杨万里的诗精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的杨万里的诗主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：杨万里的诗范文

1、如果想散步或者想体验游乐设施之类的可以去各大公园，如黔灵公园，位于贵阳市枣山路187号，是一个城市森林公园；

2、如果想感受当地文化气息，可以去文化宫或者图书馆、博物馆等地方；

3、如果想购物就去、逛街之类的，就可以去购物中心和国际中心等地方；

第2篇：杨万里的诗范文

淘宝达人、阿里头条等阿里系达人版块毫无疑问是阿里培养网红，开启造人模式的网红孵化器，是导购达人最轻松，最容易成为网红的造星模式之一：

其一、阿里系达人作为电商网红是最佳变现模式之一，几乎无成本投入，只需提供购物经验为粉丝精准导购，更适合心得经验充足的买买买的剁手一族。

其二、诞生于天然的阿里系购物平台，无须如微博电商网红为供应链棘手，无需复杂的吸引粉丝流程、直面互动的过程，本身用户就是为消费而来，避免了许多繁琐的步骤。

其三、基于阿里系的天然购物大平台，无须筛选精准粉丝，仅仅依靠心得经验，持续内容即可实现利润分享，坐享其成。

其四、商业模式成型，垂直方向明确，避免节外生枝，利于纵向垂直深耕，稳定商业体系。

阿里系网红分据PC端和移动端，在全面酝酿一个电商网红的帝国，以此重塑未来以网红为核心主导的人格电商模式。

PC端

阿里头条

阿里巴巴主站商品供应链个体内容创业平台，背靠阿里巴巴巨量的产品采购体系，采购经验丰富的个体通过分享积累的深厚心得经验指导采购商采购。以优质内容引爆供应链采购，为产品供应商提供采购导向，采购体系实现导购人格化。

经验充足的个体采购商，依靠以往的采购经验和心得为相应采购商提供定向的导购服务，按供应方的利润分成比例获得相应分成，开通导购贴，申请头条权限，投稿上头条，真金白银就源源不断地涌入。

淘宝达人

直通买家的淘宝本土人格化商品导购体系，经验充足的时尚、数码、美食、旅游、运动剁手族在此集中扎堆，凭借以往丰富的剁手心得经验为买家提供定向导购，为定向人群提供定向私人服务，受到买家热捧，成为淘宝本土覆盖范围最广的网红。

以优质内容为用户提供定向优质商品，引导用户消费，定向用户养成定向产品消费习惯，淘宝达人按照用户的消费金额分得相应比例分成，投稿淘宝头条、有好货、搭配控、Play、必买清单等相应栏目可以分别获得相应的曝光，增加成为淘宝网红的概率。

爱淘宝

淘宝旗下购物分享综合型网站，致力于为买家用互联网技术快速发现高性价比优质潮品、特惠活动……资深黄钻买手、时尚达人、红人模特分享购物体验、穿搭技巧，依然采取比例分成的模式。

爱逛街

上班、等车、逛街的时候，随时随地关注每天精选潮流新品，让人们的生活和购物掌握在你的手中，爱逛街达人用户根据分享推荐用户的成交量可以获得淘宝官方相应的补贴。

手机移动端

淘宝头条

淘宝头条在移动端的内容推荐平台，基于淘宝达人优质内容的精选和推荐形成淘宝内容创业的大本营，汇集淘宝全网优质经验达人以优质信息内容指导淘宝买家购物，为淘宝卖家提供优质、可靠、精准的导购体验和服务。

有好货

有好货选择的标准是品质高端小众品牌，这类品牌有腔调、有特色，设计风格强，在外观、使用功能等方面创意十足，或者具有一定收藏价值的大品牌、奢侈品的限量款，有品质，有品位，有调性的海淘品牌。淘宝达人报名有好货定期新人招募，通过选品识货、购买、鉴赏、行业挖掘等经验的测试后，即可加入白名单相应内容和商品。

爱逛街

低门槛商品分享平台，每个人都可拥有创建专辑的权利，爱逛街达人用户根据分享推荐用户的成交量可以获得淘宝官方的相应补贴。

必买清单

清单分为主题购和攻略两种类型，根据两种类型的商品品类、内容要求来定位内容的创作和商品的植入，根据主题构的清单标题、清单Banner、清单描述、清单商品、清单商品图片要求，根据攻略清单定位、清单标题、清单内容、标签规范来定位主题购和攻略的导购帖，来进行内容创作和指导用户导购商品。

红人圈

对于有10万粉丝基础、在社交网络极其活跃、和粉丝密切互动，颜值7分以上肤白貌美，有趣搞怪、特立独行、文艺咖、傲娇派，多金且有品，在服饰穿搭美容爱美丽，愿意秀自己丰富有趣的品质生活，愿意晒自认360度美美的自拍照的买家达人可以申请入驻红人圈。

享受内容展示在前台，享受红人圈日UV近百万的流量;导购内容时，同步享受阿里妈妈淘客体系的佣金返利;参与每周红人主题活动，优质推送资源保持热度不减;参与每月不定期的手机淘宝首焦活动资源;有机会享受红人圈合作的第三方资源，如品牌商家代言、阿里影业提供的搭配师机会等。

视频直播

2015年12月初，淘宝达人团队推出淘宝史上第一个视频导购产品，面向全体红人正式公开招募。颜值够美、特长够突出，能拍摄优质视频即可申请入驻，进行商品展示和销售。

搭配控

潮女搭配师、潮男造型师可以申请，为用户提供穿搭技巧，如小个子、肤色黑、粗腿、配色、面料等维度的搭配指南，提供穿搭潮流资讯，各大时装周、秀场、颁奖典礼、音乐节、时尚潮人解读等。图文资讯可适当穿插相关单品导购，站在用户阅读、学习、涨姿势的角度组织内容。

我要日报

“我要日报”是“淘我要”app在手淘的一个展示入口，商家以买家的名义需求，在消费者“我要”需求的帖子里，推荐自己的产品，即可在“淘我要”app上展现产品。

微淘

基于移动消费领域的入口，在消费者生活细分领域，为其提供方便快捷方便的手机购物服务。微淘的核心是回归以用户为中心的淘宝，通过关注的方式，获取信息和服务，并且运营者、粉丝之间能够围绕账号产生互动。

社区

集淘宝达人、买家、卖家于一起的移动论坛。手机淘宝社区包括几个核心功能：小组讨论、图片分享、图片搜索，包含了通过购物主题、商品类目、店铺精选等小组聚集细分人群，形成社交购物社区。

第3篇：杨万里的诗范文

营养、 瘦身、快速の晚餐大有讲究！

营养的晚餐、瘦身的晚餐、能快速做好的晚餐――看似简单却不太容易做到。最初可能会觉得要三方兼顾非常麻烦，其实一旦掌握了窍门，吃出健康和苗条会变得很容易。

营养晚餐的基本元素是：

蛋白质+维生素、矿物质！

为了减肥而不吃食物会造成营养不良，我们可以舍弃一些高热量、对身体健康无益的食物，但是有些营养物质却是身体不可缺少的健康守护神，它们是――蛋白质和维生素、矿物质。

我们推荐富含优质蛋白质的

――鸡肉和虾

蛋白质是重要的营养素，能够形成肌肉、促进新陈代谢，同时也为机体提供热量。它的存在与生命的各种活动紧密联系。主要存在于肉类和鱼虾类中。可选择脂肪含量低的种类，白肉（家禽类）好于红肉（牛羊肉等），海鲜优于家禽。

我们推荐富含维生素、矿物质的――各种新鲜蔬菜

蔬菜中的维生素、矿物质，以及植物纤维含量远高于其他食物，非常有益身心。若想瘦身效果明显，可多选取植物纤维高、有助于消化的蔬菜。

晚餐中的瘦身机密

能瘦身的烹饪技巧

1.烹饪方式实关键

选择用蒸、煮、烫、拌、炖等完全不加油的方式烹调，可避免摄取过多热量，但要注意不要加太多拌酱、香油等高热量调味料。

2. 巧用水减脂

烹调时，多用水取代油来煮熟食物，炖煮时可多加水增加食物量和饱足感，这种烹饪法也可减少油脂的摄入。

3.要控制油量

若是炒菜，只要用少许油涂抹锅面即可，多用酱油或已刮去油脂的高汤替代油炒，一样美味哦！

4. 微波炉可做低脂菜

喜欢吃热菜的话，也可以将食材放入微波炉中加热或稍加拌炒，但不要加油。

饮食瘦身术

1、按西餐的顺序进食

用餐的顺序，可以西餐为准则：要先吃蔬菜，再吃汤与色拉，最后再吃主菜。这样的进餐顺序能大大减少主食的摄入量，如果早餐和中餐都进食了碳水化合物的话，晚餐即使不吃主食也不要紧。

2、最好在21点前结束进餐

在晚上21点之前结束进餐，睡前留出几个小时，可使脂肪不容易堆积。餐后20分钟做些类似收拾碗筷等的轻度家务，对瘦身会更加有效，也可以在用餐后做些伸展运动。

晚餐中的饮料搭配

晚餐中要喝饮料的话，要选无热量的。酒是禁止的，咖啡、红茶等饮料也不推荐。含矿物质的矿泉水是最好的选择。在天气热的时候，加入酸橙或柠檬、薄荷，就变成了沁人心脾的清爽饮料！

调味汁&香料

想瘦身的话，对调味品要有所限制，而且变换调味料的搭配后，菜的味道也改变了。

日式酱油和盐汁是没有油分的，在超市就可以买到；米醋、果醋类调味品，不但热量低，还能开胃，吃起来清爽不油腻，是减肥最佳的调理方式之一；利用市面上的食材捣碎后自制的调味品，也非常健康美味：生姜汁、洋葱泥、葱花等，可尽情尝试。

节省时间：料理的提前准备法

为了尽快吃上晚饭，要尽量缩短做饭的时间。事先把食材都半加工好是个省时间的好办法。把加工好的肉类冰冻起来，把要用的蔬菜切好，按每天的量分开保存，这样每天回家后就能马上做饭了。

高汤：用海带和香菇、蔬菜等炖煮的素高汤，可以一次多煮一些保存在冰箱里，随时可取用。

蔬菜类：蔬菜和蘑菇都可以洗干净、切成需要食用的大小，按每天的食谱冰冻保存。晚上回到家拿出来就可以直接做了。

肉类：肉和鱼可以趁新鲜时撒上盐，如果第二天用就冷藏在冰箱，如果之后用就冷冻，用的当天早上再移至冷藏格即可，可节省解冻的时间，而且制作时也无需再腌制。

营养均衡才能保证身体健康

减肥要戒口，可是每天吃青菜水果，不但味道很清淡而且也会造成营养缺失。肉类不可少，营养均衡的晚餐，才能吃出健康的好身材！

鸡肉

鸡肉比起猪肉、牛肉等肉类，明显具有低脂低热的特点，肉质也更爽口香嫩。

饭前喝汤可增加饱腹感

竹荪山药鸡汤

材料：竹荪3克、山药20克、白萝卜20克、新鲜香菇20克、鸡腿1/2只、红枣2粒、油菜20克

调味料：盐少许

做法：①竹荪洗净后，加水泡开，切断备用；②山药、白萝卜、新鲜香菇洗净后，切块备用；将鸡腿洗净切块，沸水汆烫后备用；③将所有材料一起放入汤盅，加适量水及少许盐，猛火蒸10分钟即可。

富含营养且粗纤维蘑菇多多益善

蘑菇鸡肉砂锅

材料：滑子菇50克、金针菇50克、香菇50克、卷心菜1/8个、鸡翅2根、大葱1/4根

调味料：盐、果醋

做法：①在鸡翅尖上洒1/2小勺盐，腌制5分钟后洗净；

②蘑菇洗净，卷心菜切片，大葱切段； ③在砂锅里倒入水或高汤烧开，将大葱、鸡翅和各种蘑菇放入煮8分钟，最后将卷心菜放入，洒少量盐，可蘸果醋食用。

芹菜

芹菜富含钾、铁和锌，是一种高纤维食物，能促进肠胃蠕动，帮助清除宿便。

1碗粥＝½碗米饭的热量

美味糙米粥

材料：糙米饭1/2碗（约60克）、虾米10克、香菇50克、芹菜100克

调味料：盐、胡椒少许

做法：①香菇洗净切丝，芹菜洗净切细末； ②锅中放入水或高汤没过糙米饭，放入虾米、香菇，大火煮开后转小火煮8分钟；③最后加芹菜煮熟，用盐、胡椒调味。

高纤维蔬菜净化肠道

什锦蔬菜

材料：西芹1/2根（50克）、黄瓜50克、胡萝卜80克、竹笋50克

调味料：盐少许

做法：①所有材料洗净、切段；胡萝卜和竹笋沸水中汆烫1分钟捞出；②锅热少量油，放入西芹、黄瓜、胡萝卜、竹笋快炒，加盐调味即可。

冬瓜

冬瓜能利水祛湿，且完全不含脂肪，又有美白的功效，是瘦身美颜的上佳食品。

低卡调味料打造开胃菜

红烧冬瓜

原料：冬瓜200克、葱蒜少许

调味料：老抽、醋、盐、料酒少量

做法：①冬瓜洗净去皮挖成球状，锅热油，放葱蒜炒香，入冬瓜翻炒加入老抽、料酒，翻炒均匀上色。②加入盐、醋和半碗清水，加盖子，小火焖至汤汁收干即可。

清凉败火的夏日佳品

翡翠蒸冬瓜

材料：冬瓜120克、猪里脊肉50克、香菇5克、

菠菜5克、枸杞10颗、葱姜少量

调味料：香油1/2小勺、盐和米酒少量

做法：①冬瓜洗净去皮，切成长方体，在间隔0.5厘米处下刀，切成夹片； ②里脊肉、香菇、姜洗净后切薄片。③把肉片、香菇片、姜片夹入冬瓜片里，放入盘中，摆上枸杞蒸5分钟。调味料拌匀，淋在冬瓜上即可。

女性要摄取充足的蛋白质

蛋白质是肌肉、女性荷尔蒙以及生长激素的原料，越是想减肥的时候越不可缺少。

虾

虾是一种低热量、蛋白质丰富的营养食物，蛋白质含量是鱼、蛋、奶的几倍甚至几十倍。且含有丰富的钾、碘、镁、磷等矿物质。

想吃意面 只选海鲜

茄汁海鲜意大利面

材料：意大利面40克、番茄1个（100克）、蛤蜊10个、基围虾2只、洋葱1/4个

调味料：黑胡椒、盐、大蒜、荷兰芹少许，白酒1/4碗

做法：①将番茄、洋葱、荷兰芹洗净，切碎；意面放入加少许盐的沸水中煮约12分钟沥起；②锅热橄榄油，放入洋葱、大蒜炒至金黄。加入蛤蜊、虾仁、白酒煮沸，转小火收一半汤汁；③倒入意面、番茄、盐和黑胡椒调味，搅拌均匀，洒上荷兰芹。

汇集荤素食材中的佳品

芦笋胡萝卜炒虾仁

材料：虾仁100克、芦笋100克、

胡萝卜10克、葱姜少许

调味料：料酒、盐、酱油少许

做法：①虾去壳，胡萝卜洗净切片，入沸水汆半分钟；② 热锅入油，放入姜末、虾仁煸炒半分钟，烹入料酒、少许酱油。放入芦笋和胡萝卜片，加适量盐翻炒，洒入葱花炒匀盛出装盘即可。

番茄

热量低而且营养丰富，富含番茄红素、维C；番茄内的苹果酸和柠檬酸等有机酸，还能帮助消化。

金针菇拌番茄

凉拌番茄 维C多多

材料：番茄1个（100克）、金针菇100克、香菜少许

调味料：醋1/4小勺、白糖1/4小勺、酱油和盐少许

做法：①番茄洗净，切小块，金针菇、香菜洗净，切段；② 洗净后的金针菇用热水焯熟过凉水，将调味料拌匀，浇在番茄和金针菇上，最后用香菜装饰。

绝对不会做失手的营养菜

番茄炖豆腐

米面类

为了减肥经常不吃主食的做法对健康的损害很大，“斤斤计较”热量地吃主食才是聪明的做法。

味道清爽 营养丰富

日式酱油拉面

材料：拉面100克、叉烧2片、玉米粒、木耳丝、豆芽、葱花、卷心菜丝、鸡蛋半只

调味料：素高汤酱油

做法：① 拉面煮熟、沥干盛入碗中；木耳丝、豆芽、卷心菜分别汆烫熟；② 锅中倒入素高汤、少许盐和酱油煮开；③ 将玉米粒、木耳丝、豆芽、卷心菜丝、鸡蛋、叉烧和葱花摆在面上，淋上做法2的汤即可。

蔬菜多多 易于消化

五彩炒米粉

材料：米粉50克、香菇50克、虾米10克、卷心菜50克、木耳50克、胡萝卜80克、葱少许

第4篇：杨万里的诗范文

一、建立教师队伍分级培养模式

教师的培养是一项长期而系统的工程，企业培训学校应根据教师不同学历、资历、专业和教学能力，实行分层培训。

1.全体教师的“初级”培养。一是要落实好课堂教学常规工作；二是加强职业道德和职业态度教育；三是实行导师带徒，使每位教师顺利地实现至少一门优质培训课。

2.骨干教师的“中级”培养。一是要使教师明晰学校的发展目标，明确在企业培训事业发展中所肩负的历史使命，自觉地从学校发展大局出发，把自己的职业生涯与学校发展战略目标紧密结合起来，把自我价值的实现与学校的发展愿景紧密结合起来，把自己的业务能力提升与更好地服务于学校的发展紧密结合起来，找准自己在学校发展中的定位；二是积极探索新形势下培训工作的特点和规律，学习现代培训方法，创新培训模式，提升授课水平；三是学校要通过多种方式，对教师进行有效培训，如请专家进场，把先进的理念、前沿的信息、独到的见解、鲜明的观点、实用的做法呈现在教师面前，引领他们快速成长。对事业心强、有培养潜力的教师进行重点培养，让他们到国内外大的培训机构参加研讨培训、观摩取经、丰富精神，融入先进的培训潮流之中。学校要通过观摩、研讨、竞赛、考核、评比等形式，给骨干教师以成功的机会，使其从中获得成功的心理满足。

3.名师的“高级”培养。“名师出高徒”，这是流传千古的至理名言。可以断言，凡是在社会上享有盛名的名牌学校，均有一批为人师表、造诣颇深、见解独到、才干超群的名师。企业培训学校要按照建设国际知名、国内一流的高层次人才综合培训基地的愿景目标要求，必须培养出一批具有现代教育培训思想观念、具有风格特色的，颇有影响的知名教师，由此来带动培训教学工作的全面发展。名师具有较高的教学能力，不仅可以培养出一批出类拔萃的优秀学员，也可以带出一批高素质的青年教师，形成高素质的教师整体。以科研为先导，要求名师进行教育科研，学校在智力投资、经费援助上给予一定支持，为名师的研究工作创造条件。使教师通过科研攻关，提高创新能力，逐步展现名师风采，不断壮大名师团队。经过稳扎稳打的精心“选苗”、悉心“育苗”、加快“出苗”三步走策略，必定形成“名师带高徒”、“以名师培养名师”的良好风尚。

二、强化教师的专业基本功训练

1.历练教学基本功。一是引导所有教师积极参加各级各类培训学习，二是组织和鼓励教师参加各种“教师基本功大赛”，既检验了教师教学基本功，又为教师提供了展示的舞台，满足了教师成就感，激活了积极向上的竞争机制。

2.锤炼教学策略。坚持师德与师能并重，长线与短线结合，点面合理安排，既有前瞻性，又能及时解决实际问题。我们要求骨干教师的课堂教学焕发出生机与活力，摸索教学课堂教学的策略——把握整体性、突出人文性、体现开放性、发挥主体性、注重实践性、落实探究性、追求艺术性，让课堂焕发生机与活力。运用好的教学策略，获得好的教学效益。

3.提炼教学思想。打造一支高素质的专业化教师队伍，是建设行业一流、国际知名的高层次人才综合培训基地的基础和保障。高素质的专业化教师首先就要具备先进的教育观念，教学思想。教育观念转变了，教师的差距找到了，教师专业化发展也就有了明确的方向。要形成自己的教育教学思想是一个艰苦而漫长的过程，需要有一批教育领衔式的将帅人才。学校各级领导以及名师有义不容辞的责任。

三、构架教师学习、实践、展示的空间

1.构建学习空间。广大教师要进一步增强学习的压力感和紧迫感，树立培训增效，培训是一种福利、是一种激励、是一种享受的理念，通过外出培训、进修、内训、自学等多种形式，学习新知识、新技能、新技术，更新知识结构，提升实践技能，探索培训教学规律，使自己保值增值。教师要立足企业，服务企业，突出企业高端培训；要围绕企业重点工作，加强新理论、新技术、新工艺、技术创新等前瞻性的学习。

2.构建实践空间教育的实践性是一个永恒不变的原则。教师要走“学—教—践—研”相结合的道路，努力构建适应教学发展的“双师型”知识结构，既有丰富的理论知识为底蕴，又有较高的科研水平和较强的实践动手能力。教师要下功夫、下力气，就要走出办公室，深入基层，深入现场，去感受、体验、调研和采访；要人人打造“精彩一课”，打造精品课程。

第5篇：杨万里的诗范文

深度学习认为学习是一种有意义的过程，最重要的是要把新旧知识建立联系，这是从过程角度对深度学习的解读，而在学习目标方面，强调深层次目标的达成；从认知水平角度来说，强调学生思维的培养以及高水平思维能力的训练；从学习结果来说，旨在培养学生的知识迁移能力，即问题解决能力；而就教育主旨来说，强调学习过程的情感投入与人的自身价值的完美体现，强调完整的个体生命质量的培养，即学习是工具性与人文性的统一。下面结合本教学设计逐一进行解读。

强调有意义的学习

中小学信息技术课程标准指出：“中小学信息技术课程的主要任务是：培养学生对信息技术的兴趣和意识，让学生了解和掌握信息技术基本知识和技能等。”本节课的重点是要求学生能复述出PowerPoint制作的一般流程，并能够综合运用“结构化思考与形象化表达”的三种常用方法。根据“制作思想”、“制作方法”及“操作技能”三点一线（三点即三个教学思路，一线即一个教学目标），分别采用案例分析法、任务驱动法和“示范—模仿—创作法”完成相应的教学目标。在此基础上能够使用PowerPoint常用的操作技能：幻灯片母版、图形制作和超链接。可以看出，将知识点镶嵌在一定的问题与情境中进行教授，从思想、方法到技能的逐步渗透对于学生的有意义学习来说起到了强大的助推作用。

关注更高层次目标的达成

中小学信息技术课程标准指出：以兴趣为起点，以活动为载体，螺旋上升地设置内容，要让学生在“玩中学、做中学”。淡化学科体系，打破各操作软件之间的界限，以符合学生年龄特点和认知规律的实践任务为主线，将学生必须掌握的软件操作分散到不同学年的实践活动中，通过技术要求的提升引领学生螺旋上升式学习。本案例正是体现了以上的内容设置特点，关注学生高层次认知目标的达成，为了达成高层次的认知目标，在内容的学习与编排上采用了布鲁纳的螺旋式上升的编排方式，一步一步搭建知识的脚手架，从而将学生的认知逐步引导至较高的层次，达到应用、分析、综合类认知目标的达成。

注重学生的思维训练

教师讲得虽然精彩，学生做得虽然认真，但很多课堂依然是学生在“复制”教师的操作，进行着简单的“堆砌”。很多所谓的“任务驱动式教学”都限制了操作的细节，实质上只是简单的分步操作，学生根本没有思考的余地。而在本案例当中，教师先是给出了相应的案例，启发学生的思维，在学生对案例进行分析的基础之上打开学生的思维，开阔学生的视野，在此基础上，引导学生进行任务练习，逐步摸索与思考，最后通过教师的示范、学生的模仿以达到学生的创新。这是一个典型的从新手到专家的过程，教师在学习过程中的角色是逐渐的由扶到放，而学生在教师的引领下从模仿专家解决问题的思路开始，逐渐将自己的思路与想法融入其中，最后达成创新的目标。在这一过程中，很好地培养了学生的结构化思考与形象化表达的能力。这种设计更符合本学科特色，更有利于学生的全面发展，更有利于学生的创新意识培养，更有利于彻底地杜绝“技术堆砌”和“信息堆砌”。

强调问题解决能力

中小学信息技术课程标准指出：“应用与创新相结合”的课程目标。要体现个别差异，鼓励技术创新。多样的课程，打破教室和书本的局限；鼓励学生自主选择主题，任务要求分水平，适应个别差异的特长发展需求；教学过程中要鼓励更自主的技术实践与更开放的科技探究与技术创新；适度引导学生思考、探究、理解适合其年龄的信息技术核心概念。本案例设计非常注重高层次认知目标的达成，最终也体现在问题解决能力的培养上，通过创作一个作品的形式来衡量学生的学习效果，进一步培养了他们解决问题的能力。将学生技能的掌握情况作为重要的衡量指标。学生通过创作个人作品，实现了“做中学，学中思”的目的。

强调学习的工具性与人文性

第6篇：杨万里的诗范文

关键词：南宋；江西诗派；杨万里；诚斋体；自然

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1672-3104(2012)03?0227?04

惯常谈到唐音、宋调，往往指出这两种诗歌审美范式对自然与人文世界的表现各有偏重。宋代从西昆体开始的“资书为诗”发展到江西诗派的“闭门觅句”，正如严羽所言，“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”成为宋调的典型特征。南宋诗人的创作大多属江西派，杨万里却以“活法”独辟蹊径、自成一体——“诚斋体”。论者皆称其创作走出书斋、师法自然，是南宋诗风转变的关键。不过，诚斋体的创作并非简单地将视角、诗笔从书本转向大自然，回归唐诗审美范式，而是承继唐诗渊源、在江西派基础上的一种创新，“诚斋体”诗的“自然”特质至少包括三个层次的涵义。

一、写眼前景、身边事，注意力从

内心转向外界自然

概括地讲，以江西诗派为代表的宋调偏重对人文意象、主观世界的关注和涵咏，正如李彭所言“以彼有限景，写我无穷心”（《次九弟游云居韵兼简郑禹功博士》），对外界自然的依赖降低；江西派的创作由天分转向学力，由直寻转向补假，由缘情转向尚意，诗中大量用典，增添了渊雅风味；而所谓“以故为新”“以俗为雅”的意象转换与语言锻造，更表现出高层次的文化内涵与审美需求。宋调打破并改变了唐诗情景交融、主客平衡的审美范式。到了南宋中期，风会始有转变，以陆游、杨万里、范成大等为代表的中兴

大诗人在创作中将目光重新投向自然，创作成绩最为特出的就是杨万里。杨万里曾称赞友人“四诗赠我尽新奇，万象从君听指麾”（《和段季承左藏惠四绝句》之四），“中原万象听驱使，总随诗句归行李”（《跋丘宗卿侍郎见赠北诗一轴》），自己更以自然为诗材，在自然中寻找灵感。对于帮助杨万里写出“诚斋体”的“活法”，钱钟书的解释是：“努力要跟事物——主要是自然界——重新建立嫡亲母子的骨肉关系，要恢复耳目观感的天真状态。”[1](255)《荆溪集》492首诗中，写景咏物之作占六分之五。在杨万里现存的4200余首诗中，写江山风月美景、日常生活情趣的也是绝大多数。“三月风光一岁无，杏花欲过李花初。柳丝自为春风舞，竹尾如何也学渠”（《寒食相将诸子游翟园诗》），渲染出明媚绚烂、喧哗闹热的春潮涌动；“旋裁蜀锦展吴霞，低低挂在秋山半。须臾红锦作翠纱，机头织出暮归鸦”（《夜宿东渚放歌三首》之三），活画出山水间云彩与暮气的飘忽不定，光影变幻；“春迹无痕可得寻，不将诗眼看春心。莺边杨柳鸥边草，一日春来一日深”（《过杨二渡》），春来无声，诗人却从渐深的柳枝与草色间发现了它的踪影。“芙蕖落片自成船，吹泊高荷伞柄边。泊了又离离又泊，看它走遍水中天”（《泉石轩初秋乘凉小荷池上》），莲瓣飘落，风凉水清，是秋天来了。正所谓“报答江山唯有诗”，置身自然的诗人只是敏锐体察、细腻描画，却不在物象中寄寓深意。杨万里在《送郭才举序》中说：“人之聪明有不用，无不达也。……用而精，精而达，物何坚而不攻，理何幽

收稿日期：2012?01?04；修回日期：2012?03?15

基金项目：国家社科基金“士阶层分化与南宋文学生态之新变”资助项目(11BZW051)

作者简介：熊海英(1972?)，女，湖北武汉人，文学博士，江汉大学语言文学研究所副教授，主要研究方向：宋代文学.

而不穷哉？”又如《观化》所云“须把乖张眼，偷窥造化工”，“只愁失天巧，不悔得诗穷”，诗人所做的就是以其“聪明”去体察、以其妙笔去表现，不遗漏造化的精巧微妙，令“天亦不能逃于人”。[2]卷82

诚斋诗中的色彩描写，更能鲜明体现出诗人诗笔对自然界的偏爱。大自然本是五彩缤纷，呈现在杨诗中，颜色也同样丰富。如“高柳下来垂处绿，小桃上去末梢红”（《早春》）；“一路东皇新晒染，桑黄麦绿小枫青”（《寒食前一日行部过牛首山七首》之六）；“霜红半江金罂子，雪白一川荞麦花”（《秋晓出郊二绝句》其一）；“草色染来蓝样翠，桃花洗得肉般红”（《明发海智寺遇雨》二首之一），诗例不胜枚举，故陈衍评杨万里诗“体物浏亮”。[3](125)从杨诗中浓烈明朗、丰富真实的色彩就可以感受到诗人的注意力已经从内心转移到客观世界。唐宋诗史上运用颜色词特点比较突出的诗人有李商隐、李贺、姜夔等，一经比较就可明显看出李商隐等人对颜色的表现具有高度选择性。李贺好用高浓度、冷色调的颜色词，尤其是红、碧、黑，给人强烈的视觉冲击，又以之形容鬼火、恨血一类意象，形成对其郁结幽深心境的象征；李商隐则喜用青、白、金等中间色类，这有助于暗示其情感的朦胧迷惘、暧昧温柔；姜夔诗词中的颜色也是冷调，但单纯明净，且常用以形容莲、梅、雪、月等意象，喻示其摆落俗世的高洁性情。这些诗人笔下的颜色多非外物的真实色彩，而是诗人想象中的颜色，它有助于渲染情调氛围，构成从属于诗人主观意念的诗境。反观杨万里诗中的色彩，显然更接近自然界和生活的真实；且亦不象一般文人那样偏好清雅色调，而是如农村年画一样热闹有力，呈现一种直接胎息于自然的原生态的美。

二、重视性灵本真在诗歌创作中的

保持与表现

杨万里不但以诗歌生动逼真地再现客观自然，其创作亦体现其性灵的天真自然。论诗者往往以杨万里比拟李白，如刘克庄云“放翁学力也似杜甫，诚斋天分也似太白”。[4](43)袁枚谓诚斋诗：“天才清妙，绝类太白，瑕瑜不掩，正是此公真处。”[5](272)吕留良在《宋诗钞?诚斋诗钞》中表达了一致的观点。其实杨万里与李白的诗歌风格并不相似，相似处其实是诗人的性灵天分在诗歌创作中的保持与表现。

论诗者皆道“诚斋体”诗有奇趣，“奇”在何处？其实就是思出常格，对自然外界、物我关系有特殊的观察角度与认识理解，在诗歌中突出表现为想象奇特、比拟新颖，赋予自然万物以生命、情感。传统诗歌中当然也有不少这类主客、物我之间互动交融的表现。如杨万里《宿小沙溪》其二云：“诸峰知我厌泥行，卷尽痴云放嫩晴。不分竹梢含宿雨，时将残点滴寒声。”而苏轼《新城道中》云：“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。”也许正是杨诗范本。杨万里《过西山》“一年两踏西山路，西山笑人应解语：‘胸中百斛珠墨尘，雨卷珠帘无半句’！殷勤买酒谢西山：‘惭愧山光开我颜！鬓丝浑为催科白，尘埃满胸独遑惜’”，与辛弃疾《贺新郎》“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”同一机杼。杨万里写月亮：“屋角忽生明，山月到庭户。似怜幽独人，浑夜约清晤。我吟月解听，月转我亦步。何必更读书，且与月联句。”（《感秋》）而李白早已写过：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）

诗人与自然万象发生情感共鸣，彼此交心、会心、知心。他感受到落木的幽怨，“举头视嘉木，向人惨无姿。渠乃怀秋悲，瑟瑟声怨之”（《感秋》）；与山宾主相得，“我行山忻随，我住山乐伴”，“有酒唤山饮，有簌分山馔”（《轿中看山》）；杨柳依依，为惜别情，“柳线绊船知不住，却叫飞絮送侬行”（《舟过望亭三首》）；梅花幽独，恨少知音，“山路婷婷小树梅，为谁零落为谁开。多情也恨无人赏，故遣低枝拂面来（《明发房溪》）”；《彦通叔祖约游云水寺二首》（其二）云“风亦恐吾愁寺远，殷勤隔雨送钟声”，《同君俞季永步至普济寺晚泛西湖以归得绝句》（其一）又云“湖山有意留侬款，约束疏钟未要声”，一殷勤、一约束，足见山水风月皆有情思。与传统诗歌中的诗人移情于物不同，杨万里笔下的山水云月、花草树木不光有情感，更有自己活泼、独特的灵性，能与诗人互动，产生思想和情感的交流和沟通：“欲借微凉问万松，万松自诉热无风”（《中元日早起》）；“细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风”（《暮热游荷池上》）；它们那样调皮，竟然与诗人谑戏，“溪边小立苦待月，月知人意偏迟出。归来闭门闷不看，忽然飞上千峰端”（《钓雪舟中霜夜望月》）；“两朵三枝梅正新，不疏不密最欢人。花枝夹路嗔人过，径脱老夫头上巾”（《至后与履常探梅东园》）；它们也有嫉妒之情，争胜之心，“雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无。似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠”（《小雨》）；“岭下看山似波涛，见人上岭旋争豪。一登一陡一回顾，我脚高时他更高”（《过上湖岭望招贤江南北山》，这些诗歌皆令读者忍俊不禁。再如《八月十二日夜诚斋望月》其一：“才近中秋月已清，鸦青幕挂一团冰。忽然觉得今宵月，元不粘天独自行。”写玲珑冰月，怀抱幽独，悄然独行。《过五里径》云：“野水奔来不小停，知渠何事太忙生。也无一个人催促，自爱争先落涧声。”写溪水伶伶俐俐，争先自爱。“鹭鸶已饱浑无事，独立朝阳理雪衣”（《壕上书事》）；“小蜂得计欺侬睡，偷饮晴窗砚滴干”（《南溪山居秋日睡起》）；“却是蜘蛛遭积雨，经纶家计趁新晴”（《蛛网》），在诗人眼中笔下，鹭鸶闲雅，小蜂狡黠，蜘蛛勤于家计，各具性情，无不活灵活现。杨万里诗中不仅有物我互动，更写出万物间的情意交融。如“着尽工夫是化工，不关春雨更春风。已拼腻粉涂双蝶，更费雌黄滴一蜂”（《春兴》），春装点万物，即使是细小如蜂须蝶翅，亦是一样的精心着意。如“自觉玉容微婉软，急将翠掌护婵娟”（《宿新丰坊咏瓶中牡丹因怀故园》）；“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”（《小池》）；“青山自负无尘色，尽日殷勤照碧溪”（《玉山道中》）；“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜暄”（《桂源铺绝句》），……诗例甚多，毋庸赘举。

传统诗歌常用移情手法，如“数峰无语立斜阳”，或者“泪眼问花花不语”“红萼无言耿相忆”等等，物与人同情，实即是作者将自己的主观情感强加于客体，就像月亮接受太阳的投射而发光，故诗中物象多是默默承受、无语旁观的状态。反观“诚斋体”诗中客观物象情态之活跃、丰富，则说明其创作并非简单的“移情”，仅从比喻、拟人等修辞层面来分析也是远远不够的。儒家认为“人者，天地之心也”（《礼记?礼运》），杨万里在《庸言》中进一步提出“观吾心，见天地；观天地，见吾心”，[2]卷九四孟子说“大人不失其赤子之心”，杨万里认为这个“赤子之心”是有喜怒、有哀乐，能“觉万物之痛痒”“爱及乎万物”的。[2]卷九二诗人遂与万物为友，泯灭大小、主客之界限。赤子之心本不知贵贱，天性亦无分雅俗，诗人用一颗初心去体悟，发童心之所感，言童心之所欲言，与万物嬉戏相亲。诗歌是艺术，从艺术形成的角度来看，艺术创造与赤子的游戏本质相通，都是为了一种乐趣。而从诗歌创作中主体与客体的关系来看，王国维曾言：“诗人心中有轻视外物之意，故能以奴仆命风月，又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”[6](15)杨万里《应斋杂著序》则称：“古今百家，景物万象，皆不能役我而役于我。”[2]卷八三似乎是只知其一，不知其二，然而对于充满生命活力，保持性灵之真的他来说，自身的生命律动与万物相通，其实就并没有轻视与重视之分别，刘过称杨万里“达人胸次元无翳，芥子须弥我独知”（《投诚斋》其六），可谓的当。造化之秘与心匠之运，在诗中沆瀣融合，无分彼此，再现大自然的同时也表现了其性灵的本真。

三、表达方式的返璞归真

诗歌发展到宋代，传统古典诗歌已经变得语言精粹、句雅味醇，一些书面词汇渐渐定型，一些意象已经积淀了有明确所指的涵蕴，甚至因为被反复沿用而显得陈腐，不能给读者新鲜的感受。而学诗之人饱读名言佳句之后，作诗最易“搜猎奇书、穿穴异闻”，如与人决战而利器在身，不能不倚助，结果遂如钱钟书所言，诗人渐对自然失去了直接接触的亲密和新鲜感，失去了自己的视角。[1](256)“诚斋体”则直如王国维所言，“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。[6](13)杨万里说“平生刺头钻故纸，晚知此道无多子”（《题唐德明建一斋》），说“春花秋月冬冰雪，不听陈言只听天”（《读张文潜诗》），彻底摒弃前作成法、惯用成语及传统意象固有内涵，用性灵之本真去感受，用自己独有的语言和方式去表达对自然的直接印象，描画和传递出各种未经人道和难以言传的新鲜情景与趣味。

如梅花傲雪凌霜，是士大夫喜爱的人文意象。杜甫写白梅，有“雪树原同色”（《江梅》）的佳句，王安石对红梅有“北人初不识，浑作杏花看”（《红梅》）的感叹，吕本中描写腊梅则云“学得汉宫妆，偷传半额黄”（《腊梅》）。杨万里《蜡梅》云：“江梅珍重雪衣赏，薄相红梅学杏装。渠独小参黄面老，额间艳艳发金光。”诗歌采用对比衬托之法，让江梅、红梅、蜡梅在同一画面里绽放，信手将杜、王、吕的诗境纳入己诗，却不沿袭咏叹梅花高洁品格的传统立意，而是切实写出眼前腊梅的勃勃生气、光彩照人。再如描写月亮，古来名篇佳句极多，月亮意象中已经积淀了丰富的人文意涵。杨万里也很喜欢写月亮，如《初九夜月二首》其一：“珍重姮娥住广寒，不餐火食不餐烟。秋空拾得一团饼，随手如何失半边”；其二：“也知月姊是天姝，天上人间绝世无。雾刷云撩何不可，却须插一水精梳”；《舟中买双鳜鱼》云：“江神挈月作团扇，一夜挥风卷波面”；《携酒夜饯罗季周》云：“淡月轻云相映着，浅黄帕子裹金盆”。月亮在杨万里诗中，有时是仙子的灯笼，有时是江神的团扇，或是素娥头上的水晶梳，抑或是望舒所驾冰车的轮子被冻凝了，等等。形容月亮的这些意象都来自日常生活而非典籍，虽然感觉有点凡俗，读者不一定喜欢，但无疑会产生审美经验上的新鲜感。杨万里将“梅”、“月”等传统意象上沉淀附着的人文内涵全然撇去，纯粹以自己的语言和方式来描绘，等于是自愿放弃武器，赤手空拳去生擒活捉。清人翁方纲评其为诗“敢作敢为”，“颐指气使，似乎无不如意”，[7](1437)固然意在贬斥，想必也感受到杨万里具备普通人不及的胆气力量。钱钟书说杨万里善于以“创辟”的语言表达自己的耳目观感，[1](254)如果了解古典诗歌传统的力量有多强大，就能了解身为宋人的杨万里做到这一点是多么了不起。

在“诚斋体”诗中，大批传统意象固有的涵义、固定的感彩被尽行剥除，而赋予当下最真切、最朴实的感受，得到新鲜的内涵。如他写雨落林中，“雨入竹林浑不见，只来叶尾作真珠”（《二月一日雨寒》）；写清晨的日光，“金篦落地拾不得，却是穿窗晓日痕”（《晓起》）”；写闷热蒸人，“也无半点爽风吹，坐轿分明是甑炊”（《午热》）。同是描写“早行”，温庭筠云：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（《商山早行》），清冷静谧，写景如画；杨万里则道：“雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。”（《庚子正月五日晓过大皋渡》）机杼虽一而写景令读者如身临其境，鸡鸣狗吠增添俗世的热闹，青鞋踏霜又何等粗朴有力，诗人真正走出书斋，走进自然、走进生活方能如此形容。又如描写烟光山色，陆游云“山光染黛朝如湿，川气熔银暮不收”（《杂题》），杨万里则道“暮山如淡更如浓，烟拂山前一两重。山背更将霞万匹，生红锦帐裹青峰”（《晚登连天观望越台山》）。一为氤氲弥漫之境，淡雅脱俗；一为红青映照，艳丽夺目，二者正有水墨画卷与活色真香之别。再以吟咏花卉的诗歌为例，一般文人诗客注目的对象往往是名花幽草、国色天香，如牡丹、白莲或是瘦菊、幽兰，“邀勒东风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，一片异香天上来”（唐李山甫《牡丹》），其高贵脱俗如彼；“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），诗人的态度珍重赏爱如此。杨万里却道“何须名苑看春风，一路山花不负侬”（《明发西馆晨炊蔼冈四首》其一），诗中多是山花野芳，粗枝大叶。如“东扶西倒”的野荼蘼，“金黄铜绿两争妍”的野菊荒苔（《戏笔》），“素罗笠顶碧罗檐，晚卸蓝裳着茜衫”的牵牛花（《牵牛花》），“花似鹿葱还耐久，叶如芍药不多深”的山丹花（《山丹花》），又或是鸡冠花、映山红等等，而诗人“绕遍岩花恣意看”（《昨日访子上不遇裴回庭砌观木

樨而归再以七言乞数枝》），亦是向未见于诗中的姿态。传统诗歌中文人墨客对自我的表现具有共性，大多是情怀高逸、风度闲雅，或非狂即傲，落拓不羁。杨万里也具有豁达无羁束的气质，他“仰看青天不看人，醉里哪知眼青白”（《赠都下写真叶德明》），自谓亦是一狂客谪仙，但在“诚斋体”诗中，文人士大夫的固有形象亦被颠覆，是“汉宫威仪既不入贵人样，灞桥风雪又不见诗人相”。如《梅花下遇小雨》云：“仰头欲折一枝斜，自插白鬓明乌纱。傍人劝我不用许，道我满头都是花。”插满头，正好衬托文人的疏狂；花片落满头而不自知，还忙着簪花的诚斋则象刘姥姥一样惹人忍俊不禁。《晒衣》诗中“亭午晒衣晡折衣，柳箱布袱自携归”，学富五车、居官朝廷的老爷也亲自料理生活琐事，呈现出赤足老奴的形象。可见在自我的表现方面，杨万里也不沿袭传统手法——注重表现士大夫身份特有的高雅脱俗气质，反而笔触朴质地写出真实家庭生活中日常的自我形象。总而言之，在“诚斋体”诗中，随处可见被赋予了新鲜内涵的传统意象，它一方面扰乱了读者早已形成的固定感觉和印象，但又给人亲近、切肤的感受，大大增强了诗歌表现现实世界的明晰度。

参考文献：

[1] 钱钟书. 宋诗选注[M]. 北京: 三联书店, 2002.

[2] 杨万里. 诚斋集[M]. 四部丛刊本.

[3] 陈衍. 宋诗精华录[M]. 南昌: 江西人民出版社, 1984.

[4] 刘克庄. 后村诗话[M]. 北京: 中华书局, 1983.

[5] 袁枚. 随园诗话[M]. 北京: 人民文学出版社, 1982.

[6] 王国维. 人间词话[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1998.

[7] 翁方纲. 石洲诗话[M]. 郭绍虞: 清诗话续编. 上海: 上海古籍出版社, 1999.

A further Analysis of the Natural characteristics of

the Chengzhai Style poems

XIONG Haiying

(School of Humanities, Jianghan University, Wuhan 430056, China)

第7篇：杨万里的诗范文

如果突然之间，有人说你钱包里有30个亿，你会是啥反应？换成《福尔摩斯探案集》里那个侦探华生的话，肯定要打破砂锅问到底，搞不好，连祖宗八代都能给挖出来。而对曾经身负“黑五类”家属的帽子、15岁到25岁的时间全在“下农村、进工厂”里度过的著名经济学家华生来说，他在“怒斥”传言失实后，又和夫人，也就是中国作协主席铁凝向母校东南大学捐款1100万元。地球人都知道，华生本人对经济学奥秘的“侦探”功底非同寻常，大概有人就以为他30亿的身家也极有可能，所以才会有此传言。

最“好战”的董事长周鸿祎

Oh my god！再怎么好战，也犯不上跟认识17年的同乡兼熟人较劲吧？可奇虎董事长周鸿祎不但这样做了，还与有着“IT劳模”之称的小米手机老板雷军吵得不可开交。在过去的十几年里，周鸿祎和李彦宏抢生意，打过官司，和马云相互“封杀”对方，抢过丁磊的地盘，和管网站注册报备的CNNIC干过仗，同瑞星、金山、卡巴斯基都对骂过，还跟马化腾大战了“360”个回合。这不，又和雷军干上了。周鸿祎说，他小时候就喜欢跟人打架，老是打不赢，但是坚决要跟人打。他骨子里老是想做点与众不同的事。不管怎么着吧，人家雷军和小米手机反正是又被媒体“狠狠”的关注了一次。

最不新鲜的“打工皇帝”杨元庆

年赚9050万元人民币，对早已名气远扬的联想集团董事局主席兼CEO杨元庆来说，一点新鲜感都没有。的确，被柳传志看好，平步青云的杨元庆去年就以7872万元的年薪，名列H股非国有上市公司第一名。有看头的是，敢于逆水行舟，改变联想“纯市场血统”的杨元庆，在“后柳传志时代”，能否将联想打造成苹果那样凤毛麟角的国际大牌，倒是更加值得关注。

最牛气的“帮主”李开复

“因为创新工场的LOGO是一个灯泡，就叫我一灯大师？”李开复郁闷的说道，他更希望被人称为“洪七公”，能够教出郭靖和黄蓉这样的“优质”徒弟。不过，“洪七公”帮主除了他那傲人的履历和足以亮瞎众人眼睛的各项荣誉外，最近又在微博上高调发起“万人实名抵制《非你莫属》”活动，结果引来十余万“粉丝”响应。不过，这位牛气的“帮主”没想到的是，正是因为他的参与，使得《非你莫属》这个节目火上加火，名气更盛。现在不知多少人在背地里偷着乐呢，呜呼哀哉!

第8篇：杨万里的诗范文

内容提要： 《白石道人诗说》历来被认为是姜夔所作，但姜夔却在《诗说自序》中说此书得自山中“异人”。通过对姜夔及其友人的诗词分析，可知姜夔在淳熙丙午遇见隐士一事为真。《白石道人诗说》有可能是姜夔在他人的诗学思想影响下完成的。这与姜夔诗学思想的转变以及南宋中期诗坛风气的转变有着密切的关系。

关键词： 姜夔 白石道人诗说 伪托说 南宋诗坛 风气演变

中图分类号:I206文献标识码：A 文章编号：1000-8705(2012)02-79-82

姜夔的《白石道人诗说》是中国文学批评史上一部重要的著作。但对这部书的作者和来历还存在着一个疑问。因为姜夔在《白石道人诗说自序》中讲了一个神奇怪诞的故事，他称《诗说》一书得自“异人”。这种说法由于太过荒诞不经，以致后人皆以为白石伪托之辞。笔者以为，通过对姜夔生平经历的考索，可以证实姜夔在衡山遇隐确有其事。传说中包含的真实性因素可以揭示出姜夔诗学思想转变的轨迹。因此，淳熙丙午（1186年）是《白石道人诗说》的形成期，也是姜夔诗学理论转变的关键期。这与南宋诗坛风气由江西转向江湖诗风也有着非常密切的关系。

一

姜夔的《白石道人诗说自序》云：

淳熙丙午立夏，余游南岳，至密云峰。徘徊禹溪桥下上，爱其幽绝。即屏置仆马，独寻溪源，行且吟哦。顾见茅屋蔽亏林木间，若士坐大石上，眉宇闿爽，年可四五十。心知其异人，即前揖之。相接甚温，便邀入舍内，煎苦茶共食。从容问从何来，适吟何语。余以实告，且举似《昨日望岳》“小山不能云，大山半为天”之句。若士喜，谓余可人。遂探囊出书一卷，云是《诗说》：“老夫顷者常留意兹事，故有此书，今无作矣，径以付君。”余益异之，然匆匆不暇观，但袖藏致谢而已。问其年，则庆历间生。始大惊，意必得长生不老之道，再三求教。笑而不言，亦不道姓名。再相留噉黄精粥，余辞以与人偕来，在官道上相候。告别出，至桥上马，遍询土人，无知者。惟一老父叹曰：“此先生久不出，今犹在耶？”欲与语，忽失所在，怅然而去。晚解鞍细读其书，甚伟。常置枕中，时时玩味。好事者有闻，间来取观，亦不靳也。昔轩辕弥明能诗，多在南山，若士岂其俦哉?

因为这则故事讲的太过于迷离恍惚，令人难以置信。如姜夔所遇之人自称生于北宋庆历年间（1041-1048），到淳熙丙午（1186）则已一百四十多岁。还有山下老父“忽失所在”之事，显然如同传奇。前人多以为这则传说过于荒诞不经，实为杜撰。如陈思《白石道人年谱》云：“《诗说》叙云若士庆历间生。案黄子耕《山谷年谱》云：‘庆历五年乙酉，先生是岁癸未月丙寅日壬辰时生于分宁县修水故居’，故若士云庆历间生。白石诗学山谷，得法于千岩。《诗说》一卷，谓为若士所授，渊源有自，谓得于南岳，尊之极矣。”［1］(P618)夏承焘《姜白石行实考·著述》称：“白石自序谓丙午游南岳云密峰，得异人传授，盖其托词。姜虬绿录入《年谱》，张羽以之为传，皆误信为实事。陈谱谓黄庭坚生庆历五年，自序问其年，则庆历间生，异人实指庭坚。今案诗集自序，自谓初年学诗三薰三沐师黄太史氏，篇中亦以清庙之瑟一唱三叹赞黄诗。又自序末曰：昔轩辕弥明能诗，多在南山，若士岂其俦哉?前人考昌黎石鼎诗序，谓轩辕弥明，实韩愈自寓，并无其人。此足证成陈说。白石甚重黄庭坚，而不满当时西江派之流弊，其故为廋辞，殆以此耶？”［2］(P239)郭绍虞先生亦云：“此书《自序》谓淳熙丙午得之于南岳云密峰头一老翁，其为托辞固不待言。” ［3］(P92)J.Z.爱门森认为，姜夔伪托《诗说》为神仙所作是为了自高其说。［4］(P8) 但前人很少对这则传说包含的真实因素进行认真的考察。笔者认为，这则传说包含了两个重要的信息，其一，姜夔于淳熙十三年丙午（1186）在衡山密云峰（即云密峰）见到隐士。其二，《诗说》为隐士所作，传于姜夔。对这两个信息的真实性的考察对于了解《诗说》的成书和姜夔诗学思想的形成与转变有着重要的意义。

通过姜夔的诗词与韩淲的《书姜白石昔游诗后》可知，姜夔淳熙丙午（1186）确曾到过南岳云密峰，见到了隐士。姜夔的《昔游诗》中有三首咏及在衡山的经历。其中尤其值得注意的是以下两首：

昔游衡山上，未晓入幽谷。欲识所坐舆，横板挂两竹。状如秋千垂，高下不倾覆。登山九千丈，中道多佛屋。一峰高一峰，峰峰秀林木。仰看同来客，木末见冠服。高台石桥路，寻常云所宿。下方雷雨时，此上自晴旭。紫盖何突兀，万里在一目。余峰六七十，仅如翠浪矗。北有懒瓒岩，大石庇樵牧。下窥半崖花，杯盂琢红玉。飞云身畔遇，揽之不盈掬。祝融最高绝，紫盖不足录。俯视同仰观，苍苍万形伏。惟余岣嵝峰，南睇半空绿。仿佛认潇湘，向岳流屈曲。高处惊我魂，翻思宅平陆。其东有雷穴，灵异谨勿触。云来绵世界，云去一峰独。僧窗或留罅，云入不可逐。绝顶横石梁，仙人有遗躅。山多金光草，夜半如列烛。灵药不可寻，吁嗟归太速。

衡山为真宫，道士饮我酒。共坐有何人，山中白衣叟。问叟家何在，近住山洞口。殷勤起见邀，徐步入林薮。云深险径黑，石乱湍水吼。寻源行渐远，茅屋剪如帚。老烹茶味苦，野琢琴形丑。叟云司马迁，学道此居久。屋东大盘石，棋画今尚有。古木庇覆之，清泉石根走。因悲百年内，汲汲成白首。仙人固难值，隐者亦可偶。追惟恍如梦，欲画无好手。

二诗可证姜夔确实到过衡山。第一首诗中提到了紫盖、祝融、岣嵝等峰，而岣嵝峰以东“云来绵世界，云去一峰独”，与《诗说自序》对照，可知指的就是云密峰。诗云：“绝顶横石梁，仙人有遗躅”，与唐李冲昭《南岳小录》所载：“云密峰……又有禹溪及隐真平、断石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉”相合（唐李冲昭《南岳小录》）。而且姜夔还有两首词序证明其淳熙丙午（1186年）游历衡山的经历。如《霓裳中序第一》序云：“丙午岁，留长沙，登祝融。”（《白石道人歌曲》卷三）《一萼红》序云：“丙午人日，予客长沙别驾之观政堂。”（《白石道人歌曲》卷三）由此可知姜夔游南岳云密峰的经历是真实的。

“若士”是实有其人，还是凭空杜撰呢？姜夔的《昔游诗》其他篇章记载的都是早年游历各地的真实经历，这两首也不会是凭空杜撰的。第二首诗中的“白衣叟”，可能就是《白石道人诗说自序》中所说的“若士”。如果将二诗与《诗说自序》对比，还会发现许多相符之处，如《诗说自序》云：“余辞以与人偕来，在官道上相候”，而诗云：“仰看同来客，木末见冠服”，都说明姜夔与多人同游。第二首“问叟家何在，近住山洞口”与李冲昭《南岳小录》所载云密峰有“朱陵洞、丹崖仙人石室”相合；“顾见茅屋蔽亏林木间”与“徐步入林薮……茅屋剪如帚”相合；“叟云司马迁，学道此居久”与“问其年，则庆历间生”相合。此外，姜夔的好友韩淲的《书姜白石昔游诗后》云：“平生未踏洞庭野，亦不曾登南岳峰。因君谈旧游，恍如常相从……钱唐山水亦自好，奈何薄宦难从容。南高北高一千丈，潮头日夜鸣灵踪。应有隐者为识赏，青鞵布韈扶杖笻。君无诧彼我愧此，急还诗卷心徒忪。”（《涧泉集》卷六）韩淲为自己不曾登过南岳峰，身在钱塘却不曾遇见“隐者”而感到惭愧，这从反面来说可以证明姜夔淳熙丙午（1186年）在衡山遇到隐士之事并非凭空杜撰。但是《诗说自序》确实有夸诞不实之处。如诗中的白衣老人是在衡山真宫众道士处相遇，而《诗说自序》改成了在林中大石上。又如山下忽然不见的老人，也可能是姜夔杜撰的。姜夔在诗中说：“仙人固难值，隐者亦可偶”，可见他认为所遇见的只是年寿较长的隐士，而非仙人。

由于姜夔淳熙丙午在衡山遇隐之事为实，我们也有理由相信《诗说自序》所云老人授予白石《诗说》一事并非完全是托辞。首先，姜夔后裔姜虬绿将此事录入《年谱》，明代张羽将此事写入《白石道人传》，皆以为实事。虽然传说比较荒诞，但老人授予白石《诗说》一事并非绝不可能。其次，南宋以《诗说》为名的诗话并非只有一个，据郭绍虞先生《宋诗话考》，宋末吴陵也有《诗说》一书，《诗林广记》也曾引《诗说》材料一条，《诗话总龟》后集卷四十三也引用《诗说》一条。据郭先生考证，《诗话总龟》引者为《诗说隽永》一条。［5］(P215)所以，衡山隐士有《诗说》一书也并非完全不可能。笔者由此推测姜夔的《白石道人诗说》是山中老人《诗说》一书的基础上写成的。白石称“晚解鞍细读其书，甚伟。常置枕中，时时玩味。”白石在对《诗说》的反复阅读中受到启发，将书中观点与自己的诗学思想融合起来，形成了我们今天看到的《白石道人诗说》一书。

由于文献不足，以上论述目前只能停留在猜测的阶段，并不能当作确定的结论。然而，如果跳出《诗说》一书作者是否伪托的问题，而去思考这则传说所包含的真实性，则会发现新的意义。白石的《诗说自序》虽然写得迷离恍惚，看来荒诞不经，但也并不是凭空杜撰，因为前文所列的文献已经证实了姜夔《诗说自序》的时间、地点和人物都不是虚构的，他可能在遇隐之事上有所夸张，也可能将自己所作的《诗说》伪托于衡山隐士，从而抬高自己《诗说》的地位。但无论伪托说是否成立，我们都不能否认这则传说中所存在的真实性因素：姜夔确实在淳熙丙午（1186年）到过南岳云密峰，见到了隐士。因而前人认为“异人”指黄庭坚或纯为虚构之说皆不能成立。再由这则传说中的真实性因素可以做出进一步的判断，即淳熙十三年丙午（1186年）为《诗说》一书的形成期，也是姜夔诗学理论转变的关键期。

二

如果把姜夔《白石道人诗说》一书的形成与南宋中期诗坛风气的转变联系起来，可以看出淳熙末年有一种强烈的要求脱出江西诗学藩篱的风气。而姜夔的《白石道人诗说》正是其中的典型代表。郭绍虞先生在《宋诗话考》中说：“但此书论诗，脱尽恒蹊，在当时诗话中，亦确能独树一帜，于江西诗论披靡一世之后，《沧浪诗话》尚未流行以前，欲于诗话中窥当时诗论转变之迹者，当推此书矣。尧章虽从萧千岩学，顾又请益于同时前辈范成大、尤袤、杨万里等。《诗说》所言，当以得之杨氏者为多，特尧章更加以发挥耳。”郭先生对姜夔《诗说》在南宋诗论转变中的作用论述非常精辟。但他认为《诗说》受到杨万里的直接影响，是继承杨万里诗学而来，这个观点还值得商榷。据夏承焘先生《姜白石系年》，淳熙十四年丁未（1187年），姜夔以萧徳藻为介，首次袖诗谒见杨万里，杨万里许其文无不工，甚似陆天随，并以诗送往见范成大。姜夔作《次韵诚斋送仆往见石湖长句》。［6］(P432)而据前论所知，淳熙十三年丙午（1186年）姜夔的《诗说》就已经形成。所以，与其说姜夔的《诗说》是从杨万里诗学变化而来，不如说是受到了此前诗坛上那种脱出江西诗学藩篱的风气的影响。姜夔在《白石道人诗集自序》一中称：

近过梁溪，见尤延之先生。问余诗自谁氏，余对以异时泛阅众作，已而病其驳如也。三熏三沐师黄太史氏，居数年，一语噤不敢吐，始大悟学即病，顾不若无所学之为得，虽黄诗亦偃然高阁矣。先生因为余言：“近世人士喜宗江西，温润有如范致能者乎？痛快有如杨廷秀者乎？高古如萧东夫，俊逸如陆务观，是皆自出机轴，亶有可观者，又奚以江西为？”余曰：“诚斋之说政尔。”昔闻其历数作者，亦无出诸公右，特不肯自屈一指耳。虽然，诸公之作，殆方圆曲直之不相似，则其所许可亦可知矣。余识千岩于潇湘之上，东来识诚斋、石湖，尝试论兹事，而诸公咸谓其与我合也。

这则序文正作于淳熙十六年己酉（1189年），姜夔过梁溪与尤袤论诗之时。［7］（P620）姜夔在序文中提到诗坛上“近世人士喜宗江西”的风气，又提到以“中兴诗人”所兴起的那种超出江西诗风束缚而自成一家的风气。姜夔说“东来识诚斋、石湖，尝试论兹事，而诸公咸谓其与我合”，可见他的诗学观念是在形成之后才与杨万里、范成大等人进行讨论的。他的诗论是先自得于心，后来又受到他人影响的，而非如郭绍虞先生所言：“得之杨氏者为多，特尧章更加以发挥耳。”

一方面，姜夔《诗说》的形成发生在淳熙十三年丙午（1186年），如果我们将这一时间与当时诗坛风气的变化联系起来，可以看出姜夔的诗学思想显然受到当时诗坛风气的影响。如尤袤曾编订《全唐诗话》，其序称：“余少有诗癖。岁在甲午，奉祠湖曲，日与四方胜游，专意吟事，大概与唐人诗诵之尤习。间又裒话录之纂记，益朋友之见闻，汇而书之，名曰《全唐诗话》。”［8］(P46)甲午为淳熙元年（1174年）。洪迈的《万首唐人绝句》对南宋诗坛具有非常大的影响。其序称：“淳熙庚子秋，迈解建安郡印，归时年五十八矣。身入老境，眼意倦罢，不复观书，惟时时教稚儿诵唐人绝句。”淳熙庚子为淳熙七年（1180年），洪迈自言此时教儿唐诗绝句，亦可见此时风气。洪迈的《万首唐人绝句》在编纂之初还受到孝宗皇帝的大力支持，这对当时诗坛风气的转变是一个有力的推动。淳熙初年(1174年以后)，杨万里就在《双桂老人诗集后序》中对诗坛上专守江西派藩篱而轻视晚唐诗的习气表示不满。［9］(P434)此后的整个淳熙年间，杨万里一直对晚唐诗进行有意的学习，即使他号称“脱离江西及晚唐”之后的“诚斋体”，也没有能够完全摆脱晚唐诗风的影响。陆游的诗歌也受到诗坛风气的影响。后来他出于对文风与士风衰落的忧虑，极力反对晚唐。但是从他反对晚唐的哪些诗歌中，正可以看出淳熙年间是晚唐诗风的日渐炽烈的时期。如陆游作于淳熙八年(1181年)的《谢张时可通判赠诗编》云：“尔来士气日靡靡，文章光焰伏不起。” ［10］（P270）他淳熙十年(1183年)所作的《记梦》云:“晚唐诸人战虽鏖，眼暗头白真徒劳。” ［11］（P283）一直到嘉泰元年(1201年)，他在《追感往事》其四中又说：“文章光焰伏不起，甚者自谓宗晚唐。” ［12］（P463）由此可知，整个淳熙年间，整个诗坛风气发生了重大的转变，突出表现为从宗尚江西转向了宗尚晚唐。

另一方面，我们从《诗说》的理论渊源也可以看出当时诗坛风气的变迁。《诗说》中的观点一部分来自于姜夔自己的领悟，另一部分是从江西诗派那里继承而来的。从江西诗派继承的观念如：白石《诗说》云：“乍叙事而间以理言，得活法者也”，又云：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之阵，方以为正，又复是奇；方以为奇，忽复是正。出入变化，不可纪极，而法度不可乱”，显然与吕本中的“活法”说是一脉相承的。其“思有窒碍，涵养未至也，当益以学”显然也是江西诗派对于“诗歌要从涵养和学问中来”的观点。“《三百篇》美刺箴怨皆无迹，当以心会心”与“句中有余味，篇中有余意，善之善者也”也与江西诗论有着一定的相似之处。另一方面，姜夔的诗论与前人相比更显得辩证和神秘、抽象和玄奥，给人故作高深之感。这是姜夔与前人不同的。如姜夔称：“气象欲其浑厚，其失也俗；体面欲其宏大，其失也狂；血脉欲其贯穿，其失也露；韵度欲其飘逸，其失也轻。” 又称“雕刻伤气，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之过；拙而无委曲，是不敷衍之过。”（《白石道人诗说》）这显然不是江西诗派诗论，而是姜夔的诗论。这种神秘化和玄奥化的倾向是与姜夔的道家思想分不开的，代表了其独特的认识和阐述方式。这种变化也可能与诗坛风气的转变有关。

姜夔的《诗说》形成于淳熙十三年丙午（1186年），是在整个诗坛风气变化的影响下产生的。杨万里为南宋初期首举晚唐大旗的代表，而姜夔则是将晚唐诗风深入推扬的先锋。他是南宋中期诗坛风气由江西向晚唐转变的关键性人物。他的诗风入于江西，出于晚唐。他还与当时的江西派诗人和晚唐体诗人有着密切的交往。如他与“永嘉四灵”的前辈，也是永嘉晚唐诗风的开创者潘柽过从甚密，也与公认为“江西后派”的韩淲有密切的交往。因此，姜夔诗论的转变在整个南宋中期诗坛风气转变中具有标志性的意义。

参考文献：

［1］［7］陈思.白石道人年谱［A］.丛书集成续编: 第37册［C］.上海：上海书店，1994.

［2］夏承焘.姜白石词编年笺校［M］.上海：上海古籍出版社，1981.

［3］［5］郭绍虞.宋诗话考［M］.北京：中华书局，1979.

［4］J.Z.爱门森.清空的浑厚——姜白石文艺思想纵横［M］.上海：上海文艺出版社，1997.

郭绍虞《宋诗话考》，北京：中华书局1979年版，第215页。

［6］夏承焘.唐宋词人年谱［M］.上海：上海古籍出版社，1979.

［8］何文焕.历代诗话［M］.北京：中华书局，1981.

第9篇：杨万里的诗范文

描写儿童生活的古诗词1

《与小女》 韦庄

见人初解语呕哑, 不肯归眠恋小车。

一夜娇啼缘底事, 为嫌衣少缕金华。

《所见》 袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

《回乡偶书》 唐 贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来？

《溪居即事》 崔道融

篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。

小童疑是有村客，急向柴门去却关。

《四时田园杂兴》 范成大

昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

《古朗月行》 李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

《宿新市徐公店》 杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

《村居》 高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

《小儿垂钓》 胡令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人

描写儿童生活的古诗词2

《村居》

高鼎

草长莺飞二月天, 拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早, 忙趁东风放纸鸢。

《小儿垂钓》

胡令能

蓬头稚子学垂纶, 侧坐莓苔草映身.

路人借问遥招手, 怕得鱼惊不应人.

《宿新市徐公店》

杨万里

篱落疏疏一径深， 枝头花落末成阴。

儿童急走追黄蝶， 飞入菜花无处寻。

《所见》

袁枚

牧童骑黄牛, 歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉, 忽然闭口立。

《与小女》

韦庄

见人初解语呕哑, 不肯归眠恋小车.

一夜娇啼缘底事, 为嫌衣少缕金华.

《溪居即事》

崔道融

篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。

小童疑是有村客，急向柴门去却关。

《回乡偶书》

【唐】贺知章在

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来？”

《四时田园杂兴》

范成大

昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜

《村晚》

雷震

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

《牧牛图》

午后顺着小河走，

河水清清，

在我脚下流。

水中石头大如斗，

石边鱼儿轻轻游。

小小牧童竟怕羞，

赤身蹲在，

田边和地头。

口中唤着大花狗，

手里牵着老黄牛。

《牧童》

【唐】吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

《舟过安仁》

【宋】杨万里

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

《清平乐村居》

【宋】辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

《稚子弄冰》

【宋】杨万里

稚子金盆脱晓冰，采丝穿取当银钲。

敲成玉磬穿林响，忽作玻瓈碎地声。

《池上》

【唐】白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

《观游鱼》

【唐】白居易

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。

一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。

《花影》

【宋】苏轼

重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。

刚被太阳收拾去，却教明月送将来。

《桑茶坑道中》

【宋】杨万里

晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。

童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。

《闲居初夏午睡起》

【宋】杨万里

梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

《牧童》

【宋】黄庭坚