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取次⑤花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【注释】
①曾经：曾经到临。经，经临，经过。 ②难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。 ③除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。 ④不是云：宋玉《高唐赋》说，巫山之云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松树，美若娇姬。相形之下，别处的云就黯然失色，不是怎样美丽好看的云了。 ⑤取次：草草，仓促，随意。这里是匆匆经过或仓促经过之意。
【关键词】李商隐；元稹；爱情诗
爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱。也就是我们一般所谓的“爱情”。从百科里对爱情的解释就可以看出，爱情是灵与肉的结合体，爱的物质载体让情感具体真实。爱的精神寄托又让情感得以升华，隽永深刻。元李二人的爱情诗之所以在今天还能让无数读者强烈共鸣，就是因为他们对这种灵肉的捕捉细腻周到，使人感同身受。然而细细品味，二人的诗又不尽相同，元李二人于一字一句之间灵肉倾向的差异十分鲜明。
一、写作手法上，于细腻之中各见千秋
作为一位典型的才子型作家，元稹性敏才高，风流多情。无论是他的诗还是悼亡诗，均以细致入微的描写，真实可感的情致让读者可以触，可以摸，可以伤，可以感。
“半欲天明天未明，醉闻花气睡闻莺，娃儿撼起钟声动，二十年前晓寺情”（《春晓》）这是元稹集中的一首诗，同样在一个春天，空气中同样弥漫着花香，四十多岁的元稹清晨醒来，突然听到了寺庙里的钟声，他突然想起，二十前年的春天，那个娇羞妩媚的女子，她叫莺莺，她的声音正如窗外的莺啼一样美好，晓钟响了，她要回去了，当时他是那样的不舍……元稹与莺莺的故事或许在他自己写的《莺莺传》里，或许在王实甫的《西厢记》里，我们不得而知。苍老使人苦闷，回忆使人伤怀，年老的作者想起了二十年前的一幕一幕，依旧清晰，他细腻的笔触下，视觉上半明半暗的天色，嗅觉上时有时无的花香，感觉上似醒非醒的混沌，听觉上若即若离的情人，全都跃然纸上，飘然脑海。这是作者久经沉淀的爱情以极其现实直白的方式再现。在《莺莺诗》中句“依稀似笑还非笑，仿佛闻香不是香”里，情人的神态逼真俏皮；《赠双文》中“春酥见欲销”“不敢望回腰”句，仿佛我们的面前直真的有一位娇羞含笑垂手而立的女子，将男女接触时的那种质感和羞涩写的煽情诱人。而对于自己的亡妻，在悼亡诗“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”中，将思念和悔恨写得感人肺腑，至情至深。他的诗都是一种源于自身经历的原生态流露，不加升华和矫饰，立足现实，直抒胸臆，在对爱情的“画皮”中，我们看不到仅仅为了而，的后面，是爱情的原始美和自然美。
而李商隐的爱情诗，却都游离在物质的边缘，把有限的感觉一下子无限放大，升华，势必语不虐心死不休。他也以细腻见长，却完全脱离肉体，触及灵魂。难以说，难以表。
“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”（《无题》）首联道不尽的离愁别恨，寄语无力东风残花；颔联春蚕到死，蜡炬成灰，把爱情的绕指柔立刻升华到刻骨浓上，至情至性，恒久绵长；颈联晓镜云鬓，夜吟月寒，细腻体贴的关怀中两心眷眷，两情依依；尾联蓬山此去，青鸟探看，更是缠绵悱恻，牵肚挂肠。柔情蜜意表现到了李商隐这里，都变成难以言说的伤，越体会，越感伤，越思量，越难忘。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”（《锦瑟》）这首《锦瑟》也是极具细腻的美的典范，之所以千百年为人称道，或许就在它的不知所云。爱情是种感情，说到底是种感觉，是种情绪，这种说不明道不清的韵味，也正是爱情的诱人之处。捕捉这种原本飘忽不定的情绪入诗，把朦胧美与悲剧美杂糅，所有的感觉都在灵感乍现之间酝酿，从某种程度上说，他是早生了一千多年顾城，朦胧委婉地难以让人抗拒。李的细腻是种艺术，是种难以超越的高度。
二、对于爱情，元在世俗中独善其身，李于纯情间难以自拔
在爱情长跑的漫漫长途中，每个人都是坎坷的，无论世俗，或是纯情，都是一种自我解脱和救赎的方式，与境界无关。元稹一生宦途沉浮，却毕竟波动在社会的上层，他的前后左右充满声色犬马，金玉铜臭，加上他风流的性格和现实的态度，他的爱情注定地气十足，眼花缭乱。在情感的世界中，元稹与封建文人并无二异，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中车马多簇簇，他对爱情的态度是苛求而不专一，注重却不拘束，甚至必要时是强硬而又决绝的。从“二十年前晓寺情”中，他的处处留情就可见一斑，爱情是他的一种工具和生活方式，他常常兴之所至，兴尽即去，容易投入，也易于跳出。他可以一边对表妹双文诉说“春酥见欲销”的狂热，当然也可以随后为了仕途而放弃“这段”爱情，自然而然地开始另一段。他娶了韦夏卿的女儿韦丛，只是一段感情的结束，另一段感情的开始而已，他于每段感情都极其投入，爱得轰轰烈烈，双文使然，薛涛使然，连宦门婚姻的韦丛，也毫无例外的被元大诗人刻骨铭心了，他写给妻子的悼亡诗“昔日戏言生后意，今朝都到眼前来”于琐碎之中见真挚，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，写出了爱情与面包的纠结，“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”，这是悔不当初没有对妻子呵护关心，饱含哀思，动人肺腑，怪不得清人蘅塘指出：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者，勿以浅近忽之”（《唐诗三百首》堪称的评），千古名句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”更是对亡妻低回缱绻，一往情深到了极致。他的一生不缺女人，不缺爱情，生于世俗，食着人间烟火，独自潇洒风流。
和元稹相比，李商隐就远不这么随意释然，他的爱情恰恰似乎完全不食人间烟火，他一生饱受排挤，仕途情感双双惨淡，然而可贵的是他却坚定地笃守自己的爱情战线，把对美好纯真的爱情的执着和追求始终凌驾于世俗之上，傲然凄丽。虽然输了自己，却赢得了格调。“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”（《无题二首》其一）和一般文人的对爱情重声色而乏性情，只满足感官欲望的价值取向不同，李注重的是情感的交流和心灵上的共鸣。即使身不由主，只要那种灵犀一点的心心相印就已足够，爱情在元稹那里是个奢侈品，在这里却只需心灵世界的情感投入就可以，与物质无关。当然，这种价值比较是相对的，拿得出财富的人未必付得起感情。即使富可敌国，也是一种相对贫穷。“君问归期未有期，巴山夜雨怅秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（《夜雨寄北》）李商隐与妻子王氏连理恨晚，相爱笃深，他的这首诗里，依旧鲜明地表露自己的爱情观，妻子是种陪伴，爱情是种责任，共剪西窗烛的温情，却话夜雨时的相通，他的爱情在地上，也在天上，在自己，也在对方，将一种爱以美的方式去表达，以一种平等的姿态去经营，便收获了永恒和生命。
三、对于女人，元稹俯视，李商隐平视，甚至仰望
关于女人，中国古代除了远古的母系氏族社会女性的地位贵极一时，在以后长达几千年的时间里，女性几乎没有过和男人一样的平等对话的权力。长期作为男性的附属品，始终不能得到自身价值的独立展现。因而，在古代的爱情中，男人几乎垄断有关爱情的一切话语权，女人在一段爱情里的角色，只是一种可替代的物质存在，这也就是为什么男人们可以始乱终弃，喜新厌旧，而女人们却不敢言爱，深闺迟暮。元稹追求爱情，喜欢女人，却在很大程度上始终以这一种俯视的姿态去鸟瞰她们，在他的爱情诗里，女人只是被物化的描写对象，因为他的爱情而“被存在”。无论是“须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。”（《离思》其一）还是“闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头”（《离思》其二）都在闲情之中处处显示着一种作为男人的优越感，女人的风情万种和娇态连连，都隐含着男人居高临下的玩索意味。作为唐代诗人中绯闻最多的一位，元稹可以对莺莺（双文）始乱终弃，可以对薛涛有始无终，当然还可以因为功名利禄而以爱情的名义与韦丛白头到老，他的爱情处处盛气凌人，咄咄逼人，大男子主义的优越感给了他滥情的资本和风度。而李商隐，却在古代文人中是为数不多的几个“翩翩君子”。困顿的出身和坎坷的历程，使得他对人性，对女人有着超前的无等差的认识，在三纲五常，男权主义当道的大唐帝国，这种姿态尤为可贵。他对封建礼教对于女性在爱情上的束缚和压制怀有极大地愤慨和同情。传说典故中的女主人公矛盾纷杂的感受，在他这里都可以以一种女性化平等的视角得到另一种诠释，“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”在这首《嫦娥》中，作者完全摒弃我们习以为常的观点：嫦娥偷得灵药长生不老，化为月中仙子，为人所羡慕。李诗中，作者却站在女性嫦娥的立场上，设想她后悔偷吃了灵药，与其孤寂地长生于天上，不如得一爱人共眠于地下，没有爱情，时间的长度都是虚无。“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！”在《无题四首》其一中，同样抒一曲离肠，却不是女子深闺的苦吟和惆怅，男人也可以为爱啼哭，哀婉，忧伤，这份凄迷殷切的思念属于爱情，不分男女。没有对女人的尊重，就不会有巴山夜雨的夜话，没有对女人的敬仰，就没有心有灵犀一点就通的默契与信赖。正如大多古代文人在诗歌中不露声色地漠视了女性的地位，李商隐在自己的诗中又不露声色地把她们理应得到的尊重悉数奉还。元与李的诗歌手法和爱情态度不可妄作评判，任何言辞都可能有失偏颇，但在女性观上，李无疑是值得肯定和赞誉的。
几千年岁月没有暗淡诗人们的光华，他们对爱情的低吟已成为绝唱，却不会渐远。千年前的儿女情长止步纸上，灵与肉的拉锯暧昧却会愈演愈烈，元稹给了我们充实，李商隐给了我们高贵，在古人的爱情哲学和智慧里，或许能够教会彼此互相妥协。
【参考文献】
2、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》。
3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》。
4、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首/新添声杨柳枝词》。
5、愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》。
2、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》
3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
4、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首、新添声杨柳枝词》
5、愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》
6、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令·春情》
7、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。
8、入我相思门，知我相思苦。——李白《三五七言、秋风词》
9、两鬓可怜青，只为相思老。——晏几道《生查子·关山魂梦长》
2、类似的感情深的诗句有：
（1）元稹《离思》的曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
（2）愿得一心人,白头不相离。
（3）得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
（4）身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
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——唐·元稹《离思》
??爱着的日子很长很长，爱着的时刻很短很短。很想很想写些温馨的诗句给你，写些如烟如雾的迷蒙，写些花非花雪非雪的幻影。
??当我的目光寻不到你的身影，我除了久久地、久久地伫立在这儿想你，让单薄的身影与这朦胧的暮色相溶成一个隔世的传说之外，我还能怎样把思念写得更真挚呢？
??以一方斜阳铺成诗笺，蘸满落霞的笔，一百次，一千次，一万次写你的名字，却始终不再道出一句源于思念的惆怅。
一、唐诗中关于爱情的概念隐喻
（一）“爱情是流水”流水是流动的，流不尽的，代表情绪的绵延不可断，爱情里的思念、恨意、爱意都可以像流水般无法停息，且流水有深浅之分，爱情也是，唐诗里就有很多这样的隐喻表达，如：花红易衰似郎意,水流无限似郎愁。（刘禹锡《竹枝词》）忆君心似西江水，日夜东流无歇时。（鱼玄机《江陵愁望有寄》）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》）思悠悠，恨悠悠。（白居易《长相思》）尽管这些隐喻的表达都不尽相同，他们却都源自于“爱情是流水”这一概念隐喻。元稹在《离思》中说“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，诗人把自己经历过的爱情隐喻成海水，海水当然比一般的河水江水更深，曾经历过无比深广的沧海，就不会被其他的水所吸引，曾经历过刻骨铭心的爱情，就不会随便移情别恋。
（二）“爱情是动物”在唐诗中，也有大量作品以“动物”作为“爱情”的源域，或表达艳羡，或表达忠贞，抑或是表达愁绪。双宿双飞的动物代表着让人羡慕的、得以相守的爱情，形单影只的动物代表爱情的孤独。动物的辛勤劳作、至死方休，象征爱情的忠贞。如下面的诗句：双燕复双燕,双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖,金窗绣户长相见。（李白《双燕离》）黄云城边乌欲栖,归飞哑哑枝上啼。（李白《乌夜啼》）身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）在《乌夜啼》中，李白把爱情隐喻成乌鸦，乌鸦的叫声往往能够勾起人的愁绪，尤其是对一位深闺盼夫归的女子，夕曛暗淡，返照城?，这时成群的乌鸦在天际盘旋着，哑哑地啼叫，更映衬了思妇孤独，悲愁难解。
（三）“爱情是植物”在唐诗中，爱情也可以是植物，美丽的植物就像迷人的爱恋对象，某些植物种子坚硬的特征也可代表爱情的忠贞，比如：鲁女东窗下,海榴世所稀。珊瑚映绿水,未足比光辉。清香随风发,落日好鸟归。愿为东南枝,低举拂罗衣。（李白《咏邻女东窗海石榴》）取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。（元稹《离思》）红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。（王维《相思》）在王维的《相思》中，红豆被用来指代爱情。因为红豆边缘内侧有一条心型纹路，如“心心相印”，其种子坚硬，经久不腐烂，意为忠贞，且生于南国的红豆带有黑点，被称为是“情人的眼泪”，意指相思之苦。在唐朝，写诗是文人们抒发心志，表达情感最常用的一种手法，故诗作多产，大量的隐喻可在诗作中找到，而到了现代，除了写作，流行歌曲以其旋律的朗朗上口深受年轻人的喜爱，成为现代人表达情感的重要手段。
二、流行歌曲中关于的爱情的概念隐喻
流行歌曲中的许多歌词来源于生活，贴近人们的心理感受，生动形象，富有想象力，蕴含了丰富的隐喻现象，其中爱情是歌词作者最常描写的对象。但由于其抽象性，也经常被隐喻化，主要分为：
（一）“爱情是旅程”一段旅程有起点，有转折点，有终点，旅行可以是一个人，也可以是两个人，旅行的这些特点都可以映射到“爱情”这一目标域上。爱情的开始是两个人相逢，爱情的结果可以是幸福也可以是结束，若是结束就是旅程的分岔口，而爱情持续时间就是路的长短。以旅程作为爱情的源域的歌词有很多，比如：有生之年狭路相逢终不能幸免。（王菲《流年》）每次当爱从心痛启程，我明白等待背后是伤痕。（张韶涵《爱情旅程》）爱情就是一次长途，要去的地方名字叫做幸福。（庞龙《爱情旅途》）爱情不停站，想开往地老天荒需要多勇敢。（陈奕迅《爱情转移》）曾一起走却走失那路口。（梁静茹《可惜不是你》）在梁静茹《可惜不是你》的歌词“曾一起走却走失那路口”这句歌词中，就爱情被隐喻成旅程，两个人相恋就是一起走过一段旅途，分手就是走失在分叉口。
（二）“爱情是自然现象”自然现象包括太阳、月亮、风、雨、雷、电、雪、云、火等在自然中形成的现象。自然现象与爱情之间存在许多共性，风代表爱情无法抗拒的力量，令人深陷其中，无法自拔。爱情也像火，让恋爱中的人热血沸腾，火也具有一定的危险性，人不小心会被灼烧，爱情有时也会让人受伤。而云里都是雨，就像恋爱的人心里心心念念全是爱恋的对象。爱情的缘分有时也像雪一样短暂，只要春天一到来就会消失，但尽管短暂还是会痴痴等待。有很多的歌词都有这样的表达，比如：爱情来得太快就像龙卷风。（周杰伦《龙卷风》）太阳见了我也会躲着我，它也会怕我这把爱情的火。（庾澄庆《热情的沙漠》）云的心里全都是雨，滴滴全都是你。（孟庭苇《风中有朵雨做的云》）雪,一片,一片,一片,一片，拼出你我的缘分。（范晓萱《雪人》）你是风儿我是沙，缠缠绵绵绕天涯。（周杰，林心如《你是风儿我是沙》）在《你是风儿我是沙》中，风和沙指恋人双方，沙尘会随着风飞舞，恋人之间也会有着微妙的吸引力，不管一方去哪，另一方也会追随。
（三）“爱情是食物”概念隐喻食物有酸甜苦辣各种滋味，爱情带给人的感受，就像食物的味道，食物的甜代表爱情的美好，苦咸酸代表爱情的痛楚。爱情会变化，就像食物会变质，爱情与食物之间有很大的关联，在很多歌词中都有类似的表达，如：感动像综合巧克力般多变，但怎么选择都是快乐滋味。（张韶涵《喜欢你没道理》）好好一份爱，怎么会变坏。（刘德华《冰雨》）爱情是苦涩，是最甜蜜的负荷。（韩雪《一个人的抒情歌》）面向海风，咸咸的爱，尝不出还有未来。（周杰伦，梁心颐《珊瑚海》）你的爱就像酸酸的在心田。（魏晨《酸酸甜甜》）在“爱情是苦涩，是最甜蜜的负荷”这句歌词中，将食物映射为爱情，食物的味道既有苦涩又有甜蜜，代表了爱情中的美好与痛苦。
（四）“爱情是植物”概念隐喻植物的成长需要时间，需要呵护，等它生长到最好之后，也会慢慢枯萎，就像爱情的发展过程。植物也像人，作词人特别喜欢把爱恋的姑娘比做花，娇艳美丽，当然美人也会有等不到爱人伤心哭泣的时候。所以植物这一意象既可映射为爱情本身，也可映射为处于爱情中的人。这样的歌词也有很多，如：床单上铺满花瓣，拥抱让它成长，太拥挤就开到了别的土壤。（陈奕迅《爱情转移》）我是花瓶中，哭泣的百合花。（孙悦《哭泣的百合花》）惊鸿一般短暂，如夏花一样绚烂。（朴树《生如夏花》）还没为你把红豆，熬成缠绵的伤口。（王菲《红豆》）花开在太阳下，等著情人呀，努力盛开却等不到它。（王心凌《花的嫁纱》）在“床单上铺满花瓣，拥抱让它成长，太拥挤就开到了别的土壤”这句歌词中，作词者就是用花瓣映射爱情，“拥抱”代表对爱情的呵护，对爱情呵护得好就会让感情成长，而“开到别的土壤”指的是移情别恋。流行歌曲不受文体限制，对长短的要求也不严格，这就使得流行歌曲在现代大量涌现，加之生活的日益丰富，映射爱情的源域也呈现出极大的多样性。
三、唐诗和当代流行歌曲中关于爱情的概念隐喻比较分析
通过对比唐诗和当代流行歌曲中的爱情概念隐喻，可以发现两者的异同：诗人和作词者都喜欢言物托志，所以在唐诗和流行歌曲中都有大量的“爱情是植物”的概念隐喻，以植物来代表爱情、代表爱人。但总的来说流行歌曲中的爱情意象更加丰富，更加突出爱的过程、爱的魔幻性、爱的脆弱性，更加直白地表达在爱情中的感受。唐朝的爱情作品多描写离别仇恨、旷女怨夫，古代的文人要赶考、求官，加之交通不便，笔下的爱情重在表达相爱双方相思之苦，有缠绵悱恻之美。而现代通讯相当发达，相爱双方的相思之苦较少，多是求爱不得，或爱情结束的不甘心。唐诗中的爱情是阴柔的，现代的爱情是热烈的、火一般的，那是源于古代的男女婚姻是父母之命媒妁之言，是被动的，自然没有现代可以自由爱情男女那般的化学反应，而且现代人愿意去直白地表达，无论是爱情中的喜悦，还是愁绪，都愿意以各种方式表达出来，古人则偏向于隐晦。
四、结语
2、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》
3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
4、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 ——辛弃疾《青玉案·元夕》
5、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——李商隐《锦瑟》
6、我有一瓢酒,可以慰风尘。——韦应物《简卢陟》
7、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——《越人歌》
8、君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。——无名氏《铜官窑瓷器题诗二十一首》
9、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子二首》
10、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
11、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》
12、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》
13、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅》
14、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼《定风波》
15、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗》
16、一往情深深几许？深山夕照深秋雨。——纳兰性德《蝶恋花·出塞》
17、人生代代无穷已，江月年年只相似。——张若虚《春江花月夜》
18、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——佚名《小雅 采薇》
19、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。——王国维《蝶恋花 阅尽天涯离别苦》
20、落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》
21、花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如几多时？去似朝云无觅处。——白居易《花非花》
元亨利贞，通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文乾，元亨利贞。实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。
自《易传》起，古人释此四字，大都一字一逗，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如元，为大、为始，引义为善长，为春；亨为通，引义为嘉会，为夏。利为美利，引义为义和，为秋，贞为正，引义为干事，为冬。在人事上，元亨利贞分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
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