关于大自然的诗精选(九篇)

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第1篇：关于大自然的诗范文

关键词：城管打人；职务行为；自然法；实在法

一、城管打人行为的二元性

（一）城管打人行为的非职务性

按照行政法学界的通说，职务行为首先应当是国家机关工作人员根据法律赋予的职责权限实施的行为。而在查阅大量与城市管理综合行政执法有关的法律后，我发现，没有任何条文赋予城管打人的权限。这就从实在法角度否定了城管打人行为是职务行为。

（二）城管打人行为的职务性

大多数公民对城管打人的理解应当为：第一、城管是在执行公务的过程中打人的；第二、城管打人是为了更好的执行公务；综上，城管打人应当是职务行为。这种植根于大多数公民心中想法又从自然法上给城管打人行为套上了“职务行为”的外衣。

综上，笔者认为，对城管打人行为性质的理解，应当从实在法与自然法两方面进行分析，才能够得出正确的结论。

二、城管打人行为的实在法分析——兼论其不合理性

（一）城管打人与立法目的相违背

各地《城市管理综合行政执法条例》（以下简称《条例》）是城管执法的法律依据，而《条例》的制定依据一般都包括《全面推进依法行政实施纲要》（以下简称《实施纲要》）和《国务院关于进一步推进相对集中行政处罚权工作的决定》（以下简称《决定》）。而《实施纲要》规定“必须把维护最广大人民的根本利益作为政府工作的出发点”、《决定》规定“实行相对集中行政处罚权的领域，是多头执法、职责交叉、重复处罚、执法扰民等问题比较突出，严重影响执法效率和政府形象的领域，目前主要是城市管理领域。”这说明《条例》的制定应当是以“维护人民利益、便捷人民生活”为目的。而城管在执法过程中殴打人民无疑与这一立法目的相抵触。

（二）城管打人与依法行政理念想抵触

《实施纲要》第五条对依法行政提出了明确要求。

第一、合法行政。行政机关实施行政管理，应当依照法律、法规、规章的规定进行；没有法律、法规、规章的规定，行政机关不得作出影响公民、法人和其他组织合法权益或者增加公民、法人和其他组织义务的决定。城管在执法过程中未经授权殴打相对人，无疑不符合合法行政的要求。

第二、合理行政。行政机关实施行政管理，应当遵循公平、公正的原则。所采取的措施和手段应当必要、适当；行政机关实施行政管理可以采用多种方式实现行政目的的，应当避免采用损害当事人权益的方式。城管在执法过程中，在可以对相对人进行劝导的情况下，殴打相对人，不仅所采用的措施和手段过量，而且没有考虑到对相对人权益的保护，也与合法行政的要求相悖。

（三）城管打人反应出城管执法理念、执法方式有待改进和提高

笔者认为，实践中，部分城管队员执法观念落后的问题依然存在。这些不正确的执法理念阻碍了执法方式的创新。城市必须具有很强的包容性，不能一味地堵而应当有序疏导，在满足老百姓不同需求的同时，也将游商小贩纳入有序的管理范围之中。

三、城管打人行为的自然法分析——兼论其合理性

（一）城市管理中的体罚性规定在古代就已经出现

我国古代政府就城市管理违法行为的处罚方式、方法所做的规定中，就包括了体罚。例如，其穿垣出污秽者，杖六十；金水河入大内，敢有浴者、浣衣者、弃土石瓴甑其中，驱牛马往饮者，皆持而笞之；凡犯夜之人，令其主司定罪，庶人枚以下决之，吏枚以下皆送大理；凡京城夜禁，一更三点钟声已静、五更三点钟声未动，犯者，笞三十。二更、三更、四更犯者笞五十。外郡城镇，各减一等。其公务急速、疾病、生产、死丧不在禁限。……若犯夜拒捕及打夺者，杖一百。因而殴人至折伤以上者，绞；死者，斩；弃灰于公道者断其手。这说明，在当时的自然法中，对体罚违背城市管理者这一行为是持包容态度的。换句话说，现在各地频出的城管打人行为在古代是正当与合法的。这种自然法观念虽然与现代法治理念想违背，但作为古代中国普遍接受与使用的观念，难免会对现代中国人的思想与文化产生影响，这也就是现阶段，群众普遍认为城管打人是职务行为的原因之一，因为古代社会城管打人就是一种执法行为。

（二）群众对城管打人行为的不接受更多是源于对弱者的同情与保护

笔者认为，现在，城管打人行为主要出现在城管综合执法职能配置构成中的城市市容市貌管理方面，这其中又以城管殴打占道经营的小商小贩最为突出。而群众现在对城管打人的排斥与怨愤，相比于对城管在执法过程中打人这一违背现代法治理念的行为，更大一部分原因是在城市中经营的小商小贩是靠此行为维持基本生活的弱势群体，而城管作为执法人员，是属于强势的公权力执行者，由于强弱对比过于悬殊，群众很轻易的就站在了弱势群体一边。比如，如果一群富人在城市马路上占道经营，造成整条街的堵塞，这时城管打人并终止了这一现象缓解了交通拥堵，笔者认为大多数群众应该也会拍手称快吧。

笔者认为，作为弱势群体的在城市中经营的小商小贩理应得到保护；但是，城管作为执法者就一定是强势群体吗？讨生活的商贩要生存，为工作的城管也要生存，到最后就演变成了弱者倾轧弱者，或弱者抗击弱者的生存游戏。显然，这一近似猫鼠斗法的游戏非常残酷，时常酝酿血光之祸。

（三）现阶段，中国的自然法理论对城管打人行为仍然持包容态度

虽则城管的合法性饱受质疑，城管实际上是一个承担着政府改革和转型代价的角色。不可否认，城管打人问题确实存在，但是在如潮的批评声中，也不乏“妖魔化”城管的成分。理性看待城管打人问题，需要把握四个方面：城管打人是历史的、相对的、局部的、阶段性的。

综合上诉论述，笔者认为，虽然现代法治理念对中国公民的法制观与思想观产生了影响，但是从古至今的自然法在城市管理领域仍然占据着主导地位，这也是群众对城管打人行为能够接受的自然法原因。比如，如果城管对在闹市区当场捉住的小偷进行殴打，虽然这也是一种违反依法行政理念的违法行为，笔者认为围观的群众肯定会拍手称快。（作者单位：四川大学法学院）

参考文献：

第2篇：关于大自然的诗范文

关键词：生态写作;写作风格

一、不同时代背景下的差异

萨拉・奥恩・朱厄特所生活的时期的美国文学主要以男权主义为主，美国文学由于受到男权意识的统治而未能为美国女性提供关于他们自己可被接受的形象。但是朱厄特对这种男权主义表示极度的厌恶与否定。在这样时代背景的影响下，对朱厄特的写作风格也有一定的影响，其作品大部分是赞美女性，同时男性总是以反面的形象出现。在朱厄特的作品中， 女性与自然的认同是贯穿于其中的主题，她强调男女平等，人与自然和谐相处，应该消除等级和特权，进而建立平等、公正、和谐的关系模式。在其著名短篇《白鹭》中塑造的男主人公形象明显地带有男权制世界观的特征，那个年轻的鸟类学家为了制作标本从城市来到乡间猎捕鸟类，他闯入了九岁女孩西尔维亚与自然和谐共处的女性天地，体现了象征着男权的一系列价值观。远离工业城市，生活在茂密的森林中，小女孩与祖母、母牛及自然中的生物生活得其乐融融。朱厄特笔下的女性，大自然给予了她们满足感，在金钱的诱惑面前，表现出了理性的一面，是介于理性与情感之间的女性表达。正是由于这一系列象征男权的价值观，使得自然与女性同被排斥于主流文化之外，成为缺乏灵性的、被动的东西，遭到严重的贬抑并受到无情的控制。

华兹华斯是英国浪漫主义诗人，他在诗歌受到了法国大革命和英国工业革影响，表现出对自然的热爱和哲学思考。法国大革命使华兹华斯心中充满了对残酷战争的厌恶，他因复杂的现实社会对人们心灵的腐蚀而感到沮丧，这使他在政治上逐渐趋于保守而隐居山野长达50多年。在这期间，他通过与自然的交流得到了心灵安慰，并且精神焕发，从而创作了无数脍炙人口的浪漫主义诗歌，这些诗歌不仅描绘了美丽的自然风光，也包含了他对自然、人类、社会深刻而富有哲理的思考，表现了他崇尚自然的思想。英国的工业革命使得华兹华斯敏感地意识到，工业文明在带给人们物质享受的同时，也带来了人们心灵的危机和对自然环境的破坏。大自然是那么和谐，这使他的心灵得到安抚和洗涤，使他心旷神怡，忘记世俗的烦恼，因此，华兹华斯希望通过诗歌的魅力唤起人们对大自然的热爱，进而达到人与自然、人与人、人与社会的和谐共处。

二、生态写作的对比分析

（一）童年生活中生态意识形成的相似性。萨拉.奥恩.朱厄特和威廉.华兹华斯对大自然的热爱与其童年生化有直接的影响，这两位作家都拥有一个美好和谐的童年，并从小养成了热爱自然、亲近自然的心性。朱厄特出生于新英格兰一个风景秀美的小镇，朱厄特不仅把自己当作是大自然的一份子，更是浪漫地赋予自然万物以人的特征和品质，敬畏它们。

华兹华斯童年时在英国西北部的美丽湖区浩克赫得村受教育。那里有美丽淳朴的自然风光。华兹华斯经常在大自然的怀抱中流连忘返，感受清新的空气、美丽的山林、碧绿的草地，倾听鸟儿歌唱、泉水叮咚。 这种与大自然的亲近感在他幼小的心灵里播下了生态意识的种子。生态意识在他的诗歌中得到充分体现，并使他敏感地意识到人与自然和谐共处的境界是美好而充满诗意的。

（二）工业革命对其生态意识的影响。两位作家的生态写作中都展现了大自然的美丽和宁静、人与自然的和谐以及人在宁静的自然中得到的欢乐和启示。希望以此唤醒人类保护自然、爱护自然的意识。通过读他们的作品，让读者有种身临其境的感觉，仿佛置身与清丽清新的乡野之中。

华兹华斯的诗歌里认为人们本来应该热爱自然，然而，人们渐渐远离自然，追名逐利，变得感情冷漠。华兹华斯的生态意识道出了他对工业文明给人们带来的负面影响的厌恶，表达了他对自然的热爱和崇尚。工业文明拉远了人们与大自然的距离，这使人们的心灵失去了原有的纯真和善良，沾染了唯利是图的市侩气息。在华兹华斯的眼中，大自然不仅给人们提供了物质财富和栖息之所，而且更是人们心灵的导师和安抚者，能使人们远离世俗的喧嚣与污浊。

在朱厄特的作品中通过借助刻画动物在资本主义工业文明进程中所遭受的伤害，对资本主义工业文明作严厉的谴责和批判，以此来唤醒人们的环保意识，帮助他们树立正确的生态价值观。朱厄特在这里表达了追求人与自然和谐共处的价值理念――善待动植物、善待自然就是善待人类自己。

三、结语

人生活在自然环境中，所以自然环境是人类生存的基本条件，是发展生产、繁荣经济的物质源泉。萨拉.奥恩.朱厄特和威廉.华兹华斯都倡导人类应该亲近自然，把大自然视为人类精神的导师和心灵的抚慰者，珍惜生命，追求生态文明，在与自然的和谐共处中找到那份自然的宁静与平和的心境，诗意地栖居在大地上。

参考文献：

第3篇：关于大自然的诗范文

[美]奥尔多·利奥波德 著

新世界出版社

《沙乡的沉思》是一部经典的自然文化随笔，在西方与梭罗的《瓦尔登湖》齐名，被誉为“美国环保主义的圣经”。作者利奥波德以文学手法描述了大自然的绚丽多彩，栩栩如生地记叙了人类与大自然的搏斗，如歌如泣地叙述抒发了崇尚自然的情趣。读者可以看到令人惊叹的自然力量，也可以看出作者对人类为自身利益毁灭自然而发出的悲叹。作者以随笔美文的写作方式，传达一种关于人和土地的生态伦理观，意在唤醒人们的环保意识。

野生的东西在开始被摒弃之前，一直和风吹日落一样，是极其平常而自然的。现在我们所面临的问题是：一种平静的较高的“生活水准”，是否值得以牺牲自然的、野外的和无拘束的东西为代价。对我们这些少数人来说，能有机会看到大雁要比看电视更为重要，能有机会看到一朵白头翁花就如同言论自由一样，是一种不可剥夺的权利。

在这个新版本中，收入了最早的英文版中由查理·施瓦茨绘制的富有召唤力的插图。我相信，利奥波德文采飞扬的散文同那些质朴的插图，将会在遥远的中国读者那里得到强烈的共鸣。

《中国湿地植物图鉴》

王辰/王英伟 著

重庆大学出版社

本书收录我国常见湿地植物共365种，其中大部分种类为我国原生物种，少数种类为我国常见引种栽培的物种。每种植物具有1～3幅精美生态照片，并配有简明的形态描述、地理分布、应用价值。

《自然的故事》

法布尔 著

北京燕山出版社

《趣味科学：自然的故事》是法国昆虫学家法布尔的著作，他的《昆虫记》相信很多人都看过。在《自然的故事》里，法布尔继续用讲故事的方法给我们揭示自然的奥秘：蚂蚁筑城，动物的寿命，彩色的泥土，羊的衣服，蜘蛛的桥，声音的速度，日夜更替，春秋变换，蜗牛和珍珠，火山与地震……诸如此类。法布尔通过故事引领我们进入大自然，去探索和发现自然的神奇。

《海洋传》

[美]蕾切尔·卡森 著

译林出版社

译者：方淑惠/余佳玲

《海洋传》是二十世纪描写海洋生态最杰出的文学作品。伴随自己体内海水的脉动，以另一种胸怀去认识我们与周围的世界。

第4篇：关于大自然的诗范文

《繁星·春水》这部让我们怀念和感动的书，是伟大的作家冰心老人写的。在她这些闪动着灵光和真情的小诗中，数量最多的就是歌颂自然、母爱、和童心了。自然是完美的，母爱是伟大的，而童心是，是纯洁的，是她将这些赞颂集于笔尖从而酝酿成了文字。下面为大家精心整理了一些关于繁星春水的读后感，请您阅读。

繁星春水的读后感1从作者这些平时随便记下的“零零星星”的感想和回忆中，我看到了她对家庭生活小范围的爱以及对社会生活这大范围的恨，也许这是时代带给她的影响，我们不妨来看看这些曾经触动过当代青年的短小诗篇，看看我们从中能得到些什么。

“童年啊!是梦中的夏，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑”童年是最美好的，因而也最短暂，梦是虚幻的，而真实却赖以它而得以体现，一个人长大了就不可能再回到童年，而现实的残酷与黑暗却又不得不使他想起纯真的童年，思绪游离在现实与回忆之间，只有在梦境中再次拥有那一份已逝去的童真，这不正是我们此刻的悲哀?

那么究竟能不能把这种美的崇仰升华呢?一百一千个人会有一百一千种回答，作者告诉我们：只要你愿意，对真、善、美的追求就有了坚强的自信心与奋斗精神。

春何曾说话呢?但她那伟大潜隐的力量，已这般的温柔这世界了!这是歌咏自然的诗篇，在描绘自然之美的同时，也表现了诗人独特的审美情趣，不施浓墨童彩，没有人为夸张与渲染，只是用清淡的笔墨将自然的本色美显示出来，崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情也溢于言表了。

若再深入些，我发现这些小诗往往将中国古典诗词和外国文学的两种韵味调融在一起，有时还碰撞出哲理的火花。

诗篇表现出来的瞬间的情感，无不含蓄蕴藉，如作者一样清莹隽永，字里行间流淌着温婉的情韵、淡淡的哀愁，纯洁的思想，它们和冰心一起，形成了一片晶莹而又遥远的繁星，一条温暖绵长而又鲜活力气的春水，永远萦绕在你我的心头。

繁星春水的读后感2《繁星·春水》是一本非常朴实的诗集，并没有普通诗歌华丽的辞藻，却处处流露着冰心细腻的心思和情感。情感仿佛与文字糅合在了一起，仿佛本该就是如此。每一句都浑然天成，朦胧的诗意化作涓涓细流，流淌在我的心中，仿佛能感受到冰心写下每一个字时的心情。

翻开书，看到那一排排诗句，仔细的品味每一句话语中的诗意，我读到了许多的感悟。时而婉转细腻，时而又激情高昂的诗句，无处不在透露着冰心的别有用心。她在歌颂世上的爱，她歌颂母亲的伟大无私，为了孩子的不顾一切，歌颂小孩子纯洁无暇又天真无邪的心灵。

一句句朴实的诗句中，透露着深刻的意义，就像是美玉包裹在石中一般。冰心用不带任何修饰的亲切语句，娓娓道来对生活中的热爱，对世界上美好的爱的歌颂。那一句句诗，深入人心的最深处，将每一处污秽都清洗干净，用朴实的爱意来让每个人变得纯洁无暇，心湖透澈。读到冰心的诗歌的人，想必都会安静下来，看她用文字演绎的纯真哲理吧?心中宁静下来，慢慢的感悟着这世界中的美好，感受着美好的童心母爱吧?

还有一首叫《诗的女神》的诗。在最后一段中间冰心老人发自肺腑地说道：“量我怎配迎接你，诗的女神呵还求你这般的，经过无数深思的人的窗外。”冰心将诗拟为女神，展现了她对诗歌的尊重，她认为诗是一种很美的东西，冰心老人自嘘自己不配迎接她，充分写出了冰心老人的虚心，和暗示自己还须继续努力，才有可能达到巅峰。这一点，我并没有能做到。

我读到了冰心的爱母之情。那一句句诗，不含任何的虚假伪造，出自内心的感受，让我在今天都能够感受到她对母亲的爱。...

繁星春水的读后感3不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，于是，带着一份少年特有的懵懂与痴狂，随风读起了这“零碎的思想”。繁星春水这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。

翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。

她的诗主要以母爱，童真，自然着称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，灵魂深处的孩呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。

她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至亲的母亲，怎会没有思乡之情呢?“故乡的波浪呵!你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡。那一滴滴的波浪，无不在触动我内心的一根快要绷断的弦，思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母亲的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。

冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的思念，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母亲的代名词，通过冰心我读懂了母亲。

此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。一颗澄澈的冰心，正如繁星点点，春水东流。《繁星春水》这篇作品给我的启迪很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。

繁星春水的读后感4如果问世界上最伟大的爱是什么?那莫过于纯洁的母爱!对此，我国着名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌《繁星春水》。

在灵魂的深处，有一种快乐在冥冥中跳跃。轻轻地拨动着我的心弦，在一次次静谧中的夜里滋润涸的新。感动，洗涤着我雀跃的灵魂，我安静的聆听。哦。我听到了童年银铃般的欢笑与父母慈爱的教诲。于是，我悄悄的将其谱写成童年与母爱的五线谱。在繁星闪烁下一遍又一遍的弹奏。

妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护;妈妈是我们的第一位老师，辛苦地把我们抚养x;妈妈是我们的精神支柱，总是支持着我们，鼓励着我们，当我们摔倒了流血，最痛的不是我们，是妈妈的心;当我们不听话，妈妈动手打我们，最痛的同样是妈妈，正所谓打在儿身痛在娘心。可是，当妈妈帮我们补衣服刺到手指，妈妈仍然会觉得开心，因为如果她的痛能够换来我们的快乐，就算是痛不欲生，对于妈妈来说也是值得的。这使我想起一首诗：

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。《游子吟》

妈妈对我们所付出的实在太多了，而这是我们做子女的一生也没办法报答的。

可怜天下父母心，妈妈真的真的是世界上最最最最伟大的人，而这怎么可以用三言两语表达出来呢?在这个地球里，每个人只有一个亲妈妈，我们必须争取在有限的时间中为妈妈做自己力所能及的事情在妈妈生日的时候送上最真挚的祝福，唱出《世上只有妈妈好》，就这么简单，妈妈也会觉的心满意足!

在《春水》中有一段诗：自然的微笑里，融化了人类的埋怨。我读懂了自然用它的微笑化解了人类的怨怒。还有它博大的胸怀容纳我们，让我们洗尽铅化，重获新生。这是对自然多么崇高的礼赞!人类的枯燥与冷漠和大自然的新鲜与热情，如此鲜明的对比!在广博、崇高的大自然面前，人类该是多么渺小啊!去爱自然吧!与自然融为一体。那该是何等美妙的境界啊!

书中这样写着：别了，春水。感谢你一春潺潺的细流，你带去我许多思绪。向你挥手了。缓缓地流到人间去吧，我要坐在泉边，静听回响。这让我浮想联翩：春天的山涧里，清凉潺潺的溪流。涓涓的流向田野、树庄，流向人间。它带来的信息向山泉天穹无尽的流响，其中既有春水的温柔和清冷，也有诗人冷暖不定的心情意绪诗人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪图跃然纸上。

书中的诗歌情至深，语至美。以含蓄、温婉、典雅、美丽着称。还有淡淡的忧愁。每一首诗都如天空中的星星，荷叶上的露珠，晶莹剔透，有着特具的美术感。在岁月的轮回中，时间的枯叶永远无法将我的童年与母爱埋没。我在生命道途中采拮童年的朝花，拾起一片片童真的梦想与慈爱的教诲。朋友，我又拾起了多少甜蜜呵!

繁星春水的读后感5冰心以其特有的女性纤柔、清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，语言清新淡雅而又晶莹明丽，明白通畅而又情韵悠长，并构成独特的艺术风格。诗集《繁星》《春水》，为无标题的自由体小诗，以“自然”“童真”与“母爱”为主题，以对母爱与童真的歌颂、对自然的赞颂以及对人生的思考和感悟为主要资料，表达了她对母亲的情感、对孩子的喜爱、对自然的赞叹及对人生的明白，被著名作家茅盾称为繁星格与春水体。

哲理性强是《繁星》和《春水》的一大艺术特点。《繁星》和《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一齐的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。

其次，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯真的爱，描绘着大自然的美;同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。

最后，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。《繁星》和《春水》中词句的运用，仿佛是信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。

《繁星》和《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。总的来说，它们大致包括三方面的资料。

一是对母爱与童真的歌颂。冰心，这位中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。在《繁星》和《春水》中，她把母爱视为最重改最完美的东西，反复加以歌颂

第5篇：关于大自然的诗范文

在冬天，最让我喜欢的就是雪了。而在星期日，一场大雪降临了大地。

一开始还是雪粒的。噼里啪啦地，就从天上跳下来了。那么欢快，那么活泼！他跳到屋顶上，跳到木板上，跳到我的作文本上，发出了清脆悦耳的声音，真是好听！

慢慢地，雪花就代替了雪粒，从空中轻盈地落下，舞着，飞着，旋转着下来了。曼妙的舞姿，惹得孩子们、大人们驻足观望。雪花笑了。于是，她越跳越美，越下越大。

真的很美呀！不时有绒毛般的雪花落下，那是雪绒呀！

我伸出手，想接住这雪花精灵，可是她落到手上便化了。我不忍，却忍不住。想抓住她，她却跳着躲开了。瞧，还在冲我笑呢！

还在下着，天空灰蒙蒙的，丝毫没有停的意思。雪精灵拿着雪花棒指挥着。于是，纷纷扬扬，扬扬纷纷。雪花们落在田野上，落在农民伯伯的土地上。瑞雪兆丰年！雪精灵，你没有忘记我们去年的约定啊！

各种关于雪的诗句涌入脑海。正当我遐想之际，一些调皮的雪花落在衣服上，煞是可爱。我找来放大镜，对着小雪花看。哇！好漂亮哦！放大了的雪花呈六角形，简直是商店卖的模具的缩写版！这真的就是大自然的精美艺术品啊！我真伟大自然的鬼斧神工感到惊奇，同时也更喜欢雪了。

去年，我和雪精灵约好，在今年她会来，和我一起共同享受冬天的美好。今年，我又和她约定，明年的冬天，我们一起玩，一起看雪！

第6篇：关于大自然的诗范文

[关键词]绿色诗心 纷纷畅想 儿童诗

[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2016）10-008

儿童是本能的缪斯。他们因有快乐天真之情，故有诗心。如果儿童能够永葆诗心，就有可能拥有诗化的第二世界与幸福的未来人生。因此，养护儿童的诗心，是语文课程乃至小学教育应尽的责任。所谓儿童的诗心（绿色诗心），就是指儿童用童心去想象，用爱心去接物，用真心去待人，用善心去理解，用美心去欣赏。就是说，儿童能够以诗眼来观天下，以诗情来爱万物，以诗想来长智慧，与大自然亲密接触，获得一种清爽的诗意。有诗心的人能够从花草鸟兽虫鱼身上、从凡人小事之中，有美好而有趣的发现。儿童诗能给别人带来豁然开朗的惊喜，能让别人变得更加聪明与敏锐，从而可以拥有更加完美与充盈的“语文生活”。

在这个散文化的世界里，儿童未必一定要成为诗人，但必须有诗心。这对儿童渐次展开的辉煌人生来说，至关重要。因此，写儿童诗的最大意义，就是要唤醒、敏化、强大儿童的诗心。我在指导学生写《螃蟹儿童诗》时，最先考虑的是如何更好地养护儿童的诗心。在我看来，所有的螃蟹都是孩童的朋友，所有的田园都是孩童嬉游的乐园，所有的相遇都是激活诗心的契机，所有的儿童诗都是诗心里飞出的歌儿。嬉乐、畅想，是培育儿童诗心的双翼。

一、地域性嬉乐，开展一种“有诗心”的游戏

儿童是天生的游戏者。游戏就是他们的学习与工作。他们最富有游戏精神。而游戏精神与诗心是息息相关的。如果儿童的嬉乐活动是紧紧依托当地的自然环境，顺应自然的时节与祖辈的模式而自然地展开，就成为一种地域化的嬉乐活动。实践证明，地域化嬉乐活动是养护儿童诗心的最匹配的方式。首先，这种方式顺应了儿童喜欢游乐的心理，有助于激活儿童积极学习的心理状态；其次，这种走向自然的方式为儿童的诗心生长提供了广阔的空间，推动儿童与自然的亲密接触，有助于激发他们对自然的真心、善心、美心、爱心；其三，地域化嬉乐的时序化展开，有助于儿童长线观察自然、阅读自然，与自然建立长久互动、频繁相遇的关系。总之，采用地域化嬉乐的方式来养护儿童的诗心，应该成为童诗教学策略方面的重要选择。在教学《螃蟹儿童诗》时，我安排了一个前奏曲。这个前奏曲就是带着学生与那些充满奇趣的螃蟹进行嬉乐。

1.在野外现场逗螃蟹。让孩子用“绿香肠”――狗尾巴草去逗引贪吃的螃蟹，用青翠而甜香的苇秆去诱惑洞中的蟛蜞，用结实的柞树枝条来练它们的大锯齿；趴在江滩上，用小铁锹和善于打“地道战”的螃蟹斗智斗勇；更鼓励孩子们勇敢地赤手捕捉张牙舞爪的螃蟹。孩子们总是和螃蟹打交道，越看越喜欢，越玩越开心。他们的游戏精神被最大限度地激活起来。教师用自己童年捕捉螃蟹之趣和学生共享，让学生也怀着一颗真心与爱心去亲近螃蟹、逗乐螃蟹。这样，所有的野外活动，就成为一种“有诗心”的游戏。

2.在脑海里想象逗螃蟹。在野外接触螃蟹的基础上，我让学生说说，还想怎么和螃蟹一起玩。学生的想法很多，有用绳子牵着螃蟹散步的，有把螃蟹训练成运动员的，有把它翻个八脚朝天的，有把两只螃蟹放在一个“屋子”里练武功的……想象与现实中的地域嬉乐活动，为儿童的诗意畅想做好了心理铺垫。

二、陌生化畅想，运行一种“有诗想”的观察

台湾著名诗人林焕章先生在《童诗二十五讲》一书中写道：“诗想，比什么都重要。‘诗想’是‘诗’的思想。”他还指出：诗，要想有内在的美，它一定得先有不平常的诗想。诗想特别，写出来的诗就会很特别。诗想，对儿童写童诗来说无疑是重要的。从更高的层面来说，丰富、奇特的诗想，正是流入诗心的健康血液，富含氧气与养分。有缤纷的诗想如源源不断的活水汩汩而来，就能持续不断地滋养诗心。那如何才能持续地绽放儿童的诗想呢？陌生化畅想是一种有效的方式。陌生化，是对常识、常规的偏离，给予平常的事物一种不平常的气氛，变常见为新异，传递鲜活的感受，获得惊喜的发现。畅想，就是敞开思路、毫无拘束地尽情想象。陌生化畅想就是制造未知的新奇感觉，引发更自由、更神奇的想象。在正式启动《螃蟹儿童诗》的教学之后，我采取了“三步走”的策略。

（一）猜关联的谜语，激发畅想的兴趣

出示一个有趣的谜语，让学生猜一猜：“八只脚，抬面鼓，//两把剪刀鼓前舞。//生来横行眼睛亮，//嘴里常把泡沫吐。” 学生调动自己的想象力与生活经验，很快就猜出了谜底――螃蟹。这个谜语几乎集中了螃蟹所有有趣的特点，有助于激活儿童关于螃蟹的表象存储。特别重要的是，这则具有童诗色彩的谜语，本身就是螃蟹儿童诗的一个范例，对儿童写诗心理的自然过渡能起到积极的作用。

（二）听匹配的歌曲，触发畅想的动力

播放四川民歌《螃蟹歌》，让学生说说螃蟹有趣的地方，模仿螃蟹的样子举举钳子、跑跑步、吐吐泡，并跳跳螃蟹操。这样将歌曲、舞蹈、游戏更加紧密地融合起来，用儿童喜欢的恩戈麦的方式激发儿童关于螃蟹的艺术灵感。

（三）找有趣的工作，放飞畅想的翼翅

浪漫主义诗派认为，诗唯一承认的只是令人惊异、不可思议与神秘的东西。因此，当儿童与螃蟹相遇的时候，我着重引导学生把螃蟹当做陌生的事物，当做是与其第一次见面，甚至忘记它原来的“身份”，恢复螃蟹这种熟悉的小动物在大自然中“未知的尊严”。然后，让他们展开童话式的畅想。我先启发学生想“螃蟹有那么多的特长，那么多精良的装备，做什么工作，最有趣、最合适？”让学生去自由地畅想――“螃蟹适合当饭店里的厨师。可以用两只大钳子灵活地切菜，熟练地做刀削面。”“螃蟹应该去当理发师，它的两把大剪子锋利无比，三两下，就能为顾客理出一个时尚的发型。”“螃蟹非常适合去做裁缝，大剪刀咔嚓一声就能剪开一千层布料，可以去开一家裁缝店。”……再出示举树枝的蟛蜞、练武的蟛蜞、吐泡的螃蟹等图片，让学生从不同的角度去看，从不同的角度去想。最后，总结进行陌生化畅想的基本路径――把螃蟹当做人类，让嬉乐成为工作。这样，螃蟹是螃蟹，也不是螃蟹了，我们也就获得了更多更好的诗想。

三、童源式指导，创写一种“有音响”的童诗

童诗的写作指导，应该采用什么样的方式呢？这成为我们生命语文的一个重要考量点。童诗需要运用儿童的语言，要具有轻盈而富有生命的张力，质朴而富有生命的温度。童诗需要顺应儿童的思维方式，感性而富有生命的情趣，奇幻而富有生命的创造。如此，生命语文所倡导的童诗教学指导，必然是一切来源于儿童的。

（一）筛选趣点、热点，合成诗行

梳理学生的说法，发现“螃蟹当园丁”的想法，学生很感兴趣。于是，我就顺应儿童关注的趣点与热点，选择这一诗想作为师生共同练写的内容。根据学生的想法，采用学生的语言，合作写出了童诗初稿：“螃蟹当园丁，//举着大钳子，//修剪草坪，//剪出波浪形的草坪。”

（二）加上合适的音响，增添诗趣

诗是语言的艺术。语言有声音，声音就是音响。想要有生动活泼的诗，音响是必要的。我先讲了波兰诗人尤利安・杜维姆写的童诗《火车头》：诗人在写了火车轮子越转越快之后，用了四个拟声词“切哩喀嚓”，生动活泼地传达出一种生命的活力与轻快的感觉；然后，启发学生去想一想，我们该如何让《螃蟹当园丁》这首诗也变得生动活泼起来。有好的例子，学生很快就找到了合适的音响――“咔嚓咔嚓”。这样，“园丁”干得更欢了，小诗显得更生动了。

（三）跳换主体的意象，提升诗想

童诗初稿中三、四两句都出现了“草坪”，显得有些重复；最后“剪出波浪形的草坪”也不够奇特。我启发学生注意螃蟹大螯上的锯齿，剪出的草坪边缘是什么形状的；然后鼓励学生的思维大胆地跳一跳，跳到一种相似的事物上去。于是，学生“剪出了一枚绿色的邮票”。这样的诗想更令人惊异、更显神秘。

（四）修正主要的韵脚，优化诗韵

诗歌讲究炼词，需要反复推敲。我让学生朗读这首诗，看看还有哪些地方需要修改。读着读着，学生凭着直觉，发现“大钳子”，改成“大剪刀”更好。这一发现，非常重要。我努力引导学生认识到这一改的两大好处：一是园丁用大剪刀更合适；二是“剪刀”的“刀”和“邮票”的“票”押韵。这样，整首诗的韵律更加和谐，读起来更加朗朗上口。最后，诗歌定稿为：“螃蟹当园丁，//举着大剪刀，//修剪草坪，//咔嚓咔嚓，咔嚓咔嚓，//剪出一枚绿色的邮票。”

四、生长型讲评，启动一种“有发现”的分享

生命语文，对童诗的讲评有自己的理解。讲评童诗，对教师来说，同时也是个别化的指导；对学生来说，同时也是创写，一种新的诗语的生长。因为，生命语文范畴中的童诗讲评，追求一种有发现的分享。这是一种立体的发现――发现自己与他人所作的童诗中的精妙之处，又从分享中催生新的惊喜的发现、发现的惊喜，升腾起新的诗想，绽放出新的诗语。因此，在评讲《螃蟹儿童诗》的过程中，我总是鼓励学生以写作的状态进入讲评，以创新的眼光来看待作品。

（一）提升有潜力的诗，醇厚诗味

对一些略显稚嫩的童诗，在基本尊重的基础上，对诗歌中过于嗦的语言进行精简，对较为平淡的想法进行点化，让童诗更有味道。例如，有个孩子写了这样的一首小诗：“螃蟹的背很有趣，圆圆的，大大的。它背着一个‘椭圆’。”“背着一个椭圆”比较有意思。但是，在此基础上，还可以产生更奇妙的诗想。我启发学生去想：当螃蟹站立起来的时候，特别像什么，比如哪一种乐器。用音乐的眼光来观察，学生就有了新的发现，把原来的诗改成了“螃蟹的背是一面鼓，站起来的时候就是架子鼓。”接着，我指导他们带着联系的眼光来畅想――有了合奏，江边就会更热闹，还有谁会加入螃蟹的演奏呢？学生们的想法就更多了――有的说响着汽笛的大轮船嘀嘀嘀地伴奏的，有的说潮水一起来表演交响乐的，还有的说一行白鹭来伴舞的……最后，小诗人对诗歌又作了修改，并取题为《敲鼓手》：“我的身子是一面鼓，走起来就是架子鼓。潮水涌来的时候，一起演奏交响乐。咚咚咚，咚咚咚。”显然，修改以后的童诗更有味道了。

（二）放飞有张力的诗，流淌新语

在倾听同伴所写的童诗的过程中，鼓励他们从不同的角度去看，获得新的发现；从不同的角度去想，得到新的收获。有个学生根据“螃蟹是吹泡的高手”这个诗想，写了一首诗：“螃蟹喜欢吹泡泡，从早吹到晚，练成了一位高手。”其中的诗想，可伸展的空间很大。于是，我不断地创设新环境，引导学生转换想象空间。螃蟹在享受完美餐之后吐泡泡，这是在干什么呢？学生改成了《刷牙》：“我的牙齿特别好，吃饭特别香，因为我特别讲卫生，吃完东西都刷牙。噗噗噗，噗噗噗。”如果螃蟹潜入水中吹泡泡，它是在干什么？学生又改成了《珍珠泉》：“螃蟹在水里吹泡泡，泡泡排着队往上跑，咕嘟咕嘟，吹动了一潭的珍珠泉。”如果是夏日的雨后，螃蟹在吹泡泡，又是在干什么？学生改成了《彩虹》：“夏日的雨后，螃蟹一边散步一边吹泡泡。噗噜噗噜，噗噜噗噜，泡泡一个接一个飞到蓝天上，成了七色的彩虹。”移动空间，学生的诗想就会彻底打开，产生了很多新的想法，流淌出很多新的诗语。

（三）欣赏有味道的诗，编辑诗集

精选三首最优秀的螃蟹儿童诗《小诗人》《爱美的劳动模范》《螃蟹理发师》，让作者到讲台前举办一个“微型朗诵会”。教师相机从“有诗想”“有音响”等层面进一步做写作指导。其中《小诗人》的内容为：“潮水退了，我出来散步；//一边走，一边吹泡泡，//咕噜咕噜，咕噜咕噜。//小河摊开柔软的宣纸，//我在上面写出一行行整齐的诗句。”我相应的评价是：“诗的题目是《小诗人》，老师觉得你是大诗人。童诗中有好的诗想，有好的音响。写得真好哇！生活需要情调。诗人写了散步的情调，吹泡的情调，写诗的情调，悠闲的情调。老师相信你有一颗诗心。”从情调的高度来对“诗人”提出新的要求，再将他们的童诗和全班学生的作品一起合编成一部诗集《螃蟹儿童诗》，激发儿童写诗的成功感。

（四）朗读有力道的诗，激荡诗心

写童诗，也是在养护诗心。因此，在童诗课即将结束的时候，我动情地朗读了一首即兴创作的小诗《螃蟹・诗心・童年》：“螃蟹是大自然派来的使者。//我们应该更多地和它们交朋友。//童年本该就是江滩上与螃蟹的有趣游戏，//本该就是快乐的嬉游记。//让我们自由地嬉戏，//知道大地上更多的事情；//让我们自由地畅想，//发现大自然更多的秘密，更多的儿童诗。//如此，我们就能永葆诗心，//拥有诗意的童年。”用具有感染力的诗语，激荡儿童的情感，让他们的诗心飞出窗外、飞向田园。

第7篇：关于大自然的诗范文

一、根据具体篇目的内容不同，所采用的导入语内涵不同。

如人教版九年级上册共分“吟哦自然诗语”、“感受精英思想”、“透视世间百态”、“探索求知道路”、“解读古典名著”、“历数千古风流”六个单元，根据编排内容的不同，所采用的导入语风格也应不同，根据具体篇目的内容不同，所采用的导入语内涵也应不同。

示例一：

吟哦自然诗语：“对大自然的赞颂，是诗歌永恒的主题。诗人从自然中获得灵感，受到启示，用美妙的诗行，弹奏出自然的乐音，抒写心中的情感，可以唤起我们更好的体味自然的诗意，人生的情趣。”这一单元的导入语就要求用描述自然类和叙事抒情类的优美语言导入。

如，《沁园春•雪》导入：“万里江山，风景优美如画，有多少文人墨客留恋其间、乐而忘返；有多少英雄人物，指点江山、激扬文字；在浩瀚的历史长河中，有这样一位诗国骄子，革命前辈以一首《沁园春•雪》搅动山城风云文化……”气势磅礴的描述，自然能开启学生宽阔的胸襟。

如，《雨说》导入：“关于雨，李白说：‘野凉疏雨歇，春色遍萋萋。’韩愈说：‘天街小雨润如酥，草色遥看近却无。’苏轼说：‘水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。’陆游说：‘小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。’志南和尚说：‘沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。’……”精彩纷呈的雨景诗句自然能调动学生丰富的想象力。

如，《外国诗两首》导入：“生命在大自然中周而复始的运动着，他们或静悄悄的如花儿般灿烂开放，或鸣声如蝈蝈、蛐蛐般演奏出美妙的天籁之音……大地的诗歌从来不会死亡，生命以各种形式在大自然的怀抱中展示着她的永恒美丽……”小动物的声音有如天籁之音，自然能唤起他们身临自然的美好记忆。

示例二：

历数千古风流：“学习古代历史著作，不但能增长历史的知识，还可以受到古人智慧、勇气和节操方面的感染和激励，下面我们将跨越时空的界限，触摸古人的心境和情趣，与他们达成一种心灵的契合。”这一单元的导入如果用叙说故事一般的语言或让学生讲述历史故事则很能调动学生学习的热情。

如，《唐雎不辱使命》导入，用名人语录敲击学生的心灵：“宋代大文豪苏轼有言‘古之谓豪杰之士必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇者也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。’大诗人李白也有诗云：‘纵死侠骨香，不惭世上英’，今天我们就一起来认识这样一位古代英雄……”。

二、以“咏唱故园情诗”和“感悟生命内涵”为例谈导入语的切情切境问题

又如人教版九年级下册共分“咏唱故园情诗”、“触摸人间百态”、“感悟生命内涵”、“走进戏剧舞台”、“倾听诸子华章”、“捡拾先辈睿智”六个单元。下面以“咏唱故园情诗”和“感悟生命内涵”单元为例说说导入语的切情切境问题。

示例一：

《诗两首》（《我爱这土地》、《乡愁》）用诗歌导入，给学生开辟一条语言的清流：“在古典诗歌的观园里，热恋故土、思乡思亲是永恒的主旋律。‘日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。’是崔颢的故园诗情；‘秋风吹不尽，总是玉关情’是李白的故土恋情；‘从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋’这是刘禹锡的故国豪情。古代诗苑里，这一串串水晶珠子，晶莹剔透，美不胜收。其实，就是现代诗歌它仍然是一个历久弥新的主题。让我们随着‘土地歌者’──艾青和台湾诗人余光中一道去吟唱对祖国、对家乡深情柔美的恋歌。”

示例二：

《祖国啊，亲爱的祖国》用文化背景导入，让知与情自然融合：“20世纪70年代后期，一批年轻的诗人以新颖独特的表达方式引起了诗坛的瞩目。他们大胆开拓诗歌的艺术领域，用非传统的新的审美观念和表现手法来抒发感情。他们强调诗人主观的感觉世界，大量采用虚写法，使诗由具体变得抽象，追求诗的内在旋律；他们的一些诗作选择奇特的形象，打破时空的秩序，捕捉瞬间感受，运用跳跃性的结构，用象征和隐喻的手法，读起来不再那么明晰易懂，这种诗被称为‘朦胧诗’。在一般人的眼中，一提起祖国，人们往往会想起长江、长城、黄山、黄河、四大发明、地大物博……以一种貌似豪放实则空洞的虚假，去歌颂祖国的强盛伟大。朦胧诗派的代表人物舒婷反其道而为之，独辟蹊径，直面祖国灾难深重的古老历史及其严峻的现实，选取大量新鲜活泼、意义隽永的意象，以蒙太奇的方式剪辑组合成一幅幅流动而凝重的画面，配之以舒缓深沉的节奏，实实在在的唱出对祖国的款款深情。”

示例三：

《谈生命》用恢弘的排比导入，本身就是一个创造美的范例：“生命伟大而神秘，丰富而奇妙，朴素而美丽。生命，犹如一只万花筒，它的形态和色彩变幻多端；面对这一瑰丽的世界，作为生命高级形式的人，我们必然会有说不完、道不尽的生命话题，观不尽、赏不完的生命花朵，弹不尽、唱不完的生命曲调。现在，就让我们一起去欣赏一曲韵律悠远的生命咏叹调吧……”。

第8篇：关于大自然的诗范文

渐渐远去的的这个夏天雨水比往年多，许多地方领教了大自然的威力，即便是水这样一种柔软的物质，在想象里面，与尖锐丝毫不相干似的，却拥有巨大的破坏力，那是大自然的不可蔑视。其余的炎热潮湿的日子，依然未能够逃脱宿命而又充满变数。直到后来，一寸一寸到来的秋天挽着秋色和辽阔高远一道而来，一丝的凉意就能击败一片暑热，天空一下子空旷了许多；叫人联想到草原，联想到草原上有几匹马低头吃草偶尔抬头观望，沉默，不语，这情景是何等心旷神怡啊。在夏天就要离开的时侯，若是再有雨，就有了季节的推手，让时令的更替嬗变变得有些匆忙。这时候，季节之间仿佛有了些许不舍。

秋天，短暂。但，一切来得及想。

当院子里最先知秋的落叶在不知不觉中多了起来，它们三片五片在角落里聚拢，仿佛在耳语着什么；树的枝叶杈桠间渐渐也有了几分寂寞，透露出更多的天空。这时的天空比远去的夏季辽阔、深远、幽静。微风伴着些许凉意，经过植物与水面而来的空气下载了季节的信息。脚步很轻的，秋浓了。对于北方来说，这个季节是最美的，完全可以用绚烂来形容它。“香山红叶”是这一个季节的象征，叫人首先能想到它。它尽情地描绘着秋天的气象，释放秋天的情怀，吟唱着秋天的歌。那密集的褐红色的意味，冲淡了夏天逝去的季节更替的伤感，有了些暖意。气温一定是宜人的，衣服可以穿的不多不少，分量也合适；是啊。难当的酷热退却了，冬日的严寒也还未到来，空气中满是果实成熟的味道，甜的味道，此刻正是人与自然最容易相处的时候。

古诗中有太多关于秋天的诗句，许多浓郁着悲秋的意味，“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”，“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，悲天悯人也好，天性敏感也好，也许正是这些伤感体现着文人骚客的气质吧。我喜欢王维的“空山新雨后，天气晚来秋。”“寒山转苍翠，秋水日潺湲”这样的诗句，相对朴素干净，简单到禅意。悲也好，喜也罢，所有的都会过去，你望着窗外，看见光线在它能抵达的事物上游曳，这时时光正在流逝，季节已在更迭，悄然无声的。

秋天总是令人难以忘怀，但却很短暂。如此它凭添了几分珍贵。正如那些美好的事物也难得久留一样，不经意间就远去了。有一段话说的非常美非常伤感：世界上没有任何东西可以永恒。如果它流动，它就流走；如果它存著，它就干涸；如果它生长，它就慢慢凋零。

第9篇：关于大自然的诗范文

这河身的两岸都是四季常青最葱翠的草坪。从校友居的楼上望去，对岸草场上，不论早晚，永远有十数匹黄牛与自马。胫蹄设在恣蔓的草丛中，从容地在咬嚼。星星的黄花在风中动荡，应和着它们尾鬃的扫拂。桥的两端有斜倚的垂柳与桔荫护住。水是澈底的清澄，深不足四尺，匀匀的长着长条的水草。这岸边的草坪又是我的爱宠，在清朝，在傍晚，我常去这天然的织锦上坐地，有时读书，有时看水；有时仰卧着看天空的行云，有时反仆着搂抱大地的温软。

但河上的风流还不止两岸的秀丽。你得买船去玩。船不止一种：有普通的双桨划船。有轻快的薄皮舟(canoe)，有最别致的长形撑篙船(Punt)。最末的一种是别处不常有的。约莫有二丈长，三尺宽。你站直在船梢上用长竿撑着走的。这撑是一种技术。我手脚太蠢，始终不曾学会。你初起手尝试时，容易把船身横住在河中。东颠西撞的狼狈。英国人是不轻易开口笑人的。但是小心他们不出声的皱眉!也不知有多少次河中本来休闲的秩序叫我这莽撞的外行给捣乱了。我真的始终不曾学会；每回我不服输跑去租船再试的时候，有一个白胡子的船家往往带讥讽的对我说：“先生。这撑船费劲，天热累人，还是拿个薄皮舟溜溜吧!”我哪里肯听话，长篙子一点就把船撑了开去，结果还是把河身一段段地腰斩了去。

你站在桥上去看人家撑，那多不费劲，多美!尤其在礼拜天有几个专家的女郎。穿一身缟素衣服，裙裾在风前悠悠地飘着，戴一顶宽边的薄纱帽，帽影在水草间颤动，你看她们出桥洞时的姿态，捻起一根竟像没分量的长竿，只轻轻的，不经心的往波心里一点，身子微微的一蹲，这船身便波的转出了桥影，翠条鱼似的向前滑了去。她们那敏捷，那轻盈，真是值得歌咏的。

在初夏阳光渐暖时你去买一支小船，划去桥边荫下躺着念你的书或是做你的梦，槐花香在水面上飘浮，鱼群的唼喋声在你的耳边。或是在初秋的黄昏，近着新月的寒光。望上流僻静处远去。爱热闹的少年们携着他们的女友，在船沿上支着双双的东洋红纸灯，带着话匣子，船心里用软垫铺着，也开向无人迹处去享他们的野福――谁不爱听那水底翻的音乐在静定的河上描写梦意与春光!

住惯城市的人不易知道季候的变迁。看见叶子掉知道是秋，看见叶子绿知道是春；天冷了装炉予，天热了拆炉子；脱下棉袍，换上夹袍。脱下夹袍，穿上单袍；不过如此罢了。天上星斗的消息，地下泥土里的消息，空中风吹的消息，都不关我们的事。忙着哪，这样那样事情多着。谁耐烦管星星的移转，花草的消长，风云的变幻?同时我们抱怨我们的生活，苦痛，烦闷，拘束，枯燥，谁肯承认做人是快乐?谁不多少间咒诅人生?

但不满意的生活大都是由于自取的。我是一个生命的信仰者。我信生活决不是我们大多数人仅仅从自身经验推得的那样暗惨。我们的病根是在“忘本”。人是自然的产儿。就比枝头的花与鸟是自然的产儿；但我们不幸是文明人，人世深似一天，离自然远似一天。离开了泥土的花草，离开了水的鱼，能快活吗?能生存吗?从大自然，我们取得我们的生命；从大自然，我们应分取得我们继续的资养。哪一株婆娑的大木没有盘错的根柢深入在无尽藏的地里?我们是永远不能独立的。有幸福是永远不离母亲抚育的孩子。有健康是永远接近自然的人们。不必一定与鹿豕游，不必一定回“洞府”去；为医治我们当前生活的枯窘。只要“不完全遗忘自然”一张轻淡的药方，我们的病象就有缓和的希望。在青草里打几个滚，到海水里洗几次浴，到高处去看几次朝霞与晚照――你肩背上的负担就会轻松了去的。

这是极肤浅的道理。当然。但我要没有过过康桥的日子。我就不会有这样的自信。我这一辈子就只那一春，说也可怜，算是不曾虚度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的!(虽则碰巧那也是我最感受人生痛苦的时期。)我那时有的是闲暇，有的是自由，有的是绝对单独的机会。说也奇怪，竟像是第一次，我辨认了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤……

(选自《中国散文鉴赏文库・现代卷》，百花文艺出版社1990年6月版，原载《晨报副刊》1926年4月19日，有校改，咕噜／评点)

编后记