优美的诗歌精选(九篇)

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第1篇：优美的诗歌范文

论文关键词：济慈，迪金森，诗歌，死亡，真实，美

死亡意象在英国浪漫主义诗人约翰·济慈（1795-1821）和美国现代诗歌先驱艾米莉·迪金森（1830-1886）的诗歌中占据重要篇幅，传达深刻意义，反映了诗人关于生命、真实、以及美的思索。死亡的主题一直令济慈迷惑不已，也贯穿了迪金森的隽永诗行。济慈在短短25年的生命之中，遭遇了6名家庭成员的死亡，[①]这使他坎坷波折的生命中对不幸更加深刻感受。[②]然而这位才华横溢的诗人从未沦入自怜自艾。他在诗歌中抒发了对生命的执着，寻找绝对的真与美，字里行间交错着忧郁与欢欣，快乐与痛苦，生存与死亡。比较而言，迪金森则更为含蓄、内敛，在诗歌中对于死亡的质疑多过陈述，思索重于结论。生存的痛苦以及对死亡的想象也是她诗歌的主题之一。她写了500多首有关死亡的诗歌，语调变化跳跃，从怆痛到狂喜，从认同到质询，不一而足。

济慈对于死亡持有的观点比较而言可谓相当传统。他预感到夭亡的可能，恐惧自己可能“会不再存在”，对诗歌的追求也将会戛然而止。他在一首十四行诗中写到：

“……那时真实，我孤独站立

在广阔世界的海滩，沉思，

直到爱与名声沉入虚空。”[1]1818[③]

诗人对于空虚和徒劳的忧虑跃于诗行之上。在1817年的一首“睡眠与诗歌”之中，济慈只祈求得到“10年的时间/ 让我可以投身/ 诗歌之中，可以致力/ 我的灵魂规定的事业。” [1]这样微不足道的愿望竟然也成为奢求，不到四年他就去世了。

虽然死亡的恐惧如影随形，但是济慈也认为死亡使人脱离琐碎的存在，摆脱痛苦，因而得到最终的解脱。在1819年的名诗“夜莺颂”中，他写道：远远地,远远隐没,让我忘掉 你在树叶间从不知道的一切 忘记这疲劳,热病,和焦躁这使人对坐而悲叹的世界在这里,青春,苍白,削瘦,死亡。“忘掉”实为接受死亡的邀请，从而不再承受肉体与精神的痛苦。他在长诗《恩底弥翁》中，抒发了对长眠的宁静的迷恋：“我已经一半爱上了温馨的死亡，/ 用许多沉思的韵律赋予它温柔的名字/ 让它把我静谧的呼吸带入空气/ 此时死去，似乎最为富丽。” [1] 郭伟在文中指出，温馨、温柔、温暖、静谧、富丽这些形容词可以唤起审美快乐，自不待言；对“鲜红”颜色的官能感受中已经积淀了愉快的想象意义。它们的引入使主体与死亡意味之间产生了审美的缓冲。[2]101诗人此时想象了与死亡的妥协，和死后的宁静。在“睡眠与诗歌”中，他注意到了希望的美：“我们安静栖息，像是上卷的两颗宝石，/ 在珍珠壳的深处论文的格式。” [1]L120-121对于他而言，“听得见的旋律如此优美，但是/ 最美旋律罕有闻……” [1]死亡被比作更加悠扬的音乐，只是没有人听闻而已。

迪金森关于死亡的诗歌反映了她所处的时代之中社会和思想的冲突，基督教虽然日渐式微，却仍然占据最高统领，尤其是在她隐居的麻省小镇艾默斯特。她相信上帝的存在：“我知道他存在着/ 在某处——/ 沉默不语” [3]327[④]。有时候她接受死亡是生命的自然终结，无人幸免，尽管留给活着的人的伤痛“那么巨大，那么无望，难以想象。” [3]1732她曾经是虔诚的信徒，“伸开我窄窄的手/ 收集天堂”，但是最终却逐渐失去了对神性的信仰，对全能的上帝面对人间疾苦却无动于衷产生了怀疑。人的脆弱犹如诗中秋天的花朵，只能接受生命力的终结：显而易见，任何快乐的花朵都毫不惊讶霜冻用偶然的力量——在嬉戏中将它斩首——金发的刺客随后离去——太阳照旧，无动于衷为默许的上帝衡量过另一天 [3]1624在诗歌中，个体的生死没有多少分量，自然和自然法则对此一视同仁。任何试图逃脱的努力被证明是徒劳的，因此不能不引起诗人的疑惑。她写道：“我当然——/ 祷告——/ 上帝来过吗？”迪金森特立独行真实，虽然满怀对信仰的渴望，却不肯轻易认同宗教的范畴。她以诗歌的形式阐释死亡与永生，而她的怀疑显然一直存在。“我推理，我们可能会死——/ 最强的生命力/ 也不能超越腐朽/ 但是，这又如何？”死亡是必然，但是死亡的意义令迪金森大惑不解。她确实认为：“以前——垂死的人——/ 知道他们将到何处去——/他们将去上帝的右手边。”但是诗人写道：“那只手如今已被砍掉/ 上帝，无法寻找——” [4]224不能确定企及永恒的可能性，但是她宁愿像济慈那样，认为受祝福的灵魂会去往一个“像音乐一样必然”、“像声音一样确定”的世界[3]1453。因此，尽管她不无抑郁，而且认为“死亡是一场对话，进行/ 在灵魂与尘土之间，” [4]199，她依然在名作“因为我无法停下等待死亡”中，把死亡拟人为一位君主，一名绅士，彬彬有礼的同行者，带领诗人穿越生命的不同阶段，走向不朽：自那之后——已是几个世纪——但是感觉都比那一天短暂那天，我第一次觉察马头朝着永恒的方向——[3]712 此处，她与济慈一样，把生命看作一场旅程，而死亡与永恒是最后两个驿站。如程光泉文中所言，对死亡意识的描述,迪金森是独特的,也是承先启后的。她不是单纯地歌唱或诅咒死亡,也不是把死亡当作生的质料和目的。她在超越死亡,并通过死亡达到永生。她对死亡的态度除了淡淡的哀愁,甚至有一种超越之后的开朗疏阔的情怀。[5]128

值得注意的是，迪金森对于死亡的态度始终是含混两可，没有明确认定死亡带给她的是祝福还是虚空。马头朝向永恒的方向，但是，从那天起，却已经是几个世纪过去。诗中的天真女孩子终究有没有达到永恒，没有任何暗示。她承认“这个世界不是结论/ 一个种类站在远方，”但是远方与此在的距离，是一个问题。灵魂和死亡的对话并没有得出共识，相反，“……争辩从头开始——/ 灵魂转身而去，/ 只是为了留作证据/ 脱下了一袭肉体外衣。” [4]199 尽管“有两个可能/ 有一个必然/ 还有，一个应该。/ 无限的折衷/ 是我愿！” [4]225，但是无限的折衷似乎并没有意愿中那么触手可及。她对死亡困惑不定，却同时受到另一种生命的吸引。在给T·W·希金斯的信中，她表达了对于死亡的深切关注和痛苦困惑：“我没法告诉你永恒看上去是什么样的。它就像是大海包围了我。”死亡带走了青春、欢笑、激情与梦想真实，但是也把所有悲伤和苦难消除，留下一种未完成的美。济慈认为：“诗行、美名和美确实强烈/ 但是死亡更为强烈——死亡是生命的至高奖赏。” [1]1819在生命旅程的困顿之后，安谧的睡眠使人向往，尤其是确知永恒就在前面。济慈的观点在“论死亡”（1814年）得到了最好的阐释：假如生命不过是梦，死亡能否是睡眠，而一幕幕幸福不过是幻影转瞬？短暂的欢乐不过一种版本我们却以为最大的痛苦是死去。世间之人游荡哀伤，多么奇怪，却不能舍弃崎岖的道路也不敢独自面对将来的宿命不过是一梦终醒。[1]死亡是重生的一个过程，但是世间之人没有能力认识到这一点。迪金森在一首短诗中也表达了类似的观点：对于一些人，死亡的重击就像是生命的重击他们在死以前从未活过——他们要是死去，在死之时早已死亡，生命力展现。[3]816死后而生似乎是诗人的诗歌生命的写照。他们通过赠与世界天才的诗歌而延续生命，对真和美的追求在作品中得到永存。济慈平静地接受了“死亡令”，[⑤]但是他的理想没有落空，终于“跻身于英国诗人之中”[⑥]。陆晓认为，迪金森以一种平和冷静的态度看待死亡, 认为死亡只是肉体的毁灭, 死亡带走我们所爱的人, 但不朽的灵魂只有经过死亡这一必经阶段才得以获得永生。[6]94在她沉思内敛的一生中她始终是一个“无名之辈”，从未品尝过成功的甘美。但是死亡并没有吞没诗人的才华。迪金森在给希金斯的信中写道：“如果名誉属于我，我不能逃避。”这是诗歌的名誉，是诗人生命得以长存的一种凭籍。尽管生前籍籍无名，她在死后声誉鹊起，成为影响现代美国诗歌的两位巨匠之一。济慈和迪金森留给后世无的价诗歌财富得以永存，像是“半开的花朵”[⑦]，不必担心时间的侵蚀，即使名字如济慈所言“写于水上”。

济慈在《希腊古瓮颂》中说到：“美即是真，真即是美”论文的格式。这成为后世流传的关于艺术与永恒的格言警句。蒋培君认为，在淡忘和超越了世俗价值之后，济慈的精神世界获得了多的自由，他更为关注生命本身的存在，关注这种存在的尊与价值。为此，他总是努力地去发现美，全身心地去欣赏美。 [7]111迪金森对此遥相呼应，描述了相逢于死亡的两个人。他们因为对于真和美的追求而成为知己：我为美而死，对坟墓几乎还没有适应一个殉真理的烈士就成了我的近邻——他轻声问我“为什么倒下”？我回答他“为了美”——他说：“我为真理，真与美——是一体，我们是兄弟”——就这样，像亲人，黑夜相逢——我们，隔着房间谈心——直到苍苔长上我们的嘴唇——覆盖掉，我们的姓名——[4]120在生命的征程中真实，追求真、追求美的诗人也许一直是孤单的行人，但是死亡让他们找到了志同道合的同行者。如杨甸虹所言，迪金森最富生命力的诗歌恰好使那些欣喜和痛苦的“现时”瞬间成为 了“永恒”[8]40。 迪金森的这首诗令人动容，也不无准确地预示了诗歌永恒的力量，激励诗人超越死亡，企及美好与真实。济慈接受死亡的必然事实，在诗歌创作中探索永恒的可能性，并因为诗歌的创作而获得了文本的永恒。迪金森死亡主题的诗歌含混地指涉永生的概念，不满足接受成规的模式，以沉思、反问、设想的方式，在诗歌中穷尽对于死亡命题的探讨。两者遥相呼应，印证“真即是美”，死亡是追寻真与美的生命的一种状态，死亡因其真而无疑晕染了美的意味。诗歌提供了一种空间，使诗人得以消解死亡，接近永生。

[②] 在1816年写给G·济慈的信中，济慈说：“世界充满悲惨、心碎和疾病，压迫无处不在。”

[③] 文中济慈的诗行大部分引自Ellershaw的选集，作者自译。其余为通行译本。在引用意注明创作时间。

[④] 文中迪金森的诗歌大部分引自Johnson的选集，作者自译。其余引自江枫的译本。

[⑤] 1820年2月3日的夜里，济慈吐血。他说：“这个颜色不会骗人。这滴血是我的死亡令。我必死无疑。”

[⑥] 见1818年10月写给G·济慈的信中。

第2篇：优美的诗歌范文

平平凡凡

普普通通

却影响了一代代中华儿女

世上再没有第二个你

在缺少爱的荒原里

如一丝春柳

一朵春花

温暖大地芬芳了你我的心底

世上再没有第二个你

在短暂的人世间

默默无闻

却成就了永恒的自己

当我们再次浸润着三月的思绪

沐浴着三月的红雨

我们又情不自禁想起了你

是否诗中也这样写起

世上再没有第二个你

得此深爱如同细雨

在如今的中华大地里

原来处处还存在着你

你的名字

被千千万万个你牢记心里

任何时候

只要我们需要你

你的脚步就会响起

在拥有你的三月里

你的名字飘香在

花里～雨里

告诉着新一代的我们

世上并非没有第二个你

第3篇：优美的诗歌范文

《每当我走过老师窗前》原版是朝鲜语，是朝鲜族音乐人金哲和董希哲合作的一首歌颂老师的歌曲。这首歌一经发表便产生了巨大效应，很快被崔彬翻译成汉语，在神州大地上掀起了一股对老师的不同诠释。

多年以后带着对老师的思念回忆起当年的老师，老师的功勋那么大，似乎自己与老师所有的学生此生都难以回报老师那份永恒不变的爱。

2、《长大后我就成了你》

1994年央视春晚，宋祖英演唱了《长大后我就成了你》。宋祖英以委婉的歌声，用教室、黑板、粉笔、讲台等意象深情赞颂了人民教师无私奉献的情怀，倾吐着对老师的感谢和怀恋。

“长大后我就成了你”这句歌词也传遍神州大地，和“人类灵魂的工程师”、“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”并列成为对教师的献礼。

3、《老师，你好吗？》

2004年，于文华为老师带来了一首《老师，你好吗？》，为许许多多默默奉献的老师们捎上一句最温馨的问候。

第4篇：优美的诗歌范文

我没有永远的家

但是我会快乐

在一个没有大人的世界

我不会学习

但是我会懂得许多美好的东西

在一个没有大人的世界

我没有漂亮的衣服

但是我会开心

我希望

第5篇：优美的诗歌范文

2、旧人不敢提，怕伤心，新人不敢碰，怕辜负。唯有烟酒，伤身不伤心。

3、那么孤单，却说一个人真好，寂寞是没人陪，孤独是没人懂。

4、很多事还没想开，已经忘了一半；很多人没仔细看，就要各自分散。

5、没有谁离不开谁，离不开的只有影子。没有谁放不下谁，放不下的只是心结。

6、痛过之后就不会觉得痛了，有的只会是一颗冷漠的心。

7、人这辈子，最不能做的就是凑合与将就，找不到对的，那就暂时不找。

8、即便我有一腔孤勇，在爱你的战场上，我却比不过手无缚鸡之力你爱的他。

9、青春是一道明媚的忧伤，我没哭，可是眼泪流下来了。

第6篇：优美的诗歌范文

朋友,是什么,有些人,永远都不知道;朋友,是宝贝,有些人,永远都不配拥有;朋友,是珍珠,有些人,永远都不懂得珍惜.为什么,那些人永远都是这样,永远,也不把朋友当回事......

朋友和我们一样,也是普通人,虽然没什么特别,但是,他为我们带来了多少的欢乐:自己心情不好,他安慰你;自己烦恼很多,他为你解开烦恼;自己开心,他也为你添上更好的东西,点缀着快乐.没有人能比得过朋友,没有人知道他是那么地无私,更没有人知道,他也需要,我们的,关爱.因为我们同时也是他的朋友,他在我们有困难的时候伸出援助之手,如果我们不做些什么,还称得上是他的朋友吗?

朋友为你做了这么多,你却说了一声:"我,不需要朋友."你知道吗?这种痛,你根本就不知道,不知道他是多么地为你,最终,他得到了些什么?是冷漠,是淡忘.象你这种人,根本,根本不配做他的朋友!那些不懂珍惜朋友的人,就永远不要交朋友,省得,别人为你而哭泣.你也不知道,他这么做,是为了什么,那是因为,你是他的朋友......

朋友忠心地为你,你却把他对你的关心抛在一边,当做看不见,甚至有时候还上去踩一脚,这种滋味,你受的了吗?朋友微笑着去为你,你却把他对你的微笑扔在一旁,当做瞧不见,甚至有时候还去用自己的冷漠对别人,说话,永远不知道轻重之分.每一个人的心,就象一颗种子,种子的营养越好，就长的快.而那些营养,正包括着朋友的微笑,是阳光;朋友开心的泪水,是雨水;朋友对你的关心,是肥料.可你根本不知道这些事情,也就,培养不出,你的生命种子了.

第7篇：优美的诗歌范文

该皇冠标志为美国加州的时尚品牌橘滋所创，代表了其衣服设计的尊贵与奢华，并且该品牌主打女装设计，一手包办女性从头到脚的造型，并且所设计出的衣服有自己独特的风格，深受全球女性的爱戴。

橘滋以女装为主，其所制造的女装强调舒适与时尚并重，掀起奢华感运动风。运动服饰那充满质感与流线造型的设计，每个细节都透露着时尚女性的高贵与性感，强调女人在运动中也要保持最娇俏的女人味。舒服、时尚、好看、还有魔术般的提臀效果，运动服饰最能凸显新生代女性的魅力所在。

（来源：文章屋网 ）

第8篇：优美的诗歌范文

IOT并不是简单的硬件，而是“软件+硬件+互联网”。你会发现，一开始进入IOT产业的大部分是做互联网和软件的人，因为硬件连上网之后已经不是单纯的硬件了，它有了“头脑”，而且“头脑”是它最重要的部分，这“头脑”也就是它背后的系统。比如，Go Pro相机卖的不是照相的功能，而是后台的账号系统，是爱好者用拍摄的作品在做社区，这才是它真正有价值的地方，Go Pro其实就是一个典型的IOT公司。

目前，一些行业应用的发展趋势已经比较明显。第一是可穿戴设备行业，目前大家基本定义在手表、手环等形态上，但是我认为创业者可以把眼光放得更长远一点，比如利用人的体能可以充电的内衣会发展地更快。第二是跟医疗健康相关的行业，这种产品跟人的生活相关，较容易普及。第三是机器人行业，比如无人机等产品。总之万物都是联在互联网上的，创业者要做的就是寻找创新的应用。

未来IOT是包罗万象的，可以说没有什么产品不是IOT产品，无论家里的空调、电视、冰箱、开关、灯泡，还是汽车钥匙，甚至穿的衣服，都是属于IOT的一部分。而且，智能硬件对我们的影响会像互联网对我们的影响一样，无处不在。 硬蛋让全世界硬件产品民主化

小米的营销模式让大家意识到IOT是可以自成一体的体系，不再像传统PC互联网、移动互联网一样，大家需要依附于BAT。也就是说，IOT开放了一个崭新的世界，大家都有机会可以胜出。但是IOT时代的创新产品是否能够大规模量产，创新公司是否会是下一个苹果公司，这都需要市场来判断，我觉得一两年会出现几家规模很大的IOT公司，比如大疆等。

当然，IOT时代智能硬件的创新少不了元器件供应链的支持，我们当初做硬蛋的一个初衷就是服务智能硬件创新创业者的项目，包括创新创业企业和大企业的创新项目。我们学习了美国的众筹网站Kickstarter，但是我们不做众筹，而是提供一站式的供应链服务。如果App Store是让全世界软件产品民主化的话，硬蛋是让全世界硬件产品民主化。

在帮助公司和创业者的时候，我们觉得只是把他们的产品做出来是不够的，因为创业者需要很多的服务，比如融资、众筹等，所以我们希望把硬蛋打造成一个开放式的生态系统。

在平台上面，我们拉了微信、百度、京东、Intel、微软等互联网和电子制造业知名公司，形成一个完整的生态圈去服务这些企业。我们和微信一起举办了微信硬件创新大赛，联合京东众筹及创业家做的硬蛋粉丝节。我们希望借助互联网思维，专注打造电子制造业的生态系统，而智能硬件创新就是当下最好的突破口。 中国公司更偏重商业模式

在IOT时代，深圳有自己的优势：首先是它的供应链和创业氛围。经过20多年的积累，深圳有全球最完整、高效的电子产业供应链，在美国3个月才能做出的产品在深圳2-3天就可以完成。所以大家更愿意把自己的智能硬件产品放在深圳生产。其次是深圳的国际化，在市场出口方面也有一定的优势。

基于此，IOT时代，中国和美国创业的差距会越来越小。在互联网时代，我们最大的感觉是中国公司都是区域化的公司，而美国公司是全球化的公司。比如腾讯微信在海外市场发展的不理想，百度在海外市场也敌不过谷歌。

第9篇：优美的诗歌范文

自由是不是每个人想要的？我非常重视这个问题今天我在这里向大家讨论一下。关于这个问题我非常想说是为什么我这么说呢？

现今的父母都会将孩子“绑”在家里不让孩子在出去玩乐的机会。因此现在的小孩都没有属于自己的美好童年回忆，我觉得学业固然重要但是父母也不能忽略孩子玩乐的时机。应该让他们自己创造自己美好的童年回忆。

再谈谈现今的青少年，因为我认为青少年也应该要有属于自己的自由，父母如果只让青少年沉浸于读书的世界，就会造成反效果让青少年更不想接近学业。虽然青少年也应该要有自由当然父母有时候也必须监督孩子。总之父母应该适于管教孩子也应该让他们得到足够的自由。

总而言之，我觉得自由是每个人都想要的。父母须要给孩子一些自己的私人空间。