红楼十二钗精选(九篇)

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第1篇：红楼十二钗范文

2015年11月1日至3日，东方皇家艺术珠宝品牌“熙・珠宝”和复兴经典的文化生活家品牌海上梨园联合“红楼梦”之“金陵十二钗”东方皇家艺术珠宝系列新品。在上海豫园海上梨园的空中庭院中，完美诠释十二个女子绚烂内里灵魂的作品惊艳亮相。

此次的金陵十二钗系列新品，把中国风珠宝设计的理念融入国际化的视野。《红楼梦》里珠宝的使用几乎无处不在，脍炙人口如林黛玉初见王熙凤“恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈”。曹雪芹如椽巨笔的描写，在“金陵十二钗”系列新品中得以完美呈现。熙・珠宝推崇的尚雅生活方式和海上梨园复兴经典的文化生活家理念在此融合升华。金陵十二钗，以与众不同的性灵人格和审美情韵，凝结成《红楼梦》点点滴滴，深入人心的故事。为了金陵十二钗走出文学典著，重新绽放绚烂的光芒，以全新视野呈现“金陵十二钗”的艺术神髓与丰富意蕴，熙・历经三年磨砺，融合中国古典文学与东方珠宝艺术，终于将古典小说第一高塔物化为宝石形态，幻化出十二位奇女子，以极致完美的材质和镶嵌，诠释出精美曼妙的十二灵犀，打造出独属于东方大国的千年美学经典。

连续三天上演的“金陵十二钗”珠宝华服大秀融汇古典与时尚，蕴含强烈的东方艺术气息，激起一片惊叹。著名国际鬼才设计师胡社光，为气质神韵与众不同的金陵十二钗量身定做了十二套高级礼服，在珠光华彩之下古典艺术之美穿越千年而来，演绎了一场如花豆蔻似当时的红楼梦境。

《时尚北京》对话“熙・珠宝”创始人阮熙紫

《时尚北京》：当初为什么选择以红楼梦的“金陵十二钗”为珠宝设计灵感，在设计上又是如何以珠宝展现人物特性？

阮熙紫：对于女人来说，《红楼梦》是一部充满美和诗意的书，书写了女人的性灵之美，也书写了她们豆蔻年华中的恣意和灿烂，反过来，《红楼梦》也石破天惊地以女性的光芒照亮了那个“浊世”，把对女性的认同推到了前所未有的高度。而金陵十二钗让《红楼梦》处于灵魂的春天，永远春意盎然，青春无敌。以她们与众不同的性灵人格，凝结成了这部文学巨著。每一个宝石都有自己独特的语境，金陵十二钗中每个人物也都有自己的灵犀，所以我们将宝石与人物之间的关系做了巧妙过渡，同时也融汇了熙・珠宝的经典设计美学与中国传统手工工艺。经过完美雕琢，各种奇幻色彩的宝石以其特有的语境，被注入设计创作，赋予灵魂和生命，每个人物才会富有灵犀和气韵。

《时尚北京》：东方皇家艺术珠宝品牌“熙・珠宝”一直以复兴东方精湛卓绝的皇家工艺，请您介绍一下此次“金陵十二钗”珠宝新品，运用了哪些工艺，同时这些工艺是如何同现代时尚相结合的？

阮熙紫：藉由传承多年的皇家御用珠宝工艺的匠人团队，这次“金陵十二钗”以纯手工起版，运用了中国传统细金工艺，也就是花丝镶嵌，并结合立体镶嵌、复合镶嵌、色彩渐呈、微镶、爪镶、钉镶、冷镶等现代精艺，以最绚烂多彩的刀笔精心勾绘，各种宝石才得以交相呼应，意象兼通。

《时尚北京》：“熙・珠宝”在近几年的发展中，如何与现代审美相结合，赋予传统的工艺以新的生命？

阮熙紫：我们一直在研究中国传统文化的传袭，以及中国传统文化对现代文化的影响，同时也在研究现代消费者新的美学主张和现代时尚流行趋势。熙・珠宝不是纯粹的元素堆砌，而是通过对传统文化的认识，把现代元素和传统元素相结合，赋予中国元素新的时尚意义，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的作品，让东方珠宝艺术在当今社会以更典雅的方式呈现。

《时尚北京》：此次“金陵十二钗”新品从开始设计到最终成品完成，整个过程遇到的最大困难是什么，而“熙・珠宝”团队又是如何克服的？

阮熙紫：十二金钗每个人物性格与神韵各异，如何通过复杂的工艺实现创新多变的设计，并通过材质和设计将宝石与人物巧妙结合，实现多种佩戴和搭配方式，以全新的视野呈现“金陵十二钗”的艺术精髓，这是最大的难度。我们用近千个日夜翻阅典籍记载，主创团队们的设计灵感不断碰撞，才终于确定用何种珠宝对这些女子分别做点睛之笔的诠释。之后从设计到制作的过程中，数次回稿再创作，一次次地修改与重头再来，每一步都走得艰难却踏实，我们相信只有秉承极致完美的态度，才能成就极致美好的作品！

第2篇：红楼十二钗范文

红楼梦属于架空朝代，没有具体的朝代，但是有着其特定的背景，是作者根据作品需要杂糅创作的。

《红楼梦》，原名《石头记》，中国古典长篇章回体小说，中国四大名著之一。《红楼梦》书内提及的书名，还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》，乾隆四十九年甲辰，梦觉主人序本题为《红楼梦》。1791年在第一次活字印刷后，《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的言情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。

（来源：文章屋网 ）

第3篇：红楼十二钗范文

《红楼梦》常考知识点汇总：

1、金陵十二钗指的是：(林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、贾巧姐、李纨、史湘云、秦可卿、妙玉)。

2、《红楼梦》中，有“小宝钗”、“小黛玉”之称的两个人分别是(袭人)、(晴雯)。

3、《红楼梦》的两条主线是(贾府由盛到衰的演变过程)、(宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧)

4、《红楼梦》中，“品格端方，容貌丰美，行为豁达，随时从分。”说的是(薛宝钗)

5、《红楼梦》中，“眉如墨画，面如桃瓣，目如秋波。虽怒时而若笑，即嗔时而有情”。说的是(贾宝玉)。

6、《红楼梦》中，“情天情海幻情身，情既相缝必主。漫言不有皆荣出，造衅开端实在宁。”说的是(秦可卿)。

7、贾府的媳妇，稳重贤惠，本分随和，青春丧偶，统领众姐妹，曾负责海棠诗，此人便是(李纨)。

8、“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”的作者是《红楼梦》中的(林黛玉)，此诗的名字是《葬花词》，此诗意在喻人，悲叹自己的命运，控诉社会的黑暗，其思想性与艺术性均达到境界。

9、《红楼梦》的作者是(清)代作家(曹雪芹)，相传后40回是(高鄂)所作。

10、《红楼梦》中有两句诗评论王熙凤在贾府衰亡中的悲惨下场，这两句诗是(机关算尽太聪明,反误了卿卿性命)。

11、《红楼梦》又名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。

12、《红楼梦》中，“枉自温柔和顺，空云似贵如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘”，说的是(袭人)。

13、“四春”之中，性格比较懦弱的是(迎春)，精明志高、具有管理才能的是(探春)，最后出家为尼的是(惜春)。

14、《红楼梦》中结的两个诗社分别是(海棠社)和(桃花社)，社长是( 李纨和林黛玉)。

15、《红楼梦》中，“绛珠仙草”指的人物是(林黛玉)，“神瑛侍者”是(贾宝玉 )。

16、《红楼梦》中，“才自精明志自高，生于未世运偏消。清明涕泪江边望，千里东风一梦遥。”说的是(贾探春)。

17、《红楼梦》中，“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。”说的是(史湘云)。

18、潇湘妃子指的是(林黛玉 )，蘅芜君指的是(薛宝钗)。

19、《红楼梦》中被人称为“病西施”的是(林黛玉)。

20、《红楼梦》中有诗“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”，“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”指的是(贾宝玉)。

21、“玉带林中挂，金簪雪里埋”分别指(林黛玉)、(薛宝钗)。

22、《红楼梦》中，因吃酒醉卧怡红院的人是(史湘云)，最泼辣狠毒的女子是(王熙凤)，有管理才能、大胆改革的女子是(贾探春)。

23、《红楼梦》中的“阆苑仙葩”指的是(贾宝玉)“美玉无瑕”指的是(林黛玉)。

24、《红楼梦》中有两位小姐当上了王妃，此二人是(元春)，(探春)。

25、《红楼梦》中“心比天高命比纸薄”的代表人物是(晴雯)。

26、“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”一曲红楼多少梦?情天情海幻情身。作品塑造了三个悲剧人物：林黛玉，为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死;贾宝玉，终于离弃“温柔富贵之乡”而遁入空门;薛宝钗，虽成了荣府的“二奶奶”却没有赢得真正的爱情，陪伴她的是终生凄凉孤苦。

19、《红楼梦》中，有一个女子，她模样标致，语言爽利，心机极深细，但“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这个人是王熙凤;还有一个女子，她寄人篱下，渴望真挚的爱情，但在森严冷漠的封建大家族中，只能凄婉的唱出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，这个就是林黛玉。

20、叛逆性格的丫鬟是晴雯。最卑躬屈膝的丫鬟是袭人。书中还刻画了一个善良风趣的农村老妇人，她就是刘姥姥。

第4篇：红楼十二钗范文

关键词：《水浒传》；特殊群体；类的思维；文化传统

中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）05-0001-02

提到《水浒传》，想必人们头脑中会跃出一百单八个生龙活虎、气概非凡的梁山泊英雄。这一百单八将又被划分为三十六天罡星和七十二地煞星，他们是一个特殊的群体，几百年来为人们津津乐道，他们的名字个个如雷贯耳，他们的故事桩桩妇孺皆知。“那一百单八将，他们可是上界的三十六天罡星、七十二地煞星下凡，了不得啊！”人们往往这样赞叹着。人们赋予这样一个群体一个特殊的名号――三十六天罡、七十二地煞，口耳相传中愈发威名远扬。下面，我将从这读起来朗朗上口、威风凛凛的名号出发，探究中国文化惯于划定特殊群体的传统。

一、《水浒传》中的“三十六天罡与七十二地煞”

在《水浒传》的开篇，这“一百单八个魔君”的出场就不同凡响。庄严肃穆的上清宫，层层封印的“伏魔之殿”，因着洪太尉的好奇揭了封皮，打开大殿，放倒石碑，掘起石龟，扛起石板，“石板底下却是一个万丈深浅的地穴，只见穴内刮剌剌一声响亮，那非同小可，恰似‘天摧地塌’，那一道响亮过处，只见一道黑气从穴里滚将起来，掀塌半个殿角，那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，往四面八方去了”，读者便知梁山英雄来头不小，不由心生敬畏。小说中与之呼应的是第七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”。梁山泊设坛祭神时，上天显灵，天降的石碣上镌着梁山义士的大名――“前面有天书三十六行，皆是天罡星，背面也有天书七十二行，皆是地煞星”。宋江说道：“鄙猥小吏，原来上应星魁，众多兄弟，也原来都是一会之人，今着上天显应，合当聚义！”这里的“一会之人”正是将这群体的特殊性突显出来了。他们不是散兵游勇，也不是乌合之众，他们被尊为“上符天数，下合人心”的“三十六天罡，七十二地煞”，这一名号统摄着这个特殊群体，这一名号也令敌人闻风丧胆，更令说书人的抚尺一声气概不凡！人们把他们作为一个整体烙在记忆里，虽然英雄们都身怀绝技，各显神通，但是，“三十六天罡，七十二地煞”才是他们最响亮、最威风的名片。

二、其他文学作品中的特殊群体

划定一个特殊群体，并冠以特定名号，这一现象不只出现在《水浒传》中，在我国其它古典小说中也很常见。

（一）《红楼梦》中的“金陵十二钗”

《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中，贾宝玉梦游太虚幻境，在孽海情天的薄命司完整地翻看了“金陵十二钗正册”，其以朦胧的、充满暗示的形式预演了以林黛玉、薛宝钗为首的“金陵十二冠首女子”的命运。警幻仙姑解释说：“贵省女子固多，不过择其要紧者录之，下边二厨则又次之，余者庸常之辈，无册可录矣。”那么，这十二位女子必是荣宁二府卓尔不群、出类拔萃的非凡人物，否则不会录于金陵十二钗正册，可见作者是用“金陵十二钗”划定了这个特殊群体。不论是黛玉的咏絮才，还是宝钗的停机德，她们的才学心性令人心生怜爱，不论是探春的远嫁，还是惜春的出家，她们的悲怆结局更令人扼腕叹息。虽然她们个性鲜明、独一无二，但不管人们介绍到她们中的哪一个，都不忘加上一句“金陵十二钗之一”。

（二）《三国演义》中的“五虎将”

《三国演义》中魏、蜀、吴三足鼎立，由于讲求正统的思想，以刘备为首的蜀汉政权最得读者的青睐，说起刘备的帝业，不得不提他手下的五虎将――关羽、张飞、赵云、马超和黄忠，个个骁勇善战、战功卓著。他们在三分天下的乱世中，或千里走单骑，或大闹长坂坡，或单骑救主，或大战葭萌关，或计夺天荡山，于众英雄中脱颖而出，令人们称道、崇拜，于是人们用“五虎将”来划定这一特殊群体，以表钦佩之意。

除以上提到的古典小说外，现代小说中也有此类现象，如武侠小说大师金庸的代表作《射雕英雄传》中的“东邪西毒、南帝北丐”，段皇爷的四大弟子――“渔樵耕读”等同样令人记忆犹新、津津乐道。

三、现实生活中的特殊群体

不止在文学作品中，人们在现实生活中也惯于划定特殊群体。“”中臭名昭著的“”，他们相互勾结，做了不少迫害老干部，压迫老百姓的坏事，是共和国的罪人。纵然他们的发迹史、血债史各不相同，但人们用“”将他们归为一类，说起来就咬牙切齿。执掌台湾时期，“四大天王”也在各大媒体上赫一时，他们四人都曾身居要职，在内颇有威望，纵然四人政治资本、权术手腕各不相同，但都避不开民众对善于弄权之人的精准概括。“四大天王”的戏称，既是台湾民众对政治的戏谑，也是他们面对政治时的智慧。

现实生活中的大人物如此，小人物也不例外。以我的见闻为例：表姐的女儿上小学，她曾无比愉快、无比自豪地对我讲：“我和我们班的小林，隔壁班的玉子是‘铁三角’，我们经常一起做作业、玩游戏，别的同学看到我们也经常说：‘看！铁三角又在一块儿’。”我的中学时代，老师嘱咐班长、副班长、团支书和学习委员四人管理班上的日常事务，同学们亦将此四人合称“四人组”，经常可以听到同学中这样的对话――“你不舒服啊？不如请假提前回去吧。”“老师不在，我跟四人组讲一声。”“对，跟四人组请假也管用。”

四、中国文化为何惯于划定特殊群体

在此值得提出的是，西方虽有诸如百科全书派、荒诞派之名，但这些派别（群体）只是概述、略记，终不及中国点出“三十六、七十二、十二、五”等确数来得精确、来得彻底，可见划定特殊群体的传统在中国文化中更加深厚。那么，中国文化为何惯于划定特殊群体呢？我将就以下三个方面进行探讨。

（一）中国人的“类的思维”

中国古人是整体主义的宇宙观，例如“混天说”“盖天说”，由此衍生出一种整体性的思维方式。不强调，甚至不认为可以精确地认识和把握个体之特性，总是以一种融汇性的眼光去看待事物，找出共通点，一以概之。中国人的整体性思维否认语言概念表达事物的终极性，故发展出“类的思维”。有人比较中西方人的写作模式得出结论，西方人倾向于演绎模式，即先不管对错，大胆提出一个命题，再寻找证据来验证或支撑，而中国人则更倾向于归纳模式，即先收集整理材料，经分类、比较、钻研得出结论，从这点可以看出中国人的思维方式是惯于归纳的，这也表明中国人善于整理信息，即归类的特点。由此不难解释中国文化为什么惯于划定特殊群体了，这正是站在认识纷繁复杂的事物的共通性的基础上，为便于认知、分析而作出的努力。

（二）中国文化注重传承

承接第一点而言，正是通过找出事物的异中之同，并把他们作为一个特殊群体划定出来，才能更便于其为人所识记，从而达到广泛传播，有效传承的目的。既然划定一个特殊群体，那么，他们作为一个整体便有“牵一发而动全身”之关联，想到其中一个人物，必然去联想另外的人物，想到这个群体，必然想去细数这个群体的各位成员。例如，我们经常被问到唐宋家有哪些？“三苏”指哪几个人？中国古代四大名著是哪几部……，这无疑是有利于文化的传承的。

（三）中国人的集体主义观念

中国现代工业起步很晚，几千年来一直是农业立国，以至于有学者将华夏文明定义为“黄色文明”。传统农业生产决定中国人民需要集体劳作，于是在讲求“四世同堂”的大家族的中国，个人相对于集体是很渺小的。在这种文化的感召下，个人心灵依赖集体，也就是说，中国人的集体主义意识十分强烈。由此，即便是再了不起的英雄，如梁山好汉，再脱俗的女子，如金陵十二钗，都需要属于一个群体，都需要与其他同仁一起，作为一个整体而存在，个人价值依赖于集体价值，更仰仗集体价值来提升。

五、如何看待中国文化惯于划定特殊群体这一传统

对于这一文化现象或者说文化传统，我想主要应该从利弊两方面来看待。

（一）这一文化传统的的益处

正如前文所述，对特殊群体的划定及命名有利于对人物进行分类，从而进行更有针对性的评议，说广大一点，就是有利于使信息形成体系，以便更进一步分析、比较和总结，从而得出更深入、更有创新性的学术成果。从这个意义上说，这种文化现象不仅有利于文化的传承，更有利于丰富中国文化的思维成果。

（二）这一文化传统的弊端

在文学作品中，对特殊群体的划定有时会过分强调整体，而忽视人物个性，造成人物脸谱化、类型化。就以梁山好汉为例，大家一般会概括地评价：豪气冲天！殊不知武松打虎和李逵打虎是各有各的打法，花和尚鲁智深也是粗中有细的。细节的提点才能让人物更加鲜活。

在现实生活中，这种划定特殊群体的传统也有不好的一面。例如，易导致小集体、小团体主义，少数人因共同的利益抱成团，过度维护本集体的利益而损害大集体的利益，不利于整个大集体的发展与进步。再如，易导致特权。所谓特权，就是政治上、经济上在法律和制度以外的权利，可以认为是一部分人享有一般人享受不到的权利，这种特权往往只造福于一部分人，而损害大多数人的利益。人们划定一个特殊群体，代表了人们对这一群体成员的某些不寻常或者说过人之处的肯定，有尊崇或者畏惧的心理成分，而这个群体的成员在享受这些肯定的同时也不自觉地将自己从普通大众中拔高了一截，由此产生优越感。那么，这一“敬畏”一“优越”，特权的产生似乎就顺理成章了。而特权的泛滥对我国现代民主的进程显然是不利的，无数惨痛的历史证明了这一点。

“总有一群人很特殊”是我从《水浒传》中得到的一点启示，这一点以及我在上文围绕它展开的论述显然只是我国传统文化中的很小的一点。站在这一点放眼望去，我们可以发现文学即是人学，我国古代文学作品中无不蕴涵着丰厚的文化传统，而文化的传承又让传统在国人心中源远流长。虽然西方文明如潮水般涌来，但中国文明依然深刻在国人心中，这是不可置否的。但同时，我们也应该清醒地认识到传统文化的利弊，不墨守成规、固步自封，也不数典忘祖，崇洋，而应采取扬弃的态度，这样才更有利于中华民族的发展。

参考文献：

[1]施耐庵.水浒传（上、下册）[M].北京：人民文学出版社.2010.

[2]罗书华.红楼梦细细读[M].上海：复旦大学出版社.2007.

第5篇：红楼十二钗范文

曹雪芹用了十余年的时间著成《红楼梦》。“披阅十载，增删五次”时，《红楼梦》初稿已经完成（乾隆十九年（甲戍1754年）。《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。

（来源：文章屋网 ）

第6篇：红楼十二钗范文

黛玉葬花——自叹命薄。“红楼梦”中，有这个典故，补充为：黛玉葬花，自叹命薄。黛玉在贾府寄人篱下，处处小心谨慎，看到满地落花，便想起自幼丧母后来丧父可悲的身世，触景生情。

林黛玉是中国古典名著“红楼梦”的女主角，金陵十二钗之首，贾母的外孙女，贾宝玉的姑表妹、恋人，贾府通称林姑娘。她生得容貌清丽，但自幼体弱多病，父母双亡，被贾府收养，从小寄人篱下，造就了乖僻敏感的性格；生性聪慧，极工诗词，有才女之称。她与贾宝玉青梅竹马，互为知己，但二人未成眷属，最后于贾宝玉、薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。

（来源：文章屋网 ）

第7篇：红楼十二钗范文

1、按照曹雪芹原来的构想，秦可卿是因为与公公发生被人撞破而上吊死在天香楼的。但是现在流行的版本是曹雪芹修改之后的版本，在修改之后的版本中，秦可卿是病死的。

2、秦可卿，中国古典小说《红楼梦》中的金陵十二钗之一，乳名可卿，是营缮郎秦邦业从养生堂抱养的女儿，宁国府重孙贾蓉的原配夫人，贾府通称蓉大奶奶。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事温柔和平，被贾母赞为重孙媳中第一个得意之人。可惜年轻早夭，她的丧礼极其奢华。在仙界，她是太虚幻境警幻仙子的妹妹，乳名兼美，意为兼钗黛之美，表字可卿，原是个钟情的首坐，管的是风情月债。

3、秦可卿身份特殊、出场极少，留下了一堆悬案，成为红学界热议的对象。关于她的死，有病逝、自缢两种说法，其中以脂批的丧天香楼、命丧天香楼影响最大，一般认为她的死因是爬灰、养小叔子两件丑事曝光。关于她出身养生堂，原本无疑义，自从刘心武揭秘她的原型为“胤礽家无名公主”，也引起了很多争议。

（来源：文章屋网 ）

第8篇：红楼十二钗范文

我喜欢戏曲，尤其是喜欢戏中那些大门不出，二门不迈的淑女。在绣楼上弹弹琴、练练字、吟吟诗、做做女红，学几样烹调手艺，优雅动人。这样的女子，在现代社会里是难以见到了，但我相信将来一定会越来越多，并且又回归成为一种时尚。

传统造就的幸福感

记得一个信基督的女士对我说过：我固守传统，其实就是想守住对幸福的那种感觉。

这些年来很多人憋足了劲儿追时尚、赶时髦，拼命地宣泄欲望、挥霍情感，把幸福的的燃点弄得越来越高，像徐志摩《水样的春愁》里的“我”那样，只拉了拉手就刻骨铭心的幸福感，早已荡然无存了。

选择传统的生活态度和生活方式造就的幸福感觉，是现代社会快节奏生活难以体会的。当越来越多的女性明了这一层，就会选择回归传统的生活，就会形成现代社会的一个越来越庞大的淑女群体。

现代淑女的内涵

现代淑女未必有舒适的环境、富有的家产和奢侈的应酬，她们是那种用灵魂选择自己的伴侣，然后把门紧紧关闭的丽人。这样的内敛自持的女人玩得一手好人生，她们能用两种截然相反的姿势平衡自己。她从不给人以咄咄逼人的压迫感，却能用从容不迫的手段让你徐徐就范；她们看似弱不禁风，实际内部高度协调；看似消极倦怠，骨子里侵略性极强；看似随和得体，实则特立独行。再通俗点说，淑女应该是那种智慧、宽容、有分寸、懂节制的女人。

淑女和才女不同。举例来说：如果在一家酒吧，有才女在座，见她眉梢眼角透着俏皮，又妙语连珠，男人肯定会想到去和她过招，你不是聪明吗？那我要想办法压你一压。但如果有一个淑女在座，男人可以会被她的高贵和优雅摄住，而生出一种尊重。大概不管你此时有多疲倦，也会正襟危坐、谈笑风生，纵论上下五千年，恨不得把自己全部知识的积累在一个瞬间掏尽。

淑女和才女就像湖和瀑布。才女锋芒毕露，伶牙俐齿，如瀑布一泻千里；而淑女则雍容华贵、仙风道骨。如静湖百波不兴。对《红楼梦》里的金陵十二钗来说：我觉得林黛玉是典型的怨妇，一天到晚哭哭啼啼、尖酸刻薄，又特别自恋；薛宝钗吧，过于圆滑世故；史湘云则大大咧咧地静不下来……十二钗里我最喜欢探春，书里说她“才自清明品自高”，我觉得这“品”字用得非常好。她聪颖大气，沉静得体，不事张扬，能不动声色地把一切做得完完满满，十二钗中她是最“中庸”的一个，几乎每个人的优点在她身上都可以找得到。

第9篇：红楼十二钗范文

【文章一：西游记】

1、《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到七十二变等神通，又从龙宫索取如意金箍棒作为兵器，因大闹天宫被如来佛组压在五行山下，受苦五百年，后受观世音菩萨规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，取名孙行者。

2、在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是孙悟空;憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒，法名是猪悟能;忠诚老实、勤勤恳恳的是沙僧。

3、《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精、大闹天宫、真假美猴王、三借芭蕉扇。

4、古典文学名著《西游记》中，孙悟空有反抗精神的故事情节是大闹天宫。

【文章二：三国演义】

1、《三国演义》中忠义的化身是关羽，我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲的事情分别有：千里走单骑、华容道义释曹操、过五关斩六将、水淹七军、败走麦城。

2、《三国演义》中智者的化身当属军师诸葛亮，他未出茅庐，便知天下三分之事，书中记叙了有关他的许多脍炙人口的事迹，如火烧赤壁、七擒孟获、六出祁山、空城计、挥泪斩马谡等。

3、《三国演义》中桃园三结义的三弟兄分别是使用双股锏的刘备， 使青龙偃月刀的关羽和使丈八蛇矛枪的张飞。

【文章三：红楼梦】

1、金陵十二钗指的是：(林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、贾巧姐、李纨、史湘云、秦可卿、妙玉)。

2、《红楼梦》中，有“小宝钗”、“小黛玉”之称的两个人分别是(袭人)、(晴雯)。

3、《红楼梦》的两条主线是(贾府由盛到衰的演变过程)、(宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧)

4、《红楼梦》中，“品格端方，容貌丰美，行为豁达，随时从分。”说的是(薛宝钗)

【文章四：水浒传】

1、我们所熟知的打虎英雄是《水浒传》中的武松，他在该书中有许多脍炙人口的事迹，如手刃潘金莲，斗杀西门庆，为兄报仇。在快活林里醉打蒋门神。

2、《水浒传》号称黑旋风的是李逵，他所使的武器是两把板斧，该人力大如牛，但险些被冒充他的李鬼所害。

3、绰号豹子头的林冲，原为东京八十万禁军教头，后被高俅设计误入白虎节堂，刺配沧州，后雪夜上梁山。

4、《水浒传》中有108位好汉个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。