寒假十课精选(九篇)
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第1篇：寒假十课范文
实践目的：一.勤工俭学；二.丰富大学生活；三.增强与人交往的能力；四.对专业的一次训练
关于补课“补课”，查《新华字典》意为“补学或补教所缺的功课”。“补学”，是从学生角度说，所学“功课”有缺失，需要“补充、补足、填补”；“补教”，是从教师角度说，所授“功课”有缺失，需要“补充、补足、填补”。无论是从学生角度说，还是从教师角度说，“补课”都是弥补“功课”的缺失，使“所缺的功课”得以修补。再从“补课”一词的构成来看，它是动宾式，为动词。因而，“补课”的关键就在“补”上，是查漏补缺。它充分尊重学生的个性和差异（知识），给他们完全自由的选择权，把学生当作补课的真正主人。这样的补课，学生是主动的，处于主体地位，而不是被动的，处于被死灌的地位。这样的补课，学生是有选择的，按需而选，“点菜吃饭”的形式。
一．学生情况介绍
对于我上大学的第一个寒假，作为一名新一代的大学生，我想在寒假一定要做些有意义的事。于是，我在父母的帮助下，做起了家教的工作，因为我平时给大家的印象就是很有耐心而且知识的储备还可以，所以在招学生方面我并没有遇到困难。这是我大学生活的第一份社会实践工作，得到了一个锻炼自己的能力和实现自身价值的机会，使我的大学生活更加的丰富。通过家教的生活使我学会了很多，思考了很多，体味了很多。
由于自身的精力有限，并且为了补习的效果好些，我补习了自己最擅长的数学，在学生数量上我控制在4人。学生a，男孩，初一，成绩突出，性格活泼，多动；学生b，女孩，初一，成绩突出，性格内向，但十分聪明；学生c，女孩，初一，成绩中等，性格内向；学生d，男孩，初三，成绩偏差，性格骄傲。
通过与学生的交谈，我了解到：学生a有很强的上进心，但是在学习的过程中似乎没有什么长劲。通过与家长的沟通，我发现a家长对望子成龙有着殷切的期望，感受到父母对孩子的期望是炙热的，殷切的；学生b没有自信，家长对其的关心也是不够的（留守儿童），但是学生b十分的懂事，知道学习的意义是什么，我很是喜欢她；学生c又高又瘦，稚气未干，这是我对她的第一印象，同时她对学习没有什么兴趣，我对她阐述了学习的目的后，希望她能够有新的思想；学生d爱好广泛，喜欢打篮球，大学第一学期学习篮球的自己自然和她有共同的话题了，在学习上很是随意，对自己要求不严格，我想我的首要任务就是纠正他的学习态度。
二．实践内容
第一堂课，我还经历了一番心理斗争。因为毕竟是第一次，从没有经验，害怕教不会他们，误人子弟！不过，还是咬紧牙关默默的告诉自己，既然接他们了，那就好好的带下去，对他们好好负责，决不能辜负任何人！
第一堂课就这样开始了，我也开始了第一次真正意义上的在学生面前讲课，不免有些手足无措。因为我的姐姐就是一名老师，我特意邀请她旁听，希望她能指出我的问题。在上课前我就做了充分的准备，如我的学生是在两个年级的，所以我先给初一的3名同学讲解知识点，期间初三的学生自己预习，初一的学生有了基础后自己在做练习题，这时我再给初三的学生讲解。我深知我仅仅是一名大一的学生，我的威严问题一直是我很担心的一件事，姐姐交给我经验是：课堂上不凶，但也不笑，一直比较严肃，最重要的是课堂上要有纪律，无规矩不成方圆，在一个没有纪律的课堂上，教的再好也是白搭，课堂就是课堂，可得严肃对待。有了姐姐的方法后我的第一堂课纪律很好。
我所面临的第二大问题就是“怎样让我的学生集中注意力”，首先，我将我的音量提高，使得发音更清晰，让学生感觉我是一个精力充沛的人给他们一个生动的、充满激情的课堂氛围；其次，在讲解我的数学的同时我也会加一些英语，地理等，因为我给学生这方面的知识越多，学生就越容易感兴趣，课上注意力也就越集中，课堂效率也就高了。而且，学生会对我产生一种钦佩之情。这样就大大增强了我在学生中的威信，课堂效率也就有了保证。最后一个方法就是我增强了我们之间的情感交流，我常常会问一些他们的梦想，他们的爱好，同时我也会给他们讲讲丰富多彩的大学生活，增强他们对学习的兴趣。
补课的过程中，我也遇到了我没有料到的麻烦，就像初三的学生小a由于基础就不好，他在自己预习中经常溜号，后来的几天我就让他在这段时间抄写我所要讲的重点公式，概念，之后的效果还是不错的,还有就是我的学生数量让我无法有求必应，有可能大家都是独生子女的原因，他们经常希望我站在自己的身边，做一题后就询问答案，以得到肯定，因此，我就围着他们，经常看他们的答案，尽量使他们被关注的机会相同。姐姐也告诉我，我在讲课中语言应该更简洁，我的口头禅太多，而且我需要让学生经常复习。
短短的15天很快过去了，虽然只进行了15天，但收获了很多，明白了很多……看到他们一点一点地学到我教给的知识，心里很高兴！离开那一帮可爱的孩子们的时候还真有些不舍~有些事做过了才知道，有些道理经历了才明白。老师真的不是那么容易当，这帮可爱的孩子们，让我这个假期有了一段美好的回忆，而且学到了很多。
三．实践总结
有了一次老师的体验后，我的感慨颇多，老师真是一个综合素质的职业，我的体会如下：
1.老师要有耐心。在很多情况下，我自认为讲的很是清晰，可是学生偏偏理解不了，讲了好几遍，学生却说听不懂，这就极大的考验老师的耐心了。我经常就会默默的告诉自己，我讲的对象是学生，他们听不懂就是自己讲的不好，这样一想我就又充满了斗志，转换思路再讲一遍，尽量多用图像和生活实际相结合。我的耐心真是得到了极大的锻炼。
2.老师要有爱心。作为他们的老师，爱心真的是很重要，学生学习的热情与学生学习时产生的情感因素密切相关。让学生获得成功的喜悦、得到老师的肯定，能很大程度上激励学生更好地参与学习。因此，老师在课堂中要适时地启发诱导、及时评价，提供榜样，鼓励进步并寄以希望，从而调动学生的积极性真的很重要，这就需要一名老师要真正的爱自己的学生。
第2篇：寒假十课范文
寒假社会实践是我们大学生充分利用寒假的时间，以各种方式深入社会之中展开形式多样的各种实践活动。积极的参加社会实践活动能够促进我们对社会的了解，提高自身对经济何时会发展现状的认识，实现书本知识和实践知识的更好结合，帮助我们树立征求的世界观、人生观和价值观。大学生社会实践活动是全面推进素质教育的重要环节;是适应新世纪社会发展要求、培养全面发展型人才的需要;是加强集体主义、爱国主义、社会主义教育，升华思想的有效途径。积极投身社会实践、深入群众、了解社会、增长才干是青年学生成才的正确道路，是青年学生有用所学知识技能，发挥聪明才智，积极为社会作贡献的重要途径。
寒假社会实践则恰恰为我们提供了一个走出校园，踏上社会，展现自我的绚丽舞台。利用假期参加有意义的社会实践活动，接促社会，了解社会，从社会实践中检验自我。在实践中积累社会经验，在实践中提高自己的能力，这将为我们以后走进社会打下坚实的基础。
年轻，是我们值得骄傲的资本，这个时代注定要我们去开拓!我们年轻而勇敢。我们都想成为在天空展翅翱翔的雄鹰，去搏击浩瀚的蓝天;我们都想成为在草原自由驰骋的奔马，来一个惊天动地的嘶鸣;我们都想成为在史册着名的伟人，在人生的图画上路下光彩的一笔!我们好想用自己的行动开拓一片完全属于自己的天宇、成为瞬间飞逝的流星，把短暂的生命定格为永恒。而这一切的一切，需要我们用行动吧空想变成现实，用实际行动证明!
一片叶子属于一个季节，年轻的莘莘学子拥有绚丽的青春年华。谁说意气风发，我们年少轻狂，经受不住暴雨的洗礼?谁说象牙塔里的我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书?走出校园、踏上社会，我们能否不辜负他人的期望，为自己书写一份满意的答卷?
在注重素质教育的今天，大学生假期社会实践活动作为促进大学生素质教育，加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长成才的重要举措，作为培养和提高学生实践、创新和创业能力的重要途径，一直以来深受学校的高度重视。社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。署假期间社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有利于当代大学生接触社会，了解社会。同时，实践也是大学生学习知识、锻炼才干的有效途径，更是大学生服务社会、回报社会的一种良好形势。
步入大学就等于步入半个社会。我们不再是象牙塔里不能承受风吹雨打的花朵。通过社会实践的磨练，我们深深地认识到社会实践是一笔财富，社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会、了解社会、服务社会，投身到社会实践中去，才能使我们学有所用，在实践中成才，在服务中成才，并有效地为社会服务，体现的学生的自身价值。今后的工作是在过去社会实践活动经验的基础上不断拓展社会实践的范围，挖掘实践活动培养人才的潜力，坚持社会实践与了解国情、服务社会相结合，为地方经济的发展贡献力量，为社会创造了新的财富。
在寒假真正到来的前期，我在大学生之家的网页上来浏览到一则某教育机构招聘寒假代课老师的广告，于是与同学相约一同去校内招聘点应聘。在打印完一份招聘方要求的简历后，我不得不承认知识积累的重要性。由于目前正在读大一，各方面证书还未开考，所以在“特长及证书”一栏里我只能填写中学时代所获得的省级证书，与大二或大三的学姐或学长的简历相比，我的简历显得相当寒碜。应聘当天我想尽量让自己脱离大一新生的青涩与莽撞，于是选择马尾辫加波西米亚风格的长裙，希望这样的自己能在面试中留给人严厉不失亲和的老师形象，继而脱颖而出。没想到反而让面试主考官认为我的经验相当薄弱，经过后来的解释及漫长的等待，我幸运的应聘上了。沉浸在喜悦当中，我想像着寒假工作的场景，为自己终于能够凭借自己的能力减轻父母的负担而庆幸。可真正开始工作时，才意识到工作的艰辛。每天在36度的高温下乘2小时公交车外加在没有电扇的老师办公室代课8小时，回校空余时间还得备课改作业，基本上从早上6点起床到晚上11点以后休息。一个月1600元的工资除去坐公交的费用后只够伙食费了。条件虽然艰苦，但令我欣慰的是我所代课的5个学生成绩都有不同程度的提升，与同事和上司的关系也处理的还不错。
打工的日子里，有喜有忧，有欢乐，也有苦涩，也许这就是打工生活的全部吧!我不知道多少打工的人有过这样的感觉，但总体来说，这次的打工生活是我人生中迈向社会的重要一步，是值得回忆的。有人说，吃苦是一件乐事，它能让你从中得到彻底的磨练，是筋骨更为强韧，如果能有苦中作乐的心态，那么成功也将不远了。孟子曰：“天将降大任于斯人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤••••••”俗话说的好：不吃苦中苦，方为人上人!哪一个想收获成功果实的人，不付出辛勤的汗水会轻易得到呢?所以这份工作虽然辛苦了点，但我还是坚持了下来。
在我的打工生活中，我也明白了许多：在日常工作中上级欺压下级、责备下级是不可避免的，虽然事实如此，但这也给我上了宝贵的一课。他让我明白到别人批评你或是你听取别人的意见时，一定要心平气和，是有这样才能表示你在诚信听他说话。虽然被批评很难受，而且要明确表示你是真心在接受他们的批评。因为这样才能在失败中吸取教训，为以后的成功铺路。我们要学会从哪里跌倒就从哪里爬起来，这才是我所该做的。
我也从工作中学到了人际交往和待人处世的技巧。在人与人的交往中，我能看到自身的价值。人往往是很执着的，可是如果你只问耕耘不问收获那么你一定会交到很多朋友。对待朋友，切不可斤斤计较，不可强求对方付出与你对等的真情，要知道给予比获得更令人开心。不论做真么事情，都必须主动性和积极性，对成功要有信心
，要学会和周围的人沟通思想、关心别人、支持别人。
第3篇：寒假十课范文
含钾多的食物包括海带、紫菜、木耳、山药、香蕉、马铃薯、鱼类、西红柿、蘑菇干等。粮食中，以荞麦、玉米、红薯、大豆等含钾元素较高。水果中，以香蕉含钾元素最丰富。蔬菜中，以菠菜、苋菜、香菜、油菜、甘蓝、芹菜、大葱、青蒜、莴笋、土豆、山药、鲜豌豆、毛豆等含钾元素较高。
海藻类，含钾元素相当丰富，如紫菜每百克含钾1640毫克，是含钠的175倍；海带含钾是含钠的22倍；羊栖菜含钾是钠的3.1倍，因此，紫菜汤、紫菜蒸鱼、紫菜肉丸、凉拌海带丝、海带炖肉等都是夏季补钾菜肴的上品。
（来源：文章屋网 ）
第4篇：寒假十课范文
关键词：高等数学；伽玛函数；发展史
1.引言
高等数学是一门重要的基础学科，它对大学各专业学生的专业课程学习和能力培养等方面都有很重要的作用。而现阶段的高等数学教W中，教师大都以教给学生数学知识为教学目标，往往忽视了高等数学丰富的历史素材对学生情感和能力全面发展的教育功能。伽玛函数是微积分中积分学部分的教学内容，但在教学中由于其难度大，内容偏，很少受到教师和学生的重视。本文将从伽玛函数的历史出发，改变以往的单一教学模式，让学生真正理解和掌握本节内容，并对学生的人生观、道德观及处理问题的科学态度产生积极影响。
2.历史发展
伽玛函数是用积分定义的超越函数，也称为阶乘函数。高等数学告诉我们伽玛函数是阶乘的推广。伽玛函数栖身于现代数学的各个分支，对微积分、概率论、偏微分方程、组合数学、数论等都有重要的作用。那么，历史上是谁，又是如何得到伽玛函数的？
数学家哥德巴赫1690年出生于德国格奥尼格斯别尔格（现名加里宁城），曾在英国牛津大学学习。哥德巴赫之所以在数学上负有盛名，是由于他在1742年给欧拉的一封信中提到所谓“哥德巴赫猜想”。
欧拉1707年出生于瑞士，在那里受教育。欧拉是有史以来著作最多的数学家，他的全集共计75卷。欧拉在18世纪的数学领域中享有绝对地位，对当时的新发明微积分，他做出了重大贡献。
哥德巴赫一生都对数列的插值问题保持浓厚的兴趣，很早就开始考虑阶乘的插值问题。他不像前人那样只满足阶乘的近似计算，而是希望可以找到一个通项公式，既可以准确地描述又能同时推广到分数的情形。直到1729年他在给丹尼尔・贝努力写信提出了阶乘问题，希望找到一个通项公式，既可以准确描述，又能够同时推广到分数情形。丹尼尔・贝努力利用用无穷乘积的形式解决阶乘插值问题。接下来，伽玛函数的主角欧拉终于出现了，欧拉从丹尼尔那得知了阶乘的插值问题。通过沃利斯公式得到并最终得到（ ）！= 并最终得到n！=∫λne-λdλ。1730年欧拉把推广得到的积分形式再次写信告诉 了哥德巴赫，完美地解决了困扰哥德 巴赫多年的插值问题，伽玛函数正式诞生。
伽玛函数从它诞生开始就吸引了许多数学家进行研究，包括高斯、勒让德、威尔斯特拉斯、柳维尔等，数学家们发现了这个函数大量的奇特性质，在解决许多数学问题时它堪称一把利器。
3.教学反馈
通过以上历史发展过程，笔者设计了一节从历史角度引入伽玛函数的教学设计，并在所任教的三个经济与管理专业班级开展教学实践并进行问卷调查。共收回问卷152份，问卷就学生对本节课的掌握程度、是否接受数学历史在教学中的应用以及本节课对自己在各方面的启示作用等方面做了调查。反馈结果显示，学生对本节内容掌握和完全掌握的达到98%，对通过历史进行教学的满意率达到了100%。问卷进一步显示，学生通过本节课的学习，认为在以后学习生活中要加强与同学、朋友之间的交流，善于从各个方面思考问题，对待生活和工作要保持积极态度，永不言弃，做任何工作都要付出巨大的努力等。
4.结语
通过数学历史教学不仅可有效地激发学生的学习兴趣，提高教学质量，而且会对学生的人生观、道德观及处理问题的科学态度产生积极的影响。因此有必要进一步深入开展历史视角下的高等数学教学研究。
参考文献：
第5篇：寒假十课范文
截至目前，武汉市已有51个中石化加油站可以刷卡加油，到4月1日，将覆盖武汉市城区和郊区中石化所有加油站。届时，武汉市“有车族”可持“石化IC卡”到中石化湖北石油分公司旗下的200多个加油站刷卡加油。
据介绍，中石化正在全国铺开IC卡加油，今后车主出行一卡在手，便可在全国各地加油。单位用户还可以在卡上设限，限定加油的车号、每日最高加油金额及加油地点等。
用户到湖北省石油公司指定发卡网点办卡，可拨打免费咨询电话：8008800882.目前武汉地区有25个发卡网点：江岸区中石化竹叶山站、丹水池站；江汉区王家墩站；
口区直属公司站、常码头站、地龙站、安达站、三支沟站；汉阳区龙阳站、捷达站；武昌区梅岭站、润发站、紫阳站、丁字桥站、长天站、乔木湾站；江夏区纸坊站、新时代站；蔡甸区蔡甸站、南港站；黄陂区城西站、武湖站；新洲区城南站、阳逻城站、城北站。
第6篇：寒假十课范文
作者简介：刘道广（1947－ ），男，汉，江苏南京人，南京艺术学院文学（艺术学）博士，东南大学艺术学院教授，博士生导师，东南大学艺术学博士后科研流动站合作导师。研究方向：艺术学。)
（东南大学 艺术学院，江苏 南京 210018）
摘 要：1978年山东嘉祥宋山出土古墓中发现有汉“永寿三年”石刻题记。石面中间为图案，图案右侧有题记文字10行，图案左侧有题记文字1行。考古者考定此古墓年代为东汉末至西晋之间。是后人把汉人墓中画像石取走，用作自己墓葬建材，所以出土时石刻表面涂满石灰，此石刻文字也并非是出土古墓的题记。由于原石是汉代民间碑刻题记，刻工并非优良，单字结构既不规范，书写又多俗书异体，所以解读歧义在所难免。本文分别从撰文人身份、植柏的风俗、题记的主题以及许安国父子逝世时间这四个方面对汉“永寿三年”石刻题记加以分析讨论。
关键词:汉画像石；嘉祥；宋山；汉永寿三年石刻题记；注释；分析
中图分类号：J292.2-3文献标识码：A
1978年山东嘉祥宋山出土古墓中发现有汉“永寿三年”石刻题记。石面中间为图案，图案右侧有题记文字10行，图案左侧有题记文字1行。考古者考定此古墓年代为东汉末至西晋之间。是后人把汉人墓中画像石取走，用作自己墓葬建材，所以出土时石刻表面涂满石灰，此石刻文字也并非是出土古墓的题记。
由于原石是汉代民间碑刻题记，刻工并非优良，单字结构既不规范，书写又多俗书异体，所以解读歧义在所难免。此石刻题记发表后，李发林先生有注释，后来赵超先生又有不同见解发表，此后其他研究者也陆续有所创见。本注释中有牵涉处，简称为李注、赵注。
一、原文
永寿三年十二月戊寅朔廿六日癸已，惟许卒史安国，礼性方直，廉言敦，慈仁多恩。]所不可。禀寿卅四年遭。
泰山有剧贼。军士被病，萜来西上。正月上旬，被病在床。卜问医药，不为知。间，z忽离世，下归黄病9攀ニ不勉，寿命不可诤。呜呼哀哉！蚤离父母三弟，其弟婴、第东、弟强与父母并力奉，悲哀ㄢ颉
竭孝行，殊义笃。君子之；内修家事，亲、顺、校兄弟和同。
相事悲哀，思不离冢侧。草庐容，负土成坟。徐养凌柏，朝莫祭祠。甘珍味樯瑁随时进纳。省定若生时。
以其余财造立此堂。募使名工高平、王叔、王坚、江胡、栾石、连车，石县西南小山阳山。
绅菽χ危规柜施张，{性反月，各有文章。调文刻画：交龙委F、猛虎延视、玄z登高、师熊戏、众禽群聚。
万狩云布、台阁参差、大兴舆驾。上有云气与仙人，下有孝贤仁。遵者然，从者肃侍，煌煌濡濡，其色若。作治连月，功扶无极，贾钱二万七千。
父母三第慕不竭思，天命有终，不可妥贰Ny刑伤，去留有分。子无随没寿，王无扶死之臣，恩情未反。迫F：有制财帑，雾隐藏。魂灵悲痛何！涕泣双并，传告后生，勉修孝义，无辱生生。
唯诸观者，深加哀。寿如金石，子孙万年。牧马牛羊诸童，皆良家子，来入堂宅但观耳。无得苫令人寿；无为贼祸，乱及孙子。
明语贤仁四海士，唯省此书无忽矣。以永寿三年十二月十六日大岁
国子男，子字伯孝，年这六岁。在东道。孝有小弟字闰得，夭年俱去，皆随国。
二、注释部分
永寿三年十二月（注：永寿，汉桓帝年号。三年，157年。)，戊寅朔（注：朔，初一日。)，廿六日癸已（注：该年十二月一日序为戊寅，以此推算癸巳应是十六日。廿六日是误刻。)。
惟（注：惟，语助词。)许卒史安国（注：许，李注：“地名，是许昌的旧称。”并释：“‘安国’是死者的姓名，姓安，单名国。”赵注说；“东汉时期，世居中原的汉族中没有安姓。”认为“死者姓氏不详。”此说未注明出处。许，《太平御览》卷159“许州”：“《十道志》曰：许州，许昌郡。‘禹贡’豫州之域，周为许国。……《说文》曰：许，炎帝之后也。武王伐纣时封之。”许，即姜姓。封邑为氏，是古代宗族习惯。氏，即姓的分支，以区别后代子孙出处。后世混一，许亦可为姓。卒史，是汉军中低级军吏，俸禄在100至200石间。“许卒史安国”，可理解为“许安国卒史”。)，礼性方直（注：礼，指其遵礼。《大戴礼记》：“君子不可以不学：见人不可以不饰，不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。”汉代以孝治天下，遵礼是朝野对君子修养的共识。性，指其个性、性格。方直，方，有棱角之意，方直即正直，与圆滑相对。这里是说他遵守礼数，为人正直。)，廉言敦（注：廉，俭约的意思。廉言，即少言。，原文书写为草头，下为马。是汉代俗书“笃”字。敦，忠厚；笃，实在。敦厚，淳朴真诚。这句说许安国为人少言，而真诚忠厚。)，慈仁多恩（注：慈，上对下的爱，称为慈。如《国语•吴》：“老其老，慈其幼，长其孤。”仁，如孔子说：“仁者，爱人。”许安国在军中是下层卒史，这句说他对下属士卒有长辈的“慈爱”，对同僚则有仁爱之心。)。]所不可（注：]，记录、记载的意思。不可，不能够。这句是承上述几句而来，意思是许安国的众多优点，不能一一记述。)。禀寿卅四年（注：禀，承受，享有的意思。卅四年，即34岁。这句说许安国享年34岁。)。遭（注：，原字石花过甚。李注为“遭怛”，释“遇到了死亡。”文意欠畅。且“怛”的本意是伤痛、惊恐。《前汉书》“武帝诏”：“肢体伤，则心[XC;%27%27]怛。”统览上下文，意思是许安国遭受到巨大伤痛，惊恐不安。下面简要叙述事件来由。)。
泰山有剧贼（注：剧贼，厉害的土匪。东汉永嘉年（145年）后，天下乱象渐多，朝内梁冀以外戚干政，汉质帝称其为“跋扈将军”，闰六月即被毒杀。至永兴元年（153年），蝗灾、水灾接踵而至；永兴二年（154年）即有泰山公孙举、东郭窦起事，攻杀当地长吏。永寿二年（156年），公孙举、东郭窦己聚众3万余人，攻击青、兖、徐三州郡县。朝廷命段G为中郎将，击杀公孙举。许安国应该是段G军中的卒史。)。军士被病（注：被病，为病所染，即生病。)，萜来西上（注：萜，李注“同徊，徊徨指犹豫不定。”释为“很多人生了病，一种犹豫不定，军心动摇的气氛弥漫着。”不确。荩不能同“徊”。荩是“昏沉”的意思。《玉篇》：“荩敢病！薄对匣嵝〔埂罚骸福懑忽疾貌。”《庄子•知此游》：“溉蝗敉龆存。”福神智不清的情状。萜，指生病的军士们昏沉不能清醒，疫气缠身。许安国是卒史，不是普通军士。得病的军士“西上”之后，许安国被传染，才有下文“被病在床。” )。
正[JP+8]月上旬，被病在床（注：正月上旬，许安国在当年（永寿三年）年初染病，不久即逝世。至年底，墓及祠堂竣工完成，故碑文亦此时所撰。)。卜问医药，不为知。
间（注：李注此句为“不为知间。”释：“‘知’，借为‘治’。‘间’，间隔，指病情好转。言虽求神访医，病情不见好转。”赵注云：“审原石‘闻’字……乃耳字省笔，并非月字，应释闻。‘卜问医药’，是说求神问卜，询求可否医治。因病情过重，无法医治，故而神灵无应，则曰‘不为知闻’，即没有回答。”两说皆可商榷。原石“间”并无石花，为“月”，非“耳”。“间”，指久病而略有起色。《论语•子罕》：“子疾病，子路使门人为臣。病间……”间，病有起色。这句说：正月上旬，许安国被传染时疫，卧床不起。卜问神灵该用何药，得不到回答。可是又似有好转。)，z忽
离世（注：z，同奄。z忽，即遽然。意料之外的仓促突然。离世，即逝世。上句说许安国病情曾有短暂好转，却又突然加剧逝世。)，
下归黄玻ㄗ：玻即泉。黄泉，指阴间。)。古圣所不勉（注：勉，即免的误刻。)，寿命不可诤（注：诤，即争、或增的误刻。这句说病患难料，即使古代圣人也不能避免，寿命长短有定数，也是不可以能争取、增加的。)。
呜呼哀哉！蚤离父母三弟（注：蚤，通假“早”。《孟子•离娄》下：“蚤起，施从良人之所之。”这是说许安国很早就离开父母和三位弟弟。)，其弟婴、第（注：第，弟的误刻。)东、弟强与父母并力奉（注：，此字李注释为“遗”：“奉行他的遗业、遗命或遗嘱。”不确。文中“与父母并力”，表明三位弟弟和父母共同并力。以父母身份奉行子辈“遗命”，于宗法伦理道德观有所不合。此字上部有石花，似从“网”结构，因此可作“还”解。意思是父母和三位弟弟并力奉还的是许安国的遗体。这就是说许安国在军队中染病，死在军中。故其家属要去军中领回遗体，办理丧事。)，悲哀ㄢ颍ㄗ：ǎ即“惨”的异体字。惨怛，悲惨之貌。此句说其父母、弟弟到军中领其尸时，心情悲惨不巳。)。
竭孝行，殊义笃（注：竭，尽；殊，特别；笃，深厚。汉代以“孝”治天下，郎官之制和“举孝廉”的形式，促使社会普遍以“孝”名世的风气。东汉时又形成侠义之风。这两句是当时现实的写照。)。君子之（注：，喜好。《荀子•尧问》：“楚庄王以忧，而君以。”这句说：竭孝行，殊义笃，是君子所喜好的。)；内修家事，亲顺校ㄗ：亲，和睦。《书•尧典》：“克明俊德，以亲九族。”顺，和顺。《诗•郑风》：“知子之顺之，杂佩以向之。”校勤勉之意。亦双声字“劳来”。《汉书•龚遂传》：“旁来循行，郡中皆有畜积。” )，兄弟和同（注：和同，和睦同心。《左传•成十六年》：“民生敦，和同以心。” )。
相事（注：李注句读此句与上句相连：“兄弟和同相事。”释“安国兄弟能够和气共同做事情。”如此其意与上句“亲、顺、小币逵兄馗矗故有误。此处“事”即是“思”的误刻,此句说兄弟思念长兄之情，都极悲哀。下句始转入修建坟墓祠堂的叙述。)悲哀，思慕（注：此字上为“莫”，下为“本”，即“慕”的俗书。)不离冢侧（注：冢侧，指为其兄修起的坟墓旁。此句极言兄弟情深，意思是：朝思夜想，日夜不离开坟旁。)。草庐容（注：，此字冷僻。李注通释此句是：“在墓旁挖了地窨，盖起草屋守墓。”赵注释此字为“e”（宝盖头下一“主”字），据说是“按汉代隶书写法”。皆误。细审原石，同一题记中的宝盖头均非此写法，可见此字偏旁部首不是宝盖头。赵释此句意为“住草庐，放置神主。”未注明出处。且此字后缀“容”字，语意不通。此字结构应如“凶”字，中间“X”，改为两横一竖（如“干”，上出头）。此石此字即其俗书。此字同、浚整肃之貌。贾谊《新书•容经篇》：“军旅之容，然肃然，固以猛。”此句说兄弟住在坟侧草庐中，带着整肃恭敬的面容，“负土成坟”。草庐，《白虎通》：“父母之丧，倚庐于中门外。”《孝子传》：“王琳，汝南上蔡人。十岁失父母，弟季年七岁，兄弟二人哭泣，哀声不绝。在冢侧作庐，不妄出入。” )，负土成坟。（注：李注此字为“徐”。但于文意未安。此字是“循”的俗书。循，依序、顺序。《左传•昭七年》：“循墙而走。” )养凌柏（注：凌，高。柏，柏树。柏树喻人有礼，《礼记》：“礼之于人也，如松柏之有心也。”故坟周植柏树，即喻有礼仪孝悌之心。后又转义为辟鬼。《风俗通》：“墓上树柏，路头石虎。《周礼》方相氏入墟，殴魍像。魍像好食亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧，以禁御之。而魍像畏虎与柏。” )，朝莫（注：莫，即“暮”的误刻。)祭祠。甘珍味（注：味，即滋味。)樯瑁ㄗ：樯瑁即兼设。)，随时进纳（注：随时，依时的意思。进纳，即奉献、供给。连同上句的意思是：各种甘珍的供食，滋味兼备，随时供奉。)。省定若生时（注：省定，即定省。按时问候。《礼•曲礼》上：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”注：“安，定其床衽也；省，问其安否如何。”定省遂为问候请安之词。这句说：就像其兄在世时一样，按时问候。)。
以其余财（注：其，指丧事。余财，剩余之财。)造立此堂。募使名工高平（注：高平，李注释为地名。但高平之名在汉代名泫氏县，《太平御览》卷163引《元和郡县志》：“高平县，本汉泫氏县也。”在汉代属上党郡。北魏改名元氏县，属建兴郡。永安中再调整地域，始置高平县，属长平郡。北魏永安元年：528年（梁大通二年）至永安三年：530年（梁中大通二年）。而此碑永寿三年（157年），则在高平地名出现之前近380年，可见不应该是汉地名，仍以人名为宜。)、王叔、王坚、江胡、栾石、连车（注：以上6位皆为聘请的名工，即画像石创制者。)，（注：，此字不识。据字形及文意推测，应是“采”。)石县西南小山阳山（注：李注句读为：“县西南的小山、阳山。”分两处采石，在制作工艺上似有不便。且若一处石质欠佳，另觅佳石。则一般行文不必提出前者，只需说明此石取自何处即可。而“小山”之名过于笼统，或者应该就是“小阳山”，而刻者在“小”字后误植“山”字。)。
绅菽χ危ㄗ：桑应为“涿”之误刻。涿，敲击之意。《周礼•秋官•壶涿氏》有注：“壶谓瓦鼓。涿，击之也。”疠，即砺的误刻。这句概言诸名工下料、修整、打磨石材诸工艺。)，规柜施张（注：柜，即“矩”的误刻。施张，有施工张罗之意。这句说依规矩开始设计制作。下面说设计制作的内容，即画像石上的题材。)，{性反
月（注：{帷反月，李注释：“疑指一种花纹。”但下句明言“各有文章”，“文章”，即纹样饰样，也即俗称“花纹”。此“{”即“褰”字之俗书，“帷”，本指遮挡灰尘的布幕。“褰帷”，指提起的帷幕。《太平御览》卷700：“贾琮为冀州刺史，垂帷而行。及至州，曰：刺史当远视广听。反垂帷以自掩蔽，乃命褰帷。”提起的帷幕，其下垂部分呈半圆，形同“反月”。在汉画和北朝石刻中，此类形象甚多，石窟中所谓“束节纹”即此同类。这句说提起的帷幕，形如“反月”，上面各有纹饰。)，各有文章。调（注：调，即“雕”的误刻。以下叙述雕刻的各种形象。)文刻画：交龙委F（注：交龙，即蛟龙。但汉代交龙往往以两龙相蟠结的造型出现。F，即“蛇”的异体字。委蛇本有两解，一为从容不迫、端庄雅正的形象；一为大蛇。从下句看，此处应指“交龙”的形态特点，即交龙形象端庄，从容自如。)、猛虎延视（注：延视，李注为“延颈而望。”意有未合。延视即延眺，抬头远望之意。《新唐书•韦弘机传》：“天子乃登洛北绝岸，延眺良久，叹其美。诏即其地营宫，所谓上阳者。” )、玄z（注：z，即“猿”的异体字。玄猿即黑猿，《长门赋》：“孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。” )登高、师熊戏（注：师，通“狮”。，“嗥”的异体字。)、众禽群聚。
万狩云布（注：狩，即“兽”。万狩，即万兽。上句说“众禽群聚”，这句说“万兽云布”。云布，如云密布。)、台阁参差（注：参差，指高下不平之状。这句说画像石上还有高下错落的楼台亭阁。)、大兴舆驾（注：舆驾，即车驾。汉画像石中常有车马出行题材，即此“舆驾”。)。上有云气与仙人，下有孝（注：，此字字划不整。李注为：“下有孝及贤仁。”细审原刻，此字实为“子”字。当是刻者先有误刻，后再改正，故字形未整。此句“贤仁”，可解为贤仁之士，亦可解“贤人”之误。汉画像石中“孝子”、“贤人”题材十分普遍，两解皆通。)贤仁。遵者然（注：遵者，即“尊者”误刻。字应是“俨”字。这句说：上辈尊者容态庄重。)，从者肃侍，煌煌濡濡（注：煌煌，光辉之状。濡濡，柔顺之貌。煌煌，指前者“尊者俨然”；濡濡，指后者“从者肃侍”。)，其色若（注：，此字似“[XC;%27%27]”之误。喜悦之意，《说文》：“[XC;%27%27]，喜也。”这句概括上文中“尊者”、“从者”，其有喜悦之像。)。作治连月（注：连月，连续两月。)，功扶无极（注：功扶，即“功夫”、“工夫”。此句说画像石设计制作所花的功夫极大。也是赞美之意。)，贾钱（注：贾钱，即“值钱”。)二万七千。
父母三第慕（注：第，即“弟”的误刻。慕，即“莫”的误刻。)不竭思，天命有终，不可妥贰Ny（注：惟y，李注为：“憔悴”。但原刻字划明确，不宜臆造，应忠于原刻作“惟y”。惟，通“唯”、“维”。《说文》：“惟，凡思也。”《诗•大雅•生民》：“载谋载维，取萧祭脂。”y，《说文》：“副也。”许安国是“卒史”，也是辅佐类副职，“y”也可理解即指其。)刑伤（注：刑，即“形”的误刻。刑伤，即形伤。这是说想起做卒史的兄长，就形容悲伤。)，去留有分（注：去留，去，指逝去者；留，指生者。有分，指命中注定。)。子无随没寿（注：子，指许安国之子。无，通“毋”。不可的意思。《书•益稷》：“无若丹朱傲，惟漫游是好。”“无随”，意思是不应该跟随。没寿，没有正当的年寿。许安国的儿子早夭，故有此语。即是说他的儿子不该跟着早逝。)，王无扶死之臣（注：李注为“王无扶死之里。”释“王”为“忘”的误书；“扶”为“复”的误书；“里”为“理”的误书。赵注指其非。赵注“疑采用《春秋左传》成公十年所载晋平公卒命前，梦小臣负以上天，死后即以之殉葬的典故，感叹安国死后无子孙扶护丧事。”此说是。)，恩情未反。迫F：有制财帑，雾隐藏。魂灵悲痛何（注：李注断句为：“恩情未反，迫F有制，财帑雾隐藏，魂灵悲。病夫！”释为：“金银财宝务必要隐藏好，安国的魂灵很悲痛，全家人都很伤心呀。”赵注断句为：“恩情未反，迫F有制，财币雾，隐藏魂灵，悲痛夫何！”赵注指李注的释文不确，而怀疑“财币雾”下仍有脱字。反，同返。李、赵注释皆未能通畅原刻文意。
迫，《说文》：“近也。”司马迁《报任少卿书》：“今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。”F，原石刻作“示”旁，从“西”，因此应是“”字之误刻。《说文》：“，洁祭也。”《诗•大雅》：“克克祀，以弗无子。”《左传•隐十一年》：“吾子孙其覆亡之不暇，而况能祀许乎？”《桓公六年》：“故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其祀。”可见“”，是求子嗣之祭。制财帑，即制财币，祀用之布帛。《仪礼•既夕礼》：“赠用制币玄c束。”制，一丈八尺。雾，应为“无”的误刻。没有的意思。何。，赵注以为是“夫”字，亦通。但从原石刻看，似“奈”的俗写。此句说：最近的祀，贡献有一丈八尺的布帛，符合礼制要求，没有任何减少隐藏的地方。逝者魂灵悲痛，却是奈何！)！涕泣双并（注：涕泪双并，形容伤心之至。这是立碑人语气。)， 传告后生，勉修孝义（注：勉修，努力勤慎的自修。强调孝义的重要，要后生以此事为戒。)， 无辱生
生（注：辱，屈抑、断送。《左传•襄三十年》：“使吾子辱在泥涂久矣。”生生，李注释为“生生世世。”误。“生生世世”出自佛家首倡，北周《庾子山集》：“菩萨转轮，生生世界。”此句当指后嗣不息，《书•盘庚》：“汝万民，乃不生生，暨予一人犹同心。”此句承上文语意，劝告后生们要勉修孝义，不要断送了后代子嗣。宗法观念中“不孝有三，无后为大”，许安国死而无后，是孝义有所不周，虽然祀有制币，但还是断了香火，故使亲人伤悲。)。
唯诸观者，深加哀（注：，即“怜”字。)。寿如金石（注：祝福语。)，子孙万年（注：祝福语。这句说：但愿来观看祠堂画像的人，能深怀哀怜之心，则长命百岁，子孙满堂。)。
牧马牛羊诸童，皆良家子（注：良家子，医巫商贾百工之外的人。汉制：凡从军不在七科谪内者。农人皆为良家子。这句说：放羊牧牛的孩子们，都是良家子弟。)，来入堂宅但观耳。无得苫（注：汉俗书“涿”，通“琢”，刻划。)令人寿；无为贼祸，乱及孙子（注：孙子，应为“子孙”倒植。以上诸句是关照来观瞻祠堂画像者，要有悲戚之心，不随意刻划，不做贼生祸，使子孙蒙难。)。
明语贤仁四海士，唯省此书（注：省，察看思索。此书，指上述石刻内容。)无忽（注：无忽，不要忽视、忽略。)矣。（注：，此为“篆”字。书写的意思。)以永寿三年十二月十六日，大岁（注：此句是年代日期，石花过甚，不能详明。)
国子男，字伯孝，年这（注：年这，为“年迄”之误。)六岁。在东道（注：，即“边”字俗书。)。孝有小弟，字闰得，年（注：，即“夭”字俗书。)俱去，皆随国（注：随，跟随。这句意思是：都跟随着许安国去了。)。
三、全文通译
永寿三年十二月二十六日。
许安国卒史克遵礼数，为人正直，少言寡语而真诚忠厚；对下属有慈善之意，对同僚具仁爱之心。凡所此类，不可胜记。享年34岁。即遭遇伤痛之事。在朝廷追剿泰山剧贼的过程中，士兵间流行疫病，皆处于昏沉不得清醒状态下，又西上驻守。正月上旬即被传染，卧病在床。占卜问择医药，不得而知。病情似一度好转，突然又急转直下，离开人世，下归黄泉。病患难测，自古圣人也不能避免；寿命有长短，也是不能改变的。
呜呼，可悲啊！许安国早早离别了父母、三个弟弟。他的弟弟婴、东、强和父母一起去军中领回遗体，心情悲哀、惨痛。努力于孝行，贯彻于义举，这是君子所乐意做的。一方面处理好家事，使之和睦、融洽、勤勉，兄弟和顺。一方面思念长兄，则内心悲哀。带着思念的悲情住在冢侧草庐中，形容肃穆地修筑坟墓。在墓周循序栽种高大的柏树。早晚的祭奠中，有各种口味的甘珍供物，随时进纳新鲜供品，问候请安如同他在世时一样。
把丧事剩余的钱修造了此石祠堂，召聘有名的工匠高平、王叔、王坚、江胡、栾石、连车诸人，采石于县西南小阳山。下料、取方、打磨，开始中规中矩的设计制作：卷起的帷幕如同反月，上面各有纹饰。画稿雕刻又有从容不迫的交龙，远眺的猛虎，攀高的黑猿。嗥叫狮、熊的戏斗。众多禽鸟翔集，各种走兽云布。台阁高低错落，还有浩大的车驾出行。上端有祥云和仙人，下面有孝子、贤人。尊者有庄重之容，侍者有严肃之色。尊者形象光辉，侍者造型柔顺，但都有喜悦之情。画像石制作两个月，下的功夫不可胜数，总价款二万七千。
父母和三个弟弟没有不是始终思念安国的，但天命有定，不能回到过去。想起安国则必形容悲伤，死和生真是命中注定，他的儿子不该也跟随而去，以至没有正常的年寿，安国的丧事连吊唁的子辈都没有，父母养育的恩情也无从回报啊。最近求子嗣的祀中，按礼数规矩供奉了一制的财币，尺数足够，绝无缩减，以示诚意。但逝者仍逝，想必安国在天之魂灵悲痛，奈何奈何！现在涕泪俱下的传语后来人：一定要勤慎自修，贯彻孝义，不要连累、断送了自己的子嗣。希望来观赏祠堂画像的人，能有深深的哀怜之心，则寿如金石，子孙繁盛。放牛牧马的孩子们，你们都是良家子，来到祠堂里，只是欣赏画像就好，不要随意刻划，会保佑你健康长寿的。不要去做贼，惹祸事，以至使子孙受累。再提醒贤仁的四海各地人士，认真想想上述文字，千万不要忽略呀。书于永寿三年十二月十六日。
许安国的儿子男，字伯孝，至今年六岁，（墓）在东道边。伯孝有小弟，字闺得，夭折，都随其父而逝了。
四、讨论
1.撰文人身份
从文中口气看，撰文人不是逝者父母，也不是其兄弟。应该是第三者。此人或者是受逝者家属委托的当地粗通文墨者，或者竟是所召请的画像石名工。为什么呢？因为该题记中对画像石题材的陈述相当概括，说明作文者熟悉画像石内容。其次，画像石创制工匠的社会地位低下，只是拿钱干活，受聘于主人。而画像石是祠堂内陈列物，作为私家祭祀场所，一般不宜出现非本宗族成员姓名。这也是汉画像石出土数量虽然极多，但有制作者姓名的题记极少的主要原因。这篇石刻题记中却出现6名“名工”工匠的姓名，实属罕见。如果题记作者不是与“名工”有关系者，似不会如此周全罗列出他们的姓名。再次，作为石刻工匠的技艺本身有清楚分工，刻文字者为一专业，雕刻造像者为一专业。因此造像者若刻文字，必技拙于单字结体及行间结构。此石刻题记除异体字外，错讹单字甚多，而细审字划间架，亦生疏有余，致有先错刻后改正的痕迹，故推测此石题记可能出自与之关系密切者，或竟就是名工中某人也未可知。而刻者亦是此画像石制作者。此题记中“名工高平”，在永兴二年（154年）的东郡厥县东阿西乡常吉里芗他君石祠堂题记中也有出现，在该题记中也有文曰：“画师高平、代盛、邵强生等十余人”（参见《中国美术研究》2008年第1期拙文关于该文的校释）。两座祠堂题记落成相隔3年。此“高平”或即彼“高平”？如即是同一人，则此高平既是“名工”，也是“画师”。按画、刻分工情况说，画师文化水平会高于刻工。因此，高平在两题记中都名列第一位，既不奇怪，也因此有可能就是撰文人。
2.植柏的风俗
坟墓周围种植松柏的风俗，由来已久。上述芗他君石祠堂题记中也有“列种松柏”之句，此题记则言“循养凌柏”。其最初由来，如《礼记》所言：“礼之于人也，如松柏之有心也。”故坟周植柏树，即喻有礼仪孝悌之心。此题记只言“柏”，不言“松”，是因为古人以为“松”可“化”为“柏”。《太平御览》卷954：“唐书曰：长寿二年冬十月，万象神宫侧有柽松树，皆变为柏。”民间传食柏子、柏叶皆可令人寿，同上书记云：“汉官仪曰：正旦饮柏叶酒，上寿。”“列仙传曰：赤须子好食柏实，齿落更生。”“仙经曰：服柏子人长年。”等等。这是从“松柏之有心”的转义。此转义的同时，亦有转义“辟鬼”说，上注文己有注释。此不赘。由此可知，中国民间所谓风俗、民俗，皆由汉人一一整理而成，其最初始之本意，又来自宗法意识的譬喻。
3.题记的主题
此题记的内容是记述许安国之事迹，但通读全文，实在还并非此。
首先叙说许安国短暂一生，遭逢乱世，染疫而亡。重点却在父母、三弟，尤其是三个兄弟的“孝悌”行为。他们如何伤悲，如何内修家事，如何筑庐祭祀，总之，在做“君子喜之”的一切。因此，他们当然也是君子之列。这样叙述的原因，是因为汉代举孝廉的郎官制度所致。大办丧事，宁奢勿俭，借以张扬声名，成为当地人尽皆知的孝行君子，就有可能成为乡间三老举荐的人选之一。题记后段面临许安国无后的客观现实，再次提出“勉修孝义，无辱生生”，似暗示逝者孝义有所不周，以致两子皆夭，所以尚望观者能够“深加哀怜”。反映出家属内心复杂的悲痛之情。最后还不忘告诫世人“无为贼祸”，担心“乱及子孙”。更可见在乱世中，普通平民百姓的无奈和忧虑。
4.许安国父子逝世时间
按题记所说，许安国是在军士西上时染病，其时是“正月上旬”，即永寿三年的正月上旬。“泰山剧贼”公孙举是在永寿二年被段G击溃的，可见军士西上，是在永寿二年末、三年初开始转移。公孙举聚众达30000人之多，失败被杀必不在少数，历史上的大战争和屠杀发生之后，常有时疫流行。题记中明确把军士西上和许安国染病联系起来，说明当时就是因战争引发的时疫。这种病的病程不长，所以他“奄忽离世”，推算应该不会超出正月就逝世了。此时许安国的两个儿子应该还没有去世。此后办理丧事、起坟造祠堂，直至当年十二月上旬完成。这段时间内，许安国的两个儿子陆续死亡。在丧事办理期间，他的两个年幼的儿子大概也先后染上疫病。所以题记中说：“迫”。即离十二月的最近之时。其时为了争取许安国祭奠时有儿子辈参与，完善孝行的要求，故有祀之举。祀本祭天，凡有所求，皆祷告于天，求子嗣是大事，马虎不得。所以按礼仪要求奉献足够尺寸（一制）的布币。亦可见汉人“天命观”的诚惶诚恐。故依此推测，其子染病大概在下半年。（责任编辑：高笑云）
Notes on the Songshan Mountain Stone Inscription of the Han Dynasty
LIU Dao-guang
(School of Art, Southeast University, Nanjing, Jiangsu 210018)
第7篇：寒假十课范文
原来，杨秀勇涉嫌于2005年6月7日在贵州省遵义市汇川区高坪镇清溪村杀害了自己的妻子章晓英。在指认作案现场之后，杨秀勇要求最后一次为他的妻子演奏《回家》。悔恨不已的他却没能够演奏完就泪流满面，哽咽着演奏不下去了……
有漂亮妻子的汉子不愿意离家打工
今年37岁的杨秀勇，是贵州省汇川区高坪镇清溪村人。他从小就特别喜欢音乐，学会了吹笛子、拉二胡。但因家里经济原因，只读到中学就辍学了。
有一次，进城办事的杨秀勇路过一家废品收购站，看到一只破旧的萨克斯管，立即掏钱把它买了下来。从此，一有空暇，他就练习吹奏萨克斯，幻想有一天能借助萨克斯改变自己的生活现状。
1987年，有人给杨秀勇介绍了一个叫章晓英的姑娘。第一次见面，杨秀勇就被漂亮、活泼的章晓英给吸引住了。为了赢得章晓英的好感，杨秀勇当场表演了一曲萨克斯《回家》。章晓英看到一个农村青年居然可以摆弄电视里才能看到的洋乐器，甚至还吹得像模像样的，不禁立刻被杨秀勇的才华给深深地折服了。不久，两人就结婚了。
婚后，杨秀勇对漂亮的妻子百依百顺，除了一些轻巧的手工活外，粗重的农活从来不让章晓英插手。但也因为妻子的漂亮，杨秀勇不太愿意她跟别的男人说话。
1992年6月，杨秀勇和章晓英已经生育了两个女儿和一个儿子，家里就靠种田的那点收入维持一家人的生活已显得十分紧张了。章晓英看到村里一些年轻人外出打工后，回来都盖起了楼房，便提出让杨秀勇也出去打工。可让她没想到的是，杨秀勇却支支吾吾找理由，不愿意出去。
其实，杨秀勇对外出打工挣钱早就心动了，但他担心自己离家后，漂亮的妻子一个人在家会发生情况。所以，一听妻子说到让他外出打工的事情，他就笑嘻嘻地对她说：“你不是喜欢听我吹萨克斯吗?我要出去打工了，谁吹给你听啊?”这样的话多听上几次，章晓英不禁有些生气了，说：“吹萨克斯能吹出房子和粮食来吗?你不想出去我就出去打工!”
看妻子真生气了，杨秀勇无奈，只好答应出去打工。离别之夜，两人依依不舍。杨秀勇反复问章晓英：“我出去打工了，长期不在你身边，你会不会变心呢?”章晓英便开玩笑地说：“要是我变心了你怎么办?”杨秀勇立刻非常认真地说：“如果你变心了，我就杀了你!”章晓英嗔笑着点了点杨秀勇的额头说：“快去吧，我跟你都生三个孩子了，还怎么可能变心呢?”得到了妻子承诺的杨秀勇仍然不放心，他并没有远走他乡去寻求更大的发展，而是千方百计托人在当地找到了一份当保安的小差。尽管这份工作的薪水比较低，但他觉得，能够离妻子很近就行了。
家里的经济条件宽余些后，加上打扮入时，杨秀勇发现妻子比以前年轻漂亮得多了，而且人也更加开朗活泼了。经常和村里人邀约一起去镇上赶集，看电影，下饭馆。有一次，杨秀勇回家路过镇上，一位熟人和他聊天时开玩笑说：“你出去打工后，你老婆好像变得更漂亮了。”
说者无心，可杨秀勇听在心里却是莫名地有了另一种滋味。他说这话是什么意思?难道是在暗示我什么吗?本来就对独自留守在家的漂亮妻子很不放心的杨秀勇，现在就更把一颗心悬了起来。
回到家里，杨秀勇便问章晓英：“我出去打工的时候，你在家里想我吗?”章晓英不假思索地说：“当然想啊。我一个人在家，有些时候感到日子很难熬。总是想起以前你为我吹萨克斯的日子。”
杨秀勇一听非常开心，说：“那好，我下个月就不去打工了，以后回家好天天给你吹。”章晓英一听却立刻把头摇得像拨浪鼓：“你不去打工那怎么行啊?三个孩子要上学，需要很多钱啊!”
重新回到工作岗位后，杨秀勇心里就总会不时泛起隐隐的不安，脑子里常常想起镇上人开玩笑的那句话。老婆现在比以前还漂亮了，而且，她感到寂寞了，会不会有外遇呢?这个问题一钻进杨秀勇的脑海里，就挥之不去了，时时刻刻纠缠着他，让他烦恼不堪。
这样一来，杨秀勇对章晓英愈发不放心了。经过了几夜不眠的反复思考，杨秀勇终于想到了一个好主意：那就是给家里装一部电话，他就随时可以掌握章晓英的行踪了。
猜疑的心病毁了一个家一世情
由于杨秀勇经常打电话回家，每个月的电话费都要花掉一两百。所以寄回家的钱相对少了很多，这让章晓英更加不满。她经常告诉他，没事就不要打电话了，可每次杨秀勇都振振有辞地辩解说：“我在外面打工，很牵挂你们嘛!不让打电话，我怎么放心啊?”
更让章晓英感到不安的是，由于杨秀勇想给她突然袭击，常常在上班时间溜出去打电话，引起了领导对他工作的不满，几次对他发出警告，如果不好好干就趁早走人。章晓英也看出了丈夫不愿意离开太远打工的真实想法，所以就多次劝他好好工作，免得丢了这份差事不好找。并警告他说，如果他丢了这份工作，就得和村里那些人一样，去遥远的沿海城市打工。
1998年5月的一天，杨秀勇突然想回家看看。他没有在电话里告诉章晓英，就直接踏上了回家的路。当他快到家时，正遇到镇上一个男青年帮着章晓英推了一车煤去他家。两人一路走还一路说笑。杨秀勇的睑当即沉了下来。那个青年看到杨秀勇脸色不对，识趣地赶紧把煤车放下就借故离开了。
男青年刚一离开，杨秀勇便追着章晓英问：“他怎么这么热心啊?是不是对你有什么企图啊?”章晓英一听脸就红了，没好气地说：“人家看我一个妇女拉这么重一车煤，就来好心帮忙，能有什么企图啊?你不感谢人家，还小心眼乱猜疑！”
杨秀勇却仍然不相信，阴阳怪气地说：“怪不得一直想让我去沿海打工，原来是想另寻新欢啊!”
章晓英一听，更加生气了，就不想再跟他解释，说：“你爱怎么想就怎么想去吧，你说我跟他有关系，那就是有关系吧!”
杨秀勇一听，仿佛头顶炸了一声惊雷，他突然冲动地上前去对着章晓英就是一耳光。这可是他们结婚以来，章晓英第一次挨打。捂着被打得火辣辣的脸庞，章晓英惊呆了。委屈的泪水在她眼眶里打转，可她担心两人吵架的事情张扬出去会被笑话，就一头跑回家去捂在被子下面呜咽。杨秀勇也感觉自己过分了，连忙回去跟章晓英道歉。可无论他说什么，章晓英都不愿意理他。一天一夜过去了，章晓英却还是没有跟杨秀勇说半句话。这下杨秀勇着急了，他扑通一声就跪在了章晓英的床前：“晓英，你就原谅我吧，我也是太爱你了啊……”
2005年初的一天，两人又为一点小误会发生了激烈的争吵，章晓
英忍不住气恼地骂他：“你看看哪个男人有谁会像你这么没出息?人家那些男人都在外面打工挣了钱，给家里修了大房子。你除了天天打电话回家监视老婆以外，还为家里做了什么?”
面对妻子的责骂，又羞又恼的杨秀勇感到十分憋闷，一赌气又跑回去上班了。可妻子的责骂却始终在他脑海里回响着：“人家那些男人都在外面打工挣了钱!”钱，成了杨秀勇的又一大心病。
2005年“五一”期间，在当地组织的一场群众大联欢文艺晚会上，爱好乐器的杨秀勇被邀请去演奏萨克斯。他很卖力地吹完一曲下来，场上响起了热烈的掌声，杨秀勇心里非常激动。下台后，一个老乡不断称赞他，说他有这么高雅的爱好，老婆一定很喜欢他的。没想到，这句话一下引起了他内心积郁很久的心事，不禁懊丧地说：“吹得再好有什么用?又不能吹出大房子和钱来，老婆能高兴吗?”
老乡便说：“你这才华在这小地方那是不能变成钱，可要到大城市去了，说不准就能变得出钱来了。特别是沿海城市，那里经济发达，需要搞艺术的人才，你只要去那里吹出名了，想要什么就会有什么了。”
老乡随便说说的话，却立刻引起了杨秀勇的心动。他想我要是真的挣下很多钱了，老婆就不会再嫌弃我了。
有一次，学校的音乐老师告诉他，他要想把萨克斯吹好，最好是去买一只新的，他现在这只破旧的萨克斯影响音准和美感。杨秀勇去商场打听了一下萨克斯的价钱之后，把他吓了一跳，好的萨克斯居然要几千块钱。这对于杨秀勇来说，不啻于天文数字。
可他已经陷进这个想法了，脑海里念念都是萨克斯。他想，只要以后成功了，要什么就有什么。现在花区区几千块钱又算得了什么呢?考虑到买萨克斯的做法肯定得不到章晓英的同意，而自己以前每个月的工资又全都交给了家里。杨秀勇就在一次回家时，偷偷把结婚时的摩托车卖了3000块钱，然后去城里买了一把新的萨克斯。
章晓英得知此事后心痛极了。杨秀勇在当保安这些年，挣的钱本来就不多，勉强维持着一家人的生活，大孩子马上要上中学了，她正愁家里的开支哩。她很后悔自己当初怎么就喜欢上了杨秀勇会吹什么萨克斯。两人为此大吵一架，关系更加僵了。
漂泊的灵魂不能回家
杨秀勇卖摩托车换几千块钱去买一只没用的管子的疯狂举动，让章晓英彻底伤了心，她一怒之下，把家里的电话给拔掉了。杨秀勇从此没有办法联系到章晓英，让他痛苦不堪，经常在上班时心神不定地发呆。
而且，杨秀勇每次回家来了，章晓英对他也非常冷淡，不愿意与他多说话，更不愿意与他亲热，这让杨秀勇备感苦闷，惆怅不已。2005年6月6日晚上，郁郁寡欢的杨秀勇在寝室里喝了半夜的酒，凌晨三点多，他在灯下给妻子以及儿女们分别都写了信，把他对他们的爱全部留在了纸上。写完这些带血染泪的信后，天边的启明星还闪烁着微微的光亮。杨秀勇悄悄地出了门，踏着晨露往家里赶去。
还在睡梦中就被惊醒的章晓英以为丈夫又是回来“查岗”的，心里十分反感和不快，就没理他，继续埋头睡觉。
杨秀勇坐到妻子的床头，恼怒地盯着她问：“你到底打算怎么办?这日子还想过不?”“神经病!不想过就离婚啊!”章晓英骂了一句，把被子往头上一拉，蒙住了自己的脸，不想再看他。
杨秀勇的大脑轰然一响，感到全身的血液都涌上了头顶。他一转身，就从墙角抓到了一把锋利的镰刀，浑然不觉灾难就要降临到头上的章晓英还在蒙头大睡。当被子被突然拽开的一刹那，正要开骂的她被惊呆了，一把白晃晃的镰刀一闪，就狠狠砍在她的脖子上了。她来不及挣扎，就晕死了过去。
看到章晓英脖子上喷涌而出的鲜血，杨秀勇突然感到了前所未有的恐惧。慌张中，他拿起一张脸巾想去堵住章晓英脖子上的伤口，可却怎么也堵不住。看着章晓英逐渐变冷的脸，他一遍又一遍地抚摸着，兀自喃喃自语：“晓英，我爱你啊……可是我不能容忍你背叛我……”
匆匆拉上被子把章晓英的身体盖住，杨秀勇连在另一间屋子里还在熟睡的三个孩子也来不及看，就携带上他心爱的萨克斯管冲了出去。
接到报案后，警方立即对此案展开了调查，并很快就把目标锁定在杨秀勇身上。发现杨秀勇已经潜逃后，当地警察立即发出通缉令，通缉杨秀勇。
杨秀勇带着他的萨克斯管逃出家门的那一刻起，他就后悔了。
亡命天涯的日子里，他曾经流落在长沙、上海、广州、海南等地。帮别人做苦力活，穷困潦倒时就在街头吹萨克斯卖艺赚取生活费。他不敢固定在一个地方待太久，担心警察随时会找到自己。几乎每个晚上，他都会时时梦见章晓英那双悲怨的眼睛在望着他。他心一酸，泪水就哗哗地流下来了。
2006年春节期间，辗转潜藏在北京一家贵州餐馆打工的杨秀勇，突然从电视里看到了李咏主持的“非常6+1”节目。主持人李咏狂热的煽情突然触动了他：每个人都可以在这个舞台上实现他的梦想!
杨秀勇也想实现他的梦想：为亡妻在舞台上演奏一曲《回家》！哪怕为此被警察抓住了也在所不惜!
他立即给中央电视台“非常6+1”的栏目组写了一封信。信中称自己是“来自贵州山区的一个农民。自小就非常喜欢音乐……希望能够在中央电视台的舞台上，圆自己的一个梦想!”
很快，杨秀勇就收到了“非常6+1”给他的回复，让他留下电话以备随时联系。得到这个消息，杨秀勇立即拿出身上的全部积蓄，去买了一套比较像样的衣服。希望能够在舞台上体体面面地为妻子演奏。
2006年3月20日，准备在北京住下来等待通知的杨秀勇去办暂住证时，被警方发现了他的通缉犯身份，把他抓获了。
第8篇：寒假十课范文
中图分类号：G420 文献标识码：A
Strengthen Teacher's Connotation Construction,Innovate
Reform of Higher Vocational Foundation Course
LONG Jiang
（Chongqing Industry Vocational College, Chongqing 401120）
AbstractIn process of deepening based course teaching the reform, higher vocational colleges should strengthen teacher connotation construction, clarify the course objectives and tasks, highlight the importance of combining with professional, strengthen innovation consciousness, and improve the effectiveness of the basic course reform, so that they canimplement course reform more effectively.
Key wordshigher vocational colleges; public basic course reform; teachers connotation; construction
高职院校现有的公共基础课多数是从普通高等院校“遗传”来的，缺乏强烈的针对性。目前高职院校在进行基础人文素质教育时，不少院校只注意了知识的传播，忽视了知识的内化、将人文素质教育等同于传统文化教育，将传统文化等同于古代文献，对时代性注意不够，与专业结合不够。公共基础课专任教师中高学历、高职称少，尤其是在重庆地区，还有一定的低学历教师存在。公共基础课教师的教学水平的不高，大多数教师一本书、一套教案、一根讲棍就能够讲一辈子，其中变化的东西太少了，连课本都是十几年不变。更谈不上主动地与专业课相结合，改变教学的模式，寻求新的发展方向。
重庆市7所高职院校公共基础课教师学历调查统计表：
1 加强教师师资队伍建设
对于职业院校而言，首先是要积极提升在职公共基础课教师的水平，公共基础课教师都具有丰富的理论教学经验，但是课程设置的陈旧、教材的老套，造成理论知识的倒退。在新形势下的课程改革中，一是要提升公共基础课教师的理论修养，可以到本科院校去深造，走出校门去学习。二是强化自身素质，培养教师的科学素养，在掌握精通所教学科基础知识和技能的前提下，熟悉各专业的知识，了解专业的发展动态和成果，以及思维方式和方法。这样教学才能有针对性，才能更好地把基础理论知识融入到专业科学知识中去。
2 与专业课相结合的公共基础课改革与创新
2.1 公共基础课课程设置的改革
首先，对公共基础课程进行大胆地整合，以目标教育任务为核心，建立公共基础课大平台，即限定一个最基本的框架，各个专业学生都应修平台内的课程(根据目前我国的现状，以提高学生综合素质为目的，开设课程应以思想政治、外语、体育、人文课程为主，课时应适度)，结合专业的特点。可以开设一定专业公共基础课(如物理、化学、高等数学)。另外根据需要，将在平台之外的其它公共课程改造成素质教育选修课，以提高学生的综合素质，使个别学生的爱好和专长发展得到满足。我们要根据不同专业学生的特点，对教学内容进行合理地调整，各种知识之间存在相同或相似的地方，我们在设置教学课程的时候，要注意把基础课程与专业课程真正地融合在一起，为专业课服务，做好补充。比如有些职业学院语文课程的设置：针对学文秘专业的学生就会开设大学语文，应用写作；针对自动化专业的学生就会开设专业课程写作；针对艺术类专业的学生，就开设中外文学欣赏等课程。让课程服务于专业，使教师的教学有新的创新点。
其次，要大胆地对课本内容进行删减整合。要根据职业院校学生培养目标。按照“必需、够用为度”的原则来选定教学内容，要大胆删去“偏、难、杂”的理论知识，保留必需的基础知识，但知识面应当宽泛一些。 “必需”，是指知识的讲授和学习能够满足专业和职业能力的需要，而不是像本科教育那样，立足打好深厚基础；“够用”，是不再追求学科体系逻辑严密性，强调教学内容“实际、实用、实践”，兼顾学生素质的培养。把培养学生运用理论分析和解决实际问题的能力作为教学重点。
2.2 公共基础课课程教学的创新
（1）教学内容与专业课程相结合。基础课要走进教材，更要走出教材。做到这点，就要靠我们的公共基础课的教师们，用丰富的教学经验，多变的教学模式，创新的教学方法，结合各自学院专业的特点，大胆改革，走出一条有特色的创新之路。比如说职业院校的基础语文课教学的创新：可以在给旅游专业学生授课时结合他们的专业特点，介绍中国地方文化时，把口语表达与专业技能结合起来，让他们结合自己专业来演讲；也可以把书面表达和专业知识结合，让他们写一些短文。再如：高职院校的英语教学也应和本科院校的教学有所不同。本科院校的英语教师大多都从理论基础专研，拓展理论的教学，向深、广、难方面发展。对于高职院校而言，教师就要清楚的认识到职业院校学生的英语水平普遍偏低，有一定基础，但是学得不透，学得不深；加上大多数学生不喜欢英语，有抵触情绪，高职学生的英语教学就更难一些。英语课的教师要降低难度，与专业课程的术语和运用相结合，比如英语的一节情景对话课，针对机械专业学生而言，可以挂上各种刀具的图片，写出单词，然后进行分组，把刀具的名称加入情景对话中。学生好记，学起来有兴趣，真正体会英语教学在自己以后专业中的不可替代的作用，这样就能主动地学习，爱上英语课。而对于一些语言表达要求高的专业：旅游、文秘，英语的教学就应侧重于交际方面的英语训练，口语的强化。还有些职业院校的高等数学基础课，就着重在数学建模的教学上，培养学生的操作能力，与专业相结合，让学生学有所得、学有所用。
（2）教学方法的创新。首要是调整教师、学生在教学中的地位。现在很多职业院校都与国外职业院校联合办学，引进先进的教学模式。把以前教师为主导的模式改变为互动模式。专业课的教学如此，基础课程的教学同样也可以这样。如我们的传统科目：两课。教学方式单一，传统的讲授学生不喜欢，大多数学生感觉枯燥单调，教师辛苦的结果还不为学生所认同。如果我们在教学中引入互动，结合其专业，进行一些团队协作的环节，定会起到事半功倍的效果。有些年轻的两课教师通过到本科院校的深造，改革教学方法，尝试新的教学，有了一些成果：在给机械专业的学生教学中，用辩论的方式，把人文知识和其专业之间的关系作为讨论点，通过辩论，让学生明白公共基础课的必要性，使同学们清楚地认识到专业课程中必要的人文素养是不可或缺的。这种教学的方法凸现主动性和灵活性，也让两课这样的传统科目更生动、更实用。
（3）教学手段的多样化。除了注重教学手段的改革外，还要加强现代教育技术、手段的应用，辅助教学的使用，一改以往公共基础科目陈旧的教学手段。专业课程的教学手段都是操作与理论结合，陈旧的教学手法反而成为公共课程的代名词。基础课程同样也可以使用多样化的教学手段，把多媒体、实物教学等引进教学中。去年我在给计算机系艺术类学生上美学课的欣赏内容时，就把动漫图画的鉴赏用多媒体投影的方式直接用到课堂上，用他们的专业知识去赏析，学生感到这门课程不再那么枯燥，继而产生兴趣，和专业知识的有机结合，使得他们也受益匪浅。
高职院校的建设离不开专业技能的培养，同样也离不开基础人文教育的熏陶，把两者有机结合在一起，是当前职业教育的首要任务。这一切的实施者重在基础课程的教师。因此，公共基础课教师除了要具备“道德文章，堪称楷模”的优秀品质外，还应加强教师内涵建设，不断更新知识，改进教学方法，用创新的精神，主动融入职业教育的浪潮中去，迎来高职院校新一轮基础课程改革的春天。
基金项目：重庆市高等教育教学改革研究项目，项目编号：0827014
参考文献
[1]黄蔚.大学语文：何时走出尴尬[N].中国教育报,2004-05-14.
[2]王步高.东南大学大学语文2003“国家精品课程”申报 [EB/OL].(2003)[2006-06-05]
第9篇：寒假十课范文
以当代哲学的观点看，作为科学建构前提的知识论和作为道德建构前提的价值论，都奠基于作为纯粹哲学存在论的形而上学[1]；但形而上学本身，却又奠基于更源始的前哲学的观念。就西方哲学来看，形而上学的核心是“存在者之为存在者”（亚里士多德语）问题，或者说关于“是”（古希腊语einai；英语to be）或者“存在”（德语Sein）的问题。例如海德格尔（M. Heiddeger）认为，西方形而上学的建立始于古希腊雅典哲学，那时人们开始遗忘了“存在”（Sein）本身或“是”（ist）本身，即把存在理解为存在者（das Seiende），并专注于这样的存在者，将它对象化、专题化。在这个基础上，才有了西方的知识论及科学建构、价值论及道德建构。然而此后人们虽然遗忘了存在，但存在或“是”本身始终是一切观念的真正源始的基础。那么，“是”在中国的情况又如何？就哲学界的情况来看，人们对西语to be的研究近年来颇为热烈，但对汉语“是”却谈不上研究；再就语言学界来看，对“是”的研究也不过几十年，而且仅限于语法学方面，然而据我们的研究，对汉语原初“是”的揭示关键在语义的揭示。我们曾指出：汉语“是”与中国哲学形而上学之间的关联同样是本质性的；原初的“是”类似于古希腊语einai 。[1] 显而易见，对汉语原初“是”的研究既是一个哲学问题，同时是一个语言学问题。没有哲学的参与，语言学很难关注到“是”的语义问题 [2] 及其观念奠基性；而如果没有语言学的参与，哲学很难发现汉语“是”与西语to be之间的本然的对应性。
本文意在从中国的价值论观念方面切入，来探索这个问题：作为价值观的规范表达的“是非”观念是何以可能的？这种属于形而上学建构的“是非”观念，与汉语原初“是”之间是什么关系？
早期汉语“是”是一个指代词，这在语言学界从来没有争议。例如在“惟命是从”这样的表达中，“是”作为指代词，复指其前置宾语“命”，“是从”即“从是”，即“从命”。但人们并没有意识到：“是”最初并不是“此”“斯”那样的一般性的指代词，而是神圣性的指代词；而且它一开始就隐含着系词性，后来才可能发展为系词。这里的“系词性”不等于“系词”；“是”最初不是系词，但有系词性。“是”后来之所以发展为系词，正是因为它原初具有的系词性。我们甚至于可以说，它隐含的系词性乃是它的指代性的基础，因为正是这种系词性给出了所指代的事物的存在性、在场性。“是”的指代性乃是这种标示存在的系词性的存在者化，这样它才能成为一般存在论的最后“根据”。而“是”的指代神圣性也是这种存在者化的更进一步的结果，这样它才能成为价值论的最后“准则”。
汉语“是”成为形而上学价值论的基本观念，是比较晚近的事，即是在属于中国轴心时期（Axial Period）的春秋战国时代，其经典表述是孟子的名言：“是非之心，智之端也”（《公孙丑上》）；“是非之心，人皆有之”（《告子上》）。[2] 而我们要问的是：这样的“是非”观念是从哪里来的？于是我们必须追溯到轴心时期之前的原初的“是”。但我们注意到，“是”字的出现较晚：“是”不见于甲骨文，最早的确凿材料见于西周早期金文。这似乎带来一个疑问：“是”真的算得上是我们的原初观念吗？对此，我们作出三点陈述：第一，“是”字最初写作它的同音字“时”，而“时”字的产生比“是”早得多（“时”甲骨文中就有，早期文献如《诗经》《尚书》等，“是”多作“时”），我们探索原初的“是”，理应包括探索原初的“时”。[3][3] 第二，即便就“是”而言，文字是滞后于实际语言的，“是”这个字晚于“是”这个词，这就是说，“是”这个词必定是产生于周代之前的。西方最早的完整古文献是古希腊荷马史诗《伊利亚特》，已有einai用作系词。但是汉语原初“是”远比《伊利亚特》中的einai更为古老：从时代上看，《伊利亚特》成书于公元前6世纪，而汉语“是”或“时”字从公元前10世纪起就已经出现在西周金文和《易经》《尚书》《诗经》等古老文献中。第三，“是”或“时”之足以作为中国人原始的存在观念，因为它们产生的时代是在轴心时期（春秋战国）之前。
根据海德格尔的看法，形而上学是奠基于源始的本真的“存在之领会与解释”的；这样的“原始经验”，就存在于对“是”（存在）的领会之中。华夏民族亦然，原初的“是”（“时”）的用法正是我们祖先的“存在之领会与解释”；后来诸子百家乃至中国整个的传统观念，均基于此。汉语“是”（“时”）大致经历了下表所列的演变历程：
字词
语义
语法
层次
时代
时 / 是
存在
隐含系词性
源始生存领会
前轴心期
时 / 是
存在者
指代词
存在论
轴心时期
是
正确
形容词
价值论
是
判断
系词