形象思维的定义精选(九篇)

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第1篇：形象思维的定义范文

例如，哥白尼穷一生的科学思维总结出“日心说”体系。现在看来，他的体系里有很多不符合宇宙真实的地方。他认为太阳是宇宙的中心，行星绕日的轨道是正圆，恒星也都围绕太阳转。哥白尼的思维结果里之所以有这些不反映现实的地方，并非他不如我们聪明，而是因为他手头的天文观测资料比我们少许多。因此，单纯思维活动本身不可能直接做到客观与现实相符，它只是对现有资料进行加工的过程。

什么是思维呢？其实就是我们平时说的“想”，是按照逻辑在意识里对感性材料和文字符号进行加工的过程。思维的规则是“自圆其说”，至于自圆其说的结果是否和现实吻合，思维根本解决不了，只有进一步检验才行。现实中之所以有很多偏执现象，就是因为当事人的思维虽然也能自圆其说，但与现实并不相符。

在这里，我们还要对“实践是检验真理的惟一标准”这句话进行分析。在某个时代背景里，这句话曾经起到了思想解放的伟大作用。但仔细分析我们会发现，它有着明显的语病。真理――比如“北京是中国的首都”――根本不需要检验，需要检验的是那些尚不知其真实与否的思维结果。因此，确切的表述应该为“实践是检验思维结果是否具有真理性的惟一标准”。

思维是对感性资料和文字符号进行加工的过程。前者是形象思维，后者是抽象思维。在心理学体系里有两条“潜原则”：感性认识低于理性认识，形象思维低于抽象思维。虽然它们没有被明确表述，但从定义上，从心理学家研究的着重点上都能够看到这两种倾向。实际上，没有任何一种心理活动是低级的，它们都是我们面对问题时需要的。

由于抬高抽象思维，轻视形象思维，心理学对后者研究得很少。实际上，相当多的人是形象思维占优势。

例如，艺术家的思维都是形象的，但它们在心理学中不是重点。

在思维领域，是什么随着年龄增加而变化呢？正是以文字符号为载体的知识的增加。伴随着我们脑子里充斥大量文字符号，形象思维的能力便下降了。当然，并非抽象思维发达了，形象思维就一定要下降。只是因为在一个知识社会里，尤其是在以抽象思维为主导的学校教育里，形象思维不受重视，这方面的潜力被压抑了。

例如：马玉林个案。

马玉林是解放前内蒙包头的一个牧童。他为地主放羊，如果丢失了羊就要挨罚。所以他没事就观察羊的脚印，慢慢能从一枚脚印里分辨出是哪只羊。出于兴趣，他又在大街上看人走路的特点，观察人的脚印。

第2篇：形象思维的定义范文

关键词：文学翻译；形象思维；小说；诗歌；艺术

从古至今，中西方的文学大师都在强调形象思维对于文学创造的作用。从别林斯基到高尔基、法捷耶夫再到中国的李泽厚，都把形象思维当作文艺的基本特征和文艺创作的基本方法。

一文学创作中的形象思维

1形象思维的概念

所谓形象思维,是指作家、艺术家在整个创作过程中,在遵循着人类思维的一般规律的基础之上,始终依赖于具体的形象和联想、想象来进行思维的方式。众所周知，形象思维是由俄国民主主义理论家别林斯基首次明确提出的一个文艺创作的特殊概念。他在《艺术的观念》中对此定义展开论述，将“诗”改为“艺术”，即“艺术是寓于形象的思维”。许多西方美学家曾经从不同的角度阐述过这个概念。我国古代的许多文论典藉中也有着大量的同这一概念意思相近的论述。

文艺不仅在描写对象上有其特殊性，文艺反映现实的形式也有其特殊性，因而文艺认识现实的思维方式与科学认识现实的逻辑思维就有所不同。一般把文艺这种特殊的认识现实的思维方式叫做形象思维，以别于科学用于认识现实的逻辑思维。以群主编的《文学的基本原理》中也是以同样的方法定义形象思维的，“通常称文学、艺术家的思维为形象思维，是为了区别于哲学、科学家的抽象思维-逻辑思维而说的”，“形象思维的特点与精义在于创作过程中，思维不能脱离具体事物的形象和通过具体事物的形象进行思维。”不管是哪个定义都强调形象思维对于文学创作的重要性，它是文学工作者进行创作时必须调动的思维模式。

2形象思维与文学创作

中国古代的文论中虽未出现“形象思维”的字眼，但是有关它的论述却自成体系中国文学创作者很早就运用形象思维进行创作，并对其进行深入研究。这与中国汉字是象形文字有关，单个汉字（早期的甲骨文最具代表性）便是脑海中的一个形象，甚至十几个形象组成的画面。其中以早期甲骨文最为典型，因为那是汉字的最初原始形式，经过千年的发展演变，尤其是上实际的汉字改革-变繁为简。很多汉字已经失去象形特征。但也有不少保留，比如休息的“休”字让人联想到一人靠在树上歇息的画面。这种造字的思维模式运用于文学创作上便是形象思维。

中国古代有关形象思维的研究比较代表性的是“言（象）意”论，象即为形象。子曰：‘立象以尽意’，正始时期，王弼以庄解易，融二家之说而进一步发挥。其《周易略例-明象》云：夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意一象尽，象以言着。这一段可简化为“言”“象”“意”的认识链条，即通过言象以达意。在这个认识链条中，“意”是认识的最终目的，然而，“象”确是一个十分关键的中间环节。“言”，只是“明象”；而“象”，才能“出意”；无“象”，即不能达“意”。可见形象思维是文学，尤其是诗歌创作的固有特征。

文学创作离不开形象思维，文学创作是意-象-言的过程，那么文学翻译便是言（源语）—象—意—象—言（译入语）的过程。即译者运用形象思维，调动一切感官活动，透过语言符号文本，通过想象和联想把物化的形象转化为译者心中的审美形象，再用另一种语言符号将其物化，其物化过程也必然用到形象思维。用形象思维去理解原作，解析源语文本，再运用形象思维去表达原作，建构目的语文本，形象思维贯穿于理解与表达两个阶段。

二形象思维与文学翻译

1形象思维对文学翻译大有裨益

运用形象思维进行翻译一定程度上可杜绝误译、死译、硬译。兹举例说明

原文：Arudenoisebrokeonthesefineripplingsandwhisperings,atoncesofarawayanssoclear:apositivetramp,tramp;ametallicclatter,whicheffacedthesoftwave-vanderings;as,inapicture,thesoildmassofacrag,ortheroughbolesofagreatoak,drawnindarkandstrongontheforeground,effacetheaeiraldistanceofazurehill,sunnyhorizonandblendedclouds,wheretintmeltsintotint.

译文1：一阵如然而来的猛烈声音，那样辽远而又那样清楚，打破了这些微妙的波浪的低吟；这确是阵阵踏地声，是金属的得得声，它将轻微的浪声抹煞了，就如同在一张图画之中，那大堆的峻岩，那大橡树的粗干,又黑又粗画在前面，把那有着碧蓝色的山，晴朗的地平线，色彩互相混合的有云的远方，给抹煞了一样。

译文2：一种粗重的声音，遥远而清晰，打破了这委婉的汩汩声和低语般的喃喃声，一种确确实实的脚步声，一种刺耳的得得声，把轻柔的水波流动声盖住了，犹如在一张画中，大块的岩石，或者大橡树的粗硬树干，用暗色画出来，在前景显得十分强烈，把青翠的山峦、明丽的天际和色彩互相渗透、混合而成的云朵组成的茫茫远景压倒了一样。

本文摘自《简爱》，简爱第一次见罗切斯特的经历，选自第十二章，这里有许多动作描写和对人物外貌了解。“rudenoise”分别被译成“突如而来的猛烈声音”和“粗重的声音”，这两种译法均未能很好的表达出rude一词的意思。这里的rude仍有“粗暴”之意，是简当时的心理感受：好端端的风景和悦耳的流水声被这声音破坏了，所以这个词仍宜译为“一阵粗暴的声音”。此段最后，blendedclouds,wheretintmeltsintotint,两种译文也均有不自然指出，不如译为：“色彩交融的云朵”。

从这里我们不难看出，文学翻译过程中丢弃形象思维，那么译者下笔就枯索呆滞，语言流于公式刻板，缺乏生动活泼，如同枯木一般毫无声息，与读者便觉译文艰涩生硬，惨不忍睹，原文风味尽失，意境全无。这样的译本应该是钱钟书先生所指的“消灭原作”的了。只有插上想象的翅膀，运用形象思维，才能使译文生动，符合译入语的文章习惯。

“倒是坏翻译会发生一种消灭原作的功效。拙劣晦涩的译文无形中替作者拒绝读者；他对译本看不下去，就连原作也不想看了。这类翻译不是居间，而是离间，摧毁了读者进一步和原作直接联系的可能性，扫尽读者的兴趣，同时也破坏了原作的名誉。”（《七缀集》第69页）

文学翻译中运用形象思维追溯原作者运用形象思维的过程，然后运用形象思维用地道流利的艺术语言再现原作的意旨，情趣，典型的人物形象，意境等等，那么译者便如同插上了想象的翅膀，灵感如泉涌，达到“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的境界了。自然此种境界的实现还依赖于其他很多方面，包括作者自身的艺术修养与品位（taste），但是形象思维是必备条件之一，这样译文才会枯木逢春一般生机勃勃，生命力持久。

2运用形象思维生动再现小说中典型的人物形象

小说的人物形象是以现实生活为依据,经过艺术加工创造出来的。他比生活中的真事更集中,更完整,更具有代表性，因此作者往往花大力气力通过典型人物形象的塑造来表达自己的观点和情感。小说中的人物形象个性鲜明，言谈举止间尽显自身特点，作品读来觉得人物栩栩如生，跃然纸上。人物形象的成功塑造除了需要作者自身对生活的敏感体味，人物性格的把握之外，还需要作者具有深厚的语言功底，作者要握有马良神笔来塑造人物，下笔如有神，使人物在笔下活起来。因此，运用形象思维能够生动再现小说中典型的人物形象。

中国古代小说中成功塑造人物形象的比比皆是，最具代表性的便是四大名著之一《红楼梦》。有人曾这样评价其中的人物:《红楼梦》有许多个性鲜明的文学人物他们仪态万千，无异于人物的艺术画廊。他们有血有肉，有声有色，各具特色，大多数人在性格上不能简单地律条绳墨。因此小说翻译中运用形象思维再现原作中典型的人物形象便成为小说译者的中心任务，状物叙事，抒情议论，描写均应为其服务，文章的遣词造句更需慎之又慎，力求人物如在目前，其语如在耳边。译者要把握人物形象的典型特征，需先透过语言文字本身捕捉并把握人物形象的性格甚至灵魂，借助原作者的艺术手法，用地道流利的语言再现活生生的人物形象。兹比较《红楼梦》的两个译本来说明形象思维的运用对小说人物形象塑造的重要作用：

黛玉方进入房时,只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来,黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时,早被他外祖母一把搂入怀中,“心肝儿肉”叫着大哭起来。

（《红楼梦》）

（1）杨宪益译：AsTai-yuentered,asilver-hairedoldladysupportedbytwomaidsadvancedtomeether.Sheknewthatthismustbehergrandmother,butbeforeshecouldkowtowtheoldladythrewbotharmsaroundher.

“Dearheart!Fleshofmychild!”shecried,andburstoutsobbing.

（2）霍克斯译：AsDai-yuenteredtheroomshesawasilver-hairedoldladyadvancingtomeether,supportedoneithersidebyaservant.SheknewthatthismustbeherGrandmotherJiaandwouldhavefallenonherkneesandmadeherkoutow,butbeforeshecoulddosohergrandmotherhadcaughtherinherarmsandpressinghertoherbosomwithcriesof“Mypet!”and“Mypoorlamb!”burstintoloudsobs.这是黛玉初见贾母时的场景，通过描写，贾母在贾家的地位和形象立即跃然纸上。杨宪益先生的翻译向来以“直译”著称，透过此例便可管窥一斑。霍克斯的翻译译语言则更加生动活泼，充分展现了贾母的形象，塑造成功。总体而言，通过短短一句话里贾母的一系列的动作描写：catch,pressandburst体现出贾母所处的强势地位。所利用的动词都具有很强的形象性，包含译者对人物的深刻理解，使人物活灵活现，能调动读者的形象思维，引发读者的审美想象。

3运用形象思维再现诗词意境与神韵

在诗歌翻译上，翻译家和翻译理论家大多认为译诗必须也是诗。译诗关键在追求神似，闻一多强调要“抓住了他的精神”，茅盾说的“神韵”还有郭沫若提出的“风韵译”都说明了这一点。中国诗歌讲究形神共济，意象融合，在对“象”的描写中追求意的深邃，神的远邈，形象思维不仅成为诗歌创作的手法，而且诗歌中的形象-意象往往是整首诗的眼睛，诗歌的意境和神韵皆源于此。诗歌翻译者应该作为读者感悟诗歌中的意象，进而追溯并把握诗人形象思维的过程，然后用另一种语言再现诗歌意象，从而再现诗歌的意境与神韵。然而形象思维因中西方思维方式差异以及用以表现思维的语言的巨大差异而不同，因此光是言—象—意这一理解过程便是一件难事，要跨越英汉两种语言之间的鸿沟运用形象思维再现原诗的意境与神韵便是难上加难。兹例说明：

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”《诗•关雎》

短短十六字读来却美不胜收，让人称叹，究其原因在于形象思维的妙用。其一、运用隐而不显之暗比，即《诗经》常用的“赋、比、兴”中“比”这一诗歌创作的艺术手法。宋代朱熹曾在《诗集传》中这样概括“比”的艺术手法，“比者，以彼物比此物也。”1977年12月31日，《人民日报》以一个整版的篇幅刊登1965年7月21日给谈诗的信的手迹。在信中，用比、兴两法诠释形象思维。诗中，用雌雄雎鸠来比淑女与君子，前两句看似写景起兴，实则与下句作比。其二、双字“关关”及双声词“雎鸠”，叠韵词“窈窕”。双字与双声叠韵两种表现手法都具有浓郁的民族文化特色，是我国古代诗歌运用形象思维的典型代表，看一下西方译者是如何再现原诗的艺术形象的：

(1)Theysentmetogatherthecresses,whichlie

Andswayonthestream,asitglancesby,

Thatafittingwelcomewemightprovide

Forourprince’smodestandvirtuousbride.

(CFRAllen)

(2)Ontheriver-island-

Theospreysareechoingus

Whereisthepure-heartedgirl

Tobeourprincess?

(WitterBynner）

(3)“Fair,Fair,”crytheospreys

Ontheislandintheriver

Lovelyisthisnoblelady

Fitbrideforourlord.

(ArthurWaley)

(4)Kwan-kwangotheospreys,

Ontheisletintheriver.

Themodest,retiring,virtuous,younglady:—

Forourprinceagoodmateshe.

(JamesLegge)

相比较而言，译文3和4优于译文1和2，译者更好的理解了原作是如何运用形象思维的。首先两个译文了解到原作隐而不显之暗比，保留了原作的形式，译文3用ospreys作比ladyandlord,译文4用ospreys作比ladyandprince.译文1完全是原作的改写，不仅未能领会原诗的意义，更未能领会原作“比”的艺术创作手法，译文2虽了解到这一点，可以译者将原本隐而不显的暗比在译文中将其展现出来，于是意境丧失，美变为不美。而在对叠字“关关”和双声词“雎鸠”及叠韵词“窈窕”的翻译则差强人意，“关关”：afittingwelcome,echoing,“fair,fair”,Kwan-kwan,前两个译文完全忽视“关关”是叠字且摹声的语言特征，后两个译文虽认识到这一点，但是声义相兼之美已难再体味得到。至于“雎鸠”，译文1完全理解错误，其余皆译为ospreys,“窈窕”均采用解释性的翻译：modestandvirtuous，pure-hearted，noble，modest,retiring,virtuous,young。且不说意译的意思是否与原诗“窈窕”等值，即便达意，但原诗的意境与神韵也已完全丢失。

运用形象思维进行诗歌翻译必须对中国古诗词的形象思维的创作手法和独具中国文化特色的意象有充分的了解才行。

三总结

形象思维对于好的文学作品所起的作用是至关重要的，不论是小说还是散文诗歌，译者都需要透过源语文本，充分感知其艺术形象，深谙原作者运用形象思维进行创作的过程，再运用形象思维将艺术形象再现于目的语文本。即文学翻译的译者要经过言—象—意—象—言这一过程方能忠实地再现原作，读者也方能通过译作获得与原作读者相同的艺术形象和审美体验。有人曾说过：翻译实践是活跃译者思维、启动译者母语的途径。因此，要想成为一个合格的文学作品翻译者，需要不断的整合和超越，把握形象思维，才能仰仗中国文化的博大精深，不断繁荣本土化文化，从而使中国文化走向全球化。

参考文献:

［1］黎千驹论文学作品的模糊性［J］郴州师范高等专科学校学报,1995

［2］李智漫谈文学翻译中的形象思维［J］山东外语教学，2000（3)

［3］陈福康中国译学理论诗稿修订版［C］上海：上海外语教育出版社，2000

［4］奚永吉文学翻译比较美学［M］武汉：湖北教育出版社，2000

［5］许渊冲翻译的艺术［M］北京：中国对外翻译出版公司，1984

［6］傅雷著，傅敏编傅雷谈翻译［C］沈阳：辽宁教育出版社，2005

［7］钱钟书七缀集［M］上海：上海古籍出版社，1979

［8］杨宪益译红楼梦［Z］北京：北京外文出版社，1978

［9］霍克斯译石头的故事［Z］英国：企鹅出版社，1973

［10］许渊冲译唐宋词一百五十首［Z］北京：北京大学出版社，1990

［11］龚景浩译英译中国古词诗选［Z］北京：商务印书馆，2000

第3篇：形象思维的定义范文

【关键词】抽象思维；形象思维；教学；提高

中等职业学校电子课程的教学目标不仅是让学生学习并接受电子基础知识，更重要的是培养学生在生产劳动中运用电子技术知识分析问题、解决问题的能力。现今，随着生源数的不断下降。原本生源素质就较差的中等职业学校招收的学生的分数也显逐年下降的趋势，学生分析问题和解决问题的能力逐年下滑，抽象思维和形象思维能力较差。为此，在电子课程教学中，教师在关注完成教学任务的同时，还要加强学生抽象思维和形象思维能力的培养。

一、抽象思维与形象思维的内含和关系

1.抽象思维和形象思维的定义。抽象思维是一种以语言为媒介进行表达，以概念、判断、推理为基本形式，以比较与分类、抽象与概括、分析与综合、归纳与演绎等逻辑方法为基本方法的思维方式。

形象思维是依靠形象材料的意识领会得到的理解。它以表象、直感和想象为基本形式，以观察﹑联想﹑猜想等形象方法为基本方法的思维方式。它是数学思维的先导。

2.抽象思维与形象思维的关系。抽象思维与形象思维均以感知作为起点。抽象思维与形象思维的共同基础都是客观世界，但它们反映世界的方式不同。前者以概念、判断、推理的方式反映世界，后者以形象的方式反映世界。抽象思维和形象思维都是以观察、理解、想象、记忆等智力心理要素为条件。抽象思维是在形象思维的基础之上发展成熟起来的，形象思维包含着抽象思维的萌芽。两者的形成过程与思维要求不同，在从感知到思维的数量、思维形式方面也存在着一些差异，前者以形象为思维手段，其过程为：感性形象认识—理性形象认识—实践—反馈；后者有一定的抽象思维规范，有概念、推理、命题、证明等抽象思维形式。

所以，抽象思维与形象思维两者不近相同，但密不可分。它们相互渗透，并在一定条件下可以相互转换。

二、抽象思维与形象思维能力在电子课程教学中的地位和作用

1.抽象思维与形象思维能力在电子课程教学中的地位。在电子课程当中，抽象思维和形象思维能力是学生最基本的学习能力。电子课程以数学计算为方法，以中学物理电学知识为基础，以概念、定理、公式为知识点，以电路图形代替实物进行分析。这就要求学生学会应用抽象思维能力去分析、推算电路，求出相关电流电压值；学会应用形象思维能力分析电路图形，形成直观表象，进而形成数量关系和计算等式。

2.抽象思维与形象思维能力在电子技术课程教学中的作用。抽象思维以概念、判断、推理为其基本形式，是数学思维方式的核心。电子课程当中任何电路定理、公式、计算都要用抽象思维进行表达，因此它是最重要的并且也是最基本的思维方式。形象思维以表象、直感和想象为其基本形式，直接影响学生对电子课程中电路图形的感知，空间观念和数量关系的形成，在头脑中反映出正确形象或表征，再现想象表达数量关系与空间形式。

三、全面提高学生抽象思维和形象思维能力

1.全面提高学生抽象思维和形象思维能力的必要性

随着国家课程改革的推进，职业学校教学的形式已由“传统理论讲授”转变成“理实一体化教学”；教学的目的已由“传授理论知识”转变成“提高学生分析和解决问题能力”。电子课程是工科类课程，它与社会生产紧密联系，与人们生活息息相关。学生学习电子课程目的就要掌握在生产劳动中运用电子知识分析问题、解决问题的能力。但是，在生源数不断下降的今天，中等职业学校招收的学生成绩逐年下滑，学生的抽象思维和形象思维能力普遍偏低，学生的分析问题和解决问题的能力较差。很大一部分学生入学时看不懂电路图，不会将略微复杂的电路图简化成常见的串并联电路，更不会根据电路图和公式列出计算等式。全面提高学生抽象思维和形象思维能力有着十分的必要性和迫切性。

2.全面提高学生抽象思维和形象思维能力的探索

如何提高学生的抽象思维和形象思维能力呢？学生的抽象思维和形象思维能力的培养绝非一日之功，绝不可能一蹴而就，是一个反复的、循序渐进的过程。教师应当把抽象思维和形象思维能力的培养与日常教学有机的结合，应用多种方式在教学当中培养学生的抽象思维和形象思维能力，达到提高教学质量的目的。

①用概念教学培养抽象思维和形象思维能力。概念是抽象思维的成果，课程教学的目标之一就是培养学生的思维能力。在概念教学中，教师要让学生明确建立概念的事实依据，充分挖掘概念教学中各环节的潜能，引导学生运用抽象和形象思维方法，培养学生的抽象思维和形象思维能力。

以“电压和电位”的概念教学为例，两者的定义相似但又不同。经过抽象地向学生阐述了两者都是电场力对电荷所做的功后，再形象结合“高度与海拔高度”两个概念，指出“电压”好比“高度”，是一点相对于另一点的差值，“电位”好比“海拔高度”，是一点相对于绝对零点的差值。这样引导学生将抽象和形象的知识结合起来进行学习，锻炼学生的抽象思维和形象思维能力。

②以电路模型培养抽象思维和形象思维能力。电子教材中的电路图形都是电子专业教师经过多年教学总结出来的典型电路。这些电路具有很强的代表性，许多电路都是在此基础上发展起来的。所以，我们可以将教材或其它书本上的一些经典电路作为电路模型或模块。在分析实际电路时，往往可以将实际电路拆分成几个模型或模块来分析。

比如：电子教材中的“共发射极放大电路”是我们比较典型的电路，我们可以给学生总结成一个模型。而在分析讲解电容耦合多级放大电路时（如下图），完全可以启发学生将电路分解成两个独立的共发射极放大电路来分析，然后再找出两个三极管的联系，发现多极放大电路电压放大系数等于两个独立放大电路电压放大系数之积，输入电阻等于第一个放大电路的输入电阻，输出电路等于第二个放大电路的输出电阻。从而培养学生抽象思维和形象思维能力，完成教学任务。

③重视实验教学，降低学生思维坡度。学生的抽象思维和形象思维能力的培养需要经过一个反复的，循序渐进的过程。现在的电子教学，注重理实一体化方式，实验在教学当中占有相当大的比重。注重实验教学，降低学生思维坡度，就显得尤为重要。在研究抽象问题时，如果能够设计一些合适的实验，可使实验结果较快地形象地显现出来，让学生从感观上获取信息，建立概念。如果实验难度高，学生无法观察到实验结果，学生既不能获得鲜明的感性认识，还会造成学生学习兴趣的下降，甚至失去学习兴趣。

比如：电路焊接实训中，过于复杂的电路图会让学生摸不着头脑，根本不能将电路图转化为电路板上的实际电路。所以，实验内容应选择学生易接受，能思考的模块实验。通用电路板选用B型会比A型更快让学生连成实际电路（B型比A型简单，减少连线），而又不影响教学效果。

A型B型

④优化习题讲解，培养抽象思维和形象思维能力

在习题教学中利用比较和类比思维，培养学生解决问题的能力。在“电路的串并联”知识教学中，电路的简化是关键。在这一节习题教学中，重心放在如何利用抽象思维和形象思维将电路简化成最简单串并联电路，让学生一眼就能辨出电路的结构，而不是将重心放在计算数值上。这样既可成功发挥学生的思维能力，又可完成教学任务。

实践证明，凡抽象思维和形象思维能力较强的学生，其学习能力都比较强，在学习电子课程中成绩都较好。因此，我们一定要将抽象思维和形象思维能力的培养有机的整合到教学的各个环节中去，构成一个和谐统一的过程，使学生的抽象思维和形象思维能力更好的发展，提高学生分析问题和解决问题的能力。

参考文献：

第4篇：形象思维的定义范文

关键词：形象思维；空间形象；三投影；组合体；视图

引言

能力培养是现代教育中的一个重要方面，在高等教育中这一点表现得尤为突出。能力培养包括：思维能力、动手能力、应变能力等等不同方面，其中思维能力的培养是一个非常重要的方面。但在实际教学中还普遍存在着“四重四轻”现象，即“重理解，轻记忆；重集中思维，轻发散思维；重想象，轻联想；重模仿，轻创造。”上述现象都是重视抽象思维轻视形象思维的表现。

1 制图教学中形象思维的几个特征

思维科学的研究告诉我们：形象思维是一种以色彩、线条、图形和形体等形象为思维材料，通过联想、现象和综合等形象运动达到创造形象或揭示事物本质及其状态的思维活动。形象思维具有形象性、整体性、跳跃运动性和可感知性等特征，这些特征在机械制图教学中都有所体现。下面对几个表现比较突出的特征进行分析：

1.1形象性 从形象思维的定义可以看出形象思维的对象、过程和结果都离不开形象，形象思维过程就是形象运动的过程。机械制图课包括两大部分：（1）将空间形体通过正投影原理绘制成相应的二维平面图形即绘制图样；（2）将已知图样通过思维想象空间形象的物体，即读图。不论是绘图还是读图，都是一个形象思维的过程。这一过程存在于机械制图教学的每一项内容、每一个概念和每一个练习之中。

1.2跳跃性 跳跃性是有别于抽象思维的一个重要特征，形象思维是通过联想和畅想进行思维的，因而它的过程是跳跃式的、发散式的，利用形象思维的这一特征，在充分发挥学生的想象力和培养学生的创造力方面具有重要意义。

1.3整体性 形象思维的整体性指在形象思维过程中，首先在人的视觉或头脑想象中出现的往往是一个“模糊”整体形象，然后经过分析、想象、综合，逐步达到对事物各部分细致、深入和本质的认识。这种“整体――局部――整体”的思维过程在绘图和读图过程中得到充分表现。如组合体（以轴承座为例）的绘图过程，首先是轴承座的整体形象分析，了解其工作原理、使用场合和总体形状，这是一个整体分析过程；其次是轴承座分解为几个基本部分，分析各个基本部分的功能和各部分的相对位置并绘制各部分投影图，这就是一个局部分析过程；最后，综合各部分的投影，完成最后的图形，这又是个整体分析过程。

2 教学中应用形象思维的具体做法

2.1 通过形象教学，丰富学生的表象储备

表象是指人们记忆中保持的客观事物的形象，它是形象思维的基础材料。视觉的表象是通过观察获得的，经过连续的、大量的、丰富的和细致的观察，表象的储备才会不断地丰富和增强。在实际教学过程中，利用多种事物形象，如挂图上立体模型图、在黑板上绘制的立体图、活动的三投影版、木制模型和机械零件或部件实物进行形象化教学取得了显著的教学效果。如在讲解基本体――球体的三投影时，由于球的三面投影都是圆形，三个投影图之间相互对应关系很容交易混淆。利用三投影板和木制圆球教学后，使得球的三个投影是圆球的三个不同位置素线的投影这一概念一清二楚，取得了显著效果，教与学双方都尝到了形象教学的甜头。

此外，在讲课中还向学生讲明多观察的意义，提高学生进行观察物体的兴趣，养成学生多观察多物体多思考的好习惯。

2.2 应用联想方法，攻克教学难点

联系是指由某一事物想到另一事物的思维过程。联想是形象思维的基本方法之一。截交线和相贯线的画法历来是机械制图教学中的一个难点，学生学到这里也普遍感到吃力，经过多年教学实践和教学方法研究，发现现有的教材和教学大纲存在这样一些不足。截交线与相贯线（简称“两线”）是平面与平面、平面与曲面和曲面与曲面之间的交线，在原有教材中对这些概念讲解不够深入或不够详细，导致只是衔接不上，造成了“两线”的学习苦难。为此我们对教学重点、教学顺序做了较大的改动，首先是强化了基本立体投影规律的学习，把基本立体上特殊点在三视图上对应的投影讲解一遍又一遍，强调了一次又一次，有许多同学不理解，认为讲的很清楚了，也都很熟练的掌握了，为什么还要一再强调？到后来学习了“两线”投影的时候，方才恍然大悟，知道老师的良苦用心。通过这一教学改革，学生普遍反映机械制图课不再难学了。学习兴趣大大增加，收到了较好的效果。

2.3 注重培养学生分析与综合能力

分析和综合是最基本、最重要的思维方法，概念的分析与综合是抽象的方法，表象的分析与综合是形象思维的基本方法。例如组合体的绘图与读图过程就是一个表象的分析与综合的过程。如形体分析法读图，首先是将组合体分解为若干基本体，分别由各个基本体的投影想象出空间形态，这样在头脑中就会形成基本体的表象。仅有这些想象不出整个组合体全貌来的，还需要对各个表象进行分析与综合，只有将个部分表象组装起来，这样才能在人们头脑中形成一个完整的组合体形象。读图过程，就是一个形象分析与综合的过程。

2.4 通过表象比较，提高教学效果

在形象思维过程中，表象比较是常用的方法，主要有以下两方面：

2.4.1 比较表象之间的不同点，抓住对象的特点，采用不同的方法解决问题。例如在讲授机械零件时，学生容易将它与组合体混淆，为此在授课过程中，重点强调了两者之间的区别在于：零件是一个有特定功用的组合体，不仅整体形状都有特定要求，而且组成零件的每一个基本形体都有特定的规范，因此在绘图过程中，不仅要重视形体分析，更要注重结构的功能分析。掌握了机械零件与组合体的重要区别，在绘制零件图时，就会知道哪些是重点，哪些是难点了，就能学好画零件图。

2.4.2比较表象之间的相同点，概括对象之间共同的、本质的东西，使认识从感性上升到理性，从特殊上升到一般。

2.5 强化想象训练，开发学生创造能力

想象是形象思维的重要形式之一，想象是人脑对原有表象进行加工改造的过程。在已往的机械制图课中，一个主要的训练方式是由两个已知投影补画的三个投影，这些训练的答案只有对错之分，没有好坏之分，难以发挥创造想象能力。在教学过程中，有意识地加强了学生想象能力的培养，给学生出一些给题条件不充分，作题结果不确定的练习。学生可以根据自己的水平，充分发挥、自由创新。

3 形象思维在制图教学中应用的意义和效果

几年来，在制图教学中应用形象思维理论，取得了较好的教学效果，体验到了形象思维在机械制图教学中的不可替代作用。

3.1有助于理解抽象概念，提高学习效率

在教学中有许多比较抽象的概念，如果善于引导学生利用形象思维手段理解和掌握这些概念与理论，一些原本比较难理解的问题就会化难为易，取得事半功倍的效果。无论是教师讲授，还是学生学习，如果利用好形象思维这一工具，就会有助于概念的深入理解和简化问题，直接突出主要矛盾和揭示事物的本质，从而缩短认识过程，提高学习效率，这就是形象思维优于抽象思维之处。

3.2有利于发挥学生的创造性，增强学习兴趣

形象思维的主要形式是联想和想象，许多科学技术发明都是由联想和想象所产生的，因而在教学过程中，合理利用形象思维方法发挥学生的创造性具有重要意义。例如剖视图和剖面图这两个概念，在初学时很容易搞混，在教师启发下，同学们通过联想，把剖视图比作照相，剖面图比作盖印，即形象又确切，直接掌握两个概念的本质，进而也了解两者的区别。

参考文献

第5篇：形象思维的定义范文

“品牌”已经取代机器甚至人力成为企业的核心资本。在许多企业的资本意识中，只要织起这张网，财富就能取之不尽，为达目的不择手段，甚至连不择手段也成为资本。我们必须看到，尽管品牌不可阻挡地主导社会形态，但其历史是短暂的，其意义是贫乏的，其科学性更是简单得可怜。人们之所以相信是因为别无选择，但面对明显非道德的欺骗与操控也决不会手软，大众既有“乌合”的一面，也有群起而攻之的正义的一面，对一个企业或品牌发动“革命”是再简单不过的事情。况且市场本身就具备了一定的竞争淘汰机制。品牌要快速成长，但不等于急功近利，不等于要用未来做赌注。我们也能接受市场是赌场、品牌是赌牌的观念，问题在于你究竟掌握了多少筹码，你真正了解品牌的含义、赌局的规则、赌牌的奥秘吗，如果不是凭借非凡的实力，你能“出千”多少次？你能火多久？你能赢多少？

让我们正视品牌吧，对于这个历史的婴儿我们还了解得很少，绝大多数只是在四周观望，从相对成功的品牌身上学习一些花拳绣腿。如果有人对此充满自信那是可以理解的，只是不能因此而无视品牌科学性的贫乏与意义的混乱。到目前为止，光是给“品牌”下个定义就可能引发一场世界大战，这还是发生在品牌或营销学者身上。实际上没有多少企业家愿意真正去亲近这个极其无聊的话题。人们通常的说法是：成功就是真理。关键是推动你成功的基础在哪里？是可怜的自信吗？还是赌徒的欲望？亦或是你辛辛苦苦在工业生产中积累起来的雄厚资金？或许我们也不该过分怪罪企业家们，社会的分工已经让品牌策划人担负起了这份责任。然而，对此品牌策划人不仅无辜也很无助。

品牌营销应是一门极新的综合性学科，但实际却是个举目无亲、伸手无援的孤儿，几乎只有经济学、传播学和初浅的不合时宜的社会心理学在支撑着。在教育上更是把品牌学（我认为应该有这样的系统学科）弄得支离破碎，却看不到真正有创造性价值的教学内容。人类社会学到目前为止还对“品牌”手足无措，对其身份和价值、意义的理解还有待确证，仅有的模稜两可的解释也缺乏一种应有的、基本的历史观和辨证方法，仿佛品牌这家伙就是从天而降的天外来客。没有人类社会学的历史正面评价，“品牌”就很难形成一门真正的学科，其价值和意义也将是无法解释的迷，更谈不上促进社会也推动品牌的健康理性发展了。

至今，“神圣”的美学更是不屑于低下高贵的头颅看看品牌这个“怪胎”，亲近一下这个俗称科学与艺术相结合的“杂种”。要靠美学家们来给品牌美学一个可以登堂入室的名分，恩赐一张美学殿堂的入场券，那简直是天方夜谭，不要落井下石、穷追猛打就已经很宽容了。美学硬是活生生地将“商业美术”“大众文化”这些明显带有贬抑的词语扣在“品牌”身上，也不睁开智慧的双眼瞧瞧这是一个什么样的社会形态。少了美学的积极参与，品牌符号的创新、产品的形式创新就只能在所谓商业美术的小道上步履蹒跚，难有革命性的创造，甚而陷入纯粹的功利主义和形式主义。有些“正统”美学家很乐意看到商业领域的美学笑话，不是伸出援手而是对此极尽冷嘲热讽之能事，通过贬抑“大众”来满足自身的学术权威感。事实上这种美学精英才是品牌时代的“怪胎”。

至于深切关系着品牌传播效能的思维科学研究更是毫无实质性进展，关于创造性思维或形象思维的科学研究被看成人类的第三场思维革命。第一次的思维革命在于人类系统性、工具化地掌握了理论、逻辑思维能力，第二场思维革命则发生在现代计算机的理论逻辑、数据运算上。对于创造性思维、形象思维的研究到目前为止几乎只能用“灵光一闪”或“灵感”来解释，对其内在的思维规律、语言的机理结构，对其发生、反应的过程都缺乏系统和令人信服的言论。这个进程显然缓慢得多，完全不可能象计算机的革命那样具有爆炸性。至于让计算机具有高智能化的创造性思维能力则是更迟以后的事了。品牌传播中的所谓“创意”的神秘色彩完全是由于形象思维研究的困顿所带来的，广告有效性的难以把握多数也是因为对受众思维的模糊性解读。形象思维研究的重要性在于：一个品牌形象的建立本质上就是受众对品牌符号的形象思维结果。

概括而言，我认为品牌深度研究的三大核心课题是：品牌社会学、品牌符号学和形象思维学。也可以将她们看成是品牌学的结构性分支。

一、品牌社会学

不仅勾勒人们经历从生存到生活、从购物到消费的工业革命以来的形态变迁。更需历史辨证地对待品牌在人类社会历史中积极性的生命意义和人文推动力量。事实上在人类的发展历程中，从原始状态的狩猎、采集到圈养、种植，从手工作坊、工业生产到今天的品牌创造。彼此之间存在着历史性的逻辑类似，这决不是巧合。对这个历史纵深的哲学揭示是品牌社会学的主题核心，是品牌深度研究的理念性基础。

二、品牌符号学

卡西尔指出，人的不同的符号活动，创造了不同的人类文化形式，神话、语言、艺术、宗教、历史、科学等符号形式组成了整个文化世界。而今天，当品牌符号几乎席卷全球时，专业化的品牌符号学或品牌符号美学却压根没有得到重视，这是严重的理论缺失，是商业社会、品牌营销发展必须冲破的藩篱。品牌符号学是品牌深度研究必要的对品牌语言结构、符号媒介形式的美学提升。

三、形象思维学

第6篇：形象思维的定义范文

关键词：原创思维；概念时代；传承；发展

中图分类号：R2-03 文献标识码：A 文章编号：1673-7717（2008）04-0677-02

在人们对中医药的科学性及发展前景的争论中，人类的生存环境也在动荡中不断发展变化。上个世纪，我们的社会经历了由“工业时代”（Industrial Age）向“信息时代”（Information Age）的转变。而现在，随着经济全球化、软件向亚洲外包、物质丰富和自动化盛行，新的时代――“概念时代”(Conceptual Age)，即将到来。发达国家的知识工作者正在挖掘、掌握那些不能外包的技术与能力，以适应社会的快速发展，并立于不败之地。与之相应的是人们对创新意识的要求更加强烈，原创思维得到高度重视。发展右脑，进入全新思维的呼声也日益高涨。源于此，在新的概念时代，重视中医原创思维，大力传承发展中医原创思维对于中医学的整体发展将具有重要意义。

1概念时代的到来

概念，是人类对世界认识、也是认知过程中所形成的一种基本模式。是反映思维对象本质属性或特有属性的思维形式，是人类知识组成的最小单元。概念被认为是思维的基础，与判断和推理并列为思维三要素。概念的内涵定义所反映事物的本质属性，其外延则描述了概念所对应的一切事物。

近几年来，世界上许多发达国家都在发生变化，从逻辑、线性、以计算能力为基础的“信息时代”向“概念时代”转变。“概念时代”的经济和社会建立在创造性思维、共情能力和全局能力的基础上。在信息时代标榜的“左脑”逻辑思维能力在今天仍然必要，但是却不再能满足人们的全部需要。曾经被低估和忽视的具有形象思维能力的“右脑”――富于创造性、执著、快乐感和探寻意义，将越来越能决定世界的未来。实际上，无论怎样分开谈论左右半脑，它们都是协作的。大脑作为一个运行平稳、一致的联合体，是完整统一的――左半脑知道怎样处理逻辑，而右半脑负责了解感知世界。只有两者完美的结合，人类才有了强有力的思考能力。随着对右半脑形象思维能力的不断重视，作为一个时代标志的概念，其内涵与外延也被赋予了更宽广的含义――“高概念”(High Concept)的出现，使概念具有了更为鲜明的时代特征。

高概念是形象与逻辑的结合，是概念间的复杂联系。高概念的能力包括具有美感、富有创造力和丰富的情感、能写出优美的文章以及将表面上毫无关系的事物结合起来，创造出新的东西……。与之并列的则是高感性(High Touch)，高感性的能力包括理解别人、懂得人与人相互交往的细微之处、找到乐趣并感染别人、超越平凡、寻求生活的真谛和意义。美国最具影响力的新闻记者之一托马斯•弗里德曼的著作《世界是平的：21世纪简史》[1]描绘了与美国现代作家丹尼尔•平克的畅销书《全新思维》[2]中相似的场景：崇尚高概念、高感性。正如丹尼尔•平克告诉我们的：未来属于另一类人，他们拥有全然不同的思维――创造性思维，包括了共情型思维、模式识别型思维和追寻意义型思维。以上几种不同的思维方式都要求人们具有丰富的想像力、勇于创新。这些全新思维方式的运用更能体现学术之魅力，独立之精神、自由之思想。

21世纪，追求的是一个全新的，以创意、共情、模式识别、娱乐感和意义追寻等“右脑”能力为主导的“概念时代”。具有创造性的原创思维将会受到不同领域、不同学科的广泛重视，也必将发挥出更大的作用。

2中医学的原创思维

所谓原创思维，是指特有的、与众不同的、创造性的思维方式。概念时代的到来，要求任何学科的发展必须具有原创思维。只有具备了原创思维的学科，才能拥有原创性的成果与原创性的优势，才会不断的发展与完善。

中医学是历代医家数千年来通过不断深入的观察与反复临床实践所总结的对健康与疾病的认识。是通过与西医学完全不同的视角与思维方式所形成的具有特定概念与理论的医学体系。它是中国医生群体智慧的结晶，是真正意义上的原创思维。中医学素以形象思维和整体观念为核心，重视临床医学，其原创思维既体现了科学与人文融合，也强调天人相应、调身与调心并重。这一思维模式的形成既来源于众多医家的临床实践，又以临床疗效作为检验的证据。

首先，中医原创思维体现了科学与人文融合。中医学不仅属于医学的范畴，还寓有人文科学的内涵。科学是反映自然、社会、思维等客观规律的知识体系。人文是指人类社会的各种文化现象。前者更强调客观性，后者常带有主观性。但两者又密不可分，互补互动。科学为人文奠基，人文为科学导向。以维护健康、防治疾病为主要研究内容的中医学反映了人体的客观规律，属于自然科学的范畴。同时中医学植根于以人为本的中国传统文化的沃土中，含有大量的人文内容。人文因素是中医理论的特色，也是中医学原创思维的重要体现。可以说，中医学的自然科学内容与人文哲学内容是水融、难以分割的。因此，要进行中医理论的现代研究，不能忽视人文哲学对于中医学原创思维的影响。中国传统文化和中医学的原创思维多是基于形象思维，因而思维科学和形象思维的研究会为中医药现代化提供理论基础。

思维科学的研究，其突破点在于形象思维学的建立，形象思维解开了，才能去认真研究综合性的创造思维。形象思维是宏观的、整体性的。在中国传统文化中，形象思维被大量运用，中国古代哲学有不少宏观性、整体性的思想成果，中医学就是这一成果的典型代表。中医学中许多重要的基本概念都是形象思维的产物。譬如，五脏中的“肺”，其功能主气，司呼吸，在体合皮毛，为华盖，居至高之位，主治节，为相傅之官。根据其形态和功能，以金曰从革，中医学将其形象地称为肺如“橐龠”，肺体清虚。橐龠：一种有鼓风袋，似通气管的风箱。汉代典籍中论及橐龠者甚众。山东滕县出土汉代冶铁画像石中有橐龠的画面。它有3个木环、两块圆板、外敷皮革而成。拉开皮橐，空气通过进气阀而入橐；压缩皮橐，橐内空气通过排气阀而进入输风管，再入冶炼炉中。这种将“肺”比为“橐龠”的形象思维，生动、贴切的展现了肺的形态和功能。又如五脏中的“肝”，在五行属木，木曰曲直。中医学将肝比喻成一棵参天茂盛的大树，如果无拘束、无羁绊的成长，则可正常发挥其主疏泄、主藏血的功能；如果受到阻碍和抑制则会功能失常，引发疾病。因此说，肝性刚喜柔，性喜条达，郁则生病。同样，如此将肝比做“木”的形象思维也生动描绘了肝的性质和功能。在中医学中，这种恰到好处的形象思维比比皆是，正是这些形象思维的集合，使得中医学具有了鲜明的自身特点，形成了其独具的原创思维。

其次，中医学强调天人相应、调心与调身并重。中医学重视自然环境与社会环境对人体的综合影响。这种影响既包括生理上的，也包括心理上的。因此中医学在认识与治疗疾病时强调要综合、整体的考虑多因素对人体的影响，从而形成了学科独有的诊疗模式。中医学重视整体观念、天人相应、形神一体与辨证论治，要求理法方药一致。论治讲承制调平，圆融和合，防治求本。其诊疗过程是医生通过与患者接触，进行望闻问切等自身感知与体验，对于患者的病证所对应的模式进行识别的复杂的认知过程。同时，也是医生通过实践，积累经验，不断验证并修正的学习过程。这一过程是多维的、自上而下的综合集成的过程。体现了生理与心理、感性与理性、科学与人文的高度融合。

3概念时代中医学原创思维的传承与发展

虽然中医学与西医学诊治疾病的方法与手段不同，但其基点是完全相同的――两种医学体系所关注的基本对象都是人体；其发展的最终目的也是完全一致的――都是防治疾病、维护人类健康。因此，两种医学体系只是以不同的视角和不同的思维方式对人类健康与疾病的共同反映。正是因为不同医学体系的并存，为人类认识与防治疾病提供了不同的方法与手段。不同医学体系间的交流与借鉴，更加有利于人类认识疾病的本质，追求健康的真谛。因此，在概念时代，更要重视对中医学原创思维的传承与发展。“只有民族的，才是世界的”，只有在保持中医学自身特色、发挥其特有优势的基础上才能促进其整体的不断发展与完善。

中医学原有的概念与形象思维是中医学原创思维的基础与源泉。重视中医原创思维传承，也是重视中医药学的传承，是发展中医、创新中医的主要途径。重视原创思维的传承与创新是中医学发展的动力。中医药是中国传统文化中最灿烂的园地之一。对于其原创思维的传承、创新应以形象思维来阐述中医学的天人相应、形神兼备等有关学说，并联系综合集成的思想，诠释辨证论治，然后从我国首创的复杂巨系统的观点阐述中医理论。从思维科学出发，与现代系统论相结合会为我国中医药的现代化发展奠定坚实的基础。因此，当前的迫切任务是基于经验，结合现代科学前沿方法学，并运用其方法系统阐释与发展中医学的原创思维。这种发展更应该继承中华文明的传统，融汇百川，倡导多学科交叉渗透，欢迎相关学科与前沿学科科技工作者参与中医药的学术研究。中医学人要认真学习现代自然科学与社会人文科学，特别是要认真学习系统复杂性科学。通过对中医学原创思维的传承与发展，推进中医发展，为人类科学事业作出努力。

东方文化的掘起，欧美文化中心论的动摇，世界正以更加客观、成熟的视角来审视与学习东方文化与中医学。在信息革命第三次浪潮中，更加侧重于综合的思维方式。中国传统的整体思维长于综合，中医也以综合为自身特点。尽管中国传统综合与今天所提倡的综合有相当距离，但是，只要通过努力是可以进入高级综合时代的，这也是东方思维的巨大潜力之所在。

新时期，“概念”叩响了时代的门扉，高概念和高感性正在世界经济和社会中产生着作用。发展中医学的形象思维和综合集成的四诊八纲，会为医学科学吹来习习清新的空气。中医学原创思维的传承和发展适应概念时代的需求，重视概念并将其拓展到高概念。将形象思维与逻辑思维相结合，将中医原创思维向全新思维过渡，以保持其在新时代的不断发展。

抚今追昔，在全新思维的“概念时代”，正是企盼现代化的中医药工作者创新发展的良好机遇期。只要珍惜并抓住这一机会，奋发图强，一定会创造现代中医学发展的美好未来。

参考文献:

第7篇：形象思维的定义范文

1．内容台阶———初中重记忆高中重理解

初、高中物理教材在编写方式及内容要求上存在着较大的差异．初中物理注重学生的感性认识，重记忆、重静态的描述，内容浅显直观，以定性分析为主，并且图文并茂．为了开阔眼界、激发学生的学习兴趣，在阅读材料中提供轶闻趣事，为初中物理教学提供了积极的作用．但是，由于先入为主，给学生造成了一定的思维定势，这为以后的高中教学带来了一些障碍．高中物理注重学生的理性认识，重理解、重动态的描述，并以定量计算为主，物理概念相对抽象、严密，在数学工具的应用上要求也有很大幅度的提高，并且对逻辑思维能力要求较高，这样一来就形成了强烈的反差．这对于刚升入高中的学生来说会产生台阶．

2．衔接台阶———初中高调高中吓唬

正因为初中物理重基础，重记忆，初中教师会在第一节课上高调宣称“物理不难，会背就行;丢了难题，还有70(总分为80分)”，而且这一论调能在后面的多次考试中得到反复验证，扎根于学生脑海．对比地，高中物理教师一般会通过比较高、初中物理的差异等来引起学生的注意．本意无可厚非，但事实却表明，这对学生而言无异于当头棒喝，让学生觉得高中物理难学．如果为再引起学生重视而将首次考试难度提高，那学生的物理学习热情就会被彻底催毁．

二、解决———高、初教师齐努力

1．初中教师要启下

把握好初中物理与高中物理知识的衔接，让知识如行云流水般地平稳过渡．现行教材的知识体系是根据学生的认知水平呈螺旋状上升的，无论初中、高中(甚至大学)都有力、热、光、电等几大板块，只是要求、难度各异．初中教师应明确初中的许多物理概念是不严密的，应该告诉学生这些知识点的局限性．例如，在初中物理教材中，速度的定义为物体在单位时间内通过的路程．这时，教师应讲清楚这个定义是对于物体作匀速直线运动而言的，由于物体在各个时刻运动的快慢和方向是相同的，因此任意时刻的速度都等于整段时间内的平均速度．在变速运动中，各个时刻的运动快慢和方向都不同，这样定义出来的速度只能是平均速度．为高中学习瞬时速度、平均速度打下良好的基础．重视物理规律的内涵和外延，将新知识与原有的知识有机衔接起来．例如，欧姆定律的内涵是导体中的电流与导体两端的电压成正比，与导体的电阻成反比，即部分电路欧姆定律．欧姆定律的外延是电路中的电流与电源电动势成正比，与整个电路的总电阻成反比，即全电路欧姆定律．重视培养学生思维能力的衔接．由于初中生在思维上主要以具体形象思维为主，所以初中物理教材在编排上注重联系实际、贴近生活、并且图文并茂，加强了形象思维能力的培养，但教材中也不乏有抽象思维能力的训练．要在实验的基础上，经过分析、概括等过程，实现由具体形象思维到抽象逻辑思维的过渡，实现从“实物”到“质点”的跨越．教师要把科学方法的教学放到比知识的教学更为重要的位置，“授人以鱼不如授人以渔”．这就要求初中物理教师在教学过程中，应积极采用探究式教学法，把科学家从事科学研究的一些基本做法反映到教学中来，让学生体验科学的结论都有其科学的产生过程，即“问题假设求证结论”的探究路径．教师要注重对结论的产生过程的教学，促成学生抽象逻辑思维的形成．

2．高中教师须承上

第8篇：形象思维的定义范文

【论文关键词】：文化差异；文化内涵；商标翻译

1.引言

根据《现代汉语词典》的定义，商标是刻在或印在一种商品的表面或包装上的标志、记号(图画、图案形文字等)，使这种商品和同类的其他商品有所区别。商品的商标如同人的名字，是产品形象的代表和产品质量的象征。好的商标能带给人美的享受，激发消费者购买欲望，为商家带来巨大的经济收益。商标是语言文字和民族文化的统一体，具有典型的文化属性，承载着一定的文化涵义，故其翻译必然进入跨文化交际的领域，成为跨文化交际的一面镜子。

2.商标与文化之间的关系

文化是一个蕴含丰富的概念。萨默尔在其著作《跨文化交际》中对文化作了比较全面的定义：文化是通过个人或者群体世代努力所获得一切沉积物，包括知识、经验、信仰、价值观、行为、态度、意义、等级制度、宗教、时间概念、角度、空间关系、宇宙观以及制造物等。[1]在与文化相关联的众多因素中，语言与之关系甚为密切。语言不仅是思维和交际的工具，同时也是社会文化的反映。语言是文化的载体，而文化又在某种程度上决定语言的使用。[2]商标词来源于一定的语言，因而必然打上该语言所属文化的烙印。各种类型的文化由于其发展历史途径、地理位置环境等不同而形成具有各自特点的文化，这种文化上的差异已鲜明地反映在商标词中。

3.文化差异对商标翻译的影响

商标翻译与文化差异密不可分。在社会生活中，文化发挥着重要的作用，它极大地影响着人们的日常生活。文化的多样性决定了人们在商品商标的思维方式、审美情趣、消费观念和价值观等方面也必然存在着或多或少的不同之处。因此，商标译名者就必须从跨文化交际这一视角出发，在商标翻译中充分考虑到文化差异的影响。

3.1思维方式差异对商标翻译的影响

由于世界各国有着地理位置、政治制度、种族制度以及经济发展水平等背景的差异，处在不同文化背景的人们往往有着不同的思维方式。在西方国家，人们往往习惯于抽象的思维方式，而中国人则习惯于形象思维。抽象思维与形象思维的本质区别在于思维加工时所使用的基本单元不同，抽象思维的基本单元是概念，而形象思维的基本单元是感性形象。[3]在把这样的品牌名称翻译成汉语品牌时，就要注意从抽象思维到形象思维的转换。因此，许多表达较为抽象的英文商标被翻译为中文时都进行了形象化具体化。例如，商标名PepsiCola，CocaCola，Colgate，Rejoice在翻译为中文时分别为百事可乐，可口可乐，高露洁，飘柔，不仅具体形象，而且能带给人美的享受。这种翻译方式无疑考虑到了不同文化之间人们思维方式的不同，并为商家带来了巨大的收益。

3.2社会价值观差异对商标翻译的影响

每个社会和文化都有其自身的社会价值观。作为文化体系的核心，社会价值观是指社会中的人对他周围事物的评价以及由此而采取的行为取向，它是人们行为的方向和动力，因此，社会价值观直接影响着人们的消费行为。众所周知，中国文化和西方文化最重要的不同点就在于人们对集体主义和个人主义的态度。西方文化中人们强烈地崇尚个人主义。他们崇尚个人奋斗，进取和创新。因此西方品牌常常以与商品相关的人物的姓名作为品牌名称。然而，在中国，集体主义被人们所尊崇，发挥着主导作用。这种不同的社会价值观对商标翻译起着重要的影响。例如，Budweiser被翻译为百威，GOME被翻译为国美，Aiwa被翻译为爱华等。

3.3民族心理差异对商标翻译的影响

民族心理是一个民族在长期的衍变过程中由民族文化积淀而成的心理特征。由于各民族生态环境、衍变历史、宗教信仰、政治经济等方面的原因，各民族心理特征也必然不同，从而产生千姿百态的联想意义和消费心理。[4]

华夏民族在几千年的发展过程中形成了一种求吉祈福的民族文化心理，尤其是对事物命名时，在心理上更愿意选取喜庆吉利的字眼或通过谐音、词义联想等手段把事物的名称与美好的愿望联系起来。商标翻译的过程也是一个重新命名的过程，因此趋吉避凶、求吉求福的心理在这一过程中也起着重要作用。翻译商标时，中国人会尽量选择代表美好事物的词语而避免使用代表邪恶事物的词语，如著名法国香水Poison，用一个极具刺激意味的词反映出该香水的非凡之处，这是符合西方人审美观和求异心理的，但是，该香水进入中国时，人们则按照Poison的谐音将其取名为百爱神，寓意美好，能引起人们美好的心理感觉。

3.4词汇文化内涵的差异对商标翻译的影响

在跨文化交际中，除了概念意义外，很多词还有其联想意义或文化内涵。作为语言的一部分，商标也不例外。商标在一种文化中可能具有极好的联想含义，但在另一种文化中却可能暗示极糟的文化内涵。因此在商标从一种语言翻译成另一种语言的过程中，应该考虑到民族心理因素，格外重视所选词语的所产生的联想意义。例如，在中国传统文化中，龙和凤代表着高贵，有着很好的文化内涵，人们总喜欢用类似望子成龙，望女成凤的语句来表达他们对年轻人的美好期望。因此，在中国，许多著名的商标都和龙凤有关，如中国著名自行车品牌凤凰。然而，尽管凤凰牌自行车在外形和性能上都很无可挑剔，但进入西方市场时却销路平平，这主要是因为在英美国家，人们在心理上对龙和凤有着完全不同的认识和情感。在西方文化中，龙是十分凶残的动物，而凤凰是一种生活在沙漠的动物，在西方文化中意味着逃生[5]。

3.5宗教信仰的差异对商标翻译的影响

宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化，是一种社会历史现象。世界上主要有三大宗教：基督教、佛教和伊斯兰教。不同种族不同国家的人们通常有着不同的宗教信仰，相应的也有着不同的宗教禁忌。了解这些禁忌对商标翻译有着十分重大的意义，因为人们的宗教信仰在很大程度上影响着人们的消费观念和行为，所以在翻译商标过程应尽力避免与人们的宗教信仰尤其是宗教禁忌产生抵触，否则，将会在很大程度上影响该商品的市场型和销量。

4.结论

商标是语言文字和民族文化的统一体。作为语言的组成部分，商标同文化紧密相连。商标翻译作为一种特殊的跨文化交际方式，必须考虑不同语言文化之间的异同。[6]商标译者必须站在跨文化交际的高度上准确把握原语和译入语的文化，并且充分考虑到文化差异，使目的语符合本国文化语境中受众的表达习惯，迎合其审美心理，才能使商标实现其刺激消费的功效。

参考文献

[1]LarryA.Samovar＆RichardE.Porter.跨文化交际[M].北京：外语教学与研究出版社，2000.

[2]贾玉新.跨文化交际学[M].上海：上海外语教育出版社，1997.

第9篇：形象思维的定义范文

摘 要：音乐具有无语性和不具象性，因此在欣赏过程中，可能会出现创造性思维。而欣赏者在欣赏过程中，创造性的发挥，不仅决定对音乐审美的直接感受，并且还能够不断培养听者精神和音乐创造力。音乐欣赏者在欣赏音乐的时候，常常会运用形象思维、逻辑思维、集合性思维以及发散性思维等思维能力，在欣赏音乐这一多元一体的审美机制中，不断提高中学生的思维能力。

关键词：欣赏；审美；内涵

一、创造性思维的多元内涵

创造性思维是一种创新思维，具体表现在人处理事件的时候采取的高级精神活动，创造性思维体现人类在社会上有价值的思维成果，能够帮助人们从事科学探索，探知未知领域，不断推进社会发展。

创造性思维的显著特征是其多样性和复杂性，虽然各个学术界对创新性思维的定义有些许差异，但从总体上来说，都存在两个基本特征。第一，创造性思维具有多元化的结果内含，在开展不同活动时，运用的创造性思维也不尽相同。第二，创造性思维是人类区别于动物的一种高级思维方式。拿音乐欣赏举例，创新性思维是将听觉和感知相结合，欣赏者在大脑中思考形象，当欣赏者的欣赏水平提升到理性阶段时，有需要有逻辑思维的参与。

创作灵感是创造性思维的重要组成，灵感的产生具有独创性、模糊性、突发性和偶然性。而茅塞顿开就是灵感成熟的一种标志，因此，灵感思维也称为顿悟思维。在创造性思维模式中，灵感思维是一种思维能力的集中爆发和体现，起着无限的推动作用。很多作曲家在创作音乐歌曲的时候，常常会不经意间在脑海中响起具有特殊魅力的旋律，这就是顿悟思维的集中体现，因此，在顿悟思维中，创新占据极大的成分。同时，在音乐欣赏中，灵感思维也是广泛存在的，主要体现在让欣赏者超越对音乐的思考，产生顿悟的感觉。

因为创造性思维除了具有上述的特色外，从很大程度上离不开感情和生活的体验。如果欣赏主体不具有丰富的情感经验和生活经验，那么就难以展开生活的联想，难以从理解性和创造性的角度去感受和理解音乐，这体现出创造性思维的一种特征。

二、音乐欣赏既需要发散性思维也需要集合性思维

在进行音乐欣赏的时候，欣赏者通过感受音乐激发内在的情感，从而展开对音乐的联想和想象，这表现出文学艺术欣赏过程中的普遍规律，同时体现着音乐审美的内涵，虽然音乐欣赏的对象没有具体的形象，但是这种不确定性更增添了音乐欣赏的魅力。同时，在这种联想中，欣赏者也具有形象创造能力，能够在聆听音乐的过程中，不断丰富自身的情感体验，由此开展联想和创作。

在音乐欣赏中，如果单单产生发散性思维是不够的。发散性思维要和集合性思维相结合，才能够真正完成音乐欣赏从情感欣赏到理性接触的过程。在实践教学中，将《打字机之歌》播放给从未接触过的中小学生欣赏，并让他们在纸上写下自身的感悟，结果具有多种答案。有的学生认为是风驰自行车的铃声，有的人认为是抓小偷，还有的人认为是零件加工厂的工人在做工。对于这首歌曲熟悉的学生的答案都是打字机。因此，我们可以发现，通过音乐欣赏，学生的想象能力被极大地激发，虽然结果不一定是正确的，但是通过多次理解和欣赏，必将提升学生的音乐创新能力。

三、音乐欣赏既需要形象思维也需要逻辑思维

和众多的艺术审美活动一样，音乐欣赏必须从直观的感觉出发，让欣赏者在音乐中开展联想和想象，并且通过这些思维模式，逐渐靠近形象思维。和其他的艺术欣赏相比，音乐欣赏是通过韵律和节奏，激发欣赏者的情感。比如兴德米特观察听众对贝多芬《第七交响曲》第二乐章不同反映那样：有一部分人认为这首歌是一首骂人的诙谐曲，还有一部分人认为此章充满着压抑的情感。这就表现出音乐欣赏的不确定性和思维的发散性。同时说明欣赏者自身在情感体验中的重要作用。