乌鸦一般黑精选(九篇)

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第1篇：乌鸦一般黑范文

雕与猫

树上有只雕，

地上有只猫，

地上的猫想叼走树上的雕，

树上的雕啄猫身上的毛，

雕吓走了猫，猫赶飞了雕。

三娘找山羊

三娘在山上放三只山羊，

三只山羊翻过山梁，

三娘翻过山梁去找三只山羊，

三只山羊躲在杉树旁，

三娘找到三只山羊。

丽丽和弟弟

丽丽家来了小弟弟，

弟弟叫丽丽出来做游戏，

丽丽和弟弟拿不定主意，

是做游戏还是玩玩具。

灰猫追花鸟

灰猫跳，花鸟叫，

灰猫听花鸟叫，

花鸟瞧灰猫跳，

灰猫跳起抓花鸟，

花鸟怕灰猫，

拨腿就逃掉。

是灯还是星

天上满天星，

地上满山灯，

满天星亮满天庭，

满山灯接满天星，

星映灯，灯映星，

分不清是灯还是星。

妞妞和牛牛

牛牛要吃河边柳，

妞妞护柳要赶牛，

牛牛扭头瞅妞妞，

妞妞扭牛牛更牛，

牛牛要顶妞妞，

妞妞捡起小石头，

吓得牛牛扭头溜。

梨和犁

耕地要用犁，

口渴要吃梨，

梨子掉下地，

沾了一身泥，

不要扔了梨，

只需洗掉泥。

乌鸦说猪黑

乌鸦站在黑猪脊上说黑猪黑，

黑猪说乌鸦比黑猪还要黑，

乌鸦说它身比黑猪黑，嘴不黑，

黑猪听罢笑得嘿嘿嘿。

四个头

天上有日头，

地下有石头，

嘴里有舌头，

瓶口有塞头。

天上是日头不是石头，

地下是石头不是日头，

嘴里是舌头不是塞头，

瓶中是塞头不是舌头。

两只鹅

河边两只鹅，

一同过了河;

白鹅去拾草，

黑鹅来搭窝。

冬天北风刮，

草窝真暖和，

住在草窝里，

哦哦唱支歌。

吃荸荠

荸荠有皮，皮上有泥。

洗掉荸荠皮上的泥，

削去荸荠外面的皮，

小丽、小艺和小奇，

欢欢喜喜吃荸荠。

买菜

小艾和小戴，一起去买菜。

小艾把一斤菜给小戴，

小戴有比小艾多一倍的菜;

第2篇：乌鸦一般黑范文

关键词 乌鸦 形象内涵 对比 文化冲撞

中图分类号：G11 文献标识码：A

Chinese and Japanese Culture Difference from the

Connotation of a Crow Image

PENG Renhuang

(School of Foreign Languages, Jishou University, Zhangjiajie, Hu'nan 427000)

Abstract The crow has a different connotation of the image in China and Japan. In China, the crow is the writing on the wall; in Japan, the crow was regarded as divine bird. In this paper, literature, comparative research, a superficial discussion on the connotation of bilateral crow image, to resolve the crow different cultural connotations in the two States. Through this comparison allows us to avoid or minimize embarrassment and language collide in dealings with the Japanese.

Key words crow; image connotation; contrast; culture conflict

0 前言

乌鸦，是鸦科中黑色鸦类的通称。乌鸦鸣叫时耸起肩背，低着头，伸长颈部发出粗哑的“ ar―ar”声，因此得名。乌鸦在鸟类分类上属于雀形目鸦科，该科鸟类体型较大，全世界有117 种，分布广泛，几乎遍及全球。在我国有30 余种，主要的种类有体羽全黑的大嘴乌鸦、小嘴乌鸦、秃鼻乌鸦、寒鸦、红嘴山鸦，颈部白色的有白颈鸦和达乌里寒鸦。在日本，乌鸦的种类主要有大嘴乌鸦和小嘴乌鸦。

乌鸦，在世界各国有着不同的文化形象内涵，有积极的，也有消极的。例如：在古希腊神话中，乌鸦诬告太阳神的恋人格露丝，阿波罗怒贬乌鸦，令其洁白的羽毛变成黑色的，乌鸦也由此背上了欺骗的恶名；在北欧，众神之主奥丁派乌鸦巡视天下，来了解天下之事，乌鸦也就成了思想和记忆的化身。在中国和日本，乌鸦同样有着不同的文化内涵。本文主要通过对比的手法来表现乌鸦在中日两国文化中的内涵意义。

1 乌鸦在中国的形象内涵

在中国，乌鸦的象征意义多为负面。人们认为乌鸦是凶鸟，不吉利，被喻作“不祥之兆”。只要听到它的叫声，人们就会皱眉，对乌鸦一直有一种强烈的反感和鄙视。有的地方甚至把乌鸦当做邪恶的化身，认为它会给人带来灾难，所以在很多人眼中，乌鸦是可憎、可恨、可怕的。因而，人们把驱赶、捕杀乌鸦当作一件天经地义的事情。

乌鸦是不祥之鸟的观念，可以追溯到史前时代。原始居民在探索宇宙万物奥秘的过程中，企图借助想像中的力量改造恶劣的生存环境，于是诞生了解释自然的神话。乌鸦是不祥之鸟的原始信息，就出自于这些玄想的神话之中。在中国神话系统中，曾经有过一个“十日并出”的酷热时代，当时“焦禾稼，杀草木”（《山海经・海外西经》），人类生存受到严重威胁，于是“羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也（《楚辞・天问》“羿焉日，乌能解羽”王逸注）人们因此确立了日载于乌、日中有乌的认识，也产生了乌鸦为害人间的意识――“十日并出”的责任在于载负太阳运行的乌鸦不守轮流飞行的规则，一起跑了出来。“留其一日”的载负者，是给人类带来温暖与光明的“金乌”；它的降落世间的同类，则是祸害人间的罪魁。人类跨进文明时代后，这种认识依然随着上古神话代代流传而保留了下来，并逐渐沉淀为乌鸦是不祥之鸟的俗信。

2 乌鸦在日本的形象内涵

与中国人的普遍看法不同的是，日本人认为乌鸦不仅聪明， 而且它还是通灵的鸟， 是天神降临时的导向鸟，所以在很多地方都把乌鸦奉为神灵。例如日本的鸟山市，就由乌鸦拯救了这个城市的传说而得名，其“ 市鸟” 也是乌鸦； 还有在大山市仁王堂公园供奉有“乌鸦天狗铜像”，并有相应的传说；在奈良县明日香村キトラ古坟中，天棚的太阳壁画中也有乌鸦的身影；日本最古的历史书籍《古事配》的记载中，乌鸦是操纵太阳的神灵的使者，是引领人们寻找幸福的导向鸟；在日本，有一首童谣就叫《乌鸦之歌》，曲调歌词有趣，在小朋友中流传甚广。除此之外，《乌鸦家的面包房》也是大家熟知的儿童故事；《海边的卡夫卡》是村上春树最著名的作品之一，其中“卡夫卡”的意思就是乌鸦；日本的乌鸦在公园里，通常享受着和鸽子一样的待遇。

对于乌鸦的尊敬，可以追溯到日本第一代天皇，即神武天皇。据日本古书记载，神武天皇在东征时，进入和歌山县熊野一带的山林中，迷失了方向。天神派八咫乌（一只三脚乌鸦）为他引路，破解迷阵，走出了熊野山。从此，日本人视乌鸦为“神鸟”、“吉祥鸟”。以至日本足球协会都采用八咫乌图案当作会徽，参加世界杯足球赛的日本队员的球衣上都绣着八咫乌。

3 中日熟语中乌鸦意象的对比

在中国关于乌鸦谚语中，乌鸦已经完完全全是一个被人们看不起的反面形象，想到的总是恶势力和不祥之兆。例如：

①天下乌鸦一般黑：又作“天下老鸹一般黑”，比喻世上的坏人和坏事都一样坏。

②粉刷的乌鸦白不久：比喻假装的敌人不可能长期不暴露。

③凤凰不入乌鸦巢：比喻好人不和不三不四的坏人混在一起。乌合之众：比喻像乌鸦一样的聚集在一起的无组织纪律的群众。

④鸦雀无声：又名鸦默雀声、鸦雀不闻、乌鹊无声，比喻十分静幽，没有一点声音。

⑤信手涂鸦：随意无规律的乱写乱画。

但是，在日本的谚语里，乌鸦的“待遇”可要好多了，大多带着中性色彩，较少用作贬义，常见的有：

①「の行水（像乌鸦淋水般地快速沐浴）

②「今いたがもう笑う（破涕为笑）

③「（光阴似箭）

④「の争う（围棋战）

⑤「の真似をする（画虎不成反类犬）

⑥「のの白くなるまで（海枯石烂）。

此外，由于乌鸦和日本人的日常生活密切相关，因此，在日本，和乌鸦有关的用来判断天气情况的谚语也多得惊人，这种情况在中国却没有出现。例如：

①カラスが ぐは雨の兆し

②カラスが群集すると雨

③カラスがに急 ぐ は雨

④カラスが群れ 乱れ てけば雪

⑤夜カラスがのくときはがち

⑥カラスが南方にベ ば雪

4 诗歌与俳句中乌鸦意象的对比

在汉文诗词中，许多文人骚客虽然也常用到“乌鸦”，但其意象多与“黄昏日暮”有关联，总含有凄惨悲伤、灾祸甚至死亡的意味，被人们唾弃。例如：

①苏轼《绝句三首》诗：“天风吹雨入阑干，乌鹊无声夜向阑。”

②李商隐《隋宫》诗：“于今腐草无莹火，终古垂杨有暮鸦。”

③张继《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”

④鲁迅《无题》诗：“英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。”

⑤周邦彦《琐窗寒》词：“境柳啼鸦，单宁伫立，小帝朱户。”

⑥《长相思慢》词：“怕上高楼，归思远，斜阳暮鸦。”

以上几例涉及乌鸦的群聚、声音及象征性，但是没有一处可以给人留下好印象。

在日本，诗人也常常在诗中提到乌鸦，日本最具代表性的俳句中也少不了有关乌鸦的内容。著名的俳句诗人就写有：

①かわかわと大きく ゆる寒 ，小をへ る茶店や松の下（高浜虚子）

②たベきてとんとんくの子（高野素十）

③天の原和田の原より初(阿波野青)

俳句诗人笔下的乌鸦各具风格，神态各异，少有凄惨、荒凉之感，可见日本人对乌鸦的喜爱。

5 总论

综上所述，乌鸦在中国和日本有着不同的文化内涵，分别反映了两国对乌鸦的不同看法。本文通过对中日两国的乌鸦文化内涵分析和对比，表明中日两国文化在同一物体中存在着文化内涵的差异，所以我们在研究中日文化时，不仅要注意两国的共同之处，还要关注两国文化的差异性。只有增加对各自文化特点的认识，才能提高我们对两国文明的充分理解，才能在与日本人的交往中避免或减少尴尬和不愉快的语言文化冲撞。

参考文献

[1] 李燕.乌鸦在日本[J].日语知识,2004(8).

第3篇：乌鸦一般黑范文

“谁说出现乌鸦就一定是恐怖故事啦?”咕噜博士突然插话，“也有可能是感人而又温馨的故事哦!”糖妹才不相信呢，在人们的印象中，乌鸦的名声可一直不怎么好，它总是代表着不祥与邪恶。关于乌鸦的词汇也都是贬义的，什么“乌鸦嘴”，什么“天下乌鸦一般黑”，等等。

“不信咱们就去其他地方看看人们是怎么对待乌鸦的吧。”咕噜博士提议。

视乌鸦为图腾

怀着将信将疑的态度，糖兄糖妹跟着咕噜博士来到了英国的伦敦塔。

这座塔上住着好多乌鸦，但是人们一点儿要驱赶它们的意思也没有，反而派了护卫队专门看护这些乌鸦，给它们喂食。护卫队员说，在他们看来，这些乌鸦像图腾一般神圣呢，可不敢怠慢。关于这些乌鸦还有一个美丽的传说呢。据说，从前这里住着一位名叫布兰的巨人。一次，与邻国交战时，他和战友们都身负重伤。为了保卫自己的领土，布兰命令士兵们割下他的头颅，埋在伦敦塔下，而他的灵魂则化作乌鸦，永远守卫着这里。

“看到没?乌鸦在英国可是相当有地位呢!”咕噜博士得意地说。

乌鸦是神鸟

看到糖兄糖妹还是不太相信，哈噜博士决定再带他们去斯里兰卡瞧瞧。

刚抵达这里，糖兄糖妹就看到成群的乌鸦肆无忌惮地在天空上飞来飞去，它们似乎_二点儿也不害怕人。一只乌鸦还俯冲下来，试图抢走糖妹手中的，零食，糖兄朝那只乌鸦丢了一块小石头，想赶走它，没料到这一举动差点让他挨拳头。当地人一边，大声吆喝，一边怒气冲冲地朝糖兄比划“禁止”的手势，原来，在斯里兰卡，乌鸦被誉为神鸟，如果有乌鸦在屋顶高歌，这户人家就会有好运。相反，如果谁对乌鸦不恭敬，则会遭遇意想不到的麻烦。

“在日本东京，乌鸦才‘嚣张’呢!”咕噜博士笑着对糖兄说。

“我相信你说的，咱们别去东京了!”糖兄使劲儿摇头，生，怕自己的举动又招来什么麻烦。

宽容待鸦

在日本东京，生活着3万多只乌鸦，这些乌鸦比那些生活在乡下的乌鸦胆子更大，智商更高，体形也更肥。因为在日本，乌鸦可以享受和鸽子一样的待遇，它们来去自由，从来不会遭到人类的白眼和咒骂。在不少温情的儿童故事和歌谣中，也会有乌鸦出现哦。不过，因为人们对乌鸦无比宽容，那里的乌鸦几乎要泛滥成灾。它们喜欢啄开垃圾袋翻找食物，搞得清洁工叫苦不迭。因为喜欢收集闪亮的东西，这些乌鸦还常常飞到人们的住所，入室盗窃，大搞破坏。有时候，它们甚至会从街头路过的孩子手中夺食。

如何有效地对付这帮家伙又不伤害它们，这让当地政府很头疼。

听了咕噜博士对居住在东京的乌鸦的讲述，糖兄糖妹感到很惊讶，没想到在一些国家乌鸦会受到人们如此的尊重。可是糖妹对它们还是有些成见：“我觉得乌鸦都长得不怎么好看，一点儿都不招人喜欢。”

“这你可就又说错啦!给你看看这几张图片……”咕噜博士从书架上拿出一本厚厚的图册，翻开其中几页指给糖妹看：“鸦科可是一个相当庞大的家族，包括122种成员呢!乌鸦只是其中的一种。你瞧，这只鸟儿很漂亮吧，它叫蓝绿鹊，不仅外表好看，歌声也十分洪亮呢。还有这个，是非洲白颈鸦，脖子上好像围着一条雪白的围巾，也很好看哦。”

智商顶呱呱

“其实，我最佩服的是乌鸦的高智商，科学家研究发现它们的智力水平相当于5岁的小孩呢。在冬季来临时，克拉克星鸦会收集2～3万粒松子，然后分别将它们埋在2500个不同的地方。在食物短缺的时候，它们几乎可以准确无误地找出所有的松子。一些乌鸦甚至像黑猩猩一样会制造工具，它们可以用小树枝制成钩子，然后从树洞中掏食物吃。”咕噜博士对乌鸦连连夸赞。“原来乌鸦没有人们想象中那么邪恶嘛!”糖兄糖妹总算明白他们之前对乌鸦的误会太深啦：“以后谁要是再说乌鸦不吉利，我们一定坚决反对!”

乌鸦牌零钱售货机

鉴于乌鸦的高智商，科学家们甚至设想出这样一种乌鸦牌零钱售货机，训练乌鸦收集人们散在地上的零钱。

将一台自动售货机放在乌鸦经常出没的地方，在周围撒上硬币和花生米。

用硬币将花生米盖起来，让乌鸦明白这两者之间有着某种联系。为了吃到花生米，它们必然会将硬币翻起来。

第4篇：乌鸦一般黑范文

一、白皮松的乌鸦的隐喻

乌鸦是人们非常熟悉的一种鸟类，因其吃的食物较杂，适应气候的能力也很强，因此在世界上广泛分布。由于乌鸦的存在历史悠久，可谓见证了人类文明的发展和进步，其意象在中西方文学作品中屡屡出现，作为一种鸟类，实际上它已经远远超过了自身的生物学含义，承载着古今中外太多文人墨客的情感和信仰，被人们经久不衰地言说着。受到不同时期以及不同文化的影响，乌鸦意象被赋予了各种各样的含义，有些人认为它是太阳鸟，是太阳神阿波罗的化身;而有些人认为乌鸦是魔鬼和死亡的使者，是愚蠢的象征。陈梅、王孝杰在《简析中外文化中的乌鸦意象》一文中提到意象的本质就是物象与主体情、意、理、趣、味相契合而形成的一种意识形态，会受到文化的影响。因而同一理性概念，在不同的文化氛围下不断使用，就会获得附加在理性意义之上的不同的联想意义，从而引起不同的心理反应。因此，在不同的文化文学环境中同一意象也会体现出不同的意义。乌鸦这一意象的创造也是经过了人们独特的审美活动，是人们主观情思与客观物象相融合的产物。在贾平凹的小说《极花》中多次出现了乌鸦意象，在笔者看来，作家将封建落后的枷锁借由乌鸦意象牢牢地套在了女主人公的身上。

小说刚开始便出现了乌鸦鬼魅的身影。那个傍晚，在窑壁上刻下第一百七十八条道儿，乌鸦叽里咵嚓往下拉屎，顺子爹死了，我就认识了老老爷。乌鸦在中国通常被看作不吉利的象征，俗称报丧鸟，在贾平凹的笔下很明显地体现出这一现象，有人去世的地方便有乌鸦活动。在顺子爹死后，象征厄运的乌鸦来给顺子爹报丧，同时也暗示了胡蝶悲惨命运的开始。在黑亮他们去顺子家帮忙收拾的时候，乌鸦再次闪亮登场。四颗白皮松上又站满了乌鸦，叽里咵嚓往下拉屎，那个傍晚拉的屎特别多，响声也特别大，臭气就热烘烘地扑到我的窑里来。小说《极花》是以女主人公胡蝶的口吻进行叙述的，在这部分对乌鸦的描绘中，我们很明显可以感受到胡蝶对所处环境的不满甚至憎恨，这种厌恶感甚至波及到了这片土地上的每一个生灵，连乌鸦作为鸟类所进行的正常生理活动都遭到了女主人公深深的嫌弃和排斥。细读这一处便可以发现，在乌鸦的身后又出现了一个巨大的靠山白皮松，之后乌鸦与白皮松便紧密相连，笔者且将其统称为白皮松的乌鸦。

在贾平凹的笔下，白皮松的乌鸦俨然成了整个圪梁村的标志，更是胡蝶的买主黑亮家的标志。在这个村子竟然就是一面坡，又全然被掏空了，高低错落都是些窑洞的地方，却有着四棵上百年的白皮松，树上面只栖乌鸦，因此白皮松就是村子的风水树，乌鸦也就是吉祥鸟。这些乌鸦黑得如烧出来的瓷壶，拉下的稀屎却是白的，每天傍晚后就往下拉，把硷畔沿拉得白花花的，如同涂了一层又一层的石灰浆。通过作家的叙述，这个贫瘠小乡的落后程度显而易见。这里不仅地形崎岖，还将乌鸦视作吉祥鸟，纵容乌鸦的各种放肆行为，整个村子都笼罩着一层浓浓的落后气息，在这样的僻乡，只能靠拐卖得到的妇女传宗接代、延续香火，而不小心被拐卖到圪梁村的胡蝶终日被锁窑洞，可以说圪梁村将胡蝶的命运深深地困在了自己的牢笼里，就像白皮松的阴影浓重地罩住了硷畔沿一般。作家在写胡蝶的第一次出逃时再次提到白皮松的乌鸦。胡蝶刚逃到四棵白皮松下，乌鸦的屎从树上拉下来白花花淋着左肩抓我后领的人手上沾上了我肩上乌鸦屎，在骂：你身上有白屎?黑家的手扶拖拉机，镰，锨都淋有白屎，有白屎就是黑家的标志，白屎都给你淋上了你还跑?贾平凹借村民的话语把胡蝶的命运悲剧表现得淋漓尽致。

来到这里，一旦被打上圪梁村的标志，所有的出逃希望便都化为泡影，反抗在这片僻乡没有丝毫的作用，留给胡蝶的只剩下无穷无尽的绝望。

小说中间及后半部分出现的乌鸦意象与之前相比有了一定转变，实际上是已经怀孕的胡蝶观念发生了变化，她渐渐地融入了圪梁村，不仅在下雨的晚上会担心着白皮松上的乌鸦和崖头荆棘中的斑鸠怎么办，在她外出活动时，刚开始路过白皮松时还会担心乌鸦屎溅到自己的身上，时不时地用眼睛往树上瞅，到后来我们再看她的自述：白皮松上的乌鸦在噗嗤嗤拉屎，屎就溅在了我的脚上，又溅在了我的肩上，我没有动，屎就溅在了我的头上，一大片稀的东西糊住了我的左耳，或许是白皮松上乌鸦天天在拉屎，已经习惯了臭味就不觉得驴粪的气味了，这一系列的变化足以说明胡蝶对逃出圪梁村已经彻底绝望，她开始向命运妥协，开始变得麻木，甚至麻木到再没觉得乌鸦在白皮松上嗤啦嗤啦拉屎，也没觉得狗叫和毛驴打喷嚏。在她看来，圪梁村的一切对自己来说都是那么的自然，那么的顺理成章，就好像自己一直都是这里的人一样，此时她已经深深地扎根到这里。胡蝶对乌鸦的态度变化过程也是她自己的整个悲剧命运史，可以说乌鸦见证并暗示了她一步步的沦陷。

二、星的隐喻

古今中外的文人墨客大都喜欢把情感寄托于明月，写出了一系列与月意象以及月光意象的文学作品。然而笔者认为满天闪烁的繁星同样可以引起人们的奇思异想，星星也是一种很好的寄托情感的意象，它同样可以起到暗示性作用。在小说《极花》中，除了上文提到的白皮松的乌鸦，另一个重要的自然意象就是星，同白皮松的乌鸦一样，星意象同样暗示了女主人公胡蝶的悲剧命运。星意象的出场是与老老爷这号人物紧密相连的。老老爷是胡蝶在顺子爹死后认识的第一个人，他本来是一个退休的民办教师，作家形容他时说这是一个枯瘦如柴的老头，动作迟缓，面无表情，其实他就是有表情也看不出来，半个脸全被一窝白胡子掩了，我甚至怀疑过他长没长嘴。老老爷的外貌形象便让人感觉到一丝的神秘和诡异，然而这样一个老人不仅有知识懂得如何划分天上的星空，脾气性格也很好，圪梁村的人们把他看作智慧的象征。胡蝶是在与老老爷讨论星的过程中一步步走向绝望的。因为正是老老爷引导被困在窑洞里的胡蝶把目光从窗格间投向了白皮松上方的那一片夜空，去寻找属于她自己的那颗星，只有找到那颗星才算是找到了自己的归属。在老老爷看来，地下一个人，天上一颗星。而他那句神秘且带有诱惑力的话：那你就在没有明星的夜空处看，盯住一处看，如果看到了就是你的星。也在胡蝶的脑海中根深蒂固，从此踏上寻星之旅，其实也是对自己命运的一种探寻。

刚开始胡蝶一无所获，白皮松上空是黑的脖子里的骨节在嘎巴巴地响，那一处仍是黑漆漆的，没有星。所以她开始疑惑，认为自己的星或许在城市里才能看到。在笔者看来，胡蝶看似很努力地在白皮松上空寻找着属于自己的那颗星，但内心深处又生怕自己找到那颗星，她不希望自己属于这里，她讨厌这个落后的地方，在她的心里充满了反感甚至反抗情绪，她希望自己是属于城市的，只是暂时被困在了这个僻乡。这种反抗心理存在了很长一段时间，直到胡蝶被玷污怀孕前她都无法接受自己已是圪梁村的一份子这样的事实，为了证明自己不属于这里，胡蝶对星的出现可谓翘首以盼，我们来看她的自述：白天里我等着天黑，天黑了就看夜里的星，我无法在没有星的地方寻到属于我的星，白皮松上空永远是黑的。从这里可以看出胡蝶对寻星充满了极大的热情，她相信自己永远都不可能属于圪梁村，对自己逃离这里还充满了希冀，可以说这个时候她对自己归属感的坚定信念一览无余。然而，命运造化弄人，胡蝶在白皮松的上空不知道看了多少个夜晚，却突然发现那里似乎有了星，再定睛看去，还是一片黑。于是她开始在心里祷告：今夜里让我看到星吧，今夜里一定会看到星的。然而当她抬起头来的时候，白皮松上空仍瞎了眼一样的黑，一时心里全长了草。我们可以看到，胡蝶在这个夜晚心乱如麻，她的思想开始动摇了，黑亮一家对她太好了，在那个连粮食都要靠过生日时每家每户送礼接济的地方，黑亮努力地每周从镇上给她买白蒸馍吃，为了留住她，在其他人都吃不饱的情况下有一次还特地为她买了个猪肘子，把肉煮了切碎，做了臊子，装进一个瓷罐里让她慢慢吃，毕竟吃食金贵，好吃食少。黑亮还对她百般宠溺纵容甚至在深夜被她气到躺在地上抽泣，这样的付出换做任何一名女子都会被感动，胡蝶也不例外。然而她明白自己不能对黑亮好，一点儿也不能，因为她怕自己对圪梁村有了牵挂后无法离开。与此同时我们也能看到胡蝶的思想似乎发生了转变，她竟然渴望看到星，这种渴望是她反抗心理渐渐消退的体现，她开始希望自己本就是这里的人，希望自己可以与黑亮一家乃至整个圪梁村安静友好地相处，或许她已经认识到，没有了回归城市的奢望便不再会有那么大的痛苦，正是这两种矛盾思想的并存让她纠结不已。

胡蝶怀孕后继续自己的寻星工程，这个时候黑亮已经完全地放心她了，因为她再没有力气去逃跑，心也落在了这片土地上。这种情形下再看星必然会有新的体验。在一个繁星闪烁的夜晚，胡蝶又和老老爷坐在一起讨论星野，老老爷还教她认识东井，在回家的路上，她无意间透过白皮松的树股子发现了星，这一发现让她大吃一惊，一股子热乎乎的东西像流水一样从腹部往头顶上冲，立刻汗珠子从额颅上滚下来，手脚都在颤抖了。天呀，是有了星，揉了揉眼，那星隐隐约约，闪乎不定。当她再举头去看时，竟然两颗星在那里，已经不闪烁了，一颗大的，一颗小的，相距很近，小的似乎就在大的后边，如果不仔细分辨，以为是一颗的。其实，这两颗星的出现是对她完全向命运妥协的暗示。她在看到这两点星光时便立即确定那颗大星是自己，小星是自己肚子里和黑亮的孩子。我那时心里却很快慌起来，我就是那么微小昏暗的星吗?这么说，我是这个村子的人了，我和肚子里的孩子都是这村子的人了?命里属于这村子的人，以后永远也属于这村子的人?如果说之前她还认为自己生下孩子后便可以毫无顾忌地逃出僻乡回到城市，还对自己的未来抱有一丝丝的希望，那么现在她所感到的是自己将永远留在农村为人母以及再也无法回到城市、回到自己母亲身边敬孝的双重绝望。

星本象征希望和光明，而白皮松上方的星却让胡蝶所有的希望破灭，她只能选择重返黑暗。从那天晚上开始，胡蝶似乎接受了宿命的安排，变得逆来顺受，甚至开始主动地去融入圪梁村的生活，去习惯这里的一切。在胡蝶的整个寻星之旅中，未寻到白皮松上空的星时给她绝望中带去了希望，而一旦寻到星了，带给她的又是希望中的绝望。这种跌宕起伏的心理变化给胡蝶带来的痛苦我们可想而知。

小说后半部分，已身为人母适应了圪梁村一切的胡蝶抱着自己的儿子往天上看，白皮松上空就有着那两颗星。夜空是不经意星星就出来了，两颗星已早在看着我娘俩。在没有月亮的阴天，胡蝶依然在白皮松的上空发现了那两颗星，也就是那两颗星还在，没有月亮的夜里。由此可见，这两颗星已经永远地出现在夜空里，而胡蝶也注定被牢牢地困在了圪梁村，在这里生根、发芽。

在贾平凹的笔下，星意象与白皮松的乌鸦有异曲同工之妙，从最初的若隐若现到最后的永久发光，一步步暗示了胡蝶的妥协和认命，最终接受了自己的悲剧命运这一事实。

第5篇：乌鸦一般黑范文

二百多年前，英国思想家休谟提出归纳何以可能的问题。即根据有限的经验，能否得出一个全称判断的命题。按照这样的逻辑，即使我们看到的乌鸦全部都是黑的，怎么能断定天下乌鸦一般黑呢?这就是众所周知的休谟问题其反应了人类经验的有限性与全称判断的无限性之间的矛盾。在宪法权利上，也存在着休谟问题。我国宪法第33 条规定国家尊重和保障人权。事实上，这就是一个全称判断，作为国家对权利保障的总体态度。应该说，这是国家根据世界人权发展趋势以及我国的社会发展状况作出的归纳。其中，尊重和保障以及人权是两个全称判断的词汇。尊重和保障表明了手段，人权表明了对象。在全称判断之后，宪法又罗列了公民的基本权利。应该说，这些罗列的权利也更多的是全称判断，作为基本权利，都可以再涵摄很多的具体权利。

但是，要求宪法权利进一步扩充内容的人不自觉地运作了休谟问题。他们提出，应该修改宪法，增加更多的权利规定，因为其怀疑国家尊重和保障人权这一全称判断何以可能，只有在宪法中详细规定更多的权利，才能有效保障人权。事实上，宪法不是一个布口袋，什么东西都往里面装，更不是有立法需要就立刻将其上升到宪法的高度。修改宪法，需要交易费用(信息、谈判、监督和公布成本等等)，如果修改宪法需要的制度转换成本大于修宪带来的收益，那么，修改宪法是不划算的。尤其是对于宪法权利的规定，更不能因为社会上出现了某种权利的需要就立刻要求宪法予以回应。因为宪法已经作出了全称判断，重复地进行权利的细化和罗列是没有效益的。

这就需要对全称判断进行一些经济学的解读。使用全称判断取代单称判断，可以降低描述成本。我们说天下乌鸦一般黑是对事物进行类型化的处理，但是，如果我们分别描述乌鸦1是黑的，乌鸦2是黑的一直到乌鸦n是黑的，这样将导致信息的传递成本急剧上升。虽然，不断地进行单称判断可能会减少误差，但是也会耗费巨大的信息费用。相比较而言，归纳而来的全称判断，确实可能造成误差，就如同日本出现了白乌鸦对天下乌鸦一般黑命题的否定。但是，全称判断错误造成的预期损失与全称判断所能节约的信息传递成本相比是微不足道的，那么，全称判断就是划算的，这样的预期损失就是合理的成本投入。宪法做出了关于人权的全称判断，作为国家的根本法，其可以作为立法、执法和司法的指导原则。

目前，需要做的是在具体的立法中规定某些新兴的权利(如环境健康权、可持续发展权)，在执法和司法中具体落实人权保障(如不刑讯逼供、保障被告人的辩护权等)。因此，在宪法已经做出于人权的全称判断之后，去质疑宪法全称判断的周延性，企图详细罗列权利是不经济的。尤其是在宪法层面，花费高昂的信息成本去罗列权利，反而会造成更多权利遗漏的风险。更严重的是容易破坏宪法的稳定性，大幅提升公民对宪法运行的预测成本。哈特就认为空缺结构可以为法官保留自由裁量的空间，从而为提高法律决策的精确性创造条件。全称判断具备低成本运行的包容性。伴随世界人权运动的发展，人权的内容不断扩充，我国宪法层面的人权也理所当然地不断包容这些权利。

毕竟，对于人权的范畴，全世界基本上达成了共识，只是在具体落实的方式和水平上有所差别而已。可能此时人权的概念是模糊的，但是其可以有效节约不断修改宪法的交易费用。这种一刀切的做法可以降低不断修改宪法的成本，其所造成的误差损失与不断具体问题具体分析所投入的成本相比，是有效益的。当然，很多人会质疑，目前宪法做了尊重人权的全称判断并罗列了一些基本权利。但是，有些权利并没有得到很好的落实和保障。这就是混淆了应然与实然的问题。作为根本法的宪法，作出了关于人权保障的全称判断，已经为保障人权奠定了基础，当前需要做的是如何落实宪法权利。但是，宪法权利的落实，更多取决于国家和社会是否提供了支付这些权利实现的资源。因此，权利是否得到保障，并不是宪法中的休谟问题，而是现实的权利保障所需要的资源和成本问题。

二、宪法权利司法化的难题

在这个为权利而斗争的时代，学界和公众总是期望宪法权利能够具体落实到生活中，以宪法规定的基本权利维护当下的利益。但是，由于实现宪法权利的成本过高，宪法权利司法化还面临诸多困难。第一，无法应对潜在宪法权利享有者的诉求。当初齐玉苓案发生后，山东省高级人民法院依据宪法和最高人民法院的司法解释作出判决之时，学术界一片欢呼鼓舞，以为宪法司法化即将开启。但是，随着该案件的审结，该司法解释不久也被废止，至今也没有再出现以宪法为依据的新判决。究其原因，我认为，齐玉苓案仅仅是最高法院通过民事案件，尝试探究宪法司法化的一次实验。类似于企业生产部分产品检验市场的反应，结果市场反应过于强烈，企业自身的规模和生产能力无法满足市场的需要，只能选择暂停生产，待具备市场应对能力之际再重新开始。齐玉苓案的判决是依据宪法第46 条公民有受教育的权利和义务作出的，这样的判决会迅速引起与受教育权相关的诸多诉讼，如教育公平、高校本地区招生数额等问题，都可能被潜在的宪法权利享有者提交到法庭。

同样，一旦这个闸门打开，相关的宪法权利，如劳动权、休息权等，都可能被提起诉讼。任何权利诉求的表达和争取都存在交易费用，如协商、谈判、讨价还价、诉讼、调查取证以及执行等等。此时，我们发现，国家所能够给公众提供的权利资源与公众的宪法权利诉求严重不对等。在彼此支付了巨大的信息成本之后，公众的权利需求依然无法得到满足。如果追求真理需要支付过于高昂的成本，降低真理的标准就是明智之选。当满足公众宪法权利诉求需要支付过高的成本之时，将宪法权利排除交易市场，将会大幅降低社会成本。这就是为什么运行成本较低的权利，基本都在部门法里落实并付诸行动了，而那些运行成本较高的权利(如游行示威)尚停留在文本之中。就如初民社会里，因为缺少官僚机构和警察系统，否认隐私权就可以实现低成本的社会控制。

第6篇：乌鸦一般黑范文

1、然字开头的成语 ：然荻读书、然糠自照、然糠照薪、然然可可。成语是一种现成的话跟习用语、谚语相近，但是也略有区别，其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。

2、成语跟谚语不同：谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不像成语那样具有文言色彩。谚语的形式，不像成语那样整齐。例如“坐山观虎斗”、“天下乌鸦一般黑”之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是勉强可以的。

（来源：文章屋网 ）

第7篇：乌鸦一般黑范文

“落叶归根”是叶的本性，天下乌鸦一般黑”是乌鸦的标志；同样地，”争霸天下”也是狼的天性。尤其在我读了<狼王梦>这篇小说后，狼的野心勃勃更让我惊叹，悲叹！甚至于感伤！

一只母狼紫岚在怀孕后不久，其伴侣就死于非命。于是怀有身孕的紫岚只得自己去觅食，为了腹中的小狼崽，宁愿拖着笨重的身体潜入戒备森严的养鹿场获取以致填饱腹中饥饿的小狼崽，命差点断送在大白狗手里，但偏偏在这个暴雨倾盆的夜晚，小狼崽出世了，出于母爱的伟大，紫岚依依把小狼崽弄回了洞穴，不幸的是，最后一只夭折了。紫岚悲痛不已，但为了完成黑桑的遗愿，她坚强的挺了过来，于是开始了培养狼王的艰苦旅程，但是命运并未因紫岚的可怜而宠幸于她，相反的把她逼上了死亡之路。三个儿子的相继死去，给她的内心世界以毁灭性的打击。面对女儿的绝情，她也坚强的去面对，可以说她是个强者，是个不折不扣的母亲。于是她怀着憧憬，怀着对未来的梦想含笑离开了人间，是那样的无情，又是那样的波澜不惊。

紫岚对孩子的母爱是显而易见的，但她过份的期望却改变了四只小狼的一生，三只小公狼死于非命。惟一幸存的媚媚却对母亲心存敌意，所以紫岚是无助的，也是无耐的，她只有默默的承受着上天的安排。

因爱而生恨，这是多么可悲的世界啊。

真正的亲情，是以责任支撑的，而不脆弱得不堪一击的爱情构成的。两条鱼之间热诚不变的亲情，如果真只是一时的，那么就应该早早的认识到这一点，不如就此忘记吧。还他一个江湖，也还自己一个天空。

第8篇：乌鸦一般黑范文

而此时，破空一击居然玄之又玄地消失了，这让魔蛟大吃一惊，神色戒备地望着这个实力达到仙子级别的神秘人物。

果然不出它所料，紫芒再次地出现在它眼前，不过较之刚才多了十倍的法力，而且紫刃内部居然暗含着一丝煞气，但以魔蛟的修为，它是无法发现的。

“去吧，‘紫虚剑诀’第一式，‘斩神魔’。”女子出手就是绝杀。

“紫翼旋刃”以肉眼不可见的速度劈中了魔蛟所布的神秘法阵，只见紫刃一招劈碎骷髅头，但出乎意料的是，结界被紫刃逼得凹了下去，却没有成仙出一点破碎的迹象。

女子皱了皱眉，手中剑势不停，两道百倍于刚才的攻击再度出手，趁着第一招仍在与阵法周旋，一转眼击中了阵眼。此时，任这阵法再强劲也无法防御。

终于，那两道紫刃挟着神圣却略含邪煞之气的斩天之威将阵法完全破解。只见玄紫色剑罡与黑色魔芒对冲，前者有绝对的优势，而后者只是一味消磨前者的锐气，妄图化解这次的危难。

幽深的紫色将黑芒完全包裹住，层层压榨，后者终于禁不住重压，连一丝火花也没有溅出，在消解了一些紫芒的神圣之气后就立刻冰消瓦解……

飘逸的“紫翼旋刃”不待魔蛟发出一声惨叫，风卷残云一般，将魔蛟斩成数段……

“好哇，干得漂亮！道长你在九泉之下也可以瞑目了！”云岚激动地大叫。

那女子在魔蛟毁灭的一瞬间早就发现了一丝异常，“呵呵，想在我手中逃跑，没那可能！”女子的表情瞬间降到零度以下，撅着小嘴，脸上流露出一丝难以察觉的冷笑。

话音未落，她双手结了个法印，一道紫色的结界凭空出现，而此时一道亮团从魔蛟残破的躯体中逸出，却刚好被结界囚禁，随着它的不停反抗，结界越来越紧，收束了这道虚弱的元神的活动范围。

那道元神察觉到结界的反击，顿时不安分起来，只见它暴怒地撞击结界，可每撞一下自己的元神就虚弱一分，这主要是因为结界内壁的煞气所致。

女子一脸邪笑，“哈哈，就凭你这只小虫子还想冲破结界？”

魔蛟索性不理她，呆立在结界中心思量如何出去。

女子可不管它的感受，娇喝一声：“束天法界，收！”

魔蛟顿觉不妙，可想要挣扎却是无能为力。等到结界的外部逐渐清晰时，云岚猜到魔蛟的命运已经走到了尽头。

“刷”地一声，女子降到地面，手中还多了一物——魔蛟内丹。

她盈盈一笑，纤细的玉手一挥，内丹脱手而出，此时，那只趴在云岚肩上睡大觉的乌鸦就像发现食物一般，神经地张嘴接下，再把它往天上一抛，同时小爪子一扬，那可小巧玲珑的内丹已经进了它的嘴。

第9篇：乌鸦一般黑范文

那一天，他正在实验室里做力学实验，忽然门被砰的一声推开了，他的妻子惊恐万分地告诉他，他们那先天有些痴呆的女儿爬上了一座四层楼的楼顶，正站在楼顶边缘要练习飞翔。

他的心一下子就悬到嗓子眼，他一把推开椅子，连鞋都没有来得及穿就赤着脚跑了出去。他赶到那座楼下的时候，他的许多学生都已经惊慌失措地站在那里了。他的女儿穿着一条天蓝色的小裙子，正站在高高的楼顶边上，两只小胳膊一伸一伸的，模仿着小鸟飞行的动作想要飞起来。看见爸爸、妈妈跑来了，小女儿欢快的叫了一声，就从楼顶上跑起来了，很多人吓得“啊”了一声连忙捂住自己的眼睛，他的很多学生紧紧抱住他的胳膊。看到女儿像中弹的小鸟般正垂直下落，平时手无缚鸡之力的他突然推开紧拉他的学生们，一个箭步朝那团坠落的蓝色云朵迎了上去。

“危险——”

“啊——”

随着一声惊叫，那团蓝云已重重地砸在他伸出的胳膊上，他感到自己像被一个巨锤突然狠狠砸下，腿像树枝一样咔嚓一声折断了，眼前一黑就什么也不知道了。

他醒来的时候，已经躺在医院的抢救室里两天了。他的脑子还算好，很快就清醒了，可是下肢打着石膏，缠着绷带，阵阵钻心的疼痛让他忍不住倒抽冷气。他那些焦急万分的学生对他说：“你总算醒过来了，你站在高楼下面接孩子真是太危险了，万一……”

他笑笑，看看床边自己那安然无恙的小女儿和泪水涟涟的妻子说：“我知道危险，搞了半辈子力学，我怎么能不懂这个呢？只是在爱里边，只有爱，没有力学。”