精卫填海的故事精选(九篇)
前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的精卫填海的故事主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。
第1篇：精卫填海的故事范文
教学目标：
1.认识“帝、少、曰”等6个生字，会写“帝、曰、溺”等5个字。
2.正确、流利地朗读课文。背诵课文。
3.使学生初步懂得精卫不畏艰难，持之以恒的精神，体现了古代劳动人民探索、征服大自然的意志和愿望。
教学重点：
1.学习生字词，正确、流利地朗读课文，背诵课文。
2.能够准确地翻译课文，说出课文的主要内容。
教学难点：
使学生初步懂得精卫不畏艰难，持之以恒的精神，体现了古代劳动人民探索、征服大自然的意志和愿望。
第一课时
教学目标：
1.能正确、流利地朗读课文。
2.认识本课的生字词。
教学设计：
一、图画激趣
1.同学们你们喜欢画画吗？今天老师给大家带来了一幅图画，让我们一起来看看图上画着什么吧！
（一只小鸟在辽阔的大海上投石子，扔树枝）
2.谁能来说说图中画了什么呢？（生：一只小鸟嘴里叼着树枝，准备把它扔到海里）
3.它为什么要这样做呢？让我们一起走进《精卫填海》这篇课文，从中找出答案吧！（板书：精卫填海）
4.齐读课题。
师：读过课题之后，你都想知道些什么呢？
生：我想知道精卫是干什么的？
生：精卫精卫要填哪里的海呀？
生：它把大海填平了吗？精卫用什么填海呀？
二、初读课文，自主识字
1.师：同学们提了这么多问题，真好，真聪明！那么我们就带着这些问题读一读课文吧！边读边圈画不认识的生字、新词。（生自读课文）
2.师：请同学们想一想平时我们是怎样学习生字的？（示例：有不会的生字我们可以问问老师或者同学，我有不会的生字就查字典，我们小组的学学习好，有不会的生字我就问他，不会的生字还可以到书后的查字表中查……）同学们有这么多的好方法呀！
3.选择你最喜欢、最熟悉的识字、记字的方法，以组为单位在组长的带领下学习生字。一会汇报，看哪一小组汇报的生字最多。（生以组为单位自学生字）
4.把你认识的生字朋友介绍给大家吧！生字都汇报完了，老师想请一位小老师到前边领大家读一读这些生字，谁愿意来试试？（一名小老师到前边领读）
三、记忆字形，指导书写
1．分析记忆字形。教师要鼓励学生开动脑筋记忆
出示生字“帝、少、曰、溺、返、堙”
“少”是多音字，在文中读“shào”；“曰”比“日”稍扁一些；“返”—“饭”
是形近字。
2.书写指导。
出示生字“帝、曰、溺、返、衔”
指导书写：“帝”的中间要宽一些；“曰”要扁
一些；“溺”是左右结构，左窄右宽；“衔”各部分要匀称。
指导学生按笔顺规则写字，并注意学生的写字姿势。
四、拓展延伸，体会情感
课下搜集有关有关神话故事的成语，下一节课我们一起来欣赏。
第二课时
教学目标：
1.正确、流利地朗读课文。背诵课文。
2.使学生初步懂得精卫不畏艰难，持之以很的精神，体现了古代劳动人民探索、征服大自然的意志和愿望。
教学设计：
一、欣赏成语，导入新课
同学们搜集了有关神话故事的成语，下面我们来一起看看这些成语谁来讲一讲他们的故事。
愚公移山
夸父追日
嫦娥奔月
后羿射日
（指名讲故事。）
上节课我们一起初读了《精卫填海》这篇课文，你们都知道了什么？
生：《精卫填海》是一个神话故事。（板书：精卫精卫填海）
二、品读课文，理解感悟
过渡：我们再回到课文中。看看文中都写了什么？从文中找到同学们上节课想知道的问题。
指导朗读，理解词义。
“精卫”神话中鸟的名字。形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，传说是炎帝的小女儿溺水身亡后的化身。
“炎帝”：传说中上古时期的部落首领。
“少女”：小女儿。
“溺”：溺水，淹没。
“故”：因此。
“堙”：填塞。
学生自由读，发表自己的看法。
1.师：请同学们自由朗读课文，边读边想。
2.提问：看你们读得真好，现在老师有很多的问题，不知道你们能不能帮帮我？只有认真看书、勇敢的小朋友才能找到一个又一个的答案。
问答方式导读，不添字不漏字。传说很久很久以前……有一次，是谁到海上游玩，倒霉被淹死了？后来她变成了一只美丽的小鸟，名字叫做——（精卫）。精卫天天从西山衔来什么和什么，（小树枝和小石子）投进哪里的大海里？（东海）
（板书：精卫
小树枝和小石子
东海）
3.你们真勇敢，这么多的问题都难不倒你们，从刚才你们的回答，我们知道了炎帝的小孩子去海上游玩倒霉被淹死了变成了一只美丽的小鸟，名叫精卫。精卫天天从西山衔来……和……投进大海里？那么她为什么要这么做呢？你认为精卫能把大海填满吗？
在这个故事中，你从精卫身上学到了什么？（生自由发言）（板书：持之以恒，不畏艰难）
4.师结：同学们既欣赏精卫的善良勇敢，又欣赏大海的美丽，假如你是勇敢的精卫，运用21世纪小学生的智慧，你会怎样自然灾害的发生呢？（生发言）
5.让我们学习精卫的勇敢善良，一起来保护地球，减少灾害的发生吧。
6.全班齐读课文。
7.指导背诵。
四、总结课文，课外延伸。
第2篇：精卫填海的故事范文
其实，幸福感就存在于你追寻幸福的整个过程。也许有欢笑，也许有泪水，但过程中的每一点每一滴，都是不可多得的幸福回忆。
千百年来，我们的祖先给后人留下了许多鲜活的故事。它们只是为了告诉我们，追寻幸福的过程让人感觉无比快乐。就让我们沿着神话的足迹，一起去探求幸福的定义吧。
如果不是因为夸父追日的执著，就不会有今天人们对“执著”的高度赞扬。纵使他最终也没能追赶上那一轮炽烈的光与热，而是渴死在赶路的途中，这又何尝不是一种幸福呢？夸父的幸福，在于他把一生都奉献给了对人间最温暖的热源的追逐中。若夸父尚能言语，我想他一定会坦然地向世人宣告：“此生幸矣，无悔！”由是观之，幸福并非到达你预期的目标，而是在实现这个目标的途中，你克服一切磨难和付出努力的全过程。
如果没有体验过烈火焚身的痛，就不会有凤凰涅槃的传奇。在我看来，凤凰获得幸福的根源并不在于重生的美丽、绚烂，而在于被烈焰燃烧的那一段撕心裂肺的痛苦经历。苦难使人深刻，通过努力才得来的东西更让人珍惜，就如凤凰浴火方得重生。由此看来，幸福是一个过程。即使疼痛，即使心碎，它仍是你人生的财富。当你回味过去时，能更深层次地领悟幸福。
如果不是因为溺死东海，就不会有精卫填海的千古佳话。最后化身为鸟的精卫，日日衔西山的木石以填东海。然而东海何其辽阔，木石又何其渺小。这样看似永远也完不成的事，精卫却坚持了数千年。一念执著，一念无悔。与我们大多数人相比，精卫是幸福的。其幸福在于可以忠于内心，做自己喜欢做的事，即使没有结果。故曰，幸福是一个过程，一个跟随自己内心的过程。只要遵从自己最真实的想法，不论结局如何，过程已很幸福。
人生是短暂的，当我们苦苦追寻的时候，其实就已经将自己“嫁给”了幸福。只要你用心去体会，我想此刻静静地享受文字的过程，也不失为一种幸福吧。
[评点]
第3篇：精卫填海的故事范文
[关键词] 悲剧 悲剧意识 培养
悲剧意识即是当人类意识到自身个体-的短促性，渺小性，悲剧性的时候产生的一种个体的孤独感，价值的空没感，生命的无奈感。中国文学缺少这样的一种对于宇宙，对于生命的悲剧审视，和对于人性，对于灵魂的深层叩问。因为作为市井文学的中国戏剧，是无法肩负起古希腊悲剧那样厚重的文化使命的。
但是这并不表明在中国古代的文学中就没有悲剧性的作品，没有这种悲剧意识和悲剧精神。中国的神话传说中也存在着悲剧的因子，比如《山海经》里所记载的精卫填海的故事，精卫的抗争是绝望的，但她并没有因此而放弃。这是一种知其不可为而为之的精神，这种抗争的本身所体现出来的正是悲剧意识的觉醒。在中国的历史上并不缺乏这种抗争精神，最典型的例子就是屈原了。但是，中国的传统文化在发现悲剧的同时，还要试图去弥合这个悲剧。这种试图去弥合悲剧努力，就成了对悲剧意识的消解。柯汉琳教授认为，“中国反悲剧意识的根子无疑是早已形成的中国特有的宇宙观、人生观、道德精神，特别是儒、道、佛的学说。”(Net 1)这是在文化层面上的，在生活层面上，传统文化中消解悲剧意识的因素有：酒、自然、仙、梦、女人。我们可以以中国古典十大悲剧为例。《雷锋塔》和《桃花扇》那两对受尽情感磨难的情侣最后都或出家或成仙《娇红记》里，两人死后归于仙道，成为一对神仙眷侣；《长生殿》中，杨玉环死后，李隆基和她到天宫永为夫妇“团圆”；至于《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《琵琶记》、《精忠旗》、《清忠谱》、《牡丹亭》等无一例外都是大团圆式的结局，最后或是伸冤报仇了，或是有情人苦尽甘来，终成眷属。
由于受传统的影响，我们的民族心理越来越回避悲剧，我国近年来制作的改编自古代神话传说的影视作品明显地呈现出消解悲剧意识的倾向，而且多以爱情来作为消解悲剧意识的因素，似乎爱情是最后的精神安慰。如：
2007年上映的《新天仙配》的结局居然被改编为：玉皇大帝到囚禁七仙女的云清宫看望女儿，得知七仙女的儿子一生下来就会笑，没有满月，竟然会说的第一句话是叫他外公，猛然勾起了他的舔犊之情，并在王母娘娘和六个仙女的反复劝说下，他终于改变了看法，亲自下凡化装考察董永，对董永的仁义、孝道深为满意。最后，玉皇大帝被七仙女和董永的真情打动，同意七仙女与董永在人间相伴永远，恩爱一生，成就他们惊天地、动人心、泣鬼神的美好爱情。
2005年上映的《新白蛇传》的结局：
白素贞产子，成魔的法海故伎重演。白素贞不认为爱许仙是错，自愿走进雷峰塔。诀别前，流下她第一滴也是最后一滴眼泪。她爱许仙一生，这滴眼泪应在“爱”上。白素贞被镇于雷峰塔下，除非雷峰塔倒，否则永世不得出塔!
许仙上山进寺，自愿剃度，只为法海一句雷峰塔百步之内，非出家人不得擅入。
……许仙每日扫塔，和娘子一个塔里一个塔外。白素贞用法术打开油伞为许仙遮阳。
转贴于
700年后，雷峰塔轰然倒塌……
电视剧《精卫填海》的结局：
精卫的灵力为救人类消耗怡尽，她成为了一只忘记了前因后果的青鸟。但她仍存有最后时刻一丝的记忆，她要拯救人类，她要将圣灵石投入大海，她用嘴啄起石子，不断地投向大海……
第4篇：精卫填海的故事范文
微笑是什么？有的人会说："就是嘴部肌肉运动呗！"没错，在生理学上的确是这样，而在我的心中，微笑是暴风雨夜中的一座灯塔，为迷失的船只照明了方向。
一个天使般的微笑
爱心，每个人都拥有，那么谁的爱心会微笑呢？
微笑会使人快乐，微笑会让人感到安全，微笑会让我无比欢乐。
在我们的身边，常常会有一些爱心捐助的活动，那些受帮助的人们不仅仅得到了经济上的支援，还会拥有无数温暖的微笑。盲人们看不到我们带给他们的微笑，但是他们一定能感受到我们在用心带给他们微笑；同样，他们也用心来回报微笑。在这个世界上有许多好心的人，他们的心都会微笑，他们都微笑着面对每一天，面对每个人。
当你心情烦躁或是受了委屈时，一个微笑带给你的是心中的愉快，一个微笑会让你敢于坚强面对。简单的一个微笑会让你懂得了笑对人生，一个微笑会让你明白只要你肯对别人微笑，那么别人就会用同样的微笑来温暖你的心灵。
如果我们每个人都不要吝啬，用微笑面对世界，热心地帮助每一个人，那我们的世界会变得更加美好，每个人的生命也会因为微笑而更加有意义。
微笑是一种无声的亲切的语言，微笑是一种无声的动人的音乐，微笑是一片明媚的阳光。我们要以自己的心灵带着微笑去冲破面前的海浪。
大家都听过精卫填海的故事，那顽强不息的精卫鸟，执意要把吞没了她的波涛汹涌的大海填平，这种以微笑去面对困难，以微笑去刻服苦难的精神，使我由衷的赞叹。伟大的发明家爱迪生，仅试验灯泡的灯丝选类，就试了一千多种，面对曾经的失败，他都微笑着面对。今天，我们要学习的就是这种以微笑去面对困难，以微笑去赢得克服困难的精神。
我们会遇到各种各样的苦难、挫折，我们要以微笑去面对扑面而来的"凶恶"。国人大都喜欢梅花，是因为在风欺雪压的寒冷的冬天里，只有它才开放，红的像火，白的像雪，白里透粉，粉里包白，一个个都包含着微笑，面对着风霜雨雪，它不屈不挠，愈是寒冷，花开得就越好。五千年以来，在中华大地上，流淌着多少英雄豪杰的鲜血，他们面对困难和挫折，不屈不挠，为祖国今日的繁荣，做出了巨大的贡献，就如这傲雪的红梅，被人景仰！
第5篇：精卫填海的故事范文
“痛恨”来到“高墙”下，用尖锐刻薄的话语中伤“高墙”，还用花言巧语煽动无知的人群，攻击“高墙”，而“高墙”无动于衷，反而比以前更高、更坚固。不过，“高墙”看着仇恨它的人们，心中的悲凉愈益加深，不由默默地流下了孤单的泪水。
“坚毅”趾高气扬地对着“高墙”大呼：“我就不信，用我比愚公移山的毅志与精卫填海的决心砸跨不了你这堵废墙。”就这样，“坚毅”开始了砸墙行动，年复一年，“高墙”不仅毫发未损，反而比以前更坚硬，而“坚毅”仍“辛勤”地劳作着，“高墙”不禁感到好笑，“真是个蠢材，以个人的力量就想毁了我，做梦吧!”人们听到的只是一串阴森的冷笑。
“关爱”闻此笑声，觉得这人傲慢而又寂寞，渴望得到别人谅解却又心胸狭窄。于是，她来到“高墙”之下。“高墙”望着“关爱”，轻蔑地说：“有什么方法，尽管使出来!”“关爱”微笑着，眼里的泪光闪耀着，她用手抚摸着“高墙”曾经因流泪而长满了苔藓的痛处，温和地说：“你就那么想控制你阴影底下的人，比如‘痛恨’、‘坚毅’、‘嫉妒……’，他们想冲破你，得到属于自己的幸福，你却狠狠地压抑着他们，致使他们的灵魂变得丑陋。你以为自己很快乐，可事实恰恰相反，你在与他们斗争的时候根本就忽视了外面的阳光世界。”
“高墙”听到“关爱”的话，泪水不由自主地流淌着，最后“高墙”倒下，变成了一块块石头，静静地躺在溪水边，为行人休憩；变成了一枚枚透亮的鹅卵石，为城市增添了色彩；变成了一颗颗尘埃，快乐地飞舞在空中。
关爱能化解怨恨，溶解嫉妒，蒸发疑虑，它能使我们心胸更广阔，越过心之墙，做自己快乐的事。
第6篇：精卫填海的故事范文
一、掌握朗读知识，加强基本功训练
欲达到英语听力的理想境界，必须先打好语言知识这块地基。学生不规范的发音和语调直接影响他们接受信息的质量。要让学生能听懂，我们首先要向学生介绍基本的朗读知识，如：音节、重读、意群、连读、失爆、重读转移、英美读音的差异等。我一般都让学生日常学习时大声跟着录音磁带，不断模仿这些朗读技巧。学生还可自行录下自己的朗读语篇，不断体会，加以改进等。这不仅能使学生练就漂亮的发音，也能提高听力的辨别能力。
二、听说环节与课堂教学相结合，形式多样、激趣学习。
1、英语歌曲――教学的有效载体
唱歌是人的一种情感体现，它可以抒发一个人的喜怒哀乐，能让人产生美的感受。许多英语歌曲简单易懂，节奏感强，琅琅上口。动听的旋律，轻快的节奏很能提高学生学习英语的兴趣。英语课上可经常放上一些好听的英语歌曲。
2、Dialogue
就一个话题让学生进行相互之间的对话，台上的学生可扮演角色，回答台下同学提出的问题。七年级上册中有健康饮食的内容，可让一个语言表达能力较好的学生扮演医生来回答台下同学提出的问题：I want to keep fit.What advice can you give me？What food is junk food？What food is healthy food？Why is dairy food good for our health？Can you eat too much of one thing？Can you tell us something about the nutrition pyramid？这样学生与学生之间的互问互答所产生的效果，比老师问学生答要好很多，课堂气氛活跃，学生也能积极开口，台上台下的同学都能得到听说的锻炼。
3、Free Talk
这个环节是让学生展示自己，谈谈自己的兴趣爱好、自己的家庭、自己想要成为的职业等等，想到什么说什么。教师也可同样采用生问生答的方式，也可进行小组竞赛的形式，或男女对抗等形式来提高学生积极性。
4、Picture Talk
图片的教学可用于教授单词，表明顺序，分角色操练对话，编故事等。在七年级下册中在Module7中有几组图片是讲精卫填海的故事，于是我让学生们分组进行编故事、讲故事、演故事结果学生语言组织的想当好，受到了出乎意料的效果。这种形式的看图说话具有省时、高效、参与面大的优点，也能引起学生兴趣，提高学习的效率。
5、Act Play
第7篇：精卫填海的故事范文
在位于北京的环球贸易中心见到了蒋喆。在这里，她不仅从事着珠宝设计工作，还担任着国检珠宝培训中心教师的工作。她的着装风格很简单，首饰也只戴了两件。“这个是婆婆送的，不让我摘。”她指着紫罗兰翡翠手镯说。右手无名指上的戒指则是她读研究生时自己设计并制作的。“这个戒指我做了一个下午，我给它起名叫‘18K’。因为18K金是黄金和白银合成的，我就把黄金和白银这两种材料组合到了一起，扭曲并且焊接上，就成了现在这个样子。”
“获奖的那一刻，我浑身的神经都在跳动。”
蒋喆和HRD AWARDS的渊源，要从她的研究生时代讲起。当年，在大学学习工业设计专业的她难以抑制自己在珠宝方面的兴趣，在报考研究生时，不假思索地填写了北京服装学院珠宝设计专业，投师到著名珠宝设计师邹宁馨的门下，开始了珠宝设计的漫程。“邹老师对我的影响很深，主要体现在作品风格和创作国际比赛思维方面。”也正是在邹宁馨的鼓励之下，蒋喆和其他同学萌发了向国际进军的念头。
2009年，HRD AWAKDS组委会向全世界的珠宝设计师公布了比赛主题——童话与神话。蒋喆想到了每个中国人从小就耳熟能详的神话故事——精卫填海。“精卫的确是一个悲剧人物，但我想体现的是她为了理想而坚持不懈的精神。”蓝色的海面上，一只小鸟正在向汹涌的波涛中填着石子。这个看似简单的头饰背后，是蒋喆一次又一次的辛苦实验。“我首先想到用头饰作为这个创意的载体，没想到在实践的过程中遇到了很多困难。最初我想把气球做成海洋的样子，结果很难控制好气球的大小，只好放弃了。后来是改用蓝色的亚克力板，一片一片把它们敲打成多边形，再拼接起来，海洋就算做好了。小鸟和海洋中间用弹簧连接着，这样看起来更活泼。”
历届向HKDAWARDS投稿的中国设计师都不在少数，蒋喆对这次尝试充满期待：“当年也憧憬过，要是能获奖该多好。不过也知道不太可能，竞争实在是太激烈了。”
比赛的结果还是超过了她的预期。作为入围作品，《精卫填海》被比利时博物馆永久收藏，不仅在上海世博会比利时馆隆重亮相，还获得了在全球巡回展出的机会。世博会开始前，蒋喆难以抑制兴奋的心情，早早地买好去上海的机票，和丈夫一同前往。在展览馆看到自己的作品。这种感觉非常奇妙：“我跟自己的作品合了影，我老公特别有意思，还跟门口的保安说‘这是我老婆设计的作品！’”谈起过去，她笑得很开心。
入围后的蒋喆并没有沉浸在欣喜中，而是向着更高的目标发起冲击。随着2011年HRDAWAKDS“我和你”比赛主题的，蒋喆又开始忙碌起来。
谈及对题目的看法，她的思路非常清晰：“我认为，‘我和你’这个主题实际上探求的是人与人之间的关系，除了爱情、亲情和友情之外，人类之间其实还有很多微妙的联系。例如外型上和文化上的差异、阴阳的互补和平衡、力量对比的强弱、人性的共通点、人际关系的微妙平衡等等。我决定从人与人之间关系的平衡入手，寻找合理的切入点。选择这个方面入手，是因为感觉这个概念比较抽象，而可替代的县象元素较多。”
有了完整的立意，实践便成重点。一次，正在浏览网页的蒋喆在论坛上发现了“豪猪理论”的心理学定义，灵感的光芒顿时在脑海中闪现出来。“心理学上有个著名的‘豪猪理论’：一群豪猪冬天挤在一起取暖，但是它们一开始不清楚彼此的距离应该有多远，离得太近了，身上的刺就会扎到彼此；离远了又不能取暖。经过几次磨合，它们终于找到了合适的距离，既能彼此温暖，又不会互相伤害。”蒋喆解释说，“从两性关系来说，男性与女性的关系，兼备吸引和疏离。女性会以全方面的条件来诱惑和吸引男性，同时又会戒备和自我保护。如果男性掌握不好合适的安全距离，反而会迫使女性离开，或者自身受到伤害。”基于这些想法，她决定将作品定名为《豪猪的理论》，并用胸针这个载体来进一步体现两性关系的微妙。
豪猪是一种身带芒刺、身形肥硕的啮齿类动物，想要用珠宝呈现出它的模样，绝非易事。一向喜爱标新立异的蒋喆，这次居然想到了使用真正的豪猪刺。“万能的淘宝啊！”她大笑着感叹道，“我从淘宝上搜到了一家搞养殖的店铺，买了100根豪猪刺，最终用了81根！”经过和工作室其他同事的研发和推敲，最终蒋喆选择将设计分散成8个小单元，在数量和面积上模仿豪猪的整体感觉，看上去像女性所佩戴的皮草围巾。
将金属底座设计成两头微翘、中间鼓起的梭形，也是将豪猪抽象化处理后的结果。“豪猪刺”有总体向后生长的趋势，并具有一定的秩序感。在每根“刺”顶端镶嵌有钻石，一方面钝化尖端危险的触觉，另一方面随着展示时模特的走动，每根“刺”轻微摆动时更加突显出钻石的闪耀。
由于设想每个单元重量较大，如果用传统的别针固定在衣服上。容易将衣服拖拽得不整齐，或是刺破和扯坏衣料，所以设计作品运用磁铁进行固定，受力面积较大，佩戴稳定，对服装也没有损害。
亲自绘图、设计、建模、制造，在制作《豪猪的理论》的在三个月时间里，蒋喆花费了她全部的心思。她每日一下班就直奔工作室，直至深夜才步月而归。
功夫不负有心人，三个月的辛苦最终换来了HRD AWARDs颁奖典礼的入场券。蒋喆不想错过在家门口参加盛典的机会，带上父母和丈夫，一家人登上了飞往上海的飞机。“2011年度HRD AWARDS金奖的获得者是——蒋喆！”随着主持人杨澜的宣布，全场观众的目光都投入到了蒋喆的身上。每每回忆起那一幕，她都难掩激动：“当时我感觉从头到脚，身上的每一根神经都在跳动，真的很紧张。”欣喜之余，她还是留有一丝遗憾：“没有安排我发表获奖感言的环节。我提前都想过了，如果得奖了一定要感谢很多人。我终于理解为什么明星的获奖感言全是感激之词了。因为在你成功的路上，真的有太多人给与自己帮助。比如我单位的支持、家人的理解还有厂家的赞助，我希望能够有个机会感谢他们。”
“我设计的珠宝就应该独一无二”
“HRD只能证明我一脚迈进了珠宝设计界的门槛，真正的设计是值得用一生的时间来学习的。”对于设计，蒋喆是个绝对的完美主义者。在风格方面，她有着独到的见解。“我的设计风格以现代主义为主，很多国内的设计师总喊着寻古的口号。我认为一味地仿古属于‘拿来主义’，你只有站在世界水平的高度上，才能看到自己国家真正需要的元素。孔子说‘知之而不知’就是这个道理！”
蒋喆希望通过作品能和每一个消费者进行沟通，这无异于是在给自己设计难题。“目前我用于设计的时间很有限，但不管是谁找到我做首饰，我肯定能保证是独一无二的艺术款。我的作品永远不可能是街边到处都有的商业款！”她从每一件生活的小事中汲取灵感，也从其他领域弥补着不足。每逢周末，和从事摄影工作的丈夫一起带上相机出游。树根的一个错节、墙上斑驳的水迹，青草上的露珠，夹缝里的一缕阳光，都是她捕捉的对象。
与为了生存而屈从于商业的驻厂设计师相比，蒋喆无疑是幸福的。在她看来，设计事务所和工作室将是未来的珠宝设计界的发展趋势。“国外也是经历了设计师逐渐独立的一个过程，我们国家在这方面起步比较晚，现在也在向这个方向发展，我认为这样更有利于设计师的创新。”
对话蒋喆Q&A
Q：在获得HRD AWARDS金奖之后，你的工作和生活有哪些变化？
A：生活上真没什么变化，工作上就是同事们很为我高兴，领导在年会上还点名表扬了我。
Q：获奖之后，你在设计方面的压力会不会增大？
A：还好，我正在积累作品。希望在这两年内攒够100件作品，能够在798工厂那样艺术氛围好的地方开一个个人作品展览吧。我希望每件作品都有故事，都与众不同。
Q：假如个展之后，有公司邀请你成为驻厂设计师，你会接受吗？
A：已经有猎头给我打电话了，我都拒绝了。我希望自己有一个相对自由的发展空间，加入企业会受到很大的限制。我不喜欢被人逼着一天8小时地做设计。设计师都很敏感，会在生活中捕捉灵感。坐班很难出好作品。
Q：你的资金支持来源于何处？
A：我个展的作品分为两种，一种是艺术款，一种是商业款。艺术款的首饰由我自己出款，我会尝试把宝石与木头、钛金属相结合，打造另类的产品；商业款是由个人定制或是厂家宣传的，他们会负担一部分款项，待个展之后把产品拿走。
Q：作为国检培训中心的老师，你最希望传达给学生哪些精神？
A：我最希望让他们爱上珠宝设计，同时有自己的风格。我会跟大家分享我的设计心得，根据不同的学生群体，我会采用不同的授课方式。我非常注重课堂互动，不希望只用PPT做展示，那样大家会睡着的。
Q：你目前通过什么样的方式来提高自己的设计水平？
A：我特别喜欢参观世界各国的博物馆。无论走到哪里，只要发现了合适的珠宝设计书籍，不管多贵我都会买回来。
Q：生活中你喜欢什么样的首饰？
A：以前喜欢贵金属，进入国检培训中心之后，接触到了很多高品级的宝石。我就逐渐喜欢上各种彩色宝石和翡翠了。
第8篇：精卫填海的故事范文
无独有偶，英国科学家还对小白鼠进行过类似的实验。把小白鼠关到带有玻璃门的笼子里。笼子设有通电装置，一旦接通电源，小白鼠就会因遭受电击急速地冲向玻璃门。可是，当小白鼠接连几次被撞回、接受了“此路不通”的教训后，就不再跑向玻璃门，似乎已经心甘情愿地接受“电的惩罚”了。即使后来把玻璃门打开，一次又一次接通电源，小白鼠也绝不向笼子门迈出半步。
不仅小动物这样，大动物也是如此。有一只大象，它的力气大得几名举重冠军合力也休想拉动它。但是，有一个小孩只用了一根直径不足一厘米的草绳，就轻易地把它拴在木桩子上。面对这细细的小绳索，大象显得无能为力，只有乖乖地站在那里的份儿。很多人感到奇怪，询问后才知道：原来这只大象从小被人用铁链子拴惯了，当它还是小象的时候力气毕竟小，任凭它怎样挣扎、用力，也挣不脱铁链的束缚。于是长大后，这只象只要看到绳子一类的东西就惧怕，觉得自己已经被牢牢地绑住、动弹不得了。
上述的三个故事，都是说思维定势或者习惯性给动物所造成的甘受束缚、不思突破的情形。其实，被称为“万物之灵长”的我们也往往如此。一个人，在他成长过程中，如果某方面总是受到其他人的批评或负面评价，他便倾向于渐渐形成一种观念，认为自己在这方面真的不行，从而放弃了这方面的一切努力。同样，一个人在做一件事的时候，如果一次又一次地遭到失败，他也会倾向于放弃再试一次的努力，认为自己无论如何也做不好这件事。就像跳蚤不肯再跳一次、小白鼠不肯再冲向笼子门、大象不肯拉一拉草绳一样，心甘情愿地承受着“爬行”、“电击”和“牢牢被拴”的苦楚。究其实质，这是玻璃罩“罩杀”了跳蚤再度跳起的欲望，玻璃门“封闭”了小白鼠向往自由的心灵，草绳“拴死”了大象走出束缚的意念，习惯的囚笼吞噬了人们开拓进取、突破创新的精神和勇气。
第9篇：精卫填海的故事范文
关键词：盈盈 女子形态 《迢迢牵牛星》
中图分类号：H12 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）07-0181-02
从“盈”字的起源来看，盈，甲骨文 ，意为一个人 进入到一个水缸后，水自缸内溢出，即 。所以，“盈”字的原始意是“水满而溢出”。许慎《说文解字・皿部》也讲：“盈，满器也。”《说文》徐锴注：“啵古乎切，益多之义也。古者以买物多得为啵故从唷！庇纱丝芍，“盈”的本义虽然与水有关，但其义却与“清”、“浅”无关，相反却有“满”、“充”之意。这种意思在很多文献中还有记载：《周易・丰》彖辞：“天地盈虚，与时消息。”《左传・庄公十年》：“彼竭我盈，故克之。”《礼记・礼运》：“月生三五而盈，三五而阙。”皆此之谓也。所以说，从字源上来讲，“盈”字代表“水因满而溢出”之意，后而演变为“充满”之意，这些都与“盈盈一水间，脉脉不得语”中“盈盈”的“水清且浅”大相径庭。因为“盈盈”在“一水”之前，所以人们就以为“盈盈”是用来形容“水”的，其实不然，《汉魏六朝诗鉴赏辞典》说：“盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。”
此外，《文选・卷二十九・杂诗上》李善注：“《广雅》曰：‘嬴，容也。’盈与嬴同，古字通。”由此可知，“盈”字也可以用来代指“容貌”。元代刘履《选诗补注》说：“‘盈盈’与‘嬴嬴’、‘[妇] [嬴][妇] [嬴]’同，仪态美好貌。”《古诗十九首・青青河畔草》中“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”和此句相似。与“盈盈一水间”相比，此处的“盈盈”二字存在的争议不大，多认为它是形容女子姣好的形态。《汉魏六朝诗选》将“盈盈”解释为：“‘盈’通‘嬴’，也就是‘[妇] [嬴]’，美好多仪态的意思。”在袁行霈看来此处的“盈盈”和“脉脉”一样，都是在写织女，但是由于受到了上文“河汉清且浅”的影响，所以人们才多将“盈盈”解释为“清浅”。
根据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》统计，含有“盈”字的诗句共有249次（不含叠词形式），以叠词形式出现的诗句共有20句。当“盈”以单字出现时，“充积貌，充盈貌”和“女子容貌”为其主要意思，比如《先秦・卷一・梦歌》：“归乎归乎，琼瑰盈吾怀乎。”《魏诗・卷二》中王粲《诗》：“荆架为燕使，送者盈水滨。”都是以“充盈、满”意为主。又如《全汉诗・卷六》中张衡《同声歌》：“素女为我师，仪态盈万方。”在“盈”以单字形式出现的诗句中，没有一处将之解释为“水清且浅”。在以叠词形式出现的19句诗词里面（除去《迢迢牵牛星》），《先秦诗卷五・石鼓诗・右四》：“奔流逆涌，盈盈渫隰。”中的“盈盈”可以解释为“充积貌，充盈貌”或者水势浩大的样子。《晋诗・卷六》中陆云《芙蓉诗》：“盈盈荷上露，灼灼如明珠。”用“盈盈”形容晶莹的露珠。其余12首诗句中的“盈盈”二字也均不可解释为“水清且浅”的形态，如《全汉诗・卷九・陇西行》：“废礼送客出，盈盈府中趋。”用“盈盈”来刻画女子的形态；《晋诗・卷六》中陆云《为顾彦先赠妇往返诗四首》：“美目逝不顾，纤腰徒盈盈。”也用“盈盈”来形容女子之美；《梁诗・卷二十七》王台卿诗《陌上桑四首》：“郁郁陌上桑，盈盈道傍女。”用“盈盈”表现女子形态，等等，没有出现以“盈盈”来表现水“清且浅”的例子。
“盈盈一水边，夜夜空自怜”是《梁诗卷二》范云诗《望织女诗》的一句，《汉魏六朝诗鉴赏辞典》认为这一句化用了“盈盈一水间，脉脉不得语”，描写了织女“夜夜独处银河的一边……与牛郎只能隔河相望”。这一句的“盈盈”也应该是对织女形态的描摹，而非“水清且浅”之意。诗的下一句以精卫填海的神话故事，来形容横在牛郎织女中间的银河，可见此处银河的浩瀚，若“盈盈”果真是“清且浅”之意，则与词句的精卫填海表现出来的银河的浩瀚无垠相矛盾。结合题目《望织女诗》，此处的“盈盈一水边”也许是“盈盈于一水边”的省略，盈盈就是指织女，以织女形态代指织女自身。后来邢邵在《北齐诗・卷一・七夕诗》：“盈盈河水侧，朝朝长叹息。”更是对这句话的化用，所以此处的“盈盈”也是指织女的形态。“盈盈”一词在三首诗中的意义有三次演变，但每一次都仍是用它来形容织女的形态，而非用它形容水“清且浅”。
自先秦到隋朝的诗歌里面，除了“盈盈一水间，脉脉不得语”之外，并没有出现以“盈盈”表现水“清且浅”的例子，所以《迢迢牵牛星》中将“盈盈”解释为“水清且浅”就显得不大合理。
以“盈盈”形容“水清且浅”也许是从唐以后开始的，《全唐诗》中，“盈盈”出现共51处（其中一处出现在题目中），多形容人的形态，如“仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉”，“可怜盈盈直千金，谁家君子为藁砧”等等。即便是形容水，“满”和“多”也是“盈盈”所代表的水的主要意义，如“流恨寄伊水，盈盈焉可穷”等，但也出现了以“盈盈”表现水少的情况，如白居易《续古诗十首》：“盈盈一尺水，浩浩千丈河。”在用“盈盈”形容“一尺水”的同时，又分别将“盈盈”与“浩浩”，“一尺水”与“千丈河”进行对比，突出表现了“盈盈”在此处代表的“少”的意义。白居易《官舍内新凿小池》中也用“盈盈”形容水少。这首诗在对官舍内新凿小池进行描写时，“勿言不深广”和“方丈深盈尺”道出了小池的不深与不广，既然小池“不深广”且“方丈深盈尺”，那么池中之水自然就没有大江水那般浩瀚的气势，“岂无大江水，波浪连天白”。在具体描写池中之水这一特点时，白居易用了“盈盈”和“清浅”两个词：首句“盈盈水方积”用“盈盈”形容小池中的水，下文“清浅可狎弄”又用“清浅”一词来形容小池中的水，用不同的词语共同表现小池“不深广”这一相同特质，由此我们或许可以推断，此处“盈盈”与“清浅”可以互通，而用“盈盈”表示水“清浅”之意，也许正是由唐以后开始。
从内容上讲，后世诗歌创作常会规避“合掌”之病，也就是说一句诗的出句和对句意义完全相同或者基本相同。在这一首诗中，已经有了一句“河汉清且浅”来形容银河“清且浅”，如果再把“盈盈”解释为“水清浅”就会与上一句的“河汉清且浅”表达的意义相重复，形成“合掌”的病犯。“虽然它们不在同一联内，但整首诗只有十句，五十字。在这短短的一首诗中仅相隔一句语义便重复自然不好。显然，将‘盈’解释为‘水清浅’是不准确的。”即便《古诗十九首》创作时期虽然未必会有这种理论，但是其余十八诗确实没有出现过“合掌”的现象，将“盈盈”解释为“水清且浅”虽然与上文“河汉清且浅”相对应，但却会出现“合掌”的弊病。
就抒情方式而言，《古诗十九首》喜欢直接抒情，结尾处多用直白和强有力的表达方式。无论是“荡子行不归，空床难独守”，“弃捐勿复道，努力加餐饭”，“君亮执高节，贱妾亦何为”，“一心抱区区，惧君不识察”，“以胶投漆中，谁能别离此”都是这样，这种外显型的情感表现方式在《古诗十九首》的很多其它诗里面都有不同的体现。比较“盈盈”二字“形容水貌”和“形容女子形态”的两种解释，当将其作为女子的形态，形容织女时，更为直接，也更加符合《古诗十九首》的结尾特点。因此，盈盈表达的含义应该是人，即织女，而非水。
综上所诉，“盈盈一水间，脉脉不得语”中“盈”字从字源上来讲只有“水充盈”的意思，而非“水清且浅”。在后来的发展中，“盈”字与“[妇] [嬴]”字相通，用来形容女子形态。《古诗十九首・迢迢牵牛星》这首诗的具体时间虽然一直有争论，但大致时间是在汉魏时期是可以断定的。这一时期所有含有“盈”字的诗词面里都没有出现过其表示“水清且浅”的意思，所以可以推断，将“盈盈”解释为“水清且浅”是不合理的。“盈盈一水间”实则是“盈盈于一水间”，用“盈盈”代指织女的仪态。另外，将“盈盈”解释为“水清且浅”与上文“河汉清且浅”重复，出现“合掌”的病犯，这也在诗词内容结构上否定了对“盈盈”“水清且浅”的解释。所以，“盈盈”一词在这里的意思是女子形态，即织女娇美的形态，而非“水清且浅”。
参考文献
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