中元节的风俗精选(九篇)

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第1篇：中元节的风俗范文

 

中元节的各地习俗

 

河北省：荐新

南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

 

山西省：面人

永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民於中元节在田梗上挂五色纸。

 

广西省：多杀鸭

阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。

 

河南省：挂纸旗於门口

商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

 

山东省：制小船

长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位於其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

 

陕西省：烧纸祭麻姑“挂锄”

临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田幡”。

 

江苏省：锡箔折锭

吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度”。

 

四川省：烧袱纸

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。

 

浙江省：施食

嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭於野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置於一片大树叶上），大约每隔百来步设一处祭品。

 

江西省：焚纸

吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

 

福建：烧纸衣节

永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置於箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

 

广东省：祭狗头王

曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

 

第2篇：中元节的风俗范文

馍文化是三晋的古老食品文化，它是山西民俗风情的一面镜子。通过风格迥异的馍文化以及体现馍文化的方言词语，你就可以了解各地的民俗风情。

馍，即馒头。《事物纪原》里说，诸葛亮为了代替人头祭泸水而发明的馒头，于是馒头开始成为宴会祭享的陈列品。晋束晰《饼赋》：“三春之初，阴阳交至，于时宴享，则馒头宜设。”三春之初，冬去春来，万象更新。俗称冬属阴，夏属阳，春初是阴阳交泰之际，祭以馒头，为祷祝一年之风调雨顺。

霍州地处晋南，位于临汾的最北端，农作物以小麦、玉米、大豆、谷物为主。民以食为天，在过去的沧桑岁月里，人们生活艰苦，难以糊口，连白面都很少见到，能吃上个馒头已属奢侈了。所以当地人历来重视农业，勤劳耕作，积累了很多关于麦种麦收的农事谚语，如：三月风，四月寒，要吃麦子难上难；麦收九成熟；人老一时，麦黄一晌：五黄六月，龙口夺食；麦在种，秋在管；麦是胎里富，种好三成收；麦收一张犁，秋收一张锄；麦收八十三场雨；麦盖三层被，枕着馒头睡；有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭，伏里有雨好种麦；麦泥窝窝，来年吃馍馍：麦怕四月寒，谷怕老来旱；五黄六月争来回；只有懒人，没有懒地，人哄地皮，地哄肚皮。

在人们经过了一年的辛苦劳作，终于迎来翘首企盼的麦收之后，就在逢年过节用自家最好的白面精工细作成各种样式的馍，或用于祭祀，或用于馈赠，在世代传承的民俗中形成特定的文化含义和表达方式，一直为百姓继承沿用。

霍州馍，即霍州面塑，又称为无碱蒸馍。其独特之处是发面不打碱，揉面时间长，随揉随掺干面，蒸后松散有层。水浸不酸。历史悠久，远近闻名。经过揉面、造型、笼蒸、点色而成，造型夸张、生动，用色明快、大方，使用深浅不同的红色。风格粗犷、朴实、简练，并富有雅拙的美感。霍州馍主要包括两类：花馍和礼馍。花馍是配合岁令祭礼或上供的馍，寓意在新的一年里，增长智慧，财定粮丰，福寿安康，合家欢乐。礼馍则是伴随诞生、婚嫁、寿筵、丧葬等人生礼仪而制作成的馈赠物品。表达着人们对幸福生活的热爱和向往。

霍州馍包括年馍、寒食节馍、中元节馍、飨馍、婚丧待客馍等。

年馍：又叫春节馍。即在腊月二十左右为过年蒸的馍，供春节期间人们食用。大致有：

盘子：与平常吃的馒头在外形上没有差别。只是在揉制时加进两、三颗红枣。由于其外形像圆圆的月盘，象征圆圆满满，所以叫它盘子。每个有二、三两重。

枣花：像正在盛开的枣花，寓意春来花开早。是人们最喜欢吃的礼馍。

登高：象征步步登高。过年待客时必用登高，表示对客人最美好的祝愿。

花儿：将揉好的面做成各种花的形状，有莲花、太阳花等等，还有好多叫不上名的，人们自己创造的满含寓意的花儿。女孩子多吃花儿，希望女孩子能像花儿一样长得漂亮可爱。

手爪子：样子就是手的形状，在过去家里的男性才允许吃，一般每人吃两个。让自己的男人多吃手爪子，希望男人能多往家里挣钱。

红世：希望日子过得红红火火，美美满满。

年馍做祭品时，要用高梁秆竖穿三、四个登高作为底座，上边根据所祭的神再穿一个别的馍。春节期间，晚辈们要拿上年馍到各家亲友家拜年，显得既实惠又大方，成为人们传情达意的最好礼物。春节年馍保存时间从年前腊月一直可以保存到第二年出了正月。许多地方仍有“二月二吃登高”的习俗。

寒食节馍：主要用于清明节上坟祭祖时使用。寒食节馍花样不多，只有蛇盘盘和盘子两种。寒食节上坟祭祖时，有让男孩咬蛇盘盘上蛇头的习俗。有的时动身上坟前让孩子在家里咬吃蛇头；有的是祭祖后把蛇盘盘从坟头撂过去让孩子拾起来咬吃蛇头。其意是人们认为春暖花开，各种昆虫都已开始苏醒，蛇为五毒之首，让孩子把蛇头咬下吃掉，意味着就不怕五毒侵害了。

中元节馍：农历七月十五过中元节时，人们祭祀祖先用的馍。另外娘家妈此时也得拿上中元馍去看望年前或年后刚嫁出去的闺女，让闺女改善改善生活。中元馍花样繁多，有桃子、猪头、羊羔、麦秸顶、坐婆婆、针线筐箩等。中元节馍中羊羔馍最多。在古时“羊”即“祥”，赋有“吉祥。的寓意。羊羔馍做工精细讲究，馍形小巧玲珑，形象生动别致，花色鲜艳奇特。羊的造型有凝神远眺的，有俯首觅食的，有纵身欲跳的，有欢快戏耍的，千姿百态，栩栩如生。所以人们也称中元节馍为羊羔馍。闺女们常将娘家妈送来的羊羔馍串起来，挂在自己居住的房内墙壁上。以便零碎取食，不仅当作屋内装饰，而且不时地勾起对娘家亲人的思念之情，同时也为娘家人高超的面塑制作艺术感到无比的自豪和骄傲。

婚丧待客馍：婚丧大事招待来宾食用的馍。没有点心和油卷两种。吃席时，每人先吃一个油卷。然后点心(小馍上印有一朵小梅花)管饱。

夏馍：夏收后人们相互走亲戚所带的馍。花样只有圆馍(比盘子大三倍)和枣花两种。一般去一家拿四个圆馍、八个枣花。

寿桃：是晚辈给长辈祝寿是敬送的一种馍，因馍形似桃，所以称为寿桃。寿桃大都送十六个，取六六大顺之意。

飨馍：专供给孩子飨满月时用的馍。其形状与圆馍一样，只是在顶端捏有十二属相之一或捏一个，寓意为希望孩子健康成长。孩子飨满月时亲友前往祝贺，都要戴飨馍。每十个为一盒，娘家带两盒，一般亲友带一盒。过后，婆家咬把收到的飨馍切成许多份，分送给左邻右舍，以答谢大家对产妇母子的关心，为此，飨馍又称为表馍。

第3篇：中元节的风俗范文

中元节的来历

关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的女儿，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟徇私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为中元节。

中元节的传说

1.目连救母

目连变文中目连的俗家名字叫罗卜，寡母青提夫人生性吝啬，又好杀生。但是罗卜非常善良，平日行善布施，敬重三宝。有一天，他要出门经商，便禀告母亲，将家中钱财分为三分，一分自己带走，一分供养母亲，一分留在家中布施贫乏。不料自罗卜离家后，青提夫人日日宰鸡杀鹅。一遇僧众上门，便命家僮棒打出去，甚至放狗追咬乞丐。

由于她的恶行，死后被罚坠入阿鼻地狱，日夜受苦。罗卜在母亲去世后，十分悲痛，心想唯有出家一途方能报答母亲深恩，便拜如来世尊为师，法号大目连。数年之后，修得神通第一，身超罗汉。目连想知道父母死后托生何处，却发觉母亲身堕阿鼻地狱。他为了解救母亲，便亲自前往地狱，只见地狱景象：

其中受罪之人，一日万生万死。或刀山剑树，或铁犁耕舌，或汁铜灌口，或吞热铁火丸。或抱铜柱，身体燋然烂坏。牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷。镬汤煎煮，痛苦难当。

目连向如来佛求救后，方得拯救母亲脱离地狱，投胎向王城为狗，再经过目连铺设四十九天道场后，他的母亲才得以升天。

2.烧纸钱

据说东汉的蔡伦发明造纸后，生意兴隆，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对著一屋子的纸张发愁。

最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍。

到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨，蔡莫当著邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉，一边烧纸。烧著烧著，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫著：“开门，快开门，我回来了”。众人都呆了，最后终於鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。

蔡莫故意的问：“我没有给你送钱啊?”慧娘就指著燃烧的火堆说：“那就是钱啊!阴间是以纸当纸的”。蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状，发觉纸钱有这么大的用处，于是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了。

由于慧娘还阳的这天是农历七月十五日，因此每逢这一天，人们都会给祖先焚香烧纸。这习俗一直流传至今。

3.送羊节

农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说:“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。

旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。

中元节上坟禁忌有哪些

1、孕妇避免扫墓

孕妇最好避免中元节的扫墓活动，这不仅仅是阴气重的影响。从别的方面来说，中元节时节是非常拥挤的，为了胎儿的安全，并不建议孕妇去参加，再者扫墓的气象和周边的环境均不利孕妇的健康。此外是女性有例假，也要避免此类活动。

2、不可在墓地照相

大家扫墓的目都是为了祭祀祖宗，而非玩乐。举头三尺有神明，大家扫墓的时候，最好心怀敬意，专心谨慎，千万不要在墓地合影，甚至随意的照相，否则引来了不好气场，就有阴阳失衡的可能，会损害个人的运势。

3、忌穿大红大紫

中元节是不能穿的大红大紫去上坟的，相信大家也不会穿这样的衣服去参加此类活动的。不过总有人会疏忽大意，在佩戴或是内衣上不经意使用了红色。当然本命年是例外，内衣可穿红色。

4、外人不要参与他人的扫墓

中元节的时候作为外人的身份去参与扫墓是比较忌讳的，容易招致不必要的麻烦。毕竟不是一家人，各自加持的气运也不同，可能会造成气场的紊乱，导致不协调而走霉运。

5、身体不佳，时运不济者避免扫墓

一个身体正处于生病状态，或是虚弱状态的，或者最近运气不佳，诸事不顺的人最好不要去参加扫墓活动，因为此类人正处于总体运势低迷的状态，极易招致晦气，说的难听点就是邪灵上身，因为阴晦之物最喜气运低迷的人，这种人缺乏人气，容易侵犯。

6、坟头长草必需修整

坟墓上长植物的，必需要清除，万万不可使其长出气候。这一点最重要不过，要知道，所谓扫墓，就是让你清扫不利于墓地的东西，坟头的草木会对家族的成员造成伤害，包括了气运和健康，都是大大不利的。

7、发不遮额忌买鞋

事实上，中元节节也算是鬼节，当然在发型上是需要注意的，尤其头发不能遮住额头，额头是人身体的神灯所在，是不可盖住的。同时鞋子也不要在当天购买，因为鞋同邪，有点常识的朋友大多不会在这天购买鞋子的，以免不吉利。

第4篇：中元节的风俗范文

1、壮族与汉族最大的区别就是语言不同，壮语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支，汉语属于汉藏语系汉语族。

2、壮族的风俗也与汉族不尽相同，例如中元节，壮族一般过七月十四，与壮族共同居住的汉族也有些过七月十四，但汉族的多数一般过七月十五，再如壮族普遍实行二次葬，而汉族多数没有二次葬，只有两广的部分汉族有跟壮族一样的二次葬。

3、还有就是文字不同，壮文是拉丁字母拼音文字，汉字是表意抽象文字，古代壮族也跟东亚各国各民族一样使用汉字书面语文言文，但是壮族在使用汉字的过程中，根据汉字的六书构字法，创造了符合壮语的类似汉字的表意抽象文字，这种文字看起来象汉字，但是不懂壮语的人一般是看不懂的。而汉族不使用这种方块壮字。

（来源：文章屋网 ）

第5篇：中元节的风俗范文

关键词：清代；长沙；民俗

中图分类号：K892.1 文献标志码：A 文童编号：1003-949X（2014）-04-0022-02

本文根据清同治及嘉庆的两本《长沙县志》，光绪年《善化县志》，民国年间《长沙县乡土地理志》、《湖南省民俗风情调查》大致描绘了清代时期长沙地区的岁时民俗情况。

1.正月

①“元旦”。与全国其他地方一样，“元旦”在清代时候的长沙地区也是个重要的节日。通常人家会备好香烛、祭祀用的纸钱、酒水、果品还有米面，在第四次用鼓打更报时也就是凌晨一点至三点时候，家族中的长幼都会穿着整齐地去祭拜天地和自己的祖先，之后长幼有序互相拜贺新年的到来，称之为“贺年”。元旦第一次出门，人们会讲究选择吉时和方向燃放爆竹，各个商户也会选择在良辰吉日开市。

②“立春日”。立春是二十四节气之首，官方还会在立春日这一天举行迎春礼，这是很重要的农业礼仪。同乡显达的官吏行香主礼，由人扮“句芒”执彩鞭击打土做的春牛三匝，礼毕回署，表示催耕迎春。这里的牛不是代表耕牛，也不是祭祀的象征，而是寒冷的象征。将牛立于城外，并鞭打意味着送走寒冷，送来春天。因此牛也被称为“送春牛”。

③“元宵”。元宵以“灯节”著称。这天家家户户剪纸为灯，或将其悬挂在门户之下或街道旁边；或者走上街手持彩灯形成弯弯曲曲、绵延不绝的龙灯；或者将灯彩堆叠成像传说中的巨鳌形状的山。游灯的人们彻夜游玩观赏，走遍每个大街小巷。在乡下，人们聚在一起凑钱饮酒，歌唱为乐，向土地神祈祷，这叫做“祈年”。

2.三月

①“上巳日”。夏历三月的第一个巳日称为“上巳”，多是三月初三。这一天，人们或去踏青，或相约到水边沐浴、洗濯，借以除灾去邪（古俗称之为“祓禊”）。

②“清明日”。清明节之时，人们往往准备美酒佳肴来到先祖墓前祭拜，清除掉墓上丛生的杂草，加上一层土盖上，接着将纸钱撒于墓上，也就是“扫墓”。

我国古代以五日为一候，三候为一个节气。每年从小寒到谷雨这8个节气里共有24候，谷雨是春季的最后一个节气，到了谷雨即是寒冷季节过去接下来就是立夏了。

3.四月

“四月初八”。初八这天，人们会做乌米饭，主要是为滋补身体，祭祀祖先，相传为道家所创。李时珍《本草纲目》卷中有这样的记载：“此饭乃仙家服食之法。”乌米饭是用糯米染乌饭树法之汁煮成的饭，颜色乌青，也叫做“青精饭”。因为四月初八乃释迦摩尼诞辰日，佛教寺院会举办“浴佛节”。因此《本草纲目》中接着说道：“（乌米饭）而今释家多于四月八日造之，以供佛。”

4.五月

①“端午”。通常人家采葛藤、蒲艾挂于门相上，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪，而艾草和菖蒲都是中药，挥发出的气味可以驱除蚊蚁。人们饮雄黄酒，并给小孩子佩符蒜，涂雄黄酒汁于额头在于祛病解毒和避疫。家家户户“食角黍”，也就是如今的粽子。这些与龙舟竞渡的“送瘟”等共同构成了端午节的意义指向，那就是送瘟避邪和禳解毒气。

②“夏至日”。在清时长沙又称“社日”，是农民祭祀土地神的节日，祀社后男女老少欢聚在一起，享用祭酒等物。

5.六月

“六月初六”。又被称作“半年节”。民间则多在这天将衣服和书籍搬出来晾晒，免得夏天发霉，生蛀虫。故六月六又称“晒衣节”。，寺庙祠堂也有翻晒经谱之习俗，故又称“晒谱节”。这个月早稻已经成熟，讲究孝道的中国人要向先祖报告，备好美味佳酿，用刚收获做好新米饭请老祖宗尝新，这叫做“试新”，之后全家再聚坐而食。

6.七月

①“七夕”。很多人家晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕等瓜果，家中亲友围坐在一起。女子要当庭布筵，虔诚跪拜织女星，手执五色丝线和连续排列的七孔针，趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”，乞求保佑自己心灵手巧，乞求智慧和精巧女工技艺，因此“七夕节”也被称为“乞巧节”。

②“中元节”。正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。清代长沙一带“中元节”从农历七月初十至十五。中元节是个敬祖尽孝的节日，这几天通常人家都会准备好羹饭酒食并摆上几桌，焚烧纸衣纸钱，称作“荐祖”。在人群居住密集的地方，会举办“盂兰盆会”，诵经作法等事举行“普度”以普遍超度孤魂。盂兰盆是用纤竹制成安放百味素食，并“贮纸钱”用以祭祀祖先的器物。这是根据佛教目犍连救母的故事而来的。

7.八月

①“中秋”。是日，家家户户都用西瓜和月饼来接待宾朋亲友，设酒赏月。民间相传，摸到南瓜的，即可生男孩，因为“南”与“男”谐音，摸到扁豆则生女孩，因为扁豆也称“娥眉豆”。所以那些祈求生子的妇女，中秋之夜会乘着月光，在小姑子或其他女伴的陪同下，到别人家的园圃中去偷摘瓜豆，这一夜，瓜豆之主非但不责怪“偷摘”者，反而以此为乐。所以有好事者，扮成“送子娘娘”，怀抱南瓜饰成的婴儿，于“更初”之时送于新婚夫妇或缺子之家。这就是所谓的“摸秋”，也叫做“送瓜”。

8.九月

“重九”。农历九月初九，因含两九故称重九，俗称“重阳”。人们以茱萸泛酒，蒸面为糕。因为茱萸入药，可制酒养身祛病。“吃糕”代替“登高”的意思，乃古人九月作糕的本意。人们还把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。

9.十月

每年农历十月初一，谓之“十月朔”，也叫“寒衣节”，与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”，祭扫先墓，与“清明节”习俗无大差异。

10.十二月

①“腊八日”。即十二月初八，相传这天是释伽牟尼佛成道的日子。最早是僧人在这一天煮粥祭佛，后来传为民间习俗。每逢该日，佛教信徒用拌有香料的水灌洗佛像，谓“浴佛”亦称“灌佛”。从农历十月至腊月民间多举行婚姻、丧葬及祈谢神祗之类。

第6篇：中元节的风俗范文

重阳节是为了纪念谁

南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到东南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。

一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。

重阳节的介绍

重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏、遍插茱萸、吃重阳糕、饮酒等活动。每年的农历九月初九日，与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。

提到重阳节，广为人知的或为王维诗句：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”实际上，1988年我国就将农历的九月初九正式定为“中国老年节”，九九重阳敬老，除了必须回家，当然还有孝敬爸妈;在国家的大力推动，重阳节越来越受到全社会的关注，涌现出入一系列如桔豆盒子等专为老人设计的科技产品，提升老人的晚年生活质量。

九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。

第7篇：中元节的风俗范文

许亚洲

夏秋之季，中华大地的河湖池泽，处处“清水出芙蓉”，令人赏心悦目。莲、荷二者系一物异称。过去都认为它原产印度，但近年运用考古新技术已探明，早在公元前3075年，莲荷已在黄河流域被人们利用，这证明中国也是莲荷的原产地之一。几千年来，中华民族与莲荷结下了不解之缘，在生活、艺术、宗教等领域形成了洋洋大观的莲荷文化。其中尤以莲荷的民俗文化最为动人。虽经长期变迁，仍或多或少保留在神州大地上，积淀在中华儿女的意识里。

荷花生日赏荷花。给荷花过生日这一风俗旧时流行于江苏等江南地区。这些地方号称鱼米之乡，盛产莲荷。荷花生日定于农历六月二十四日。那天人们穿戴一新，乘船流连于荷花丛中，饮酒、奏乐、演唱、尝莲子，热闹非凡。

以前赏荷最盛之地数苏州的葑门外荷花荡和杭州的里西湖、岳湖、三潭印月。荷花生日之夜，在许多荷花盛开的地方，人们用纸做灯，燃之放流于荷花塘，称之为荷花拜寿。旧时杭州西湖的荷灯最盛，望去如天上星河倒映。据说燃放荷灯可结善缘，因而游湖者乐意点放荷灯。

燃荷花灯祭奠祖先和亡灵。这一习俗盛行于农历七月十五日“中元节”。该节又叫“盂兰盆节”，俗称“鬼节”，已在全国各地流行了一千四百多年。除汉族外，蒙古、达斡尔、彝、纳西、白、苗、侗、布依、壮、土家等少数民族也有此节。此节日现在虽已不举行宗教法会，但不少地方仍保留了祭祖等习俗。该节日仪式较多，燃荷花灯是重要的一项。这因为莲荷是佛教的“圣花”，燃荷花灯点缀节景，含有祈祷故世亲友早升莲界，得以超度的意思。届时北京等北方地区的儿童手执长柄荷叶，燃烛于叶中央（或用彩纸、高粱杆制成荷花灯亦可），沿街唱诵：“荷花灯，荷花灯，今日点了明日扔。”周作人的《儿童杂事诗・中元》情景交融地描绘了燃荷花灯的盛况：“中元鬼节款精灵，莲叶莲华（花）幻作灯。明日虽扔今日点，满街望去碧澄澄。”在南京等南方地区，人们请僧人乘船诵经，同时用五色纸剪制的荷花灯点燃后沿水放流，称之为“斋河孤”，以超度孤魂亡灵。这也是一种“功德”。

莲荷的民俗文化还体现在许多方面。

装饰文化：以莲荷（有时配以它物）为吉祥象征图案，广泛用于家具、织绣、灯彩、年画、雕塑、商招等民间工艺美术装饰品。最著名的是“和合二圣”，即蓬头笑面，分别手持荷花和圆盒的赤脚神仙，是掌管婚姻的喜神，被广泛用于装饰和祝吉。

服饰文化：荷衣，屈原《离骚》《九歌》中有“制荷以为衣兮”“荷衣兮蕙带”，是先秦时楚地的衣服，体现了当时蛮荒地区人们就地取材以蔽体。荷花公子帽，江南地方的民间童帽，帽上有荷叶、荷花图案，挂有小银铃，或钉着刻有文房四宝的小银盘，意为戴帽者似荷花般清秀美丽，长大后可求得功名。

民居建筑文化：全国许多传统风格民居，构件上饰有莲花图案，尤为典型的是北京四合院垂花门上的垂花，大多为莲花。

说唱文化：民间曲艺“莲花落”“数莲花”旧时广为流行，以打竹板伴唱，内容为佛教故事、民间传说等。

集市商贸文化：旧时北京什刹海荷花盛开之际，那一带有集贸易、文艺、饮食为一体的庙会，称之为“荷花市场”。

第8篇：中元节的风俗范文

2、北方将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。

3、风俗习惯：十月朔，秦岁首，送寒衣。秦人过年的节日食品是“黍臛”，《荆楚岁时记》记载：“十月朔日，黍臛，俗谓之秦岁首。”阴历十月初一，谓之十月朝。秦朝虽然早亡，但秦岁首之习，不仅在汉初沿用，而且在汉行《太初历》之后，仍有影响。宋人蒲积中编《古今岁时杂咏》卷38载诗人沈遘的《初冬近饮酒作》，其中咏道：“吾民久已作秦民，迄今十月犹遗俗。”从中可以看到秦文化至宋代，仍有遗存。我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。寒衣节流行于北方，南方鲜有耳闻。

4、在北方到了农历十月一之后，天也就一天比一天寒冷了，为此，人们不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作送寒衣。

第9篇：中元节的风俗范文

重阳节喝什么酒——酒

在我国民间，普遍有在重阳节喝酒的习俗。在古代重阳节必须要饮酒。早在汉魏时期就已经盛行。

“酒”即是以酿造的酒，据《西京杂记》载“舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之酒。”古时，头年重阳节时就专为第二年重阳节酿酒。九月九日这天，采下初开的和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中酿酒，待至第二年重阳饮用。古人认为此酒能“祛百病、令长寿。”李时珍指出：酒具有治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病、疏风除热、养肝明目、消炎解毒的功效，具有较高的药用价值。

到了明清时期，民间喝酒的习俗依然很盛行，并在酒里面多加入了多种中草药，健身效果更佳。用甘煎汁，用曲、米酿酒，有些加入地黄、当归、枸杞等中草药。

时至今日，很多地方的人甚至连酒都没听说过了。

重阳节的介绍

农历九月九日，是我国传统的重阳节(The Double Ninth Festival)。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。

九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏的诗词佳作。