精神文化精选(九篇)

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第1篇：精神文化范文

---塔西南职工医院努力打造优秀服务理念和核心价值观

塔西南公司职工医院(844804)作者:张自修

[找文章到文秘站 ()一站在手，写作无忧!]塔西南职工医院隶属塔里木油田塔西南公司，主要承担着新疆泽普石油基地各族员工群众和周边地区群众的医疗保健、卫生防疫等职能。1978年，该医院仅是一个有30多人规模的卫生所，经过几代人的不懈努力，历经改革、优化、重组、发展的历史变迁，发展成集医疗、预防、教学、科研等为一体的综合性二级医院。近30年来，他们用双手送给病人温暖和幸福，用劳动换来病人的希望和慰籍，谱写了一个个可歌可泣、鲜未人知的动人故事。

南疆石油会战时期，条件十分艰苦，他们为了尽快挽救病人，把食堂的案板当成手术台；年轻的护士为了缓解病人痛苦，不顾性别差异为男病人导尿；一位产妇把那条残疾的腿蹬在助产士肩头上，顺利产下健康婴儿；一名患者因受伤引起肝脏破裂大出血，危及生命，医护人员全力抢救、抢着献血，怀孕3个月的护士因高强度工作差一点流产……

1996年5月，一位狠心的农村母亲丢弃一个2个月的女婴，处在哺乳期的护士听到孩子因饥饿啼哭声，心痛不已，眼泪不由自住地涌出来，顾不上自己的孩子还没吃奶，敞开无私的胸怀，喂哺这个刚来到人世间的可怜的孩子。医护人员有的买奶粉，有的送衣服，有的洗尿片，有的捐钱，日夜轮流看护孩子，不是妈妈胜似妈妈。

1998年7月，一位病人因车祸致重度颅脑外伤，处于生死关头，外科医生、护士经过全力抢救，病人终于转危为安，生命体征趋于平稳，但过重的损伤使他处于“植物”生存状态。在得不到家属理解、配合和支持的情况下，医护人员给予了病人更多的同情和关爱，一丝不苟、尽心尽力护理，妻子不干的活他们来干，家人不做的事他们来做。40天后，“奇迹”出现了！病人醒过来了！那一天，对每一位医护人员来说，实在是太震憾、太难忘了。当看着病人睁开双眼，用手势表达自己的情绪时，在场人员无不流下了热泪，能表达他们此时百感交集心情的只有一个字——“值”！

“疫情就是命令”。1996年12月泽普石油基地暴发流行伤寒时，在20__年抗击非典战役中，在20__年防控禽流感的战斗中,该医院广大医务人员在面对生与死、安与危的关键时刻，挺身而出，没日没夜的奋战，体检、查处、隔离、设立发热门诊、隔离留观室等，履行着光荣与职责……

20__年8月的一个夜晚,一名维吾尔族青年因误食“敌敌畏”昏迷，朋友急速呼救，“120”电话和救护车的警笛声划破了夜空。在途中,医生一边做人工呼吸，一边询问家人情况和作出诊断,因重度有机磷农药中毒，急性肺水肿，呼吸衰竭，呼吸骤停，缺氧性脑病被抬进抢救室。在抢救过程中，洗胃液及食物残渣、胃内毒物多次从患者口中喷吐而出，浓烈的毒药味在闷热的空气中凝固，医生和护士的衣服都被汗水湿透，全身溅满污秽，谁也没机会顾及。经过一夜紧张的抢救，患者于凌晨八时完全清醒，脱离生命危险，患者的家人对医生和护士投来信任和赞许的目光，在住院5天后痊愈出院，20天后如期举行了婚礼。

第2篇：精神文化范文

关键词：鲁迅精神；浙江精神；文化渊源

社会的发展往往是由经济、政治、文化等多个方面综合发展推动的。其中文化的作用尤其重要，精神作为文化中的一个方面也在社会发展中有着不可或缺的影响。在近代中国社会中，鲁迅精神是仅有的以个人的精神影响一个民族的，而几十年后，就在鲁迅先生的故乡――浙江，再次出现了一种风靡一时，家喻户晓的浙江精神。两者在文化渊源方面有一定的相似，将两者放在一起比较有一定的现实指导意义。

如果说要研究鲁迅精神的文化渊源，就要研究与鲁迅的籍贯密切相关的地域文化――越文化。越文化，即一种与浙江密切联系的文化。越文化之所以对鲁迅精神产生影响，是因为它具有较之别的一些地域文化更鲜明的个性特征，而且这些鲜明的特征已经到鲁迅的性格中，进而影响鲁迅精神的精髓。越文化历史久远，其源头至少可上溯到7000年前已具有海洋文明特征的河姆渡文化，它不但历史久远而且地域文化界分恒定，表现在越文化的一脉相承，中间没有断层和地域的变迁。[1]另外，越文化虽然历史久远但是却能永葆文化活力，历经六朝、唐、宋、明、清、民国，越地一直社会经济繁荣，即使到了今天，浙江经济的发达与繁荣，仍为世人所瞩目。除此之外，越文化还有一个特别的现象，即名士辈出。鲁迅正是绍兴名士中的一位杰出代表。鲁迅能够在绍兴出生，有着一定的偶然性，如果当年会稽覆盆桥周家第一世祖周逸斋不从湖南迁居到绍兴，那么一切又当别论了。[2]

但是作为因盛产名士而闻名于世的绍兴，能够孕育出鲁迅这样一位杰出的人物，则又有其必然性。这是因为越文化悠久厚重而优秀的传统以及它的鲜明个性特征，是鲁迅乃至鲁迅精神得以生根、发芽、成长、茁壮的土壤。因此，可以说鲁迅精神是从越文化中获得了文化遗传基因，并在其生命之初吮吸了越文化的乳汁，奠定了这种精神今后健壮成长的基础。[3]鲁迅精神之所以成为一种影响广泛的精神，确实有多方面的原因，尤其是西方先进文化对这种精神的影响；但越文化的优秀传统对鲁迅精神的影响，也是勿庸置疑的事实。对此我们有必要投入更多的精力和时间对其加以研究。通过研究，人们会发现，一种富有地域文化特征的共同的文化心理和价值取向在越人身上，也就是浙江人身上，特别是越地的名士身上，表现得非常明显。鲁迅当年曾说，柔石有浙东“台州式的硬气”，“有时会令我忽而想到方孝孺”。鲁迅所说的“硬气”，正是越文化中非常引人注目的一种个性特征。[4]越地历史上具有这种硬气的人物比比皆是，从“卧薪尝胆”之勾践起，魏晋时有不向司马昭屈服，临刑时仍然能从容留下一曲《广陵散》的嵇康；有不愿意与清朝合作，并且大书“不降”二字绝食而亡的王思任；同时还有被时人尊为“泰山北斗”的刘宗周，清军虽然以礼相待，却绝食二十三日而逝。至于清末的革命者秋瑾、徐锡麟，当代的等人的“硬气”，更为世人所广为流传。[5]从这一点就可以看出，后来因鲁迅而闻名的鲁迅精神，确实有着越文化的影子。

此外，越文化属于海洋文明，海洋文明除了上面所说的勇敢和掠夺之外，功利实用主义也是其主要特征之一。与大陆文明相比，海洋文明最大的不同就是海洋文明的危机意识，而这种意识往往的影响是实用与功利主义的产生。鲁迅精神中的实用方面就是由此而生成的。

所以，作为越文化的杰出代表者鲁迅，以及因其而产生的鲁迅精神，与越文化有着千丝万缕的联系，可以说，鲁迅精神的文化渊源就是越文化。

而浙江精神，作为新时代提出的地域精神，其产生也有一定的文化渊源。要谈到浙江精神的文化渊源，就必然要涉及到几个影响几乎每个浙江人的学派――永康学派、永嘉学派、金华学派等学派。在中国历代思想发展史上，随着唐宋以来经济文化中心的转移，从南方走出来的思想家，尤其是浙江东部的思想家越来越多。在南宋时，有永康学派、永嘉学派、金华学派，明代有王守仁、黄宗羲。以至于后来，章学诚写了《浙东学术》一书，从此浙东学派的概念越来越为人们所知。[6]梁启超就是浙东学派的极力推崇者，作为推崇者当然要提升浙东学派在整个清代史学中的地位。正如梁启超所说的“浙东学风，从梨洲、季野、谢山起至于章实斋，厘然自成一系统，而贡献最大者实在史学。”[7]许多近现代的思想家，如龚自珍、章太炎等也在不同程度上受到浙东学风的影响。

然而，由于中国的种种传统思想和习惯的束缚，在对浙东学派对浙江精神之间关系的研究中，还存在很多的问题，但是这些并不能影响我们对基本事实的判断，即浙东学派必定对浙江精神诞生产生了有利的影响。

在浙东学派思想产生的早期，它是被主流思想所排斥的，这是因为来自浙东的思想家虽然在唐宋以后的中国思想史上占有一个显著的地位，但在到今天为止的许多以主流或正统观点编写的中国思想或哲学史上，浙东学派仍然处于一个无关紧要的位置。像陈亮、叶适等人，在哲学史上，仅仅是将他们作为主流文化的一部分或是某种必要的补充而已，而王阳明和黄宗羲则被看成是当时整个时代的思想启蒙的一小部分。由于章学诚的《浙东学术》，浙东学派才成为中国史学史和史学理论上的一个重要问题，并在学术上获得了普遍的意义和价值，但是这仅仅限于学术方面。真正将浙东学派的理论用于对现在社会中浙江想象和浙江精神的研究直到近期才成为热点。这种做法就是，不满足于把浙东学派限于史学的范围，而从另外的角度强调浙东学派中注重功利实用以及工商皆为本的成分。在新时代的文化背景和市场经济条件下，过去那些为朱熹等正统儒学所贬斥的功利主义思想理论获得了新的意义，那就是浙东学派恢复了它的本来意图。这几年，浙江在市场经济中的巨大成功则更加突显出这种思想理论的历史意义和文化传统

第3篇：精神文化范文

一、产生背景

学校地处渭塘镇东，珍珠湖畔。渭塘因珍珠而闻名，优质的淡水资源和深厚的吴文化，使渭塘百姓依托着珍珠走上了勤劳致富的生活，珍珠文化孕育了地方经济，为渭塘的建设和发展注入了活力和生机，良好而独特的地方资源，成为我校研究和实践的独特优势。苏州大学博士生导师王岗教授的建议如一缕清风，驱散了大家心中的迷惑，就做中华民族的传统特色文化一武术文化。武术文化，具有丰富内涵、深刻教益，它既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性，体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。在学生中广泛开展武术运动，不仅可以提高学生的身体素质，更可以促使学生认识传统文化，培养学生的爱国情感。

二、主要做法及推广普及

1.深刻感悟文化内涵与理论结合点。珍珠文化，根植于学生的实践活动，使学生在实践活动中，对珍珠知识有一定的了解，并掌握一定的操作技能，在此基础上，使学生进一步热爱劳动、热爱家乡，提高学生的审美情趣，逐步形成高贵、安康、完美、纯洁的珍珠文化品质。为此，我们将其提升为珍珠文化内涵为：勇于尝试、勤于实践、追求创新、提升自我。“勇于尝试”和“勤于实践”是解读珍珠文化的基础和动力源泉；“追求创新”和“提升自我”是解读珍珠文化的终极目标。

武术文化，重在武德的崇尚，武术是中华民族文化底蕴的传承，它具有丰富的内涵、深刻的教益，它的博大精深，讲究精气神的融会贯通，既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性，体现了中华民族在体育领域中的智慧结晶。珍珠文化与阳光武术的共同点就是它的深刻内涵和文化底蕴。阳光武术在其凸现强身健体的同时，人文性更应得到发展和弘扬。珍珠文化作为人文教育的一个重要的具有学校特色的主旨内容，在阳光武术的教学中的崇尚武德、习武健身教学和持之以恒学习中渗透珍珠文化。在珍珠文化濡染校园的浓厚基础之上，阳光武术教学又成为我校办学一大亮点。

2.勇于尝试、勤于实践、追求创新、提升自我。珍珠文化内化为实践行为，通过各学科教学，有目的、有组织地激发和引导，在各学科教学中有机渗透。一方面使学生的文学素养得到提升，另一方面使珍珠文化的丰富内涵在各学科教学中得以发扬光大，进而内化为人的外在行为和内在素质，使学生素质结构进一步优化。

武术的“活动教学”理论是根据陶行知的“教学做合一”和马斯洛的“自我实现理论”。武术文化在教学中的渗透研究，是基于学生实践活动为基础，以学生亲身体验、感悟体验为向导，以学生内化提升为目标的。学生的实践活动、感悟体验、内化提升，都是一种有目的的自主行为，借助学生对珍珠的品味、实践、感悟、交流等，使学生的价值、潜能、个性得到充分发挥、发展和实现。

以“勇于尝试、勤于实践、追求创新、提升自我”的深刻内涵也渗透到阳光武术的武德教育中，通过在武术教学中的太极八式、八式小架、南拳术等，加强武德的渗透，提高学生领悟习武意义的能力，重视学生的个性化和综合性，全面提升学生的身体素质和文化素养。

3.精心组织活泼生动的实践活动。

(1)通过多样、灵活的组织形式，以增强爱国情感做起，弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神为主，坚持开展“阳光武术进校园和珍珠濡染校园”活动，赋予武术和珍珠新的活力和内涵，增强活动的实效性。“阳光武术”系列活动，在校园中掀起了全校练武术的热潮。

(2)组织学生收集有关珍珠历史、珍珠形成、珍珠价值、珍珠与经济发展等资料；结合各学科内容和特点，开展《渭塘珍珠文化》读本阅读教学；展开关丈诵读竞赛；举办专题讲座，进行诗文赏析。加强学生实践活动。

(3)“六一”期间组织的“在阳光下成长”武术演出、手工制作珍珠饰品展览、珍珠义卖、以武会友的交友系列活动；“八一”举办的“习武健身”和慰问演出活动；“九一八”组织的“勿忘国耻，爱我中华”练武强身活动。丰富了少年儿童的课余文化生活，培养了他们的爱国主义情感、集体主义精神，弘扬了中华民族传统美德。

(4)寓思想道德教育于武术培训中。培养未成年人的艺术素养，组织他们实践，我们坚持“德武双馨”，将思想品德教育渗透于武术培训之中，做到知识性、娱乐性、趣味性、教育性相统一。融思想品德教育于技能训练中，组织教师根据不同年龄层次少年儿童的情趣，练习武术、品味珍珠，真正的寓教于乐，通过武术表演大赛、珍珠品味人生等形式，使少年儿童在文化熏陶的同时陶冶情操，愉悦身心，促进了未成年人的健康成长。

4.促校园和谐、共科学发展。营造氛围，建立珍珠文化知识学习栏，布置班级珍珠文化资料(班级园地与黑板报)，构建珍珠文化网络交流平台，开展诗文朗诵与主题小品等比赛，真正使珍珠文化弥漫于整个学校校园，浸润着每个学生心灵。在实验研究中要不断补充、更新、发展与完善。

三、基本成效

珍珠文化教育作为学校的教育特色，在开展有关珍珠文化实践活动中，又推动各学科教学的发展，真正使学校的教学不拘泥于课堂和校园生活，走出课堂，走向社会，亲近珍珠，走进珍珠文化，这才是真正意义上的教育观的最好体现。通过调查、参观、访问、展览、网上搜索与交流等多种形式，不断改进教学和学习方式，使各学科教学资源进一步得以丰厚，真正做到在实践中感悟，在感悟中内化，从而更好地解读珍珠文化，促进各学科教学与珍珠文化教育的相互作用，互为影响，进一步培养学生的文化素养与培养学生的创新精神和实践能力。

第4篇：精神文化范文

（一）精神的概念“精神”在《辞海》里大致有下面几项意思：“一是指心理状态、人的思维活动和意识；二是指心神和神态的指向程度；三是指精力、活力；四是指神采、韵味；五是指内容的实质。”这五种解释大致可以分为两类：第一是指人的主观状态所表现出来的某些特征，是对人的情绪、意志、心理以及心境的描述；第二是指事物所体现出来的意境、神韵或主题。

（二）检察精神文化的概念同样，在研究检察精神文化之前，我们先得探讨一下检察文化的概念和定义。检察文化的定义是什么？目前检察理论界和法律文化研究者都已经做了大量的探讨，但是都莫衷一是，没有统一、精确的答案。关于检察精神文化，孙光骏在该书中指出：“检察精神文化是由检察工作而产生思维方式、价值取向、伦理观念、心理状态、理想人格、审美情趣等精神成果的总和。检察精神文化作为检察文化在理念层面的具体表现形态，它决定着检察文化的特质，代表着检察文化的层次，引领着检察文化的发展方向，也是检察文化的核心要素。”

二、检察精神文化的主要内容

（一）核心价值观核心价值观是检察精神文化的重要内容，它决定着检察精神文化的发展模式、制度体制和目标任务，在所有检察精神文化因素中处于统摄和支配的地位。没有价值观的引领和主导，构建科学、和谐的检察精神文化就会因为失去遵循而迷失方向。因此，“务实、为民、廉洁”价值观的提出具有十分重要的现实意义和理论意义，它使检察机关深刻地认识到，仅仅办好案件、做好业务是远远不够的，而且，核心价值观没有树立，检察机关也缺少了一种具有凝聚力的精神文化认同的力量。因此，价值观的建立关系到检察机关的社会信用和检察工作的社会效果等，是构建检察精神文化的重要内容。

（二）检察职业精神职业就是人们根据社会分工不同所从事的具体工作，职业精神则是指人们在一定的职业生活中能动地表现自己，反映职业性质和特征的思想、观念和价值取向。职业精神是人类精神体系的重要组成部分，有什么样的职业精神就会有什么样的职业群体，高素质的职业群体必须对自己从事的职业和所追求的事业坚定地尊奉着一种内在的共同职业精神。检察官作为法律监督者，肩负代表国家提起公诉、查处贪污贿赂等艰巨职责，必须养成良好的职业精神。

三、检察精神文化之于检察文化的重要作用

（一）检察精神文化是检察文化的重要内容检察精神文化从属于文化学，从文化学的视角看检察文化的三个维度有利于我们更加清晰地认识检察文化。任何一种文化都有三个方面的要素，即:文化的心理要素,也即是文化的精神观念层面,一般称为精神文化;文化的行为要素,也即是文化行为方式层面,一般称为行为文化;文化的物质要素,也即是文化的物质实体层面,一般称为物质文化。检察文化亦不例外地由此三要素构成：检察精神文化、检察行为文化和检察物质文化。检察精神文化是属于精神、思想、观念范畴的文化，它体现检察行业的特点，反映检察工作和检察工作活动规律，是由检察工作而产生的思维方式、价值取向、伦理观念、心理状态、理想人格、审美情趣等精神成果的综合。检察精神文化作为检察文化在理念层面上的具体表现形态，它决定着检察文化的特质，代表着检察文化的层次，是检察文化的核心所在。

（二）检察文化的本质是精神文化检察文化的本质是从哲学角度上分析其与其他文化现象相区别的本源性特征，从我们对检察文化的定义可知，检察文化中起主导作用的是“价值观念”、“检察传统”、“工作习惯”、“思维模式”等精神层面的要素，最终在文化传播、传承中最为稳定和自然的传递机制也是由这些精神要素所构成的。另外，从哲学上对检察文化的定义，可以概括为历史凝结而成的，检察群体中占主导地位的存在样式。这种样式并非完全依靠器物、文字、声音、图像等可感知的要素表现并传承的，其实，这方面的要素所占的比重并不大，更为关键的还是依靠人的精神理念、思维习惯、文化传统等精神层面的要素进行的。中国古代哲学认为精神是一种根源性因素，具有先验性的色彩。因此，虽然从文化属性上讲具有多重属性，但最本质的是精神文化。

第5篇：精神文化范文

1.1、具有鲜明的教育性

篮球精神文化是通过“言教”与“身教”两种教育方式的结合实现篮球文化的教育目的。一方面是以篮球运动的本身体现出其最显著的体现身体素质的教育功能,另一方面就是通过篮球文化本质特征去体现篮球所具有的传承精神以及净化自身心灵的不显著但是非常重要的教育功能。众所周知,篮球运动必须具有团体意识、规则意识以及纪律性才能够很好的开展,所以篮球运动的这种特点是对于高校学生培养团体合作精神、形成良好的纪律性是意义重大的。

1.2、具有重要的激励性

在重要的篮球比赛中,例如我国国家篮球队在于世界其他国家的比赛中所表现出来的那种团结协作和顽强拼搏的状态体现出了我们中华民族的优秀民族精神,他们的优秀表现无疑对于高校学生的爱国主义情怀的培养以及民族精神的发扬具有非常重要的意义。在这种长期的比赛活动或者是篮球运动中,高校篮球精神文化会潜移默化的对学生形成一种激励作用,从而为高校学生在以后的工作、学习和生活面临着困难时拥有篮球精神文化的激励作用,通过内心的这种信念努力的克服各种挫折,因此可以说,高校篮球精神文化的这种激励作用就是一种强大的动力之源,并且这种潜移默化所形成的动力是深渊持久的。

1.3、具有很强的渗透性

高校篮球精神文化的渗透性就是指在篮球精神文化的重要作用不断的渗透到学生的学习以及工作生活的各个方面,高校篮球精神文化是在校园这个特定的环境之中,并且主体是学生,所以是与校园生活有着非常密切的联系,并且与校园的整个文化风气是相互影响、互相贯通在一起的。由此,我们不难看出高效的篮球精神文化其实就是一个动态的渗透系统,对于高校学生的思想观念的影响以及良好的精神文化风貌的形成与提高具有非常强的渗透作用,并且这种作用是不可替代的。

1.4、具有稳定性

任何事物的发展都不是一献而就的过程,是需要较长时间才能逐渐的形成的。高校篮球精神文化也是如此,是高校的篮球文化思想、观念、氛围、发展现状以及精神境界等各个方面的相互联系而又彼此独立的发展之后沉淀和优胜劣汰之后所形成的具有一定的稳定性的文化氛围与心理。这种较为稳定的文化心理与氛围无疑会对高校学生的思想以及意识和行为具有巩固和规范的作用,同时这种稳定性是与高校篮球精神文化的激励作用、渗透作用、教育作用是彼此贯通、不可分割的,可以满足高校学生身心发展的现时与终身的需要。此外,高校篮球精神文化的发展也是建立在高校篮球精神文化的稳定性基础之上的。

2、高校篮球精神文化的功能

2.1、高校篮球精神文化对学生身心素质的作用

高校篮球精神文化对于培养学生的进取精神、磨练学生良好的意志品质、增强学生的集体主义精神、锻炼高校学生的心理素质以及增进学生的凝聚力之间具有非常重要的作用。篮球运动是两个队伍之间在体力、心理素质、智力之间的竞争,它的竞技性就决定了参赛者只有具有顽强拼搏、不断进取的精神才能取得比赛的胜利;篮球运动具有很强的对抗性,这需要参与者必须在比赛之中表现出很好的精神状态,不仅仅是体力上的对抗,更需要意志力的对抗;篮球比赛取得胜利的另一个关键所在就是整个队伍的良好协作水平,即队员之间的合作能力,队员必须对整个的集体具有非常强烈的集体荣誉感和归属感,这对于学生的集体主义精神和凝聚力的形成具有非常重要的作用。

2.2、高校篮球精神文化对塑造校园文化的作用

“孟母三迁”的故事告诉了我们环境对人的重要影响,因此,一个积极向上的文化氛围对于学校学生的全面发展是很重要的,但是这种良好的文化氛围需要的不仅仅是学术活动的开展,体育活动尤其是篮球活动的开展更是必不可少的。篮球文化所体现出的这种积极进取、顽强拼搏、团结合作的集体主义精神对于校园形成良好的风貌是非常重要的,会无形中使校园产生浓厚的进取氛围。进而影响学生的交往方式和行为方式,树立起良好的信念。

3、结束语

第6篇：精神文化范文

【关键词】 国学思想 企业文化 品牌战略 传承

一个想寻求成功、创造卓越的企业，必须建立起自己的企业文化和企业精神。而本土的文化精髓，正是企业提练其企业文化、企业精神、创立品牌的不竭的源泉。很多成功的中国企业深谙此道，从博大深邃的中华传统文化思想中，寻求到了他们创立品牌与发展壮大的精神力量。尤其是在品牌战略上，中国传统文化中的思想精髓和审美追求，潜移默化地决定了企业确立其品牌的文化内蕴和精神内涵的方向。

1. “尽善尽美”的追求

儒家的美学思想将人伦、自然与文化融入日常人生之中，孔子提出了：“里仁为美。择不处仁，焉得知。”[1]“仁”是儒家学说的核心，也是儒家美学思想的核心。孔子将审美定位于“求仁”，认为追求“仁”的境界才叫做美。而善又是高于美的。“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也；谓《武》，尽美矣，未尽善也。”“子闻《韶》三月不知肉味。”[2] 所以说，儒家审美的最高境界就是“尽善尽美”。这仍然是现代国人的一种价值追求和审美追求。

中国移动公司正是从这儒家的美学思想中确立了自己的核心价值——“正德厚生，臻于至善”，把“创无线通信世界，做信息社会栋梁”作为企业的使命，去追求“成为卓越品质的创造者”的“尽善尽美”的愿景。“正德厚生”出自《尚书·大禹谟》中记载帝舜和大禹在讨论如何治理国家时说的话：“正德、利用、厚生惟和”，正德，正人之德，正物之德。厚生，厚民之生。“正德厚生”，这是移动公司对自身提出的对社会对国家的责任和义务，它传达了做为中国移动的领导者和成员豪迈的胸怀。“臻于至善”，是企业汲取了儒学经典《大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” [3]的精髓，体现的是一种永不止息、创新超越的进取状态和对完美境界孜孜不倦的追求精神。“正德厚生、臻于至善”，言简意赅，其寓意则旷达深远。移动公司这一战略定位，既传承了传统深厚的国学思想，又凸显了企业现代的进取精神。

2. “上善若水”的襟怀

“上善若水”，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。“以其不争，故天下莫能与之争”，“此乃谦下之德也”。“故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”[4]中国这一古老深邃的哲学思想精髓，经历数千年文明厚积沉淀，蕴涵着博大精深的修身之道和处事哲学，以及经营之道和政治智慧，是大成者处世哲学的座右铭，并由此演绎出睿智、谦逊、包容等谦良个性。在企业品牌战略中，把此道完美演绎得淋漓尽致的，当属红塔集团的高端品牌“玉溪”。

“玉溪”，其名字源于红塔集团所在地——云南省玉溪市。“百里湖光小洞庭，天然图画胜西湖”印证了玉溪与水的无间关系。所以，“玉溪”品牌从一开始定位就与“上善若水”这一理念悄然结合。“上善若水，德行天下”，这既是“玉溪”主打的品牌口号，也是“玉溪”一直坚守的品牌理念。红塔集团在“舍小求大、无为而得天下”时代思潮的启发下，以“上善若水、厚德载物”为思考原点，设计了“海纳百川、有容乃大”的战略布局，确立了“上善若水、水利万物而不争”的品牌的核心价值。在此核心价值的统领下，代表“上善、不争、利万物”文化概念的产品“尚善”玉溪，把“广施仁德、智行天下”作为“尚善”的核心文化内涵，体现产品的社会责任感和消费者的精神主张；“境界”玉溪以“玉为品，以水为德、以和谐为道”，则既体现了“玉溪”品牌深厚的文化底蕴和核心价值，又赋予了“玉溪”品格以时代特征，使其既传承中国传统文化精髓的同时，又能发扬现代文化的特质。

“玉溪”以“水”喻志，以“德”施人，所倡导的品牌理念体现出的不仅仅是一种大度、睿智，一种处世的修养；更是一种以无形大德服人心，而使天下安宁之道。这也充分彰显出了一个成熟品牌的稳重、内敛和收放自如。

3. “天人合一”的境界

“天人合一”的思想，是中华民族几千年来的思想核心与精神实质。《庄子·齐物论》云：“天地与我并生，而万物与我为一。”“天人合一”究其核心，就是人与自然的合一。天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。这“合二而一”哲学立场正与西方的“一分为二”截然相反。而正是这不同的哲学立场和思维，决定了东西方文明的千年演进。当今社会面对“在西方文化主宰下，生态平衡遭到破坏，”“办法就是以东方文化的综合思维模式济西方的分析思维模式之穷。”[5]

这样一种哲学立场，如何转化为企业精神、品牌内涵？CCTV《水墨篇·相信品牌的力量》做了成功的诠释。通过以墨入水中形成的水墨图景为线，墨与水互相渗透、互相融合，勾勒出了富于层次和动态的山水、花鸟、武术、建筑等一系列文化元素，将古代文明通过灵动的水墨与现代社会有机串联，展现一段从古典中国演化至现代中国的历程，突破时间和空间的界限，很好地诠释了“从无形到有形，从有界到无疆”“天人合一”的哲学理念和宣传理念 ，渲染烘托出了人与自然合一的中华文明的深厚悠久、博大精深和应势而变，并凸显出代表中国传统主流文化的中央电视台的品牌形象魅力。中国的水墨艺术本身就是以艺述道，其艺术形态充满着天人合一的哲理，体现出一种以“形”延“意”的思维意趣，印证着民族内在的天人合一的积养、品性和操守。

4. 文人墨客的风雅

“风流才俊岂可锦带空悬，所佩之物亦皆性情流露……”这是联想昭阳系列笔记本——玉剑扇篇开篇的一段广告文案。玉、剑、扇是中国自古以来贵人、侠士和文人富有个性化气质的诉求载体，贵人佩玉，侠客佩剑，文人佩扇，成为其不同性情与风雅的象征。

联想集团把玉、剑、扇的气质、品位与不同档次的昭阳笔记本电脑分别融为一体，又赋予了每款笔记本电脑更为个性化的感觉。玉的“坚其内，润其外”的特点与中国儒家文化中所追求的人文精神的最高境界相契合，联想品牌定位以玉的外润内坚来象征电脑的名品风范和精良配置；以剑的决绝果断彰显昭阳电脑的轻巧敏捷；以扇的收发随心传达昭阳电脑的贴合使用。可以说，联想集团秉持“产业报国”的理想，赋予了品牌人文概念，增添人文气质，乃至中国气质，把“移动办公”和“国有精良”完美结合。紧接着的“金石”篇的推出把具有浓厚的古风古韵的篆刻艺术形象切入到品牌创意中去，又一次把中国古代文化艺术的精髓与品牌国有精品的气质和风范演绎到了极致。联想昭阳就是通过国人对中国古文化精粹发自内心的认同，转化为对联想昭阳品牌的喜爱，引发出国人灵魂深处的民族认同感，增强了国人对民族品牌的消费信心。这种心理的认同感是品牌宝贵的无形资产。

参考文献：

[1][2] 论语·里仁、八佾[M].北京：中华书局，2006：35、20 .

[3] 大学[M].北京：中华书局，2006：3.

[4] 王弼.老子道德经[M].北京：中华书局，2011：第8、66、78章.

[5] 季羡林.三十年河东三十年河西[M].北京：花艺出版社，2008：103.

第7篇：精神文化范文

关键词：班级；精神文化；精神文化建设

班级精神文化建设是班级管理的核心理念，是一个班级本质的、内在的和班级整体面貌的集中反映，主要是抵制非主流文化，从正面有效引导全班学生的舆论观、是非观，培养优良的学风、班风；培养班级的凝聚力和集体荣誉感，形成学生共同认可的价值观念；培养学生学习的主动性和积极创新的精神等。

一、创造积极向上的班级舆论

马卡连柯指出：“集体舆论的监督能锻炼学生的性格、培养学生的意志，能培养学生好的个人行为习惯，能培养学生对集体的自豪感和责任感。”在班级精神文化建设中，引导学生形成积极的舆论，关键是让学生形成正确的价值观念。班主任需要经常对学生进行行为习惯的培养，强化学生的思想认识，树立正确的真善美、假恶丑的观念，榜样的力量是无穷的，可以引导学生向先进人物学习、向身边的优秀学生学习，这是形成积极班级舆论的有效途径。

二、共建班级和谐的精神

家园以班训、班风、班级口号、两不做五会、班主任寄语等为载体，引导学生形成共同的班级精神理念。此外，教室环境的布置不仅体现了班级的精神面貌，而且直接影响学生的言行，雅美的环境才能塑造出心灵美的学生。它虽然“桃李不言”，却能让学生与墙壁对话，潜移默化中受到感染、熏陶和教育，达到环境育人的目的。

三、制订共同的班级目标

班级的健康发展离不开正确的奋斗目标。多年来我坚持“一个中心，两个教育”，以建设优秀的班集体或形成独特的班级特色为中心，狠抓感恩教育和养成教育，七年级学生刚入学，就狠抓养成教育，通过班主任的一双慧眼，时不时地发现问题，纠正、引导，形成良好的行为习惯。同时，通过系列主题班会，对学生进行感恩教育，所有的活动都围绕一个中心，建设优秀的班集体或形成班级特色这一目标，有了目标，班级就有了明确的发展航标，班级文化就有了立足点，这才有助于形成班级的精神文化。

四、抵制非主流文化的侵蚀

班级非主流文化由于认识的误区、肆意的流行和管理的缺位，带来了许多令教师头痛、学生心疼的问题，主要表现在如下方面：盲目追星、肆意涂画、着装怪异、语言搞怪、心灵裂变。班级主流文化应该倡导学生健康、和谐、积极的行为方式。以上表现显示出青春期学生特定年龄段的稚嫩和迷惘，这需要教育进行干预。视非主流文化为洪水，“堵、疏、导”缺一不可，但关键在“导”。

五、培养班级的凝聚力和集体荣誉感

苏霍姆林斯基说过：“集体是教育的工具。”班级凝聚力的形成就是一股强大的无形力量，对每一个学生的个体发展都起着巨大的潜移默化的教育、激励和制约作用。

1.以主题班会、年级组织和学校组织的各种活动为载体，在丰富多彩的活动中形成班级的凝聚力精心设计每次教育活动，充分调动每个学生的积极主动性，让每位学生都有事做，树立主人翁精神。全班齐心协力做到有一必争，有旗必夺，通过一次次的活动，形成凝聚力强、有健全组织和精干的领导、有正确的班级舆论和积极向上的班风、有和谐的人际关系和良好的合作精神，使班级产生自豪感、责任感和集体荣誉感。

2.用“小组捆绑式的评价”管理，促学生自律新课程倡导“小组合作”式的新型学习方式。在班级管理中我也采用了这种管理方式，促使学生逐步由“他律”转变为“自律”。（1）首先，科学地组建小组，安排座位。根据学生的个性差异、能力、习惯、性格、成绩等因素。每小组一般配一名优生、三名中等生、一名后进生，优生担任组长，每组成员编上序号，实行分组竞争。加分时对学困生双倍记分，减分不加倍，以充分调动各层次学生的积极性。（2）开展组内合作和组间竞争。一方面可调动每个组员的积极主动性。每个成员的表现与整个小组的发展息息相关，对后进学生的激励方式更多，营造出浓厚的互相帮助，你追我赶的学习气氛。另一方面是建立竞争机制。每一个小组在学习、纪律、卫生和德育考评方面都由各小组轮流记载评价，每周一汇总，半学期一小节，一学期一总结，这样小组内部互相协作、互相帮助、互相促进，从而增强班级的凝聚力。总之，在班级管理中，精神文化建设有着举足轻重的作用，我们只要有意识地利用好班级精神文化的导向、约束、调适、凝聚和激励功能，对引导学生健康、和谐成长和优化班级管理都有极为重要的作用。

参考文献：

［1］蒋忠．班级文化的功能与建设［J］．班主任，2003（2）．

第8篇：精神文化范文

寝室是大学生的“第一社会”、“第二家庭”、“第三课堂”，是学生文明素养、思想境界的重要窗口。如何激发学生的集体荣誉感，增强自我约束力，形成互学、互帮的良好风气是一个值得思考的问题。

1.1优化寝室结构，凝聚人心

从上述调查得出结论，大学生寝室精神文化建设的核心和基础在于凝聚力的建设。而影响寝室凝聚力形成的因素之一是学校寝室分配的方案不够科学。据调查，当前许多高校的寝室分配者采用按班级学号的先后顺序或先到先得的方法分配寝室。这种简单的分配方式忽视了大学生的个性、生活习惯、价值观等方面存在的差异，由此也不可避免地造成了日后寝室的矛盾冲突。那些寝室氛围不够融洽的学生常常表现出难于合作的特点，给思政工作带来了难度。因此，我们在给学生分配寝室时要将能影响大学生宿舍相处和谐度的因素排在首位。构建一个人性的，能按照学生个性、习惯组合的分配体系使每个寝室达到人员最优化状态组合是很重要的。

1.2多管齐下，实行精细化管理，加强学风建设

要深化寝室的精神文化建设，将问题落到实处，可以从以下几方面入手：第一，专项整治寝室中突出的问题。学校应加强宣传教育并有针对性地提出整治方案，专人负责，责任到人。第二，网格式管理。依据班级、专业、学院情况等因素，将学生划分为若干责任网格，实行“一格多寝”（楼长、层长、安保员等）责任捆绑管理模式，全员参与。第三，以点带线，以线带面，做好寝室建设的“传帮带”，正面引导学生向优秀寝室看齐。

1.3以寝室为阵地开展各种活动，引导学生健康向上的情趣

德育工作者要通过各种途径以寝室为阵地开展精神育人的活动，以优秀的文化鼓舞人，陶冶人，激励人。寝室文化活动开展要坚持以下几项原则：第一，群众性。动员全体学生参加，使思想工作深入人心。第二，渐进性。活动要从细微处抓起，重点放在学生的养成教育意识和文明素养，进而培养学生的团队意识、社会责任感及理想信念的升华。第三，示范性。充分发挥党员、入党积极分子的作用，通过学生骨干的示范作用和有效管理，充分调动学生“自我教育、自我管理、自我服务”的积极性，使学生寝室成为大学生健康成长成才的重要渠道之一。

2结论

第9篇：精神文化范文

[关键词] 企业文化 精神文化 竞争力 社会责任

一、文化竞争力解放的最后空间――精神文化

在知识经济时代，企业发展不仅依靠自身的规模竞争力、经营管理竞争力，更重要的是企业文化竞争力。众多的企业家与学者在企业文化的领域内进行了较为全面的研究与实践，使我国的企业文化理论体系得到了长足的发展，指导理论的发展也促使文化生产力得到了前所未有的解放。但是如果研究现有的企业文化竞争力的论述与实践，我们便会发现在这一领域的认识与解放上，还存在较大的局限和不曾被解放的空间。这种情况会直接影响企业的实际经营，由于认识的不足，企业会在整体战略的规划上出现偏差，会在竞争优势的构建上留有空白。

我们知道企业文化是由表层的物质文化、浅层的行为文化、中层的制度文化和深层的精神文化组成。但是在目前，无论是理论界还是企业界都将文化竞争力发挥的空间局限于企业文化的前三个方面，能够真正发现企业精神文化具有极大的竞争价值，而将其放在一个较高战略地位，并付诸于企业整体战略规划的企业就更是少之又少了。人们通常还是把企业精神作为一种精神层次上的原动力，企业精神发挥作用的途径是：精神文化先对企业其他层次上的文化进行支撑、影响，产生积极的促进作用，当这些促进作用渗透到企业竞争的前沿，发挥出威力时企业的精神文化才算对竞争优势的构建形成作用力。然而，在知识经济时代，这种认识与做法无疑是对企业精神文化这一极具竞争力特征的资源的严重浪费。企业应把企业精神文化推到企业竞争的最前沿，要它在作为企业发展原动力的同时，也成为企业间短兵相接的利器，把企业精神熔炼成一种威力巨大的文化竞争优势，完全的释放文化竞争力。

我们可以预见，现代企业的文化竞争必将从文化平台上的表层竞争转向深层次的精神文化的竞争。管理理念可以学习掌握，规章制度可以照搬照抄，但是企业所追求的精神与价值以及在客户、社会中取得到认可是难以移植、模仿的。以企业精神为基础的企业精神文化竞争力将成为最具知识经济时代特征的核心竞争力。

二、企业精神文化竞争力的含义与意义

我们再对企业精神文化竞争力有了基本的认识后，就应该将其理论化。本文对精神文化竞争力是这样理解的：它是由企业长期系统培养的，是能够将企业的精神理念深植于消费者和普通大众的社会意识中并对社会产生积极作用，最终为企业实现良好的市场价值和社会价值的能力。

企业培养精神文化竞争力的意义在于：

1.它将企业与客户的关系从产品交易层次提升到理念交流层次，构建更加坚固的合作关系。企业固守在产品、资源和管理层次上建立起来的比较优势是危险而缺乏远见的。从长远发展来看，由于众多不确定因素的存在，这种竞争优势是此消彼涨的，当企业被赶超而处于劣势时，能够为企业赢得战略调整和战略突围时间的只能是他长期以来建立的精神文化竞争力。因为精神文化竞争力所表现出来的企业、品牌忠诚度，可以帮助企业度过发展的寒冬，客户会因对企业的信任与依赖，而在一定时间内等待企业去解决问题，即使在此期间客户自身会遭受一些损失。

2.它将企业存在的空间从市场层次扩展到社会层次。当企业战略性的将其所信奉的精神和责任付诸于行动时，会产生巨大的感召力，这种感召力会将企业的精神与思想渐渐的深植于消费者和普通大众的意识形态中。人们会自觉的将这种理念进行再传播，会在社会上形成一种良性循环的效应，个人、企业、社会都可从中受益，这个时候企业就已与社会成员在情感上合为一体、融入了社会。

3.它使企业在实现市场价值增值的同时也实现了社会价值。企业的精神文化竞争战略将使企业不再是社会发展的一个零件而成为社会发展的推动者。企业有益的精神文化会对社会意识起到净化与启迪的作用，也会使更多的中国企业家能够充分认识到“取利于天下，还益于苍生”的社会责任感，最终将有力的推动民族振兴的步伐，从而实现自身的社会价值。

三、精神文化竞争力的建设原则

1.要有坚实而富有追求价值的企业精神。企业精神文化竞争力的基础是企业精神，所以企业在构建企业文化之初就要提炼出自身所要秉承的企业精神。企业精神要博大，要超然于产品、品牌、行业之外，服务于社会；同时企业精神也要精辟，让人观之而心领神会，具有将强的感召力很责任感。

2.要将企业精神正视为一种竞争战略资源。企业的决策者要将企业精神融入企业使命、企业战略和企业的生活中，真正的将企业精神转化为企业与社会交流的语言，培养成企业强大的竞争优势，否则企业精神永远只是企业员工仰之弥高的雕塑，是大众眼中的广告语。

3. 企业精神文化竞争力建设的重要性、迫切性同企业最终产品和消费者之间的距离成反比。在知识经济时代，精神文化竞争力之所以变得重要，是因为在市场经济高度发达的今天，人们在物质需求得到一定程度的满足之后，对文化和精神的追求就越来越强烈，并逐渐成为影响消费选择的决定性因素。而这种购买特征基本上是存在于普通消费者中，生产企业与加工企业之间的交易、加工企业与营销企业之间的交易，对这种购买特征表现的不是特别突出。比如钢铁冶炼企业与移动通信企业对精神文化竞争力的要求就不相同，很显然后者更加需要加大精神文化竞争力的培养。

参考文献：

[1]腾扬:关于企业文化建设的辩证思考.经济师，2007年

[2]于卉:企业文化与竞争战略关系探究.商场现代化，2007