大学生道德素质教育精选(九篇)

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第1篇：大学生道德素质教育范文

我国高等教育伴随着市场经济的不断发展，高校中的艺术教育也逐渐从精英化走向普及化、大众化，艺术人才培养模式也从单一化向多元化发展。艺术人才的培养不但需要造就高水平的艺术专业人才，而且更需要的是艺术人才具有较高的思想境界。但由于专业的特殊性，使他们的心理与其他普通人文学科的大学生相比表现为更加敏感与偏激。其中个性张扬是艺术类大学生的普遍现象，针对高校中艺术类大学生的特殊特点，准确把握艺术类大学生的心态和行为规律，有针对性地开展思想道德素质教育，已成为我们高校思想政治工作者不容忽视的一个重要问题。它是新时期思想政治教育工作方法的延伸和具体化，是进行思想政治教育的具体途径和活动形式。在新的时期下，高校艺术类大学生的思想特征有了新变化，所以思想道德素质教育工作的方式也有了新变化：

1.利用媒体网络信息进行教育的方式。随着各种高科技的发展，思想政治教育工作方式也含有了科技成分，媒体网络已经深入到当代大学生学习生活的方方面面，对他们的艺术观造成巨大冲击。因为高校中艺术类大学生们喜欢接受新鲜事物，渴望了解掌握它，这种冲击波既有积极一面，又不可避免地有消极影响。高校中艺术类大学生要成长为优秀的艺术人才，就必须有正确的艺术观。因此我们必须充分发挥互媒体网络的积极作用，引导学生、帮助学生确立正确的艺术观，使这些高校艺术类大学生能真正担负起传播和建设社会主义先进文化的重任。思想政治教育工作者要充分利用媒体网络对大学生们进行教育影响，对他们进行正确的思想引导教育。

2.组织展开座谈讨论的方式。艺术类大学生在学习上与普通大学生相比更加务实，讲求实际。他们努力在大学里、社会中完善和发展自己，同时他们的思想也更加实际，重视现实。他们更加重视人际关系，努力开拓交际范围，重视社会实践，渴望成才，所以希望自身能够在专业上有所成就。生活上他们更倾向于追求开放、自由、自立、浪漫的生活。他们几乎没有任何思想顾虑，不畏人言、敢于离经叛道。在现实生活中，他们也确实特别想得开，衣着注重性感、生活无拘无束、乐于模仿影视中的浪漫情调等。通过组织展开座谈讨论的这种方式，针对艺术类大学生们的自我意识，以及向往而言，可以说是投其所好，使大学生们相互教育。但我们选择这种思想政治教育方式时要有明确讨论的主题，抓住艺术类大学生们中带有倾向性的问题，开展热烈讨论，切记不要离题，否则不但达不到教育的目的，反而对他们影响更不好。

3.运用演讲、报告的方式。这是一种传统方式，是中国革命年代时期使用最普遍的一种方式。在当代社会这种方式仍可实行，不过已具有了新时期的气息。

鼓励动员报告。由于高校中艺术类大学生们情感丰富且不稳定，但他们有关心人民幸福、振兴中华的愿望，所以对他们进行动员报告是不可缺少的，可以加强他们的爱国主义教育和理想信念教育。如新时期抗洪救灾，无偿献血，这都需要动员报告，一个好的动员报告，能鼓舞起青年人土气，振奋青年人的精神，激发他们的热情。因而对艺术类大学生们进行思想政治教育时，动员报告是不可缺少的。

登台演讲报告。艺术类的大学生们具有开拓性和积极上进的精神，他们重视个人价值实现，追求自主独立的生活方式，思维活跃，渴望成功，善于表现，我们便可因势力导，采取一些激励式的教育手段，通过组织开展文化讲座、影视评论、文艺汇演、体育活动、社会实践等丰富多彩的活动，给艺术类大学生充分发挥和展示自己的空间，提高艺术专业学生的文化修养，让艺术类大学生们登台演讲或作报告，一则可教育引导其他青年，二则也教育了他们本人。学校或其他单位经常组织这种真挚、动情的“演讲比赛”活动，可以促使艺术类大学生们自我教育和相互教育。让他们明白自己作为一个“公众人物”的示范作用，可以加强其自我管理、自我约束能力的提高。

4.开展综合评比竞赛、奖励惩罚的方式。它是社会主义现代化建设新时期激发鼓励青年上进和推动各项工作发展的积极有效的措施。开展综合评比竞赛方式针对艺术类大学生们的自我意识和自我表现的增强以及好胜心、好学心等基本特征展开进行的。对大学生们采取综合评比竞赛的教育方式，能激发起他们的热情，达到良好的教育目的。如学校每年度在各班级评选优秀党、优秀团员、优秀班干部，就是这种典型方式的应用。同时，大学生们的经济头脑比较发达，他们往往注重经济效益。艺术类高校大学生大多在中小学时代就接受艺术教育，具有良好的艺术天赋和创作能力。其中不少学生参加过艺术比赛，获得名次，然而其往往陷入追求名利的实用主义。艺术专业大学生参加社会实践的机会相对较多，对社会现实认识较为深刻。许多学生在实习期间可以获得较高的报酬，因此更容易受到社会负面因素的影响。所以精神奖励也是必不可少的，这样既达到教育目的，又防止了他们认为金钱至上的观念的滋长。我们应适当采取一定的经济手段，配合精神奖励，来达到奖罚分明的目的。

二、当代社会高校艺术大学生思想道德素质教育方法的应用

在具体实际工作中，思想道德素质教育方法的应用，是教育者对受教育者所采取的必要手段，是为实现教育目标、传授教育内容，随着形势发展而不断变化的必要的思想工作方法的具体应用。

1.民主讨论法。针对艺术类大学生的思想实际，要采取民主的方法，讨论的方法，这也是艺术类大学生的思想特征决定的。艺术类专业大学生从小学到中学都是学校的文艺骨干，老师宠爱，同学羡慕，往往使他们自我感觉极好。可是他们进入大学后，以往的那种核心地位和优越感都不复存在，随之而来的是心里失衡、经济焦虑、学习焦虑、对艺术的理解偏颇等等。我们要把自己放在与青年人平等的位置，以同志，朋友的态度平等交流思想、交流意见、共同磋商，以换得他们的信任和理解。

2.说服教育法。通过摆事实，讲道理，以理服人的方法。艺术类大学生作为我国大学生的重要组成部分，由于专业的特殊性，使他们的心理与其他普通人文学科的大学生相比表现为更加敏感与偏激，个性张扬是艺术类大学生的普遍写照。在思想道德素质教育中，要针对艺术类大学生的思想实际，有的放矢地说服教育。要联系他们的思想情况、关心的热点，否则道理一大篇，实际不沾边，“隔靴抓痒”，可能会引起反感。针对艺术类学生的特点，准确把握艺术类学生的心态和行为规律，有针对性地开展思想政治教育工作，是摆在我们面前的一个重要课题。

3.情感感化法。工作中应晓之以理，动之以情，以情动人，情感感化法。运用尊重，理解、关心、信任等态度以情感上影响青年人，感化青年人。我们所说的“情感”，主要指具有共同目标，共同理想的，朋友同志的情感，要取得良好的效果，必须做到情真理切，情理结合，才能打动人心，达到教育效果。再结合艺术类大学生们的文艺方面的特长，使他们充分施展自己的艺术才华，通过各种健康、愉快、生动活泼、丰富多彩的业余活动，在大学学习之余，得到情趣和精神上的享受。

第2篇：大学生道德素质教育范文

关键词：高校 人文素质教育 道

中图分类号：G645

文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2013）07-144-02

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在中国五千年灿烂文明中，“道”始终是中国传统文化的最高范畴，也是当代大学生不断探寻和追问的重要概念，毫不疑问理应是培养和提高大学生人文素质教学体系研究的基本内容。因此，从根本上厘清“道”的基本内涵，这不仅在理论研究上是重要的，在教育实践上也是有益的。

一、何为“道”

“道”是老子哲学中最重要的范畴，是老子哲学的核心。“道”的最初含义为具体的道路。《易经》中“道”字，先后出现四次。《尚书》《诗经》《左传》中，“道”亦是常用词。《易·履卦九二》说：“履道坦坦”，意为行走的大路平平坦坦。在甲骨文和金文中“道”字都是“行”中夹一“首”，指人行走于道中，这是“道”的最初含义。《说文解字》中也讲：“道，所行道也”。老子哲学充分吸取了《易经》中把天体运行的轨道称为天道，把人行事所遵循的法则称为人道的思想，首次将“道”置于哲学的最高范畴，把作为规律、法则意义的道提升为作为万物本原、始基之道，把具有控制、支配功能的道生发为具有化生功能和本体性质的道。可以说，老子的整个哲学体系皆围绕其所创设的“道”而展开，这对“道”无疑是个重要突破。

《老子》第一章开宗明义：“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子认为以往所说之“道”皆为可道之道，不是“常道”，而“常道”才是他自己所要言说之“道”。按照《老子》的观点，我们既无法闻其声，亦无法观其形（寂兮廖兮），所以这种言说是极不容易的。“道”不是某物，它无形无象，无法感知。“道”没有具象，以潜藏方式存在，只能意领，不可言说，一旦说出，便失却其本真，勉强用“道”字称呼，也只为方便起见。“道”虽然没有固定的形体，超越了我们的感觉知觉，但它并非空无所有。“道”是物，是浑然一体之物，是真实的存在，“其中有象”“其中有物”“其中有精”“其中有信”（《二十一章》）。“道”是一实有的存在体，但又不同于某一具体的存在物，它不是某物，而是一种潜在的存在，人们无法凭借感官而感知，因而“视之不见”“听之不闻”“搏之不得”。“道”既是精细微小的，又是广大精深的。它没有具体物象，但它的确是物。它广大无边，无法用一种形体去界限，所以“迎之不见其首，随之不见其后”。总之，“道”是最广大、最精微、最普遍的存在，这个在宇宙间唯一的、绝对的实有的存在体，它本身是永久常存的，其“先天地”而存在，亦即无始而存在。天地不能久，唯道能久。“天乃道，道乃久。”（《十六章》）它“独立而不改”（《二十五章》），不因外物变化而变化。它亦非固定不变，其“周行而不殆”（《二十五章》），始终处在不断地运动之中。“道”是一个变体、一个动体，世间万物皆因“道”而持续在“变”、在“动”。“道”不受时间和空间的限制，不因它物的生灭变化而有所影响，“道”时间上可以无始无终，空间上可以无所不在。“道”作为宇宙的本体即作为天地万物普遍的永恒的内在根据，具有无限的包容性、可能性和创造性，“道”不是某种物质性实体，也不是纯粹的逻辑思维形式，而是形而上的永恒存在的非物质实体。

二、“道”统“有”“无”

老子说：“有物混成，先天地生。”（《二十五章》）“道”这个实存体，不仅在先于天地而存在，而且天地万物皆由它所创生。“道”是天地万物产生的根源。“无，名天地之始；有，名万物之母。”（《一章》）“天下万物生于有，有生于无。”（《二十五章》）“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。”（《四章》）“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴以抱阳，冲气以为和。”（《四十二章》）“道”是一切存在的始基，是“万物之宗”，生，是“道”的功能，它生成天地万物，是天地万物之母。“道”是自然界中最初的生发者，具有无穷的内驱力和创生力，世间万物生生不息皆为“道”之内驱力与创生力不断生发的一种显现。

老子在第一章中说：“无，名天地之始：有，名万物之母。”又在第四十章中说：“天地万物生于有，有生于无。”可见，“无”和“有”都是指称“道”的。这里的“无”“有”是老子哲学的专有名词，在老子哲学体系中，“有”“无”这一对概念是仅次于“道”的，而且是处于连接形而上之“道”与形而下之“万物”的关键性位置。

“无”在帛书及通行本中，其繁体字为“無”。“無”字，在上古时期与人们试图和不可感知的神灵相交通的乐舞密切相关，因而这个“無”，不等于没有，只是无形无象，不可感知，“無”是“有而似无”。老子哲学中的“无”，并不是对宇宙万物本体的否定，它是宇宙最初的本源，是“道”作为虚名之神时的命名。“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，是谓复命。”（《十六章》）在老子看来，万物纷纷纭纭，但最后总要返回到自己的始基，而始基之处，呈现虚静的状态。可见，这个始基即是“无”，故老子说：“常无，欲以观其妙”，“常无”体现“道”作为始物之小。由此看出，“无”为万物最初的始基，它是“虚”状的东西，有静、“小”的特点。老子又说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”（《二十五章》）这一先于天地而存在的混沌的东西，为天地之母，它就是“有”。

“有”是“道”作为生养之神时的命名，可直接产生天地万物。“有”不再如“无”般虚旷，它是“纯有”，是对“万有”的抽象和超越，是“道”在形而上的显现和展开。“有”，“周行而不殆”，有动、“大”的特点，故老子说：“常有，欲以观其徼”。“常有”可以体现万物之归终，展现万物之边界，显示道体之大，是道所生发的“一”“二”“三”之总和。

“无”和“有”似对立又相连续。“无”蕴藏着无限未显现的生机，“无”包含着无限之“有”；“有”是潜在于“无”中之“有”，是“无”中之“有”。“无”不是世间万物中的客观实体，它总与人相关，是生命本真存在的境界。“无”是“道”本体性的表现形式，在某种意义上讲，就是“道”。“无”自始至终都渗透着老子对本体存在的深切体悟，它是一种自明性的存在，任何指称不但对它毫无意义，而且只能是对它的破坏。“无”是对“道”的一种无言的呼唤，是一种否定的积极力量，它是以保护“有”之真为最终归宿。“虚”和“静”都是“无”的特征，虚之动的出发点是“真”，静之归的落脚点也是“真”。虚是以“无”为出发点向“有”的着陆，静是以“有”为出发点向“无”的复归。虚极而动，动极则静，没有“无”，“有”就成了无源之水，没有“有”，“无”变为无本之木。从“无”现万物之始，从“有”现万物之回归。“无”非空“无”，由“无”而“有”，“有”非空“有”，“有”终归“无”，不可持“有”而忘“无”，亦不可持“无”而弃“有”。“无”与“有”相反相成、相互转化，集中体现了世间万物运动变化的基本规律和法则，赋予了事物以完整的意义，老子本体之“道”就是通过“无”与“有”的相互生成、相互转化进而获得了一种生生不息、欣欣向荣的无穷无尽生命力。“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有”和“无”统一于“道”之本体当中，“有”是万物之母，“无”是“有”的根源。“无”与“有”的统一即为“道”之本质。

[基金项目：本文系2011年度黑龙江省教育科学研究规划项目《培养和提高大学生人文素质的教学体系研究》（GBC1211104）阶段性成果]

参考文献：

1.陈鼓应.老子注译及评价[M].中华书局，1984

2.朱哲.先秦道家哲学研究[M].上海人民出版社，2000

3.詹剑峰.老子其人其书及其道论[M].湖北人民出版社，1982

4.马德邻.“无”在——论老子“道”形上思维的核心概念[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版），2002（03）

5.牛方玉.释老子“有”、“无”[J].山东大学学报（哲学社会科学版），2004（01）

6.余爱妩.试释《老子》的“道”、“无”、“有”、“一”[J].内蒙古电大学刊，2004（05）

7.张敏.论老子之道——人的内在生命呼唤[J].运城学院学报.2003（06）

8.张新水.论老子之“道”非“有”非“无”亦非二者之统一[J].兰州学刊.2005（03）

9.王晖.论老子哲学的“无”[J].徐州师范大学学报，2000（01）

第3篇：大学生道德素质教育范文

论文摘要：舞蹈教育作为陶冶心灵的艺术，具有独特的素质教育功能。用舞蹈培养高品位的“文化”人，是舞蹈教育推动素质教育的更深层的意义。通过对舞蹈教学的实践发现，舞蹈教育与素质教育密切相关。作为意识形态，舞蹈总是鲜明地反映出人们不同的思想、信仰、生活理想的审美要求，既是供人欣赏和娱乐的艺术形式，也具有宣传教育的社会作用。素质教育是以促进学生身心发展为目的，以提高国民的思想道德、文化科学、劳动技能，身体心理素质为宗旨的基础教育。

世界著名舞蹈教育家特德·肖思说过：“我认为真正的舞蹈教育也是人的全面教育——他的身心、情感将在舞蹈中获得滋养、熏陶和锻炼。”舞蹈教育作为陶冶心灵的艺术，具有独特的素质教育功能。用舞蹈培养高品位的“文化”人，是舞蹈教育推动素质教育的更深层的意义。

我作为一名高校舞蹈教育工作者，通过对舞蹈教学的实践发现，舞蹈教育与素质教育密切相关。舞蹈是以经过提炼、组织和艺术加工的人体动作为主要表现手段，表达人们的思想感情，反映社会生活的一种艺术形式。作为意识形态，舞蹈总是鲜明地反映出人们不同的思想、信仰、生活理想的审美要求，既是供人欣赏和娱乐的艺术形式，也具有宣传教育的社会作用。

素质教育是以促进学生身心发展为目的，以提高国民的思想道德、文化科学、劳动技能，身体心理素质为宗旨的基础教育。如何通过舞蹈教育推动大学生素质教育，本文从以下四个方面加以阐述。

一、以舞蹈教育推动德育教育

我国著名舞蹈家吴晓邦曾经说过：“艺术以它的感染力去培养人们良好的道德情操和高尚品质，鼓舞人们的乐观主义和进取精神。”舞蹈表演教学，能够发展大学生对生活情感的客观体验，让他们能够掌握运用一定的舞蹈艺术形式表达情感。舞蹈创作教学能够激发大学生对美好事物的创造能力。

二、以舞蹈教育推动智育教育

在舞蹈教学中，大学生需要的不仅仅是自身专业技能的提高，更多的是对潜能的全方位开拓与挖掘。舞蹈是依靠千姿百态的人体动作来塑造艺术形象，表达思想感情，它可以丰富学生的想象与观察力，舞者必须进行仔细观察，才能领悟到其韵律、风格、特点。舞蹈从体裁、主题、表现形式等都是丰富多彩的，学生在舞蹈的学习、排练、表演过程中都可以发展学生的观察能力、记忆力、思维想象力和对音乐舞蹈的感受力与表现力。

三、以舞蹈教育推动体育教育

美国著名舞蹈家沃尔特·特里说：“把舞蹈素材用于教育，去发展身体肌肉，调整肌肉，保持身体平衡；舞蹈练习、舞蹈节奏。用于治疗，可以帮助受伤的肉体和挫折的心灵复原。舞蹈在这一方面便是一种锻炼了。”

首先，舞蹈教学训练可以有助于学生保持良好的体形和姿态，促进学生的健康发育。其次，舞蹈教学训练可以增强学生的体质。有效地提高学生的身体素质。再次，舞蹈教学与训练还可以提高学生身体的协调性、柔韧性、灵敏性、灵活性。舞蹈教育之所以是有显而易见的体育教育功能，是因为它不仅可以强健学生体魄、陶冶学生情操、促进学生身心和谐发展m而且在增强爱国主义、集体主义观念，培养坚韧的意志品质、健康的心理素质、良好的协作精神，激发和强化学生的创造冲动，培养和发展学生的审美能力、想像力和创新精神等方面有不可替代的独特作用。 转贴于

四、以舞蹈教育推动美育教育

舞蹈教学是推动审美教育或美感教育最好的途径。舞蹈艺术审美的过程是经过人的大脑的形象思维方式并伴随人的情感体验完成的。在实施舞蹈教育的过程中，学生通过对舞蹈韵律的把握产生抒情、联想与想象，从而唤起美的感觉，美的欲望，美的理解，进而起到美育的作用。持之以恒的美育教育，有助于大学生形成自身的形体美、举止美、行为美、人格美、道德情操美，使学生的外在形体和内心人格形成美的统一。

舞蹈教育的欣赏教学。能够培养大学生的艺术审美情趣，并形成审美经验和审美能力。舞蹈是依靠千姿百态的人体动作来塑造艺术形象，表达思想感情，因而人们称舞蹈为人体动作的艺术。它集人体动作、音乐、服装、色彩、舞台美术、灯光和情节于一体，又是一种表情性的时空艺术。舞蹈中的动态与造型，恰恰证明了“舞蹈是活动的雕塑，流动的画卷”这一名言。

总之，高校舞蹈教育的目的并不是为了让每个学生都成为专业的舞蹈家，而是把它作为一种审美教育、素质教育。目的在于培养学生的文化修养、提高学生的审美能力、艺术鉴赏能力，提高舞蹈欣赏水平，最终送到提高全民族的科学文化水平，提高新一代的艺术素养。

由于舞蹈艺术教育以全体性、全面性、主动性为宗旨而展开，它不仅作用于受教个体，而且作用于全体大学生，它不仅从审美的角度引导大学生，而且从审美的诸多方面培养提高大学生的修养。舞蹈艺术教育能够调动大学生积极主动地投身其中，使大学生获得一门专门的艺术技能，并且在体能上得到锻炼，意志品质上得到磨练，智力上得到发展。同时，丰富情感，提升人格，净化心灵，提升大学生的艺术素质和艺术感悟力。

随着社会对全面素质人才的高度重视与需求，尤其是在国务院《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》颁发之后，正确认识舞蹈教育对大学生综合素质教育的重要性，对于全面推进素质教育将起到重要的作用。舞蹈教育对于大学生综合素质的培养、提高，确实具有独到的、显著的、无可替代的功效。

参考文献：

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[2]杜燕，浅谈舞蹈艺术培训与少儿全面发展的关系[J]，青海教育，2005，(23)：33。

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[5]李涛，浅析舞蹈的教育作用[J]，职业技术教育研究，2006，(05)：58。

[6]刘钧，谈训练与少儿的生长发育[J]，艺术广角，2000，(03)：63。

第4篇：大学生道德素质教育范文

一、“两课”是其他各类教育的前提

学校思想道德教育在学校的各项工作中处于首要地位。“两课”的重要性，并不以人们的态度为转移。大学生教育把思想政治教育放在首位，并不是说“两课”教育较其他各类教育高人一等，其真正的意义在于：在“两课”教育实践中，一方面，要加强专职思想政治教育工作者队伍的优势，对学生进行细致的集中的思想政治道德教育，另一方面，要充分发挥广大教职工的热情，充分发挥德、智、体、美、劳诸教育的德育功能，做好思想政治教育渗透工作。

二、高校“两课”教育的现状

学生学习“两课”的激情消失，没有学习动力，缺乏学习热情，对“两课”学习的意义产生怀疑，对“两课”不感兴趣，参与课堂活动的主动性不强，兴趣不浓，以致流失了大量学生，这让“两课”教育处于尴尬境地。

造成大学生对“两课”产生倦怠情绪的原因有很多，总的来说有如下几点：

1.高期望的心理负荷。

高校是精英荟萃的文化群落，大学生头脑聪颖，思维活跃，个性鲜明，他们有自己的思想和抱负，大多数学生在科学知识的广博与专深上有较高的要求。肩负方方面面的期望，当他们为期望努力奋斗却在残酷的现实中碰壁时，当与同伴相比处于弱势状态时，就会产生挫败感。难以负载的压力无形中加重了大学生的心理负荷，使其产生心理焦虑、失去学习信心。

2.务实性心理。

择业、就业的务实性考虑，使学生对思想品德的学习远远没有对专业课那么重视。就业问题是当今社会的一个世界性难题，我国目前的就业形势十分严峻，当今大学生的就业问题日渐严重。择业行为本身属于一种社会活动，而人们进行每一种社会活动无不是从自我认知开始的，大学生也不例外。

3.人格亲和力的缺失。

苏霍姆李斯基说过，教育的全部奥秘在于尊重学生、爱护学生。而在“两课”教学中，学生的主体性、主动性、鲜活的个性及他们生活的多样性和思想感情的丰富性大多被禁锢在教师给定的一套“善意”和“论道”之中。教育本身是受教育者和教育者相互合作共同完成的行为，在这个双边活动中，只有学生信任、尊敬和爱戴老师，老师尊重、关心和爱护学生，彼此情感和谐、顺畅，才能取得最佳的教学效果。无视学生的尊严、人格，无视其需要和个性的教育模式，无形中就使师者的形象大打折扣，失去人格的亲和力，学生产生厌烦心理，最后陷入“两课”学习情绪倦怠的恶性循环之中。

4.社会环境因素。

当代大学生成长的特殊经历和社会历史环境，很容易使学生对马克思理论产生冷淡和逆反心理。首先，他们没有经历过旧社会的苦难，对为什么要用指导中国革命和建设知之甚少，因而缺乏对理论的深厚感情。其次，社会上多少年来在理论教育中存在教条化和实用主义倾向。第三，随着改革开放和市场经济的发展，人的利益观念不断强化，易诱发极端个人主义和拜金主义思想，冲击了的阵地。于是，一些大学生的精神支柱动摇了，并逐渐形成了对“两课”的否定的心理趋势。

三、高校“两课”教育的改革和出路

1.创新“两课”教育教学内容与方式，提高学生的思想政治素质。

“两课”教育是思想政治教育的主渠道。但是目前高校思想政治理论课的教学内容与教学方式在一定程度上脱离了学生的心理特点和思想实际。“两课”的教学内容理论色彩太浓重，抽象的原理和概念太多；在教学方式上，主要是采取课堂教学的方式，在课堂教学中缺乏师生之间的互动和情感参与，这种单调被动的教学方式不受学生欢迎。因此，“两课”教学在内容与形式上必须创新。首先，调整充实教学内容，从不同专业大学生的深层次思想实际出发，提高课程内容对他们的吸引力和感染力。其次，创新教学方法和手段，贴近学生的专业实际，使“两课”教学符合不同专业学生的学习特点。坚持理论联系实际，用历史事实、典型事例和现实的新鲜内容阐明“两课”理论，有组织、有计划地采取课堂讨论、演讲答辩、社会实践等多种形式实施教学。

2.把学生的“两课”教育和帮助学生解决实际困难结合起来。

把学生的思想政治教育和帮助学生解决实际困难结合起来，这是一个相当艰巨的任务。因为这些学生的困难原因和情况错综复杂，不能简单地用一种方法解决。千方百计地从学生实际出发解决他们的实际困难，并不仅仅意味着物质上的扶植。在给予他们物质帮助的同时，更为重要的是，要加强学风建设和师资队伍建设以促进学生学业进步；加强心理健康教育，大力开展心理咨询，以解决学生的心理困扰，加强大学生的就业指导，进一步扩宽大学生就业渠道和信息源，更好地帮助学生就业。此外，关注学生的实际困难，要特别注意精神鼓励和人格培训。物质的帮助是暂时的，而精神的力量却是长久的。“天行健，君子以自强不息”，“穷且益坚，不坠青云之志”等传统人文精神应当成为广大学生的支撑性理念。唯有如此，所有困难才有希望根本解决。要教育大学生不能因为一时的困难而消沉，不能怨天尤人，应该积极地面对困难，承担主体责任，学习成功楷模。

3.高校营造良好的育人环境，彰显“两课”教育的实践性特征。

第5篇：大学生道德素质教育范文

参考文献：

[1]乔连全.我国研究型大学“大学生创新性实验计划”的现状与反思[J].高等教育研究，2011，32（3）： 81-87.

[2]张晓京，推动“以探究为基础的学习”―关于实施“国家大学生创新性实验计划”的几点思考[J].中国大学教学， 2008，（1）：27-28.

[3]周合兵，黄晓波，沈文淮等，科学实施大学生创新性实验计划[J].实验科学与技术，2010， 8（3）：71-72.75.

[4]姚文轩，滕召胜，运用大学生创新性实验计划培养创新能力的实践与思考[J].高等教育研究学报，2010，33（2）： 94-96.

第6篇：大学生道德素质教育范文

【关键词】素质、教育、教师

素质是指一个人在后天通过环境影响和教育训练所获得的稳定的、长期发挥作用的基本品质，包括人的思想、知识、身体、品格、气质、修养、风度等综合特征。大学生的基本素质涉及专业素质、文化素质、身体素质、心理素质、思想道德素质等许多方面，每个方面又都具有丰富的内涵。

素质教育是以提高民族素质为宗旨的教育， 以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨，以注重培养学生的态度、能力、促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。

一、思想道德素质教育

思想道德素质教育是前提，思想道德素质教育的目标是教育大学生如何做人，树立崇高理想，培养高尚情操。政治修养是思想道德修养课的核心内容，思想修养和道德修养是思想道德修养课的主要内容。思想道德修养课就是按照这些内容的内在联系和大学生的思想道德发展规律而构成的。

二、专业素质教育

专业教育应称为专业素质教育，同时应当确立专业素质教育在大学生素质教育中的主体地位，这种专业素质教育不应只是专业知识、技能的传授，而是培养基础扎实、知识丰厚、能力全面、素质优良的新型人才。

三、培养适应择业需要的实践能力

知识的积累并不等同于能力积累，将知识升为能力须作出巨大的努力，在完成学习任务前提下，应争取培养自己的社会需要的实际应用能力

四、素质教育必须要有素质教师

第7篇：大学生道德素质教育范文

1素质教育在高校教育中的地位和重要性

1.1素质教育是社会发展的需要

它已经成为中国高校的首要任务。大学生的道德素质、文化素质和身体素质好坏，关系到中国未来面貌和中国四个现代化能否实现。因此，中国高校必须加强对大学生的素质教育，培养出全面发展的适应现代化建设的人才。

1.2素质教育是高校办学的根本

它直接关系到高校的办学方针，其实行情况如何直接影响学校教学水平、学校的声誉及竞争地位。所以，实行素质教育是各高校办学的根本所在。

1.3素质教育是培养大学生能力的需要

在素质教育中，培养大学生的个性发展是十分必要的，只有重视和尊重大学生个性能力，才能突显现代化素质教育理念和方针的贯彻和执行。每个人都具有其个性特征，忽略大学生个性特征，在不同程度上就会影响大学生的素质教育的发展和提高，因此学校应该大力提倡大学生发展个人潜能，发挥其各自的独立创造性。学校在这方面要加强素质教育，加大有关素质教育和个性发展课程的投入，让学生在大学里就能够学到素质教育相关的知识和技能。使广大学生尽早地适应当今高速发展的科技水平，让学生树立竞争意识。这些只有在素质教育中得到实现，同时可以使学生在面临就业等诸多压力时立于不败之地。

2何谓素质教育

素质教育，是指利用遗传、环境和教育等方面的正面影响，在对学生的自身发展水平和发展潜力做出正确判断的基础之上，努力发挥学生的主观能动性，使广大学生在已有水平上进一步发展，进而促进学生个人潜能的内化。它是以培养学生的科学水平、知识技能、文化底蕴、道德层面等为主要目标，强化学生的创造潜能为重点的一种现代教育。它主要包括对学生科学文化精神、人文底蕴以及道德素养的培养几个方面，目的是将广大学生培养成具有良好综合素质和创新能力人才。人才素质一般可分为六个方面，第一，知识素质，其余各种素质均在此基础上衍生而来。第二，能力素质，只有将知识素质转化为能力素质才能够发挥人才认识世界和改造世界的主观能动性。第三，思想素质，它决定人才社会价值和政治取向，其位置应该在教育的第一位。第四，道德素质，对全人类、对现代社会的有用人才应该具备高尚的道德和独立的人格。高尚的品德和独立的人格必须在道德素质中得到完美的体现。第五，身体素质，任何素质的存在和发挥都必须以强健的身体作保障，没有一个健全的体魄，人才任何素质都不会有所发挥。良好的身体素质和健全的体魄应该来源于平时的锻炼。第六，心理素质，主要表现在个人在情绪出现波动和受到外界诸多因素刺激时，个体的反应形式、承受能力和处理水平上，主要表现在自我意志和自我情感调控。执着、顽强拼搏、积极向上等优良的心理素质是保证个人事业成功的必备精神要素。

3高校实行素质教育的主要途径

3.1培养大学生健康的心理素质是实行素质教育前提

心理健康是当代大学生的必备素质，当代大学生既要有高尚的道德素质，又应该具备过硬的本领；既要拥有强健的身体，又应该具备健全的心智。加强对大学生健康心理教育，可以保证教育内容的系统性和完整性，为社会培养出更多的合格人才。要引导大学生正确地认识自己，加强对自己情绪的控制能力。在这方面学校可以采取多种心理教育形式。采取一定办法以解决一些学生的实际困难。

3.2培养大学生创新精神是实行素质教育的核心

培养大学生的创新精神是高校素质教育的核心所在，是高速发展的信息社会对高校教育内容提出的新的要求和新的挑战。它包含运用已有知识、信息及方法等提出新问题、新观点等，同时也包含能够创造出新的信心、勇气、智慧等诸多因素构建的创新思维和能力，它是大学生综合素质的具体体现。其本质是使大学生获得更加充分发展的受教育的机会。在实行素质教育、培养大学生创新精神的过程中，高校首先应牢固树立创新观念，在办学理念上知晓创新是每个大学生都应该具备的能力，应该关注大学生整个群体，以激发他们的创新精神；其次，高校在培养大学生创新精神时，应按照大学生个体上存在的差异，对教学方法及教学内容的进行改革，以培养大学生的创新思维和能力、提高大学生的整体素质；再者，高校应该建立具有创新精神的师资队伍，只有一支具有高素质创新精神的师资队伍，才会有一批又一批创新思维和能力大学生的涌现。

3.3培养大学生实践能力是素质教育的重要环节

实践能力主要表现在改造世界的能力和水平上，不但要知道怎样去做某件事，还要看完成这件事的质量和效率。实践能力在大学生综合素质中占有重要位置，同时构成大学生全面素质的重要部分。首先，大学生实践能力的提升为其社会就业提供重要的保障。对于用人单位，实践能力或实际工作水平相对要比大学生在校学习成绩优秀更为重要。所以，高校在学生在校时就应该结合当今社会发展趋势和用人单位的要求，积极培养和锻炼大学生的各种实践动手能力。其次，在培养和加强大学生实践能力的过程中，高校应以注重实践性教学为根本途径，应将课堂理论知识的教学与课外实践活动的教学紧密结合在一起，要大学生牢记，实践出真知这一真理。再者，大学生应该踊跃参加各种社团及社会实践活动，在参加这些社团和社会实践过程中，可以得到充分的锻炼，能够尽早的融入社会，为日后的毕业就业打下坚实的社会基础。

总而言之，高校实行素质教育，培养的人才应该既应该有丰富的文化知识，又会有合理而全面的各种能力；既应该有崇高的理想，还要具备强烈的事业心、责任心和使命感；既应该有高尚的道德，还要有很高的人文修养等。只有具有如此素质和能力的人才能跟上当今高速发展的社会。

第8篇：大学生道德素质教育范文

【关键词】高校道德素质教育 重要性 着眼点

【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2014）30-0050-02

中国实行改革开放以来，物质层面、制度层面以及思想层面都有深刻的变化，许多已有的传统价值观念逐渐被打破，而新的价值观念系统尚未形成。在这种新旧价值观交替的复杂社会环境中，十几年寒窗苦读两耳不闻窗外事的大学生们很难根据他们原有的知识结构和社会经验，合理而准确地选择正确的社会价值观念。

目前，愈演愈烈的社会竞争使综合素质的提高成为当代高校改革发展的目标，而道德素质的培养更是民族振兴、长久发展的基石，在提高大学生知识水平的同时，道德素质教育面临更新、更严峻的挑战。《吕氏春秋・察今》里说：“世易时移，变法宜矣。”意思是做事要据情况而论，该变法时就必须变法，当代高校道德素质教育也应该如此。2007年8月31日，同志在全国优秀教师代表座谈会上的讲话中提出：“要坚持育人为本、德育为先，把立德树人作为教育的根本任务，加强爱国主义教育，深入开展理想信念教育，加强和改进学生思想政治工作，把社会主义核心价值体系融入国民教育体系，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观，努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”通过何种方式加强道德素质教育既能切实解决当代大学生的实际问题，又能满足当代大学生的实际需求，从而培养出符合时代要求的社会主义事业的建设者和接班人是我们学生工作者面临的主要工作任务。

一 当代高校学生特点

当代高校大学生大多“80后”“90后”的年轻人，他们活泼好动、思维开放、眼界开阔、资讯丰富、具有个性。与六七十年代的大学生相比，当代大学生的成长伴随现代社会政治、经济、文化的多样性冲击，其人生观、价值观发生了很大的变化，具有显著的多元性。

1.中外文化撞击使学生价值观念残缺不全

历经三十多年的改革开放，以欧美生活方式为代表的外来文化汹涌来袭，良莠不齐地呈现于年轻人面前，不论是在物质层面、制度层面还是思想层面都冲击着中国传统文化的根基。由于大学生的心智尚未成熟，对外来文化的优劣分辨不清，对中国的传统文化缺乏深刻的认识，因而他们很难将外来文化与传统文化进行有效的整合，更无法融会贯通形成完整正确的价值观，从而对客观事物的判断上容易出现偏差。

2.多元信息冲击使学生面对大千世界良莠难分

科技的发展和社会的进步使大众传播呈现多样化的状态，特别是伴随因特网在新时期的普及，海量信息通过网络、微博、QQ等多种传播方式冲击现代大学生。其中的部分信息与学校的教育理念是一致的，这些信息能帮助和强化大学生对学校教育的理解，但也有相当一部分信息与学校教育所提倡的正面理念相矛盾，甚至很多虚假、消极、腐化的信息也充斥其间，对于心智尚不成熟的当代大学生来说，无疑有很大消极的影响。

二 当代高校道德素质教育的重要性

大学教育除了知识的学习和积累，学生个人道德素质的提高也是非常重要的。台湾教育家高震东先生曾说：“德育是一切教育的根本，智育没有德育做基础，智育就是犯罪的帮凶；体育没有德育做基础，体育就是暴力的前卫；群育没有德育做基础，群育就是社会动乱的根源；美育没有德育做基础，美育就是腐化的催化剂。”短短几句话，道出了德育的重要性。大学生是祖国未来和希望，学生个人道德素质的培养和提高势在必行。当代大学生，除了要有扎实的知识基础和较强的个人能力外，还要有全面的素质。只有知识、能力、素质的全面提高，齐头并进，才能面向现代化、面向世界、面向未来，成为德智体全面发展的社会主义建设者和接班人。

三 当代高校道德素质教育的着眼点

1.基本的道德观

笔者认为，当代大学生应具有诚信、守礼、孝义等基本的道德观。众所周知，华夏历史，五千年文化，光辉灿烂，其中道德文化更是沧海明珠，博大精深。然而随着改革开放以来西方文化的进入，传统的道德文化遭受巨大的冲击，不少大学生在真假难辨的西方文化影响下对中国传统文化产生怀疑和动摇，而且随着市场经济的发展，价值观念呈现复杂化、多样化：实用主义、利己主义、悲观主义在一些大学生中漫延，部分大学生的道德观存在严重偏差。面对这样的情况，高校学生工作者更应抓住时机，通过多种渠道努力扭转大学生某些错误的想法，利用两课等机会灌输诚信、守礼、孝义等基本的道德观，大力弘扬中国传统道德文化，培养大学生个体健全的人格、健康的心理、正确的世界观、人生观和价值观，使当代大学生能真正融入社会、融入集体，逐步形成人与人之间道德关怀、相互合作的和谐氛围和尊重自然、热爱自然、善待自然的道德观念。

2.严明的组织纪律观念

无规矩不成方圆。大学是大部分学生步入社会前的最后校园学习阶段，学生在大学校园中除了学习知识增长见识外，有意识地加强个人的组织纪律观念也是必不可少的，是大学生道德素质培养不可或缺的重要因素。然而在当代高校中，大学生中存在迟到早退、逃课等现象。诚然经济的发展使人们的生活水平飞速提升，计划生育政策使独生子女越来越多，来自家庭的宠爱越来越普遍，这些都是造成当代大学生以自我为中心，组织纪律观念淡漠的原因。但是高校毕竟是培养祖国未来栋梁的地方，不论是大学里的班集体还是社会上的公司企业，一切的发展都离不开组织纪律的约束。

3.和谐的人际关系

人际关系紧张是当代大学生中较普遍的一个问题。一个人要在人类社会中生存和发展，与周围的人打交道是必不可少的，建立良好或正常的人际关系是和谐人际关系不可或缺的。人际交往是每一个人正常的心理需要，对人的情绪和情感有重要影响：当人际关系和谐融洽的时候，人的心情就会舒畅；反之，当人际关系不和谐或发生矛盾的时候，人就会感到紧张焦虑或孤独寂寞，对学习生活甚至学生的生命安全带来不良影响。

第9篇：大学生道德素质教育范文

关键词：高校 生态文明素质教育 德育

生态文明时代的背景下，高校义无旁贷地承担起建设生态文明社会的重担。作为素质教育的与时俱进，生态文明素质教育又提出了新的社会道德规范，即自然也是有道德存在的。高校生态文明素质教育的纳入可以促进学校德育的发展，也有助于实现生态文明素质教育的实效。

1 学校德育的概念

本文认为，德育是指德育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境，促进他们在对道德价值理解、道德品质素质体系建构和道德实践能力提升等方面的教育活动，其实质是一种促进德育对象个体素质自主建构的价值引导活动。【1】

2 高校生态文明素质教育对德育体系的影响

学校德育体系涉及德育目标、内容、途径、方法、管理、评价体系等方面。生态文明素质教育作为德育内容的丰富，对德育体系产生了重要影响，使其得以重新建构。下面主要论述德育目标、方法和途径体系的重新建构。

2.1 德育目标体系的重新建构

德育目标是德育工作的出发点和归宿点。确定德育目标，要从中国的社会实际出发，遵循受教育者对象的品德形成和发展规律。在生态文明社会背景下，既要从中国的实际出发，按照生态文明社会的发展要求，又要遵循受教育者自身道德品质发展的规律，来重新确定德育的目标。

我国各级各类学校德育的总目标是为社会主义现代化事业培养有理想、有道德、有文化、有纪律的建设者和接班人。学校德育也要遵循这一总目标，为社会培养包含生态道德素质的人才，为社会主义现代化事业培养接班人。

而中国特色的德育体系又是分层次的，从小学、中学、再到大学，每个阶段的德育都有各自的内容和目的。高校根据每个年级学生的不同发展状况，又可以把德育的目标有所区别，有针对性地开展。使德育目标最终、一步步得到实现。

德育的目标是要培养社会发展所需要的高素质的公民。高校大学生的身心发展已经成熟，而且确立了自身的世界观、人生观、价值观等。这些特点决定了对大学生进行德育更加全面，也更容易理解接受。那么在生态文明时代，新的社会发展对高校德育提出了新的要求，要求受教育者不仅要在世界观、人生观、价值观上有所提高，更要确立其正确的自然观。生态文明素质教育纳入到德育体系之中，高校要积极挖掘利用自然界中有审美价值的德育资源，使受教育者在欣赏自然风光、感受自然美景、滋生保护自然环境意识的同时，获得大自然丰厚的道德滋润和生态道德素质教育的洗礼。

新时期学校德育的目标具有新的内容：使大学生掌握有关生态和环境的知识，培养他们的生态道德情感和意志，具备良好的生态道德素质；并且能够内化为自身的道德品质，并通过自身实践行为使大学生成为具有生态道德素养的人，最终为建设生态文明社会做出贡献。

2.2 德育方法和途径体系的重新建构

德育途径体系是以完成德育任务、提高德育实效为目的，以我国的国情和各级学校德育工作的实际情况为依据而提出的。学校德育的方法和途径很多：通过高校公共政治课、学校工作、社团活动、结合家庭与社会德育等等。而在建设生态文明社会的新时期，德育的方法和途径需要创新。

德育的途径要对应德育的内容，且一个内容可以对应多个途径。对于生态科学知识教育，高校生态文明素质教育可以通过高校公共政治课、思想政治教育学科和其他各科教学进行教育，也可以通过讲座、知识竞赛、校园广播宣传等途径，并且在此过程中来培养大学生的生态道德观念、情感、信念、意志等，已达到内化的结果。而对于生态实践教育，高校生态文明素质教育可以通过学校工作、社团活动、社会实践并结合校园文化建设，与家庭和社会德育相结合、整合多种教育资源等途径来进行。

德育的途径要有重点，针对大学生的特殊性，重点在实践教育，让大学生用自己的行动来保护环境、保护生态，摒弃过去的消费观念、有节约意识，最终将理论知识消化并内化，对此有更深层次的理解与了解。另外要与其他德育途径进行结合，重点有分工，对低年级学生适当地进行理论教育，而对高年级学生重点在实践，最终实现分工协作，为社会培养需要的人才。生态道德养成教育作为生态道德理论转化为大学生的社会实践的关键性环节，具有十分丰富的内容，主要包括生活习惯的养成教育，；职业行为的养成教育；识别“绿色标志”意识的养成教育，它既标志着一个国家或地区的社会文明程度，也标志着一个人的文化素质和道德教养。【2】

除此之外，对于德育内容，要在大学生原有的生态科学知识基础上，强化他们的基本知识，让大学生了解支撑生命的基本系统，以及掌握认识、利用、保护和美化生态环境的基本知识，使他们懂得，世界上的一切生灵都是千丝万缕地联结在一起的，个人的幸福与整个地球的幸福密不可分的。【3】

总之高校生态文明素质教育作为素质教育的与时俱进，被纳入到高校德育之中，是顺应时展的结果，是建设生态文明社会的要求；也是高校德育发展的需要，对于提高大学生的综合素质，为社会培养需要的人才，最终建设社会主义和谐社会具有重要的意义和价值。

参考文献：

【1】路琳，康月磊. 论新时期先进文化建设中学校德育的走向[J].教育探索，2009，（1）：106-108.

【2】鄢本凤，宋锡辉.生态文明观教育内容及其实施[J].思想教育研究，2010，（11）：73-77.