坏人的故事精选(九篇)
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第1篇：坏人的故事范文
设计师可以创造记忆，也可以触发记忆。放眼中国的历史背景，明、清、民国时期的家具和器皿，以及对称造景的手法纷纷被引入室内，复古的意味由古董和古代装饰元素衍生到我们的家居环境之中。走进一个好的中式风格空间，如同走进了一段中国的历史，仿佛回到“硝烟弥漫”前那种舒缓而超脱的静谧。
挑战复古风格不是一件容易的事，因为任何一个代表古代风格的标准都经过了成千上百年的甄别、评判、演化。它需要设计师对历史背景的积淀和对人文精神的深刻捕捉和提炼。或专注细节、展现宏大历史画卷，或提炼精华、演绎穿越时代的智慧，一切真实与非真实的触感与印象都需要被智慧地统一在某种跨越时代的情愫中。虽然制造复古氛围的方式多种多样，但是毋庸置疑的是，好的复古空间设计师一定会通过重现时代的鲜明特征，挖掘出一个民族的精神内核，并用最完美的艺术手段与新时代精神相结合，孕育出浪漫与唯美的历史人文情怀。
复古与质感
复古的质感源于古老而传统的材料，古代空间大面积使用石料、原木、竹子、毛皮等自然界素材，到了近代，随着工业化进程的加速，出现了一些重金属和贵金属材料。西方世界引以为傲的金属加工史对于Timothy Oulton来说是一个契机――利用铝、铁等金属打造桌椅，将工业时代的机械美引入家具，让家具很自然地变成一些历史符号。另外，古船木的引入也给家具增加了厚重感。而意大利品牌Patina则利用脱漆的手法、结合专利铜绿漆制造做旧感，仿制出古董家具。这些金、银、铝、铜、木与皮革材料经过设计师的精妙构思，融合了历史的沧桑与辉煌，幻化出新的色彩。
复古与经典元素
国旗代表一个国家的建国历史，在时尚流行的领域中，也已经变成了一种符号。米字旗蕴含了和苏格兰、爱尔兰统一的历史，象征着南征北战的英国人的方刚血气，引入室内家具可以烘托宏大感，彰显民族骄傲。皇冠、荆棘、家族徽章等元素的引入，让空间重现荣誉责任、庄严自律的西方贵族精神。而Patina对18世纪洛可可和新古典风格的演绎则运用了玫瑰、蝴蝶和荆棘搭配浓重的色彩，烘托古典气势。中国花鸟元素的引入是古代西方世界对东方艺术兼容并包的体现。
第2篇：坏人的故事范文
关键词：仁 古代诗词 人文情怀
儒家思想博大精深，其核心是一个“仁”字。孔子倡导“仁者爱人”，在《论语・颜渊》篇中教育人们要“克己复礼为仁”，并把“仁者爱人”的精神推广到政治生活中，提出了德政思想，还提出了一整套以“仁”为核心的道德规范，形成了仁学思想。
孟子继承并发展了孔子的仁学思想，认为“君子所性，仁义礼智根于心”(《孟子・尽心上》)，主张王道的核心就是“行仁政”(《离娄上》)。
仁学思想对中国古代社会产生了深远的影响，也深深地融入到古代文人的血液之中，进而表现在文学作品里，形成了中国古代文学富于民族特色的人文情怀。下面我们要讨论的是受仁学思想影响而形成的中国古代诗词中的人文情怀。
仁学思想与古代诗词中的亲情情结
《论语》中的“仁”，有一个重要的出发点。就是“孝悌”。孔子的“爱人”，是由爱亲发展培育起来的，是由“爱亲”推及“爱人”。“仁”的根本在儒家看来是“孝悌”。《论语・学而》篇载，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与!”大意是说，为人孝顺父母。敬爱兄长，一般不会去触犯上级；不触犯上级的人，就不会犯上作乱。君子应该致力于根本，根本树立了。治国做人的原则就会形成，而“孝悌”二字就是“仁爱”的根本。从这段话中可以看出，“孝悌”二字是《论语》中“仁”的最本源的内容。
基于这种认识，儒家对“孝”极为推崇。孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《论语・里仁》)孟子更是把孝提高到仁的高度，他认为：“仁之实，事亲是也。”(《孟子・离娄上》)“尧舜之道，孝弟而己矣。”(《孟子・告子下》)。
需要指出的是，在仁学思想中。狭义的孝，是指子女对父母的感情和礼节：广义的孝，是指孝道，泛指家庭伦理。儒家提倡一家人要父慈子孝、兄友弟恭。由于儒家对孝的极致推崇，孝的思想融入到了中国人的思想之中。也渗透到了抒情言志的诗词之中，让古代诗词呈现出一种浓郁的亲情情结：孝顺父母、关爱亲人。亲情成为对仁的情感体验，亲情情结赋予中国文学以浓厚的人文情味，下面我们看看根源于孝悌思想的诗词中的亲情情结。如：
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草l心，报得三春晖。
孟郊的《游子吟》是一支亲切诚挚的母爱颂歌。通过日常生活中的细节来描写伟大的母爱，也寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
独在异乡为畀客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
这是王维在节日里对家乡亲人的思念，“每逢佳节倍思亲”也成为传诵千古的思亲佳句。
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言。惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜。短松冈。
这是苏轼悼念亡妻之作。表达了作者对亡妻那“不思量，自难忘”的深切思念。出自肺腑，流于笔底，哀婉凄恻，十分感人。
这里需要注意的是，孔子的“爱人”，是由爱亲发展培育起来的，但又绝对不局限于“爱亲”，是由“爱亲”进而推及“爱人”。如《论语・学而》篇载，子曰：“弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”这里的“泛爱众”超越了家族内部。超越了狭隘的爱亲范围。儒家认为，如果用对待父母的亲情去对待其他社会成员，必然会使全社会成员和睦相亲，就像《论语・颜渊》所说：“四海之内皆兄弟也。”孟子也主张要推己及人，他要求人们“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”(《孟子・梁惠王上》)。
这样，在儒家那里，家庭伦理中的孝悌，很自然就放大成了一种社会伦理，对父母兄长的亲情之爱，扩充为对整个社会人群的博爱。由于儒家推已及入思想的倡导，讴歌友情也是诗词中亲情情结的重要组成部分。
李白与杜甫曾在漫游中结下兄弟般的情谊，分别后，两人都深切地怀念着对方，李白对杜甫是“思君若汶水，浩荡寄南征”，杜甫更是相思心切，“三夜频梦君，情亲见君意”，连梦中都想念着李白。
在难以计数的送别诗文中，流注其中的无不是浓郁的友情。如王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，高适的“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，千载后读来。那深挚的友情依然具有感动人心的力量。
仁学思想与古代诗词中的乡土情绪
在诗词中表现对乡土的眷恋之情源远流长。如《诗经・采薇》中写道：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。”那如泣如诉的怀乡之歌，一直震撼着后人的心灵。血缘、地缘观念一直是古代中国人根深蒂固的观念，这与古代小农经济社会有关，而儒家思想强化了国人心中的乡土情结。
思念家中的亲人，当然也会思念家乡的山山水水，所以与上文所谈的亲情情结相联系着的就是乡土情结，思乡与尽孝之间有着内在的联系，儒家对孝的极致推崇与古代农业型自然经济结合，造就了人们安土重迁的恋乡情结，在文学上体现为对于故乡家园的执著思念。我们以唐诗为例看看诗词中那浓得化不开的思乡之情。
日幕乡关何处是。烟波江上使人愁。(崔颢)
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未?(王维)
露从今夜白，月是故乡明。(杜甫)
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。(元稹)
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。(白居易)
仁学思想与古代诗词中关爱民众的人文精神
民本思想，是中国历史上的重要思想传统。西周时期就有“敬天保民”的思想，这是民本思想的萌芽。孔子继承了西周以来民本思想的优秀成分，并把“民本”思想发展到一个新的阶段。
儒家“仁者爱人”思想是民本思想的基石。儒家把“仁者爱人”的思想用于国家政治生活中提出了德政思想。在《论语・为政》篇中，孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所。而众星拱之。”主张“节用而爱人，使民以时”(《论语・学而》)，“博施于民而能济众”(《论语・雍也》)。
孟子则提出了影响中国几千年的“民为贵。社稷次之，君为轻”的著名观点，成为历代开明统治者维护统治的座右铭。荀子也主张民为邦本，他指出：“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”(《荀子・王制》)君舟民水的比喻，传之久远，是历代为政者必修的一课。
这一系列重民思想，集中反映了儒家文化中民为邦本思想的发展和演进。民本思想也使中国古代文学呈现出了关爱民众的人文精神。主要表现为对百姓的关心，对国事的忧患，对腐败统治者的谴责，以及对清明政治和美好未来的向往，体现出中国古代文人同情众庶的人文情怀。
诗词中关爱民众的人文精神首先表现在文人忧国忧民的情怀上面。古代文人从儒家民难邦本、心忧天下思想出发，关心民生，忧民之忧，表达自己悲天悯人的人文情怀。如：
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。(曹操)
穷年忧黎元，叹息肠内热。(杜甫)
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(范仲淹)
一寸丹心为报国。两行清泪为思亲。(于谦)
衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。(郑板桥)
关爱民众的人文精神还表现在对腐败政治的讽刺和对广大民众苦难生活的同情。如：
白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。(曹操)
朱门酒肉臭，路有冻死骨。(杜甫)
四海无闲田，农夫犹饿死。(李绅)
和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。(陆游)
山外青山楼外楼。西湖歌舞几时休；暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
(林升)
第3篇：坏人的故事范文
1 对象与方法
1.1 研究对象 研究于2013年9月2014年1月在我院护理专业2012级护理高职高专毕业班学生中进行，该届学生共476人，其中男15人，女461人，年龄20.61岁1.01岁(18岁～23岁)，90后占99%，均已接受过护理学基础课程学习，经知情同意并自愿参加本课程学习。
1.2 研究方法
1.2.1 前期准备 收集和录制国内外居家照护和临终关怀、社区家庭护士入户访视等相关视频，录制医院老年科和临终照护病房医护人员日常工作视频，从医疗电视剧及电影中截取与授课主题相关的视频片段并进行故事编辑，穿插应用于理论授课中。
1.2.2 课程设置 《临终护理》课程共18学时，每次3学时，两周1次，共6次，为保证护生上课时间及活动参与度，本课程于19：00～21：00或周末进行，选择较宽敞的多媒体阶梯教室为上课地点。
1.2.3 研究工具 于课程开设前后进行问卷调查。
①护理专业在校生对临终关怀的认知调查：问卷包括个人基本资料、宗教信仰、家庭结构、家中成员健康状况等11项一般资料;临终关怀的对象、实施场所、实施方法等基本认知18项，答案分为对、错和不确定;临终关怀中知情同意、预立医疗、沟通意愿、死亡观等核心认知19项(9个反向题目)，选项按照Likert 5级评分法，非常同意到非常不同意分别代表1分、2分、3分、4分、5分。问卷内容效度(CVI)为0.90，内部一致性Cronbachs系数为0.81，重测信度为0.88，说明该问卷结构合理。②护理专业在校生对从事临终护理的职业认同感量表：在吕桂云等[9]1998年设计的护理专业承诺量表基础上编制，包括护生对从事临终护理的努力意愿、对专业生涯的规划、对临终护理工作的正性评价及价值认同4个维度共34个题目(3个反向题目)，每个题目设立1分、2分、3分、4分，分别代表1626 CHINESE NURSING RESEARCH May，2015Vol.29No.5A极不确定、不确定、确定、非常确定，量表总体Cronbachs系数为0.943。
1.2.4 统计学方法 采用SPSS17.0中文版软件包进行数据录入和分析，对计数资料进行2 检验，计量资料进行t检验，P0.05为差异有统计学意义。
2 结果
2.1 课程开设前后护生对从事临终护理的职业认同感评价情况比较 课程结束后，476名护生的职业努力意愿、职业生涯规划、职业正性评价和职业价值认同维度以及职业认同感总分均较开设课程前显著提高，差异均有统计学意义(P0.01)。
3 讨论
3.1 基于故事教学法的临终关怀课程教学可显著提高护生临终关怀基本认知水平 本研究结果显示，基于故事教学法的临终关怀课程学习显著提高了护生对临终关怀的实施标准、实施原则、疼痛控制和实施方法的认知水平(P0.01)，这与本课程内容设置的全面合理以及寓教于乐的教学方法密不可分。本课程前6学时通过播放录像片结合多媒体图文教学，为护生讲解临终关怀的历史沿革和国内外发展、服务机构和模式，通过医疗案例的引入使护生了解临终病人的生理、心理特点及对疼痛控制的需求，通过视频故事使护生明白有效沟通的原则和技巧，学习与临终病人沟通的方式、内容和策略，这对引入临终护理的职业认同十分重要。在讲述故事的过程中，不断引导护生自主思考，并通过自编自演情景故事的方法检验护生知识掌握程度和实际处理问题的能力，既调动了学习积极性，也提高了学习效率。
3.2 临终关怀课程教学中应用故事教学法，显著提高了护生对尊重病人意愿、加强自身修养的认可度 临终关怀中的一个重要任务是处理好医务人员与病人及病人家属对于病人治疗方案的决策权问题，因涉及知情同意和伦理道德、减轻痛苦和延缓生命、优逝和死亡等观念，在我国传统思想影响下仍多被认为是一个难以启齿的话题。而临床工作中部分医护人员本身对预立医疗、病人知情同意等概念不清楚或对医护人员在实施临终关怀中应具备的素质不了解，在一定程度上影响了临终关怀的推广。因此，本课程第7学时～第12学时的学习不但使护生了解这些矛盾的存在，更要提高护生处理问题的能力。故事教学中，护生通过学习和观看与课程相关的优秀影片，从而树立正确的人生价值观和死亡观，从医疗故事的分析中懂得充分沟通、理解与尊重病人意愿的重要性，并学会分析病人与病人家属相同及不同的心理状态，给予不同的关怀措施。另外，学生从教学中明白加强护士自身修养、强化沟通能力，减轻对临终病人护理中承受的消极、恐惧等情绪，处理好工作和生活的关系，在平凡的岗位上真正发挥白衣天使的神圣使命。课程中故事的安排受到护生的广泛认可，既了解了现状，也思考了未来，护生在课程结束后对本部分知识的掌握程度较课前有了十分显著的提高。
3.3 故事教学法的应用显著提高了护生对从事临终护理的职业意愿 在课程学习后，476名护生对临终护理职业认同感的4个维度得分及总分均较课前有显著提高(P0.01)，这与本课程第13学时～第18学时安排的学习榜样的力量和畅谈护理梦想有非常重要的关系。多项研究显示，在青少年思想教育中运用榜样的力量可以使正面效应得到有效发挥。以榜样真实、生动、鲜活的故事为载体，把抽样的道德具体化，把平凡的工作伟大化，引发护生的共情共感，激起内心隐藏的对护理职业的憧憬。护生通过借鉴故事中临终护理人员面临的专业、伦理或情感上的问题以及他们的应对方式，减少了内心对临终护理的道德困境，逐渐培养正性的职业期待。畅谈护理梦想使护生在了解目前临床工作的现状后开始规划自己的职业生涯，思考自身在专业成长过程中应面对的问题，并运用批判性的思维寻找解决途径，增加对工作的适应能力，提升职业价值感，增加专业稳定性。
第4篇：坏人的故事范文
往往有一些坏人会把青少年作为犯罪活动的对象，尤其是女同学，更容易受到非法之徒的侵害。到了小学中高年级，许多女生的身体开始发生一些微妙的变化，女性的某些第二性征正在渐渐地生成。因此，女生们更需要引起高度警惕，有效地保护自己。
女生应该时刻保持警觉，觉察到有人不怀好意地接触自己身体的时候，千万不能胆怯、更不该感到害羞，而要理直气壮、义正辞严地斥责坏人，在气势上镇住、吓住坏人，同时也是引起路人或周围人的注意，以此来制止坏人的行为；如果在路途中遇到坏人跟踪或图谋不轨，可以考虑返回学校求助老师；对一些比较恶劣的非礼行为，则要勇敢反抗、大声呼救，寻求大人的帮助。
故事里的小铃铛，由于害羞而不敢斥责坏人，只是被动地回避坏人，这样的举动是不明智的。因为你的沉默和胆怯只会让坏人更加肆无忌惮。
给女生们提个醒：
在下列这些地方要格外警惕：
（1）狭窄幽静、灯光昏暗的胡同和地下通道；
（2）无人管理的公共厕所，高楼内的电梯，废弃的建筑物附近；
（3）公共汽车上，在人多拥挤、起步、停车、急刹车的时候。
……
除此之外，女生最好能避免独自出现在这些地方。另外，女生还要对坏人常用的一些作案方式、方法有所警惕：
（1）伪装身份。冒充警察、水电气暖的修理人员、推销人员等，使你放松警惕，便于他们下手。（2）编造事由。有时坏人谎称他有什么困难，需要你帮助解决，利用你的同情心，使你放松戒备。(3) 利益引诱。有时坏人会利用孩子的心理，送你礼物，用小恩小惠使你渐渐地钻入他的圈套。
第5篇：坏人的故事范文
读《英雄人物故事》有感
玉门市第一小学三（一）班 吴孟?@
指导教师 顾颜花
我读的这本书名叫《英雄人物故事》，这本书讲了许多英雄豪杰的故事。他们在坏人坏事面前表现的很勇敢，从不向坏人坏事低头。他们不但勇敢，而且很会动脑筋，有很多英雄人物都是运用智慧，打败敌人的。他们还善于团结周围的力量，跟狡猾的敌人做斗争。他们还有一个共同点：就是做事从不半途而废，不管遇到多大的困难，吃多大的苦头，他们都会坚持到底。
书中英雄人物的故事让我明白了这样一些道理：做正义的事情，支持你的人就很多；相反，做坏事反对你的人就很多。做成一件事不但要机智勇敢，更要团结一心、坚持到底。
第6篇：坏人的故事范文
在刚开始的时候，即使《火星救援》在腾讯、爱奇艺等各大视频客户端上占据着显赫的地位，我打开看了发现没有英文字幕，就把它关掉了，耸耸肩觉得它不是十分具备吸引力。
后来，一个偶然，在音悦台上无意中看到一个节目《与Taylor Swift的73道快问快答》，这是一个明星问答节目，十来分钟时间，我感觉时间还是挺为短暂的也就看了。很意外的是，其中Taylor Swift两次提到了《火星救援》这部电影。一次是记者问道：“最近让你最感动的事情？“——”《火星救援》。“再一次是记者提问：”哪部电影曾让你眼泪溃堤？“——”《火星救援》。“这就让我内心一颤了，原来《火星救援》在一些明星人物眼中那么高大上的，我也就决定去观看一遍它了。
的确，《火星救援》带给我一种纯粹的感动。它的故事情节虽然简单，但是电影中的细节和许多技术使人觉得它很真实。其次，角色也是简单化的，主要是马克·沃特尼在唱独角戏，而即使他被“抛弃”在无人的火星上，他却依然乐观以及充满科学精神。他在火星的时候说：“我要用科学杀出一条血路！”而当他回到地球几年后在学员培训中对他们说：“你解决一个问题，然后解决下一个问题。当你把问题解决完了，你才有机会回家。”就是这么一个有着科学精神的人对待苦境的时候表现出来的乐观主义，所以我们也不怎么质疑他在火星上的生活。
另外一个我想要说的是这部电影中没有坏人，不像什么宫廷戏充满勾心斗角，也不像童话故事总有个坏蛋。虽然在那么一瞬间，NASA局长犹豫过要不要救援，但他是在考虑未来的航天计划；中国航天局高层犹豫要不要暴露绝密的“太阳神计划”……但他们都只是在衡量利弊，不代表他们是坏人。所以，就觉得这部电影充满善意与人文关怀。
就冲这是没有坏人的一部电影，看了没有沉重感与没有阴暗的人性，我十分推荐这部《火星救援》。
第7篇：坏人的故事范文
西方谚语说：“对坏人的好处也得公平对待，但要非常小心，坏人身上的好处是不多的。” 虽然“好处不多”，但对这一点不多的“好处”，亦不妨“公平对待”。我们常在好人、坏人问题上认死理、走极端。说一个人坏，往往是“ 头上生疮，脚底流脓”，浑身上下无半点可取之处。不仅要将其“打翻在地”，最好再“踩上一脚，叫他永世不得翻身”。倘有人敢说坏人未必全坏，或者说坏人也有好的地方，就很可能要犯“丧失立场，违背原则”的错误，至少是在“大是大非”面前态度暧昧、居心叵测。而说起好人，则习惯于无半点瑕疵，简直是好得达到圣人之境。这无非是同一思维模式，在另一极上的表现，皆不足为训。
法学家龙宗智在解答有关“诱惑侦查”问题时，说了一番他的“好人观”“坏人观”：“在观念上区分好人与坏人并不难，但是在现实生活中区分起来却不那么简单。小时候，我觉得自己心中的标准非常明确。无论是在电影中还是在小人书中，每看到一个人，我很快就能判断出他是好人还是坏人。但随着年龄的增长，我的判断能力似乎在减退，而且我心中的标准也日益模糊。如今我已年逾不惑，却时常为自己分不清好赖人而感慨万分。也许，这世界上根本就没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。”
小贩用上了膨大剂的草莓蒙人，无疑不是好人，或干脆说是个坏人。但我们还是看到了其“黑心”中的那一丝“亮丽”，并“公平对待”之。如此，“坏人”才有可能保持或弘扬那一丝“亮丽”，而不至于破罐子破摔地一味“黑心”到底。这多少有利于营造弃“坏”从“好”、改恶向善的社会氛围。
第8篇：坏人的故事范文
听说，抑郁症在这个社会已经较为普遍，每年患上抑郁症的人大大增加，虽然抑郁症不会传染，但这个世界，已经变了。
喜欢看鬼故事。鬼故事全是讽刺坏人，丝毫没有有关正能量的，评论中全是咒骂主角怎样活该，整个社会都变了，变成了灰色的，人们的思想统一不积极，不在具有上进心。如果是有一份还好的工作的人表现不明显，这些行为普遍存在在没有高薪职业的普通居民身上。
交流少了，有时候看着一本很普通的书，很普通的文章，莫名觉得伤感，就哭了，平常我都是不哭，唯独看书的时候泪流满面。同学们笑我泪点低，明明很普通的东西就能看哭。或许你也感觉不出来。你讨厌坏人，可是坏人也有自己的苦衷，现在才明白名人的那些名句根本不是瞎伪造的，根本就是局部社会的见解，但是看不懂得人太多了。有的人自喻明白，但是你们所理解的就一定和名家是一样的吗？如若这样，岂不是任何人都可以当名家。
第9篇：坏人的故事范文
《雾都孤儿》这本世界名着讲述的是发生在19世纪的动人故事。
书中的主人公奥利弗。特威斯特是一个孤儿，他出身于一个济贫院，出生不久妈妈就死了。后来他被当做一件礼物送来送去，受尽折磨，直到最后遇到一位善良的老先生—布朗洛老先生，这位老先生好心收留了他，他从此过上了好生活。
读完这本书后，我心中久久不能平息，可怜的奥利费，在已经失去家人的痛苦下，还受到了这么多折磨，但是意志却十分坚定。
最令我佩服的是奥利费遇到强盗集团的那一章，奥利费在路上走了七天七夜，饥饿和疲倦威胁着他，他遇到一个小偷，他把奥利弗带到贼窝，小偷想把奥利弗也训练成小偷，但奥利弗不愿做小偷便逃了出来。
读到这里，我心里十分佩服他，多么正义，多么坚强，虽然他只有十岁，但他不愿做小偷，无论多么艰苦，也不愿意我们生活在蜜罐里，却总是抱怨总是不满足，但我们有没有想过，在这个世界上，还有许多孩子正在和饥饿、寒冷、疾病做斗争。他们充满对生命的渴望、对生活的热爱，我们能视而不见吗?不，让我们用双手和大脑来帮助他们吧。
雾都孤儿读书心得体会范文2
我最近读了狄更斯的《雾都孤儿》，书中的主人公奥立弗是个私生子，他妈妈刚生下他就死去了，可怜的奥立弗在济贫院里艰难地生活了9年，而后又被送到棺材铺里当学徒，晚上就睡在棺材堆里，每次吃饭时都把他打发到最冰冷的角落里吃那些发霉的食物。难以忍受的饥饿、贫困和侮辱，迫使奥立弗逃到伦敦，却误入贼窝。小偷费根想把奥立弗训练成扒手，奥立弗无论怎样都不肯屈服，他一次次地逃脱，又一次次被抓回来。读到这，我真的被奥立弗的善良、正直、勇敢深深地感动了，他向往美好的生活，虽然历尽艰辛，但他宁愿去流浪，也不愿意成为一个小偷，他才10岁呀!真不知道在他瘦弱的身躯下有着怎样顽强的毅力。
书中我最喜欢的人物是两次帮助奥立弗的布朗娄先生，因为他的善良，奥立弗才得救，从此过上了幸福的生活。最痛恨的人是费根，他想把奥立弗训练成扒手，也就是说，他想让世界上多一个坏人，少一个好人，不过让我高兴的是，最后坏人都得到了应有的惩罚。
读了这本书，让我受益匪浅，我们的生活和奥立弗比起来，简直是一个天堂一个地狱，我会更加热爱这美好的生活，好好学习，同时在生活和学习中遇到困难也会永往直前，绝不退缩!
雾都孤儿读书心得体会范文3
今天下午，妈妈从书店买回来一本书—《雾都孤儿》。读了这本书后，我的心久久不能平静。
这个故事讲的是有个孤儿叫奥利弗，本是上流社会一个有钱人的私生子，他年轻的母亲因长期得不到关爱，只身一人饱经跋涉、思虑之苦，在生下他后就辞世了。奥利弗来到人世后，从未得到母爱和家庭的温暖，在当时所谓的慈善机构济贫院里过着地狱一般的生活，九岁就被送入一家棺材店当学徒。因不堪忍受非人的待遇，逃向伦敦，却不想被坏人所骗，跌进了一个事先安排好的一个陷阱里。由于遇到了好心人，才转危为安，过上了幸福的生活。