仰望天空精选(九篇)

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第1篇：仰望天空范文

白云正慢悠悠的从你的头顶飘过

微风会催促它走快一点

使劲的推着白云

小鸟欢快的张开翅膀

和飞机比比谁飞的更高

太阳笑呵呵的挥洒阳光

从树丫的缝隙间泄下来

斑驳似影

当你在仰望天空的时候

星星眨巴着眼睛

寻找着正捉迷藏的月亮

看啊！月亮藏在乌云后面

动物们都归回了家

花儿也卷曲起身子

万籁寂静

第2篇：仰望天空范文

关于唐僧的仰望

唐僧，不用多说其实每位小朋友都认识他。虽说他是个没有什么本事却拽到不行的和尚，虽然他对谁都是以慈悲为怀却唯独对我们喜爱的孙悟空念紧箍咒，虽然他是个骑着白马的却不是王子。我们一定都会记得唐僧在取经途中的那句经典台词：“悟空八戒，去化斋。”他就是这么拽，打发俩徒弟去要饭却不允许他们去掠抢。

虽说唐僧是个缺点这么多的人，但是我们一定都会记得唐僧的那句经典台词：“贫僧乃大唐僧人，前往西天取经。”一句话，对梦想的坚持，体现得淋漓尽致。也正是因为这句话，他才能三十年如一日地徒步向西天。

而他，作为一个小小的僧人，对西天一定是向往的，对佛祖一定是仰望的。倒不是因为什么至高无上的权力，而是一种博爱天下的胸怀。成就了他。

关于郭敬明的仰望

每个人的心里都有一块柔软的地方，或许只是自己未曾发现而已。曾经年少的时光，谁不怀念呢？有的人想要刻意挽留反而失去得太快，有的人淡然并不在意回过头来却怅然若失。逝去的是是留不住的，怀想是它们赖以生存的有机物。在这个时候，来了一个人，叫郭敬明。

提起郭敬明，各位也不会陌生。我对他最最深刻的印象，就是??仰望天空。

现在有人说他只是一个忧伤的孩子，却也有人说他矫情做作。抛开这些，单说他仰望天空，这就足以让多少少年感动了啊。

现在许多文字网站，随便转转。《仰望13岁的天空》、《70度的天空》等等已泛滥成灾。其实这些，只是一个时代的产物。很多人追随的，是看不清方向且总是改变的所谓的潮流，在追随中，他们渐渐迷失了自我。

无论谁怎么说，郭敬明一直是他自己，他再怎么矫情再怎么做作或者有再多的人讨厌他，他都一直坚持着他最初的方向。这就已经足够。

关于我的仰望

说完了前面两位大名鼎鼎的人物，再来说说笔者自己。我没有托吴先生的福也没有托新概念的福，所以现在没多少人认得，也就根本没有什么批评的言论。我只是一个很普通的学生。

但是作为一个学生，我有太多太多的梦想。

5岁时想要做一名科学家，不过现在觉得科学家真是辛苦，我这么懒的人估计是会让一代科学家死不瞑目了。

7岁时想要当间谍，觉得间谍超级酷，而且执行的任务都是些拯救地球的重任。但后来觉得间谍的生命都不是自己所能掌控的，妈妈咪呀，这太可怕了。

10岁时的我迷恋上了读书，于是想当书店老板娘，一整个书店的书都属于自己，那是多么诱人的一件事情啊。

11岁的时候我女孩子的天性开始显露出来了，因为学校门前的小饰品店里的玩意儿可爱却又太贵就有了自己想要开一家店的想法，同样的，那时候也开始幻想自己可以拥有一家有许多漂亮衣服的店铺。

第3篇：仰望天空范文

一个孤独的孩子站在旷野上，站在巨大的蓝色苍穹之下仰望他圣洁的理想。他张开双手闭着眼睛感受这风从身体两侧穿过时带来的微微摇晃的感觉。他像这片矿业一样敞开了自己充满疼痛与欢乐的成长。

一个仰望天空的小孩——我是一个在感到寂寞的时候就会仰望天空的小孩，望着那个大太阳，望着那个大月亮，望道脖子酸，望到眼中噙满泪水。这是真的，好孩子不说假话。而我笔下的那些东西，那些看上去像是开放在水中的幻觉一样的东西，它们也是真的。梦中的我是个爱走路的人，我走过了所有始终写过的村庄及城市，甚至花朵开遍但空无一人的庞大草原。走过我的泱泱四季，走过我的悲悲戚戚。

我对我喜欢的人才会生气，不喜欢的人却对他们微笑。

我就是这样一个孩子，我诚实，我不说谎。但如果有一天你在街上碰见一个仰望天空的小孩，那一定不是我。因为我仰望天空的时候，没人看见。

很多时候我在沉思，思考这个世界，思考我的生活，想得多，做得少。但这个忙碌的城市和尘世却要求我想的多做的少。所以我很多时候都有种幻想美好现实残酷的感觉。

我生到这个世界17年，有16年在迷路。剩下的一年我停在原地的思考我为什么迷路。说的有点夸张了；是不?

所以现实和理想的落差让我觉得迷失了自我迷失了路，就像王菲唱的那样：红灯绿灯红灯......

不成熟的人为了伟大的事业而英勇的去死，承受的人为了伟大的事业而卑贱的活着......

听有些人说过：每个人都有一条根，他就在脚下，每离开故土一步就会异常疼痛......

但我命中注定是个漂泊的人，从一场繁华到另一场繁华或者苍凉。有首歌唱道：一辈子主宰一个地方，一辈子睡在一个人身旁。我相信每个人都有属于自己的地方。命中注定。所以每分每秒都会有人无限憧憬的开始漂泊也会心满意足的停止漂泊。

你说一个人孤零零的站在沙漠上守着天上的大月亮叫做孤独那我也同意的；如果你说站在喧哗的人群中却不知所措也是孤独我也是同意的。但我要说的是后者不仅仅是孤独更是残忍的凌迟。

我们都生活在习惯里，我们今天这样或这是因为我们昨天这样活着；而昨天这样活着是因为前天这样活着。

第4篇：仰望天空范文

从古到今，纳西人一直保持着祭天的习俗，对高悬在上的苍穹满怀敬畏之心。可他们不因敬畏而蒙蔽了自己的心智；不因跪拜而忘了对周遭的观察，终成就了自成一系，独具特色，颇有哲学意味的天文学说，其学说有诸多合理的思想，甚至不乏天才的猜想。远古纳西先民的天文学基本内容，主要由宇宙观念、历法、星座知识组成。

天地观和对生命起源的认识

宇宙从何而来，这广漠无际的宇宙初始是什么样子？生命如何产生，万物如何形成？这历来是天文学极为关切之点，也是哲学家们追索宇宙本原而苦苦思索的问题。宇宙的本原是什么？则是思索宇宙生成问题者首先要回答的问题。对此问题的不同回答，自然也就形成了不同的宇宙生成论。

纳西族持物质说。即承认宇宙的发展演变来自物质自身的演变。纳西先民对宇宙本原的认识，不仅归结为物质，而且对物质的认识，不同于汉族古人诸多的物质说。大多持本原物质论者，都将宇宙的本原归结为某一具体的物质。如归结为“气”或“水”。纳西先民的物质本原说，不是认定在某一具体的物质形态上，而是归结为具有善与恶对立性质的两种基础物质形态，它们被命名为“真和实”及“不真和不实”（论证从略），纳西先民认为宇宙就是这两种对立的本原物质演化的结果。这种认识出于先民对世界的一种基本看法：即这广大的世界，存在着万事万物，充满纷繁与复杂，但可以一分为二，划归为不同的两类，恶的和善的，坏的和好的。也因此，先民确认好的和善的，就是美的和真的；反之，坏的和恶的，就是丑的和虚伪的。纳西先民不仅认为宇宙的本原是物质，而且认为是具有内在能动性的物质。先民认为这具有多样性的宇宙，正是这两种能动的物质由少向多转化，由虚向实转化；由弥漫状态向集聚状态转化；由无形状态向有形状态转化的结果。正是由于这样的演变发展，实实在在的物质产生了，能建造天地的物质产生了，能辟地的物质产生了，然后是神产生了，鬼出世了，人也变化出来了。从表达这些观念的故事里可以知道：纳西先民认为宇宙是演化而来，宇宙的形成就是宇宙物质发生、发展、变化的过程。

宇宙的本原是物质，宇宙的形成，是宇宙本原演化的结果。那么，这物质经过演化形成的宇宙，是什么样子？结构如何呢？这是紧随以上两个问题的解答而需再解答的问题。也就是天地结构如何？纳西先民是这样回答的：产生了神和人后，神为使人有居住的地方，利用能形成天地的物质开天辟地。盘神九兄弟负责开天，禅神七姐妹负责辟地，第一次他们没造好，把天开得不稳当，老是唧哩咯罗响，地也辟得不平坦，到处石动土在摇。于是，他们去学习，掌握开天辟地本领后，终能自如的开天辟地了。可是，在开天的过程中，男神总想偷懒，不太尽心；而辟地的女神却又太死心眼，只顾埋头干活，结果天开得过小，地辟得过大、天无法盖住了地。于是，他们就只好把地往里挤压，把天往下拉 ，天虽然罩住了地，但原本辟得平平坦坦的大地变得不再平坦，挤压出了高山深谷，陡坡悬崖。为把会往下坠的天撑住，把天顶起来，他们又在东西南北中五方竖起了顶天神柱。以后的故事还说，一头怪兽的出现，动摇了柱子，于是神与人商量，智者与能者商量、决心加固中间的顶天铁柱，在它的四周再修起一座山来。于是群策群力，在天地的中央，修起了拔地而起，直插云霄的居那若罗神山，并让日、月环绕此山回旋出没。从此，天地稳当，园形的天罩住了园形的大地，天地形成了完美的结构。

人类对宇宙天体的关注，必然会落实到对生命起源的关注，远古纳西先民对生命奥妙也充满好奇，自然也不会放弃对这问题的思考。纳西先民对生命最早起源的认识和猜测，记载在东巴经书里，在重大的仪式中宣读。如：

最早之时，上方高处有声音震荡，下方大地上有气在蒸酝着，声和气相互感应，化育为了三滴露水，一滴露水来变化，变化出了三个海，一滴露水落在海里，从海里出来了第一代人祖赫史赫忍，一代又一代，一直到第九代崇忍利恩，崇忍利恩上天与天女结合，生下了纳西族的祖先，繁衍了世世代代的纳西族。（见1963年丽江县文化馆的石印本《崇般图》）这说法认为：

1、生命发生的过程，是物质自身变化的结果。

2、最初的生命来自水。

3、生命的发生，发展经历了不断演变的过程。

人是生命现象的最典型代表，但生命并不只等于人。生命的形成和人的产生是不同的概念，虽然远古先民讨论生命现象，最后总归结为人。故有许多研究者视纳西先民对生命起源的讨论为多元论者，事实上纳西先民对人的产生持多元论，但对生命的起源，仍持上边所说的这个论点，即起源于水。在纳西先民看来，哪儿有水，哪儿就能衍生出生命的始基。

对天象星空的观测与认识

观测天象，观测日月星宿的运行，是古天文学的发轫。远古纳西先民为把握时令，极早就对日、月、行星、恒星的运行规律有了认识，并以此作为判断季节，制定历法的依据。天象最显著的是日与月，此外就是闪亮的星星。当下在一般人的眼中，星星除亮度不一而外，少有人知道星与星的差别，除非少见的彗星出现，才会略知星有不同。纳西先民观察天象，仅凭的是眼睛，但他们眼中的天空是什么样子的呢？

1、对太阳和月亮的观察与认识

太阳和月亮是天上最为注目的天体，许多民族奉为至高无上的神灵。但在纳西族先民看来，日、月、星辰具有神性，但也是显示有序化自然的标志物。东巴神话说：太阳和月亮是一对夫妇，太阳是丈夫，月亮是妻子，太阳在若罗神山顶从左往右转，月亮则从右往左转，他们每月30号在若罗神山上相遇，初一又分离，如此反复循环运行，永无终止。从这些描述可知，纳西先民认为太阳和月亮的存在，是按照神的安排在不停息地运行，体现着人间的时间。这种认为太阳与月亮每月30日见面、初一又分开的说法，显然是对朔望月观察认识的曲折反映。月亮从朔到下一次朔，或从望到下一次望的时间间隔，朔望月不是均恒的，一般有大小月之分。小月为29天、大月为30天。但纳西先民却以均衡视之，把每一个月都看作30天。显然是为减少朔望月与回归年之间的差数，又便于计数上的简便易把握。

民间还有这样的说法：作为人，初一晚上看不见月亮，只有猪能看见；初二晚上人仍看不见，只有狗能看见；人是初三晚上才能看见。足见纳西先民对朔望月的观察不仅看重，且是极仔细的，正因为是充分了解朔望月，而又要将不均衡的朔望月视为是均衡的，故才想出了动物能看见的诡谲说法，以补正事实上存在着的差异。纳西先民对月相盈亏，出没的观察是仔细认真的。这种视朔望月为均衡的，忽略小月的不足，人为的给小月多增加一天，一律视每月为30天的做法，自然是出于对阴阳合历的计算需要。可见，纳西先民对日、月的认识与把握，殊少宗教神秘的成分，而更多天文观察的内蕴，尽管这一切都记载在纳西宗教的典籍之中。

2、对娆星的认识

娆是记载在东巴古籍中的一种特殊星体的音译名。这种星在东巴传说中最具神奇力量，是很能作祟人世的星魔。以前纳西人认为：造成中风等类病症的原因，就是冲撞着娆星的原故。还认为：人突然地大吐大泄也是娆星在作祟，故家有如此病人，就要举行祭娆星仪式。在该仪式诵读的经书中，有一本讲述娆的来历，说娆长得黑黑的，身高只有姆指大。他常骑着老鼠大的一匹马、扛着一面硕大无比的旗子，奔驰在天地之间。由于它在天地间如此横冲直撞到处跑，对人的危害自然也就很厉害。为保护人的安全，大神们决定把娆置于死地。一日、大神们把守在娆必然通过的路口，把它捉住杀死后取出它的心，压到了西方的铜山铁山之下，还把它的身体剖成八份，分别埋在了八方。如此处置了娆不久，世上虽安宁了，但神和人都发现，天上没有了娆，冷清清的，却也有了不少遗憾。看来没有娆也不是好事，于是大神们又商量，决定使娆复活。于是，他们从八方取回娆的身体各部，拼合并使它复活了，但考虑到它的厉害本性，就没把它的心取回放还它的胸腔。从此，虽在天上又见到了它，但人们再也不必像过去那样害怕它了。如撞上了它，只需大声啐一口，据说就可把它吓跑了。可他为寻找失落的心，也更不安份了，白天九次，晚上九次地满天奔跑，总在寻找着它失落了的心。

娆是最被赋予神秘莫测色彩的星，在许多东巴古籍中都会提到它，占星术中自然也少不了谈论到它，为此，世人对它的解释也特多。有人将它解释为彗星，有人干脆称它为煞星。彗星具有天文学意义，煞星具有宗教意义，它是否是兼而有之的星呢？从宗教学的角度分析，把娆星解释或翻译为煞星也是不恰当的，因为在星占古籍的说法中，娆星并不纯是灾祸之源，它会给人带来好运，也会带来恶运，要具体看它处于什么位置。因此，单纯以占卜的意蕴分析，这娆星和汉族的“煞星”也有一定的差别。此外，娆星会与升起在中天或落下的太阳，月亮相逢，说明娆星运行在黄道周围。综合东巴古籍中的记载，可知如下情况：

（1）娆星是每晚都看得见的天体。

（2）古籍中将它的运行比作箭，说明它的运行很有特殊性。在星空忽隐忽现，忽慢忽快地穿行。

（3）按东巴古籍的说法，娆星并不很多，共有九颗或七颗之说。

根据以上情况，可以肯定地说，娆星不是彗星，因为彗星并不是可以天天见到的星体。事实上，纳西先民也未将娆星视为彗星。在东巴古籍中，彗星专有名称：叫作长有尾巴的大亮星。在东巴古籍中，娆星和彗星的图画字也各是一个。

据以上的情况，可作出如下结论

（1）东巴古籍中对娆星运行的描绘和行星运行相似。即在以恒星组成的各个星座的天空背景下，行星沿着黄道进行着明显地移动。它不像点状恒星那样有星光闪烁现象，因为行星本身是不会发光的星体。东巴古籍在描绘娆星时，说它是黑黑的，这是否隐含有纳西先民已对行星本身不发光有所认识呢？在不同的时候，它的由反光得到的亮度有变化，经常观察可以看到它们在群星之间时现、时隐、时进、时退。行星之所以名为“行星”，也正是取决于它的这种特殊运行状态。行星即指“游荡”之星，据说“行星”这个词在希腊语中就称为“流浪者”。

（2）在东巴古籍中，有娆星盖着日、月或娆星吞食日月之说。东巴古籍对日蚀，月蚀的解释也取其说。在东巴古籍中，有娆星兹盏南笮巫帧U庑┧捣ǎ也皆来自对行星运行的观察。比如五大行星中的水星，是太阳系中运动速度最快的行星。并在下合时常常穿过日面，这时人们会在太阳圆面上看到一个小黑点穿过。这种现象称为“水星凌日”。纳西先民的娆星吞食日月之说，显然来自于对这种现象的观察。水星凌日的条件和发生日蚀的条件相似，并有共同的表现。所以纳西先民将水星凌日与日蚀月蚀相提并论，是有一定的理由，非空穴来风。

据以上分析可见，东巴古籍中的娆星，就是纳西先民认识行星的反映。这种认识，虽还是停留在直观观测基础上的认识，但合理的成份已不少。

行星中最特别的是金星，纳西古先民把金星分别称为“早上的星”和“晚上的星”，名字虽然有两个，先民中还有人知道这两颗星实际是一颗星，从这两颗星名的东巴图画字，也可看到这点。即表达星的字是相同的一个字，只是分别在其字上再加注上了早上或晚上的音字。纳西古先民知道金星，但并不将它归属于娆星，这又说明，由于先民只凭借直观观测，他们的认识是有局限的。

3、对恒星的认识与观察

（1）北极星和北斗星

北极星、纳西东巴古籍中称它为“星之王”。纳西先民称北极星为众星之王的说法是很古老的，纳西先民在呈献给汉明帝的《白狼歌》中，就曾用见到了帝星的说法来比喻见到了明帝，把明帝喻为帝星。可见纳西人把北极星奉为星王之说是汉时就开始了。

北极星位于北天极、距极点不足1度，因此对于地球上的观测者来说，它好像没有参与周日运动，总是定位于北处，而其它星则都围着它转。如此受众星环拱之星，当然非王者莫属了。东巴教祭司们也是这样解释星王之说的。祭司们还谈道：纳西人以北方为上、为尊，也正根源于此。纳西人祭祀时，凡尊者，圣者，神者的祭坛都设在北方，祭司也朝北而诵。反之，视南方为下方。祭祀时，设置鬼坛或送鬼，就要忌朝北方、东方，而要安排在南方。仅凭直观，北极星算不得是天上最亮最大的星，但纳西先民却观察到了北极星与其它星体之间的特殊关系，赋予了它星王之尊。

北斗七星是北方天区最为显眼，最易于识别的星座，也因此，现在人们都借助于它去寻找北极星。古人还通过长期的观察，发现北斗的运行与四季的变化有联系，先秦时的《i冠子・环流》典籍中就载有：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指；天下皆冬”的说法。由于地球的公转运动，四季的变化跟北斗的视运动是有相应的关系。作为氐羌先民，从氐羌各遗族的天文资料来看，对北斗也是极有认识、极为看重，至今还保留有以北斗确定方位，确定时辰，确定季节的做法。比如彝族以斗柄指向订年节等。也作为氐羌遗族的纳西族，自然不可能不了解北斗运行的特性，只是在纳西东巴古籍中，对北斗的记载已很少见。这可能是纳西东巴古籍由于受宗教的影响，纯天文学意义的关于星象的记载日益减少，而唯留下了与宗教有涉的内容。对北斗，纳西先民把它称为七姊妹星。还有故事说，七妹与人私通，生有一对小孩，故她总是低着头，偷偷地带着她的一对小孩，不紧不慢地跟在姐姐们的后边。

东巴古籍中虽少有对北斗七星的记载，但在民间却可以大量发现纳西族对北斗七星看重的现象，比如纳西族妇女以日月七星为饰，还据说丽江县大研镇最早修建的七座石桥，位置的布局是按北斗七星似的排列来安排的。纳西古老木楞房房顶上观测日影的孔，按北斗七星凿就的七孔形为多。据有人说：在一定的日子里，透过这七个孔洞，可以分别看到相应七星中的一颗。这说法是否真实不得而知。但可见七星在纳西人心中，具有不一般的地位。这种不一般的地位，自然与纳西古先民了解它特有的天文学意义有必然的关系。

（2）纳西的二十八宿

中国古人为了进一步认识恒星，对星空进行了适当的区域划分，把天上的相邻恒星组合在一起，并给了每个组一个名称。这样的恒星组合称为星官，各个星官包括的星数多寡不等，但每个星官是一定天区范围的表征。二十八宿便是其中有名的28个星官。

二十八宿是人们为观象授时的需要而确定的，基本位于日、月、五星运行的轨道周围。二十八宿又名二十八舍或二十八星。“宿”或“舍”有停留的意思。《史记・律书》说：“舍者，日、月所舍。”二十八宿就是古人最早为比较日、月五星的运行，而选择的二十八个星官，以作观测时辰的标志。也就是说，二十八宿是对日、月五星运行轨道上天区的划分。每一宿即是日、月运行一天的停留处，是日、月、运行轨道上的驿站。由此可见，二十八宿对于日、月来说，是相对静止，可确定或度量日、月运行状况的标志。

汉民族的二十八宿，根据出土文物的征实，在公元前五世纪就有了。许多少数民族，也都有二十八宿，只是资料整理面世的不多。根据近年不少学者的发掘，西南地区、属于氐羌系统的各少数民族，看来都有二十八宿。纳西族，保留得犹为丰富，其特点也显得犹为突出。

现知的纳西族二十八宿资料，全记载在“祭星”或“星占”类东巴古籍中。记载的目的只具有了宗教的意义。纳西人举行祭星仪式，是为了解人因不慎，冲犯了星官而造成的灾难，被祭祀对象就是二十八宿。故在纳西人的心目中，二十八宿是与福星有别，与煞星有异，能赐福人类，同时也能作恶人类的星。在这类仪式用书中，都会反复记载有二十八宿宿名，在先民看来，名就是其物其神的载体。在仪式中不断吁呼二十八宿之名，象征人们敬请它们的降临。因此，二十八宿宿名，对于学习东巴者差不多都能随口背出。而作为星占类书中，二十八宿的引入，是看逢哪一星官，计算日子的吉凶，因为纳西先民用十二生肖记日外，还用二十八宿记日。

纳西古历

任一民族伴随它自身文明的形成和发展，都必然有自己计算历时时间及纪年的方式，纳西也不例外。但在皇权至上的漫长时期，历法被看作是皇权的象征，因而制定历法是官府的事，百姓不能问津，如果私造历书，就有造反的嫌疑。因而从先秦到清代，中国各地民间对历法的研究，渐走向了消亡。在这样的背景下，纳西族古天文学家对历法的传承与研究，自然也就被中止了，要再现纳西族历法，实为不易。

《史记・历书》说：“黄帝考定星历”。说明最早的历法，依凭的是天上星星的运动变化，是设置多人观察天象的基础上综合而成，在纳西族社会，也早设有专司观察天象的人。传说纳西先祖崇忍利恩，捕获了天上会观星算日，叫作梭托和尼勒的两个星神后，就安排他们俩住在天底下，居于大地上，为纳西人专司观象授时的事。东巴古籍中这样记载道：“梭托和尼勒他两个，坐在高天下，观测星的运行，测算着时日、岁月的轮回；住在大地上，观察草木的枯荣，测算着岁月的交替；住在桥头边，观察水的涨落来计算时日的变迁”。

历法的形成经历了漫长的过程。纳西族历法的形成，就是从观察物候的变化到观察天象的变化，再根据天象的运行总结出历法的漫长过程。但纳西先民往往把体现人类智慧与文明之果的历法成因归功于神，讲到历法的来历，东巴古籍总是这样说：“含依巴达神树的树干有12节，枝生了十二枝，每枝长出了三十张叶片，这样，十二年为一个年岁轮回的小周期，一年有十二个月，一个月有三十天，一年有三百六十天的历法产生了。”把历法的产生说成是神树树形所致，给历法蒙上了神秘的光环。但也反映出历法的形成，基于天象的观察外，还基于对植物衰荣变化的观察。纳西历法从近代使用的情况及古籍中的记载来看，它的基本内容是：一年分为十二个月，每月有30天，一年为360天。

纳西历法也以十二生肖纪年，纪月、纪日、纪时。对此，东巴神话这样说：人的最初祖先美利董孜生了第一个儿子，他不知道应该给他取什么名？应该让他属什么相？他就去观察含依巴达神树。他看到该树叶显示出一动物的形象，就用这动物给他的儿子认定了属相、命了名。他生了十二个儿子，每生一个儿子，神树就显示一种动物的形象，故他的每一个儿子都分别获得了其中的一种动物作属相。从那以后，世上有了十二生肖。时间是有先后秩序的，与历法相配的属相，自然也应有序位，也即这十二属应有先后的排列，使每一个属相居于一个确定的位数。如何排列、按什么条件排列呢？在东巴神话中，用这样的一个故事作了回答。在天地初开之时，人之先祖美利董孜选定十二种动物做了生肖，但谁为大还没定下之时，这十二种动物，谁都想当老大，谁都想坐第一把交椅。美利董孜就说：“不要争吵了，就举行比赛来决定。”然后美利董孜把大伙带到美利嵇吉大河边说：大家都来进行一次过河比赛，按先后上岸的顺序来排位序。美利董孜一声口令，十二种动物都跳进了河里，奋勇向对岸游去。游得最快的是老牛，但狡猾的老鼠自知自己身小力微，无法竞争，所以它往水中一跳，就跳到了牛尾巴上，紧紧拽着牛尾游过了河，等到老牛快上岸时，它就用力咬了牛尾一口，牛痛的不得了，就奋力把尾巴向前甩去，于是老鼠就趁势先于老牛跳上了岸。这样，狡猾的老鼠靠此办法占了先。成为了岁首，占据了十二生肖的第一位。纳西先民将如此排列的十二生肖，分别用来记年，记月、记日、记时辰，使特定的时间赋与了特定的名称和这名称所代表的特定含义。

纳西历法还以28宿纪日。纳西族自称是最会推算日子的民族，说明古纳西先民对月亮与恒星间的运行极早给予了关注。对恒星月（一般为27、32日）是极了解的。因此，纳西先民极早确立了作为月亮运行参照的28星宿，认为每一宿是月亮住宿一天的一站，因此28宿中的每一宿也就要轮值一日。一个恒星月是27.32日，但可能是出于计数推算的方便，纳西先民把恒星月也视为是均衡的，每月不分大小，确定为三十天，用星宿纪日计算时，这之间是如何调整的，现已模糊。在考察中仅得知：每月有两颗星要调整。

制定历法时，确定月份的天数是依据月相的变化，那么确定年份的天数，就要依凭对太阳运行的观测，因为四季寒暑的变化是与太阳的运行密切相关。据此：一回归年或一太阳年，也即一个四季的轮回所需时间是365天多一点。从诸多的资料和田野考察资料分析来看，纳西先民对太阳年是有认识的，因为对日影的长久观测终会导致对太阳年的认识。从东巴古籍中有这样的说法：天地确立了年年岁岁的交替；卢神沈神确立了月份的流转。也说明纳西先民已认识到年份的形成和月份的确立，取决于不同的因素，取决于不同的机制。他们已认识到年岁的变迁表现为季节地更替，而季节地变化，寒暑的形成与天地的作用密切相关。确定一年的基数为360天，也说明纳西先民对太阳的运行是很关注的。民间还有这样的说法：“太阳热时走得慢，冷时走得快”，说明他们知道日子最长的一天到日子最短的一天，再回到日子最长的一天，刚好是一个太阳年的周期。同样，观察太阳东升西落时的方位变化，也可知太阳何时达到最北点，何时又达到最南点，可以此来获得对太阳运行周期的了解和把握。再观察星象也能获得对回归年周期的认识。纳西族的二十八宿是以昂宿为宿首的，从东巴古籍记载看，纳西族对昂宿极为看重，对它的确认也准确无误，而昂宿同样是判断季节的标准星。故纳西先民以昂宿为时首，显然看重的也是它在天空中位置所标识的特殊意义。许多民族，特别是氐羌系统的民族都有初见昂星来定季节的传统，纳西先民自然就不例外了。也正是因为纳西先民对回归年有认识，所以他们才坚定不移地认定：一年不少于三百六十天，三百六十天是一年的最基本天数。

按每年为十二个月、每月30天计算，纳西历每年为360天。与回归年相差5-6天，但比之农历相差11天来说，其相差数显然就少得多了。但相差着五、六天，连续多年的积累、就会使历法与季节不符。纳西历法季节的划分，是每季三月、共有春、夏、秋、冬四季，它客观要求历法与回归年趋于一致。因此，以月相的变化所安排的月份与太阳年之间时差数的调节办法，纳西先民也必定自有一套。纳西历法没有闰年之说，但有“岁余日”、“月余日”之说。在这说法里，它表达的是年末、月末之后，还有几天余日、几天剩余的日子。据此可知，纳西历法，除了一年360天而外，还有余日，也就是说：在360天的基本年天数里还要加上余日，才是全年天数。以由此可见纳西的古历，是在三百六十天后再加上余日为一整年。显然这一整年是一回归年，也即太阳年。即如此，那么这“岁余日”应是五天，数年后又多增加一天为六天。这样就会使历法与回归年的长度相吻合。

纳西族的远古历法与彝族古历及埃及古历很相似，公元前埃及人也使用过每年有十二个月，每月也是整30天，然后将也称为“岁余日”的余下的五日置于岁末的历法。埃及人得力于尼罗河颇有规律的潮涨潮落所体现的自然节律，发现了与月亮盈亏变化步调不一致的另一循环周期太阳年。他们还找到了标志其年份的天象，即天空中最明亮的天狼星，每年在尼罗河泛滥季节，有一次在早上升起时与初升的太阳成一直线，他们就以此时订为一年之始。

由于农历取代了纳西古历的正统地位，使纳西古历丧失了再进一步发展成熟的条件和机会，使原来的形态也发生了变化，最明显地是如何处置“岁余日”或“月余日”，是全置于岁末与岁首之间，或是分开各置于岁末或岁中，都已变得模糊，只留下了蛛丝马迹。

第一种可能全放在岁末。并在其时间内，举行祭祖祭天仪式，然后欢度新年。

第二种可能是将56天的“岁余日”，分别置于岁末和岁中，即分别在冬天和夏天。也因此，加在岁末的就叫作“岁余日”，加在岁中的就叫“月余日”，

第5篇：仰望天空范文

我真想找一根安宁，能让我独自想一想。我扔掉手中的书本，随之一下子倒在了床上。我不自觉的闭上双眼，一会儿，我仿佛感觉到有什么温暖的液体从我的眼角滑落。我再度张开双眼，发现自己又哭了。

安宁，你让我哪里找你呢？我带着沉重的心一步一步地走向窗边，抬起头看看那辽阔、永恒和纯洁的天空。曾经我们默默许下的心愿是否还在，今晚是个月朗星稀的夜晚，月牙用力发出它那皎洁的月光。我轻轻地念着，艰难地吐出几个字：“老天爷，我还要付出多少才能得到回报，我累了，我真的累了！”我咬着下嘴唇，克制住自己内心的忧伤，颤抖着手拿出那皱巴巴的试卷，那可怜的分数用鲜红的笔写在那儿——五十分。

天漆黑一片，只有月光还亮着，我又一次走到窗边寻找那份安宁，寻找那无忧无虑的日子。望着天空，我想到了四岁那年我和哥哥高高兴兴玩耍的日子，想到六岁那年爸爸带我去爬上的日子，想到九岁那年我经常考到全班前三名的日子，然而现在对我来说确实黑暗的日子。

月光如同太阳光一样温暖，一样让人舒心。我现在不要什么轰轰烈烈，只要一份安宁就好，只要一位能倾诉衷肠的朋友就好，而现在那知音就是这天空，无论你走到哪儿，这美丽的天空都能陪伴在你身边。

今晚的天空突然好亮好亮，我仿佛看到了试卷上那鲜红的分数已不再是不及格的分数了。忽然，我发现泪水虽然是一种能让人表达情绪的方式，但它也不是好的一种利器，它会让你显得更加可伶和更多的懦弱。泪水并不可以让你下次能考好，“失败是成功之母”，这次失败了没有关系，只要在失败中找到教训，下一个失败的一定不是你。仰望星空，它总能让人的心情平静下来，想明白以后再行动。

当我伤心的时候，天空告诉我没关系；当我失败的时候，天空告诉我站起来；当我骄傲的时候，天空告诉我“生于安乐，死于忧患”。天空是我心灵的窗户。

春日里仰望天空，收获的是明媚的希望；秋日里仰望天空，感受的是：“晴空一鹤排云上，便引诗情到云霄”的豪气；有云的日子里仰望天空，感受到的是天空的宽容与包容；黑夜里仰望星空，感叹的是宇宙的浩瀚和人类的渺小。

第6篇：仰望天空范文

战争，给人类带来的是什么？是一条条年轻生命的结束，是千千万万人的悲痛，是血流成河……每当我仰望天空的时候，我就会想，在这个世界上，曾经发生过千千万万次战争，而这一切的见证，就是天空，它总是默默观看这些世事的变化……它难道就真的无情，没一点感觉吗？

回想历史，、、……哪一次的战争带给我们的不都是灾害？上万人被无辜杀害，美丽的大好河山被血渲染成人间地狱……这些，都是战争带来的恐怖后果。当五星红旗冉冉升起，那鲜红的颜色，不正是意味着是我们的今天，是用血换来的吗？

我们渴望和平，呼唤和平，可是谁有能说21世纪的今天，不会有战争？谁又能说战争离我们还很远很远？每一次一个国家的战争胜利，也是意味着另一个国家的失败，是千万生命的消失……人们啊！难道就不能永远和谐相处，共同发展吗？我常常这样想，可是，现实却告诉我，似乎这个想法是不可能的！

当我们学习历史的时候，总是会很愤怒，很悲伤，可是那又怎么样呢？难道要用同样的方法去对付敌人，对付曾经伤害过我们的人？这样就能换来时光的倒流使悲剧不再重现？只是让悲剧意味更浓罢了！

战争一但发生，就是悲剧的开始，即使事后再怎么后悔、忏悔也无济于事。战争的悲剧是每个人都清楚的，它无情，它狠心，它更不会手下留情……所以，放弃战争吧！让过去的一切都做为警戒，不要让历史重现了！

每个人面对历史，也许都会流泪，而这泪，是呼唤和平的一滴泪，是盼望世界铸剑为犁的泪……

仰望天空，希望还给我们一个美丽、纯洁，不再有杀戮的世界与“湛蓝”的天！

第7篇：仰望天空范文

在中国云南昆明，这种长着娇艳的红嘴红脚的鸟儿——红嘴鸥，二十几年如一日地钟情于这座四季如春的城市。为了躲避寒冷，它们不惜以柔弱的躯体飞越沙漠、海洋等难以停栖休息或补充能量的区域，跨越数百公里到数万公里的距离，挨过千里跋涉的艰难困苦，在数九隆冬的冷酷中为爱它的人们捎来第一丝春天的气息——它们的到来是在冬天，却是春的使者。

可以想象，在“已是悬崖百丈冰”之时，这些春之使者的到来是一个怎样艰辛万分的过程！是什么支撑着这些看似弱小的生灵如此不屈不挠？正如法国著名导演雅克·贝汉在轰动世界影坛的记录片《鸟的迁徙》开篇中说到的：“鸟的迁徙，是一个关于承诺的故事”。这个承诺，是生存，是梦想；为了寻找属于它们的精神和生活家园，它们不辞辛苦、不远万里，伴随着翅膀骄傲地划破空气的声音，和着风声，穿越时空的空旷，来到我们的身边，闪耀在崇山峻岭之间的光荣与梦想、拼搏与不折，是对人生的深刻一课！

飞翔的鸟儿能教给人类的其实远不止这些。鸟类因为战胜重重险阻的迁徙而自矜自骄了吗？“天空中不留下翅膀的痕迹，但我已飞过”，飞鸟永远不会想还要在天空留下什么“雁过留声”的痕迹；自然中的万物只是以对生命的坚守与传承来表达对自然赋予其生命的欣喜与珍惜。而人呢？“人过留名”，这本来是鞭策人生、让生命更有意义的出发点，在物化的社会，竟然被异化成生命自由的枷锁，以致“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。人活着，真的只能营营役役吗？还是像自然中的其它生命一样，尽力探求自己生命的无限可能，让世界因为有了你生命的呈现而变得更丰盛和美好？

或许，我们的生命已经长久地误入歧途。破坏自然，漠视生命，滥杀无辜已经让人类奔跑太久，身心俱疲。历史已经进入2012年的尾声，末日传说虽不是人类灭顶之灾，但人与自然、人与人、身与心的关系可否视为已到生死攸关之际？如果仍是浑浑噩噩，漠视自然中其它的生命及其规律，那么人类就愧为“万物之灵”！

辞旧迎新之际，让我们共同思考：假如自然再给我们一次机会，在新的开始，人类要怎么才不会辜负它？——也许就是让生命回归本元！

第8篇：仰望天空范文

宝马Z4属于血统纯正的硬顶敞篷跑车，强劲的动力与出色的操控性能使其成为众多车友梦想之车。它不仅代表着宝马全新的设计语言，而且在许多方面设立了跑车新标准。新一代BMW Z4有2.0T和3.0T两款动力单元供选择，最大输出184马力/306马力，0-100km/h加速时间7.2秒/4.8秒，就加速性能与燃油经济性的结合而言，无论哪款都是同级车型中的佼佼者。

这辆二手Z4属于2012年的新款车型，现在该年份的二手车型，保值率很高。同款Z4新车售价57.8万，这辆二手车一口价只需42.5万，优惠幅度达15.3万，如果算上新车购置税，比买新车减少近20万的支出，如果你是“宝马控”，入手该款车是明智和理性的选择。

主要配置：中规、V8发动机、后驱、真皮内饰、真皮仪表盘、运动黑色大灯、20寸轮圈、双尾喉、导航、电加热座椅、可折叠金属硬顶

California定位于GT轿跑，被评为最美硬顶敞篷。这款跑车有着诸多突破性的设计，例如首款折叠硬顶敞篷、首款搭载中前置V8直喷发动机、7速双离合变速器、垂直排列排气管等。California可以在3.9秒完成0-100km/h的冲刺，最高时速可达310km/h。

California将毫不妥协的运动性能和实用的灵活性结合在一起，同时也提供了所有法拉利跑车所共有的无与伦比的驾驶乐趣。从08年诞生，就出现订单排到2011年的热销场面，让很多发烧友望洋兴叹。不过，在二手车市场，你可以快速而且以最实惠的价格选购。推荐的这辆California新车售价425万，二手车仅需235万即可入手。该车的车况与新车无异，而且最为贬值的“头三年”已经过去，日后的贬值率相对较低，喜欢法拉利跑车的朋友们可以考虑一下。

购买建议

敞篷车代表着阳光、自由，在市场上销售种类繁多，多为享受生活型消费者的首选，在选购的时候根据自己的实际经济水平选择合适的敞篷车。当然二手车市场也是个不错的去处，那些5年以内，换代之前的新款二手敞篷车都是最实惠、性价比最高的选择。

主要配置：中规、四驱、19寸轮圈、双尾喉、碳纤内饰、倒车影像、碳纤尾翼、拔片换挡、前悬挂升降系统、碳陶瓷复合刹车系统

LP570-4superleggera是兰博基尼Gallardo系列中的顶级版本，全车大量采用碳纤维材质，与560相比，成功减重70公斤。采用5.2升V10发动机，最大功率达到419千瓦（561马力），0-100km/h加速只有区区3.4秒，最高时速可达325km/h。每一台兰博基尼的心脏都是手工打造的精美产品，证明了其在世间超跑界稀有的价值。

对于兰博基尼Gallardo，国内顶级豪车收藏家大都会拥有一台。在新车市场上购买LP570-4价格贵周期长，而在二手车市场上如果看到适合的车源，不仅购买方便还保值，这也是如今很多超跑玩家热衷在二手车市交易的原因。推荐车型新车售价420万，二手只售298万，优惠122万，幅度惊人。

主要配置：中规、20寸轮圈、14向电动座椅、电动尾翼、加热座椅、电动方向盘、加装倒车影像、加装导航

保时捷Boxster于1993年首次在北美车展上展出，到1996年底正式量产并投放市场。从该时起，保时捷Boxster成为保时捷销量最大的车型。新款Boxster搭载一台6缸水平对置直喷发动机，基本款排量2.7L 265马力，S款排量3.4L 312马力，0-100km/h加速时间分别为5.7秒和5.0秒。

保时捷Boxster正式投产以来，就在不断的增强和改进，该车作为二手车市场上的新款Boxster车型，具有性价比高，保值率高的特性。推荐车型新车售价92万，二手车售价74.8万，在3到5年内的该车贬值率基本已经到了饱和状态。而保时捷作为德国的汽车品牌，蕴含深厚的品牌底蕴，因而入手该款车型，不仅有实用价值还具有收藏价值。

主要配置：中规、涡轮增压、四驱、发动机启停系统、17寸轮圈、电动加热座椅、方向盘拨片换挡、多功能方向盘、6碟CD

奥迪可以说是敞篷车领域中的一员老将，数十年的敞篷车制造经验，让奥迪对敞篷的理解更加的人性化。奥迪A5的敞篷版是奥迪家族中继新A4的又一款敞篷的轿跑车。这款车可以在30km/h情况下自由的敞篷或者闭合，整个过程大约16秒。而且奥迪的特殊设计让隐藏的车顶并没有占用太多的后备箱空间。奥迪A5敞篷轿跑在市场上比较小众，新车要60万左右，而目前行驶1万多公里的二手车售价在40多万，具有较高性价比。推荐的这款二手A5敞篷车发动机为2.0T，有比较好的油耗表现，比较适合城市驾驶。从新车售价62.8万，现只售价47.8万来看，贬值程度相对算低的。其实在德系豪华阵营的三驾马车中，奥迪车型的总体保值率一般都比较高，这与国人对其的高认可度有直接关系。

主要配置：中规、导航、巡航定速、自动雨刮、自动大灯、氙气大灯、记忆座椅、桃木内饰、加热座椅、恒温空调、DVD、倒车辅助系统

宝马多年来在豪华市场游刃有余，如今有国产和进口车型之分，而330i作为3系里的进口车型，具有超强的动力与驾控。330i敞篷从来都是宝马车系中追逐运动范的排头兵，只需要23秒便可以让你享受到两种不同的驾驶乐趣。这款车搭载一台3.0升直列六缸自然吸气发动机，搭载6速手自一体变速器，0-100km/h加速时间仅6.9秒。推荐的这款330i敞篷是2010年的改款车，外观和操控都稍有提升，但是较高的价格让不少“宝马控”望而却步。这款二手宝马330i敞篷价格近乎原车价的一半，3年1万多公里里程，车况良好又具有超高的性价比。

主要配置：导航、座椅冷热通风系统、自动转向大灯、氙气大灯、电动调节方向盘、方向盘拨片换挡、真皮电动椅、倒车影像、6碟DVD

雷克萨斯IS250C于2009年导入中国，正式布局了雷克萨斯品牌敞篷车的产品阵营。这款车的动力与操控都不是主打，豪华与舒适是最大卖点，当然雷克萨斯品牌4年10万公里的免费保养政策，也俘获了很多年轻消费者的心。推荐的这款二手车车龄不到两年，当时新车售价65万，如今只有42万，性价比非常高。雷克萨斯作为全球著名的豪华汽车品牌，注重服务与人文关怀，加上完善的质保体系，使该品牌的车型在二手车市场较为活跃，市场保有量也比较大。

主要配置：中规、导航、巡航定速、自动雨刮、自动大灯、氙气大灯、桃木内饰、加热座椅、恒温空调、DVD、倒车辅助系统

第9篇：仰望天空范文

天空的蓝色淡淡的，看上去很舒服。静静地仰望着它，还有那一片片薄纱似的轻云，偶尔，会有就几只飞鸟掠过蓝天，“讥讥喳喳“地叫上几句。真的很舒服！如果你还是躺在绿绿的草地上的话，感觉会更棒！仰望蓝天，可以清空你的心灵，可以清空你心中所有的不快。只把快乐与幸福留给你。

一次月考后，我背着书包垂头丧气地走在回家的路上，手里拿着一张满是红叉的试卷。泪水无声地洒落着。我好怕，考这么差，我该怎么办？回到家，家里没人。我走到阳台上，两手托着下巴，看着蓝蓝的天。天空还是那么蓝，仿佛从来不会有忧愁，它从来都是笑着的！多好呀，如果我也能做到那样就好了。看着天，突然，我明白了一点，干嘛这么垂头丧气的，一次考差了能代表什么呢？下次加把劲儿赶上去啊！对，我可不能泻气！跌倒了，就要爬起来，这点挫折算什么！“谢谢你，蓝天”我冲它打个招呼，开始了我的补习计划。

真的，我爱看那蓝蓝的天空。在我看来，这是一种享受。蓝天，在我心里是一种特殊的美。它始终在我心里占有一席之地，无可替代！

朋友，请不要为了一点小事就悲伤，也不要为了一点失败就灰心，更不要为了一点挫折就放弃！