古镇文化论文精选(九篇)

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第1篇：古镇文化论文范文

关键词：古运河；综合开发；问题；建议

中图分类号：C912.8　文献标识码：A　文章编号：1674－4144(2010)06－56(6)

作者简介：万迟镇江市城乡建设档案管理处馆长助理经济师馆员

一、古运河镇江段历史变迁

镇江境内的运河，古称“徒阳运河”又称“丹徒水道”，全长42.6公里，始于春秋战国，是运河历史上最早开凿的地段之一。它南起云阳(丹阳)，北由丹徒入江，是江南运河北段通河航道的雏形。丹徒水道的开凿是镇江人的创举，它沟通了长江水系与太湖流域，成为先秦南北交往的重要纽带之一。秦朝入江口再度西移，秦始皇三十七年(公元前210年)，赢政为了加强对古吴地的政治、经济、军事的统辖，派三千囚徒凿断京砚山东南龙目湖中的长冈，使“水北注江也”。丹阳“本旧云阳县地，秦时望气者云，有王气，故凿之以败其势，截其直道，使之阿曲”。又记载云，“朱方后名谷阳(丹阳)，秦望气者云，其地有天子气。始皇使赭衣三千人凿长坑败其势，改云丹徒(镇江)”。隋大业六年(610年)，炀帝“敕穿江南河”，在徒阳运河的基础上，大规模浚深和拓宽为江南运河，“自京口(镇江)至余杭(今杭州)，八百余里，广十余丈，使可通龙舟”。由于河道变迁，曾先后主要有过5个入江口，自西向东分别为：大京口、小京口、甘露口、丹徒口和谏壁口。目前，谏壁闸是江南运河主河道的入江口。

京杭运河的开凿贯通为镇江提供了一个发展的契机，交通的便捷使处于运河与长江交汇处的镇江迅速发展成为一座著名的历史文化名城。古运河镇江段承载了镇江从古到今的财富与文明，记载了镇江的历史变迁，孕育了镇江的城市文化。历经千百年的沧桑，古运河镇江段原生性的旅游资源大多已损毁或仅留地名，或因环境污染而使其内在价值大为降低，但两岸历史文化遗存丰富，文物古迹与自然风光相映成趣。沿河古商市井文化特色鲜明，具有巨大的无形价值和无穷的开发潜力。

二、古运河镇江段在当前整治过程中存在的问题

近几年来，镇江市政府不断对运河进行整治改造，古运河水系的整体环境已大为改善：拆除了平政桥至中山桥沿岸破烂的民房，疏浚了河道，建造了驳岸、护栏和沿河步行道路，岸边建成了宽达25米的绿化带，在城区段古运河形成了较好的景观，并开辟了一些休闲娱乐空间让市民活动。目前，将对古运河东段进行新的整治，范围为沿河30米宽全长约为10公里的区域。但总结这几年来古运河的改造实践，从政府实行的古运河整治的措施和现状来看，目前的古运河开发大部分还仅仅停留在表面上的环境改造上，以环境整治和房地产开发为主导的开发类型，遵照的是市场原则，使得古运河的旅游开发和景观建设变成了分区分段的进行，缺乏一定的整体性和为公众开放的公共性，没有均衡考虑公众与开发商的利益，没有在深层上对古运河沿岸滨河空间的综合开发提出一些有效的措施，不能有力地促进整个滨河空间的经济发展和结构更新，这些是目前古运河镇江段整治工程的问题所在。

(一)水质与滨河绿地不够完善

古运河的水质和两岸环境存在着不同程度的问题。自解放以来，由于沿岸的工业污水和生活污水无控制排放，古运河河水水质逐渐恶化。从上世纪80年代开始，随着城市经济建设的加速发展，人口日益增加、城区面积不断扩大，镇江昔日碧水荡漾的河道更是受到了不同程度的污染，少数河道甚至已断流，成为污水沟。尤其是谏壁段沿岸由于有索普集团、金东纸业等污染源，短期内水质很难改善。城市水环境的恶化，不仅直接威胁到古运河、长江流域的生态环境，也影响了城市形象和美誉度，制约了城市经济和旅游业的发展。虽然镇江市政府针对古运河河水水质较差的情况，己实施了古运河综合整治工程，古运河城区段的水质也已经大为改善。但随着古运河旅游休闲功能的进一步开发，未来对水质的要求将会更高。就目前的古运河各段的情况来看，只有古城区段的古运河水质经过整治后较好；城东段和城南段的水质都不能达到要求，还需要不断改善。

生态绿地是古运河综合开发的一个重要方面。现在的绿化用地经过改造以后会成为游憩空间的起点，而且绿地也将是古运河与城市区域联系的桥梁，优美连续的绿化带和河流结合起来能给人提供舒适宜人的游乐体验。就现在的状况来看，古运河边的滨河绿地还没有达到这个目标。绿地面积严重不足，达不到城市绿色走廊的要求，绿地的公共性与可达性不强，沿河正在建设的如意江南等开发楼盘将滨河绿地划为小区的私有绿地，不对公众开放，市民一般不能到达。在谏壁段的工业用地中，一般都缺乏滨河绿带的考虑，绿化条件差，公共性差，可利用率低，有待进一步的开发整治和改造。已建成的古运河绿化带缺少统一的规划和控制，绿地之间相互隔离，缺乏联系。同时绿地和古运河之间也缺少一定的景观衔接，造成了现在许多区域道路上不能见到古运河的缺憾，也造成了绿地的可达性不好和利用率低等不足。加上没有考虑与周边地区的衔接渗透，景观缺乏深度，使得滨河绿化带变成了区域内孤独的一条线。

(二)河道环境良莠不齐，沿岸建筑失控，古运河货运码头对景观破坏严重。

目前，在两岸环境方面，西门桥至南水桥段的改造，虽然大大改善了环境，却失去了很多古运河的风貌。沿岸用地被用于进行房地产开发，大批住宅楼沿着古运河成排成片地竖立，破坏了古运河的风貌。而且这些住宅小区临河景观的改造只限于小区范围内，其他临河段则几乎没有什么变化，仍然杂草丛生、垃圾满地。周家河地段还有垃圾收集站处理厂等严重影响运河景观和整体环境的设施，应及早予以搬迁。此外，整个古运河水域还没有禁止货运，谏壁段沿岸的工厂企业有许多在古运河上都设置有配套的码头，这些码头在装卸货物的同时，不仅容易对古运河水质造成污染，还大大影响了沿岸的风光。目前由于经济调整的原因，部分企业已经关闭，码头也随之荒废，无人管理，严重地影响环境。

(三)滨河空间的亲水性与空间活力不够。

古运河镇江段属于太湖流域平原河网水系，代表着运河平常的水面，和城市的地面有着3.15米的高度差，现在运河地段的堤岸一般都为垂直状态，很少有接近水面的阶梯和亲水的平台。目前古运河河岸已经以河滨公园的形式，形成亲水广场，但景观处理较为生硬，没有形成良好的亲水界面。滨河空间的可达性和连续性也存在问题。古运河沿岸的城市道路大都为车行城市支路，且紧邻河堤，车流量大，交通混杂。过高的车流量在客观上对人接近滨水区域造成阻碍，降低了滨河空间的可达性。一些新开发的楼盘如如意江南等更是将滨河的区域纳入了小区范围内，割裂了古运河和周边城市空间的有机性，同样也形成了并非连续的岸线，使公众难以接近运河水面，公共拥有性和视觉通透性差。

其次是滨河区域的空间活力不够。空间活力是指景观空间对人的活动的吸引力，它受到多方面因素的影响，首先是空间本身吸引力，其次是景观空间与周边建筑的关系，即周边设施对空间活动的支持能力。目前在古运河的整治工程中，绿化是增加了，环境也有了好转，但是相应的公共活动和功能空间却没有增加。河滨公园与珍珠广场虽然新建了向运河水面的开放性的亲水广场，但是附近却没有提供配套的服务设施，餐饮、娱乐、休闲活动自然无从开展，致使运河在市民心且中的印象与地位均受到影响。

(四)沿岸产业结构不够合理，用地功能布局混杂。

根据镇江历史文化名城的发展需要，第三产业将作为今后重点发展的产业。但古运河镇江段沿岸目前三种产业结构中，以第二产业结构为主，第三产业比重较低，这对于发展古运河旅游业、房地产业、都市娱乐业等第三产业都是非常不利的。由于以前古运河发展缺乏统一的规划和控制，古运河沿岸的用地功能繁复杂乱，布局分散。居住、工业、码头仓储等用地穿插分布，功能分区不明晰，多时代低价值建筑共存。目前古运河西岸的主要问题是商业用地较少，没有形成规模，不能起到活跃运河沿岸文化旅游、休闲购物的功能。而古运河东岸的历史建筑较少，用地性质和格局主要是工业生产用地和仓储用地以及一些企业职工宿舍，随着近年来一些老企业经营状况恶化、闲置产业建筑的增加和公路条件的快速改善，许多厂房因为年久失修，已破败不堪，多已停用或等待拆除，这些建筑因紧临运河，严重影响古运河的景观和整体的生态环境，是目前最迫切需要改造的地区。目前东岸有一些房产开发项目等已经实施，但由于整体规划的滞后，这些项目缺乏整体方案的指导，相互间缺乏足够的分工协调，某些方面存在局部化、个别化的倾向，不利于运河整体形象的树立和功能布局方案的贯彻实施。

三、古运河镇江段综合开发中的建议

(一)功能定位

古运河功能大致可以概括为经济功能、文化功能和生态环境功能三大类。其中经济功能又可以分为交通运输、旅游休闲、商贸集市和水利功能等。文化功能可以分为文物鉴赏、史学研究、建筑文化、运输文化、商业文化、饮食文化、娱乐文化和民俗文化功能等。生态环境功能也可以分为生物多样、气候调节功能和环境景观功能等。在所有这些功能中，占据特殊重要地位的功能是交通运输功能、旅游休闲功能、商贸功能、文化功能和生态环境功能。它们之间存在着错综复杂的关系，诸功能之间既存在相互促进、相互补充的一面，又存在相互排斥、相互抵触的一面，还存在相互之间基本没有影响的一面。生态环境质量越好，文化功能、旅游休闲功能和商贸功能就越能得到发展；反之，文化功能、旅游休闲功能和商贸功能就越得不到发展。但交通运输功能基本不受影响。文化功能越强，就越能发展旅游商贸和房地产功能等，起到以文化发展促进经济发展的作用，但文化功能强弱，对水利功能等基本没有影响。交通运输功能强，会在一定范围和一定程度上促进经济的发展；但如果交通运输功能过度发挥而不受外部约束，又会影响生态环境功能和房地产功能的正常发挥。因此，古运河镇江段开发的功能定位既要考虑各功能可以兼顾的因素，又要遵循功能更替的规律，还要注意功能之间的相互；中突问题。考虑到古运河功能的历史惯性、镇江市经济发展所处的阶段，以及古运河诸功能之间内在的功能互补性，把古运河功能定位在以创新为主，一方面对交通运输等有价值的传统功能加以开发，使之得到保护和延续；另一方面，对于旅游休闲、生态环境、商贸房产等有价值的新生功能加以策划开拓，使运河历史文化得以续写新的篇章。

(二)指导思想

古运河镇江段的综合开发是一项关系到城市文化、城市形象的系统工程，必须站在城市发展战略的高度，设定一个高起点和高标准。根据功能定位，古运河镇江段综合开发的指导思想宜确定为：以规划为先导，以整治环境为基础，以功能演变规律为定位依据，使古运河与镇江城市性质定位相吻合，综合运用各种手段，采取“以运河治理养运河开发”的策略，努力形成生态环境优美、文化氛围浓厚、商贸旅游活跃的可持续发展的运河经济带。

1、以规划为先导。“城市建设，规划先行”是一条基本法则。古运河镇江段综合开发也不能例外。高起点、高标准的开发建设，要通过编制一系列的规划设计来实施。古运河镇江段综合开发的规划应从宏观整体功能定位、形象策划和规划布局入手，形成一系列可操作的规划设计方案。要以基础研究为起点，开展后续的地段规划和策划，以保证沿河地带的统筹开发建设，既要立足于现实，更要立足于长远。要从“建经济强市，创山水花园城市”的高度来规划运河及沿河地带的开发与保护。

2、以整治环境为基础。鉴于古运河镇江段的环境状况，对其进行综合整治已经刻不容缓。没有环境整治的好转，古运河镇江段的综合开发就无从谈起。环境整治在古运河镇江段综合开发中是一个基础工程、难点工程和重点工程。古运河环境恶化的原因是错综复杂的，任何单一的措施都回天无力，所以必须各种措施齐头并进，坚持疏浚与截污相结合、引水与排水相结合、净化与绿化相结合，美化古运河的环境。

3、以功能演变规律为功能定位和功能更替的依据。古运河镇江段的功能定位不仅要以单项功能的演变为依据，更要以结构性的功能演变为依据。在古运河镇江段功能演变的过程中存在着不可避免的结构性的矛盾。因此，在不可能实现鱼和熊掌兼得时，只能抓住矛盾的主要方面，使得古运河的功能变迁能够顺应时代的要求。

4、以“运河治理”养“运河开发”。运河的环境整治是古运河镇江段开发的前提。由于基础设施建设具有很强的经济效应，有效地促使沿河地块的增值，因此，古运河进一步开发的资金完全可以调动社会资源，吸取房地产开发中的“以路带房，以房养路”的成功经验，充分盘活土地存量资源，采取“以运河治理养运河沿河地块，以运河沿河地块养沿河地带开发”的策略。

(三)开发构思

古运河是镇江的母亲河，是镇江具有“垄断性”的文化资本。其开发构思要点是：

1、树立“人・自然・人工环境相融合”的整体思想，从城市大环境系统着眼，以人为主体，以古运河文化、城镇历史文脉及现状环境为基础，确立“人・风景・人文及城镇环境融合”的模式，制定具有环境特色的规划。

2、突出保护古运河历史文化的环境氛围，充分展示古运河历史画卷，弘扬中国传统文化和文明，寻求新时期的文明秩序，促进社会主义精神文明建设。

3、以可持续发展的思想为指导，保护自然景源和生态环境，合理开发利用，做到既要创造以河流为主体的流畅、开放、松快的空间环境，满足现代人向往变换生活环境、回归自然的追求，又能合理安排居民居住格局和科学处理生活废弃物，以保持良性的生态循环，提高整体环境的综合效益。

4、确定“南山北水、运河相牵”的主题，激活“城市山林”，优化“一场两带四园六桥六埠”(运河广场：人文景观带、自然生态带；虹桥揽古、梅溪烟雨、仓廪临流、夹岗岚浮；枫村桥、千秋桥、虹桥、丁卯桥、借桥、锦波桥；千秋桥埠、借桥埠、归客岩埠、锦波桥埠、大运门埠、夹岗 浮埠)的景观格局。

(四)开发原则

1、起点高，操作性强的原则

强调起点高，即以新的观念、理论为指导，建设高层次、高水平、高质量的新型运河旅游区。同时也要从现实条件出发，在总体规划的宏观控制下，制定由近期到远期的建设规划，力求做到起步工程就能与国内现代旅游市场接轨，避免追求短期效益、急功近利的毛病。

2、突出古运河文化主题的原则

古运河传统文化是中华民族文化长卷中的重要组成部分之一。开展古运河文化旅游，必须坚持保护古运河文化和文物古迹的历史氛围，充分展示古运河的历史画卷和传统文化内涵。古运河镇江段风貌以京口闸附近的西津古渡街最为古朴，以西津渡为代表、云台山和银山为中心的“西区”是镇江的历史建筑博物馆。“西区”汇集了不同时期、不同风格的历史建筑，有自六朝以来直至民国时期的蒜山渡、金陵渡等古代渡口，有小山楼、救生会等不同功能的古代建筑，有全国唯一的元代过街石塔，有观音洞、紫阳洞、铁柱官等古代寺庙道观。既有清末民初的里坊街道，也有第二次以后外国人建的租界，有明清时期独具江南风韵的民居，更有多座保存完好的西方风格的洋楼。这片历史文化街区凝聚了港口、山林特点，是镇江独有的历史文化遗存，是难得的文化旅游开发资源。开发中要增加旅游产品的文化含量，体现大运河的文化内涵，让游人在古运河文化旅游中听到历史的回音，看到今日的发展和未来的宏图，以强烈的感染力激发游人爱国奋进的民族精神。

3、整体开发的原则

古运河镇江段的综合开发是一个整体。城市设计不应是线性发展，而是要与周围交通、城市开发、历史建筑保护和环境设计等有机结合。由于古运河是条市级干河，流经城内多个地区，牵涉到社会各个层面的利益与要求，故而协调工作更显重要。目前，市政府已经对西门桥至南水桥段进行了整治和绿化，点、线、面结合的绿地系统以滨河绿带为主轴，两侧间隔布置大型公共集中绿地及街头小型绿地，并沿着城市干道和步行林阴道呈楔形向纵深延伸。但建设极不平衡，又没有统一风格，还仅仅停留在表面上。古运河综合开发的成败在很大程度上取决于是否能够正确定位运河地带的功能开发与景观环境目标，尤其是能否实施大手笔的整体开发原则。

4、生态、自然、可持续发展的原则

古运河镇江段的综合开发绝不能是孤立的，而必须是一个循序渐进、可持续发展的项目。可持续发展的主题是发展，但要摒弃对土地高强度开发的方式和对自然资源涸泽而渔的滥用，克服短期行为，要对自然生态环境中的各项资源，包括水源、能源、土地等加以有效合理的利用，实行总量控制，使发展的经济效益、社会效益和环境效益相结合，实现自然与社会的和谐与可持续发展。因此，在加速经济发展与城市开发建设的同时，必须强调生态、资源、环境的平衡与统一。

5、整体特色与区段特色相结合的原则

古运河镇江段的综合开发要坚持整体特色与区段特色相结合。一方面要从古运河与城市的整体历史沿革出发，另一方面要根据各段所在区域的城市建设现状和发展规划，结合未来用地功能布局规划开发，以发挥区段特色，形成文化落差。

(五)开发目标

近年来，镇江政府不断对运河城区段进行整治改造。在古运河古城区段拆除了沿岸破烂的民房，疏浚了河道，建造了驳岸、护栏、桥梁和沿河道路，岸边广植树木花草，建成了宽达25米的绿化带，并对古运河沿岸的驳岸进行石砌改建，搬迁了1700余户居民，形成了10公里长的城区段古运河沿河绿化带，开辟了休闲娱乐空间，进一步弱化古运河镇江城区段的货运功能，增强古运河作为城市“绿肺”、文化、旅游等功能。但目前的古运河开发大部分还仅仅停留在表面的环境改造上，没有在深层上对古运河沿岸滨河空间的综合开发提出一些有效的措施，不能有力地促进整个滨河空间的经济发展和结构更新，这也就使得目前的开发成果还不尽人意。这些改造措施大部分是以环境整治和房地产开发为主，在整治沿河环境后，新的现代住宅小区大量出现在古运河沿岸。而房地产的开发类型，遵照的是市场原则，这将使得古运河的旅游开发和景观建设变成了分区分段的进行。通过仔细考察，笔者提出古运河综合开发的多层次复合目标：

第一层次：安全、健康的现代化城市空间形象。强调运河及其沿河地带的现代化空间形象，是运河沿河地带再开发十分重要的目标。水环境是运河及沿河地带功能振兴的首要制约因素，生态质量和景观环境的提升，是沿河地带功能再开发的前提。因此，必须以河水清澈、环境优美、空间开阔、生机盎然等现代化城市空间质量和观赏价值准则来要求沿河地带的再开发。古运河安全、健康的现代化城市空间形象，应包括对污染的治理、环境的整治以及自然生态系统功能的恢复和健全。

第2篇：古镇文化论文范文

摘要：近年来乡村旅游品牌建设的发展不仅丰富了旅游产品结构，而且成为旅游发展的新热点，特色旅游村镇品牌建设建设也随之蓬勃发展。本文通过对江苏省旅游特色村镇品牌建设研究，并对其优势做出研究评述。

关键词：江苏省；旅游特色村镇；品牌建设优势

1.村镇品牌定位准确

一个成功的品牌离不开它的建设与经营，但在进行建设前首先需要做的就是对品牌进行定位，村镇品牌也不例外。江苏省目前9个特色旅游村镇都已形成自己清晰的品牌定位，我们结合过去的文献和网络资料做出归纳。

周庄作为旅游特色村镇其品牌建设开始于1994年，第一任周庄旅游公司总经理屈玲妮在初始接手经营的过程中业绩一直不理想，她开始反思经营中存在的问题并开始查阅很多产品营销相关的书籍，希望能从中获得启发。有一天她在一本台湾杂志中无意中发现周庄被外界称为“中国第一水乡”，顿时醒悟，认为可以借鉴，便有了周庄第一个品牌定位。之后周庄将村镇内特色的旅游景点整合起来，以“中国第一水乡”的品牌向海内外进行营销推广，这也开发了“水乡古镇旅游”的新兴市场；同里以“醇正水乡，旧时江南”的特色闻名于海内外，1992年被列为省级文物保护镇，著名景点“退思园”被联合国教科文组织列入世界文化遗产，2010年被国家旅游局评定为国家5A级旅游景区，“国际水乡古镇”被同里选为自身的品牌定位，但这一定位与同里自身优势特点还有一定距离；徐霞客镇历史悠久，人文荟萃，文化底蕴深厚，是吴文化的发祥地之一。据考证本地区已有7000年历史、5000年文明史和2500年有文字记载的历史，徐霞客故居及晴山堂石刻为全国重点文物保护单位，所以该镇将自己定位为“游侠故里”，利用名人为自己宣传造势；沙家浜镇将自己定位为“红色沙家浜”，借助红色现代经典京剧《沙家浜》中的阿庆嫂来为自己代言；湖父镇山清水秀，风景如画，是太湖阳羡风景游览区的重要组成部分，生态环境良好，力图建设华东第一生态旅游镇；木渎镇将其品牌定位为“中国园林古镇”，这个定位不仅考虑其独特的景观资源优势，而且区别于其他特色古镇，与差异性较弱的水乡古镇相比，特色优势明显。溱潼镇对自身特色品牌定位并不明确，仅为水乡古镇，但相对于江苏省众多的水乡古镇没有明显特色，竞争优势不强；蒋巷村和旺山村都是旅游特色村，都致力于建设生态村，其定位没有独特性，因此知名度不高。

2.品牌识别系统较为完善

品牌识别系统是对每一品牌，设计者都会列出许多消费者符号，再从每一组中选出恰当的将意思相近的列在一起，再从每一组中选出一个最能代表这组意思的，然后开始分类。品牌识别系统，包括品牌名称、品牌口号和品牌标志。总体而言，江苏省旅游特色村相对于其他省份更好，但也有个别乡镇的品牌识别系统是不完善的。表1总结了江苏省九个旅游特色村镇的品牌识别系统[1]。

同里的品牌标识是一个蓝色的小桥，流水和品牌名称同里构成，表现其“家家临水，户户通舟”。形成“水巷小桥多，人家尽枕河”，“柳桥通水市，河港入湖田”的独特景观，是江南典型的“小桥、流水、人家”的水乡古镇；木渎古镇的品牌口号是“古镇木渎——乾隆六次到过的地方”，.康熙三次南巡和乾隆六下江南，每次偏幸木渎，为这里的山水风光而倾倒。让游客们不尽遐想乾隆当年的巡游故事；周庄品牌标识通过运用淡蓝色的背景表达“中国第一水乡”的品牌口号，突显其在众多古镇开发中的优势位置，也让游客永远不会忘记它的品牌定位。“中国第一水乡”既是周庄的品牌口号，也是其品牌定位。这不仅突显出周庄在水乡古镇的领先地位，而且明确其不可替代的优势地位。徐霞客镇、湖父镇和旺山村这三个村镇没有明确的品牌标志，在游客心目中印象不深，其品牌识别系统有待提高。

3.品牌传播工具多样

为了让游客了解自身的品牌，各个村镇都通过打造自己的品牌来进入市场，使游客通过认识其品牌形象来形成良好印象，通过喜爱品牌来促成最终的旅游消费。江苏省各个特色旅游村镇都充分利用当下各种传播工具进行对外宣传。9个江苏省特色旅游村镇都已建设自己的互联网网站，便于世界各地游客随时了解村镇的基本信息和最新活动，随着互联网的全球发展，已成为特色村镇宣传自己的最主要手段。（作者单位：1.南京工业职业技术学院经济管理学院；2.盐城纺织学院；3.北京大地风景景观规划院）

参考文献：

[1]李泽华.江苏省旅游特色村镇品牌建设研究——以周庄古镇为例：[硕士学位论文].南京：南京师范大学，2011

[2]挖掘丰富多样的特色景观规划生态宜居的旅游村——研究中心方明主人谈特色景观旅游

[3]王文霞.邢台峡谷群旅游品牌建立的研究：[硕士学位论文].石家庄：河北师范大学，2006

[4]Philip.Kotler.et.a1.Marketing.Move：A.New.Approach.to.Profits，Growth.and.Renewal，Harvard.Business.School.Publishing.Corporation，2002

第3篇：古镇文化论文范文

关键词：古镇窑湾;建筑艺术；风水防御

中图分类号：J0文献标识码： A

古镇窑湾位于京杭大运河与骆马湖交汇处，三面环水，是一座具有一千多年历史的水乡古镇，素有“黄金水道金三角”和“苏北小上海”之称。早在明清时期，窑湾就是南北水陆交通之要津和苏北商业重镇，市井繁华，商号云集，全国有18个省的商人在此设立商会，有10个国家的商人和传教士在此建商号、教堂，经商传教，明末清初形成的两条主街道，至今仍保持原有风貌，现存古民居群834间，商会馆、古庙、碑亭、古桥、古槐、古松等人文自然景观20多处，被专家和媒体称为“南有周庄、北有窑湾”。

窑湾古镇古建筑遗产是运河文化的象征，厚重的历史孕育了窑湾的独特建筑文化，整体规划和建筑特点上独具风格，有湖有水，有着古老的街巷，有数千年的四方文化交融。

古镇的建筑是南北、东西各地建筑文化相互交融的结晶。

古镇建筑风格十分独特，其三面环水，因水而建的格局，酷似江南，又有北方四合院的痕迹，融南方的玲珑精巧与北方的四合方庭为一体，间或有西北的窑洞、大草原的蒙古包的痕迹以及纯西方建筑。

如苏镇扬“玲珑精巧”的建筑风格。苏镇扬会馆及住宅，是江南水乡风格，青石街道，两厢楼檐出厦。住宅和商业楼连接在一起，四进院落，室内多置木雕屏风，上面雕琢精致花纹，用工用料考究。江西人、苏州、扬州、镇江等地人住宅多在窑湾南大街，住房建筑是江南水乡风格。青石街道，两厢楼檐出厦。住宅和商业门市楼接在一起，四进院落。楼房注重防雨，有堂楼廊檐、走道廊檐，四周有曲廊檐。主屋堂楼宽大透光，室内隔间墙多是木隔扇，减少占地空间，还有移动式隔墙（屏风）落地罩式木雕隔墙，雕琢精致花纹。

如山西建筑风格。山西人的建筑多在西大街，房屋布局严谨，呈现出门窗小、庭院小的天井院特色，且门窗上沿皆为半圆结构，窑洞的痕迹依稀可见。房屋砖木结构，人字立梁，楠木框架。住宅前后四进院落，寓言四进士。每道设三个台阶，寓意为登三级，步步登高。

如福建建筑风格。福建清朝初在窑湾南、中、西大街都建有宅院。福建人宅院门窗宽大，院落宽大，院子前有高大影壁墙，院道多为青砖、石板。福建人建房以木结构为主，斗柱梁架用料宽厚，屋山墙多设风火墙，每道院角都设下水道。前后大门厚重，设有防盗杠防盗销。建房带有闽乡习俗，体现防台风、暴雨和防海盗观念。典型建筑为吴家大院，它是窑湾古镇最大的宅院，南北长80米，东西宽20米，共四进院落，整体呈“弓”字形，院落前低后高，很有层次，每进院落都呈“井”字形，以聚财气。吴家大院体现了南北建筑文化的融合，带有福建沿海建房风格。

如会馆建筑风格。窑湾原八省会馆在建筑工艺上各具风格。山西会馆原是明代所建的关帝庙，山东会馆原是明代所建的桃园结义三圣庙。福建、江西会馆在南方园林布局结构上注入了新的活力，富丽豪华，生动活泼。

又如西方建筑风格。清末，美英法等国商人和传教士在窑湾经商或传教，建有教堂庙宇10多座，苏北地区最大的天主教堂建于此地，这座宏伟的欧洲哥特式建筑占地18000平方米，由主教堂和修女教堂并建，有楼房百余间。当年的窑湾，数百家商业店铺遍布12条主要街道，粮行、盐行、船行、八省会馆、十省商业代办处，五国办事处及2座教堂、8座庙宇。镇上驻有美英法俄意荷兰加拿大等国家的商人和传教士近百人。船来人往，处处繁忙。

古镇建筑的另一大特点是全镇建筑总布局根据历代军事家军屯营盘阵图而建。到了古镇，最显眼的就是几座炮楼，由此可以了解到此地应当是军事重镇。窑湾镇呈三角形，西南面朝运河，其中、东、西各有一座炮楼，登上炮楼，既可俯瞰全镇，也可瞭望远方。

窑湾古镇的布局很独特，它不以传统的一字形、十字形或井字形为街区格式，而以一个中心区，三条放射状街道作为独具一格的建镇格局。建筑方式采用“奇门遁甲八卦迷宫阵”和“七星八卦阵”。之所以有这种独特的建镇格局，是因为窑湾自楚汉起便是古营盘，千百年来一直是军事、政治特区。公元前209年，楚王韩信建都下邳，东军营设在窑湾，按孙子兵法实施自然水土工程，利用树木蔽体构成奇门遁甲八卦阵势。公元1840年，举人臧纡青为防外侵敌人，在窑湾建筑军事设施 “七星八卦阵”。按八卦方位设立炮台于城墙上，8门炮控制城外周围8个方位，炮群听从中央炮楼旗语、灯语指挥，中央炮楼设在东当典，楼高10米，视野可覆盖窑湾古镇街区。“七星”，是指大东门炮楼、南门炮楼、拐弯炮楼、杨家巷炮楼、山河街炮楼、界牌炮楼、西门炮楼，这些炮楼全矗立在五华里长街道上，布形北斗星。八卦图中心太极线是窑湾街“S”形五华里步行街道，八卦分天盘、地盘、人盘。窄窄的青石板地面，两边店铺青砖瓦、飞檐、红柱，统一色调建筑，街道弯曲很难辨别地盘方向。

窑湾镇古建筑不但工艺技术高超，军事设施精密，在音学上也深有奥妙，如同北京的天坛回音壁一样，在一定位置呼叫一声，全镇方圆五华里都能听到。

古镇的街区布局体现了人与自然和谐相处的生态观念，建设遵循的是五行八卦风水理论。建筑群落不是横平竖直、朝向周正，而是呈“s ”型、八卦形态，将古镇划成两个半圆，人称“七星八卦”。古镇至今仍保存原汁原味的街巷15条 ，总长度为1327米，所有街巷皆与两条主要街道相通，有迷宫街之称。

古镇因水而生，因水而荣，古镇人自然了解水的习性，因此建筑物大多采取砌石为基、木构房架，有墙倒屋不塌的特点，就连房门朝向，也根据沿河地形特点，以及风水理论而设计，既自然协调，又采光充足，又满足了人们驱利避害的心理需求。窑湾古镇自建镇以来一直有良好的排水功能，五华里S形街道，两厢廊檐下各有一米宽、五寸高的台阶，中心街石板下是半米深下水道，目前，主要排水管道从未清淤，亦从未堵死。

中宁街，古镇主要的商品集散中心，仿江南水乡街道模式，街道两侧各伸出1米廊檐，举目一线天，青石铺路，廊沿下日不晒、雨不淋，街道门面房用木板栅式门，楼上街面墙用木板代替前墙，街两厢排无数廊檐柱。这些木质结构建筑有消音作用。5华里的狭长街道，分支出12条 伸长巷，既方便进出，又有通风消音的功能，只闻讨价还价之声，无车马喧之扰，典型的步行街格局。

窑湾建筑物总体来说古朴素雅，但是在局部细节上，也不乏独具特色的各种雕饰。比如廊沿下简洁的万字纹，屋脊上镂空的瓦饰，山墙上别具一格的圆形小窗，重檐的火墙，门前的石鼓，以及檐下的砖雕等。

窑湾古镇悠久的历史，独特的地理优势造就了独特的建筑文化，它以融汇南北中西的建筑艺术风格、科学布局的风水防御功能、吸收接纳相互交融的个性特色，为我国建筑文化体系增色添彩。

参考资料

1《艺术研究》，2010 年01期，千年古韵 文化传承

第4篇：古镇文化论文范文

[关键词]综合实践活动 课程资源开发 地方学校特色

[中图分类号]G424 [文献标识码]A [文章编号]1006-5962（2013）03（a）-0149-01

绪论：2001年5月，《国务院关于基础教育改革与发展的决定》规定中小学设置“综合实践活动”，《基础教育课程改革纲要（试行）》更加明确地将“综合实践活动”规定为小学到高中的必修课。开设综合实践活动课程的主要目的是为了让学生获得亲身参与社会实践，从实践中发现问题并独立地解决问题，从而养成合作、分享、积极进取的良好品质，丰富实践经验，发展实践能力，提高对知识的综合运用和创新能力。

综合实践活动课程实施的前提是课程资源的开发，如何根据本地区和本学校的实际情况，科学地创造性的开发校本资源是我们每一位综合实践活动课老师都在面临的问题。我把近一年来的教学经历看作是一个“个案”来讨论，并从“行动研究”的观点，来描述一年的教学活动，希望能提炼出一些有价值的教学资源开发与学校特色相结合的经验。

1.课程特色的选择与突破

综合实践活动是由国家设置、地方和学校根据实际开发的课程，其内容的选择原则是尊重每一个学生的兴趣、爱好与特长，体现和反映每一所学校及所在社区的特色，善于引导学生从日常生活中选取探究课题或问题。因此，它最能集中体现学校的特色。

我校始建于1951年，屹立于美丽的京东大地――杨镇，2003年被认定为北京市普通高中示范校，2005年成立内地新疆高中班。学校环境优雅，曲栏回合的文化长廊与梦湖、古庙、龙井80亩校园湿地遥相呼应，构成了学校特有的人文景观。我把综合实践活动课程资源的开发与我校自身特有的地理、历史和人文景观有效的整合，作为当前开展综合实践活动的首要工作。

2.理论框架和教学设计

综合实践活动的内容主题选自人与自然，人与社会，学生与自我的关系领域。主题设计的思想是引导学生认识生活、认识社会、认识自然，引导学生自觉提高科学探索的能力、提高审美素质。

第一步应该从培养学生学习兴趣来进行教学资源的开发，也是关键的一步。在此基础上，教学设计要以学生的生活环境为主阵地，为学生营造宽松的氛围的前提下，使学生获得良好的心境之后。进行学习兴趣的培养，启发学生积极参与和交流，使他们在活动中主动的进行发展。

下面是一些学者对于兴趣培养的认识：

卢梭希望学生对待学习象对待游戏一样，做每一件事情都是兴趣盎然，令人高兴，具有强烈的动机，对它发生兴趣，甚至热爱，不待教师劝勉就能够积极愉快的学习，经常“笑嘻嘻的忍受其中的痛苦。”

斯宾塞在他的“智育论”里主张：教育应使人愉快，要使一切教育带有乐趣。他认为，使儿童的欲望和需要得到正当的满足，以至于使共精神愉悦，而这种愉悦反过来又会成为他求知的动力。

基于上述理论，我的教学资源开发就定在学校特有的资源上，同学们对看得见、摸得着的就在自己身边并可参与其中的问题更感兴趣，而兴趣就是最好的老师，兴趣就是最好的开始，而好的开始就等于成功了一半。

3.我的几个教学案例

案例一：我校地处京东重镇一杨镇，杨镇位于顺义区潮白河东部九镇中心，自古便是华北商品集散地，素有“一京、二卫、三通州、第四京东大杨各庄”的美誉，是首批国家级小城镇之一，是顺义区最大的镇，为了让同学们充分了解自己的家乡，在开展《古镇资源的调查》的主题活动中，活动主题分别是“古镇历史考证”，“古镇地理位置”，“古镇历史名人”，“古镇的现代交通”，“古镇多姿多彩的建筑彩绘”，“古镇名小吃”，“古镇文化底蕴”“古镇的旅游资源”，学生请了本校的教师和当地的居民及相关工作人员来承担了学生小组的指导教师，了解到了很多以前不知道的事情，使活动开展得有声有色。

案例二：我校为北京第一所湿地学校，距离北京最大的苇塘湿地――，汉石桥湿地仅两公里，学校还有八十亩的校园湿地，内有观鸟台，水下观测窗等，学生们经常去校园湿地里学习、玩耍，但对湿地的了解知之甚少。我就和同学们开展了《湿地――我们共有的家园》为主题的研究活动。学生们将课题定为“湿地水污染调查”，聘请了地理、生物老师作指导，自备了照相机，包括采访了首师大的湿地专家。通过这些调查和采访活动，学生写了环保倡议书，印发了环保传单，表演自编节目，例如环保诗歌《湿地一生命的母亲》和小品《芦苇荡飘出的歌声》相声《小鸟的家》等……呼吁人人爱护环境，提高了人们的环保意识，学生的各方面的能力也在活动的过程中得到了充分的锻炼。

案例三：我们学校还有七百余名内地新疆班同学，每天会与这些语言、外表都异于我们的新疆学生擦肩而过，我就充分发挥学生的好奇，将课题定为《古镇中学的天山雪莲花》。学生们先从自己身边的回民同学开始访问，还到了杨镇的清真寺实地参观，了解回民的生活习惯，民族信仰等，同时到图书馆和网上查阅资料，了解新疆历史发展。地理位置、民族构成地形、气候、饮食、住宿、景点等。通过一段时间活动，学生收集了大量的资料，较详细地了解了新疆各民族的服饰、节日和风俗习惯等内容。在与新疆班同学的交流中，新疆班的同学惊讶于我们初一小同学对新疆的了解的详尽，而我们的学生则惊讶于新疆学习条件的艰苦，生活条件的恶劣，感佩他们的顽强和坚韧。

这些主题活动给孩子们留下的不止是知识见闻等方面的东西，从中可以看出学生做了大量的调查和搜集资料、整理资料工作，撰写了小论文和感受。小论文思路清晰，语言流畅，让人感到学生的潜能是不可低估的。

第5篇：古镇文化论文范文

关键词:黄姚古镇；建筑艺术；影视人类学；保护；调查

中图分类号：J59 文献标识码：A

都市人在饱受了现代都市的刺耳喧嚣之后，开始向往乡村田园的宁静与清醇，品味传统文化的厚重与绵长。因此那些素有“诗意的栖居”的古镇，逐渐成为了人们旅游休闲的家园。作为“中国最值得外国人去的50个地方”[注：根据《环球游报》“中国最值得外国人去的50个地方”评选活动结果，2005年12月-2006年4月。]之一的黄姚古镇，同样吸引了众多的游客，所以如何保护古镇及周边生态环境、保护古镇的物质文化与非物质文化，并使其得到赓延和阐扬,是古镇面临的严峻现实。

目前，在全球化、现代化大潮的冲击下，族群文化的生存空间日益被挤压。社会变迁中已很难保留原生态的族群文化。幸而黄姚古镇地处偏僻,比较完好地保留了小镇的聚落结构、民居建筑及人文景观等。

一、古镇建筑的保护现状

黄姚古镇地处桂东，建于宋开宝元年(公元968年)， 形成于明隆庆年间(公元1567-1572年)，兴于明末清初。因居民以黄、姚两姓为最早居民，故取名黄姚，至今已有900多年的历史。古镇存活下来了，给我们留下了厚重的历史与文化。

笔者既致力于学理的探究，同时也希望族群传统的审美文化能够在现代文明重组和充满审美氛围的美好境界的建构中得到赓延和阐扬。但目前只是一种理想，因为受族群文化认同、时尚思想等制约，族群内部“文化持有者”暂时无人领会其建筑艺术的文化底蕴与艺术价值，抑或因浸润其中，“不识庐山真面目”，抑或趋同心理作用，难免会出现价值判断的盲点，而去追随“拙劣幼稚的，所谓西式楼房”[注：梁思成《中国建筑史》，百花文艺出版社出版，2005年版，第1-3页，“代序”部分。]。所以，在族群内在传承动力未激活的情况下，古镇建筑艺术的保护令人忧虑，其中的原因固然错综复杂，但不外乎是：第一，许多居民搬出古镇，房子空闲，缺失了人气，也就没有了灵气，给人“此地空余老房子”的感慨。同时也加快了房子的霉变速度。第二，景区内添加附加设施，损害古镇自然环境的和谐。第三，周边修建风格不同建筑，破坏古镇“风水”。第四，租用为影视场景，布景时不免使用化学染料，加速建筑物的原色泽掉色变样。第五，民间建筑艺人稀少，很难手工修复。利用新工艺、新材料修缮，难以恢复原貌。第六，古镇留住居民为揽客，自行装修房子，与古镇风格极不协调。第七，古镇旅游由开发商运作，为获取高额利润，与镇内居民无法形成利益共生的合作伙伴关系，严重挫伤了居民保护旧建的积极性，甚至导致有的居民因贫困而无力检修危房。古镇内在的保护机制被破坏，自然会引发古镇生态环境的恶化。

上述因素在一定程度上损害着古镇的建筑，如果长期保护、修缮不当，那么会使古镇的建筑面目全非――失去原有的“风貌与印痕”，自然它的艺术价值也就一文不值了。因此古镇建筑艺术的保护迫在眉睫，在现有的设备条件下，我们认为最有效的办法就是影视人类学保护，它可以提供一个“逼真的图像”留待日后研究、修复以及“我们要创造适合于自己的建筑”[注：梁思成《中国建筑史》，百花文艺出版社出版，2005年版，第1-3页，代序部分。]之用。如梁思成所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产”[注：同上。]。因此，保护和研究黄姚古镇建筑，其实是发掘、整理族群的部分文化，是一种“文化抢险”,使其庚延，以利于后人在建筑上的创造。

二、古镇建筑的影视人类学保护

(一)影视人类学及其特点

英文为 Visual Anthropology，在西方国家中通用。因为Visual有“可视的”、“视觉的”、“看得见的”、“形象化的”等义项。所以Visual Anthropology也可译成“可视的人类学”，在国内一般译作“影视人类学”。它所关注的只是影视手段如何应用于人类学研究。因此，通俗的说影视人类学就是用影视手段获得的“视听语言”来表达、解释人类的文化现象。它所关注的重点是如何使用影视手段对人类文化现象进行记录和研究，特别是要发挥影视手段记录和保存文化本来面貌的优势，担负起抢救保护即将消失的文化元素的使命，这也正是当今许多从事文化抢救和非物文化保护工作者关注的重点。

1973年在芝加哥召开的第九届国际人类学民族学大会通过的《关于影视人类学的决议》中提出：“电影、录音带、录像带在今天已是一种不可缺少的科学资料的源泉。它们提供有关人类行为的可靠资料，……它们能将我们正在变化着的生活方式的种种特征保存下来，流传给后世。我们所处的时代不止是一个变化的时代，而且是同一性增强而文化大量消失的时代。为了纠正这一过程可能导致的人类的短视行为，按照现存的多样性和丰富性记录人类遗产就非常必要”。人类学大师玛格丽特•密德也有过类似的论断：在这文化转型期和文明急剧变化的20世纪，文化人类学者应该积极采用一切手段来进行文化抢险，尽一切可能地多保护一些文化原始材料的记录，以留待自己和后人研究[注：王海龙《人类学电影》，上海文艺出版社，2006年版，第33页。]。无论国内还是国外，出现这种对影视人类学和人类多样性及非物质文化遗产保护工作高度关注的情况决非偶然，它与影视人类学重要的表现手段是分不开的，即借助现代先进的影视设备与技术获得“视听语言”，并对人类文化现象作出表述和阐释。与传统的文字表述相比，更具场景的真实性、表现的全方位性、形象的直观性等特点，因此，引起欧美学界的极大关注。特别是近20年来，人类学电影以显赫的学术成就和艺术直观性轰动整个西方。而在我国也取得了瞩目的成就，拍摄了许多优秀的边缘纪录片，如《神鹿》、《最后的山神》等，这些片子对边缘性的、即将消失的文化和人群作了最真实的记录，价值是不言而寓的。这些影视人类学片给我们提供了可供借鉴的成功的方法与经验。

因此，运用影视人类学方法对黄姚古镇建筑加以保护是最现实的。在文化交流与整合日益加快的全球化背景下，随着现代文明对传统文化方式的侵入，民族或族群的文化生存发展空间日益被压缩、被同化或被遗忘，很多族群文化的内涵在日渐消失。那些极富“地域性知识”和“族群标识”的文化，也被逐渐摧毁或遗忘，区域文化加速趋同化。与此同时，底层族群文化的深层内涵在文化变迁中所体现出来的认知方式的现代价值，在强势文化语境中一直被忽略。而致力于具体区域和族群文化的调查研究是文化人类学的一贯传统，立足于边缘古镇建筑艺术的保护与研究，有助于我们审视自身的文化价值，也有助于挖掘其建筑艺术的特质元素、审美文化的传承机制以及艺术元素的文化蕴涵，以利于重构和谐有序、文明共生的当代族群建筑群落。

(二)古镇建筑元素的影视人类学表述

1、黄姚古镇建筑的艺术分析

古镇真实的“生活场景”体现了移民群体具体的生态、艺术、人居等观念，从而为我们评价自己的生活提供多视角的、多层面的比较客观公正的参照，进而可以使我们在现代化的进程中，平心静气地去计量工业文明的进步所付出的沉重代价。比如说，它为我们庚延了曾经存在的、为人们所眷恋的、现在还在寻觅的精神家园，我们从它的边缘文化和边缘族群中却可以发现人与自然之间的某种和谐的关系。

黄姚古镇是“天人合一”的中国传统理念和传统文化的完美结合，它构建了中国人理想的、文明的、富足的、诗意的、和谐的人居环境，在中国古镇和建筑艺术史上具有一定的地位和价值。

古镇的建筑艺术，即民居选址、房屋结构、建筑风格、屋内装饰、街道走向、亭台楼阁以及环境的艺术布局等，无一不体现了“天人合一”的自然观与生态观。从古镇考察，古镇背靠真武山,山势相对高大形成北部的遮挡作用,村之左右均有山岭相护,南面视野开阔,远处又有酒壶山重叠。姚溪从北向南蜿蜒流过古镇,姚溪虽处于村之东侧而不在村之正中,但在喀什特地貌地区已经是很难得的了，因此古镇可算是中国风水式的典型的枕山、环水、面屏的“原生态”景观模式。

古镇的山水岩洞、亭台楼阁、寺观庙祠、楹联匾额和古树，构成了古镇独特的自然与人文景观。八条用黑色石板镶嵌的主街道和300多座古建筑呈九宫八卦阵式布局,为典型的岭南风格建筑。被收入中华名匾的“且唑瞬琛钡蓉叶罴靶矶嘞驼芰粝碌拈毫、碑刻、诗文等人文景观与自然景观交相辉映,构成一幅人与自然和谐发展的美丽画卷，可以说是自然与人文和谐统一的民居建筑艺术的典范，被游人称之为“梦幻家园”。

古镇的建筑艺术，是黄姚居民先祖建筑艺术精华的物化体现，具有很高的艺术与学术价值。它是本族群建筑艺术的积累，并包容、吸纳他族群建筑艺术元素的结晶，深入研究其建筑艺术，可以解读其建筑艺术的渊源、变异、与周边族群的文化亲疏关系及自身建筑艺术元素的文化意蕴等诸多问题，更重要的是诠释其族群建筑艺术的审美的心路历程，激起其族群内在的传承原动力，使其族群将建筑艺术元素结合到现实生活中去，创造出具有显著“族群标识”的人居建筑群落，以期延续其族群建筑艺术的生命力――活态地保护其族群建筑艺术。

2、古镇建筑元素的影视人类学表述

运用影视人类学的“视听语言”表述黄姚古镇的建筑艺术，首先要分析其建筑艺术构成的元素。

我们要在古镇旧建筑中提炼出它所包含的族群特质，需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。屋宇构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐，雕饰彩画，及门窗细项的分配诸点，这些工程及美术的措施常表现着特定族群的智慧及美感。因此只有对古镇建筑的平面、梁架、屋顶等细部与“三雕”装饰艺术手法及装饰图案作深入的分析，才能真实地展示古镇建筑的形式美与丰富的文化内涵。为此，要把地域文化现象与建筑实体、建筑空间、生态环境及人文景观等要素紧密结合起来进行考察审视，才能勾勒出富有立体感的古镇建筑的美丽画卷。

在黄姚古镇如诗如画的自然环境中，多姿多彩的水空间造就了古镇的轻柔之美和亦俗亦雅的艺术创作灵感，使古镇成为人与自然完美结合的艺术殿堂，寓于黄姚古镇特有的建筑文化、诗联文化、牌匾文化及生态意识。因此，在摄制过程中要充分表达出黄姚古镇建筑的构成元素，利用影视技术特有的表现手段全方位的、真实的、细致的加以表现。由此我们认为，应侧重把握以下元素：

（1）全景。现在古镇完整保存着8条石板街，全长10多公里。明清古建筑保存有300多幢，面积达1.6万平方米。景观建筑有亭台楼阁10多处，寺观庙祠20多座，精致小桥11座，楹联匾额上百副。针对如此丰富的艺术内容，应运用影视摄影技术多视角、多层面加以反映。

（2）环境。枕山、环水、面屏是最理想的人居自然环境，黄姚古镇的居民主要来自中国东南地区，村镇的选址深受东南地区汉族风水文化的影响。黄姚被群山环抱，绿水绕行，具有东南风水理论所要求的全部要素。古镇的选址在布局上充分利用守卫山脉地势和自然环境，依山而建，周围有真秀峰、螺山、酒壶山等山峰环抱，北面的真秀山阻挡了北下的寒流，东南暖气流的润泽，使古镇四季气候宜人。姚江水在古镇盘旋而过，穿街走巷，古镇青一色的青砖灰瓦建筑，古榕、古桥、古巷的和谐映象，极具“小桥、流水、人家”的美学意境。

（3）建筑。古镇的房屋多为两层的砖瓦结构，建筑布局呈九宫八卦阵式，具有浓郁的岭南建筑风格，呈砖大、墙厚、房高、院深的特点，建筑精美，砖雕、石雕、木雕都有很高的工艺水平，古建筑的梁柱、斗拱、檩椽、墙面、天花都雕梁画栋，千姿百态，栩栩如生。在建筑布局上，虚实、含露、聚散、高低、曲直、节奏关系鲜明，达到移步换景之致。

（4）诗联。黄姚人世代重视教育，崇尚诗书礼乐，人才辈出。同时黄姚古镇优美的自然景色，浓郁的文化氛围曾吸引历代文人墨客、社会精英流寓、定居。一方面黄姚的秀丽的自然景观和深厚的文化底蕴，予以他们创作灵感；另一方面，他们的作品又赋予古镇更深的文化积淀，形成人与自然间良性的互动。据不完全统计，历代文人以黄姚自然景色及文化背景创作的诗联达380多首。这些诗联寓意深刻，文化韵味浓厚，对仗工整，书法娴熟，起到陶冶人的情操、净化人的心灵、提高人的审美情趣的作用，形成了别具乡土特色和地域风格的诗联文化。

（5）牌匾。在黄姚古镇文化要素组成中，牌匾与古镇的山、水、桥、亭、诗共同构成古镇的文化整体，反映出黄姚人的审美取向。据统计，古镇现存牌匾共有50多块。其内容多为反映民风世俗、居民道德传承和文化教育等，牌匾书写或古朴苍劲、或飘逸清秀，与古镇的建筑、自然景观浑然一体，水融，成为古镇一道深厚的人文景观。

（6）“八景”。古镇八景远近闻名，它们是：珠江夜月、宝刹晚霞、天然风光、游岩仙迹、文明晴岚、螺蚰秋云、龙楼春潦、盘道石鱼。

事实上，在今天的文化背景下，影视和文字在人类文化的研究上已经难分伯仲。正如中国著名人类学家庄孔韶先生所言：“人类一直过分依赖文字而导致怀疑和低估自身对形象地传达抽象观念的能力；而实际上人类还有其他的转化方式来理解文化，这就是影视人类学通过镜头和显影来建构、展示与深化对文化的另一种理解。现代图像媒体的迅速发展已经使人们对文字和图像的两种表现的不可替代性留有深刻印象”[注：庄孔韶主编《人类学通论》，山西教育出版社,2003年版,第7页，导言部分。]。所以，在今天视觉文化已然成为我们文化主流这样的态势下，影视人类学在文化救护中始终要扮演重要的角色。

（三）古镇影视人类学表述的etic和emic

文化是一种意识形态――人类精神的产物，哪怕物质文化也是人们意识物化的结果，因此，文化具有一定的隐秘性。在这种与生具来的内隐性中，往往包涵着一种文化区别于它种文化的潜在意蕴，无疑它会给异己的文化研究者带来感悟、体味与解读的难度，建筑文化亦如此。一个族群的建筑艺术，是其民间的能工巧匠通过心手承传的，因此建筑元素所表达的文化涵义，是隐性的――蕴籍于建筑形象之中。作为文化异己者,很难阐释其文化涵义，深层的意蕴则更难。所以人类学家非常强调田野工作者要精通文化持有者的语言，但是文化是意识形态，即使精通其语言，亦难以保证知其文化的底蕴。因为每一个族群的文化文本，不仅仅是以语言、认知写成的，也是以建筑、宗教、神话、习俗等文化话语构成的。建筑作为族群文化的一部分，它不是单纯的建筑形象，而是族群文化符号的载体。在建筑形象之中，同样也存在着文化的潜在意蕴。

所以，为了更加真实、具体地展现文化和民族性格的特质，人类学家克利福德•吉尔兹富有开创意义地提出了“深度描写”和反对笼统、抽象、概括地描写，要求浸入所研究的文化之中，尊重“地方性知识”的主张。[注：王海龙《人类学电影》，上海文艺出版社,2006年版,第79页。]同样，对黄姚古镇的族群建筑文化也应作“深度描写”,要达到真实地、深度地描写，我们有必要让emic也参与其中。

Emic approach（主位研究）。emic是文化持有者本身的认知，代表着族群的世界观乃至其超自然的感知方式。它是内部描写，也是内部知识体系的传承者，它应是一种文化持有者的文化认知，其思维和感受世界方式唯一有权利的谨慎的判断者与定名者。[注：同上书，第91-92页。]建筑作为族群文化的符号载体，传承着族群建筑的历史与文化，蕴含在族群建筑中的环境、审美、宗教等意识及聚落形式，本族人有着深切的体悟，我们应该尊重族群文化代表者的描写与解读。在摄制过程中，本族人对古镇的感知方式不同于异己者，他们捕捉的范围、对象、重点就会有所不同，同时也留下了其认识古镇建筑的思维方式。

Etic approach（客位研究）。etic表着一种用外来的、客观的、科学的观察，它代表着一种用外来的观念来认知、剖析异己的文化的认知论和世界观。[注：同上书，第92页。]因此，etic对异己建筑文化缺少感受和了解，一时半载很难浸润其中，因为我们很难超越自己的母文化衍生的审美、价值及思维定式模式的藩篱，所以我们可能会用自己的感知方式去描写古镇建筑的元素。不能深谙古镇族群的文化意蕴，当然就不可能真实的解读和阐释其建筑形象蕴涵的文化意义。在使用影像手段时，我们可能会忽视一些隐含着特质的细节或添加一些冗长的特写，从而影响了影视作品的学术价值。

因此，我们主张在古镇影视人类学保护中，emic和etic应同时参与，这样可以避免因etic原因导致的古镇建筑元素及其文化意蕴的流失或误读，尤其是隐涵着族群建筑文化特质的建筑。etic以自己的方式描写、解读古镇的建筑元素所蕴涵的文化，渗透了研究者的观念。这些观念在解读和阐释时，很可能会模糊族群建筑文化的差异性，它的潜在危险是显而易见的，使得族群建筑文化出现解读误差，从而模糊了族群建筑文化的边界记忆。 正是基于此种意义， 吉尔兹和以他为首的阐释人类学主张融会、内化，主张重视和重新发掘“地方性知识”。[注：王海龙《人类学电影》，上海文艺出版社,2006年版,第93页。]地方性知识是与后现代意识共生的，随着后工业文明的迅速发展，西方强势语言文化传播正在摧毁着地球村多姿多彩的文明。现代意识的题旨在于统一，在于“全球化”。统一固然带来了文明的进步，但也毁灭了文明的多样性。意识形态的全球化更给世界文化带来了灾难性的后果，那些富于“地方性”的多样化的族群文化正在被挤压或消解，因此众多族群“流离失所”，其精神到处漂泊无家可依。要矫往现代化及全球化进程中的弊端，就是挖掘“地方性”,张扬族群建筑文化的特质，以期庚延和阐扬族群建筑文化。

三、古镇建筑艺术的保护策略

黄姚古镇的建筑是美的，但对其建筑文化遗产的保护与抢救任重而道远。我们所作的影视人类学保护，只是使古镇现有建筑的艺术环境、屋宇结构及室内的木雕、砖雕、石雕等元素影视化，使古镇建筑及其蕴含的非物质文化得到真实的记录。要真正使其得到庚延和阐杨，这过程肯定是艰巨而漫长的。但我们不能就此而放弃，我们需要适合于自己区域与文化的建筑，不希望乡村古建筑毁于当今，也不希望看到建筑大师梁思成先生所说的“故一向的趋势是不顾历史及艺术的价值，舍去固有风格及固有建筑，成了不中不西乃至于滑稽的局面”的悲剧，因此目前应积极采取切实可行的保护策略。

第一，加强培养古镇居民的文化自觉意识。使居民明白其文化的来历，形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向。以便加强居民文化转型的自主能力――适应新环境、新时代之文化选择的自主能力。强化文化主人观，并逐步将古镇景区交给居民管理，这样既有利于减轻政府部门的人力资源压力，又有利于提高社区居民的文化自豪感。他们作为文化的主体，对自己的文化有着外人所不可能拥有的理解和认同感。他们是真正懂得自己的文化内涵的群体，最终也只有通过他们自己才能够把其文化的精髓展示出来，并永久地保存下来。有了对自身文化的深刻认识，也会增强居民的族群文化传承的内动力，最终实现文化就地保护和传承的生态建设模式。

第二，加强古镇文化的研究与发掘。古镇由于独特的魅力，它成了炙手可热的影视剧拍摄基地。《茶是故乡浓》《酒是故乡醇》等一系列名剧让古镇声名鹊起。2007年10月份由美国著名导演约翰•卡兰执导、两次获奥斯卡奖提名的好莱坞明星爱德华•诺顿主演的大片《面纱》选择黄姚作为外景拍摄基地，更是把这座千年古镇推向了世界。古镇旅游也并入桂林大旅游网，加上地处泛珠江三角区域，可谓是天时、地利、人和，在发展文化产业和旅游产业方面具有得天独厚的条件。因此要加强整合研究团队，充分挖掘、整合古镇的历史文化资源，优化旅游业。要进一步深入古镇历史人文资源的研究、发掘与解读，充分利用影视媒体、文学作品等手段进行宣传，努力将隐形的资源物象化，凸显古镇的历史底蕴和文化内涵，实现古镇旅游“外在景观”与“内隐文化”的双赢，以保证古镇旅游的永久魅力，真正使旅游成为古镇经济社会发展的重要推动力。

第三，要保护依附于古建筑的木雕、砖雕、石雕和壁画。首先要合理保护古建筑本身，政府应该普查所有古民居并进行科学的鉴定，对民居实行保护的同时，对其中有价值的木雕、砖雕等构件也要提出明确的保护责任和要求，制定具体的保护措施，对那些确实无法维修的允许拆除的古民居，管理部门可收购其中尚有利用价值的建材和构件，用于古建筑维修。

第四，进行建筑保护与维修应该遵循“修旧如旧”的原则。在进行古建筑维修时，首先要坚持“保持文物原状”，对于建筑的维修就是要保持它的原有工艺，因为只有保持了原有工艺才能为后人进一步研究和发展这一工艺提供有价值的实物资料。

第五，古镇建筑保护与居民利益结合，使他们成为保护的主体，没有居民的参与，各项保护措施不可能真正落到实处。目前旅游开发商承包古镇旅游，为了在短期内获取高额利润,开发商会过度挖掘旅游资源，导致部分不可再生资源的损耗。而在收益这块大蛋糕中古镇居民只能切得很小的一块,严重挫伤了居民保护的积极性，势必影响古镇建筑保护的长效性。因此，政府应当给予一定的调控，适当增加居民的利益分成，增加维护经费，弹劾开发商过度的开发行为，这样古镇保护才能真正见效。

第六，加强古镇建设规划。古镇建筑的保护不是包袱，而是古镇社会经济发展的资源与动力，应把古镇文化遗产保护要求融入到古镇建设规划之中，引领古镇理性发展。避免在建筑上完全失掉自己的艺术特性的悲剧的重演。要以科学的发展观统领古镇文化遗产保护的全局，建立强硬的保护制度。始终坚持“在保护中开发，以开发促保护”的科学理念，努力实现古镇文化遗产保护和开发工作的良性循环发展。

孙曾田曾从文化学角度解释了《神鹿》主人公柳芭和神鹿的命运悲剧时说“神鹿是一个文化符号，是一个象征，神鹿最后死了，象征文化的没落”。而我们似乎也可以说一个古镇建筑就是一个族群的文化符号，操守住古镇建筑，就是守住了人类的一方精神家园。

参考文献：

第6篇：古镇文化论文范文

关键词：旅游资源； 豆沙古镇； 开发优势

一. 豆沙古镇旅游资源评价

（一）历史文化价值

豆沙古镇是先民村寨和古道驿站，在清朝乾隆时期，居住着八省移民，移民的迁入，带来了先进的思想、文化和技术，特别是建筑文化大放异彩，可谓是八省建筑文化的博物馆。现存民居建筑123间，在现存房屋中最早的房屋是清康熙36年，距今已有307年历史。

豆沙关就是乌蒙马背驮出来的。极盛时期，豆沙关的马店里，每天都住着上千匹的乌蒙马，这些驮运货物的马帮将昭通的土特产驮下去，将四川的盐巴、布匹和川烟驮上昭通。

唐袁滋题记摩崖属国家级的保护文物。这块摩崖嵌刻于大唐贞元十年，至今1206年。是唐王朝派御史中丞袁滋、奉命持节赴云南册封异牟寻为南诏归义王，路经此地，在古道一侧崖壁上勒石铭文以纪此行留下的真迹。

“五尺道”开凿于秦代的豆沙关，经历几代修筑置驿，便成了著名的南方丝绸之路的重要路段，是中原进入云南的要冲。历经2400多年的沧桑巨变，古道至今犹存。

古老的关河水路、秦开五尺道、内昆铁路、滇川公路、水麻高速公路，构成了“一眼观五路”的独特交通奇观，五条动脉各自互动、相互共振，在此聚集成一线，形成了古今五道并行的“中国天然交通博物馆?”。

（二）艺术观赏价值

“观音阁”位于五尺道左侧清莲洞口，原寺建筑年代久远，仅存遗址。现存观音阁重建于清朝乾隆三十二年，属于如意斗拱装饰的三重檐歇山顶式建筑，其左、右、后三面均依岩石为壁，阁门飞悬洞口，峻拔挺立于悬崖之间。

石门绝壁是一部无字的天书。在这壁立千仞的绝壁上，有千百年来广为流传的美丽的神话故事，还有季节性的大瀑布，山洪暴发的时候，山溪水从绝壁上飞奔下来，吼声如雷，山鸣谷应。

（三）科考价值

千古之谜——僰人悬棺。僰人的悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式，他们选择壁立千仞的悬崖，用至今无人知晓的方法，将棺材悬挂在悬崖半山腰的垭口里。

“石门关”始建于隋朝，是利用五尺道雄奇险峻的自然形势，用大石条砌成的一座军事性城堡。1982年仿原状修复，通高15米，宽约5米，中开卷洞形城门，在城堡的门额上，书写着“石门关”三个古朴雄浑的大字，系当代书法家楚图南所书。

二．“三大效益”评价

（一）社会效益

豆沙古镇具有悠久的历史文化，在长期的生产和生活中留下了许多传统习俗和文化活动。这些原先非物质的文化遗产不仅随着旅游的发展而获得了新生，而且成为豆沙古镇独特的文化旅游资源，受到看外来旅游者的欢迎与青睐，也使得当地人对自己的文化增添了新的自豪感；但同时，豆沙古镇也会受到外来旅游者的生活方式和文化的影响。

（二）经济效益

从开发到目前来讲，豆沙古镇开发属于政府主导型，以政府的引导来带动地方经济的发展，目的是富民。旅游的兴起对当地居民的经济收入带来了较大影响，据调查了解今年1—5月实现旅游综合收入：1651万元，“五·一”小长假，豆沙古镇共计接待游客12000人，其中有来自德国、香港、台湾的游客30人，实现综合经济收入287.26万元。

（三）环境效益

环境效益有积极和消极的效益。积极的是旅游的开发使豆沙古镇的文物古迹得到了维护，基础设施得以改善，接待区的环境卫生得以重视；消极的是各项旅游活动的开展会对自然环境和生态环境的有一定程度的破坏。

三．“六大条件”评价

（一）地理位置及交通条件

豆沙古镇位于云南省昭通市盐津县西南20公里，地处重庆、攀枝花、六盘水市的金三角腹心地带，南连昆明，北接成都。

旅游交通条件：航空可从北京、深圳、上海、广州、昆明直飞宜宾；再由宜宾乘火车或大巴到豆沙古镇。 火车：可从成都、重庆、贵阳、昆明、昭通、宜宾、内江等地乘火车到盐津火车站下车，再乘小巴或的士到豆沙古镇；也可乘内江-昭通的火车在豆沙关站下车，再乘摩的或步行（40分钟）到豆沙古镇。 汽车：从宜宾乘大巴到盐津，再乘小巴到豆沙古镇；或从昭通乘大巴到豆沙古镇。或从成都、重庆、宜宾乘长途汽车在豆沙古镇高速公路出口下车，再乘摩的或步行（30分钟）到豆沙古镇。

（二）旅游资源地域组合条件

根据豆沙古镇的景区示意图（图1），可将它分为自然了旅游资源和人文旅游资源两个大类。（表1）

豆沙古镇的游览线路可以分为两条路线：线路一：停车场A—五尺道—观音阁—古今五道—石门关—摩崖石刻—僰人观景台—虎踞坊—僰人文化广场—万泰风情圆—天外飞泉—僰人风情园。线路二：停车场B下车后从按线路一逆向依次观赏。

两条线路起点不同但其实内容一致，通常按照选择线路一的路线进行游览。这条线是呈一个马蹄型的路线，是从低处往上走了一个路线，能给游客有重走古人走过的五尺道的自豪感，而且这样的游览线路不会存在让游客走重复的路线，在旅游资源的分布上很均匀，给游客的视觉效果很好，也能让游客亲自的感受到豆沙古镇的艰难险峻；反之，线路二会出现重复的线路，会降低游客兴趣。

以下是豆沙古镇旅游资源分类表：

（三）景区旅游容量条件

豆沙古镇景区占地10平方公里，能够同时接纳600人左右，在古镇上有很多餐馆，提供各种菜品，另外豆沙古镇还有大中小型客栈共计16家，其中四星级宾馆一家可容纳客人180人，民居客栈15家，可容纳客人400人左右，民居客栈整洁、舒适、价格适中。

（四）施工难易条件

因周边的交通便利，建材运输方便，但就景区景点的开发，施工的难度可能会稍大些，因为就豆沙的整个地势来看山高坡陡，像一个小山城，增加了开发难度。

（五）旅游客源市场条件

豆沙古镇的较多客源主要是居于政府接待和周边的游客，团队进入较少。但据今年1—5月的接待统计来看，旅游人数达61000人（过夜游24400人，一日游36600人），刚刚过去的“五·一”小长假豆沙古镇就共计接待游客12000人，其中有来自德国、香港、台湾的游客30人，首个由云南招商国旅组织的日本团也进入了豆沙古镇观光游览。总体来说，游客主要是集中于云、贵、川三省，因为豆沙古镇的地理位置很特殊，处在一个三川半的地带，交通的便利给豆沙古镇的提供了较好的客源市场。

四．豆沙古镇旅游资源的开发优势

（一）旅游资源价值丰富

豆沙古镇旅游资源有豆沙千年古镇、唐袁滋题记摩崖石刻、五尺道、中国天然交通博物馆等悠久的历史文化价值，石门万古绝壁、观音阁等绝佳的艺术观赏价值，千古之谜——僰人悬棺、隋古城堡——石门关等极高的科考价值。有利的资源价值为豆沙古镇而开发提供良好的条件。

（二）景观地域组合优越

豆沙古镇的景观组合集自然的旅游资源与人文的旅游资源为一体。自然景观有水文旅游资源等、人文旅游资源有古建筑、古遗址、民俗风情等。自然和人文的景观地域组合使豆沙古镇景区具有较好开发优势。

（三）区位条件独具特色

豆沙古镇处于云南省东北与四川的交界处，四川盆地向云贵高原过度的山脉河谷地带，自古以来是中原入滇的要道，辟就了锁滇扼蜀的雄关天险——豆沙关，古镇因此而得名。虽然豆沙古镇地处云南境内，但方言民俗、建筑风格等更接近四川，造就了豆沙独具特色的“三川半”文化，为豆沙古镇的特色旅游资源增添了独具特色的元素。

五．豆沙古镇旅游资源开发现状分析

2006年盐津县遭受三次破坏性地震，处于震中的豆沙古镇受到重创，古镇基础和景区景点造成极大破坏。在震后恢复建设中，省委、省政府要求盐津抓住全省旅游二次创业的时机，结合古镇历史特色，努力再现千年古镇风貌，把古镇建设成为“云南第一特色精品旅游城镇”和滇川黄金旅游线上的4A级景区，提出了“一年打基础，两年求发展，三年树品牌”的目标。如今别具风格的特色古镇的风貌已经形成，文物古迹也得到了很好的保护。目前，省内外各地的考察团、旅游团队和自驾车游客不断的涌进豆沙走古道、读摩崖、看悬棺、赏风景、观古镇、目睹豆沙古镇风采，千年镇展新颜，古道雄关放异彩。独具魅力的豆沙古镇正成为人们旅游、休闲、商务、会务、娱乐的首选地。

豆沙古镇作为盐津旅游产业发展的龙头，先期进行开发，现已形成规模，起到了龙头的引领带动作用，有一定的成效。但也存在一些不容忽视的问题。

（一）基础和配套设施不够完善，给游客带来不便

1.餐饮品种不齐全

食品种类单调，特色不足，云南美食协会已经评出了豆沙古镇“十大名菜”， 但是在古镇上却不能集中在以一家餐馆里品尝，而餐管设施条件普遍较差。目前，古镇的餐馆几乎是以川菜和地方特色菜为主，很少能看见其他菜系或者是清真的餐馆，给部分游客带来不便。

2.住宿条件不完善

豆沙古镇有大中小型客栈共计16家，其中四星级宾馆一家可容纳客人180人，民居客栈15家，可容纳客人400人左右。这些民居大多是当地的老百姓利用自己家的房屋改造而成的房间，属于家庭式的旅馆，卫生条件、服务意识还有待提高，而且规模小，价格不稳定。

3.交通条件不完善

豆沙古镇的交通虽属2级路面，但经常有堵车的现象发生。旅游车大多是由个体经营微型车为主，没有专门的旅游巴士车。另外，停车场很少，标记不明显，管理有很大漏洞，游客乱停乱放现象突出。

4.娱乐设施空缺

豆沙古镇较少休闲娱乐场所，如康体服务中心、KTV、儿童娱乐场所等，游客晚间娱乐的节目较少，因此让游客留下来的机会也就很少，就很难让游客真正的体验到豆沙古镇的文化与风情。

5.旅游商品开发少

在古镇上，较少具有地方特色的旅游商品、纪念品。目前，古镇上出售的主要是一些农耕用品和生活日用品，属于自供自己，满足生活所需的情况，游客想要购买土特产和地方特色旅游商品较少。

除此之外，公共设施方面存在一定的问题，景区、景点、街道标志牌较少。另外，对于景区的配套设施也不完善，超市、充值点、银行也很少。而作为旅游咨询、消费投诉、导游服务等方面也较缺乏。

（二）旅游线路单一、项目少，留不住游客

豆沙古镇旅游开发已成形，但是现有旅游线路规模偏小，集镇以外的旅游资源还没有得到开发利用，周边的景点处于待开发状态。现有景点呈现出“半日游”的趋势，较多游客不在此地食宿而直奔水富大峡谷或大关黄连河，现有景点很难留住客人，对拉动地方经济发展难见成效。

（三）宣传力度小，客源市场狭窄

豆沙古镇是在2006年恢复重建，2007年底建成，2008年开始迎客，宣传的力度不够，知名度不高。就目前的客源来看，云、贵、川居多，官方接待占50%，周末、节假日自驾游的散客居多。

（四）投资条件不够，景点发展速度迟缓

目前的豆沙古镇外资的投入只有一个四川万泰集团，其余的都是个体经营，所以豆沙古镇在开发的资金方面显得很薄弱，缺乏有经济实力的旅游产业集团的投资，豆沙古镇的后续开发缓慢。

（五）服务管理不规范，人员素质较差

豆沙古镇的旅游服务方面主要体现在导游、餐饮住宿两大方面，这直接影响了豆沙古镇的旅游收入。

1.导游服务市场不规范，绝大多数导游都是经过短期培训就开始讲解，其中大多数是当地的老百姓，他们缺乏系统的专业知识和技巧的训练，在业务素质和服务方面存在一些问题。

2.餐饮业和住宿业服务人员也是以当地老百姓为主，他们多数属于自主经营，没有经过专业的训练，干净卫生、礼貌待人、热情服务的观念还需加强。

六．豆沙古镇旅游开发的措施

豆沙古镇作为一个较新开发的旅游景点，资源开发的力度还不够。结合市场需求，针对豆沙古镇旅游资源开发优势市场的需求，提出以下一些措施：

（一）建设完善基础设施

（1）针对现有的资源优势进行开发。如地方名特小吃：乌骨鸡、腊肉、竹笋、茶叶、黄瓜等原生态食品，可以通过真空的包装，制作成休闲食品，供游客购买。

（2）增加房间数量，提高住宿环境和卫生质量，尽量让价格稳定。除此之外，还应加开一些有档次和规模的酒店和客栈，让游客有选择的余地。

（3）改善豆沙古镇的交通条件应该首先对路面的障碍物进行清除，以免发生堵车的现象。其次，增加一些旅游巴士，根据旅游市场的需求调度旅游车，尽量取缔微型车，形成规范的旅游巴士车队，规划好停车地方，多增加1—2个停车场，避免乱停乱放的现象，尽量给客人一个舒适和安全的乘车环境。

（4）政府主导，根据地方特色，紧扣古镇的开发和保护的要求，可在古镇上开设一些酒吧、水吧、KTV、儿童娱乐场所等，增加游客的娱乐项目。

（5）培育发展特色街区，如借鉴大理的洋人街、丽江酒吧街等发展模式。形成融购物、文化、休闲、娱乐等多功能于一体的游憩商务区。同时开发一批具有民族、地方特色、景点特色和文化内涵，集观赏、实用、纪念于一体的旅游商品。

（6）景区基础设施的情况直接影响着旅游者对景区好坏的评价。在景区内可多提供一些供游人休息的长椅、凉亭、垃圾桶等基础设施，增添一些关爱的设施，比如：方便残疾人的马桶、老年人用的解手椅、小孩子用的矮洗手池等。

（二）扩展周边景区景点步伐，增加活动项目

豆沙古镇发展方向要以4A级景区配套设施来建设，由观光性旅游向休闲度假性、康体性旅游过渡。首先要加快对长胜溶洞、老黎山这两个自然景观的定位规划，争取资金投入建设。其次，利用豆沙独特的地形环境，围绕可开发项目创新开发模式，可在万古绝壁上开发出蹦极、攀岩等冒险的活动；还可以编排独具特色的僰人歌舞、关河号子、打鼓草等，在游客集中地时间和地点进行演出，吸引更多的旅游者。

（三）加大宣传力度，开发国内、外其他客源市场

（1）在《云南日报》、《春城晚报》、《昭通日报》上创办宣传豆沙古镇的旅游专刊。

（2）在昭通文化旅游节、云南电视台、昭通电视台定期播出5—10秒宣传广告，背景为“千年古镇——豆沙欢迎您”的字幕（中英文参照），营造声势，形成影响。

（3）筹划拍摄一部旅游专题片，具体联系云南电视台，反应豆沙古镇的风土人情，争取在中央电视台和云南电视台播出。

（4）充分发挥网络优势，建立豆沙古镇旅游网站，在云南信息港、昭通信息港及云南旅游网站上进行宣传。并与周边的旅游景区建立连接，制作出一条环线的旅游线路，扩大游客对区域旅游区的游览，开辟新的客源市场。

（5）制作旅游宣传品，比如旅游手册、挂历、明信片、帽子等，宣传豆沙古镇的自然风光和人文风光。

（6）在昆明、昭通高速路入城路口，四川宜宾与水富交界路口等地醒目位置设置广告牌；在昭通的公交站牌以及公交车车体上设置宣传广告。

（7）组织省内外的文化名人到豆沙观光采风，并举办专题研讨会，挖掘豆沙古镇的历史文化内涵，扩大豆沙古镇的影响力。

（8）参加省旅游局、市旅游局牵头的国内旅游交易会和促销活动，广泛散发宣传资料，加强豆沙古镇的旅游宣传，提升知名度。

（四）吸引旅游开发的投资机制

（1）通过招商引资的优惠政策，吸引相关企业进入豆沙进行开发。在古镇创办旅行社，促进旅游产品的宣传和促销。针对入驻古镇经营的企业，给予房租专项补贴。

（2）搞好重点扶持，做强龙头企业。制定财政扶持政策。对旅游商品生产企业实行重点扶持，执行有关减免企业所得税的优惠政策。对在旅游商品的生产、销售、解决就业中做出过重要贡献的旅游商品生产企业，在土地、税收、用工、体制、银行贴息贷款等方面予以优惠，使旅游商品生产企业有足够扩大再生产和经营的能力。

（3）参与金融支持、社会参与的投资原则，落实国家、省、市支持旅游发展的各项财税政策，放宽旅游开发准入领域或条件，坚持谁投资、谁所有、谁受益的原则，鼓励个人创办和经营旅游企业，允许跨地区、跨部门、跨行业收购兼并等资产运作，积极鼓励引导民间资本以股份制、股份合作制、合伙制及个体私营等多种形式参与兴办旅游企业，逐步形成政府投入和社会投入相结合，多渠道、多元化的旅游投入机制。吸纳更多的投资商，为豆沙古镇的旅游的发展奠定坚实的经济基础。

（五）吸引培养人才，规范旅游市场

吸纳一批有开拓能力和经营能力的人才，为豆沙旅游的发展提供不竭动力。

（1）通过多种途径吸引持有导游资格证或是专业人员，从事导游服务。成立执法监督，在景区内无旅行社委派或是没有通过正常途径进行导游工作的，应追究其责任，规范豆沙古镇的旅游市场。

（2）提高古镇服务行业人员的服务意识，建议由工商、文体、经贸、工商联、劳输办、旅游等部门定期或不定期联合举办礼仪及旅游知识培训班，同时进行政策扶持、技术扶持和文化扶持。拟定计划，建立长效培训方案，并分期分步骤实施，更新其观念。

（六）开发和保护建立长效机制，走可持续发展之路

基于科学发展观，豆沙古镇开发的战略思想为：保护为主，永续利用，合理开发，综合发展，以生态优化、景观优化、产业优化为目标，建立古镇完整的保护和管理体系，达到经济效益、社会效益和环境效益的同步发展。

1．切实加强资源保护，充分挖掘原生价值

豆沙古镇旅游资源的开发，资源保护始终要放在首位，充分利用风景区景点原始性、独特性、不可替代性等明显优势，展现奇、特、野、原始的风貌；充分利用豆沙古镇的人文旅游资源稀有性、历史久远性的优势，展现豆沙古镇悠久的历史，促进旅游业可持续发展。具体做法有：

（1）保持豆沙古镇风貌完好无损。保护和优化其生态环境，维护生态平衡。在旅游设施的建设中，要合理布局，统筹安排，防止旅游污染和建设性破坏。一方面要严格保护古镇风貌，治理周边环境，完善基础设施，修缮损毁古建筑、古民居、古文化遗存，开展访古、寄情、民俗节庆、摄影、劳作体验、消闲等活动。另一方面严格保护现有森林植被，认真落实防火措施，人文景观要设置保护标志；

（2）利用科学的旅游规划来促进豆沙古镇人文和经济的协调发展。通过深入研究、精心调控，合理分区，综合开发，使豆沙古镇内古建筑、古民居等历史文化遗址和森林植被得到有效的保护和利用，不允许修建除景观亭以外的任何建筑物，尽快退耕还林，恢复绿化、植被，使旅游、生产、居民能各得其所，环境、社会、经济能持续协调发展；

（3）加强分区控制，实现综合协调发展。一方面从技术上对古镇区域内实行分区控制手段，依据资源评价，将古镇旅游、风景旅游、设施建设、农业生产和自然生态等不同主体职能，在用地上明确分区，制定各种不同的保护、利用、开发、管理的政策和制度，保证古镇有序运转，使旅游资源得到永续利用。

2．加强对豆沙古镇规划管理者、游客及当地居民的管理

（1）对古镇进行科学规划的同时，还要不断提高管理者的素质，加强对开发经营人员、村民的生态教育，使他们在开发与经营中自觉树立科学发展观，促进古镇景区的生态环境、人文环境和自然景观与环境保护协调发展；

（2）采用各种有效的方法与措施，加快古镇景区承载量研究，确定合理的游客容量，加强游客管理。豆沙古镇可利用步道和游径调控客流量，对游客实行空间和时间上的划区引导；可在旅游景区内设立具有环境教育功能的基础设施；提高旅游商品中环保产品的比例；通过一定的奖惩措施对游客进行环境教育，使他们在旅游中自觉遵守旅游条例规范，提高其生态意识和环境意识。可采用先进的环境监测手段，制定出古镇的最佳环境容量，对游客的数量、行为、交通、住宿、餐饮、废弃物、娱乐等做出明确的规定，使其对环境的破坏减到最小，并且从村民自我做起。根据不同风景区的功能要求，减少或限制机动交通工具，提高畜力、人力、自然能（风力）交通工具或徒步旅行；住宿以方便简洁、入乡随俗为主，提供以地域产品为主的饮食（最好是绿色产品），用方便卫生的秸秆餐具，还要严格进行环境影响评价和环境审计，科学把握环境承载量；

3．控制建筑物的高度，加强古镇的天际轮廓线保护

严加控制和整治与传统街区风貌相悖的建筑，一方面对影响天际线轮廓的，在现有高度上进行减层，并按照传统民居风格进行整饰，保持新建建筑要与景区风貌整体相协调；另一方面控制建筑层数、尺度、体量和建筑色彩，控制古镇山体绿化用地栽种竹子和高大乔木，以免形成绿色屏障，影响天际轮廓线，保持古镇风貌协调融洽，过渡自然，使得天际线层次分明，变化丰富。

4．加强景区山、水系保护

自然山水是古镇景区的重要组成部分，应重点保护其完整和稳定。一方面分层次保护山地，对大于25度以上的山地，应逐步退耕还林，沿溪涧两岸要加大松林厚度，南、北山脊上的人工林和原始森林要严格实施封山育林；加强山地管理，按用地性质分为游憩用地、生态风景林用地、饮用水源保护用地和森林用地，以达到保护山系的目的。另一方面加强水系保护，溪河两岸严禁砍伐树木，保护好植被；对溪岸进行形象整治，疏竣泥沙淤塞，严禁开采溪中奇石，恢复原有自然生态状况。

5．加强社会文化风貌保护

社会文化风貌是古镇人文景区的重要组成部分，保护社会文化风貌，既可发扬民族文化传统，又可将其发展成为旅游服务和社会服务的一项新内容。因此，可考虑建立民风民俗研究的组织活动机构，对包括传统节庆、民间工艺、戏曲歌谣进行及时收集、整理，并结合时代要求和旅游事业发展，适时开展社会文化活动。

6．制定可持续发展的旅游发展规划及有关政策法规

旅游业的可持续发展，必须有明确的发展规划作支撑。按照可持续发展的原则，最大限度地实现旅游业潜在环境和经济利益，同时使可能发生的环境或文化破坏降低到最小程度。通过制定一个长期与短期相结合的旅游发展规划，使旅游规模适度，环境保护得力，促进旅游持续、稳定、健康地发展。因此需要政府加紧制订有关法律、法规，避免在旅游景点之间各自为政、盲目恶性竞争、重复建设的现象发生，使旅游投资项目符合国家旅游产业政策和地方旅游业的长期规划。

参考文献：

[1]中国经济评论，2005年2月，第5卷，第2期

[2]刘伟，《旅游概论》，北京高等教育出版社2003

[3]同济大学国家历史文化名城研究中心，阮仪三、林林，关于《豆沙关五尺道文化研讨会论文集》

[4]盐津诗词楹联协会主席，将显荣，《异彩纷呈的盐津民族民间文化》

作者简介：王王倩（1977.11.15），女，汉族，云南昭通人，云南国土资源职业学院，管理学硕士，讲师，从事旅游规划、旅游经济等问题研究。

第7篇：古镇文化论文范文

关键词：江南古镇；旅游开发；资源保护

ProbeintotourismdevelopmentandpreservationinancienttownssouthofYangtseriver

Abstract:Asakindofspecialtourismresource,theoldtownsinChinahavealreadyabsorbedmoreandmoretoursSince80''''sin20centuries,suchasWuzhengTowninZhejiangprovinceandZhouzhuangTowninJiangsuprovince.Now,totouroldtownhasalreadybeenapopulartourismproductanywhere,whichroseanimportantfunctioninpromotingtheoldtown''''sdevelopmentofeconomic,prosperingtheoldtown''''scommunity,developingtheoldtown''''sculture.However,alotofproblemswerecameoutintheprocesstoproductthetourismresources.

Keywords:ancienttowns；tourismdevelopment；resourcespreservation

20世纪80年代以来，随着云南丽江、江苏周庄等旅游古镇的崛起，中国的历史城镇作为一种独特的旅游资源吸引着越来越多的旅游者，发展到现在，古镇旅游已经成为各地炙手可热的旅游产品，在促进旅游古镇的经济发展、社区繁荣和文化进步等方面发挥了不可低估的重要作用。据网上不完全统计，全国正在开发旅游的古镇近60座，其中又以“小桥，流水，人家”的江南古镇最为突出，以其悠久的历史、古朴的居民建筑、深厚的文化底蕴、独特的水乡风貌吸引着众多游客前往，成为华东地区的重要旅游目的地。然而，在江南古镇旅游给当地带来丰厚的经济效益的同时，诸多问题也在古镇旅游资源的保护与开发过程中暴露出来。各种矛盾冲突束缚了江南古镇旅游业的进一步发展，妨碍了文化旅游资源的持续利用和江南古镇社区和谐社会的构建，因此，迫切需要我们从理论上和实践上寻求化解这些矛盾冲突的方法。基于此，本论文展开了对江南古镇旅游资源的保护与开发的相关理论的初步研究。

一、江南古镇与江南古镇旅游

（一）江南古镇的概念

江南古镇，是个集合概念，在地理学上，泛指“长江以南的古镇”，尤其以江南水乡古镇为典型。江南，原意江之南。“江”，汉语特指大江、长江。故，江南古镇，一般与水相关，“小桥,流水,人家”的江南古镇，是典型画卷。“水”文化和“古”文化的交点，是江南古镇的魂。余丹（2005）认为，江南古镇，是一种文化遗产群，主要包括古镇古建筑群、古镇老街区、古镇民俗等。

在春秋、战国、秦汉时期，江南主要指湖北以南的湖南，江西一带。而进入近代后，江南的范围转移到苏南和浙北一带，包括浙江、江西、福建、湖南、江苏的丹阳以南和安徽的长江以南地区。

同时在诗文中广泛出现的江南古镇，指的是被文人所美化了的地区。主要是以苏，杭为中心的，长江中下游的长江以南的太湖流域的古镇。同时出现的还有“文化江南古镇”这一概念，指以苏锡常的太湖文化为中心的包括扬州文化，徽州文化，金陵文化在内的一种水乡文化古镇。

本文所讨论的江南古镇，以“苏锡常，杭嘉湖”（苏州，常州，湖州，杭州，淞江，嘉兴）地区的古镇为重点。代表性的有：江苏的周庄、甪直、同里，浙江的西塘、乌镇、南浔。

（二）江南古镇所蕴涵的旅游价值

随唐宋元时期，随着经济文化中心的南移，江南形成了前所未有的繁荣，到明清时期，江南已经成为中国经济的心脏，江南文化也成为了中国传统文化的典型。如今，作为一种旅游资源，江南古镇有着独特的自然观赏价值和历史文化价值。主要表现在以下三个方面

1．历史悠久，民居建筑古朴

之所以称之为江南古镇，因为这些小镇都具有数百、上千年的历史。苏州昆山的周庄，建镇于北宋元年，至今已有900多年的历史；苏州吴江的同里，建镇于宋代，距今已有1000多年。这些小镇的建筑在历经百年沧桑后，依然保存完好，布局随意精练，造型轻巧简介，色彩淡雅宜人，轮廓柔和优美，体现出江南水乡民居古朴自然的建筑特色。

2．水网密布，水乡风貌独特

江南地区水网密布，河流众多，因此古镇以水为依托，依水成镇，在江南古镇旅游资源的开发中，以桥文化为主题的景区占有很重要的地位。正是这种容入古镇文化，古镇生活的“小桥、流水、人家”的独特的江南水乡风貌让中内外游客慕名而来。

3．名人辈出，文化底蕴深厚

江南水乡古镇从古至今都体现着一种好学善思、开放进取的文化心态。[2]江南民间素有“耕读传家”的风气，这种勤奋好学，追求上进的风气，更因“学而优则仕”的科举制度，以及宋代以来我国经济、文化中心的南移而得到进一步加强。因此，江南古镇古往今来，人才辈出，名人学士荟萃，清淡素雅的水乡风貌蕴涵着深厚的文化底蕴。

（三）江南古镇旅游的兴起与发展

江南古镇旅游就是指，以江南古镇为目的地所展开的旅游活动。20世纪80年代以后，世界旅游的内容从以自然风光旅游为主发展到与风俗风情旅游并重，“走进生活”、“回归自然”成为近年世界旅游的热点。江南水乡“小桥、流水、人家”这种独特的风情以及从中透出的浓浓的文化底蕴和温情的人性关怀，深深吸引了国内外大批游客。江南的古镇旅游也由此开始蓬勃发展起来。

20世纪80年代。1984年，陈逸飞先生一幅《故乡的回忆》使得苏州周庄享誉海内外，不仅成功开创了江南水乡古镇的品牌，更使周庄成为中国古镇旅游发展的开拓者。继周庄之后，苏州同里古镇于1986年开展旅游事业。20世纪90年代以来，在周庄的示范效应下，江浙一带的古镇相继走上“旅游兴镇”之路。浙江乌镇于1999年开始旅游的开发工作，由于在开展旅游的同时又较好地保护了历史，故被喻为“最具文化气息的水乡古镇”。阮仪三（1996）指出，正是植根于“水”环境中的江南水乡城镇所具有的独特自然景观和生活特征吸引了一大批中内外游客，使江南古镇旅游迅速升温。

二、江南古镇旅游开发与保护模式

江南古镇有着安静而优美的环境、古朴的人家、深厚的文化底蕴，是历史文化，人类经历的见证中最有说服力和生命力的那些历经沧桑的老城，老镇，对现代人来说具有强烈的吸引力。对于江南古镇这种特殊的文化载体，旅游开发所带来的外来冲击，对当地文化，氛围和社会关系都带来巨大的影响。

因此，研究现有江南古镇的旅游开发与保护的模式，分析其利弊，是为了寻找一种最可行的开发与保护模式，可以协调处理江南古镇旅游开发与保护，将江南古镇的旅游开发带上可持续发展的轨道。

江南古镇旅游开发与保护的主体，及其途径构成了江南古镇旅游开发与保护模式中的两大要素。它们共同作用在江南古镇这一客体上，使之的自然观赏价值，历史文化价值展现在游客眼前。

（一）江南古镇旅游开发与保护的主体

1．政府主导开发与保护

政府作为当地旅游开发与保护的主体，运用掌握的城市规划审批权力对古镇旅游开发进行宏观的管理；开发资金的投入主要依赖地方财政，但是对公共设施的投入引入相关的市场机制，对游客收取费用(古城保护费)，对具体的旅游开发项目不作具体干预，主要通过城市规划和行政审批来调控。

2．以政府主导的项目公司为主体

政府成立相应的旅游开发项目公司，相关资产以政府财政划拨的形式注入项目公司(或者以资产作价形式出资，资产所有者拥有项目公司相应的股权)，项目公司以政府组织注入的资产为抵押，向银行借款，获得的资金用于古镇旅游项目的开发，旅游开发所获得的收益用于偿还银行借款，如此滚动开发古镇旅游。

3．政府将经营权出让，旅游开发商成为旅游开发与保护的主体

地方政府将管辖范围内的旅游景点(资源性资产)开发出来后，通过出让旅游开发经营权的方式，吸引开发商介入古镇旅游开发。由投资商根据自身优势，结合市场需要对外融资，继续古镇旅游开发进程，政府只在行业宏观层面上对开发商(投资商)进行管理。

（二）江南古镇旅游开发与保护的途径

在现有的经过旅游开发洗礼的江南古镇中，笔者将它们开发与保护的途径归纳为两大类别：“空心化”的旅游开发，“非空心化”的资源利用。

保继刚（2004）指出，所谓“空心化”就是把原先生活在古镇的居民迁出，再对古镇、古宅、古街进行修缮，派出管理人员、讲解人员进驻。

与此相对，“非空心化”则是尽最大能力保留古镇现有的当地环境，不仅不把当地居民迁出，而且利用这一部分居民，使他们认识到自身生活环境的历史价值，文化价值，对所居住古镇的开发利用奉献自己的一份力量。

这两种途径在江南古镇的旅游开发过程中都得到了深刻的实践。如江苏苏州的同里古镇，在旅游开发过程中一直坚持着“非空心化”的资源利用途径，当地居民没有被强行迁徙，依然保留着他们原有的生活状态。游客游览的过程中，随处课见当地居民的生活风貌，低矮的建筑，杂货店，当地的电影院，都在旅游区内，甚至连景区的大门也没有那么明确的界限。而浙江桐乡的乌镇则是“空心化”开发的先行者。

（三）江南古镇旅游开发与保护模式的典型

江南水乡古镇的开发与保护模式是上述开发主体与开发途径的不同组合的结果。通过查阅资料，相互对比，笔者认为其组合结果中有以下三种模式较为典型。

1．周庄模式－政府主导，进行非空心化开发

周庄的旅游开发依赖于当地政府。1986年，周庄镇政府就开始在专家的指导下对旅游发展进行规划，政府作为主要力量参与开发。周庄以非空心化的旅游开发途径为基础，在空间结构形态上采取了“古镇区＋古镇新区＋新镇区”[11]的模式。对传统古镇与现代新镇进行了过度，既不大量的迁徙当地居民，维护了一部分古民风的生存，又解决了现代化建筑，现代居民生活对古镇区原有风貌的侵蚀。

2．乌镇模式－政府主导的项目公司为主体，进行空心化开发

如果说周庄采取了边开发边保护的方式，那么乌镇便是先规划后发展的典型。乌镇模式是一个由政府主导的项目公司为主体的江南古镇旅游开发的典型模式。乌镇亦采取“保护与开发并举、以开发促进保护”的道路。乌镇古镇保护与旅游开发管理委员会的主任同时也是乌镇旅游开发公司董事长。其开发亦开始就采取了“为保护古镇整体风貌，禁止居民经商”的措施。并以“起步最晚，规划最齐，管理最规范”[13]的姿态跻身江南六大古镇之列。

乌镇开发与保护的途径是典型的空心化开发，原先居住在古镇保护区内的居民全部迁往他处，也不允许居民在沿街的房屋进行商业活动。

3．南浔模式－旅游开发商为主体，进行非空心化开发

南浔政府将经营权出让给旅游开发商，作为旅游开发与保护的主体，旅游开发商通过自身优势，利用大量资金，对南浔精心整改，投入市场。浙江烟草集团所属上海博大投资有限公司从最初的项目规划至今，滚动投入的资金已近5亿元。整个项目规模为23亿元。

由上海博大投资有限公司接管的南浔旅游开发，虽然在最初强制拆迁居民498户，建筑面积达45837.19M，但是整体上依然遵循着非空心化的开发途径。整个景区建设起规范的商业活动，同时进驻了专业的导游讲解体系，但是参与这些活动的都是南浔当地的古镇居民。虽然从建筑分布上看，南浔古镇区的现代居住建筑被迁徙了一部分，但南浔整体的人文环境没有受到影响。

三、江南古镇旅游开发与保护典型模式利弊分析

这三种典型的开发与保护模式，在三个不同的江南古镇运作着，其成功之处值得我们借鉴。同时，在这三种模式各自实施的过程中，它们也都暴露出不同的问题。

（一）周庄模式

1．政府调节旅游活动，用旅游保护古镇

周庄镇在旅游发展过程中一直有着较好的口碑，保持着中国第一水乡的美誉，冠居江南六大水乡。政府作为旅游开发的主导力量，长时间对周庄进行在旅游开发，旅游活动，资源利用方面的调节活动，使周庄成为江南水乡古镇中旅游发展最早也是最快的古镇。周庄模式的核心，就是要依靠自己的力量保护古镇，用旅游来保护古镇，“古镇区＋古镇新区＋新镇区”的模式，对古镇和新镇寓于不同的旅游项目。这样既保护了古镇，也解决了城镇发展的问题。

2．政府调节漏洞，旅游容量饱和

从现今关于周庄旅游宣传的各项媒体资料上，我们可以看出周庄用于宣传自身的一大标准便是接待游客数量的不断增长。从李丽雅（2004）在接待游客数量这一方面给我们提供了周庄的具体数据，“到目前为止，周庄历史文化保护区内每天平均接待游客3000－4000人，周末平均每天7000－8000人。现在每年的观光游客数已经超过了1996年的3倍。2000年的游客总数约150万，其中外国游客22.5万。在国庆期间，每天的游客数量达到了三万人次。”[12]

正因为政府直接决定着旅游资源开发与保护的开展，对于市场宣传的灵敏度不够，一味的标榜自身接待游客数量的增加，却没有看到周庄由于旅游区域狭小，要保证游客的旅游质量并保护当地的旅游资源，必须限制旅游数量，原本应该发挥其调节作用的政府没有看到这一弊病，更别谈对周庄接待游客的数量进行调节控制了。

（二）乌镇模式

1．先规划后开发，结合资源特色与市场需求

乌镇在空心化的开发基础上实施了精品战略，主要包括：精心设计景区，旅游路线精品化，完善旅游解说系统。充分迎合市场需求所重建的乌镇，在保护基础上融入了最具有地方色彩的民间文化。无论是成功设计的景区布置，还是柳暗花明的旅游线路，都完全贴合游客的游览需要，呈现出一种游客想看到，愿意看到的水乡风貌，使乌镇成为立体的展现在现实中的历史遗产群。

2．空心化导致过度商业化

乌镇的空心化开发将原先的老百姓迁出，进驻规范的旅游商业体系，从表面上看是对古镇资源的一种有利利用。然而随着当地居民的迁徙，他们为古镇营造的那份传统意蕴也随之流失。乌镇失去了居民的生活依据，空城的古镇再加上商业活动的进驻，市场法则的盲目性必然会引起地方文化资源被当作是商品进行生产和消费，商业因素的投入规模和发展速度渐渐无法控制，从而陷入多数学者所言的“过度商业化”[15]的局面。

这种旅游商业化的极端表现，是乌镇地方传统文化逐渐被异类文化，特别是现代商业文化侵蚀；古镇原有淡雅的生活气息逐渐消失；旅游商品同质性显现严重，地方特色的手工艺品被能成批生产的退化而简单的工艺品所取代。

（三）南浔模式

1．旅游经营良性循环，非空心化打造“宜人居住”的水乡环境

南浔古镇的旅游开发脚步远在周庄，乌镇之后，因此上海博大公司在对南浔的开发过程中，吸取了前辈开发与保护模式所引起的弊端的各种教训，借鉴了其他江南水乡古镇开发过程中积累的大量经验。无论是旅游容量的控制，还是商业活动的安排，都恰到好处的体现在这个精致优雅的小镇上。

南浔区与企业的合作方法是采用项目整体开发运作，企业出资进行古镇修复整治和旅游配套，政府用土地进行补偿，实现项目前期投入产出的基本平衡，使旅游经营轻装上阵，如此实现良性循环。

同时，整个景区建设起规范的商业活动，进驻了专业的导游讲解体系，但是与乌镇模式不同的是，参与这些活动的都是南浔当地的古镇居民。虽然从建筑分布上看，南浔古镇区的现代居住建筑被迁徙，但是古老淳朴的人文环境仍然保持着，无论是摇船的少女，亲和的讲解员，还是临水而建的店铺，都是南浔数百年流传至今的原汁原味的民风。随处可见当地的居民在河边洗菜，嬉戏，年迈的老人靠着同样年迈的栅栏休憩，仿佛从异乡远到而来的游客只是眼前转瞬即逝的风景，丝毫不会侵饶到他们传承至今的宁静生活。

正是非空心化所带来的这种“宜人居住”的谐和环境，使南浔作为一个历史悠久的水乡古镇，在旅游开发的过程中充满着浓郁的生活气息和亲切的邻里关系，体现出一种江南水乡特有的文明、富足、诗意、和谐的理想境界。

2．旅游主体重复，产品单一

然而，也正是这种保守的模式，使南浔在江南六府古镇中，成为毫不起眼的一个。多数游览过的客人表示，南浔只是与周庄，同里，乌镇一样，旅游主题重度，旅游产品单一的又一个江南古镇。只是“小桥，流水，人家”的江南水乡风貌在另一个地理位置的体现。这便是南浔旅游开发所存在的主要弊端，经营差异化不明显。

优雅、闲适、恬淡的水乡生活为大多数人所向往。但南浔古镇旅游缺乏“亮点和特色”，也就是缺乏自身的核心吸引物。与其他的江南水乡古镇相比，在景观上存在较强的替代性，而且旅游项目大多雷同。小桥流水的生活环境，泛舟水上的江南小船，普通游客不会从深层次上细究水乡的差别，很多都是只停留一天甚至半天时间观光，很难给游客留下深刻的印象。开发过程中并没有形成古镇独一无二的特色，旅游开发的层次也仅仅停留在观光和门票收入上。

四、为江南古镇旅游建立可行的开发与保护模式

在上述三种典型的开发与保护模式中，我们可以看出，周庄模式由于旅游开发通过政府指导，失去了对市场的灵敏度，而乌镇模式的空心化开发又造成了过度商业化现象的泛滥。笔者认为，由旅游开发商为开发主体，走非空心化的开发道路的南浔模式，在众多江南古镇旅游开发与保护模式中最为可行。

（一）南浔模式的可行性

1．旅游开发商作为旅游开发主体，敏感应对市场

周庄模式之所以完全由政府主导，是因为周庄古镇在20世纪80年代就被发现，是江南水乡古镇中开发最早的一个，当时的旅游开发商远没有成熟起来，政府便直接接管了古镇的资源利用开发与保护。到20世纪初，乌镇由政府主导的项目公司作为开发主体，虽然成立了乌镇旅游开发公司，但镇政府通过财政拨款，和银行借贷来开发古镇旅游项目，在资金条件上远不及旅游开发商雄厚。

随着旅游经济的飞速发展，旅游开发商已经渐渐成熟起来。旅游开发活动本身也是一种商业活动，要使旅游资源得到充分利用，投入市场并得到回报，仅仅依赖政府的调节力量是不够的。在市场经济的宏观条件下，旅游资源之间也在相互竞争，江南古镇近几年的发展势头日益高涨，在众多竞争对手中如何保持自己的地位，展现自己的魅力，必须要依靠旅游投资商的企业头脑，将古镇旅游作为“产品”营销，打造古镇旅游地独特的“企业品牌”,突出战略管理，贯彻营销观念。

那么，以旅游开发商作为开发主体，会不会出现开发商一味追求经济利益而对古镇旅游资源造成侵蚀破坏呢？笔者认为这种情况是可以避免的。因为旅游资源开发带来的经济效益本身就建立在旅游资源身的旅游价值上。一旦旅游资源遭到破坏，不再具有旅游价值，那么它带来的旅游活动就会渐渐衰退，更别说创造经济效益了。这就决定了为了考虑长远利益，明智的旅游开发商必定会在利用旅游资源的同时着手保护资源本身。

2．非空心化的良性循环，开发与保护并行

乌镇一直遵循的空心化的开发途径使当地的旅游活动暴露出市场法则的盲目性，商业因素的投入规模和发展速度变的难以控制，这时候经济的发展便以文化的流失为代价，长此以往，“旅游开发便会逐渐成为一种文化资本向经济资本单向的转换过程。”[6]

因此，只有走非空心化开发的道路才可以避免这种过度商业化的滋生。在这方面，周庄模式体现出来的非空心化同样是可取的，但周庄模式对古镇区，新镇区做了明确划分。生活在古镇区的人过着自己惬意的室外桃源生活，而新镇区的老百姓则开起了饭店，旅店，为周庄镇的旅游活动提供设施条件。这样明显的分界在南浔你看不到，你可以不出古镇区，就居住在当地老百姓用自己古老的祖屋经营的客栈，因为南浔古镇区的居民积极参与到了旅游开发的过程当中，为远到而来的游客创造了更好的旅游体验。

南浔模式在开发水乡古镇的同时，不影响古镇原有居民的居住环境与生活方式，在原有水乡风貌的基础上进行优化与改造，且通过居民参与旅游经营，使居民认识到文物古迹及传统民俗的历史文化价值，从而自觉保护水乡古镇的资源和风貌。因而，这种非空心化，以保护为前提的旅游利用有助于维护江南水乡古镇建筑及环境的真实性。

（二）对南浔模式的完善

从上述分析我们可以看到南浔模式从重多模式中脱颖而出，恰当处理了江南水乡古镇保护于开发的协调问题，那么是不是南浔模式就是江南水乡古镇开发的理想模式呢，从前文我们对它所体现的弊端的分析上看，答案是否定的。要寻找到江南水乡古镇开发的理想模式，就必定要对南浔模式进行各方面的完善。

1．挖掘民俗风情，提高古镇文化品位

要完善南浔模式，首先要着手的就是解决旅游主题重复，产品单一这个问题。

随着旅游业的不断发展，江南水乡古镇资源正在被进一步开发，利用。如果在开发过程中，走前辈走过的老路，树一样的旅游产品，建一样的旅游风景，宣传一样的旅游口号，那么江南水乡古镇将会滥而不精，渐渐失去其自身特有的旅游吸引力，只是多一个南浔，或者周庄而已。

因此，要保证江南水乡历史文化名镇的旅游生命周期的延续，就必须要努力使其进入复苏期。要做到这一点就必须给江南水乡古镇增添新的内容。这些新的旅游吸引物可以是对江南水乡古镇的文化的深度开发，也可以是对其进行全新的包装和宣传。

就南浔而言，笔者通过资料采集，发现南浔除了具有江南水乡特有的人文风貌以外，还是近代中国最大的丝商集团—浔商的发源地，也是近代中西文化、传统与现代文化的交汇处，中国名人集居地。这使南浔作为江南水乡古镇，不仅具有其他水乡普遍拥有的历史文化价值，自然观赏价值，还蕴涵着深刻的政治文化内涵，这种在历史文化长河中形成的厚重的文化因子，使作为水乡古镇的南浔在广度与深度上具有其他古镇所较少拥有的发展潜能。

如果在旅游开发的过程中，开发主体及时认识到这一潜能并且加以宣传利用，那么南浔必定会在江南水乡古镇中找到自己合适的位置，散发出自身特有的魅力，吸引国内外游客的到来。

2．政企结合，发挥政府调节作用

虽然旅游开发的经营权转让给了旅游开发商，政府的调节作用还是必不可少的。政府一方面要给旅游开发商开发利用旅游资源的空间，另一方面也要对旅游开发过程进行监督控制，必须保证旅游开发商的开发活动是在经济盈利和资源保护双赢的基础上开展的。

同时，江南古镇资源的保护除了靠旅游开发商以外，政府也应当协调各方面事务，全方位保护江南古镇。如制定江南古镇保护条例，整顿市场，保护旅游者的合法权益，塑造江南古镇旅游的良好形象。

因此，南浔模式除了坚持旅游开发商为主体以外，也不能忽略政府的力量，必须得到政府在各方面的辅助，才能有序的进行旅游开发，全面的保护江南古镇旅游资源。

3．打造区域旅游发展的“竞合模式”

江南水乡古镇旅游发展至今，出现了一个不争的事实，那就是由于古镇间激烈竞争而引发整体吸引力的弱化。过去，江南古镇在开发旅游上一直是“各自为政”，由于资源相近，为抢占有限的市场份额，甚至出现过恶性竞争。以至于陷入了“不到水乡是遗憾，游了水乡更遗憾”的境地。

再可行的开发与保护模式，如果只一味的关起门来自己开发，势必会造成江南水乡古镇之间的孤立化。只有各个江南古镇转变观念，树立区域旅游资源整合观念，以资源共享、优势互补、协调发展的原则形成江南古镇大旅游圈，才能共同打响“中国江南水乡古镇”的旅游品牌。如成立古镇旅游区联盟，对几个古镇的旅游线路、交通和旅游产品进行统一规划和协调，方便游客在古镇之间的选择游览和游线组织，使得游客分流。

南浔模式的成功之处值得其他江南水乡古镇借鉴，其需要完善之处我们也要不断发现不断改过。江南水乡古镇的文化旅游正在日益迅速发展，在着手开发前要选择怎样的开发与保护模式，在开发过程种要如何解决不断出现的问题，这关系着古镇旅游资源的生存，古镇居民的生活方式，各地游客的旅游感受，整个古村古镇的长久发展。也需要更多专家的关注于研究，来更好的发现江南古镇旅游开发所存在的问题，更好的解决他们，走上可持续发展的旅游开发道路。

参考文献：

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[4]刘德谦.古镇保护与旅游利用的良性互动[J].旅游学刊，2005，20(02).

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[6]保继刚，苏晓波.历史城镇的旅游商业化研究[J].地理学报，2004(03).

[7]李倩，吴小根，汤澍.古镇旅游开发及其商业化现象初探[J].旅游学刊，2006，21(12).

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[13]秦容.历史文化名镇的旅游开发[J].乐山师范学院学报，2007，22(01).

[14]周乾松.古镇保护尚须警钟长鸣[J].城乡建设，2004(10).

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[16]李晓艳.我国古镇旅游的可持续发展研究[D].北京：首都经济贸易大学，2006：5-6.

第8篇：古镇文化论文范文

（一）现代影视技术在族群古建筑艺术保护中的必要性

目前，我国对古建筑进行深入研究都有不少的研究性书籍和论文。如：

1.古建筑保护措施与意义的探讨，《古建筑保护的意义与措施》（杨笑天，1997），提出古建筑保护的历史意义和现实意义。明确地说明保护古建筑既是见证历史的需要，也是建筑专业学习和旅游产业发展需要。

2.古建筑数字化保护研究，《基于GIS与三维激光扫描的古建筑保护》（邢昱等，2009），提出以三维激光扫描点云数据作为基础数据，结合地理数据库和三维建模技术，通过建立古建筑数据库，设计基于GIS的古建筑数字化保护系统。这些研究大都侧重于方法论即数字化的保护研究，对立体保护古建筑起到了积极的作用。过去，我们仅依靠文字、图片去诠释古建筑艺术，这对于古建筑艺术文化内涵的解读显得薄弱而没有足够的说服力。而文字和图片呈现给人们的仅仅是二维的影像，在文字方面仅依赖于讲述者的个人感官意愿，无法正确阐释其古建筑文化内涵，也无法及激起族群内部人的自觉性，其建筑艺术也难以赓延。只有通过现代影视技术的立体性展现，引入当地建筑文化持有者的讲述，利用现代影视技术对族群古建筑进行全息性保存，最大限度地保留其艺术元素的本真性；编辑和整合族群古建筑艺术系列影视片，传播族群古建筑艺术文化内涵。

（二）贺州族群古建筑的艺术特点

对贺州族群古建筑艺术进行分析和研究，是我们将现代影视技术引入的第一步，只有对古建筑的艺术特征有一定程度的掌握，才能从真正意义上使族群古建筑艺术得到保护与传承。贺州的族群古建筑随着族群社会各方面的变迁与发展，特别是族群文化艺术的发展，表现出极富地域族群性和艺术多样化的特点。

1.建筑布局方面。贺州的族群古村落的建筑布局各有不同，大到整个古村的整体环境布局，小到每一间房屋的建筑布局，都经过了古人的精心布置。有的古村呈八卦图形，有的犹如蛟龙盘旋而上之势，有的依山临水，每一处都是人类智慧的结晶。如贺州黄姚古镇，整个村落有八条街巷形成建筑组团的网络，布局呈“九宫八卦”形，呈现的是枕山、环水、面屏的“风水宝地”。大部分建筑白墙灰瓦，两层砖木结构，一楼多为商铺，二楼住人，具有典型的岭南建筑特色。每一座建筑在整个布局当中都有其存在的意义，它们用其特殊建筑语言诠释不同的族群文化。

2.建筑结构方面。贺州目前大致保存的古建筑包括有干栏式、半干栏式和砖木结构三种主要类型。在不同环境下生活的族群，地理、文化等方面都存在差异，其建筑结构也受地形、气候以及人们的生活习惯所影响，因而古建筑的选址、风格与造型、内部结构、布局等方面都有不同之处。如：贺州富川瑶族自治县朝东镇福溪村百柱庙，采用我国北方常见的抬梁式和南方的穿斗式构架相结合的建筑风格，建筑形式独特，内部装饰精美，为全国少见。其特殊的结构形式，是楚文化沿贺州古道南传的重要历史遗迹。

3.建筑装饰方面。古建筑中的雕塑刻饰也是由早期的简单质朴向繁复精细发展，形成图案化、规格化，时代风格非常明显。如贺州龙道古村，整个古村的建筑为青砖瓦房，特别是建筑中的“三雕”即灰雕、木雕和砖雕的构图、内容及文化蕴涵，在建筑雕刻艺术根植于深厚的族群传统文化，体现出独特的民俗艺术气息和鲜明的人文主义精神。

4.建筑形式方面。贺州地处三省交界，多元文化在此碰撞、融合，形成多样的建筑形式，在贺州的族群古建筑中有些建筑物有着明显的外国建筑装饰艺术的特点，这表明了早期国外建筑艺术对中国古建筑的渗透和融合。如临贺古城，整个古村建筑群中形成国外建筑艺术与中国传统建筑艺术相生相惜的格局。在建筑构件上，护栏、壁柱、拱券等西式建筑构件的广泛运用，也体现着外国建筑技术与中国传统建筑艺术相结合，使古建筑具备了中国式的新风格、新形式。

（三）现代影视技术的应用

现代影视技术在古建筑艺术中的最优化研究，主要探索摄像与对象的高保真问题，即解决色差、解析度等技术问题，最大限度保留建筑艺术元素的本真性。我们可以利用现代影视技术、影视材料对古建筑细节进行刻画和表现，甚至是对古建筑的仿真性的影视重构，在影视片段的后期处理中还可以运用多媒体集成技术（Presenter、CorelDraw、PhotoShop、IEBook、Captivate、Cooledit、Flash、SwiffChartPremierePro、SwishMAX等等）对文本、图形、图像、音频和视频等进行编辑，同时对各种媒体进行采样、压缩、编辑、修改、整合、存储、传输等交互性处理，通过对多种媒体表达的建筑元素进行恰当地整合、提炼，展示出古建筑的素材具有较强的交互性，从多角度去体验古建筑的魅力。如：Premiere是非线性编辑软件，由于它的编辑功能强大，文件格式和相关软件的兼容性好，在视频、音频编辑方面表现出色。可以根据族群古建筑所反映的真实的艺术内涵和脚本，对采集的数字视频、音频进行处理、合成、最后形成具有真实性的影视片段。从而使族群古建筑艺术的保护与传承实现艺术和技术并行。

二、族群古建筑艺术保护与传承的策略

（一）加强古建筑持有者保护艺术文化自觉性

当地居民作为族群古建筑的“持有者”，族群内部人的思维方式和认知方式是解读族群古建筑艺术文化的关键。所以，实实在在的将保护族群古建筑的自交回古建筑的拥有者———当地居民，由他们直接管理和经营，并与相应的旅游开发商洽谈合作，在此过程中，政府只是加以适当的调控及帮扶，使古建筑“持有者”真正感受到“主人翁”的地位，增加居民收益，同时也减轻了在古建筑维护、维修方面的资金压力，形成不断提高古建筑应用价值和艺术价值的“经济利益链”。同时，当地居民在保护族群古建筑中应该处于主导的地位，他们除了充当保护的使者同时也是古建筑艺术文化的诠释者，通过宣传、教育等多方面手段，提高“持有者”的艺术文化修养，使其具备对本族建筑与艺术文化独特的思维和视角。通过对族群古建筑艺术元素的提取及其“持有者”的文化解读，可以更深层次地了解古建筑的文化内涵及艺术特点，给我们破解其“文化地图”提供了可借鉴的方法，最大程度地保护族群古建筑艺术的完整性、保真性。通过实施一系列积极保护与传承相结合策略，以激活族群的传承内动力和文化自觉，达到古建筑艺术文化的自然传承与延续。

（二）加强对古建筑艺术文化的挖掘与开发利用的研究

目前，对贺州族群古建筑的研究仅有少量的文献资料，而对于古建筑艺术文化的解读显得薄弱，而对贺州族群古建筑艺术进行影视化保护，是用影视文化特有的方式诠释古建筑艺术的魅力。目前，贺州族群古建筑研究尚处于起步阶段，技术也相对落后。近年来，《茶是故乡浓》、《酒是故乡醇》、《月光恋》等影片在国内火热上映，贺州的深厚文化底蕴不断地呈现在全世界人民的眼前，被人们所熟知。随着贺州古建筑的知名度不断地提高，我们更需要以此为契机，利用专业的团队研究，充分发掘和整合古建筑的人文历史资源，并运用影视媒体等宣传手段具象地将族群古建筑的艺术文化呈现出来，引起社会的高度关注，进一步发掘族群古建筑的艺术价值。同时，以影视化为载体，将发展当地特有的文化产业和旅游产业相互结合起来。如贺州黄姚古镇年接待游客上万人，大量游客的涌入必定带动当地的相关旅游业、服务业、手工业、食品业等行业的发展，具有三维立体的影视片段可以广泛应用于各行业的推广及广告宣传等方面，从而成为整个区域的经济文化发展的一部分。

（三）古建筑的维护应坚持“修旧如旧”的原则

社会经济的发展，人口流动及旅游产业的开发必定会对古建筑造成一定的损坏。特别是古镇的旅游由开发商运作，为求获得最大的经济效益，古镇接待游客的数量大大超过的所能接待的能力，这给古镇的定期修复造成较大影响。如何对古建筑进行合理的修复，也是广大学者所重点研究的内容。我国对古建筑的保护研究，缘起古文物修复理论。梁思成留下了珍贵的《图像中国建筑史》等学术遗产，并提出“修旧如旧”的方法，给人以启迪。贺州的族群古建筑中，依附于古建筑并存的还有大量的建筑装饰艺术，如：白墙灰瓦的色彩搭配，体现了质朴淡雅的岭南特色；砖雕、灰雕、石雕和壁画、匾额等，其表现形式、艺术造型、色彩的运用等方面，都有其不可代替的意义。在修复的过程中，只有保持原有的修复工艺才能从真正意义上保护与传承古建筑文化艺术。

（四）注重保护整个族群的居住环境

第9篇：古镇文化论文范文

一、引言

旅游业作为第三产业中的支柱产业，具有极大的发展潜力和广阔的市场前景。其“文化产业”的本质，使得旅游景点介绍成为了景区开发者促进销售、吸引游客的重要手段。景点介绍具体是指由政府有关部门或景区开发者组织出版的旅游手册、网站登载的书面语篇、以及景区现场标示的解说牌，等等。它所反映的旅游文化分为物质旅游文化和人文旅游文化，前者包括古迹、自然景观、服务设施等，后者包括民俗、礼节、文化传统、历史传说等（杨敏等，2003）。

对景点介绍文本的研究不仅涉及语言学，而且涉及社会学、地理学等与旅游直接相关的学科。国外学者Jaworsk，Kennedy把旅游引入话语研究的范畴（张资清等，2012）；国内学者的相关研究包括从功能翻译理论角度对英汉文本进行对比分析（孙红梅，2010）、从文化背景出发分析中西方不同思维方式对各自旅游文体语言和风格的影响（周琦，2011；曹志艳等，2012）、运用现代文体学理论分析景点介绍的一般文体性特征（黄冬霞等，2014）。

正是由于学界对旅游景点介绍的多角度文本分析较多，而关于撰写的研究极少，本文将运用系统功能语法的三大纯理功能，以开平碉楼官方网站上的赤坎古镇介绍为文本案例，分析其语言特点，总结其优势与不足，探讨景点介绍的撰写原则。

二、理论框架

韩礼德（2000）认为所有文化都会在语言中反映出一些具有普遍意义的元功能或纯理功能（metafunction），即概念（ideational）功能、人际（interpersonal）功能和语篇（textual）功能，其中概念功能又可分为经验（experiential）功能和逻辑（logical）功能。

经验功能指的是人们用语言来谈论对客观和主观世界的经验，描述周围所发生的事件或情形，韩礼德区分出了六种过程（process）类型：物质（material）过程、心理（mental）过程、关系（relational）过程、言语（verbal）过程、行为（behavioral）过程和存在（existential）过程。人际功能指的是人们用语言来同他人交往，影响他人的行为，包括语气（mood）系统、情态（modality）系统等。语篇功能指的是人们使用语言来组织信息，包括主位（theme）系统和衔接（cohesion）系统等。这三种纯理功能各自反映小句的不同侧面，相辅相成，是一个整体意义中的三个有机部分。（Halliday 2000；Thompson）

三、案例分析：旅游景点介绍的纯理功能特点

下面将以开平碉楼官方网站上的赤坎古镇介绍为例，应用系统功能语言学的相关理论进行分析并提出撰写建议：

（一）经验功能：

赤坎古镇的介绍文字共300多字，四个段落，可根据谓语粗略划分为19个小句。从经验功能的六大过程进行分类统计如下：

可以看到，物质过程占了绝大多数，可大致划分为两类：一是表示“建造”的意义，集中于第一、二段，介绍了古镇在历史上和地理上的建造信息，属于事实陈述；二是表示指示/推荐游客行动的词汇，集中于第三、四段，告知游客可以在古镇上做什么，有一定的指导意义，语气亲切，互动性较强。其中“动作者”分为两种情况：一是未出现，因为具体的建造者已不可考或不重要，二是“华侨”、“老人”等泛指。这体现了景点介绍文体的客观性。

除了物质过程之外，其次最多的是心理过程。这几处心理过程和物质过程紧密联系，体现出一种以人为本的思想，是一种进步，值得肯定。然而不理想的是，感知者分别为“游客”和“您”，即读者。也就是说，在这种带有主观、个人色彩的心理过程中，写作者将感知者设定为“对方”，显得心理过程不是游客自发自主产生的，而是写作者强行施加的。写作者的主观意识太强烈，空有抒情而缺乏事实支撑。例如第（8）句，游客可能会疑惑：岭南和西洋特色分别体现在哪里？第（11）和（12）句的“悠闲写意”和“天堂”的含义太过模糊，甚至好像代替读者去“感受”。难道观赏景点存在“正确的感受”？景点介绍中应当以人为本，与游客互动、拉近距离，都是值得赞扬的做法。但也应注意到，风景是“眼见为实”的，用语言来描述景点特色时，应条理分明、层次清晰、论据充分地论证其优势，将景点介绍当做“科学论文”那样去写作，而不必加入过多的写作者个人观感。

此外，体现关系过程的小句多用四字成语，文雅古典，然而稍有华而不实之嫌。唯一的言语过程，由于随后的标点使用的是起分隔作用的分号“；”，使得言语动作“津津乐道”和随后的小句产生割裂。如果第（15）句是津津乐道的内容，则此处应用冒号；否则，言语行为曳然而止，语意模糊。

（二）人际功能：

人际关系通过交际角色（给予/需求）和交换物（货物和劳务/信息）的组合来实现语言功能。本文的交际目的是介绍赤坎古镇的历史变迁、地理环境和景观特色，同时推荐游览的线路和方式。因此，本段绝大部分小句属于给予信息的“声明”（陈述句），符合读者对于景点介绍这类文体功能的预期。写作者在这段人际交往中分配的角色有两方，一方是作为景区开发者或销售者的说话人，另一方是对景区新鲜好奇但一无所知的游客，即听话人。语气是非正式的，像独白而非交谈，主要原因是：缺少交谈中常用的问句；较多成语和四字结构，营造出一种娓娓道来的气氛。角色与语气相结合，加上小句在归一性上全部是肯定的，构建出一种代表景区开发者的说话者向代表游客的听话者单向传递的关系，在本应平等交流的双方之间制造了距离。距离感固然能使说话者处于一个“权威”的地位，增加其信息的客观性和可信度，但同时也削弱了亲切的对话效果。诚然，双方由于信息不对称，关系上并不完全对等，但却应该是处于同一对话高度的双向选择，以人为本，而非单向的、甚至居高临下的“灌输”。

在情态方面，起介绍部分的小句较少使用情态词，体现出作者作为信息提供者的自信：不使用情态词的小句所提供的信息完全正确、毋庸置疑；像（3）句中的“大多”这样的情态词也反映了写作者科学的态度，为一些难以追述的事实留出余地；值得一提的是，（8）、（11）、（12）、（19）四个属于心理过程的小句，在前一小节已经指出，有强迫游客去感受的嫌疑，因此写作者加上了情态词“会”，一定程度上允许游客有不同的看法，当然，写作者依然是鼓励读者产生符合他预期的正面感受的。而起推荐作用的小句（13、16-18）全部使用表达命令功能（需求劳务）的祈使句，幸而借助强制力较低的情态助动词（如“可”、“会”）弱化了读者执行命令的职责和义务，因此这几个小句并不会让读者产生被下了“命令”的不快，反而拉近了距离，在亲密的氛围中影响了游客的态度（好奇：图书馆里有怎样的故事）和行为（夜游古镇），形成良好的互动。

本段文字采用的评价词一致性较高（“悠闲写意”、“市井生活”、“文化繁荣”），渲染了一种轻松悠哉的古镇生活氛围，令人向往。

（三）语篇功能：

语篇功能涉及到主位系统和衔接。

第一段的主位是“赤坎”及其“街道”，与人际功能语气系统的主语相一致，属于无标记主位。

第二段中主位发生了转移，转移过程具体表现为“赤坎四周”“江上”“……等600多座骑楼”“游客”“骑楼下”“在这里”。这一过程反映了写作者头脑中的信息流动，读者自然而然地随着说话者的指引，观赏四周风景，产生观后感。从语篇功能的角度来说，这段衔接自然流畅，是优秀的文本。

与之相对的是第三、四段，在照应与连接上则有些不足。譬如，图书馆给人的既定印象是“安静”，又哪里来的老人“津津乐道”？再者，如前文所指出，（15）句是否为津津乐道的内容？同时作为（15）句主位的“关族和司徒氏两大家族长达数百年的你争我赶”理应为已知信息，但事实上却在前文毫无提及，在后文也没有进一步说明，令人十分莫名其妙，完全没有体现景点说明应有的功能。同样道理，（19）句中“原来”这一衔接词从何而来？前后都没有照应指示，凭空出现，显得突兀。

（四）小结：

通过以上分析，可以看到案例文本在介绍景区事实信息方面颇有可圈可点之处，而不足之处主要在与游客互动方面。

四、撰写建议

以上分析表明，在实际应用中的旅游景点介绍文本能够较好地从客观事实出发，通过简介的文字向游客说明景区的具体情况，推荐合理的游览路线，在一定程度上起到告知信息和吸引游客的作用。然而也有一些不足之处应予以改进，以更好地服务游客。从三大纯理功能的角度，提出撰写建议如下：

（一）经验功能：

1、文本应以物质过程和关系过程为主，一方面详细具体地再现景区的发展过程、历史变迁，以及事实信息（地理方位、占地面积、组成部分、建筑高度、人口构成，等等）另一方面给予游客行动切实的指导或观赏建议；但关系过程最好用于陈述事实。

2、心理过程应谨慎使用，不可越俎代庖跑替游客“感受”。

（二）人际功能：

1、在大量使用陈述句传递信息的同时，可适当增加温和的祈使句，以建议、引导其行动，增加与游客的互动，起到指导性的作用。

2、在角色预设和语气选择上，应时刻将游客放在对等的位置上，合理使用称谓指示词和问句，引起读者探索景区的好奇心。

3、合理使用情态词能够达到亲切交流的目的。

4、在评价上用词要一致，能够在游客游览前对景区形成一个整体的印象。

（三）语篇功能：作为景点介绍，应使用明确的衔接手段进行语篇的展开。具体来说有：

1、照应：包括a.外照应，即语篇以外的语义关系（如案例文本第二段随着游客视线变化而变换主位）；b.内照应，包括人称代词、指示代词、比较词等，可以是回指（指向前文）或下指（指向后文），等等。

2、省略：必须是上文已提到，而且交际双方可以填补的成分。