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一类是写实之作。通过描写燕子的形象特点，生活习性，来表达诗人对燕子的思想感情。
唐朝诗人的郑谷的《燕》诗：“年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。千言万语无人会，又逐流莺过短墙。”这首诗一二句写燕子年复一年地来去奔忙。在春寒的季节，从南方飞渡潇湘，来到北方。三四句写燕子的游踪，它们有时在下着梅雨的绿色岸边低飞，有时在红楼杏梁乱飞，寻找筑巢的地方。五六句写燕子窥探几案上砚池水的深浅，有时在落花的小路上品尝泥土芳香。七八句写燕子呢喃燕语，人们不知它们表达什么意思，它们追逐流莺翻越短墙而去。全诗赞美那些年年赴约的燕子，给大自然带来无限生机，表达对燕子的喜爱之情。
唐朝诗人韦庄的《燕来》诗：“去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。花开对语应相问，不是村中旧主人。”这首诗的意思是，燕子去年告别左右邻居，迁徙南方，今年春天又飞回来了。看到草堂变新了，它们在花丛中互相对话，说起草堂的主人已经换了。这首诗写燕子春天飞来，见到新异的景象，流露出诗人对燕子的喜爱。
另一类主要是咏燕抒情之作。咏燕旨在借题发挥，抒写的不是作者对燕子的情感，而是对其它事物的感情。下面从几个方面介绍。
1、借燕子表现时迁、昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨
刘禹锡的《乌衣巷》诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这首诗前二句是写朱雀桥边长满了野草闲花；乌衣巷口也笼罩在夕阳残照之中；后二句是说，昔日王谢家庭的高楼大厦已不复存在，在断墙残垣的废墟上，已建起了普通老百姓的住所，以致当年在王谢堂前出没的燕子，也只能飞入寻常百姓家栖息了。这首诗歌通过对燕子改换门庭的描写，写出了历史的变迁，时代的兴衰，给人沧海桑田的感觉。全诗暗示诗人对李唐王朝命运的担忧，以及对当时如同王谢贵族一样的执政者的讽刺和诅咒。
2、借燕子成双成对地出入往来，表现有情人独处的的孤单落寞
唐朝诗人胡玢的《巢燕》诗：“燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。”这首诗通俗易懂，前四句是说，燕子到我家屋檐上建筑巢穴，尽管我的屋不是十分高大，只是儿童善良，不会祸害燕子。后四句是劝燕子不要到寡妇家筑巢，那些寡妇看到你们成双成对地出入，一定会打烂你们的巢穴。因为她们失去丈夫，无所依存，自然会忌妒你们。
3、借燕子的南北往来，四处奔波，表现出门在外的人羁旅情愁，漂泊流浪之苦
唐朝诗人杜甫的《燕子来舟中作》写道：“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。旧入故园尝识主，如今社日远看人。可怜处处巢君室，何异飘飘托此身。暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。”这首诗的大概意思是说，我在湖南长沙客居他乡已经过了几个春天，燕子衔泥筑巢已经有两次了。过去你们飞进我的故园里，曾经认识我这个主人，如今到了春社日子，你却远远地看着我。可怜的小燕子，你到处为家没有定居之所，这又何异于我飘泊于江湖之中呢？你来到舟中，在船的桅杆上暂时歇息，呢喃细语，不多久又起身飞走，穿过花丛，贴着水面，流浪远方。这令我不禁老泪纵横，沾湿了衣巾。全诗借燕子抒发诗人客居异乡思念家乡的思想感情，表达诗人四处漂泊居无定所的忧愁。
4、借对燕子改换门庭贪图画堂华屋的描写，无情斥责那些一时得志的势利小人
清新的空气让人感觉特别舒服，带着露珠的花朵也特别迷人，一群小鸟在树枝上鸣叫、追逐，儿子感觉特别惊奇，说：“早起出来散步，原来能看到这么多有趣的事情啊！”我一直都希望儿子能早起，不做那种早晨叫不醒的瞌睡虫，于是故意诱他：“过去你没早起过，你不知道，早晨的世界跟其他时间的世界完全不一样，花草都带着露珠，空气又新鲜又清凉，就连小鸟都特别精神，只要你愿意起得早一些，四处走走看看，你会发现到处都是好风景。”儿子一听更加精神，说：“爸爸，那你领我去更远的地方散步吧！”
说实在的，过去我还真没跟儿子一起散过步，更别说步行到“更远”的地方了，一个原因是他通常起来得晚，还有一个原因是偶尔跟他一起出门，要么骑自行车，要么坐汽车，沿途的风景都是一闪而过，根本来不及细看。好不容易有了一起远足的机会，我决定带儿子好好看看沿途的风景。于是我爽快答应：“好，今天爸爸就带你去散步——逛街。”
回家吃完早饭，我们出发了。
我们步行在市区的林荫道上，儿子认识了各种各样的“景观树”——枝繁叶茂的法桐、身姿曼妙的沙柳、高大挺拔的白杨……
平常儿子要么坐在自行车后座，要么坐在汽车里，根本没机会这么近距离地跟这些植物亲近，这回，他不仅驻足观赏，还欢喜地抱抱这棵，搂搂那棵，不断地在树间穿行，偶尔捡一片法桐落叶拿在手里当扇子，快乐得如同一只调皮的小松鼠。
谁说城市里尽是钢筋水泥造就的冰冷？只要愿意步行，慢下脚步，就会发现城市里也生机无限，绿意盎然。
继续往前走，有几个园林工人在修剪草坪。剪草机经过，草坪平整如镜，儿子兴奋起来，对我喊：“爸爸你看，爷爷在给草坪理发。”啊！理发？你还别说，这个说法不但十分恰当，而且富有诗意。我真是暗自庆幸带儿子出来散步，要不然，儿子看不到这样的美景，更不会产生这么诗意的联想，自然也不会这么口出妙语。
就在我这么胡思乱想的时候，就听儿子又叫了起来：“爸爸，快看，有彩虹，有彩虹。”大晴天哪来的彩虹呢？我有些诧异，顺着儿子手指的方向一看，原来是花工正举着水管给花坛浇水，扬起的水雾折射着阳光，形成了一道美丽的彩虹。
清新的空气、绿绿的草坪、艳丽的花朵、柔柔的水雾、七色的彩虹……眼前真是一个童话般的世界。这个世界，是我们一起远行的发现，是坐在家里无论如何也不会发现的这座城市的美丽。
儿子跑到园林工人的面前，仰着小脸问人家：“爷爷，能让我拿着水管给花儿浇水吗？”园林工人很温和地说：“行呀！”然后把水管交给了我儿子，并教他如何浇水。儿子手持水管，踌躇满志，学着园林工人的样子浇起水来，还调皮地把水故意喷到我身上。我躲闪不及，被儿子浇了一头“水花”。看我狼狈的样子，儿子那个乐呀，笑得简直直不起腰来了。
离开草坪，不远处有个过街天桥，桥下有几个“天桥艺人”在表演。只见一位盲人正拉着二胡，很卖力的样子，曲子也很动听。儿子在他跟前蹲下来，手托腮帮子认真地听。听完了，儿子伸出小手跟我要钱——原来，他要给这个拉二胡的盲人付“小费”。我给了儿子5元钱，儿子放进盲人的钱盒子，停了一下，又拿出来，塞进盲人手里，说：“这是5元的，拿好，别丢了。”原来，儿子发现盲人的钱盒子里只有1元、5角的小票，或许觉得5元是一大笔钱，怕丢了，才故意塞到盲人手里。我不禁为儿子的细心所感动。我更没想到，儿子随口又补充了一句：“爷爷，你拉得真好听！”那位盲艺人感动得连连道谢，夸奖他：“谢谢小朋友！真是个好孩子！”
儿子不但欣赏了动听的音乐，还学会了与“单向施舍”完全不同的另一种与弱者交流的方式，这种方式充满平等与爱心，这应该是儿子第一次最具草根意味的“博爱”体验吧！这些，更是出发之前我完全没有想到的——徒步，让孩子感受到了这座城市的新鲜、可爱，更体会了一下帮助他人的温暖。
一个太阳高照的午后，我随父母到公园散步、晒太阳。春的景致让公园添了不少活力，很多人选择在这儿沐浴阳光，实在是一种享受。懒懒的太阳显不出一丝张扬；小湖上像金子般闪耀着；小树上又见枝头吐新芽；绿荫小道看起来有几分浪漫；脸上洋溢着幸福的人们悠闲地走着，手挽着手的恋人，快乐的一家三口，互相搀扶着的老人……似乎任何事物打破不了如此雅致的环境。
一个体型高大的男人懒散地靠着湖边的柳树，眯着眼喝着手中的饮料，一手拿着手机说着一些不堪入耳的话……我不禁加快了脚步。就当我走到他跟前时，一个易拉罐扔到我脚下，是那个男人的，我淡淡地看了他一眼。那个男人愤怒地关掉了手机，看着站在他眼前的我。我深呼一口气，礼貌地说：“叔叔，请您把垃圾丢到垃圾桶里好吗？”接着男人顺着我指的地方望去，然后不屑地看着我，嘴里和着烟味吐出几个字：“这我乐意啊，我当然是爱怎么着就怎么着。”说完从荷包里拿出了一根香烟。我压着嗓子说“您走几步不久成了嘛，这公园也是公共场合啊，您不能这样。”我斜视着那个刺眼的易拉罐。那个男人不耐烦地点燃了香烟，不再理会我……
这时，一个身穿红色连衣裙的女孩默默地走向那个易拉罐。弯腰、拾起，小跑到垃圾桶前扔了进去。似乎时间定格在小女孩身上，所有人惊喜地望着她。女孩羞涩地跑开，身边的这个男人尴尬地低下了头。一阵春风吹过，好暖。而我也陷入了沉思……
通天道：绝壁上的访仙之路
窦团山，又名圌山，位于四川江油城北20公里的涪江东岸，最早叫做“猿门山”，因在南北朝以前，山上猿猴较多，加之山形如门，故称“猿门山”。南北朝萧梁时期，山上就有和尚建立了寺庙，猿猴被赶走，当地老百姓见山体由豆子大的石子构成，山形如圆形粮屯为“圌”，在这一时期称为“豆圌山”。唐朝时期，彰明县（今江油彰明镇）有个叫窦子明的县主簿，觉得圌山清幽奇险，好似人间仙境，便弃官隐居于此，在这里开山辟路，建筑庙宇，修仙炼道，使圌山上殿宇成群，楼阁联翩。而后窦子明修炼成仙，骑鹤白昼飞升。于是，后人便将豆圌山冠以“窦”姓，名“窦团山”，李白在访道时，曾题诗“题窦团山”：“樵夫与耕者，出入画屏中。”窦团山山颠三峰，拔地而起，高逾100米。峰顶各有古庙一座，名东岳、窦真、鲁班。三峰之中惟西峰有险路可通，其余两峰由上下两根铁索组成悬桥相连，颇有点儿小华山的意思。
从窦团山牌坊开始，一条通往山顶的步行石梯嵌于浓密的绿树之间——通天道，它俊俏潇洒，直指云端。
位于山腰的前寨门，建于清咸丰十一年(1861年)，是江油乡绅欧某为躲避清军和李永和、蓝朝鼎义军之间的战争而建，窦团山上似乎布满这样离世而居者的足迹。整个寨门由条石砌成，有“一夫当关，万夫莫开”之险，气势雄壮。现存寨门两米多高，门额横书“福地仙关”，似乎踏过这道门，就踏入了满目苍翠之中。
穿过寨门，沿着蜿蜒曲折的“九倒拐”条石小路漫步而上，悬崖边，插满了弯香。据说，自南宋开始，这里就开始有了一年一度的三月三传统庙会，每到农历三月三那天，便有许多人在崖边插香，并把香撑得像弓一样，密密麻麻连缀成线或片，以期盼免除腰痛之苦。
再往上，路右边的绝壁上刻有“云岩剖石”四个遒劲古朴的大字，因为此处常年云雾缭绕，故称云岩；剖石是清代窦团山云岩寺第四代主持的法名，因开山修路，建庙有功，其徒孙为纪念他曾塑法像于此。现存的“云岩”二字是清光绪三十二年(1906年)陕西人段莹书写；而“剖石”二字则是清道光二十年(1840年)赵晋书写。转身向山下望去，悠悠的山谷和涪江冲积而成的江彰平原田野平畴，广袤肥沃，风光如画，人间美景如此，又何须成仙呢？
云岩寺：释道同山，道法自然
云岩寺，古号云岩观，始建于唐乾符（公元874—879）年间，它位于窦团山中部山脊之上，坐北朝南，背依三座顶峰，面对江油古城，东傍悬崖绝壁，西临群峰密林，临崖负山，视野开阔，气势宏伟。它经历了唐、宋、元、明、清的毁葺交替，其建筑基本上是佛教禅宗的庙宇布局，但是佛道二教又在文化与建筑上融为一体，东为禅院，西为道观，虽然此种格局在四川省内并不多见，但其中融道家中仙学和佛家禅意一体的美妙氛围却是蜀地山水的典型气质。
道教原本包罗万象，方术、仙道与养生并行，其中养生之法流传最广，而方术和仙道却难以证实或传承，不过，即使道家人苦苦追寻的羽化飞仙之术，只见传闻，从未有人见其真，它依然是中国人道家修行的终极梦想之一，人们相信在密林中，在接近天空的地方会有九重天的存在。云岩寺前东侧悬崖上，有座为纪念窦团山的开山鼻祖窦子明在此修炼飞升成仙的飞仙亭，该亭创建于清道光二十四年(1844年)，1985年重建，重檐歇山仿清式建筑。窦子明弃官隐居于圌山之上，苦行悟道，终成正果，于“剖石”顶得道飞天，从此圌山便有了窦姓。据说李白也曾十分仰慕窦子明的行迹，曾写诗赞美说“愿随子明去，炼火烧金丹”。
云岩寺主要建筑均沿中轴线作纵深布置，自外而内，依次为山门、文武殿、护法殿、大雄殿、宸经楼及东西配殿、客厅、禅堂等，形成了殿宇重叠、院落互变、高低错落、主次分明的风格。由宸经楼附近侧门处，经南岳殿上峰顶，有东岳殿、窦真殿、鲁班殿等建筑共同组成蔚为大观的云岩寺古建筑群，一如其他道教寺庙一样，里面供奉着各路不同神仙。整座寺群沿山脊而上，颇有仙山灵寺的味道。
窦团山的“五绝”之一道教的飞天藏就位于大雄殿前西侧，殿分二间，上下两层檐下施玉作斗拱，上檐下有清光绪年匾一道，上书“万善俱成”四字，下檐有匾一道，上书“飞天藏”。
飞天藏又名星辰车，南宋淳熙八年(1180年)建，元代至正时重修，“明季兵火，惟此独存”。上下共四层，上雕塑有天宫楼阁，腰檐上装饰有斗拱，每层雕有执笏人物，形神自如，体态潇洒，衣纹流畅，木柱及额枋上均施沥粉彩绘，更显精美巧妙，藏高12米，宽8米，由名贵楠木穿梁斗拱建成，浑身上下无一颗铁钉，如此宠然大物，历经千年，仍可转动。事实上，转动飞天藏帝皇为保江山安稳所为，在这蜀中偏僻之地，又是哪位帝皇在此修建如此巨大的飞天藏轮，这至今是个未解之谜。
也许，我们不必过分追究为何一座寺庙中佛教和道教的同时存在，毕竟修行的归宿和目的远没有修行本身来得重要。
孝这个字虽然只有简简单单的几笔，但却是中华民族世世代代传承的美德。通过观看《众里寻你——2020“寻找最美孝心少年”颁奖典礼》，我们都应该有所收获吧?那么要怎样写关于众里寻你2020寻找最美孝心少年观后感吗？了解相关精彩内容请参考小编为大家精心准备的文章：众里寻你2020寻找最美孝心少年观后感
寻找最美孝心少年观后感1“像等待一场天籁的洗礼，我们众里寻你，爱是唯一的指引;像等待一场天下的共鸣，我们众里寻你，用爱的声音，一呼百应。”伴随着主题曲《众里寻你》的唯美音乐，中央广播电视总台主办的大型公益活动《众里寻你——20__寻找最美孝心少年颁奖典礼》的播放也落下了帷幕。于琪巍、孙美平、肖乃军、韩金锁、王凌云、路子宽、魏蓉、宫井豪、赵泽华、李欣珂，这十个孩子的孝亲故事不由得让人潸然泪下。幼小的心灵、稚嫩的肩膀，担起了家庭与社会的责任。面对困难，他们没有退缩，没有沮丧，没有放弃，用行动缔造出一个个感人事迹。最终，这10位少年获得2019年“最美孝心少年”称号。
孝心是最美的，孝亲文化也是中国传统文化的核心内容之一。孰为大?事亲为大。对个人来讲，孝道是修身立命的基础，践行孝道，道德品质得以完善;失去孝道，就失去做人的最起码的品德。今天，我们倡导孝亲文化，是中国传统文化的弘扬，也是践行社会主义核心价值观的重要内容。核心价值观讲到了“友善”，在善中“孝”又是最先的，孝心有，才能善良备，正所谓“正风齐家，修身立国，首在行孝”。十个孩子，他们或孝敬父母，或担当家庭责任，帮父母排忧解难，照顾弟妹，或秉承爱心，帮助他人，事迹虽不同，其意义是一样的，都是在身体力行，践行孝道，承担责任。于琪巍的爸爸去世了，妈妈得了小脑萎缩症，基本丧失生活自理能力，他毫不犹豫担起照顾妈妈和家庭的责任;孙美平想尽办法让左腿截肢并伴有失忆的母亲燃起对生活的希望;路子宽努力“增肥”，为给重病父亲捐献骨髓;宫井豪不向命运低头，幼小的年龄带着弟弟顽强生活……榜样的力量是无穷的，他们就是时代的榜样。
时代需要榜样，青少年成长更离不开榜样。孝心少年的孝亲故事，通过中央广播电视总台电视、电脑、移动、IPTV等多终端，多媒介，多角度，长时间展播，深深地震撼着亿万观众。在颁奖典礼现场，很多观众一边看一边擦泪，触人心底地观看如同接受精神的洗礼，足以激发出思想认同，产生出情感共鸣。看到年仅7岁，品学兼优，还成了自家包子铺的小帮手赵泽华;看到带着妹妹照顾母亲，从不叫苦的阳光女孩王凌云;肖乃军看到父母皆病，背着书包刻苦学习的他还成为家里的“顶梁柱”，支撑着这个家;还有韩金锁、李欣珂、魏蓉，他们中每一个故事，都足以让那些父母帮着辅导功课鸡飞狗跳的孩子汗颜;让衣来伸手饭来张口的孩子惭愧;让接受父母无微不至地照顾，稍不顺心就顶撞父母的孩子内疚。最美孝心少年的故事就是一种润物无声的榜样，是一种孝亲大爱的向上力量，是一种可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，是一种根植与人性心底的精神力量。
“最美孝心少年”特别节目现已成为中国电视界知名度较高的品牌栏目，获得过很多方面的奖项，也与弘扬孝亲善行文化，树立孝亲美德榜样密切相关。节目以青少年为传播对象，对孝亲文化的思想价值进行深度挖掘，梳理和萃取文化中的思想精华，做出了通俗易懂的当代表达，赋予新的时代，让孝亲榜样的示范行为转化为人们的行为习惯和情感认同。这些活生生的孝亲故事通过媒体传播，就成了标杆式的孝亲榜样，旗帜一样地指引着青少年要具有爱老孝亲、克服困难、乐观自信、坚强向上的积极力量。
他们是最美的孝心少年，他们铸造了时代的孝亲榜样!
寻找最美孝心少年观后感2今天早上，我和爸爸妈妈一起收看了中央卫视播放的大型公益活动，评选最美孝心少年的颁奖典礼，一共评选出了十二位最美孝心少年：李依桐、李易轩、王荠悦、王帅康、刘倩······那些少年坚难而曲折的故事令我十分感动，特别是王帅康的故事更是让我泪流满面。
今年11岁的王帅康过早的经历了生活的不幸和磨难，他的爸爸英年早逝，随后妈妈改嫁他乡，奶奶患上了“心肺综合症”，家里只有爷爷在几十里外的工厂打工。王帅康在小学一年级的时候被医生诊断患有“马凡氏综合症”，不仅有先天性心脏病，视力也慢慢下降，身高也控制不住地长到了1.75米。即使是这样，王帅康也没有害怕退缩，反而选择了坚强地面对生活。为了减轻爷爷的负担，王帅康每天放学后都在外面捡废品。虽然卖废品的钱不多，但他还是很开心地用这些钱给爷爷和刚出院的奶奶买好吃的东西。还经常帮爷爷下地给麦苗拔草。
看完王帅康的事迹，我想到了自己，平时在家有爸爸妈妈的精心照料;学习遇到困难的时候，是爸爸妈妈耐心指导着我;犯了错误，是爸爸妈妈严肃地批评我，督促我改正错误。这些都是失去爸爸妈妈的孩子所向往的，而我却身在福中不知福——每天过着衣来伸手、饭来张口的日子，还经常和父母拌嘴，惹他们生气。现在想想真是太惭愧了。
中华民族是一个历史悠久的文明古国，在远古时候就有“礼仪之邦”之称。俗话说：百善孝为先。但世界上能做到这一点的人又有多少呢?“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这是花儿的感恩。“乌鸟私情，愿乞终养。”这是鸟儿的感恩。而我的感恩是：努力学习，实现梦想。当然，我们要孝顺的不仅仅是父母，还有关心、疼爱我们的爷爷奶奶、外公外婆等人。对他们我们也要尽孝心，讲孝道。
同学们，让我们一起用实际行动去传承“孝”这一伟大的民族传统文化，让她发扬光大吧!
寻找最美孝心少年观后感3每一次当我观看中央电视台一年一度《最美孝心少年》的时候，我总是不能自已，时而心潮涌动，时而泪流满面。颁奖中的每一位少年那可歌可泣的感人事迹，无不令我由衷地感到敬佩，百感交集，身心如同充电般能量百倍。
今年最美孝心少年中让我印象最深刻的是湖北恩施马家寨土家族少女刘倩。
12岁的她本是豆蔻好年华，可是命运却早早的无情的夺走了人世间最伟大的爱——母爱，父亲因操劳过度患上了严重罕见的慢性鼻窦炎。病一发作就四肢无力，头晕脑胀，痛苦地卧床哀嚎。这么多年，小小年纪的刘倩不但要勤奋学习功课，而且家里大大小小的事情都要帮忙做，甚至连自家田地里的农活也要帮父亲操劳。
当看到小倩在玉米地收割玉米时，不小心割伤自己手的那幕，我至今仍然记忆犹新。记者问她：“疼吗?”小倩的回答让相仿年纪的我惊讶万分。她说：“没事!就是刮伤了一点儿。”记者再问：“你会告诉爸爸吗?”她眼里噙着泪花，沉默片刻回答说：“人家都说，儿女受伤父母的心也会疼啊!告诉他，他肯定又要担心啦!”
她无时无刻不在为爸爸着想，却忘记了自己的伤，自己的痛，多么懂事、坚强!而静下想一想同龄的我们呢?也许这时候还依偎在父母的怀中撒娇淘气了，更有些人享受着衣来伸手饭来张口公子、公主般的安逸生活。什么时候像小倩那般独立自强过?什么时候体会过父母抚育我们辛苦?什么时候真正的为父母考虑过呢?我想，这正是我们生活在城市里的孩子们值得好好体会和学习的宝贵地方呀!
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，看完这次的视频，我真正的感受了到皋鱼说这句话的真正含义，对待父母的孝心其实也许就是父母下班后的一杯热茶，饭桌上手艺拙劣的一道菜，父母睡觉前的一盆热水……让我们从我做起，从小做起，从平常生活中力所能及的点滴做起，从心中纯朴自然的爱做起!做一名名副其实的孝心少年!
寻找最美孝心少年观后感4“为人子，止于孝”，孝敬父母、热爱家庭，应该是一种无需提醒的自觉。近日，我校“包头市美德少年”高梓渊同学，被评为中央电视台“2019寻找全国最美孝心少年”十佳，他的善心和孝举值得每一位同学学习和践行。
高梓渊，现初三十一班学生，他阳光、开朗、活泼，是个关心班集体、团结同学的好孩子。从小学到初中，获得过多次荣誉称号，在学习上，他认真刻苦，一丝不苟，积极帮助同学;在生活中，他孝敬父母，为人和善，是同学们的好榜样，老师的好助手;课余生活，他积极参加体育锻炼，积极帮助同学解决困难，是同学们的好同窗。
在家中，面对困难，他坚强乐观，他是温暖父母之心的一抹阳光。2014年底，高梓渊的妈妈被查出患有白血病，全家人如遇晴天霹雳，爸爸带着病重的妈妈去北京治疗，留下他和爷爷、弟弟独自生活，面对年迈的爷爷，幼小的弟弟，他变得更加懂事和坚强，主动承担起家务，买菜做饭，照料爷爷和弟弟的生活起居，自己上学、回家。
如今，妈妈的病情有所好转，但为了帮助妈妈尽早康复，梓渊每天都要保持家里的无菌状态，他知道灰尘对妈妈的病情不利，因此每天都要拖两遍地，给客厅、厨房、卧室消好几次毒，尤其是妈妈的卧室，更是时刻不忘消毒;除了日常的消毒工作，为了让妈妈在饮食上保持营养，他买新鲜的蔬菜，给妈妈单独做饭，现做现吃;在学习之余，他陪妈妈做康复训练，一起锻炼身体，他愿意一直陪着妈妈走下去。
在学校，他勤奋学习，团结同学，尊敬老师，重压之下，更是奋发图强，各科成绩在班上一直名列前茅。在课堂上，高梓渊总是全神贯注的听讲，积极思考，主动回答问题，高质量的完成各科作业。通过自己的努力，还被评为市级三好学生。
“滴水之恩，当涌泉相报”，通过妈妈的事，高梓渊认识了包头市红十字会的工作人员，他想：自己得到过别人的帮助，也应该把爱播洒出去，帮助比自己还困难的人。他主动参加爱心公益活动的捐助宣传活动，为需要的人奉献自己的一份爱心。难能可贵的是，高梓渊同学知恩感恩的行为感染了很多人，在照顾母亲之余，他常常和父亲参加各类公益活动，用自己的双手和力量点燃受助者梦想的火花。虽然力量微薄，但他却十分珍视。
高梓渊用自己的行动身体力行地演绎着新时代美德少年、孝心少年的好故事，他的身上，更有着千千万万优秀少年的影子，他们将“诚信、友善、文明、和谐”的校风融入到每件小事中，形成了乐学、善思、求真、进取的校园文化氛围。他们是九中的骄傲、也是昆区乃至包头的好少年。愿我们以榜样为力量，一路前行，无愧于心，成就自己。
寻找最美孝心少年观后感5中国人都说：“百善孝为先。”感恩慈孝，一直是中华传统美德，更是做人之基本准则。父母，是最贴心的朋友，是爱的太阳，温暖着我们心灵最柔软的地方。今天，我观看了《最美孝心少年》颁奖仪式，我被深深地打动了，那一双双稚嫩的小手、肩膀，都承受着家庭里多少重担啊，这些孩子在原本应该无忧无虑的快乐童年里，经受了那么多苦难，却依旧坚强，依旧灿烂地笑。看完视频，不禁让我热泪盈眶。
影片中，这些孝心少年，他们与我的年龄相仿，但是我的能力远远不及他们。让我记忆最深刻的，是与我年龄差不多，一个仅有十岁的小女孩——王荠悦。她的妈妈双目失明，而她的爸爸也只有0.1的视力，有许多好心的群众都帮助他们，帮他们买一些可帮助荠悦父母的物品，可他们断然拒绝了，因为他们觉得小荠悦就是他们的眼睛，父母给小荠悦树立了榜样，从小培养孩子自立自强。是啊，荠悦不会因为妈妈的眼睛失明而感到自卑，反而还带妈妈去参加各种亲子活动。年幼懂事的她，帮爸爸整理店里的物品，小荠悦从五岁起，便搭着小板凳做饭，这一站便是五年。小荠悦从不觉得辛苦，因为她能看见爸爸妈妈欣慰的笑容。一双小手，拉着两双大手，肩并肩走在一起，岁月中，留下小荠悦和爸爸妈妈永恒的幸福，一双眼睛给三个人带来光明。
还有许多孝心少年的事迹让我感动，他们每个人的故事都足以让我的心久久不能平静。命运的坎坷，使他们体会到了别人所不能体会到的艰辛。我常常享受在父母的爱中，却从未想过如何去回报自己的父母。这些孝心少年这么伟大，这么懂事!他们令我的脸上火辣辣的。这些孩子用孝给我上了深刻的一课。我一定要像那些孝心少年学习，学习他们不畏艰难困苦的精神，学习他们孝敬父母和敢于担当的美德。
这是电影《蝴蝶》（2002年上映）的最后一段对白，一老一少都达成了自己的心灵愿景，找到了生命中的美丽。
一
顾名思义，电影和美丽的精灵——蝴蝶有关。编导赋予蝴蝶第三主人公的地位，蝴蝶是故事发生的灵媒，是结构情节的支点，是实现心愿的象征。
金发女孩儿丽莎活泼可爱，翘鼻子四周洒满小雀斑，生活在经济局促的单亲家庭，常常搬家，年青的母亲自己还像个孩子，玩性大，当看护工作时间长，收入微薄，丽莎自己照顾自己，放学没人接，最好的玩具是一个篮球，穿一件NBA球队的大背心在街心花园打篮球是最开心的娱乐，还会炒巧克力饭。缺失母爱的孩子，早早涉世，小小年纪出入收容所，会察言观色，能说会道，渴望长大，好不被人欺负，有超乎年龄的人生经验。
朱力安已满头白发，退休钟表技师，茶几上的合家欢照片衬出他现在的孤独。刚搬来的楼上小姑娘的拍球声打破了他的宁静生活，扰得脾气不太好的他不胜其烦。去商店购买蝴蝶标本，学习了解不同品种蝴蝶的习性，与同好交换蝴蝶蛹茧，是他生活的主要内容。看见丽莎放学后在小餐馆里久久等候母亲的寂寞样子，朱力安带她回家。
故事从这儿揭开序幕。电影在处理人物关系时所遵循的一个基本原则，便是精细地安排人物的生活触角所潜伏着的多重对应、多重绾接。镜头缓缓扫过，丽莎被朱力安家里满墙的蝴蝶标本深深吸引，“这是马达加斯加岛彗星蝶，这是柠檬黄蝶……这是雄蝶，体形和雌蝶不一样……这是月亮蝶的毛毛虫……学校到底是怎么教你的？”朱力安边介绍边对丽莎的无知不以为然。不同生命阶段的蝴蝶竟有如此大的差异，丽莎大开眼界，“这可怕的东西是什么‘牌子’的蝴蝶？”朱力安刚收到朋友寄来的一盒蝴蝶蛹茧，“通常他会标明种类，这次可能忘了或者不能确定。”
这里埋下重要伏笔，暂且按下不表。丽莎不听朱力安“不许乱动”的禁令，擅自进入朱力安家的阳光温室。这是一个如诗如画的桥段。如同打开神奇的宝盒，丽莎走进童话世界，天窗洒下的明亮的黄色柔光打在丽莎脸上，数不清的蝴蝶在高高矮矮的绿色植物间翩飞，迷花了眼的丽莎，分不清哪是蝴蝶，哪是花朵。可惜好景不长，很快赶回家的朱利安大发雷霆，把丽莎和书包一起扔出门外。
被蝴蝶深深迷住的丽莎愈挫愈勇，得知朱利安要出远门寻找伊丽莎白蝶（被誉为欧洲最美丽、最罕见的蝴蝶，以西班牙皇后名字命名，只有三天三夜的寿命，飞翔时间在黄昏至午夜，活动范围限于海拔5400英尺山区松林旁的旷野），耍小聪明，软磨硬缠，终于背上朱利安为她置办的行装，两个原本不相干的人因为蝴蝶而共同开启一段人生经历。老人，小孩儿，远足，蝴蝶，看似不大的题材却集合着爱与被爱、寻找与珍惜的大命题。
二
“能做好文章的人他也爱惜所有的意思，文字，声音，故典，他不肯草率地使用他们，他随时随处加以，好像是水遇见可飘荡的水草要使他飘荡几下，风遇见能叫号的窍穴要使他叫号几声……” 分析占《蝴蝶》大部篇幅的老少二人寻找伊莉莎白蝶的山野远足，恰可借用苦茶老人谈论散文创作的比拟。
朱力安带着丽莎去寻蝶，举网兜扑蝶，摇动树枝查看毛毛虫，还支起白色幕布等待蝴蝶光临，旅程的每一天，寻蝶的意外、收获都陪伴着他俩。这些桥段的安排，自是题中之意，但并不生硬刻板，他们俩从清晨到傍晚，背着行囊，行走在法国南部的丘陵乡间，更多的时候，是与起伏山地、葱茏山林的亲密相处，在自然的怀抱中出入，一呼一吸好似与芳草窃窃私语，一举一动如同与流云翩翩起舞，身与心都沉浸在自然无言的爱意之中。
朱力安的目标很明确，抓住一年之中伊丽莎白蝶羽化的短暂机会，“它只在5月底6月初出现十天”，找到它，带它回家，一年不行，下一年再来，“很久以前，我曾许下一个承诺”，这是朱力安给自己安排的在有生之年一定要完成的任务。而丽莎，背着妈妈，硬赖着要和朱力安一起远足，八岁的小女孩儿，一直生活在局促的空间，生活中很少美的期待，满心向往碧蓝的天空，漫野的山花，自由自在不受拘束的郊游，“好希望能看见一座高山，看到真的小鸟在空中飞翔，还有能挤出鲜奶的牛群……”
眼前的一切，连绵的树林，清澈的溪水，起伏的麦田，长方形的草垛，夜晚炽热的篝火，都令她好奇，如小麻雀一样叽叽喳喳问不完的问题。有时朱力安简短的回答不能解惑，丽莎会借助短暂的人生阅历给出有趣的答案，交谈随意而起，又随意而止，一问一答间充满幽默感。丽莎快活极了，贪婪地汲取自然所给予的精神养料，跳荡的阳光、温柔的微风都是她的师长、伴侣。这时，自然环境也是电影的角色，即使它们静默，阳光、树影也都传递无限的爱意。创作者凭借对山野之美和女孩之美的准确把握，以极富表现力的镜头语言使景与情密合无间，相互依存，相得益彰，就仿佛在油画的长廊里穿行，每一帧画面都构图饱满，毫不吝惜油彩、笔触，传递着光影的美妙，心灵的律动。
与对大自然的细腻描摹形成有趣对照的，是《蝴蝶》处理情感的手法则简约收敛，是写意的高手，克制中见出优雅气度。
暗夜中，伊丽莎白蝶翩然而至，朱力安兴奋不已，丽莎不小心绊倒幕布，惊飞伊丽莎白拉蝶。朱力安大发雷霆，委屈的丽莎独自出走，却跌入深不见底的地坑。老人万分焦急，奔去警局求助，竟被当作拐骗儿童者逮捕（丽莎母亲去警局报案）。朱力安戴着手铐登上直升机时，施救者正用绳索将满身污垢的丽莎吊出深坑。这是一个多好的煽情契机，大可“你死我活”一番。没有，一点都没有。透过机舱的舷窗，老人只默默地看一眼，眉毛都没动一下，丽莎也没有叫喊或者哭闹，直升机盘旋而上，波澜不惊间把大起大伏的感慨留给观众。
朱力安如何洗清绑架罪名？没有常见的问讯、交代、叙述，只一个远景，老人神情平静地走出警局，在街边长椅上等候的丽莎母女急切地站起身来，中景，丽莎飞跑过去，站在老人身边，仰头看他，试探着去牵老人的手。化解这样一场天大的误解，没有一句对话，不要特写，不要音乐，不用空镜头，不玩技巧，情感交流只在眼神的相遇与默契，点到为止，会意即可，如中国画疏朗笔墨间的留白，空灵含蓄，耐人咀嚼。
于是，电影便非常难得地具有细腻却又简洁的风格。简洁趋略，细腻易繁，令两者水融，实非易事。创造者找到恰当的方式来处理：当镜头看向大自然时细腻沉醉，看向人的活动情感时安静舒展，细腻而不繁缛，简洁而又灵动，气韵流动，既以意生象，又以象达意。
随着科技进步，电影制作拥有越来越多的技术手段，我们见过太多画面至美、音响摄人、色彩眩目的电影，却留不下一个动人的故事，一段感人的情感，一个难忘的人物。真所谓做加法易，做减法难。难在心底干净，难在眼睛清亮，难在对艺术苦行僧般的追求，难在拥有直抵人心的艺术力量。
三
《蝴蝶》令我惊讶的不仅是浓郁的诗情画意，借寻蝶、远足展开的故事，风和日丽之间，包容着极为丰富复杂的社会、人生内容，巧妙而又审慎地传达着创作者的价值判断。
山林中，一对梅花鹿母子悄然出现在眼前，“它在看我们，”躲在灌木丛后面的丽莎笑眯了眼，“它没在看任何人，它在闻，当风吹向它，就知道我们在这儿，然后它就会溜走，”朱力安压低声音，人和鹿共处同一个空间，多美的意境。一声刺耳的枪声划破静谧，两个盗猎者面无表情地扛走死去的母鹿，失去母亲的小鹿仓惶逃走，“混账的非法偷盗者！”老人非常愤怒。“他们为什么要杀母鹿？”丽莎无法理解这个美好转为杀戮的瞬间，“为了钱！母鹿就是因为人类贪图几张臭钱才死的。” 恃强凌弱，冷酷凶残，人为了一己的利益残害动物是丑陋的，丽莎上了一堂人生必修课。
夜已深了，草坡上一堆快要燃尽的篝火，大树遒劲刚健的剪影伸向天空，白色的幕布等待着伊丽莎白。“它今夜不会来，已经太晚了，”丽莎要求听一个故事再睡觉。朱力安起身走到幕布后面，开始讲一个发生在最后审判日的故事。
世界末日来临，动物们一一前来接受上帝的检视，如实回答“这辈子都做些什么”的问题。老人在幕布后用手势模仿兔子，“穿越原野，生了一堆小兔子。”小鸟来了，幕布上映出小鸟扇动的翅膀，“在空中飞翔，生了一群小鸟。”朱力安绘声绘色，丽莎乐不可支。麋鹿来了，幕布上一个长着一对雄壮鹿角的鹿头，“林间高歌，生了许多小麋鹿。”单峰驼来了，“冒险穿越山峰，生了很多小骆驼。”注意，是单峰而不是常见的双峰骆驼。野狼来了，“到了冬天，我需要力气猎食，所以我吃掉兔子。”幕布上，兔、狼对峙，互不相让。小狗来了，“对主人忠贞，并生了很多小狗。”幕布上的手影惟妙惟肖。朱力安的口气有些凝重，人来了，要回答同样的问题，“我认真工作，努力赚钱，并且生了很多小孩儿。”“你的孩子都到哪去了？”朱力安自问自答：“他们全都在战争中死去。”
这真是一个出乎意料的答案。在人出现之前，动物们循着大自然繁衍生息的运行规律各得其所，愉快生活，而人的自相残杀打破了童话世界的美好。朱力安想告诉丽莎什么？人应该遵循怎样的生存之道？
朱力安走到幕布前宣布上帝最后的审判：动物们都十分努力地工作，然而人类却犯下很多错误，不过，算了，大家通通上天堂去！动物们非常不满，大声嚷嚷，“连人也可以吗？” 丽莎的脸上也掠过疑问。“上帝说，这全部都是我的错，都怪我太心急，只用七天造万物，若用十五天就不会有人埋怨，造物也许能够更加完美无瑕。”朱力安环视一下四周，四周夜色愈发浓重。
朱力安不是在插科打诨讲笑话，他借这个故事和盘托出对于世界、造物主的看法，人类的过错由匆忙的上帝承担，上帝之手，同时制造了美丑与善恶。出于得出的这个结论，我不太理解，但我觉得其中充满寓意。无意中，朱力安成为丽莎的人生导师，在孩子面前，老人并不刻意掩饰世界的真实与不完美，孩子终有一天要去面对，或者已经面对。同时，他又不愿意这个话题太过沉重，他以自己的人生智慧化解厄运、灾难，为孩子的未来留存希望的空间。
山岚，水雾，起风了，朱力安和丽莎来到山脚下的人家。山民一家和睦友爱的家庭生活，是丽莎渴望拥有的，是朱力安曾经拥有又失去的。饭后，女主人和男孩子端出蛋糕，庆祝男主人的43岁生日。这个数字触动朱力安的心弦，十五年前他28岁的儿子病逝。“他又帅又喜欢运动，遨游世界各个角落，他非常喜欢他的工作，有一天毫无预警地昏了过去，住进精神病院……” 法国人不会轻易道出心事，朱力安或许是第一次对外人回忆儿子的往事，丽莎也悄悄地躲在楼梯上倾听。“病情越来越重，有一天，他突然要求我：请带只蝴蝶给我。”朱力安搜集蝴蝶标本，送儿子蝴蝶图册，“他指着一只蓝绿色蝴蝶给我看，希望得到这只伊丽莎白蝶，”朱力安努力达成儿子的愿望，“我一直在寻找。但我从没找到……”
朱力安寻找伊丽莎白蝶的背后，是这样凄苦的人生故事。那个生病的青年，蝴蝶之于他有什么特殊的意义已无从得知。传说中，只要向伊丽莎白许愿，它便会将愿望带上天堂，令美梦成真。他给了父亲一个任务，这个任务渐渐成为父亲的爱好，父亲的寄托，蝴蝶那幻化的美丽，成为父亲生活的重要内容。冥冥之中，青年是以这样的方式安慰和陪伴中年丧子的父亲吗？爱与被爱，是给予，是接纳，是承诺，是美丽。丽莎能明白其中的含义吗？
电影是心灵的产物，更是思考的产物。在《蝴蝶》摄制花絮短片中，我看到电影的创作者们行走在蓝天绿地之间，一起讨论剧情，琢磨表演，人人神情温和，衣着简朴，相处融洽，毫无“艺术家”的张狂乖戾之气。这一群人精心安排的远足，有晨曦有暮霭，有流岚有彩虹，有辛酸有欢乐，有痛苦有启迪，跌宕起伏，恰似人生的浓缩版，又似爱与美的大课堂。他们用流畅的镜头将时间节奏拉长，在演绎寻蝶故事的同时，自然引出话题，巧妙铺陈人间百态，爱情亲情、信仰坚守、生物保护、财富观念、反对战争……不粉饰世事，不遮蔽苦难，不故作多情，坦然面对，举重若轻。一个人物关系简单、没有复杂情节的故事竟然能够包蕴如此丰富的思想内容、价值判断，令人信服地完成人生启蒙。当彩蝶终于和爱它的人相遇，丽莎正快乐成长，朱力安在逐渐打开心扉，而观众在获得丰盈感受之际，或许也正渴望开启自己的心灵远足。
四
对于中国观众，因为流传千年、家喻户晓的梁祝爱情故事，羽化成蝶不是一个陌生的话题。故事说，祝英台被迫出嫁时，绕道梁山伯墓前祭奠。在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人世间翩跹起舞。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（唐·李商隐），“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”（宋·张孝祥），诗人们也喜欢以蝴蝶入诗，借助美丽的化身传达内心的期待。
查百度“百科”：蝴蝶是昆虫中的一类，有数以万计的种类。蝴蝶的生活周期分为四个阶段：卵、幼虫、蛹和成虫。化蝶的原意是指蝴蝶幼虫由成蛹、经过蜕皮，变化为成虫的过程。蝴蝶从蛹变化为成虫，身体组织经过复杂的变化，因而成虫的形态构造、生活方式与蛹显著不同，属于完全变态发育。我边录入这些知识边想，人们喜欢以丑小鸭比喻蜕变、成长，其实以化蝶为喻更为精彩。我们在缓缓蠕动的毛毛虫和翩翩翻飞的蝴蝶之间完全看不到相似之处。对于昆虫而言，一切皆水到渠成，生命的自然节律使然。对于孩子、青年而言，从一个生命阶段到下一个生命阶段要攀越怎样的关隘、阻隔？脱胎换骨，迎来眩目的美丽需要怎样的助推力？
电影的桥段给了我们一个出乎意料的回答。
远足结束，回到巴黎，朱力安答应让丽莎到家里来观看化蝶的一刻。丽莎遇到朱力安就问：“还有几天？”终于，这一天到来了，“你真想看蝴蝶是怎样诞生的？”两人一起趴在一个透明的方盒子旁摒息等待。
丽莎目不转睛地注视着羽化的发生，暖暖的光线打在她可爱的脸上：蝴蝶从蛹茧中慢慢探出头、身体、翅膀，朱力安想起什么，找出电影开始时朋友寄来的蝶蛹盒子，盒盖上蓝色水笔写着：6只日蝶，1只夜蝶。“丽莎，看好，”朱力安的声音有些发颤，“我们老远去找伊丽莎白，她却在这儿等我们。”
初生的蝴蝶爬上小树干，颤巍巍地徐徐展开湿漉漉的双翼，美丽的翅膀越展越开，越展越大，翩翩欲飞。命运的青睐常常喜欢和人捉迷藏，伊丽莎白，就在寻找它的人们身边静静地等待着，等待那个相见的瞬间，等待谜底揭晓的幸福。“我们人生中那些难捱的辰光，那些对疼痛与苦难的隐忍，就像一只蝶蛹等待蜕变的过程。从丑陋的蝶蛹到美丽的蝴蝶，是生命中经历成长蜕变的最好隐喻。” 破蛹而出的珍贵画面，长达4分钟之久，找到伊丽莎白，朱力安老人完成对于早逝的爱子的承诺，生活的快乐重回心头。年青母亲明白了该怎样理解孩子，丽莎小姑娘的天空不再灰暗压抑，她还将获得更多的爱和美丽。化蛹，破壳，羽化，新生——全新的生命意义在老人和孩子面前袒露迷人的笑脸。
背起行囊出发，空手而归，寻寻觅觅之后，美却就在身边。那么，之前的辛苦寻觅和折磨人的期待，还有意义吗？会不会沮丧失落？会不会产生这样的疑问：早知如此，何必当初？
【关键词】煤炭；寻租；资源诅咒
一、模型分析
长期以来，自然资源丰富的地区其经济发展速度往往低于资源匮乏的地区，即所谓“资源诅咒”的问题。如中东地区虽然掌握着黑色黄金，其经济却十分落后；日本虽缺乏自然资源，但其经济总量却高居世界第二。之所以会出现如此大的差距，本文认为寻租是一个重要原因。寻租是寻租者通过贿赂等手段来获取大量不正当利益的行为，寻租对社会正常的可持续发展会产生严重的影响。为解决这一问题，笔者引入寻租者的数量（R）和寻租的价格P（R）这两个变量，来分析寻租对经济体的影响。寻租者的数量是指整个社会用于煤炭产业寻租的那些企业的数量，寻租的价格是那些寻租者所付出的平均成本。
模型假定如下：
其一，在一定的技术水平下，煤炭产业的生产规模不变，总投入水平为M。寻租作为一种外在要素影响煤炭企业的生产，其中寻租的价格为P，寻租的数量为R，寻租的价格和寻租者的数量线性相关。
其二，煤炭产业是一个封闭的产业，不存在同其它产业间要素的流动。
其三，煤炭企业的生产主要使用劳动（L）与资本（K）两种生产要素，他们之间可以相互替代。在总投入水平一定的情况下，每增加或减少一个单位的寻租，会减少或增加一个单位的劳动（资本）的使用。
在一定的技术和企业规模下，企业通过寻租所能获得的最大净收益是OB，随着寻租数量的增加，寻租的成本也在不断的增加。寻租者的净收益在不断的减少，当达到B点时，寻租者的收益就变成0，当寻租者的数量继续增加时，寻租的价格不断提高，寻租者将获得负收入。对于理性的投资者而言，曲线BC是一条无效的曲线，而B点就是寻租的最大点。
二、寻租对劳动、资本等生产要素的影响
当总投入规模不变时，社会把更多的资源用于寻租，必然导致投入的资本，劳动数量的减少，进而导致资本和劳动的产出降低。
图2中曲线S表示的是劳动的供给曲线，D1，D2表示的是劳动的需求曲线，当社会把资源用于寻租时，导致对劳动的需求量降低，劳动的需求曲线由D1向左下方移动到D2，形成新的均衡价格W2。而这时劳动所能获得的总收益为W2×L2×L1，而W1×L1-W2×L2的余额就是寻租所造成的社会福利的损失。
同理，寻租对资本的收益也会产生排斥作用，它会导致资本要么退出煤炭行业，要么参与到煤炭行业的寻租中去，从而造成煤炭行业的资源诅咒。
当寻租影响到劳动、资本对煤炭产业的投入时，它会导致社会总体福利水平大幅度降低。
如图3所示，L表示煤炭需求曲线，S1表示在没有寻租的情况下煤炭的供给曲线，L与S1相交于点F，寻租影响煤炭生产时，供给曲线就变为S2。S2与L相交于E点。在生产规模一定时，煤炭企业投入的总资本是一定的，寻租所占资源越多，意味着用于购买的劳动力和资本等生产要素的数量就越少。因此供给曲线向上移动，它与L相交于点F。
当L与S1相交时，所产生的消费者剩余是三角形HCF，当寻租投入生产的时候，消费者剩余是HDE，劳动和资本的总剩余是HCE，所以寻租所造成的社会的福利损失不仅包含哈伯格三角EGF，还包含了塔洛克四边形DCGE，而塔洛克四边形就是社会福利在消费者剩余和生产者剩余之间的转换。寻租不仅导致整个社会产出的降低，而且使得消费者福利水平降低。所降低的福利即为ECOF所围成的图形的面积，其中哈伯格三角是寻租所造成的社会福利的纯损失，而塔洛克四边形的收益由寻租的双方共同获得，所获收益的大小取决于寻租双方的博弈。如果设租方拥有更大的权力，那么它就拥有更多的权益。
通过图3可以看出，随着S2上升幅度的加大，寻租所导致的社会福利损失在不断的增加，在整个社会福利不变的情况下，劳动和资本所获得的收益在不断的减少。而反映在劳动的收入上，就是煤炭企业职工的福利水平很低，反映劳动力价格的工资甚至低于社会平均工资水平。资本获得收入即民营企业家的利润大量降低，企业家投资煤炭行业生产的积极性降低。煤炭产业市场竞争秩序被寻租严重地扭曲，政府被“俘获”，整个煤炭产业陷入资源诅咒。由此可以看出，寻租是造成煤炭产业社会福利大量损失，市场竞争秩序混乱，煤炭产业陷入资源诅咒的一个非常重要的原因。
三、结论
要解决煤炭产业寻租问题，需要从以下几个方面着手。
第一，对煤炭资源产权价值的重新估价，新的估价包括各种外部性成本（如员工的培训，安全生产，环境破坏的估价等）和煤炭产业的可持续发展等因素，减少煤炭产业寻租所获得的超额利润。
第二，加强和完善政府管理经济的制度建设，合理界定政府介入煤炭产业的力度和方法，加大对违法官员的惩罚力度，使之所获制度收益高于制度成本。
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滚石唱片金曲《最美》是中国内地著名组合羽泉在1999年发行的首张专辑。《最美》开启了一个新流行音乐时代的到来！不知从什么时候算起，“最美”这个词汇频频亮相。“最美”从对物的欣赏转而更多地对人的赞美，从对自然美的赞叹延伸到对具有美好心灵和行动的人物的称赞，而且这种对美的称赞更对地指向高于“道德境界”的“审美境界”，既是人们对美德的真心景仰与呼唤，也是社会时展的必然诉求与企盼。
中国古人对美的赞叹多矣！描写自然的，刘禹锡“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”白居易“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”李白“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”……可谓遍地佳句，令人流连。然赞美人物的尤其是赞美女人的诗词更多矣！“西方有佳人，皎若白日光。被服纤罗衣，左右佩双璜。”“吾家有娇女，皎皎颇白皙。小字为纨素，口齿自清历。”“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”
按中国传统文化的特点来看，可以说“中国是诗的国度”。虽然说“学而优则仕”一度是中国知识分子的唯一出路，然吟诗颂词，乃是中国为官之士皆有的习性。托物言志也好，直抒胸臆也罢，传统士人在诗词歌赋中寄托着或积极或消极的个性追求，形成了中国美学“意向说”所推崇的意向之美，或达济天下，或独善其身。而唯有“民胞物c”之胸怀堪称中华民族之“灵魂”，既有个性追求伸张之意，又有“大道之行也，天下为公”对美好社会的政治理想抱负，这才是华夏国人真正的境界和使命。
当今中国，正阔步进行着中华文明伟大复兴的新的，美丽中国建设，美丽乡村建设，美好家园建设，美丽城市建设……，处处洋溢着美的喜悦，处处展现着美的轮廓，处处散发着美的气息！其实，最美的还是各行各业的建设者们，他们既有大国工匠的工业精神，又有非物质文化传承的精工制作；还有平平凡凡的环卫工，默默无闻的边防警，跋山涉水的邮递员，一心为民的公仆情……