德育课程论文精选(九篇)

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第1篇：德育课程论文范文

[论文摘要]中小学德育课程改革与创新体现在三个方面，其一是中西方文化的整合与互补，主导要素是对民族思维方式和民族精神的体认、培育与发展；其二是增强综合性与实践性，整体构建德育的目标内容和实践活动体系；其三是德育课程形态回归生活，促进学生道德主体性的发展。

一、道德文化的传承与创新应成为德育课程改革的主导要素

课程是文化传承与创新的聚集点。中小学德育课程在德育文化的传承和创新中将发挥越来越重要的作用。

进入21世纪，中小学德育课程仍面临如何批判继承传统文化，如何借鉴国外优秀文明成果，如何整合中西方文化，以发展和创造具有民族特色的德育文化的历史性课题。对中西方文化的整合，以对两种文化主导要素的把握为前提。这种主导要素以民族思维方式和民族精神为标志。

1、民族思维方式和民族精神的体认。

文化哲学和文化人类学研究表明，一个民族在其历史演进和文化行为中积淀形成的长久地起作用的思维方法、思维习惯，对待事物的审视趋向和众所公认的观点，就是这个民族的思维方式。思维方式是人类文化现象的深层本质，是对人类文化行为起支配作用的稳定因素。了解了一个民族的思维方式，在一定意义上就把握了该民族文化演进的纲要。中华民族传统思维方式的总体特点是整体和谐、辩证综合。中国古代哲人观察宇宙、人生运用整体思维，把人放在与天地社会的动态联系中认识。中国古代哲学是本体论、认识论、道德论的统一，化伦理道德、人生价值的探究为中心。正如张岱年先生所言：“中国哲学家所思所议三分之二都是关于人生问题的。世界上关于人生哲学的思想，实以中国为最富，其所接触的问题既多，其所达到的境界亦深。”中国传统道德的核心及其主导思想，就是国家统一、民族团结、社会稳定和家庭和睦。所有传统美德都与这种整体精神相联系。传统价值观总是置国家、民族的利益于第一位，要求个人服从整体，强调国家统一、社会太平。自秦汉以来，中国就形成了统一的多民族国家，尽管历史上也曾出现过暂时的分裂局面，但很快又获得了统一，这与民族精神的影响是分不开的。这些内容完全可以成为爱国主义和集体主义教育思想材料。这种思维方式及其传统道德对维护国家统一，幸民族团结，调解人际关系，保持生态平衡等方面具有重要作用。

中华民族的思维方式，不仅重视整体和谐，而且强调辩证综合。例如：儒家追求“仁爱”，崇尚道德，但并不否定刑罚；主张“德政”，但不否定法治，从而形成了“德主刑辅”的治国方略。这里边蕴含着辩证综合的思想。儒家还特别注重个人道德修养在人际关系中的调节作用。正己修身的人生修养也具有辩证法的合理因素，这种修养方法对调节人际关系，促进社会稳定具有十分重要的意义。

2、中西方文化的整合与互补

中国传统道德是一定时代的产物，同任何事物一样，中国传统道德也具有两重性，既有进步性，又有局限性；既有精华，又有糟粕。建立在小家生产基础和封建宗法制度之上的传统道德，必然有封闭性和保守性的一面。因此，对待中国传统文化应当批判地继承，吸收其精华，剔除其糟粕，与时俱进，开拓创新。当今世界，科学技术迅猛发展，经济全球化、文化多元化趋势不可逆转。我们要顺应时代潮流，在弘扬民族文化、振奋民族精神的同时，还要有世界眼光，实现中西文化的整合与互补。

在对待西方文化问题上，我们有过正反两方面的经验。现在可以清醒地认识到，采取闭关自守、全盘否定，或崇洋、全盘西化的两种极端的态度都是错误的。正确的态度应当是分析、鉴别、学习、借鉴、吸收、利用，在的指导下，实现中西文化的互补与整合。首先，在思维方式上，西方学者注重归纳和实证，沿着从具体到抽象的思维逻辑，从道德现象、具体事例、个案分析入手，总结归纳各自的教育理论，实用性、可操作性强；中国学者则注重演绎，沿着从抽象到具体的思维逻辑，从概念出发，说明或指导实践。这两种思维方式恰好可以互相借鉴、互相补充。其次，在教育方法上，西方主张尊重学生的人格和个性，鼓励学生自由选择，师生平等对话；而我们则强调教师的主导作用、理论讲授和教育导向。这方面同样可以互相借鉴，互相补充。再次，在教育内容上，特别是西方文化中那些适用于市场经济的价值观念，如改革开放观念、民主法制观念、权利义务观念、公平竞争观念、效率效益观念、互利互惠观念、公关信息观念、商品市场观念、文明消费观念等，更需要借鉴和吸收，使其与中国传统美德相融合。同志指出：“发燕尾服社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神，必须具有世界眼光，增强感召力。中华民族的优秀文化传统，党和人民从以来形成的革命文化传统，人类社会创造的一切先进文明成果，我们都要积极继承和发扬。”这是中小学德育课程改革与创新的重要指导思想。

二、综合性与实践性应成为德育课程改革与创新的主要特点

德育是教育者按照一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地运用整体性的德育内容，通过教育才各受教育者双主体互动的实践活动，培养受教育者完整德性的教育过程。德育课程是实现这种教育过程的最重要的活动载体。要培养学生完整的德性，必须加强德育课程教学目标和教学内容的综合性和实践性，全国教育科学“九五”“十五”规划国家重点课题“整体构建学校德育体系的研究与实验”，经过几年的研究与实验初步构建出德育的目标内容体系和实践活动体系，为中小学德育课程的改革与创新提供了决策依据。

1、整体构建德育课程的目标内容体系

整体构建德育目标体系的做法是：总体目标，一以贯之；学段目标，各有侧生；年级目标，具体明确；情意兼顾，知行统一。我国各级各类学校德育总目标是：把全体学生培养成热爱祖国，具有社会公德、文明行为习惯，遵纪守法的公民。在这个基础上，引导他们逐步树立科学的世界观、人生观、价值观，不断提高社会主义思想觉悟，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化事业的建设者和接班人。这一总目标内在包含了《公民道德建设实施纲要》提出的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。中小学德育目标要根据学生年龄身心特点、知识水平和品德形成发展规律，将总目标转化为小学、初中、高中不同阶段、具有年级梯度的具体目标，并体现知、情、意、行的协调统一。

整体构建德育内容体系就依据总目标，从广义上认识德育，确定德育内容由政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育、心理教育五项要素构成。政治教育主要对学生进行爱国主义、社会主义和党的路线、方针、政策教育，使他们确立为建设有中国特色社会主义而奋斗的政治方向。思想教育主要是对学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论教育、为人民服务的人生观教育、集体主义的价值观教育及“五爱”教育，培养他们具有正确的思想观点。道德教育就是对学生进行社会主义道德原则和道德规范教育，进行传统美德、社会公德、家庭美德、职业道德、环境道德、刚强道德教育。培养他们具有正确的道德认识、高尚的道德情感、坚强的道德意志和良好的道德行为习惯。法纪教育就是对学生进行社会主义法制和纪律教育，培养他们具有法律观念和遵纪守法的品质。心理教育就是对学生进行健康的积极向上的性格、气质、兴趣和能力的教育，培养他们具有适应环境、承受挫折、自我调控的心理素质。德育内容五项要素各有自己的特定内涵，但又互相联系，互相渗透，互为条件，互相制约，构成了德育统一体。其中思想教育是灵魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法纪教育是保障，心理教育是基础。要分别研究政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理教育各自的特点和规律以信它们之间的相互关系。这五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理论上仅仅把德育视为“政治思想教育的同义语”或“道德教育的简称”，那么在德育实践上就会失之偏颇。整体构建德育内容体系就是以五项要素为纬，以各项要素质的不同层次为经，依据不同年龄阶段学生的身心特点、知识水平和品德形成发展规律，由浅入深，由低到高，由具体到抽象，由感性到理性，横向贯通、纵向衔接、分层递进、螺旋上升，从而解决不同学段、不同年级德育内容的倒挂、脱节、简单的重复、脱离实际的问题。中小学德育内容的整体性，不仅指五要素横向结构的整体性，还包括五要素在年级与学段纵向衔接中体现出来的整体性。经过德育实践活动的“内化”与“外化”的过程，五要素促进着学生德性的整体化发展。

2、整体构建德育课程的实践活动体系

德育课程不仅是德育目标内容的知识体系，同时还是德育实践活动体系，这是由道德的本质属性决定的。道德来源于社会生活，社会生活是实践的，因而实践是道德的发展基础，也是道德的存在形态。实践体现着道德的本质，反映着德育的基本规律。

首先，德育目标在本质上是实践的。德育目标是对德育结果的预期规定，因而其制定的依据和标准是品德的整体形成状态。德育目标既包括对学生道德认知、道德情感的培养，也包括对学生道德意志、道德行为的锻炼，归根到底是道德信念（知、情、意）和道德行为的统一，落脚点在学生的道德行为上。只有培养出来的学生在实践中践行、践言了，才标志德育目标实现了。

其次，德育过程是实践活动。德育的本质是实践的，实践的观点是德育首要的、基本的观点。德育不同于智育，智育的任务是传授知识兼培养能力，它主要解决知不知、会不会的问题；而德育中到此并没有完结，它不仅要解决知不知、会不会、的问题，而且更要解决信不信、行不行的问题，即不得要授之以知、晓之以理，而且还要动之以情、导之以行。德育过程是上知、情、意（信）、行诸环节构成的，只有知识传授，而无情感陶冶、意志磨炼和行为引导不是完整的德育。这就如同体育与智育不同的道理一样，体育如果只在课堂上讲授体育知识和理论，不让学生到体育声上去实际锻炼，怎能培养学生强健的体魄？同理，德育如果只重视知识传授，而忽视或轻视德育实践活动，怎能培养学生良好的思想品德？德育活动有多种形式，既有课堂德育活动，又有课外德育活动；既有校内德育活动，又有校外德育活动。其中主题班会、主题团队会是最直接、最经常、最普遍的德育活动。它主题明确，针对性强，内容丰富多彩，形式生动活泼，是对学生进行思想品德教育的有效途径。主题班会、主题团队会应当形成制度，列入课程表，作为德育活动课的基本形式，从而避免单纯传授知识、空洞讲授理论、死记硬背概念而脱离实际的倾向，增强德育的科学性、针对性和实效性。中国论文联

再次，道德实践能力是学生品德评价的根本标准。学生的品德素质只有在现实的生活实践中才能表现出来，这是因为学生在面临的生活情境中，其道德认识、道德情感转化为道德行为，潜在的品性变为显性的德行，只有在这种状态中才能根据学生的具体行为表现来认识和评定其品德发展水平。同时，只有在生活实践中才能认识个体品德对人、对社会的价值和意义。在德育过程中，学生如果不把认识理解的道德知识运用到道德实践中，不仅自身品德不能得到切实提高，而且会出现“知行不一”的情况。只有把品德培养引向道德实践，德育才能取得实效，同时，德育实践也是克服学生主行不一现象的最好途径。所以真实的道德实践能力是品德形成和品德评价的根本标准。

因此，中小学德育课程在整体构建德育目标内容基础上，要树立“新三中心”（以学生为中心，以情景为中心，以活动为中心）的德育理念，整体构建本课程的实践活动体系。这一实践活动体系包含德育的途径、方法、管理、评价四个紧密联系的要素。

三、回归生活应成为德育课程改革与创新的主要形态

1、回归生活是德育课程形态的一种改革趋向

回归生活的趋向一方面拓展了德育课程理论的研究视野，另一方面促进了德育课程类型的变革和发展。其表现为原来占一统地位的德育学科课程开始由理论体系向生活体系转移，同时，一些新德育课程类型在实践中逐步发展，如德育活动课程、德育综合实践课程和德育校本课程等，德育隐性课程（校园文化、人际关系、精神环境等）也纳入德育课程范围。在近年来的德育课程改革实验中，“整体构建学校德育体系”课题组研究编写的《德育》系列实验读本在德育回归生活上进行了从个人精神生活、家庭生活、学校生活、社区生活、自然办生活、国家民族生活六个层面上设计活动内容。内容的选择坚持“近、小、实、亲”的原则，即贴近社会生活和学生思想情感实际，提出问题小一点，回答问题实一点，使学生感到亲切一点。2002年6月，教育部颁发的《品德与生活课程标准》所持的德育理念充分体现了以上要求，即“我们在品德教育方面所持的基本理念是一种生活德育的理念。我们认为道德始终存在于人的整体生活之中，没有脱离生活的道德。人们是为了生活而培养个体品德，改善、提升社会的道德的，并不是为了道德而道德。同样，个体品德和社会道德的提高与发展也只有通过人们自己的生活。脱离生活的道德和品德必将导致道德和品德的抽象化、客体化，脱离了生活去培养人的品德也必将使这种培养因为失去了生活的依托和生活的确证而流于虚空、形式、无效。”新课程标准设计了健康安全地生活、愉快积极地生活、负责任有爱心地生活、动脑筋有创意地生活等四个生活维度，提出了我在成长、我与家庭、我与学校、我的家乡（社区）、我是中国人、走进世界六大生活主题，充分体现了生活德育的理念。

2、回归生活是学生道德主体性形成的源泉

德育课程回归生活的重大意义在于更加切近德育的客观规律。第一，生活是德性发展的动力源泉。道德是人的“生活规则”和实践结果，人的道德素质所体现的是对生活规则的运用能力。社会实践不断丰富着道德活动家的条件和环境。使道德活动的领域不断扩大，水平逐渐提高，随着人参与社会实践程度的加深，社会实践不断对人的道德水平提出新的要求，这种要求与人目前道德水平这间形成一种不平衡状态，产生道德需要。这种道德需要包含着人的认识、情感和意志，是人参与道德实践、发燕尾服自身德性的动力。德育活动课本形式和途径灵活多样，与社会生活建立起多种联系，为学生的道德成长引进了源头活水，增强了动力。第二，促进德性的整体性发展。传统德育课程偏重于道德知识体系和道德认知，现代认知派又将认知引向单纯的道德判断和思维技巧，造成德性发展的片面性。完整的德性应是知、情、意、行的协调统一，个体只有置身于道德实践之中才能达成这种统一。同进，道德意义上的完整德性不仅要成就自我，还要通过成就自影响社会，成就他人，即完整的德性是自我价值与社会价值的完美统一。同样，只有参与生活实践，才能实现这种统一。这两种统一表现为人在现实的道德情境中的自觉性、主动性和能动性，即道德主体。《德育》读本坚持教育者与受教育者都是主体的“双主体”理念，教育者的主体性体现在根据教育止的和学生身心发展特点，对德育环境、德育内容和德育方法进行选择、加工和设计，对学生的主体性进行引导和培养；受教育者的主体性体现在在教育者指导下，积极主动地参与德育活动、发燕尾服道德能力，在教育者的引导下，学生逐步做到自订成长目标，自析成长环境，自寻成长动力，自开成长渠道，自开成长方法和自评成长效果，道德主体性能得到充分的发挥和提高。

第2篇：德育课程论文范文

我校紧紧将“两园”基地实践作为校本德育课程，大力组织开展农耕实践活动。在班主任老师的指导下，每周二、五的中午各班组织开展农耕实践活动，让学生到基地开展翻地、种植、管护、浇水、施肥、除虫、收获等各种农耕劳动，让学生认识各种农作物、各色蔬菜、水果的生长等，学习各种农业劳动，让学生出力流汗，锻炼身体和意志，让学生懂得劳作的辛苦，懂得粮食的来之不易，懂得珍惜和感恩。我们还利用每两周一节的综合实践课，组织学生开展基地实践活动，结合教材要求，大力进行基地农耕实践，在基地活动中，学生动眼、动手又动脑，锻炼了身体又增长了知识，综合实践课教学效果很好，受到广大学生的喜爱。我校围绕“两园”基地的校本德育课程建设，切合学校实际，贴近学生生活，既降低了教育成本，又实现了教育便利，同时又备受学生的喜爱，这样一来，课时、教材、师资均可顺利落实解决，这不仅极大地丰富了学生的校园生活，丰富了学生的知识，扩大了学生的眼界，而且还培养了学生热爱劳动、勤劳上进、关爱他人的品质，激发了学生自主、协作、创新的热情。

二、立足于学生特点，建设“真真好少年”校本课程

“真真”是学校“好少年”的形象标识，是一个文明、健康、进取的美丽天使，是学校的一个育人目标，是全体学生成长的追求目标，“真真好少年”是我校一个着力建设的德育品牌。针对小学生的成长规律和心理特点，如小学生的好奇喜胜、好动喜赛、好孩子定向等特点，我校立足于学生特点，贴近学生实际，大力建设“真真”校本德育课程。一是构建“真真小当家”校本课程。我校依据小学生好奇喜胜的心理特点，依托少先队组织，大力开展以学生的自主管理、自我教育、自我成长的“三自”德育模式为特色的活动，大力构建“真真小当家”校本德育课程，并作为一项深化学校德育课程改革的常规内容，坚持不懈地贯彻执行，课程在培育“真真好少年”工作中取得了较好成效。二是构建“真真英雄会”校本课程。针对学生好动喜赛的特点，我校构建“真真英雄会”校本德育课程，设置了25个学生喜闻乐见的个性竞赛项目，通过“真真英雄会”校本德育课程的建设，极大地发展了学生的个性特长，进一步激发了学生好学上进的动力，营造了校园你追我赶的喜人氛围。三是构建“真真在飞翔”校本课程。针对学生“好孩子定向”的心理特点，我校结合雏鹰小队活动，设置了“真真好少年”的学习、科技、健体、文艺、友爱五个大大的奖章，构建“真真在飞翔”校本德育课程，极大地激发了学生的上进心，促进了学生的全面发展，推进了素质教育的进程。

三、立足于社区人文，建设乡土校本课程

我校所处位置优越，周边德育资源丰富，依托这些活动便利、触手可及的优质社区人文资源，我校大力进行德育课程改革，构建了乡土校本德育课程。一是依托香山景区，建设香山文化校本课程。我校紧紧围绕香山景区，大力开展香山文化的传承弘扬教育。开展春、秋游香山活动，让学生深切感受到香山的美丽，倾听香山的美丽传说，激发学生热爱家乡之情。适时开展香山美丽传说的故事比赛、香山手抄报、中队板报、摄影等比赛活动，掀起校园香山文化学习、了解、传承的热潮，极大地激发学生爱家乡、爱祖国的热情。二是依托香山陵，建设红色教育校本课程。我校依托香山陵这个红色圣地，大力开展红色教育，取得了较好的成效。学校每年都会举行清明祭扫革命烈士活动，深情缅怀革命先烈，接受心灵的震撼和灵魂的净化。同时开展了追寻香山陵革命烈士足迹的活动，让学生收集家乡革命烈士的先进事迹，开展征文、演讲等比赛，让学生受到红色教育。学校还编写《香山陵革命烈士故事集》的红色教材，让红色教育深入学生心灵，内化为爱党、爱国、爱社会主义的激情。三是依托长江村，建设新农村校本课程。我校紧密运用长江村这一乡土教材，建设校本德育课程。组织学生赴长江村，参观村史馆，激发学生对党的敬爱之情；走进长江村的工业区、社区老年活动室等地，深入了解长江村的社情民意，激发学生对社会主义新农村建设的热爱之情；学校组织的小记者进行参观采访，并用他们拍的照片举办图片展览，让学生观看，展望美好的未来。丰富的校本德育课程，为真真好少年的良好习惯培养和全面发展提供了平台，走出了一条校本德育课程的新路，取得了育人新成效。今后我们将不懈探索，开拓创新，将立德树人的根本任务落实在丰富的校本课程中。

参考文献：

第3篇：德育课程论文范文

关键词：课程改革人文德育交往式教学

在我国的高等院校普遍开设的“两课”，即人们所熟知的思想政治教育课，在有些高等职业技术学院，仍然称其为“德育课”，本文遵照习惯使用“德育课”这一提法。高职院校的德育课旨在培养和提高学生的思想政治素质、道德素质、法律素质，以提升学生综合素质。然而，随着职业技术教育的不断强化和市场经济的不断深化，德育课的地位和作用的问题也越来越突出。首先，在新的目标、形势和任务下，人们开始重新审视德育课的地位和效能，开始思考和质疑：德育何为?其次，外部环境的巨变加之德育教学本身存在的弊端也使课程教学在某种程度上陷于困境，甚至亲身从事德育教学的工作者也感到迷茫：我们的德育有何意义?怎样进行德育?这些问题折射出高职德育所面临的困境。因此，反思德育教学存在的问题，进行德育课程改革，寻求在职业教育的特定背景下，德育效能和价值的最大化，成为德育课程改革的必然课题。

一、当前高职院校德育课存在的主要问题

(一)德育教学体制的弊端

1．理论教学与实践教学相脱节，直接导致德育实效性不强。首先，传统的德育教育以课堂理论教学为主，极少实践教学甚至完全忽略实践教学。理论教学又偏重知识的认知，往往以普遍化、客体化的知识割断了与生活和实践的联系。囿于特定的、固定的课堂教学空间和环境，教学活动只能在虚拟的情境中进行理论认知，远离生活场景和社会实际，缺少体验、感悟和践行，课堂教学就缺乏活力，难有真正的效果。其次，课堂教学多抽象理论说教，缺乏生动鲜活的内容，更少参与和体验。德育课程确实包含着确定的理论、知识和规范，但德育的目的绝非只是掌握和理解确定性的知识，更重要的是要站在社会发展的现实中，作为影响学生精神世界的一种力量，通过对话、交流和关怀，引领生命走向真善美，去体认生命的价值，显现生命的意义。而在实际教学过程中，我们往往以教材理论为“法定知识”，过分尊重其权威性而不去寻求发展与超越。同时，基本理论和基本知识是有形的、稳定的、成熟的，因而是易于把握的，相比之下，教材理论之外的鲜活材料则是无形的、不稳定的、缺乏组织性的，因而是不易捕捉和把握的。所以“法定知识”的说教和灌输几乎成为课堂教学的全部，没有学生的参与，没有师生的平等对话，没有真情实感的流露，学生对德育课的首要印象便是“枯燥无味的理论”，他们也不会投人热情去关注，甚至不听讲。

2．德育教育与专业教育相分离，使得高职德育缺乏职业特色和吸引力。众所周知，职业技术教育以培养训练职业应用能力为重，是使学生能从事某种职业的专门化教育，又称这种教育类型为就业教育、谋生教育、饭碗教育，意在强调其授人以谋生技能的特色。尽管谈到职业教育，人们在理论上和政策上毫无例外地顾及到“德育为先”，但在以功利化为中心的教育背景中，面对社会功利化的评价，德育何去何从，仍然难以定位。高职院校德育课的设置是以我国高等学校思想政治教育的普遍性和共性为前提的，职业教育的个性特点、专业特色不能得到直接的体现。

如果德育教学实践中对此状况不能给以充分的考虑和扭转，那么在以就业为导向、以市场岗位需求为核心的职业教育场景中，德育必然处于尴尬境地，甚至会产生与专业教育的矛盾。在突出专业特色的目标中，专业课程的学时很是紧张有限，既没有直接效用，又缺乏学科吸引力的德育课，则显得占用了过多的教学时间而成为专业特色建设的不利因素。如此现状，如何实现德育的普遍共性与职业技术教育的特殊个性有机结合?因此探索出有职业教育特色的德育模式成为高职德育的当务之急。

(二)德育课堂教学模式的弊病

1．封闭性。教学内容以教材为中心，教材中是经过社会选择的、预成的、具有权威性的所谓“法定知识”，教师严格遵循教材，以传授书本知识为己任，学生无形中成为被动接受知识的容器。教学方式封闭：德育的主要教学方式仍是课堂理论讲授，不能摆脱说教和灌输的定式，缺乏师生交流和互动；教学的环境封闭于进行课堂教学的教室，远离生活实践场景；考核评价的方式封闭保守，沿用其他知识性学科的考核手段，局限于书面试卷形式的考试、考查，忽略德育学习效果与教学效果的特殊性，将其等同于教学效果外显、可测的纯理论学科，德育智育化了。

2．单向性。信息输出是单向的，教师在课堂上掌有绝对的话育应该承担起引领学生精神成长的主要职责。专业成才与精神成人是相辅相成的，德育与专业教育因此有着共同的目标和整合的基础，二者不是相互矛盾和相互排斥的，而是可以相互统一和相互协调的。虽然德育还不能完全等同于人文教育，但在目前职业学院普遍缺少人文课程的条件下，德育要在现有的条件下担当起人文教育的职责。但人文教育的内涵和领域博大精深，在职业教育的主题中我们怎么予以选择和定位?这是首先应该思考和解决的问题。

在人们求职生存的现实需要中，知识教育和技能教育被强化，而人、人的思想、情感、价值观念、人的生存条件和意义、人的精神和心灵世界等等与人的存在同样密切关联的问题逐渐淡化、边缘化了，教育中的人便也片面化了。德育要思考和面对的不正是这些问题吗?我们的德育就应定位在这个意义的人文德育上，职业教育培养的人才，既要专业成才，又要精神成人，那么德育的宗旨就应是，以人为出发点，强调人的和谐发展，致力于促进人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现，帮助学生理解并重视人生的意义，以正确的态度认识自己、理解他人、处理人际关系和社会上各种复杂问题，善待我们今天生存的环境，并把个体人生意义与社会价值实现统一起来。

(二)超越传统教学模式，建立交往式教学模式

人文德育要面向学生的思想、情感、价值观念，重视学生个体的人生体验，在贴近学生生活的层面上作用于学生的人格成长，这就需要通过理解、阐释、反思、交流、体验、感悟等形式使学生受到智慧的启迪和心灵的撞击。而传统教学模式的封闭性、单向性、被动性和程式化必然阻碍德育触及学生的主观世界，我们适应人文德育的思路，在实践中尝试采用了交往式教学模式。交往式教学突出教与学双方互动，进行相互信息交换和交互作用，它不以学生获得成熟认识成果为目标，而以发展学生的非智力因素、激发创造性、塑造自主自信人格为目的。交往式教学具有开放性、平等性、互动性的特征。

1．交往式教学是开放性教学。教学活动形式是开放的，不再封闭于教室和课堂，而是以课外课的形式延伸到实习基地、报告现场、校园活动现场和网络空间。教学内容以教材为参照，但不局限于教材，课堂的主题是开放的，课堂的素材来自社会生活实践和学生的生活世界，一段社会纪实的视频，一部爱国题材的影片，都可以成为教学活动的主题。教学主题和素材可以由教师确定，更提倡由学生来发现和提出。学生通过校园网上的德育大课堂、心灵有约等在线交往平台，提出他们关注的话题或素材，教师经过筛选、综合对比，确定有普遍需求的主题，作为教学议题，组织学生互动交流，教学的过程是对话、交往、探究、反思和实践的过程。互联网成为师生交流、传递信息的空间和平台，教师与学生、学生与学生的交往活动可以跨越空间的局限。开放性是交往式教学的根本特征，开放是向生活世界的回归，是课程观由静态走向动态，是教学内容由空泛走向真实，有开放，教学才能充满活力。

2．交往式教学是平等性教学。交往教学改变了传统教学模式的单向性和被动性，教师与学生作为平等的认识主体参与教学活动，师生间教学技术关系是民主的、平等的，不强调教师与教材的权威，不推崇学生的顺从习惯，教师的作用在于组织互动语权，占有知识文化资源的优势，以其惯用的说理灌输方式向学生传递信息、控制课堂。在信息的单向传递中学生丧失了话语权和参与权，话语霸权取代了双向对话，侵害课堂的信息反馈、交流和沟通。

3．被动性。教学内容以教材为文本，受制于文本知识框架，教师被动服从教材，按主流意识形态的思路解释教材，实际沦为讲解教材理论知识的工具；学生被动地适应教师，被动接受即成的知识内容，完全不被考虑主观需要、思想和情感，实际学生被当做没有行动能力的客体，这种教学是一种“就范式教育”，剥夺了学生的主动性和主体性。

4．程式化。缺少了对“德育为何”“德育何为”这样根本性问题的深刻思考，德育成为一种按部就班的程式化的教学，少了心灵的感悟、精神的交流、情感的触动，无论内容还是效果都缺乏真实有效的东西，成为纯粹的为课程而课程、为教学而教学的常规形式，为增强实效做出的些许尝试和努力也往往淹没在程式化的常规教学之中。形式化、空泛化、简单化成了德育工作的典型特征，德育逐渐演化成了一种陪衬和摆设。

二、德育课程改革的思路与尝试

(一)更新教学理念，探寻和谐德育

1．寻求理论与实践的有机融合。德育本应是实践中的培育，德育的资源应是社会生活实践，理论与实践有机融合的德育，才是和谐的德育，所以，关注社会，贴近生活，增强实践性应是德育改革的基本理念。但问题的关键是，如何体现德育的实践性，怎样进行理论与实践的有机结合?是不是把学生带出课堂，参观、考察或者举办一次次的主题活动就是真正的实践?德育的实践性到底怎样定位?我们怎样才能获取实践的效果而不是形式?在深入思考和探索这些问题的时候，会发现要获得答案首先需要重新去理解和尊重教育的对象——学生。理论和实践是否有机结合，其关键是能否以学生为主体，体察他们的需要，关注他们的生活质量，从他们的生活世界出发和展开，延伸出去，接轨社会生活的实际。否则，难以得到学生的认可和参与，德育就成了教育者自说自话，没有回应，没有效果。

为此，我们采用的实践形式不限于参观、考察、社会调查，这些活动形式毕竟都受到诸多客观条件的限制而不能常态化，我们把学生乐于关注的社会生活问题的聚焦、讨论，对普通人的不平凡事迹的了解、评析，对周围人、身边事的讨论、评价、反思等作为简便易行的实践性教学活动来开展。这种形式可以帮助学生在课程实施的过程中，通过参与、体会、交流，受到触动，获得情感体验和精神升华。实践场景可以不限于德育基地、纪念场馆，我们把学生的校园生活、临岗见习、实习经历作为实践教学的最直接资源，引导学生通过实践了解社情、了解实情，有所感受、有所体验、有所思考，再帮助他们把感受和思考理顺出来，相互交流，在此过程中引领学生们的精神成长。

2．探索职业教育中人文教育的理路。建设有职业教育特色的德育模式，必须要处理好德育与专业教育的关系。人们早已普遍理解和认同这样的观念，即缺少人文教育的技术教育是残缺的教育，因为学生不光要以职业人的身份生活在岗位上，他们同时还是生活中的普通人，需要有普通人的心灵感受和精神追求。职业教育不光要助学生专业成才，同样要引领学生精神成人，德型学习环境，并与学生共同探究问题，鼓励学生敢想敢说，积极展示自己的个性和能力，信息的传递方式由单向灌输转为双向对话或多向对话，在教师与学生、学生与学生之间实现信息的交互传递和交流。交往教学尊重学生的个性，激发学生的创造力，使学生由被动学习变为主动学习。交往教学的平等性利于培养学生的自主、自信、自尊、自强意识，利于学生个性发展。

第4篇：德育课程论文范文

【关键词】 语文;课程资源;开发

【中图分类号】G623.2 【文献标识码】B 【文章编号】1001-4128(2010)09-0166-01

《全日制义务教育语文课程标准》指出:“各地都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。教师要有强烈的资源意识,去努力开发,积极利用。学校应积极创造条件,努力为语文教学配置相应的设备;还应当争取各方面的支持,与社区建立稳定的联系,给学生创设语文实践的环境,开展多种形式的语文学习活动。语文教师应高度重视课程资源的开发利用,创造性地开展各类活动,增强学生在各种场合学语文、用语文的意识,多方面提高学生的语文能力。”

《全日制义务教育语文课程标准》十分重视语文课程资源的开发和利用,这是语文课程观念的更新和完善,也是现代语文教育发展和新世纪语文教学改革深化的必然。搞好语文课程资源的开发和利用,对于全面提高学生语文素养必将产生积极而深刻的影响。

1 什么是语文课程资源

“语文课程资源”包括课堂教学资源和课外学习资源。例如:教科书、教学挂图、工具书、其它图书、报刊、电影、电视、广播、网络、报告会、演讲会、辩论会、研讨会、戏剧表演、图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆、布告栏、报廊、各种标牌广告等等。另外自然风光、文物古迹、风俗民情、国内外重要事件,学生的家庭生活,以及日常生活话题等也都可以成为语文课程资源。

2 什么是语文课程资源的开发

“语文课程资源的开发”是指教师和学生利用校内外的语文教育内容来源,组织语文实践活动,创设语文学习环境,引导学生观察,感悟和积累,培养和发展学生的语文素养。

3 怎样开发语文课程资源

3.1 立足课堂学习,开发教材资源。

传统教材的处理,不外乎是依纲照本,逐课、逐单元、爬楼梯式学习,完成教学任务。殊不知爱好读书的学生早都走到了前面,再来学习如同嚼蜡(特别是编排在教材偏后的课文,有的同学不知已读过多少遍,愿学的自不待言,不愿学的你是无法调动他的胃口的)。我在教学中就经常有意识的避开这种现象,对教材进行创造性的改编,收到了意想不到的效果。

3.2 运用现代媒体,开发网络资源。

当今社会,五彩缤纷,瞬息万变。学生感受最深、表现起来最得心应手的虽然是亲身体验的直接生活,但是电视、电影、网络、书籍等媒体对学生的生活也产生了前所未有的巨大影响,为学生提供了及时而广泛的间接生活体验。特别是互联网的逐步普及,为学生的学习提供了广阔的空间。互联网上丰富多采、日新月异的知识源泉,是学生取之不尽的素材库。因此,如果我们能合理恰当地运用这些资源,可以拓宽学生生活面,为语文学习积累更多的素材。

3.3 拓展教育时空,开发校本资源。

应该说在学校生活中,可开发利用的资源是相当多的,真可谓“学校处处皆教材”学生的视角之处皆为语文课程资源的开发之处,学生应当在大校园中感受大语文教育。

①班级布置,一片清新的天地。

班级布置应显人文化、人情味。在我校各班教室的墙壁上设置了“成功起跑线”、“作品赏析”等专栏。黑板上开辟“词语积累”、“班级新闻”等小栏目。黑板报则分组轮流策划、撰稿、誊写,人人参与。每期黑板报进行全班评析,相互借鉴。班级一角辟出了“图书角”、“生物角”、“玩具角”。这样学生在班级中能有较大的机动时间和自主空间,开发、利用更新班级资源,及时吸纳各种信息。

②专用室开放,一本丰厚的书籍。

经济的发展,使办学水平日益提高,学校已有了一些专用教室。我校是尽量盘活各种专用教室资源,并在活动时间、活动方式和使用效率上不断调整和完善,如在下午第三节课开设“实践活动课”,让学生到图书室、标本室、校史室、电脑室等地方去活动,帮助学生有效地接触人类文化、现实生活以及本校的办学历史,切实提高校本资源价值。

③景点设置,一道亮丽的风景。

校园内的景点设置我们根据自然环境、历史典故、成语故事、名人传记、诗歌名句来设计安排。让学生生活在校园中,潜移默化地受到熏陶。同时,根据学生的活动特点,设置了艺术化的布告栏、报廊以及名言牌、警戒牌,使它们成为校园中一道亮丽的风景。校园中语文资源无处不在,无时不有。

3.4 组织实践活动,开发社区资源。

社区资源是缄默的课程资源。我们的语文课程资源越来越关注我们周围的生活。生活是五彩的,社区是多样的。所以我们的语文课程资源也应是缤纷的。

①角色体验,深入社会生活。

组织实践活动,首先重在体验。我们曾组织学生“当一天小农民”、“今天我当家”、“小小导游”等体验活动,让学生深入社会生活,体验甘苦,丰富内心世界。从而充分开发社区资源,让学生充当社会中的一员,在实践中锻炼自己,提升自己。同时,让学生把这些体验写下来或办小报,提高自己的语言表达能力。

②参观采访,汇入自然生活。

我们学校周边自然、人文资源十分丰富,所以就经常组织学生了解风俗民情,采访新人新事,经常接触自然状态中的人、物、景,丰富生活世界,增强社会交往能力。学校开门办教育,学生开门学语文。学校与社区应建立稳定的联系,建立校外教育基地,聘请校外辅导员,创设语文实践的环境,开展形式多样的语文综合学习活动。

③研讨交流,融入精神生活。

语文学习需要心灵的震撼和理性的思考。学校应有机开发社区资源,恰当地引导学生关心身边的事物,有效地培养学生社会责贪任感和使命感。如让学生进行“我家的开销情况”、“邻里关系”、“村庄安全状况”“化工厂对农田的影响”等社会热点调查,再进行研讨交流,自由发表自己的见解,再向社会发起倡议。这样,学生能洗涤自己的精神生活,丰厚自己的人文底蕴,凸现语文教育与培养人的紧密联系。

第5篇：德育课程论文范文

关健词:高师公共体育课体育理论现状重要性付策

高等师范教育是我国教育事业的重要组成部分，也是整个教育事业的基础。在提倡素质教育的今天，培养学识渊博、普于创新、体魄强壮和全面发展的人才是高师教育的发展方向，为此高师教育必须进行素质教育改革。高师公共体育是高师教育的重要组成部分，是对大学生进行素质教育的一个重要方面，因而高师公共体育课程改革也势在必行。而作为公共体育课程不可分割部分的体育理论教学改革则显得更为必要和迫切。

一、离师公体课体，理论教学的现状

1.高师公共体育课程无自己的理论体系、无师范性特点，体育理论教材内容不切合学生实际

根据研究发现，高师体育自建国以来经过50多年的发展.始终没有建立起具有师范特性的理论体系，致使高师公共体育课无论在理论上还是实践上都与其他院校的体育没有区别，抹杀了高师公共体育课应有的特性。体育学科同其他学科一样都应有深厚的理论荃础，但是至今还没有一本适合高师体育的教材。而现行体育教材大都是体育院系通用教材的翻版，根本体现不出一般大学生体育的特点，更别说高师了。

2.体育理论教学的课时严重不足

《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》明文规定体育课程教学时数是每学期18周，每周2学时，理论教学的课时不得少于12%(大约每学期4-5学时)，这一比例对于庞大的体育理论体系来说显然太少了，尽管如此，不少高师公共体育理论教学课时还一压再压，有的每学期安排1-2学时，有的把它当成机动课。而特别是在大学扩招后，有的学校硬件设施跟不上，教室排课紧张的情况下干脆取消了理论课教学.体育理论教学课时的不足，无法使学生学到丰，的理论知识，从而无法指导学生的体育实践。

3.体育理论教学的质量低下

高师公共体育理论与实践课的组织形式有所不同，要求教师必须拥有丰富的理论知识。而据了解，目前很多体育教师理论知识欠缺，再加上思想上不重视体育理论教学，出现了在理论课时照本宣读或圈定重点让学生应付考试的现象.还有的就是大学扩招后.教室安排紧张，往往100-200人甚至400人合班上理论大课。教师不想教，学生不愿学.其教学质量可想而知。

二、高师公共体育理论教学的重要性

体育理论课是指在室内讲授体育的荃本知识、运动卫生保健常识、各主要运动项目、有关专项理论及技战术和裁判法等内容的课。体育理论课对学生掌握体育理论知识，提高学生对体育课，要性的认识，启迪学生自觉锻炼身体，不是实践课可比的，甚至对学生在一生中坚持进行体育锻炼都会起到积极的作用.重视体育理论课教学是我国高师公共体育课程改革的发展趋势。

1.体育理论教学在高师素质教育中起粉重要的作用。素质教育是用教育的手段对学生的各种素质进行发展培养，它是一种教育思想和形式。素质教育的内涵可以概括为思想品德素质、科学文化素质、身体心理素质和劳动技能素质等方面。体育是高师素质教育的重要内容和手段，而体育教学是高师实施素质教育的主要途径之一，作为高师公共体育之一的理论课教学对高师学生整体素质的培养有不可忽视的作用。

(1)体育理论教学可以促进高师学生思想品德素质、身体与心理素质的提高。“学高为师，身正为范”是对高师教育最好的解释.这就要求我们高师培养的人才必须具备很高的思想品德素质和良好的身体与心理家质.通过体育理论课教学中对体坛上的一些优秀人物、事迹的介绍，可以对大学生进行爱国主义和中华民族传统奖德教育.使学生树立正确的人生观、价值观和审笑观.树立为中华民族争光的远大志向.通过体育理论课教学对体育基本知识、运动卫生保健常识、各主要运动项目有关专项理论及技战术和裁判法的讲解，可以使学生位得如何欣赏比赛，如何组织、指导自己或别人进行锻炼，怎样处理一些常见的运动损伤，从而可使学生形成良好的体育意识和终身体育思想，为我国全民健身、终身体育服务。

(2)体育理论教学可以促进高师学生科学文化家质、劳动技能家质的提高。体育科学也是一门综合性学科，具有丰富的文化内涵。同时它也分出许多分支学科，如:运动医学、运动生物力学、生物化学、体育哲学、体育史、体育经营管理学等等。体育理论课教学可以扩大学生的知识面，甚至可以成为一些学生的主攻对象。体育也是一种产业，我国体育产业发展迅速，而且前景广阔。它必然会吸引大批人才为之服务，当然要进人这一领域就必须了解体育理论知识.因此对高师学生加强体育理论教学可以促进劳动技能素质的提高，同时也加强了我们高师学生的竟争力，拓宽了择业面。

2.加强体育理论教学是高师师范性特点的需要。高师公共体育课是高师教育的组成部分，是培养全面发展的师范学生的一个重要方面。高师学生的未来职业是从事中、小学教育的教师，他们肩负着教书育人的神圣职贵.加强高师学生的体育理论教学，能使学生充分认识体育在教育中的地位和作用，理解体育在培养全面发展的人才方面所起的积极作用，弄清体育与智育、德育的关系，这就促使他们工作后能正确对待体育，认真贯彻德、智、体全面发展的教育方针;此外，还可以教会学生怎样组织、指导自己或别人进行锻炼，以及怎样处理一些常见的运动损伤，以便他们工作后能够更好地开展教书育人的工作。

(3)加强体育理论教学，是改变当前体育现状的需要.全民健身提了那么多年，全民素质还不见提高。从小学到大学都设有体育课，学生体质还那么差，原因何在?众所周知，体育在中国历来是不受人重视的，人们的思维已定型，观念难转变。这一切对整个国民家质的提高是十分有害的。如何改变这种现状呢?我国现有260余所高等师范院校，在校生超过100万，每年有近30万毕业生加人教师队伍。教师的影响力是非常大的，不是其他职业可比的，他们可以影响一群人，甚至一代人、几代人。加强我们高师学生的体育理论教学，提高学生的体育意识，转变他们的体育观念.他们担任教师后，其行为可以对学生起好的榜样作用。其一，可以指导他们的学生进行体育锻炼;其二，可以从小培养他们的学生的体育意识和自觉进行体育锻炼的习惯.他们的学生会在他们的教育影响下变得人人喜欢体育，人人热爱体育运动.那么若干年后高师培养的老师已遍及每一个学校，他们在那里传播先进的体育思想.如此一来不是全社会都变得重视体育了吗?全民健身不就得以实现了吗?

三、加强高师公共体育理论教学的对策

1.加强理论研究，建设具有师范性特点的高师公共体育课程理论体系，单独编写体育教材.高师教育的性质和任务决定了高师公共体育应与其他高校体育有所差别。高师公共体育要发展就必须要进行深人的理论研究，寻求理论上的突破，进行创新性体育理论建设，形成具有师范特点的高师公共体育理论体系.同时加强体育教材建设.编写适合师范教育的体育教科书。有了自己的理论体系和教材，高师公共体育理论教’学才会有所发展。

2.增加高师公共体育理论教学的课时。体育理论教学内容丰畜、知识面广，包括体育的墓本知识、运动卫生保健常识、各主要运动项目、有关专项理论及技战术和裁判法以及科学锻炼身体的原则与方法等内容.即使是按照《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》明文规定体育理论教学的课时不得少于12%，执行也是远远不够的。高师公共体育与其他高校体育不同，这是它的性质决定的，因此必须增加商师公共体育课的次数，相应的更要增加体育理论课的次数。高师公共体育理论课应该用大部分的课时来开设体育与教育的关系、体育与健康教育、体育与培养全面发展的人、体育与德育、体育与智育以及如何组织、指导自己或别人进行科学锻炼和常见运动损伤的处理等专题。事实上，很多发达的国家(如日本)的师范系统的学校，体育课的学时都比一般高校多。:

3.提高体育教师的体育理论素养，建立商水平的师资队伍。要搞好高师公共体育教学，提高体育理论教学的质量关链在于具有一支高水平的师资队伍。随着社会的发展和高师体育教学的改革以及一些新型的教学棋式的诞生，高师体育教师应该由过去的侧重掌握运动技术转变为理论技术全面发展，由简单的“示范性”转变为具备高素质的“智能性”.由此高师体育教师必须刻苦钻研，不断学习，掌握新的知识，搞好科研，提高自身的体育理论家养和教学方法，才能适应现代教学和提高教学质量，以培养高素质的人才。

4.利用校园媒体进行体育理论宜传.现在很多大学都有自己的电视台、广播站和宜传部，甚至每一间教室、学生寝室都有电视机。我们可以充分利用校园电视台、广播站举办体育知识讲座，利用学校宜传部办体育墙报、体育知识展板等，以加强体育理论宜传。还可以每学期抽出一定时间举办体育节、体育周等，在这段时间里可以开展一些体育活动，举办体育知识讲座，体育知识有奖问答等。以此培养大学生对体育的兴趣和调动大学生自觉实习体育理论知识的积极性。这样就可以在很大程度上弥补体育理论教学的不足。

第6篇：德育课程论文范文

关键词：新课程；语文；教学改革

中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）18-155-02

语文课堂教学是一种多层次、多功能、综合运用各种感官的活动，是教与学双向作用的复杂而又细致的过程。在这个过程中，如何激发学生的学习动机，调动学生的学习积极性，是教师应该考虑也必须解决好的问题。

一、充分发挥学生的主体作用

语文课堂教学是在教师的组织和指导下，学生积极参与配合的过程，以学生为中心是这个过程的出发点。因此，组织课堂教学既要充分发挥教师的主导作用，又要切实体现学生的主体地位。学生的主动性和积极性是决定教学质量的关键，而教师的主导作用又决定着学生的兴趣浓淡、主动性和积极性的高低。假如按照传统的教学模式，教师垄断课堂，教师当演员，学生当观众；教师照本宣科，学生洗耳恭听；教师问，学生答，课堂气氛只会越来越沉闷，教师越教越吃力，学生越学越没劲，最终，学习兴趣被湮没，学习动机被窒息。教师的“教”是为学生的“学”服务的，教师要研究学生，要了解学生对课程学习的心理和需要。组织教学要从实际出发，按照语文教学的原则，精讲语言基础知识，着重培养学生运用汉语进行交际的能力。给学生创造各种语言环境，提供各种运用语言的机会，让学生充分接触语言，运用语言，力争最大限度地为学生创造显示才能、发挥才智的语言氛围，使学生始终保持学习语言过程中的主动状态、主动观察、主动思维、主动回答，使教学过程本身成为学生听、说、读、写能力的发展和提高过程。此外，课堂教学要面向全体学生，通过教学使全班不同程度的学生都有所得；尽量让更多的学生冒尖，尽可能不让学生掉队。

二、灵活运用有效的教学方法

教学方法是形成最佳课堂气氛的重要保证。教学方法的恰当选择与发挥，是教师创造性与教育艺术性表现的主要形式。一个教师在挑选各种具体情况下的最佳教法引导学生学习新知识和新技能，从而产生真正迁移，同时也要善于在学习新知识的同时，复习旧知识，使新旧知识相互渗透，形成整体。另外，还要利用直观教具或网络多媒体手段，来辅助教学，调动学生的多种感官同时运用，强化对所学材料的感知，以提高学生的学习兴趣，加深理解，强化记忆，取得理想的教学效果。

三、科学地利用评价手段

语文课堂教学中，评价起着不可低估的调节作用。教师通过评价，能把对学生及其行为的认识和教师的情感倾向，自觉或不自觉地传导给学生。如果学生在学习中得到正面评价，那么他的内在价值就得到了外界的承认，学习成就的需要也就得到了满足，自尊心和自信心增强，会感到一种自我实现的快慰，随之而来的学习语言的积极性渐渐提高，同时唤起更高水平的需要。相反，如果学生得到的负面评价过多，就会产生消极影响。有些学生，特别是成绩较差的学生，会产生破罐子破摔的逆反心理，信心下降。因此，教师应该从实际出发，对具体人提出具体要求。使学习好的学生感到语文课大有学头，学习差的学生觉得有信心学好。教师提问时，对学习积极性不高的学生，要提些稍加思考就能回答出的问题，并及时给予表扬和鼓励，以加强其自信心。对成绩较好的学生，可以提些稍难的问题，在表扬的同时要指出其不足，以防止产生骄傲情绪。学生回答问题即使错了，教师也不可指责，而应态度和蔼地指出或加以适当地提示，以免让学生难堪而破坏课堂气氛。教师要善于利用有效的评价方法，捕捉学生学习的闪光点，多表扬，少批评，多肯定，少否定，使每个学生在既轻松愉快又热烈紧张的状态下，学习和掌握语文基础知识。如我在上《地震中的父与子》这一课时，我们利用多媒体播放课件及视频，再现了当时父亲救人的画面。发生大地震后，一位普通而平凡的父亲冲向儿子的学校，当他看到三层教学楼已变成一片废墟时，想起了自己常对儿子说的一句话：“不论发生什么，我总跟你在一起！”这使他坚定的站起来，动手清理废墟，寻找儿子。经过38小时后的清理、挖掘，终于救出了他的儿子与14名儿童。通过这一环节，引起了学生的情感共鸣，调动了学习积极性。我要学生动笔在文章空白处中写感受，发表自己的见解，把自主学习的权利还给了学生，学生愿意把自己的想法告诉别人，甚至出现了抢答的现象。

课堂上学生对问题的分析、理解有时会超越教师的设想，这是教学相长的好机会。教师要善于发现学生良好的思维品质，从中汲取营养，用于再教学时启迪学生的思维。[5] 引导学生注意倾听别人的发言，鼓励学生对不同意见展开争论，让学生的思维在碰撞中迸射出火花，从而对课文有更深刻的理解和感悟。

四、营造平等和谐的师生关系

平等和谐的师生关系是形成良好课堂气氛的基础，在课堂交往中，学生对教师的人格态度、专业水平、教学方法、甚至对某一问题的看法，都会自觉不自觉地进行评价，做出“信任”或“不信任”的判断，和“亲近”或“不亲近”的情感反应。甚至于把对教师的好恶迁移到教师所授课程上来。对教师没有好感，也就不想学他教的课。如果教师只对出类拔萃的学生感兴趣，表现出厚爱，而冷落了成绩差的学生，那么就会造成成绩偏好的学生自以为是，骄傲自满，成绩差的学生灰心丧气，感到自卑，慢慢就会产生抵触情绪，对学习失去信心，一旦学生与教师产生了对立情绪，教师的教学就显得无能为力了。教学中，教师应热爱每个学生，尊重每个学生，关心每个学生，对学生一视同仁；不要因为学生的成绩优劣、性别、出身等的不同而产生亲疏和偏向。提问题或组织课堂活动，机会要尽量均等，尤其要注意多给那些自卑感强的差生有表现的机会，以增强他们学习的自信心。上课时，教师要环视每个学生，不要只看好学生，而使其他学生感到冷落，或者只看差学生，让他们感到不自在而情绪紧张。教师要了解每个学生的心理特征和志向要求，记住每个学生的姓名，让每个学生觉得自己在教师心中有一席之地。如果每个学生经常感到教师对自己的爱、关心和尊重，便会被激发出健康的情感，变得生气勃勃，产生积极的学习动机，在和谐的气氛中学习知识，培养能力。

新的课程改革在华夏大地的展开，让教育界为之一振，即而冷静思考:课堂究竟怎样变，才能成为好的课堂，才能成为教师与学生各尽其能的舞台。现代教育课程的领域已不只局限在课堂里的书本知识的学习，生活领域也属于课程的重要范畴。将生活活生生地引入课堂，让老师倾心面对学生，这样学生才能真正感受到课堂的人性化色彩。新课程标准在论述师生建构和谐课堂时说，教师要“蹲下身子与学生对话”。让学生看清老师的一容一貌，在亲切中感到学习的乐趣。在教学交往中需要师生沟通。而沟通常常要借助“对话”来实现。通常的“对话”强调的是双方的“敞开”与“接纳”，是一种在相互倾听、接受和共享中实现“视界融合”的精神互通。

五、结语

新的课堂、人性化的课堂、和谐的课堂当是在这种教师角色转换氛围中而建立。既让老师看到了希望也让学生获得了信心。一种和谐的人性化的课堂的建立，是教育发展有可能到可行最终到乐行。充满活力的课堂才是具有生命力的课堂，人性化课堂的建构，作用非同一般。

参考文献

[1] 张军芳. 有效提高小学语文教师教学技能的策略[J].小学语文，2011 12.

[2] 宋柏琴. 对新课程背景下教师角色的几点思考[J].教育实施与研究，2005 7/8:15-16.

[3] 温欣荣等. 课程改革背景下问题的反思[J].课程?教材?教法，2005 8:11-17.

[4] 新课程改革实施过程中培训问题研究课题组.新课程与教师角色转换[M].北京：教育科学出版社，2001:33-47.

[5] 鲍同梅. 从课程实施的视角看教师课程自[J].教育实践与研究，2004.1:18-20.

第7篇：德育课程论文范文

从我国经济市场的发展来看，各类企业的健康稳定发展都离不开成本会计人才，因此，在国内高校实施成本会计课程教学也具有很强的现实意义。通常所讲的成本会计主要是在不同经济环境下开展的企业发展总成本的会计核算活动。对于企业而言，其成本大小直接决定了在市场竞争中的实际地位，并对企业运营策略的制定与实施有重要参考作用，所以从这一角度而言，企业成本体现出了企业综合管理水平。鉴于这种情况，很多高校都将成本会计列为经济管理专业的核心课程，该课程的最大特点是专业性与实践性较强且对学生的逻辑系统能力要求较高。就国内高职院校成本会计课程教学来看，普遍具有重视理论教学轻视实践操作的现象，在课堂上对学生实践能力的开发力度不足，导致很多学生高分低能，所以，在成本会计课程教学中实施改革对提升该专业学生的综合能力具有十分重要的作用。

二、成本会计课程教学中存在的核心问题

（一）教学过程中重理论更注重实践

真正意义上的成本会计专业属于理论与实践要求都较高的复合型专业，所以在其教学过程中必须同时重视对学生的理论与实践教学，而从实际现状来看，当前国内大部分高职院校都偏重于理论教学，实践教学活动少之又少，这直接导致很多学生空有一套完善的理论知识，却难以在实际工作中发挥出来，很难将理论与实践充分融合起来，无法及时有效地解决各类工作难题，进而在工作中逐渐丧失很多良好机会。这种重理论、轻实践的教学模式是当前成本会计课程教学体系面临的核心问题之一，也是实施成本会计课程教学改革的重要任务之一。

（二）成本会计教学内容和企业管理需要脱离

从实际调查中发现，大多数高职院校在开展成本会计课程教学活动时，其教学内容仍然停留在传统的成本计算方法及分配方法等方面，并且使用的教材也是数十年前的老教材，而对于新时代条件下不同企业产品生产环境的差异及生产手段的不同都没有体现，同时也没有引导学生发现并学会近些年出现的相关新型思想理念及计算方法，个别教师虽然会提到一些新理念，但也是一带而过。这种情况导致学生在课堂上仅学会很多成本计算公式的内涵及应用，却缺少实际操作机会，更难以体会依据不同生产条件计算产品成本的实践，使成本会计教学内容与企业实际管理需要严重脱离。

（三）成本会计师资队伍力量薄弱

在成本会计课程教学过程中，教师发挥着重要引导作用，并且整体教学效果是由教师自身综合素质而决定。成本会计课程是一门专业性较强的课程，需要教师不仅具备丰富的理论知识，同时具备良好的实践能力，能够在教学过程中为学生开展适用于实践的理论体系建设，这样才可以全面提升学生的学习效果，使学生在获得专业理论的同时了解其应用于实践的方式。但从实际情况来看，目前大多数从事成本会计教学工作的教师以年轻教师居多，这些教师通常是毕业之后直接从教，虽然具有大量理论知识，但是缺乏必要的实践经验，因此在教学过程中也常常培养出同样情况的学生，导致学生对企业实际生产相关的流程及管理都不了解，缺少将理论应用于实践的能力。

（四）缺乏实训条件

国内开设成本会计专业的高职院校数量很多，但是从调查中发现，大部分高校自身条件有限，特别是资金、场地及师资等条件的欠缺，导致其很难在校内开设相应实训基地，学生无法参与成本会计实训活动。虽然有个别学校有实训基地，但是也仅流于形式，缺少必要的实训设施设备，学生很难通过实训基地完成与企业活动类似的实践活动。另外，很多学校也没有建立与企业间的合作关系，无法在相应企业内为学生寻找实践机会，使学生体验企业成本会计的实际工作内容，这都是造成成本会计专业毕业生动手能力差的重要原因。

三、成本会计课程教学中存在问题的应对策略

（一）加大力度进行成本会计的实践教学

要想从根本上提高成本会计课程教学效果，实现该课程教学改革目标，就需要提高该专业学生的实践教学力度。学校需要清楚认识到这一现实，成本会计专业的毕业生最终是要到达实际岗位中去，所以一切教学活动都是为了他们更快适应工作岗位而展开，同时帮助他们在实际工作中快速成长并做出成绩。因此，在成本会计课程教学改革中，需要加大实践教学力度，合理增加学生的实践机会，鼓励他们将理论应用于实践，并通过实践证明自己的学习成果，进而从根本上提升自身综合专业能力。

（二）改变成本会计教学内容，使之迎合企业需求

开展成本会计课程教学活动的根本目标是为了向企业提供专业性成本会计人才，所以该专业的教学内容也应以符合企业实际需求的内容为主，积极与企业沟通，依据其实际需求制定合理的教学计划，并且结合会计领域的动态开展教学活动，使学校培养出的成本会计人才是最符合企业需要的类型，提高人才与企业的衔接性，确保成本会计人才能在最短时间内适应企业并为企业做出贡献。

（三）强化成本会计师资队伍建设

要想从根本上提高成本会计专业人才的综合素质，必须保证其师资力量的强大，国内各高职院校需要进一步强化成本会计师资队伍建设，提高该专业师资综合水平，这样才能充分做好学生的引导工作。可以安排成本专业教师定期参加专业培训，并到相应企业内参观学习，在合适情况下切实参与企业工作，培养自身实践能力。同时，还可以鼓励该专业的教师参加校企合作课题，提高他们对成本会计实践活动的参与度。另外，学校也应该合理利用社会相关资源，定期邀请成本会计学领域内的专家学者到学校讲座，为该专业教师提供技术指导，进一步强化成本会计教师将理论与实践有机结合的能力。

（四）注重校内外实训基地的建设

第8篇：德育课程论文范文

关键词：文化育人；科教城；文化建设；人才培养

中图分类号：F29 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）31-0144-03

大学城/科教城是中国高等教育规模化发展阶段的产物，它们在不同程度上满足了社会经济发展对高等教育大众化的需求，以及区域经济发展对扩大和持续高新技术研究的需求。当前，致力于内涵提升式发展，提高教育质量已成为中国高等教育改革发展中最核心最紧迫的任务，也同样是大学城/科教城建设发展所面临的课题。本文以常州科教城为研究对象，从文化育人的视角探讨科教城园区文化建设问题，以有助于营造促使人才培养质量提高的科教城文化生态环境。

一、发挥文化育人功能是科教城文化建设之目的

文化是人对自身生物性和大自然的加工成果，是对人的生物特性和自然界的改造和调整。人类特有的主观能动性决定了人在改变自身与大自然的过程中，必然会依据人的标准和尺度去改变对象，使之合乎人类的意志，由此决定了文化的本质属性是“以文化人”和“以人化文”，是“化人”与“人化”相统一的一体化进程，故而在一定意义上，文化意味着教化与传承，文化育人是文化之本质。

根据美国学者C.恩伯和M.恩伯的观点：“文化可以被定义为被一个集团所普遍享有的，通过学习得来的观念、价值观和行为。”[1]由此定义可知，作为特定团体成员所共有的行为规范体系，文化必然与生活于其中的人群密切联系，是该团体成员特有的生活样式。由于文化是人类的社会性产物而非生物本能，只能以社会机制而非生物遗传方式进行纵向传递与横向传播。对个体而言，获得文化的方式是通过参与团体的生活，以有意识或无意识的方式学习、模仿集团所共有的概念、价值观和行为准则，使之成为自己的行为模式或生活方式；对团体而言，通过一定的制度规范、组织机制，把表现为概念、价值观、行为准则等社会行为规范的文化成果传递给其成员，以此制约和影响个体的行为模式或生活方式。总之，无论是个体还是团体，最终都通过习得或传递文化而使个体行为发生改变，使之合乎所在团体的行为规范，显示出文化所特有的教化育人功能。

文化育人功能体现并融入高等教育文化传承与文化创新实现人才培养的过程中，也为科教城园区文化共同体加强园区文化建设，发挥园区文化育人作用、提高人才培养质量提供了理论与实践支撑。以常州科教城为例，园区内现有5所高等职业技术学院和1所综合性本科学校，7万余名大学生，550多家研发机构和高科技企业、1万余名科技人员。科教城的地理位置与空间布局，使得园区内的高等院校与研发机构、高科技企业以集群化方式比邻而居，高校师生与科技人员、生产经营人员共同生活、学习、工作在相对紧密的空间内。由于园区远离城市闹市区，相对封闭与独立，园区内人员构成相对简单与同质，在客观上为形成一个由高校、研发机构与企业共同构成的文化共同体奠定了物质基础。同时，科教城所倡导的“经科教联动、产学研结合、校所企共赢”理念，推行产学研合作模式、构建资源共享平台等举措，在很大程度上促进高校师生与科技、生产、经管等方面人员之间的交往、信息交流、观念分享，为科教城园区文化共同体的形成创造了情感认同的条件。

显然，地利与人和为科教城园区文化建设提供了良好的先决条件，所谓园区文化是在园区内院校文化、科技文化与企业文化相互影响、汇聚和交融的基础上形成的一种多层面、多主体的特色文化。科教城作为高级专门人才和高素质应用型人才培养基地的定位与使命，决定了育人是科教城文化之本，是科教城文化建设的价值导向和根本目的。相比起院校文化、科技文化和企业文化对人的影响，科教城园区文化能够超越院校文化、科技文化、企业文化对人才培养的局限性，在更广视野、更大范围、更高层次上影响着园区内生活的每位成员，从而提升人才培养水平。

二、凝炼园区文化主题是科教城文化建设之先导

虽然科教城的创建，从空间与人员构成、物质与情感方面为构建科教城园区文化共同体奠定了基础，可是，文化积淀过程的长期性、文化育人机制的复杂性以及科教城创建历史的相对短暂性，无不要求科教城建设中仍需要增强科教城园区文化建设意识，将文化建设置于科教城园区建设之首位。由于文化是特定社会群体成员所共享的观念、价值观、行为模式，其中，价值观是文化的核心也是践行文化育人的基础，“任何一个社会群体，都有属于自己的文化，都有群体成员共同拥有和信奉的价值观。任何一个社会个体，都是文化的产物，都有自己接受和遵循的社会群体的价值观。任何社会群体的形成，都是由于社会个体的文化认同，由于一种大家共同认可的价值观、一个共同追求的理想目标而走到一起的。”[2]因此，明确园区文化建设的主题，使之成为园区内所有成员公认的价值目标、行为模式，则是科教城文化建设之先导。

作为集国家高职教育发展综合改革实验区、国家大学科技园和国家海外高层次人才创新创业基地于一体的常州科教城，具有高素质应用型人才培养、高新科学技术的研发与应用两大目标追求。高等院校、科研机构与企业承担的社会职责不同，使得院校文化、科技文化与企业文化的建设目标不同，其文化建设的定位与侧重点必然各有不同，在园区文化建设中必需通过构建统领这三方面文化建设的科教城园区文化主题，以形成统摄园区内各文化建设实体的核心力量。反之，没有科教城园区文化作为园区内各种文化的凝聚与提升，园区内各单位就只是在地缘上的接近而无法在精神层面上产生共鸣与相互影响，这在一定程度上会分散科教城园区文化育人的力度，也不利于科教城园区作为一个文化共同体的建设发展。所以，科教城文化建设工作应由科教城管理委员会牵头负责，在明确园区发展目标定位的基础上，融汇园区内各单位文化建设的现有成果，寻求院校文化、科技文化与企业文化三者之间的共通之处，将其提炼升华为体现科教城特色、具有园区各单位文化共识的文化建设主题。

从当前中国高等教育人才培养目标和常州科教城建设目标可见，“创新”是人才培养和科技发展的共同价值追求，因而可将其作为科教城园区文化建设的主题。“创新”是当代中国的时代精神，是民族进步发展的不竭动力，将“创新”作为科教城园区文化建设的主题，符合科教城内院校文化、科技文化与企业文化建设的共同价值诉求，以此统领科教城文化建设，将使常州科教城充满生机和活力，不断上层次、上水平。因此，科教城园区文化建设工作要在科教城管委会的统筹规划、组织协调之下，由园区内各企事业单位结合各自教学、科研、生产的实际，借助多种形式、方法、手段与载体，把“创新”的理念融入院校文化、科技文化与企业文化的建设实践之中。

三、提升院校文化品质是科教城文化建设之重点

院校文化是高等院校内部形成的为其成员共同遵循并得到同化的价值观体系、行为准则和共同的作风的总和。高等院校作为高素质专门人才和拔尖创新人才培养基地的社会职能，决定了育人是院校文化的本质，育人功能是院校文化的本体功能，其中，“‘文’是育人的核心内容，‘化’是育人的基本方法。”[3]同时，高等院校所承担的传承优秀文化和创新思想文化的社会职能，又决定了高校文化传承创新与高质量人才培养是一个相互融合的过程，而不论是文化传承创新还是高质量人才培养，都需要有优秀、深厚的文化积淀为基础，因为“文明守卫、人文化成、价值批判和引领社会”是高校文化传承创新的使命与核心重点[4]，要求高校必须以人类先进的思想文化成果为核心内容，坚守并提升文化建设的品质，并以此培养出高素质、高质量的创新人才。因此，追求并打造高品质的院校文化，既是院校文化建设的重点，也应成为科教城文化建设的重点。

从院校文化的育人本质出发，高品质的院校文化应是有助于引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观，着力培养学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神、善于解决问题的实践能力。由此要求高等院校在院校文化建设中，首先必须以社会主义核心价值观为导向，在继承、弘扬、吸收和借鉴一切人类优秀文化成果的基础上，结合本校人才培养的定位与目标，形成有自己特色的校风校训。对于绝大多数院校而言，这点显然不是问题，问题在于如何深入研究大学生选择、接受、认同校训中所包涵的价值观的心理机制和教育机制，以物质文化、制度文化、组织文化、精神文化等形态，通过规章制度、校园环境、师德建设、课程教学、课外活动等途径，对学生进行持之以恒、全方位地渗透和影响，力图使理想的人才培养目标变成培养高质量人才的实际。其次，中国高等院校的文化建设中应格外重视人文精神的涵育与弘扬，尤其对于以培养“高级专门人才和高素质应用型人才”的高等职业院校而言，加强对学生人文知识的传承，提升学生的人文素养，将从根本上改善和提高高职教育人才培养的质量。在高等教育大众化时代，教育的主要工作无疑应该与学生的生存技能有关，为他们提供改造物质世界的本领和能力，但教育的本质属性决定了高等教育更应该致力于提升和丰富受教育者的精神世界，因为走向社会的高校毕业生不能仅是掌握某一方面技能、技术的“才”，他/她更应是一个有着丰富思想、意识、情感的“人”，所以，“一个真正意义上的现代化大学，不仅要培养出大批的科学家、工程师、律师、会计师和计算机专家，更应该塑造出睿智的灵魂，培育出具有深厚的人文素养和崇高的道德情怀的健全人格。”[5] 有助于高素质人才培养的院校文化，其品质之高正在于其具有丰富的人文精神内涵。

四、强化科技文化育人意识是科教城文化建设之特色

文化建设既是通过各种方式、手段宣传与弘扬群体共有的行为模式，使之为群体成员接受、认可并落实在其行为中；同时，文化建设又是文化的整合过程，即不同群体文化之间相互吸收、融合为新的文化的过程，故而从某种意义上论，科教城园区文化建设的实质上是园区内各种文化的整合，即院校文化、科技文化与企业文化三者间相互吸收、融化、调和而趋于一体化，逐渐形成富有科教城园区特色的园区文化体系的过程。对于常州科教城文化建设而言，彰显科技文化与企业文化中所包含的育人因素，强化科技文化与企业文化的育人功能，应是科教城文化建设之特色所在。

常州科教城内现有数百所科研机构与高科技企业，它们主要从事科学研究、技术开发与创新、新技术新成果转化和应用推广。无论是科研机构还是科技企业，都是由科技人员、经营管理人员所组成的特定“共同体”，在从事科技研发和经营管理活动过程中，自然会形成具有科技研发与经营管理活动特点的、为大家所共同遵循的价值观、道德观、团队精神、行为准则，它们以有意无意的方式渗透到团体中每个成员的思想意识、行为习惯之中，构成科技文化与企业文化的主体，通过单位形象、制度规范、管理模式等表现出来，影响、激励、规范着团体中的每个成员。所以，虽然不像高等院校以人才培养为根本任务，但文化所特有的教化属性，使得科研机构的科技文化、高科技企业的企业文化同样具有育人功能。

文化所具有的“有而无在”、“整体性”、“差异性”等特点[6]，令文化是以看不见摸不着但能够体验得到的方式，全方位、持续地作用于生活在特定文化共同体中的每一个人，在不知不觉中化育个人。但是，由于每个人天赋、经历和需求等方面存在着差异，导致对文化影响的感受、体验及赋予意义和价值存在着差异，使得教化的效果因人而异。文化的这些特点使得文化以无形的方式化于育人心，这既是文化育人所特有的强大威力所在，同时也是文化育人的作用容易被忽视、漠视的原因所在。从提高人才培养质量的角度论，加强科技文化和企业文化建设，理应有意识地强化文化的育人功能，这不仅有助于提高科研人员、企业经管人员的素质，也会通过文化的传播与分享作用，对科教城中的大学生产生教育作用，有助于提升大学生的综合素质。

总之，科教城的兴建将高等院校、科研机构与高科技企业聚集一处，为全面提高高等教育质量、培养高素质创新人才提供了信息资源、人才资源、装备资源、公共服务等方面资源共享的平台。加强科教城园区文化建设，形成有助于高素质创新人才成长的思想观念、价值导向与行为模式，将为全面提高高等教育质量、提高人才培养水平营造良好氛围，也将为提升科教城文化品位、塑造科教城品牌形象提供持续不竭的动力。

参考文献：

[1] [美]C.恩伯和M.恩伯.文化的变异[M].杜彬彬，译.沈阳：辽宁人民出版社，1988：49.

[2] 袁贵仁.关于价值与文化问题[J].河北学刊，2005，（1）：8.

[3] 韩延明.强化大学文化育人功能[J].教书育人·高教论坛，2010，（1）：21.

[4] 王冀生.中国大学应当自觉地承担起文化传承创新的重大历史使命[J].清华大学教育研究，2011，（3）：42.

第9篇：德育课程论文范文

《母语教材研究》是专门研究母语教材的系列书。共十卷，五百万言，洋洋大观，探讨了我国一个多世纪以来语文教育及课程教材的历史经验，以及世界四十多个国家和地区母语课程教材的情况，称得上煌煌巨著。该书主要编者洪宗礼老师，一个在一线任教的中学教师，联手上百位有建树的语文专家，历经十多年漫长而艰难的跋涉，完成了这样一部在规模和质量上都有重大突破的著作。实在令人敬佩。

这是一套奠基之作，为语文课程与教材的研究打基础，为当前正在推行的语文课改打基础。课改的大方向正确，成绩显著，积累了许多经验。但也面临不少问题与困扰，需要认真总结。这些总结不应停留于一般的经验描述，也不止是向上的汇报，应当有一些专门的研究，能把课改问题提升到教育科学的层面，前提就要有开阔的视野和清醒的理论参照。当前课改的实践经验以及所需解决的问题，是研究的出发点和生长点，也是研究的“归宿”：我们的研究终究还要解决语文教学的实际问题，推进学科的发展。目前有两样基础性的工作必不可少：一是弄清“家底”。百年来尤其是最近二十多年来我国语文教学的历史经验，就是“家底”。尽管人们对语文教学状况有这样那样不满。甚至有些愤激，但无可否认，以往的语文教学还是成绩巨大，经验丰富。当我们进入研究，就必须对此保持一种温情与敬意，当然还要加上分析的态度，守正创新，把以往语文教学好的东西继承下来，绝不能搞虚无主义，一切推倒重来。其二，就是放开眼界，广为借鉴外国的理论与实践经验，特别是科学的态度和方法。不是照搬理论，而是结合国情，让异域文术新宗。真能落地生根，为我所用。应当说，如何结合语文课程与教材的改革来清理“家底”，借鉴域外理论，这样的工作才刚刚开始。《母语教材研究》在这节骨眼上出版，如同及时雨，具有很高的学术价值和应用价值。

该书共十卷，包括三大部分，一是回顾总结我国由清末至今语文课程与教材的历史经验，梳理语文课程教材演进的线索，比较精彩的是其中对代表性教材的评价。编者从搜集到的数百套教科书中遴选出有代表性164篇课文，深入探究其选文(或自编自撰、特约撰文)的思路和原则，讨论语文教科书编制的基本规律，总结成败得失，并在此基础上对如何科学编制教科书提出一些建议。这也是前面所说清理“家底”的工作。心中有数，才不致于妄自菲薄，因为传统的语文教学经验仍然是我们不可或缺的宝贵资源。

第二部分是翻译介绍国外母语课程标准和教材情况，材料丰富，博取约说。例如。外国的母语教学课程标准是如何制定的，其理念和侧重点各有哪些不同，教材编制、审定和使用有哪些规定等等。都有精到的叙述。这对于当前新课标的修订以及教科书编写，无疑都会大有增益。

书的第三部分力图从前两部分资料评述中超越出来，进行中外比较，包括语文教材编制基本问题研究。中外语文教材模式比较，等等。这些研究往往扣紧当前课改所面临的某些问题，反思中求突破，借鉴中求创新，洞烛幽隐，多有辨证，新见叠出。这套书非常实用，是概观性、资料性的工具书。研究者、语文工作者和老师可以顺藤摸瓜，从中获取许多语文教学研究的信息资源；又是很有问题意识、非常切合实际的一部专著，预料对当前的语文课改能起到大的推进作用。