坚定文化自信论文精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的坚定文化自信论文主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：坚定文化自信论文范文

中图分类号：C933文献标识码：A文章编号：1003-2738(2011)12-0316-01

摘要：研究主要的目的是修订领导者特质倾向问卷以及比较不同单位性质的领导者特质的差异。先后进行了预测和正式测验，采用探索性和验证性因素分析修订了领导者特质倾向问卷，并对不同单位性质的领导者进行了差异比较，说明不同组织环境对领导者的要求不同。

关键词：领导者特质倾向问卷；验证性因素分析；单位性质

一、问题的提出

领导力的研究一直是管理学、心理学的研究重点，领导行为是影响员工的工作积极性，进而影响企业工作效率的关键因素之一。从特质理论、行为理论、权变理论到新型领导力，从领导的特质、行为以及情境等各个因素研究领导力，这样的发展我们可以看出领导力的测量都是与理论相对应的，领导者在面对不同情境时具备与之相应的一系列结构特征，其中一些良好的特质在影响着领导行为。 另外，一些国外学者(如Burke[1],Dotlitch和 Cairo[2])研究开始重视由负面人格特质引发的行为，通过案例分析发现所有管理者的领导风格和行为都会受到这些负面人格特质的影响；而国内的研究还处在起步阶段。有研究者认为负面人格特质与正面人格特质间具有交互作用,它们能共同对个体绩效产生影响。Walter Schmidt（2002）编制的领导力问卷，其中包括十个维度：五个正性的人格特质（胆略、自我实现、自信、情绪稳定、开放性和五个负性人格特质（强权、冲突倾向、易怒、过分紧张、柔和）。

另外，领导的概念和构成可能会因不同的国家和不同文化背景而不同。中国是一个高权力，高集体主义的国家，长期受儒家思想影响，是一个以和为贵的社会，重视人际关系的和谐。中国的领导过程既应该与西方的领导过程有着共同的地方，同时也应该有自己独特的特色，因此,我们有必要修订该问卷，使之适合中国国情，为我们所用，这就是研究目的之一。研究目的之二是使用修订好的问卷调查比较国有企业、事业单位和政府机关三者的差异，为组织发展提供建议。

二、 领导者特质倾向问卷结构及测量

1.研究方法。

先使用标准的翻译―回译程序，将Walter Schmidt（2002）开发的问卷翻译成中文，采用四点计分，1非常不符合――4非常符合。为使之更符合中国文化背景,又添加了四个题目，分别来源于郑伯曛[3]编制的家长式领导问卷，李真[4]修订的魅力型领导问卷，田京[5]编制的变革型领导问卷。

先预试，有效问卷292份，对其进行项目分析，删除鉴别力低、信度低和在因子上的负荷值低的项目，共39道；最终形成问卷，共65道题目。探索性因素分析发现十个分量表均只抽取一个公因子，且各因子解释变异率为40.21%~46.66%，问卷的结构较为稳定。总体问卷的信度是0.926，领导力各个维度的内部一致性处于0.63～0.85 之间。

后正式施测，得到有效问卷185份问卷，其中事业单位87人，国营企业59人，国家机关39人。

2．结果与分析。

(1)验证性因素分析。

对正式调查的数据进行处理分析，采用Amos进行验证性因素分析,从表2可以看出,领导者特质倾向问卷的十因素模型得到了数据的支持。之后，对问卷进行信度分析，总体问卷的信度是0.885，领导力各个维度的内部一致性处于0.65～0.85 之间。

表1 领导者特质倾向问卷验证性因素分析结果（n=185）

χ2 df χ2/df GFI NFI IFI TLI CFI RMSEA

175.37 126 1.39 0.92 0.93 0.98 0.97 0.98 0.05

（2）现状调查。

事业单位、国企和政府机关的领导者在十个方面上的总体表现，当前领导者表现出较高的正面特性（大于2.5），表现出较低的负面特性（低于2.5）。说明当前的领导者具有较好的决断力并注重展示人格魅力，营造良好的工作氛围，同时也能对自身的情绪和行为有比较强的控制能力。

表2 三种单位性质的领导者在十个方面上的总体表现

胆略 自我实现 自信 情绪稳定 开放性 强权 冲突倾向 易怒 过分紧张 柔和性

事业单位 3.05 2.98 2.98 3.28 2.17 2.04 1.83 2.70 2.24 2.28

国企 2.79 2.57 2.85 2.91 2.50 2.20 2.06 2.36 2.58 2.58

政府机关 2.74 2.73 2.63 2.92 2.57 2.32 2.32 2.41 2.54 2.63

（3）不同单位性质的领导者特质倾向的差异检验。

通过单因素方差分析发现：在胆略（F=5.519，p=0.008）、自我实现（F=10.361，p=0.000）、情绪稳定（F=11.931，p=0.000）和易怒（F=6.313，p=0.001）四个特质上事业单位领导的得分显著高于国营企业和国家机关的领导，说明事业单位的领导者能够坚定自己的观点，出现困难或障碍时保持沉着冷静，并勇往直前，与他人保持良好的关系，不过目标未实现或者遭到下属的质疑，会伴有一些不能容忍的感受。在开放性（F=8.551，p=0.001）、过分紧张（F=6.91，p=0.001）和柔和性（F=8.879，p=0.001）三个特质上国营企业单位的领导显著高于事业单位的领导，说明国营企业的领导更主动与组织内外的人沟通交流，能够营造较好的工作气氛，不过当面对一些突况时，易优柔寡断，行为拘谨。

导致以上结果，正是因为单位性质的差异：国营企业是担负国家经济管理的职能，具有盈利的目的，面临更加复杂多变的环境和更大的业绩压力，而事业单位，国家在资金上给予大力支持，所以在面对困境时国营企业领导更容易过度紧张，事业单位管理体制较为完整，保持着有条不紊的特点，事业单位的领导在面对障碍或困难时仍能坚定向前发展，且保持沉着冷静。

强权（F=3.445，p=0.013）、冲突倾向（F=10.173，p=0.000）、过分紧张（F=6.91，p=0.009）和柔和性（F=8.879，p=0.001）四个特质国家机关的领导的得分高于事业单位的领导，说明国家机关的领导在与他人相处过程中，尽量保持心态稳定，避免发生冲突，但他们比较维护自身的权威，当面对一些突发状况时，也易出现过分紧张的情绪，做事更加谨慎。同样，单位性质的大环境下，领导者特质倾向不同：国家机关是从事国家管理和行使国家权力的，而事业单位是国家的附属机构，不具有国家权力，所以与事业单位相比，国家机关的领导善于维护自己的权威和权力，与人交往中会保持心态平衡，做事更加谨慎。

三、 结论

（1）领导者特质倾向问卷具有稳定的十维结构。

（2）事业单位的领导者倾向于坚定自身信念，沉着冷静地冲破障碍和困难。

（3）国营企业的领导者倾向于积极主动与组织内外沟通交流，激发员工积极性，不过在面对突发事件时易行为拘谨。

（4）国家机关的领导者倾向于做事谨慎，维护自己的权力和威信。

参考文献:

[1]Burke,R.J.(2006).Why leaders fail:exploring the darkside. International Journal of Manpower,27,91100。

[2]Dotlitch,D.L.,&Cairo,P.Why CEOs Fail:The 11 Behaviors That Can Derail Your Climb to the Top and How to Manage Them.Jossey-Bass,San Francisco.2003。

[3]郑伯曛，周丽芳，樊景立. 家长式领导量表:三元模式的建构与测量[J].本土心理学研究，2000，14:3一64。

[4]李真.魅力型领导与工作投入的关系研究[D].苏州大学硕士学位论文，2010。

第2篇：坚定文化自信论文范文

中国拥有五千年的悠久历史，优秀的中国传统文化影响了无数中华儿女，更是初中学生思想教育取之不竭的重要资源。我们要重视传统文化，下面小编给大家分享一些高三关于传承文化的议论文，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

高三传承文化的议论文1在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。

小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。

而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。

可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗?

现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。

清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?

中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢?

优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。

作为一名高中生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。

高三传承文化的议论文2传统文化，是一个国家优雅内涵的完美诠释。珍惜传统文化，播洒的是根和种子;珍惜传统文化，浇灌的是心和命脉;珍惜传统文化，传承的是光和力量;珍惜传统文化，收获的是爱和希望。

在改革开放促进经济发展的同时，我们不得不面对这样一个事实：80年代后期出生的人，开始信奉圣诞老人了，开始在麦当劳，必胜客过生日了。可是，他们当中很多人不知道毛笔怎么握，不知道算盘怎么打。只知一昧使用网络。祖宗传下来的东西，对他们来说陌生至极

当时的咸丰帝仓皇逃往承德避暑山庄，而侵略军一路烧杀掠，闯进北京西北郊的皇家园林——圆明园。园内珍藏着大量珍贵的古代典籍、文物、艺术奇珍，均为无价之宝，蕴藏的传统文化更是数不尽数。侵略者见到这些眼冒金光，争先恐后地抢劫和破坏。凡能搬动的金银财宝、珍贵文物、各种艺术品等，都被洗劫一空，搬不动、抢不走的东西，便统统砸碎。最后，为了掩盖其抢劫丑行，侵略者放火烧毁了传统文化宝箱——圆明园。这是为什么呢?因为当官的无能，不懂得珍惜传统文化。

曾几何时，安塞腰鼓仍旧隆隆地震撼着陕北大地，那激昂的鼓点敲出那群肤色与土地一样的汉子们的朴素与豪放。曾几何时，锣鼓与唆呐仍旧嘹亮地冲击着人们的听觉，在红花绿扇中舞出对美好生活的向往。曾几何时，国人尚记得自己的传统，自己的节日，自己的文化，尚为之欢喜为之忧。

仰望天空，依旧有一片阴霾;低头寻觅，追寻逝去的曾经;眺望未来，憧憬文化的时代。抬头逝去脸上的泪水，摸着胸口暗暗发下誓言：绝不让这本不该发生的一切继续!虽然自己的力量微不足道，不值一提。但只要拨开乌云，收获的会是阳光，灿烂的一片，那么传统文化将不再从我们手中溜走。

齐心协力，珍惜传统文化。把生命的根扎进传统文化的土壤，再吸收其精华，去其糟粕，与现代文化融会贯通。青春的花朵会开的酣畅淋漓，大气磅礴，香远益清。

高三传承文化的议论文3中国!一个伟大的国度，拥有浩瀚的疆土，几千年以来，孕育了多少才识过人的军事家，才华横溢的诗人，目光长远的君王，天马行空的艺术家，他们，在自己祖国的领土上创造了一项又一项的奇迹!

例如：“万里长城”，“兵马俑”，“莫高窟”，《离》，《史记》……而创造这些奇迹所需要的精神，便是我们中华民族千年以来熔铸的敢于创新的精神，它，有的在宏伟壮观的建筑上传递，有的在包含情感的字里行间中流溢，还有的在苍劲如龙的笔墨里婉转……这些丰富的文化遗迹在飘荡的历史长河中仍然是保留了下来，这，便是我们中华民族的祖先留给我们的独一无二的财富!

如今，在我的脑海里，却清晰地记得在小时候参加的一次，在那次的中，有一种叫做“飘色”的绝妙艺术无不吸引着我的眼球，那也是我第一次如此近距离地接触中国的文化，第一次体会到了它的博大精深，也是感受到了中华文化的浓厚气息，每每回忆起这次的经历，心中总不由得涌起一种炎黄子孙的归属感与自豪感。

“飘色“又名”抬阁“，是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的民间大型造型舞蹈，是中原地区民间春节社火活动的重要组成部分，绵延传承至今的中原"抬阁"被誉为"华夏一奇"，被外国人认为是”中国隐蔽的文化“在中华民俗和中国民间艺术领域影响甚广。

“飘色”不仅仅是一种艺术，更是一种珍贵的文化遗产，不仅能给人带来一种全新的视觉的感受，还能给我们带来一种来源于中华民族血脉深处的自信与骄傲，这种文化遗产难道不让人重视与珍惜吗?

然而，在现实生活中，有一些人却在现代科技的冲击下淡忘了往日辉煌的文化成就，有越来越多的人开始投身于现在文化以及科技创新的事业中，忠心与历史文化的人却是越来越少，对此，我不禁感到了一丝紧张。作为一位中国人，我们难道不应该去深入了解属于我们自己的文化吗?难道就不应该传承这几千年下来的宝贵文化吗?我们绝不能让如此众多珍奇的文化遗产泯然于滔滔的历史长河中!为此，我对于传统文化进入校园考场表示赞成，因为这样便能人为地督促我们学好语文，更好地接受中华传统文化的熏陶。

高三传承文化的议论文4所谓传统文化，可以说是一个民族丰富的特色，一个国家独有的标志，一段历史熔炼的精髓。

中国的传统文化可谓是五彩斑斓了，可以是建筑，书籍，服饰，它包罗万千，丰富广博。就如中国传统文化中代表性的神物“龙”的形象。其实龙本不存在，它只是古代的人们为拥有神奇力量的向往，因此作为自己民族的图腾，有着鹿角、虎须、蛇身、凤爪等多种特征，融合了多名族的文化。龙就似我们我们中华民族，象征着中华民族的传统文化，反映了中华民族对伟大神力向往的美好理想。

“中华汉字，生动形象”，在我们的日常生活中与我们关系最密切的就是汉字了，这也是我们“传播文明，盖世无双”的传统文化之一。它的特点嘛，就是“对联形式，汉子独创，左右工整，能简能祥，既便言志，又供观赏。”说起汉字我们无不想到书法文化。值得赞扬的是，即使书法的年龄远远大于我们现代人，但我们间的距离却似穿越的效果。在此，我也是书法的传承者之一，它的美感“篆书隶书，古色古香，行书流畅，正楷端庄，狂草奔放，凤舞龙翔，”我也深有体会。对于写书法的传统用具——毛笔，柔软优雅，创作的字体有胖有瘦，或直或曲，时而粗糙时而顺滑，无不体现着各种线条的美感，无不透露着写作人当时的心境。然而西方人用的钢笔却只能将字死死地呆呆地“刻”在纸上，所以西方国家没有书法这一说。这就是中华民族先辈的智慧结晶，也是中华民族传统文化的独特，值得我们华夏子孙传承。说到书法，我便想起中考语文要提高分值，会在书法和文言文方面加以重视，这样一来就对我们中学生了解掌握中国传统文化做了进一步的要求，传统文化进入校园考场啦!由此可见，传统文化的重要性，我们也应该了解重视它。

反观我们现代社会，经历多次战事，以及全球化资本主义的冲击，一再使得文化的传统根基早就如同一片风中摇摇欲坠的枯叶。再加上我们的经济日渐富裕，西化的生活方式在中国人的生活中也越来越普遍，但这也不能是我们的心灵感到满足。如何重新找回中国传统文化中固有的美感，继续传承它呢?那就得扎根于我们的生活，就当我们对传统文化多一些关注，多一些了解吧!

高三传承文化的议论文5中华五千年文化博大精深，深入精髓，让人深深的震撼，但是随着时间的流逝，中华传统文化渐渐淡化，近年各种损坏传统文化的事情侵入我们的内心。中国优良的传统文化离我们越来越远。

面对物质的，尊严应该如何存在?十几年前的一个春天，韩国某公司的女老板以员工没按照她的吩咐去休息为理由，喝令全体中国员工下跪。一百多名员工迫于无奈跪下，唯独孙天帅刚直的立在原地。女老板恶狠狠的威胁说不下跪就开除，孙天帅很坚定的说了一句“我是中国人”后愤然离去。孙天帅用实际行动证明尊严实实在在的要重过各种物质甚至于是生命，有尊严的人面对权贵不卑不亢，面对不义之财不馋不贪，面对不公之事不忍不避。一个人有了尊严便有了支撑生命的灵魂的骨架。一个民族有了尊严，那么这便是一个充满希望，不可战胜的民族。

面对日渐冷淡的人心，爱心该何去何从?有这样一位老太太，她的住房是由五个子女凑钱买的，面积不大，卧室只有不到十平米，她的柜子还是她结婚时候从旧货市场买的，桌子跟椅子都有几十年的“高龄”了。她就是中国当代家喻户晓的人物，杰出的豫剧大师常香玉。建国后，她用自己的演出收入为农民捐献了拖拉机;抗美援朝时，她和丈夫在各地巡回义演，为志愿军捐过飞机;十年后，她把补发的所有工资作为党费全部上交。爱心是永不低头、永不屈服的铮铮铁骨，是人类走向兴旺和发达的希望和灵魂。爱心是阳光，温暖每一个人，驱散所有黑暗，爱心是绵绵不绝的江河，流遍世界各地，一个充满爱心，懂得团结互助的民族拥有不可战胜的刚毅。

面对日益物质化的世界，梦想在哪里生根?“梦想，是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但，那又怎样?哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。”陈欧用自己的行动来阐释自己的梦想。他也曾经失败过，他也曾经失落过。“蜗居，婚，都让我们撞上了。别担心，奋斗才刚刚开始，80后的我们一直在路上。不管压力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己。”“我们做的是自己，为了梦想而奋斗。只要努力、自信，每个人都可以是自己的代言人。”面对一次又一次的挫折，他凭着对自己梦想的追求，终于取得了事业的巨大成功。

第3篇：坚定文化自信论文范文

大学四年，经过老师的精心培养和我的个人努力，我已经完全具备了当代大学生应有的各方面素质和能力。在拥有较广博的人文社会科学知识面的基础上，我系统地掌握了法律学科的专业知识，而且通晓一定的理工科知识，精通外语，能熟练操作计算机，在校期间，由于各门功课成绩优良，曾多次获得学院二等奖学金。

“锐意进取，永不自满”是我的座右铭。我不满足于自己主修的经济法专业，又辅修了二年本科经贸英语专业。第二专业使我获得了丰富的经管、国贸、英美文化等知识，并使英语的听、说、读、写能力具有了较高的水平。此外，在企业管理、应用写作、市场营销方面有所擅长。扎实的学业和成熟的心理使我有信心融入竞争激烈的社会。 我是一个正直忠诚、勤奋求实的人，不断追求人格的自我完善，我的性格乐观自信、温和开朗、稳重宽厚，因此，我人际关系和谐，适应环境能力较强。我的兴趣爱好广泛，音乐和美术启发了我的创造力和想象力，排球和体育舞蹈培养了我的团队精神和协作感。 我在校期间积极参加社团活动，锻炼了组织与协调能力，利用课余时间作兼职家教、营销员，争取自强、自立。在寒、暑假期间，我到法院、检察院、律师事务所实习，并撰写了实习报告和论文，做到了理论联系实践。尽可能地抓住每个锻炼自己的机会，更好地了解社会，积累一定的工作经验，在不断的学习和社会实践当中，我逐渐走向成熟。

时代在前进，但每一个人都在重新开始，愿我的这个开始在今天这个时刻，因您的慧眼而大放异彩。失去现在就失去了一切、失去了未来，我是您的现在，愿您是我的未来。衷心希望贵公司能给我一个机会，提供一个展示自己能力的平台。

最后祝贵公司事业大展宏图！

第4篇：坚定文化自信论文范文

论文关键词：高职院校；人文素质教育；教育现状；教育目标

高职院校作为国家高等教育事业的一个重要组成部分，担负着培养新一代技术类人才、传承文化和弘扬人类文明的社会功能。为此，展望未来社会的人才需求，加强、加大、加快高职院校大学生的人文素质培养，已经成为高职院校的当务之急。以全新的工作理念、科学的工作模式、扎实的工作举措加大大学生人文素质教育已经是势在必行。只有这样，才能培养出具有良好的道德品质、丰富的文化修养、健康的身心素质和富有创新精神的新时代高等职业技术人才，才能真正提高高职院校教育的质量，促进高职院校事业的继承和发展。

一、高职生人文素质教育的现状

（一）淡化传统文化教育，人文社科类知识欠缺

在我国实施高等教育大众化进程中，处于招生底层的高职院校不可避免地出现生源素质较低的现实，由于学生在高中阶段没有养成良好的学习习惯，对人文社科知识的摄纳只是限于中学阶段的语文、历史等人文类教材，人文知识面较窄，掌握知识有不准确和不全面的地方。而升入大学阶段，由于课程设置、教育导向等方面的原因，导致高职学生只注重专业知识和技能的摄取，对人文社科如哲学、文学、历史学、社会学等学科的知识关注不足，存在重专业轻人文的倾向，对中西方历史文化知之甚少，表现为过弱的人文功底。

（二）教学偏重技能，人文能力不足

目前高职院校的办学思想、教学内容和教学方法等方面，越来越类似于流水线式的人才速成机构，教育过于强调技能培养的促进作用，而很少注重给学生喂养优秀中国传统文化的食粮。忽略了人文素质教育，忽视了传统文化教育。在“就业就是一切”指挥棒的指挥下，有些高职院校更是舍弃了“人文”传统，把大学降低到市场经济的附属地位，市场需要什么，大学便做什么，一种产销对路，短、平、快的人才培养模式悄然形成。这就直接导致高职院校大学生人文知识薄弱，文社科能力严重不足，影响到正常学习和工作，表现为：缺乏写作能力与语言表达能力，相关语文理论知识欠缺；缺乏与人沟通和协作能力，与他人产生矛盾的几率较高，在工作中没有团队协作精神和素养；缺少法律学知识，不懂得也不擅长运用法学知识尊重、维护自身和他人的权益。

（三）理想与信念渐趋淡漠，人文精神匮乏

1.部分学生思想不求上进，学习无目标。文明修养缺乏，不懂得做人规范，不讲文明、礼貌，甚至有的连最基本的素质都不具备，公众意识差，社会道德水准低下。也有一些学生缺乏正确的世界观和人生观，对国家、对人民缺少深厚感情，价值观明显趋于功利， 只讲实惠，不讲德行，甚至出现精神失落、道德滑坡等情况；

2.社会责任感缺乏。作为一个高职院校毕业生将来从事的是一线技术工作，这要求高职院校毕业生应该具有高度的责任感和使命感，具备“精益求进”的钻研精神，然而，现在的高职院校的大学生，受功利主义影响，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只埋头于自己的学习，一切以自我利益为中心，不愿参加学校各种社会活动，没有奉献精神和关爱意识，对社会缺少责任，对生命缺乏关爱，对病人缺乏同情，甚至对生命和健康表现极端不负责任。

3.心理素质较差。高职生受专业性质的影响，大多形成了沉稳、自我封闭的个性特征，再加上专业思想不稳定，择业和就业方面的压力渐趋加大等因素，导致一部分大学生自我意识强，急功近利意识强，常常感到精神压抑、思想苦闷、情绪消沉。他们渴望成才，但综合素质条件不足；他们有自我奋斗的愿望，但缺乏人生理想；他们渴望实现自我，但无起码的社会责任感；他们想显示自己，但常暴露出粗俗与无知；他们爱美、追求美，但常常美丑不分，难以成为创新发展的人才。

二、高职生人文素质教育的理想目标

为贯彻党的十七届六中全会：“发展社会主义先进文化，推动社会主义文化大发展、大繁荣”指示精神，当代高职教育要求教育工作者应当高度重视学生人文素质的教育，要在继承高职院校传统文化的基础上，注重培养学生的现代人文精神，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，学会做人，学会求善、求美、求理想，以使其获得立身处世的道理和为人做事的品格，引导他们追求人生价值实现的最高理想境界和建立自爱、自律与自制的精神，使他们不仅具有较高科学文化知识，而且在人格、道德、精神和审美等方面都能有较高品位，既使学生在专业技术上求取真善美，也使学生在社会发展和人文关怀上求取真善美。

高职院校加强学生人文素质教育所要实现的理想目标有以下几个方面：

（一）培养学生具备较高的政治素质。旨在培养学生具备坚定的政治理想信念和政治情感，升华学生对世界、对民族、对社会、对人生的理性认识，做自觉承担各种社会责任的公民。

（二）培养学生具备较高的道德素质。旨在培养学生认同和遵守现行的社会道德规范，具备较高的道德价值观、社会公德观和社会历史责任感，具有尊重人他人、为集体利益奉献的精神。

（三）培养学生具备必要的法律素质。旨在培养学生具备一定的基础法律常识，具备法律意识观念，严格按照法律、法规约束自身的言行，以相关法律、法规作为社会行为的基本准则，能够自觉运用法学知识尊重、维护自身和他人的合法权益。

（四）培养学生具备具有良好的公关社交素质。旨在培养学生具备一定的社交知识和技能，强化自身人际吸引力、人际沟通能力以及社会活动能力。

（五）培养学生健全的心理素质。旨在丰富大学生的内心情感，充实精神世界，提升情感智慧。有利于培养大学生情绪控制能力、挫折承受能力、社会适应能力、人际交往能力以及坚持力、自信力，培养顽强的毅力和百折不挠的奋斗精神，最终保持身心健康，塑造完美人格。

第5篇：坚定文化自信论文范文

关键词：学习倦怠；因素；建议

中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1006-5962（2013）07-0043-02

学习倦怠指学生对学习没有兴趣或缺乏动力，却又不得不为之，从而感到厌烦、身心俱疲的心理状态，同时伴有一系列不适当的逃避学习的行为。军校学员正处于人生发展的黄金阶段，军校是他们人生观和价值观形成的关键时期，而学习对他们来说仍然是生活的重心和活动的主要内容。目前，我国社会各项事业迅猛发展，社会不仅对当代军校学员的素质提出更高的要求，也使军校学员面对了更多外界的诱惑，在各种因素的影响下，军校学员的学习情况不容乐观，学习成为一些军校学员不愿意承担甚至厌倦的事情。

1军校学员的学习倦怠心理的主要表现

军校学员的学习倦怠心理在其情绪、行为、意志上分别有所表现。情绪上表现为情绪低落、沮丧、对学习缺乏兴趣和动力，容易放弃努力，并对学习产生强烈的厌倦和排斥心理。这种倦怠状态的持续导致了学员厌学心理，严重影响学员的心理健康。行为上表现为一系列的逃避和退缩等不良行为。由于对学习缺乏兴趣和动力，没有明确的奋斗目标，他们对课业采取漠不关心和不在乎的反应，出现上课不听课，睡觉等不良行为。在意志上导致自我成就感降低。主要表现为对自己评价的降低，有的甚至会否定自己所做的一切。即使一个对自己有很强自信的人，如果不能很好的应对学习上的压力，也会慢慢耗尽自信心，容易体会到挫折或失败，逐渐对自己的评价和态度产生负面的影响。

2军校学员的学习倦怠的原因

部队是一个相对较为封闭的环境，学员产生学习倦怠的原因多的是主观的。一方面由于军校生源质量参差不齐，有一部分学员是当兵期间表现优异保送上学，另一部分是高中毕业当兵后利用业余时间认真复习考取军校，还有一部分是通过普通高考录取的等，这些学员的文化程度相差很大，再加上军校培养层次错综复杂，同一所院校既有中专职业培训也有大专和本科教育，由于教学体制不完善，没有做到因材施教，存在一门课同一本教材、教案教三种层次学员的情况，课程安排无法适合所有的学员，导致部分学员觉得自己无力掌握所学知识，效能感降低。二是学员学习无动力。军校大专以上学员是国家培养的军官，换句话说已经有了稳定的工作和收入，没有找工作的压力，只要不犯政治错误就能顺利毕业，学习好坏与即将面临的工作岗位没有直接联系，学生缺乏学习动机，倦怠情绪日益严重。

3缓解军校学员学习倦怠的教育建议

3.1改变部队传统的教育指导思想，提高教员自身的教学水平。

在实际教学活动中，我们发现学员并不是对所有的学科都厌学，据调查显示，学员之所以对某些学科厌学往往与授课教员有密切关系。之所以军校学员厌学状态比较严重，教师队伍质量不高是首要原因，很多教员跨专业领域代课，大部分教员不能采用生动活泼的教学方法启发、调动学生的积极性，使学员失去了学习活动中最珍贵的东西--好奇心与求知欲，更谈不上新的学习需要及欲望的产生和发展了。学员在学习过程中体会到的不是新奇、探索、自信等一些积极的情感，而是枯燥、乏味甚至是痛苦等消极的感觉，久而久之必然产生学习倦怠。这是由于学员对学习活动本身不喜欢而产生的厌学，它是导致学员厌学的直接原因。所以，军校的领导应该重视这个问题，干部调动中教师队伍的选择还是要有原则的，不能是个干部就可以当教员，完全无视学员的需求。作为任课教员，不能不管是本科还是专科一本教案教到底，更不能一本教案用若干年，从不更新。教员要本着对学员负责的态度，认真准备每一堂课，争取达到使每个学员都对学科感兴趣都想学的状态。

3.2培养学员的学习自我效能感，增强学员对学习的胜任力。

我们在研究中发现，学员的学习状况与学习自我效能感显著相关，学习自我效能感高的学生，完成学习任务有充分的信心，学习成绩会更好些，而效能感低的学生对学习任务缺乏信心，或把成败归于稳定的、不可控制的因素，对学习过程抱着随意的态度。由此可见，提高学员的学习自我效能感是缓解学习倦怠情况的重要手段，教员应当注重培养学员的学习自我效能感。在实际工作中，教员应当抓住机会给予学员适当的鼓励，学院在日常教学体系中也应设立更多的奖励机制，并且注重培养学员积极的自我效能感，缓解倦怠状况。

3.3激发并培养学员高尚的学习动机，使他们不断产生新的更高的学习需要。

这需要学院严格控制人才培养质量要树立责任意识和质量意识，改变"严进宽出"的人才培养模式，保证国家培养军官的质量，不能让不学无术、"混日子"的学员滥竿充数、蒙混过关，对于达不到培养质量要求的学生可延长学制或淘汰，从而形成一个良性循环，对在院学员也能起到警示作用，使他们在"不努力学习就很有可能无法毕业"的潜在压力下，必须努力学习，不敢对学习有所怠慢，让学习成为学员的不二选择，动机的产生也就成为了必然。学院必须改革考试制度，考试真正的目的是从多侧面、多角度、全面的评价学生的学习效果和质量，提高学生学习的积极性考试是检查、评价学生学业成绩以及教师教学效果的一种总结性评价手段，对学生的学习和教师的教学起着导向作用。加强考试管理，制定严格的考试纪律，加强对考场的监督管理，杜绝考试作弊现象，严把学术质量关，从而对学员的学习形成约束力。

军校学员尽管处在一个封闭的环境里，但是依然处在一个特定的年龄阶段和人生发展阶段，他们的人生观和价值观同样容易随着外界的影响而发生变化。因此，要通过对学员人生观和价值观的教育，培养学生高尚、远景的学习动机。正确的人生观和世界观会使学生产生远大的理想和坚定的信念，并进而转化为强大、持久的学习动力，克服前进道路上的挫折和失败，朝着预定的目标奋进，缺少明确的目标，更容易让学员在学校里面失去学习兴趣，产生倦怠情绪。加强思想政治教育，有利于消除学员思想认识上的短视与狭隘，帮助他们树立正确的理想信念、奋发向上的人生信念。因此，军校既要深化政治教育也要强化思想教育，让学员不仅有坚定的政治立场，更要有明确的价值观、人生观，增进部队学员的使命感和责任感，认识到自己的使命，认识自己学习的重大意义，为其学习活动找到强有力的动力，以进一步避免学习倦怠的产生。

参考文献

[1]卜荣华.大学生学习动机现状的调查研究.安徽师范大学硕士学位论文，2006，（4）.

第6篇：坚定文化自信论文范文

文化课教学可以让学生拥有扎实的人文科学基础知识，文化课中，特别是政治、历史、地理、语文等学科，里面的知识，包罗万象，古今中外，天文地理，辐射面广，如果将这些学科学好，学生就具备了很好的文化底蕴，整个人的综合素质以及潜移默化下形成的个人气质就不一样了，在公众面前亮相的时候，首先会给别人一种有修养、有内涵的第一印象，在与他人的交往中，谈吐间很自然地就会给别人留下有素质、有文化，值得交往的感觉，这样一来，学生就增加了与别人交往的机会，自然也就增加了创业的机会。反之，一个学生，如果给人第一印象很差，谈吐间又流露出自己的轻浮、无知，甚至满口粗话，又有谁愿意和这样的人交往呢？更别谈深层次的合作了，自然创业、发展的机会也就少了。我校近几年的学生在就业过程当中就出现了这样的情况，极个别的学生，文化素质很差，行为习惯又不好，有单位过来招聘时，招聘人员首先刷掉的就是给人第一印象极差的学生，然后刷掉的就是连最基本的文化知识都不会的学生，这说明，企业招聘人员的时候，在注重专业技能的同时，同样看重一个人的文化素质。由此可见文化课教学的重要性。

文化课教学可以让学生具备较强的口头和文字表达能力。文化课中，特别是语文课、英语课，都强调听说读写的能力的培养。而对于一个优秀的、成功的创业者而言，口头和文字表达能力是相当重要的。要创业就要与人交往，与人交往就要说话，如果没有很好的口才，没有很强的文字表达能力，交往中就会感到不顺心，想表达的意思表达不完整、不清楚，甚至词不达意，而商场如战场，机会稍纵即逝，最终会影响到创业发展的前景。反之，如果具备了较强的口头和文字表达能力，那就会给自己增加许多创业的机会。我校有一名2005年的毕业生，他是学生会主席，能说会道，擅长交往，学校每次组织的学生演讲比赛，只要是他参加了，都能稳拿第一名。这名学生毕业后被LG公司的一个分厂招聘过去，过去不到一个月，就凭着他的这项专长，被该厂厂长聘为厂长助理。所以语文、英语等文化课的教学非常重要，职业学校同样需要重视文化课的教学工作。

文化课教学可以训练学生的思维能力，提高创新能力。经常有学生问我，有些文化课与所学专业看上去没有什么联系，为什么还要学？我对学生说，学好文化课，不但可以掌握一门知识，而且可以锻炼自己的思维能力。比如说，学好语文、历史、政治等，可以锻炼我们的形象思维能力，学习数学、物理、化学等，可以锻炼我们的抽象、逻辑思维能力等等。我们开动了大脑，学会了思考，就会变得更聪明，大脑更灵活，思考问题的角度和深度也就不一样，这样有助于提高我们的创新能力，是通往创业成功道路上的智力保障。

第7篇：坚定文化自信论文范文

【关键词】全球化；民族化；影视教学

“全球化的本质是人类经济、政治和文化一体化运行的过程。”[1]尤其是艺术、文化方面，更是全球化发展最为迅速的领域。其中，影视作品因自身的具象性，在文化传播广度及力度上都独具优势。好莱坞作为全球电影市场的翘楚，文化及价值观输出在全球范围内影响巨大。其之所以拥有如此庞大的文化影响力是因为不拘泥于本国文化，而将全球多国元素集合为一体，扩大受众群，再结合自身特色输出文化。例如《花木兰》《功夫熊猫》等影片，虽以中国元素为吸引点，但其本质却是利用中国元素讲述西方价值观。好莱坞文化输出模式虽成功，但全球化并不等于同质化，要想获得成功不应复刻另一个好莱坞，而应借鉴其优点，利用好全球化的优势，同时输出本民族文化，建立文化自信。中国电影经历了长期的摸索阶段，从无人问津到“引进来”“走出去”，于2019年取得新突破。《流浪地球》成功开拓太空领域，好莱坞式流畅的故事与特效，集体至上的民族文化特色，诠释出我们的“和而不同”，其获得了口碑与票房双丰收，为未来的中国电影开拓了一条值得探索的道路。《战狼》《哪吒之魔童降世》等一系列优秀影片也充分展示了我们的文化自信。但西方国家，尤其以好莱坞为代表的文化渗透，已经深深影响了新一代影视专业的学生。如何让他们意识到“合理演绎中华优秀传统文化，充分回归电影本体，找寻、确立人类文明发展中的文化共生和契合点的力量”[2]是关系到未来影视发展趋向的重要一环，也是本文研究的重点。

一、影视专业学生现状

此次调查面向影视专业的学生，共收集问卷104份，其中大二年级学生占51.92%，大三年级学生占32.69%。大二、大三年级是高校学生认知成型、专业提升的阶段，因此这两个年级的学生被选为此次问卷的主要调查人群。问卷调查结果显示，目前影视专业学生具有以下特点：

（一）对本民族文化了解不足

问卷前半部分围绕民族精神、民族符号、民族文化特点这三大板块，设计相关题目，目的是了解学生对民族化的认识情况。其中，60%-80%的学生能准确辨别集体主义（83%）、大团圆（59%）、“侠”文化（43%）等民族精神，但依旧有近30%的学生将西方民族精神误认为是本民族精神。由此可见，西方文化的大量渗透输出对当下高校学生产生的影响。除此之外，学生对“民族化”的认识普遍存在着偏见，他们仅仅将民族题材、民族视觉效果视为民族化的构成部分。“民族化”作为一个久远的词汇，随着时代的发展，其自身也在不断扩充与改变。在当下社会环境中，所谓的“民族化”不应单纯指视觉上的民族化，其背后真正承载的应是思想价值、历史观念、内容输出、社会现实等。同时，它不仅包括传统文化，也应包含随着民族发展至今的社会现实。

（二）学生兴趣较高，但缺乏引领性

问卷调查结果显示，在实际创作中，近53%的学生主动加入过民族元素，由此可见，学生对民族化是有兴趣及积极性的。一些学生表示，近些年的国潮让他们萌生了加入民族化内容的想法，但却不知如何将其与影视创作进行联合，尤其是故事层面更是无从下手。一些学生初步尝试过将两者结合，但这样的创作普遍生硬、粗糙，如同画蛇添足，最终他们也因效果欠佳而不得不选择放弃。国潮的流行涉及艺术设计、动画制作、建筑、餐饮等多个领域，其背后无疑是文化自信的崛起。学生能敏锐察觉到这一社会现象，是值得肯定的。同时，学生的困惑点也是教师在教学过程中需要关注及引导的。

二、“民族化”在教学中的应用价值

（一）提高学生创作能力，输出民族文化

目前，艺术类院校学生理论接受能力普遍不足，对优秀作品涉猎较少，文化积淀欠缺，无法为创作提供深度支撑。另外，当下生活节奏快，各类短视频软件的兴起，将原本已经碎片化的知识，剪切得更为细碎。学生课后摄取知识多靠碎片拼凑，缺乏内涵储备。再者，当下高校学生是在西方商业影片影响下成长的一代，西方价值观及商业影片特点成为学生创作时的首选，例如学生作品中充斥“刺激”“大场面”“吸引眼球”等元素，而普遍忽视创作背后应注入的思考、人文关怀，学生作品大同小异，缺乏内容及深度。长此以往，这将不利于整个行业往前发展。“中国电影的第一要义是精神。”[3]树立怎样的精神，如何塑造这种精神，理应成为高校培养影视人才需揣摩的重点。这种精神应是本民族所特有的、具有传承性的、充满人文关怀的。“民族化”作为一个广泛的指导性思维，在课程体系及教学设计中可起到良好的引导性作用，营造一种良好的文化氛围，提升学生的审美及思维能力，从而增强其创作的广度与深度。

（二）丰富现有教学内容

以青岛黄海学院影视专业教学内容为例，在课程设置上，主要为《电影摄影造型技巧》《影视视听语言》《纪录片创作》这类专业课程以及《影视美学》这类扩宽美学深度的课程，极少包含文学素养、中国传统文化相关的课程。这导致学生在创作时，大都模仿皮毛，无法真正具备独立思考与创作的深度。另外，缺乏社会敏感度，与社会需求脱离，也是当下影视专业教学的尴尬点。民族化内容的引入，可以从整体上扩充当前的课程体系，完善通识教育；教师在教学时，融入民族化相关内容，可以增强学生兴趣，丰富教学内容，形成新的教学特色。

三、“民族化”在教学中的应用策略

（一）加大对创作过程的引导

中国电影民族化的内容不应仅停留于表象。我们既不能迎合西方，也不能一味固守过去，而应结合当下，确立属于我们自身的风格特色。它涉及创作过程中的方方面面，既包含内容，又包含形式。影视作品的创作虽包含前期、中期、后期，但在创作过程中却是一个整体。因此，在整个课程体系中，在不同的创作阶段，都要注意不同课程与民族化的关系。故事是作品的基础，是树立思想、表达思维的初期阶段，也是成型奠基阶段，在一部作品中发挥至关重要的作用。因此，在众多专业课程中，可将重点置于《影视剧作》这类前期创作课程中，让学生在创作初期就树立良好的意识，从而在后期阶段加以完善、提升。在教学中加入民族化内容，并不意味着简单去除与更换，而应依托现有课程框架及教学方式，将其添加至合适的课程内。教师以自身的经验、独到的看法对学生加以引导，以“润物细无声”的方式，让学生在充满兴趣的氛围下，增强主动性。

（二）扩展外出教学考察基地

目前，影视专业《图片摄影基础》《纪录片创作》《摄影采风》等外出考察课程，在选择考察基地时多以风景作为考虑点。这虽然可以为学生提供种类繁多的风景对象，但却不利于学生主动思考。以风景为对象的考察基地，可设置于大一。这一阶段的学生基础薄弱，以锻炼技法为上。至于大二、大三阶段，恰是其提高独立性的阶段，在考虑风景的基础上，可扩展人文、传统、社会现实等地方性基地，增强学生探索现象背后本质的能力，利用外出考察、集中实践、写生等课程，让学生实地了解情况并创作。

（三）案例教学与作业导向

案例教学可拉近学生与当下社会需求的距离，也是目前影视实践类课程重要的教学方式之一。在课程案例选择上，教师可选取全球元素与民族元素结合的优秀案例，例如《流浪地球》《哪吒之魔童降世》等，结合具体课程，让学生展开不同层面的分析。同时，教师可结合当下热门影视话题，让学生探寻热门背后的原因。另外，失败的案例并非不可搬上课堂，师生共同找寻失败的原因，也可成为学生总结经验的重要方式。在作业布置上，教师可根据不同课程特点，有针对性地增加民族化内容，让学生在实际创作的过程中，探索民族化与创作的结合方式。

四、结语

“我这么多年的创作，其实都在尝试怎么样把我们传统文化里面好的东西激活。”[4]可以说，越是民族的，就越是世界的。在全球化背景下，如何坚定文化自信，进行文化传承、文化输出，在发掘传统文化的同时，又能敏锐观察当下社会，这需要一代又一代人不断探索。大学正是价值观与创作理念观形成的重要阶段，使学生树立民族意识，感受文化内涵，正视当前中国电影面临的危机与自身的责任，是未来影视人才培养的必由之路。

参考文献：

[1][2]徐进毅.“全球化”与当代中国电影的重建[J].电影文学,2020,(14):10-15.

[3]高源.争议大片:公众心中的国产电影调查[J].人民论坛,2011,(04):10-13.

[4]王嘉妮.中国传统文化复兴下影视服装设计教学探索——以影视服装色彩教学为例[A].中国流行色协会.2020中国色彩学术论文集（入选论文篇）[C].北京:中国流行色协会,2020:8.

第8篇：坚定文化自信论文范文

论文摘要：本文通过对人的存在所需的自由理性进行探讨，引出博雅教育对塑造人的自由理性的作用，以及博雅教育的自由理性的特点。

博雅教育(liberal education)源自拉丁文Liberalitereducatione，其在法语中的对应概念为良好的教育(the belieeducation)。

两千多年前，柏拉图给密友狄翁的支持者们写了一封书信，这就是著名的《第七封信》，柏拉图在书信中指出，有理智的人只有在“自由的教育”(eleutheras paideias)中才能取得自信，“自由”的教育使志同道合者结成友谊，而且是一种高贵的友谊。柏拉图在书信中所说的eleutheras paideias，也即英文中所谓的博雅教育(liberal education)，这是博雅教育概念在西方历史上的首次现身。古希腊是博雅教育的发祥地，希腊人作为自由理性的倡导者把我们带入另一个世界。阿那克里翁的诗歌说:“自然赋予牛以犄角，赋予马以四蹄，赋予野兔以速度，而赋予人以思想。”在柏拉图看来逻辑力量是人之灵魂最高的属性，亚里士多德和斯多葛派也这样认为。纽曼认为，大学应该提供博雅教育(liberal education，又译作自由教育)，而博雅教育存在于文化之中。

二十一世纪的美国风行博雅教育，博雅学院的建立。博雅教育的中心原则是它更关注个人的发展而不是为具体的职业做准备。它认为对学习的爱好、批判性思维的能力和有效交往在学生的一生中要比某一学科的知识深度更有价值。

不论是对博雅教育课程的探讨，还是多博雅教育制度的探究，本文认为博雅教育中的自由理性是其灵魂所在。那么什么是自由理性?二者之间的联系在哪里?这就是本文主要要探讨的问题。

一、博雅教育之自由

人存在于社会中，作为文化者而存在，必然受到文化的影响，进而反影响文化，创造着文化。人在这个创造的过程中是自由的，一方面在本能的统治下“获得自由”，另一方面又在趋向创造性地自我决定中“走向自由”。

塞涅卡在否定了几何、天文，音乐等学科可以使人自由后，指出了一条通往真正的自由的道路即对美德的追求。只有对美德的追求才能够使人获得自由，或者可以理解为只有美德的知识才能使人道德上自制，无所畏惧，无所欲求。在塞涅卡看来，一个真正自由的人，不仅要具有自由的出身，而且，更重要的，要善于控制愤怒、嫉妒等破坏性的激情，成为自己的主人。

纽曼认为，自由是因其自身为目的所致。因此高度肯定了自由教育的价值，虽然排斥专业科学教育具有一定的局限性。但是对于教育的价值而言，强调教育本身即目的的理论是具有时代意义的。

博雅教育强调人的自由的存在，以及人自由创造，不止是灵魂的思索，还包括所有自然所指出的目标的选择与实现。就像海德格尔要求的，我们“设计”自己。而教育所要实现的不是给我们以模式或者先前的经验框架，还有那些事先给予的事实的限制。如柏拉图所言，教育在于给予人以心灵的转向。

柏格森已经告诫过，我们生活在世界上，世界因此成为我们思想范畴体系的主要决定因素，我们不能以这个世界上的客体的标准来理解我们自己的心理学，因为这些东西不可改变的受到了限制，它们被衡量和被计算。

倘若我们的灵魂是封闭的，是未被开启的，我们如何避免被限制，我们必然被束缚。所以我们需要教育，需要智慧，需要哲学的力量。博雅教育的自由正是它的光辉所在。知识经济的到来，高科技的层出不穷，使得我们再也无法一劳永逸，知识的陈旧速度变快，我们必须时刻学习。仅仅依靠学校的所得已经无法满足生活工作研究的需要。我们需要的是热爱学习的精神，需要会学习的能力。而传统教育使得我们看似所得颇多却没有太多的力量来迎接未来的生活。没有懂得自由，就无法自由的选择，无法自由的生存。因此我们必须学会自由地决定我们的存在。我们必须像雅斯贝尔斯所要求的那样，不使我们的自我理解客观化，只有那时，我们才能把我们自己看成是开放的、没有偏见的可能性。

二、博雅教育的理性

理性是杰出的人类特征，唯有靠自己的理性生活的人，才是真正有个性的人。对多葛斯派来说，理性——它拥护人的全部内在价值——不仅给人以自主，而且也使人自给自足。生活并非一件“世俗琐事”，而是一个人自己灵魂的事，以及净化灵魂的过程。 转贴于

我们的认识，并非总是已经拥有了对其对象的所有权，认识的范围和深度才可以增长。认识力求领悟事实。想象却上升到事实之上，并探索非真实。然而正是因为理性，想象才为认识产生出一种丰富性，因为想象通向新的事实。

诺克斯是英国式的公民自由(civil liberty)的坚定支持者。诺克斯所理解的博雅教育是对绅士的教育，这种教育既是一种理智的教育，也是一种德性的教育、品格的教育。不存在完全的自由，真正的自由是在德行的高度自制的情况下才拥有的。不存在完全的狂妄不羁的自由，在某种意义上讲这种自由不能称为真正的自由。理性对于自由的宽泛程度具有限制作用，具有较高理性的人，更容易享有更多的自由。

博雅知识是一种哲理性的知识(philosophicalknowledge)，博雅教育是一种哲学性的育(philosophicaleducation)。博雅知识是一种“自为目的”的知识，为了最完满地实现这“自为目的”的理念，博雅知识必然采取“哲学”的形式。这里的哲学指的不是某一个具体的学科，而是指纽曼所说的“理智的完美或德性”，这里的哲学指的并不是启蒙运动之后学科化的哲学学科，而是指哲理性的知识。这里的哲学不是指康德哲学、洛克哲学、黑格尔哲学，等等，而是指对万事万物的一种统摄性的、百科全书式的认识。这种哲学性的知识也是一种“解放性的”、“自由的”知识，“哲学的”知识使我们从“奴性”或“儿童”般的无知状态中解放出来。作为哲学性的知识，博雅知识是一种内在化的知识。由于博雅知识指向心智的培养，因此博雅知识一旦被知识主体掌握。便永远存留在知识主体的心灵深处，不再失去，成为“一种后天获得的启悟，一种个人的拥有，一种内在的禀赋”。任何学习的行为，都应该是积极的，而非消极的。学习的目的不是掌握一堆杂乱无章的材料，背诵一些五花八门的事实，学习者必须用整体的、联系的观点去看待知识，使知识成为一种能力。学习应该是一种积极的对话，无论是读书，还是听讲座，都应当包括学习者与传授者之间的“对话”。

博雅教育中心原则是它更关注个人的发展而不是为具体的职业做准备。人的自由与理性的培养对于更好的生存具有重要的意义。这也是博雅教育不同于职业教育、传统教育的地方。关注学生对学习的爱好、批判性思维能力的培养、交往能力的培养，正是对学生今后自由理性的关注。

博雅教育，或称为自由教育，通才教育，不只是培养学生某方面的知识水平，而是关注学生个体更好的成长，更好的适应不断变化的社会。博雅教育追求自由理性。教育赋予人类以善的理性，从而更好的驾驭自己的情感欲望，发挥自己的能力，不断学习，获取尽可能大的自由。

参考文献

1　[德]M兰德曼，哲学人类学

2　舒志定，论教育与价值教育研究

3　张燕，浅析“博雅教育”

第9篇：坚定文化自信论文范文

［论文摘要］随着高校之间的生源竞争愈演愈烈，招生宣传成为高校的重要工作。招生宣传员深入各中学面对面地做人的工作。工作当中要注意：宣传内容要突出特色；工作要注意细节；针对不同层次的学生和家长，采用不同的宣传策略；要有一支过硬的招生队伍。

［论文关键词］招生宣传心理学角度

近年来，随着高等教育扩招，高校之间的生源竞争愈演愈烈，招生宣传成为各高校的重要工作。许多高校开始选派招生宣传人员，深入各中学进行现场招生宣传，指导学生填报志愿。本文从心理学角度，探讨在现场招生宣传中应该注意的几个问题。

一、招生宣传内容要突出学校特色，工作要注意细节，贯穿以人为本的宣传理念

（一）宣传内容要突出学校特色

目前，在招生宣传的形式和内容方面，同一层次的学校都差不多，大家又都在同一时期来做这些事情，考生看花了眼，好像各个学校都差不多，哪个学校都行。确实，面上的东西各个学校都差不多，但是，每个学校都有自己的办学特色。因此，在招生宣传的过程中，要注意突出学校的办学特色，最好让学生在听了很多学校的宣传之后，还能对你所代表的学校产生深刻的印象。这里所说的特色，不仅是指学校的专业设置、办学理念有特色，更要突出学校的育人方式也很有特色，特别是在管理和引导学生方面、为学生提供的服务方面等。因为这些方面是招生宣传工作容易忽略的地方。比如在培养学生科研意识、引导学生实践以及对待特殊学生等方面，如果学校在这些方面做得有特色，就不妨突出宣传和介绍。当然，在大力宣传学校的办学优势和办学特色的同时，也要适当地介绍学校的不足，以显得自信而从容。

（二）宣传过程要注意细节

注意细节体现在整个招生宣传过程中，从宣传员的言谈举止，到深入细致地了解每个要重点突破的学生个人及家庭需求。最好能在宣传之前，详细而又准确地了解学校所在地的风土民情、经济文化背景以及毕业班学生的主要社会层次，前期掌握的情况越详细，后面做工作越胸中有数。农村学生及家长和城市学生及家长，选择学校时的心理是不一样的。对于经济条件不太好的地区及学生，在宣传学校其他特色的同时，要适当详细地介绍一些奖助学金设立及助学贷款情况。

（三）贯穿以人为本的宣传理念，用心理学知识指导学生填报志愿

高校的招生宣传人员应该更多考虑考生本身，应根据考生的兴趣、爱好、学业所长及个性特点，引导他们扬长避短，在充分发挥自身优势的基础上对今后的发展做出合理的定位。性格外向、情绪稳定的学生，不管是在文科院校还是在理工科院校，都会很受欢迎；如果在理工科院校，这类性格的学生会很快崭露头角；对于理工科的学校而言，性格内向、情绪稳定的学生占有很大的比例，性格内向的人很适合做研究工作，这类学生到了文科院校会很受限制。同时，如果学校能够花一些力气，把每个专业要学的课程名称、课程内容、学习时间、对学生的要求一一列出来，并且配上专业的解释，无疑会增加选到合适学生的机会。

二、针对不同层次学生和家长的心理需求，采取不同的宣传策略

（一）了解家长心理，满足家长的心理需求

在生源竞争日益激烈的情况下，除了宣传学校的就业形势、专业优势等大家都比较容易关注的方面之外，还要关注考生及家长的心理需求，做好人性化的服务。细致而专业地解答家长们的一切疑问，无疑会为你的学校赢得良好的印象分。尤其是学校的管理，如果学校有严格的管理制度，那就一定要告诉家长。比如，学校建有辅导员家长联系制度，家长可以随时知道孩子在学校的情况。当然，在与家长沟通时，一定不要忘记提醒家长：填报志愿要尊重孩子的意愿，要考虑孩子的兴趣爱好及性格特点。

（二）根据不同层次学生的心理需求，宣传的策略应有所不同

1.学习成绩优秀或是有特长的学生。这部分学生自信甚至有点自负，成功的动机强烈，他们主要考虑的是学校能够给他提供哪些有助于其成功的条件。对于这部分学生，最主要的是宣传学校的师资及专业力量，图书馆的规模及藏书，学校的著名校友，在校的优秀学生典型（最好是全国知名的）。当然，重点介绍学校的各种课外科技活动、各种竞赛及其取得的成果，无疑会坚定这部分学生报考的决心。招生宣传员在做这部分学生工作的时候，要注意自己的态度和策略，宣传员的态度应不卑不亢，让学生感到你的自信和专业。一味地用经济来诱惑，或者语言空洞无内容，恐怕会适得其反。应该引起注意的是，这时候宣传员的形象，就是你所代表的学校的形象，学生肯定不愿到自己瞧不起的学校就读。2.学习成绩中等的学生。这部分学生最大的顾虑是：如果报了这所学校，能否被录取；录取了之后，学习跟不上怎么办？对于前一个问题，可以明确地告诉学生，只要排名在多少名以内（每个省的情况不一样），就可以大胆地报考，当然，也要告诉学生，如果不能被录取，下面该报哪类学校。对于第二个问题，应该告诉学生，入校后学校会为他们做些什么工作，比如进行职业生涯规划，让学生的生活更有目标；进行学习方法辅导，让学生更有学习动力等。对于这部分学生，不能简单地介绍上一年的录取线，还要做很多更细致的工作，鼓励其报考。总之，对于这部分学生，做工作的宗旨是打消顾虑，鼓励报考。招生宣传员在做这部分学生工作的时候，态度一定要和蔼可亲。因为这部分学生自信心不足，甚至有点自卑，非常需要自己崇拜的人的尊重，看到其崇拜的人的一个微笑都有可能坚定他报考的决心。

3.农村考生。这部分学生填报什么志愿基本上是自己拿主意。除了招生宣传员对其填报志愿影响最大外，再就是他的班主任或其他任课教师了。因此，做这部分学生工作的时候，要重点做其班主任的工作。而且这部分学生对经济方面的关注比较大，做工作的时候要着重宣传学校的奖学金设置及贷款政策。

4.城市考生。这部分学生填报志愿受父母和教师的影响较大，做工作的时候要考虑到其父母所关心的问题；同时，做教师的工作也不能掉以轻心。

三、对招生宣传队伍的要求

招生宣传人员直接面对考生和家长，言行代表学校，责任十分重大。对于考生和家长来说，他们认识和了解一所学校，也许就是从招生宣传人员的一言一行开始的，特别是宣传人员的介绍和解答，无论恰当与否，在考生眼里就是校方的立场。这跟我们到商场买东西一个道理，东西卖得好坏，除了产品的质量，还跟推销员的个人因素有关。因此，选派招生宣传人员直接关系到招生宣传的效果，要选择合适的人选。首先，要求招生宣传的人员对工作认真负责，能够吃苦耐劳。作为从事招生工作的专业人员，有责任有义务热情主动，耐心细致地为考生服务，根据考生实际情况提供真诚的意见和建议。其次，招生宣传人员要掌握政策。招生工作政策性很强，特别是近几年正处在招生改革阶段，招生政策方面的一点细微变化，就可能影响到考生和学校。最后，招生宣传人员要熟悉招生业务，对招生改革、招生纪律、录取办法及程序，包括本校的基本概况、学科特点、专业设置、培养规格、就业情况等了如指掌，切忌信口开河，胡乱许诺。另外，招生宣传人员的仪表、态度、语言、知识、待人接物的方式，都会影响到考生填报志愿的心理。理想的情况应该是：代表学校形象的招生宣传员从头到脚传递给人的是自信、专业、随和、真诚。

总之，在生源竞争日趋激烈的今天，从招生宣传到学生入校后的学习和管理，以至于到学生毕业走上工作岗位，每一件与学生有关的事情，都要细致而且人性化。学生认可不认可学校，跟学校的综合实力有着很大的关系，学校不应该把招生情况完全寄托在招生宣传是否到位上，而应该苦练内功，把教学管理水平整体搞上去，学生生源质量自然会有所提高。

［参考文献］