文明公约精选(九篇)

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第1篇：文明公约范文

一、热爱祖国、热爱社会主义、热爱集体、热爱教学事业。

二、遵守国家法律法规，遵守学校各项规章制度，遵守社会公德和职业道德。

三、积极参加学校、院（系）的各项政治学习和业务活动。

四、强化师德建设，开展好教书育人、管理育人、实践育人的活动。

五、实训室全体老师要互相配合，互尊互爱，碰到困难应共同协商解决。六、建立并执行卫生责任制，切实搞好卫生工作，保持实训场地清洁卫生。

第2篇：文明公约范文

为加强农村精神文明建设，辽宁省普兰店市炮台镇于屯村两委班子会议与村民大会讨论通过了《于屯村精神文明公约》(以下简称《公约》)。其中，《公约》第6条规定：“凡违法拓占村民公共地带、侵犯村公共利益以及村民合法利益的违法非农建设物，村委会有权制止并。”

2010年初，村民张世军在村边自家承包地前头的荒地上建起一个简易棚，设置废品收购点。因废品中难免有污染物，所以邻居田某很不满意，几次与张世军交涉未果，双方积下矛盾。

2012年初，张世军又在简易棚外侧划出一块地，盖了个简易羊圈，而废品堆放物的围墙不得不向路边侵伸，使村民车辆通行也受到一些影响。同时，进入初夏，羊粪羊尿的骚臭味难闻。田某几次找到张世军，要求其要么拆除羊圈，要么拆除废品棚，可张世军置之不理。无奈之下，田某找到村党支部书记和村委主任，要求村里按《公约》制止张世军的违法行为。村委会经协商，决定依据《公约》规定，告知张世军1个月内自行拆除违法建筑物。可1个月过后，张世军依然置之不理。田某再次找到村委会，村党支部书记和村委主任当即表态：“你去拆吧，出了事村里负责。”田某喊来几个亲友趁着张世军到山里放羊之时，将羊圈及废品棚一起拆除，张世军回来，见自家羊圈及简易棚被拆掉，找到田某要求赔偿损失，田某则强调是村委会下的令。可张世军一再强调，咱俩之间是民事纠纷，与村委会无关，谁扒的谁赔。与田某协商不成，张世军一纸诉状将田某到法院，要求其赔偿羊圈、简易棚的损失共计1.1万元。

人民法院受理本案后，依法追加于屯村村委会为共同被告。法庭审理中，田某认为，自己是执行村委会的决定，是代村委会行使拆除，即使行为有不当之处，也应由村委会担责。村委会则认为，我们有制定村文明公约的权力，为了维护村公共利益和村民合法利益，有权依据公约条款制止村民违法行为。

然而，上述意见，人民法院并未采纳。法院经审理认为，该羊圈及简易废品收购棚建筑侵占了部分路边公共地带。对村民出行有一定的不便，属于相邻关系侵权，但该违法行为应由相关行政执法部门依法处置，村委会及其他个人不是行政执法主体，其拆除行为已构成对他人财产的损害，应承担相应的赔偿责任。其赔偿范围，为建筑违章建筑物所花费的材料费用。遂依法判决被告田某、于屯村委会共同赔偿原告张世军建筑材料费用4200元。

第3篇：文明公约范文

卫青为大将军，霍去病始为校尉。以功封侯，青失两将（jiàng）军、亡翕侯①，功不多，不益封。其后，各以五万骑深入。去病益封五千八百户，裨校②封侯益邑者六人；而青不能益封，吏卒无封者。武帝赏功，必视法如何，不以贵贱为高下，其明白如此。后世处此，必曰：“青久为上将，俱出塞致命③，正④不厚赏，亦当有以慰其心，不然，他日无以使人。”盖失之矣。

[注：①亡翕（xī）侯，（卫青手下的）翕侯投降了凶奴。亡，逃跑。②裨（pí）校，副将。③致命，致力效命④正，纵，即使。]

1．判断加黑字解释的正误。

A．霍去病始为校尉始：才。（ ）

B．功不多，不益封益：增加（ ）

C．后世处此处此：面对此种情况。（ ）

D．俱出塞致命俱：一起。（ ）

2．下列语句翻译是否正确？

A．“青失两将军”——卫青损失了手下两位将领的部队。（ ）

B．“吏卒无封者”——（卫青手下的）吏卒没有一个受封的。（ ）

第4篇：文明公约范文

为了进一步促进学院文明建设，培养学生积极向上的精神风貌，构建优良的育人环境和氛围，提升和强化同学们的精神文明素养，创建平安和谐校园。我院积极落实学院开展文明创建月的要求，现将有关事宜安排如下：

一、 成立院“文明创建月活动”领导小组：

组 长：江长华

副组长：汪选合

成 员：何新喜 白兰 夏晓峰 陈小娥 简炯章 谭文军

二、活动内容

以争创“文明班级、文明宿舍、文明学生标兵”为主要内容，以“诚信、守纪、和谐、卫生”为主题。具体考评内容为：文明学生标兵突出个人行为表现。如：遵纪守法、个人卫生、课堂纪律团结互助等。宿舍以整洁、卫生、美观、无违纪行为、邻舍和睦相处为主要评定考核项目。班级以整体的班风、学风、课堂纪律、早操晚自习组织纪律、班级出勤率、班级卫生、板报宣传、班团主题活动为主要考核项目。

三、活动具体时间安排：

活动从4月1日开始，4月30日结束，共分三个阶段。

第一阶段：宣传动员阶段（时间为4月1日——4月10日）各班级召开 “文明创建月”活动动员会，宣传学院组织“文明创建活动”的目的、任务，同时提出活动的具体要求，利用橱窗、班级板报宣传 “文明创建月”活动。

（2）落实学院在三栋学生宿舍全面建设星级文明寝室标准，制定《机械学院关于早操秩序的暂时规定》，重点对学院三栋学生早操、晚自习中存在的问题，严抓学生行为规范、晚自习纪律，对学生进行安全、纪律、卫生教育。

（3）举办“争当文明大学生，告别不文明行为”签名活动。

（4）发扬我院优良传统并不断开拓创新，组织学生开展第四届“机械杯”篮球赛；

（5）继续深入开展第四届“雄风杯”辩论赛

（6）开展心理健康知识讲座，承办单位：机械学院团总支学生会心理素质拓展部、心理健康咨询室。

（7）开展文明礼仪知识讲座，承办单位：机械学院团总支学生会。

（8）召开学生工作座谈会，解决学生学习、生活中存在的实际困难；各班级开展一院列主题鲜明的班团会，并做好会议记录。加强班风、学风建设，使分院里学生精神面貌有一个大的改观。

第三阶段：自查和验收阶段（时间为4月25日——4月30日）

各班级班主任根据具体实施方案进行自查总结，并将结果上报学生科，然后由学生科统一向学院文明创建领导小组集中汇报。同时对本次活动中表现出色的班级体和个人给予表彰。

四、活动要求

1、高度重视，认真对待。“文明创建月”活动是我院的一项长期性工作，全院师生应高度重视，认真对待，各项活动要主题突出，责任到人，严密组织，精心实施。

2、内容广泛，形式多样。通过活动，在全院学生中形成比学赶争超的良好氛围，各项工作有新的起色。

3、活动期间要充分利用橱窗、板报等宣传媒体做好宣传工作，在全院掀起一个活动的。

本次活动机械学院表彰拟在五月初进行。

望大家积极行动起来，一起建设文明班级！

第5篇：文明公约范文

自古以来，中国东南部地狭人稠、西北部地广人稀的人口分布状况早成事实，但没有人对这种模糊的认识加以有力佐证。

中国人口地理学创始人胡焕庸先生1935年绘制的中国第一张人口密度分布图，显示了我国自宋元时期形成的南重北轻的人口分布格局。76年后的今天，这一格局依然没有变化。有人说，这条被称为“胡焕庸线”的人口地理分界线，是农耕文明不可逾越的界线，但今天的工业文明依然无法撼动它的规律性，它同时还负载、分割着许多神奇的自然与社会的元素。

公报说，第六次全国人口普查主要数据公报(第1号)4月28日。东部地区人口占31个省(区、市)常住人口的37.98％，中部地区占26.76％，西部地区占27.04％，东北地区占8.22％。与2000年人口普查相比，东部地区的人口比重上升2.41个百分点，中部、西部、东北地区的比重都在下降，其中西部地区下降幅度最大，下降1.11个百分点；其次是中部地区，下降1.08个百分点；东北地区下降0.22个百分点。

这个结果，再次证实“胡焕庸线”的准确性经受住了时间的考验。自古以来，中国东南部地狭人稠、西北部地广人稀，为世人所共知，但认知是模糊、抽象的。直到1935年，34岁的《中央大学》(今《南京大学》)地理系主任胡焕庸定义了从东北黑河到云南腾冲的中国人口密度分界线，这个分界线才清楚浮现出来，成为学术讨论、政府制定政策的重要参考依据。当年，他发表《中国人口之分布》一文，该文着重分析中国不同地区的人口密度，通过分析对比，找出了一条可以显示两侧人口稀密悬殊的明确界线，那就是自黑龙江瑷珲(今黑河)向西南直到云南腾冲的直线。根据胡焕庸的分析，在此线之东南，全国36％的土地，养活了96％的人口；在此线之西北，全国64％的土地上，只有4％的人口。两者平均人口密度为42.6：1。

黑河一腾冲连成一条直线，在中国人口地理上起了画龙点睛的作用，此后一直为国内外人口学者所引用，并且被美国《俄亥俄州立大学》的田心源教授称为“胡焕庸线”，沿用至今。

人口分布格局无法撼动

从历史上看，中国人口分布一直在南北之间游移，却难以跨越这条神秘的“胡焕庸线”。自“胡焕庸线”概念提出以来，我国人口分布的大格局不仅未发生变化，且东多西少分布格局更加显著。

1982年1990年我国进行的第三、第四次人口普查数据表明，自1935年以来，我国人口分布的基本格局基本不变。以东南部地区为例，1982年面积占比42.9％，人口占比94.4％，1990年人口占比为94.2％，经历了55年时间，东西部人口比例变化不大。2000年五次人口普查发现，东南、西北两部分的人口比例还是94.2％比5.8％。与当年相比虽然相差不大，但是现东南的人口数量已非4亿多，而变成13亿多。

此次第六次全国人口普查，还是没有逾越“胡焕庸线”。这也应验了胡焕庸说过的话：至少从公元10世纪开始，这种人口分布状况就没有改变过。

沧海桑田、物转星移，种种自然和人为的人口迁徙、农业和工业的发展，并没有撼动“胡焕庸线”确定的人口分布格局。

“胡焕庸线”曾受到美国政府的重视，于第二次世界大战期间译成英文，供当时军民利用与参考。随着时间的推移，人们逐渐发现，这条人口分割线与气象上的降雨线、地貌区域分割线、文化转换的分割线以及民族界线均存在某种程度的重合。

400毫米降雨量两边的两个世界

“胡焕庸线”之所以与中国人口密度息息相关，首先是因为“胡焕庸线”基本上和“400毫米等降水量线”相重合。

“400毫米等降水量线”是半湿润区、半干旱区的界线，是反映荒漠化最敏感的指示器之一，年降水量不足400毫米时，土地便向荒漠化发展。此线东南方，以平原、水网、丘陵、喀斯特和丹霞地貌为主，自古以农耕为经济基础，人口稠密；此线西北方，人口密度低，是草原、沙漠、雪域高原的世界，则以畜牧为经济基础，自古是游牧民族的天下。因此，“胡焕庸线”不仅是中国人口和民族的地理分界线，也成了自然地理分界线。

“胡焕庸线”是适宜人类生存地区的界线，其两侧还是农牧交错带和众多江河的水源地，是玉米种植带的西北边界。同时，中国的贫困线主要分布在胡焕庸线两侧。

“胡焕庸线”又是中国景观的一条分界线，以西是唐代边塞诗描写的景象―游牧之地辽阔苍凉的风情；以东则是农耕之地秀美细腻而略显局促的景象。

由景观联系到历史文化，似乎可以发现，这条线也是中原王朝直接影响力和中央控制疆域的边界线，是汉民族和其他民族之间战争与和平的生命线。

也就是说，“胡焕庸线”是气候变化的产物。400毫米降雨量，把中国版图分成两个世界。

中国究竟能承载多少人口?

近现的400毫米等降水量线与胡焕庸线基本重合，也揭示出气候与人口密度的高度相关性。年降水量不足400毫米，土地便向荒漠化发展，正如西北部的草原、沙漠、高原等景色和以畜牧业为主的经济，东南部降水充沛则地理、气候迥异，农耕经济发达。

在经济学中，人口数量一向是最重要的变量之一。当然，并不是说只要人口多，经济就发达就这么简单。毕竟，在不同的环境下，人的产出还是可能有很大的差异的。举例来说，一个美国人创造的产值，可以抵过中国很多个人加起来都有余。不过，整体而言，一个健康的人口结构，通常是经济发展最重要的基石。

第六次全国人口普查数据公布之后，许多人关心一个人口命题：中国960万平方公里土地究竟能承载多少人口?

胡焕庸早年就意识到人口的问题。他认为中国人口数的适宜上限应是7亿，但是人口很快突破了10亿。后来他又发现，各国在经历了人口盲目增长的阶段后，都会趋于零增长率，甚至负增长率。中国经济实力的不断增强让他对承载更多的人口增添了信心。

第6篇：文明公约范文

【关键词】音乐院校;思想教育

同志在党的十五大报告提出,要“发展面向现代化,面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文化”。这对于当前的音乐院校来说,就是要求这些院校培养出同现代化要求相适应的高素质的艺术工作者和专门人才,从而促进中国特色社会主义文化的建设与发展。这里所提到的“同现代化要求相适应”和“高素质”包含着双层含义,即这些艺术工作者和专门人才不仅业务素质要高,综合素质也要高;不仅要有正确的价值观、艺术观,还要具有高度的社会责任感,高尚的道德人格。正如爱因斯坦所说:“……仅用专业知识教育人是不够的,通过专业教育,学生可以成为一种有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值(即社会伦理准则)有所理解并且产生热烈的感情,那是最基本的。”这也就是说,正确的思想教育、道德教育才是学生的成才之本,也是我们音乐教育事业的成功之基。但是当前我国正处在建设市场经济时期,原有的居支配地位的道德体系遇到严峻的挑战, 并且正在逐步分化;许多新的人生追求悄然兴起,新的道德体系又由于意识形态的滞后性而难以迅速建立起来。在这个大的思想道德环境的影响下,很多音乐院校学生的思想道德方面存在着不少问题,这些学校的思想教育工作也困难重重,思想政治课甚至被有些学生称为所谓的“鸡肋”课程。这些问题是怎样表现的,是如何形成的,需要什么方法加以解决,这正是本文所要探讨的内容。

一、音乐院校学生思想道德教育方面存在的问题及其形成原因

(一)学生的思想道德状况

通过我们对某些音乐院校学生思想状况进行的调查和对一些教师平时教学工作的实践经验进行的总结,我们发现学生思想中不可避免的存在着很多问题,主要存在于以下几个方面:

1、 不断滋生的金钱人生观

按常理说,钻研艺术的人应该懂得美是什么,人生的价值怎么实现才符合“美”的标准。但是,在调查中,我们发现,许多学生认为学习艺术的目的就是为了赚钱。可能有人会认为,只有赚了钱才能有更多的机会进入更高的艺术殿堂。但是目的与途径远不是一个概念,不管再充足的理由,如果仅仅以金钱作为学习的最终目的,那么人就不免误入歧途,人生的目标也被金钱扭曲。究其原因,不外乎三点:学校外部社会道德环境中的金钱至上观对学生们的影响;学校内部由高学费、高消费导致学生对现实经济压力的厌恶,对富足生活的极端渴望;思想教育工作在强大的社会金钱观面前的崩溃,没有或缺乏现实依据和新的理论支持。所以,很多学生在崇高的艺术追求和金钱之间往往陷入迷茫和困惑。

2、 日益严重的消费攀比

音乐院校的学费相对于其他的学校来说比较高,但是在这种高学费压力下,有一些学生的生活费用仍然远远在2000元/月以上,而且根据我们随机的访谈情况看,保持这种高消费的学生不少半数。在这种情况下,消费能力成为财富拥有多少与生活是否成功的象征,差距拉大的生活消费水平又导致了消费的攀比,使学生感到越来越大的经济压力,精神上的负担也越来越重,思想上也对社会对生活产生不满的情绪。而且,这种消费差距也掩盖了社会生活水平的现实状况,促成了学生们不切合实际的生活目标和生活观念。更为严重的结果是,由于在高消费的学生群体中,很多人的家庭并不是很富裕,并且也缺乏与之相适应的其他经济来源,这些学生实际上是把大部分消费压力转移到了自己的父母身上,把消费攀比造成的危害扩大延伸到了家庭层面。

3、 普遍存在的孤独感与交往障碍

音乐院校的学生中很多人比较讲究自我的个性,自我意识很强烈,这也就是所谓的“艺术人”的特点,但是他们中的一些人为了追求个性的发展往往过度地扭曲了自己的行为,把所谓的“个性”作为自己虚荣心的寄托,导致对个性的错误理解,把它理解为外在的肤浅的表面区别,片面地追求外表的与众不同和行为的怪异,有意或下意识地把自己陷于孤立,甚至以“不合群”,“有个性”来获得心理满足。这样必然出现与其他人交往的困难,从马斯洛的需求层次理论来说,社会交往需求是人的必然需求的一个阶梯。即“艺术人”同样必须是在社会中生存的“社会人”,他们所要得到的心理满足也是从别人的认可中获得的。所以当他们真正处于彻底孤立的境地时,无法从他人那里获得认同时,孤独感也就随之而生,而且在虚荣心压力与社交困难的压力下,这种片面的“艺术人”倾向极易发展为难以逾越的心理障碍。

(二)思想教育工作的现状

1、 思想教育工作与专业学习的矛盾

这中矛盾由大部分音乐院校学生人数少、教学工作层次多和学生分散活动多的特点造成的。音乐院校教学工作和学生学习的大部分时间是通过个别讲授和个人专业技术训练的方式进行的。个人技术训练分散在琴房中。而只占少部分时间的集体课往往又是以跨系的综合班进行。这种分散活动多和纵横交织的特点加大了管理和思想政治工作的难度,同思想政治工作人员少形成了尖锐的矛盾,思想政治工作人员难以有充分的时间照顾到各个学生的思想状况,很难在课时之外集中对学生的思想状况进行指导、调查和分析。可以说,这是思想教育工作所面临的特殊困难。

2、 学生家庭教育重点的极端化

如前所述,音乐院校学生的学费相当高,这也更突出了音乐专业学习的特点:耗费时间长、投资大。这就不难理解为什么很多学生家长只重视自己孩子的专业水平,而忽视了孩子的思想教育。家长们投入大量的精力和金钱,总希望看到实实在在的回报,对于思想教育不重视。有的还经常采用错误的思想教育方法,比如用金钱观来刺激孩子的学习欲望,用强迫的方法来限制孩子的兴趣。然而,父母是孩子最好的老师,而父母忽略了孩子的思想教育,学校里老师的思想教育往往是事倍功半。

3、 思想教育工作方式的落后

思想政治课之所以会成为有些学生眼中的“鸡肋”课程,虽然与这些学生本身的态度有着联系,但是也说明了说教式的思想教育已经有些陈旧,沿用几十年的教育方式已经难以为这些新时期成长起来的学生们所接受。这些学生追求个性与独立思考,对于社会现实有着自我认识,对于理论与现实的不一致存在着一定的敏感,对于太过理论化的思想教育理论感到乏味,对于老师的说教产生逆反心理。相反,能让学生自由表达自己意见的启发式教育和讨论式教育则更受他们的欢迎。

二、改善音乐院校学生思想教育状况的若干对策

在新的社会大环境中,应对这些问题的存在与严重化,我们除了要坚持党关于青年人的思想教育方针之外,还必须敢于创新,因时利势,用更积极主动,更符合音乐院校实际情况的方法去处理现实中存在的问题。

(一)齐抓共管、共同培育

根据音乐院校普遍学生人数少、教学工作层次多和学生分散活动多的特点,我们的思想政治工作不能仅靠政工队伍和相关教师,而必须发动广大专业教师、职工和争取学生家庭以及社会的积极配合。

首先,在学校,应依靠五支队伍,即马列课和思想政治教育课教师、政工干部、专业教师、后勤人员和学生骨干 。这五支队伍应该既有分工,又有合作,而不是独立行事。“两课”教师要通过系统讲授马列主义基本理论,结合课程解决学生带有理论性和普遍性的思想认识问题,教给学生正确认识事物的立场、观点和方法,帮助学生逐步树立正确的世界观和人生观。政工干部要负责日常的思想政治工作和解决学生提出的具体问题。后勤人员要通过为教学提供优质服务,把党的关怀和温暖送给广大学生,使他们在现实生活中感受到集体的温暖,从而激发他们的爱国之情。学生干部和党团员则要配合好学校和班主任的工作,及时掌握学生的要求及思想动态,并协助开展日常的思想教育和管理工作。

其次,专业教师也十分有必要关注自己学生的思想教育。这是因为他们和学生朝夕相处,感情深厚,在学生心目中具有权威性。他们自己的言行和思想会给学生以深刻影响。音乐专业教师应该以身作则,保持正确的艺术人生观,从而给学生以正面的影响。

此外,我们知道思想政治工作是一门系统工作,不仅需要学校各部门的齐抓共管,而且要积极争取社会各方面的支持和争取学生家长的密切配合,从而为青年学生的健康成长创造一个良好的社会环境和家庭环境。

(二)将音乐教育与思想教育结合起来

前国务院副总理李岚清曾在《李岚清音乐笔谈》中指出:“作为美育的重要组成部分的音乐教育,不仅能够陶冶情操,而且能够启发创意,有助于提高表达自我感受和解决问题的能力,使人的发展适应世界文化不断加强的交流与合作的形势……。”也有其他很多著名的政治家、思想家、艺术家都一直认为:优秀的音乐能激发人们爱祖国、爱人民、爱生活的热情,能丰富人们的精神生活,能陶冶人们的高尚情操,能有助于开发人们的创意思维,能提高全民族的文化修养和整体素质。所以,我们说,音乐教育是进行思想教育的一把利器,思想教育与音乐教育不应该是分开的两个部分,而应当是统一于人的全面教育过程之中。对于音乐院校来说,在这方面应该具有得天独厚的优势。怎么把音乐教育和思想教育融合为一体,是当前音乐院校搞好思想教育工作、提高学生思想道德水平的根本问题。

在当前的情况下,这个工作要分为两个方面来完成:首先,音乐专业教师要摒弃只重专业技术的教学方法,对于专业应更多的从学生对音乐的感悟和情感入手,而不只重视枯燥的演奏技巧和程序化的舞台作风;要给予音乐教学以情感支持、人文支持,使音乐回归到抒发人们感情的本原;而不是存留在技术层面,成为熟练即可掌握的技能。这样,不仅能使学生专业学习从被动接受转换为主动学习,还能够让学生从艺术学习中得到感悟和启发,丰富自身的文化底蕴,保持好的思想状态和境界,从而为接受正确的人生观、价值观奠定良好的基础。其次,思想政治教师和辅导员要学习相关的音乐知识,要有一定的艺术积累,要学会从音乐中或者从音乐家的生活中得到一些人生哲理和具有启发意义的实例,这样才能够和学生建立起简单直接并且有效的沟通,使这些专门的人才树立起能够体现出其专业特点、能够对其艺术生涯有帮助的人生观、价值观。

总之,我们必须认识到,音乐人才与其他人才是具有不同的专业背景和思想特点的,我们不能照搬对于其他院校来说很普遍的思想教育模式,而是要把思想教育和音乐教育结合起来,发挥音乐对于人树立正确思想、正确人生态度的作用,使音乐人才能够真正全面发展。

(三)寓思想教育于公益性的活动之中

长于形象思维、活泼喜动是音乐院校学生的又一个明显特点。把思想教育同开展健康有益的活动结合起来更容易收到预期效果。比如武汉音乐院校经常开展组织学生到山区进行慰问演出的“三下乡”活动,在活动中有同学感慨道:“从小生长在城市,从来没有想象到山里的乡亲们如此得需要音乐文化,将来如有可能,一定尽己所能地为农村做点实事。”实践证明,举办这类的公益活动既能提高了学生的音乐专业水平和实践能力,又能帮助他们逐步树立文艺为人民服务、为社会主义服务的思想,从而激发大家热爱祖国的感情和建设祖国、实现四化的信心。这是在校园里和课堂上难以取得的成效。

但是,在几乎所有的音乐院校中,公益的社会实践活动往往是孤立的和暂时性的,这些活动还不能满足具有长期性和艰巨性的思想教育工作的需要。因此,我们必须大胆创新,寻找出一种能让所有学生都积极参与而且与日常生活紧密结合,能够随时随地的发挥课外思想教育功能的活动来是我们的思想教育工作不断完善、不断前进。例如,音乐院校可以鼓励学生组建一些社团性质的公益性组织,通过演出收入或者其他形式的募捐活动来为社会弱势群体提供资助;或者可以通过公益演出所能创造的社会影响力,呼吁公众来关注某些人群或者某些事件等等。音乐,本来就是表达人的意愿的一种工具,音乐也具有很强的号召力,所以,组建固定的音乐社团组织并不断发展壮大,同时使这些社团组织的使命不仅仅局限于音乐本身,而是要形成一个有力的社会舆论力量,如此则可以真正增强每一个学生的责任感,集体感和艺术事业热情。

总之,音乐院校的思想政治工作是一个系统的社会工程,是一门高难度的软科学、软管理。要做好它,不仅需要政工人员提高自身素质和努力工作,而且需要学校各部门、社会和家庭的密切配合;不仅需要遵循思想政治工作的一般规律,而且需要结合不同教育对象的不同特点而采取不同的教育方法;不仅需要借鉴已有的教育经验,而且需要不断探索新形势下的新方法;不仅需要耐心细致的说服教育,而且需要通过深化改革、完善激励机制和约束机制,使思想政治工作和管理二者相结合,使音乐教育和思想教育相结合,形成互补,最终才能取得较好的效果,才能使音乐院校真正培养出数以万计高素质的艺术工作者和专门人才。

参考文献

[1]李岚清,李岚清音乐笔谈.[M] 北京:高等教育出版社,2004

第7篇：文明公约范文

位于秭归新县城桔苑小区的桔苑广场，几经改建、扩建。一跃成为县城内最有气势、最漂亮的广场，成为附近居民的游乐苑。不管是东方微露还是夕阳西下，不少的老爷爷、老奶奶、叔叔阿姨、小学生、儿童都来到广场上，有的跳一曲巴山舞，有的练一阵太极剑，有的战几盘象棋，有的散步赏花，有的仰卧读书，有的小孩玩乐嬉闹，广场上一阵阵欢声笑语，一张张开心面容。不少小学生也到这儿来了，他们看到尽兴而归的人们和伤痕累累的广场，心中可高兴不起来了，忙着给广场“涂膏抹药”。可人们的活动让广场旧伤没愈，新伤又起，我们驻香港部队秭归希望小学的学生可真急了，他们都想为广场尽一份力。在孩子们的提议下，我们决定围绕“爱护广场”开展综合实践活动，共同商议确定了《关注广场　让风景永存》这个活动主题。

二、活动的总体目标：

㈠认知目标：

1、让学生了解桔苑广场的大致结构、布局状况、建造广场的造价。

2、了解道德规范和文明公约的区别和联系。

3、养成爱护公共设施的良好习惯。

㈡情感目标：

1、学生之间分工合作，增强他们团结协作精神。

2、让学生在平等、自主的交流中，增强自信心。

3、激发学生养成公平、正直的情感，培养他们的正义感。

㈢能力目标：

1、通过调查、访问，培养学生学会收集、处理信息的能力。

2、通过实践活动，初步学会一些科学探究方法，发展创新思维能力。

3、培养学生从身边发现问题，思考问题以及解决问题的能力。

三、活动实施过程：

第一阶段：准备阶段

㈠确立研究问题：

确定了活动主题与目标后，让学生围绕“关注广场　让风景永存”这个主题，展开讨论，同学们各抒己见，畅所欲言，提出了许多问题，现归纳有以下几点：

⑴广场的结构、布局是怎样的？造价大致是多少？

⑵如何制定符合广场的文明公约？

⑶文明公约以什么样的形式让人们知晓、了解最好？

⑷采用什么样的方法解决人们的违犯公约行为？

⑸这种维护行为要求持续多长时间？

㈡制定活动实施方案：

1、按照学生兴趣和活动要求组成活动小组，制定小组活动计划，明确自己小组的活动目标。

2、每小组展开调查、访问、讨论，收集资料，做好记录。

3、整理资料，小组交流研讨，写出研究报告。

4、展开活动主体――宣誓、签字、义务巡逻。

5、活动总结。

㈢活动小组成立：针对研究的问题，学生分成以下几组。

第一小组：广场的结构、布局、造价。

第二小组：文明公约的收集、整理。

第三小组：文明公约的、告示（签字、宣誓活动小组）。

第四小组：义务巡逻、共同维护。

㈣制定小组活动计划：

小组成立以后，各个小组按照研究的内容、目标、步骤方法制定出可行性计划。

如：“广场的结构、布局、造价”小组的计划：

活动目标：

1、了解广场的结构、布局、造价的相关问题。

2、提高搜集，统计数据的能力。

活动步骤：

1、请有关设计师讲解广场的结构知识、建筑材料、设计构思。

2、走访建设部门工作人员了解造价情况。

3、整理资料，写成小组报告。

活动方式：采访、调查、听讲解、查阅资料。

第二阶段：实施阶段

制定计划后，各组同学在小组长的带领下，利用课余时间，按计划开始实施：

1、“广场的结构、布局、造价”小组。

①通过调查、访问、参观，了解广场的结构状况、布局。

②通过走访、统计，了解广场的造价。

2、“文明公约的收集、整理”小组。

①请教指导教师和相关人士了解文明公约的大致要求。

②发动全体学生和社会人士共同写出公约内容、条款。

③小组整理，写出完整的“桔苑广场文明公约”。

3、“文明公约的、告示”小组。

①将公约内容写成传单，发放给广场游玩的人们。

②学生举行比较隆重的“宣誓”仪式。

③让“爱护广场，你我共参与”的签字仪式范围扩宽，能人人参与。

4、“义务巡逻，共同维护”小组。

①向其它广场管理人员请教，应怎样巡逻？

②正式开始巡逻，统一佩戴袖圈。

③小组成员共同商讨处理中遇到的问题。

第三阶段：交流展示

经过一个月的调查、采访、翻书、阅报等活动，同学们收集了大量的素材，在同学、老师、家长的帮助下，他们精心整理，初步形成了自己的研究成果，并在全班进行了交流。

㈠广场的结构、布局、造价小组

1、展示画出的平面示意图来说明广场的布局、结构。

2、放采访广场建筑总设计的摄影。

3、播放广场的摄影。

4、制成统计表来反映广场的造价情况。（附统计表）

桔苑广场各项目造价统计表

广场名称及项目

费用金额（单位：万元）

广场1（残联门前）

绿化、树木

2

石凳、长廊

1.8

地面硬化

1

广场装饰物

0.5

广场2（石油公司住宅楼前）

道路硬化

3

彩灯装饰品

0.5

绿化、树木

2

天桥、楼梯

3

广场3（农机宿舍楼后）

长凳、栏杆

3

亭台楼阁

5

公厕

0.8

绿化、树木

2

灯饰物品

0.5

道路硬化

5

合计

30.1

㈡文明公约的收集、整理

1、提供同学们收集到的最原始的文明公约条款。

2、播放同学们向社会人士征集的摄影。

3、播放教师帮助修改的摄影。

4、以诗歌朗诵的形式朗诵“桔苑广场文明公约”。（附文明公约）

桔苑广场文明公约

1、爱惜花草树木，爱护公共设施。

2、不乱刻乱画，不攀爬建筑物。

3、不随地吐痰，不乱扔垃圾，不随地大小便。

4、不大声喧哗，不追赶打闹。

5、不携带易燃易爆物品和宠物进入广场。

6、不在广场内骑车、踢足球或做危险游戏。

7、言行文明，尊老爱幼，礼貌待人。

8、敢于同坏人坏事做斗争，积极维护广场公共秩序，争当“广场文明小天使”。

㈢文明公约的、告示

1、展示举行隆重的宣誓仪式。

2、展示写成传单发放给居民的摄影。

3、现场举行“爱护广场，你我共参与”的签字活动，形成条幅。

㈣义务巡逻，共同维护

1、展示同学们向其他管理人员请教巡逻的摄影。

2、展示同学们佩戴袖章，义务巡逻的风采。

3、小组同学汇报自巡逻以来，所遇到不遵守文明公约的现象，并说出自己的解决办法，以实例来展示。

四、活动延伸拓展：

1、在校园内举行一次“学校是我家，爱护一草一树”的宣传活动，包括板报、宣传栏、倡议书。

2、自办“爱护公约”的手抄报，向学生家长散发。

五、学生、家长谈感受：

在交流展示的过程中，不少同学都谈出了自己在本次活动中的收获。下面是部分同学的口头交流实录：

同学1：综合实践活动锻炼了我的口头表达能力，通过外出活动，采访别人，使我提高了日出量，明白了语言表达在人们的交往中有着重要的作用。

同学2：通过参与“走进广场，让风景永存”的主题活动，我学到了很多知识，我今后要养成爱护公物，维护公物的良好习惯，让公共设施能长久为人民服务。

同学3：这次活动，通过调查、访问、统计，培养了我收集、处理住处的能力，这对我今后的学习，会有很大的帮助。

不少家长都主动到校与教师交流中说道：学校开展《走进广场，让风景永存》的综合实践活动，我们家长非常支持，活动中，不但让学生增长了不少知识，提高了胆量，增强了口头表达能力而且也让他们学会了自己独立思考问题的能力，活动后，他们养成了自觉爱护公物的习惯，这不仅对学校，就是对社会也非常有利。

六、教师的体会与反思：

作为这次综合实践活动的指导教师：既看到了学生发生的巨大变化，同时对实践活动也感概颇多。

第8篇：文明公约范文

兴化市陈堡中心小学

为迎接省级文明城市检查验收，按照市创建办《“2012公民道德建设月”暨“办好板桥节，文明我先行”活动实施方案》布置，经研究，决定在全校学生中开展“小手拉大手，文明齐步走”活动。

一、指导思想

以“小手拉大手，文明齐步走”为主题，全面普及文明礼仪知识，提高文明礼仪意识，加强文明礼仪实践，形成以“讲文明、有礼仪”为荣的良好风尚。本次活动旨在营造良好的社会环境，让孩子和家长的好习惯在潜移默化中培养起来。通过一个孩子带动一个家庭，一所学校影响一个社会，进一步提高百姓文明素质和文明程度，努力营造全社会践行道德规范的良好氛围，为创建省级文明城市贡献力量。

二、活动时间：2012年5月—2011年6月

三、活动内容：

根据《小学生日常行为规范》、《小学生文明守则》，结合《小学生综合素质评价表》要求，进一步开展“讲究卫生、不乱扔乱吐；举止文雅、不喧哗打闹；语言文明、不污言秽语；文明乘车、主动让座不抢座；遵守交通法规、不闯红灯；爱护公物、不乱涂乱画”基础文明习惯养成教育。针对学生年龄特点和存在问题，小学阶段侧重于对师长有礼貌，不乱扔乱吐，文明乘车，不喧哗打闹的教育。同时搭建家校互动平台，发挥学生的主动性，通过孩子自身文明的提升以及向家长宣传文明礼仪要求，让家长、孩子共同提高社会文明程度，营造健康文明的生活环境。

（一）落实实施阶段：

1、发放《致学生家长的一封信》，通过“小手拉大手”，让学生向家长宣传文明城市创建工作。

2、开展“做个文明小公民”活动。通过召开“主题班队会”、编排“校园礼仪小品”、评选“文明礼仪之星”、制定班级文明公约等活动，强化正面教育，树立先进典型，在校园营造文明和谐的氛围。

3、开展“成长伙伴共文明”体验实践活动。结合两制工作，以学生成长伙伴小组为单位开展活动。学生每月确定一个文明行为和学习习惯的目标，自觉履行；在校内由同学互相提醒，互相帮助；在家由父母督促努力做个文明学生。

4、各班班主任认真抓好学生的文明习惯养成教育。做到“四不”，即不乱仍果皮纸屑，不吃零食，不喝生水，不随地吐痰。“五勤”，即勤洗头、勤理发、勤洗澡、勤换衣袜、勤剪指甲。

5、举行“读书明理、伴我成长”道德经典颂读活动、“学党史、知荣辱”革命诗词朗诵比赛、“红色经典伴我成长”故事大赛，开展“奠基人生、文明起步”文明礼仪知识竞赛和“三礼八德”（即“礼仪、礼貌、礼节”，“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”）等养成教育活动，持续、全面地推进学生的文明养成教育。

6、开展“我是文明宣传员”活动。小学以“我给家长上堂课”由学生把老师宣讲的文明礼仪常识讲给家长听，指出父母不足之处，向父母提出“礼貌待人、有话轻声说、文明行路、自觉排队等我们建议，提升家庭成员文明素质。

7、开展“全家共谱文明曲”活动，以家庭为单位，创编文明童谣和文明三字经，选取好的作品向家长、社会、宣传，传唱。

8、签订《家庭文明公约》。以家庭为单位，制定家庭文明公约。父母承诺“在家做个好父母，在单位做个好职工，在社会做个好公民”。孩子承诺“在家做个好孩子，在学校做个好学生，在社会做个好公民”。依据家庭实际情况，制定奖惩规定，父母和孩子互为监督员。

9、建立“家庭文明联系本”。根据《家庭文明公约》的承诺，每周孩子和家长共同写明履行情况及建议，把好的做法、好的建议及时反馈给学校。

10、召开“共话文明座谈会”。通过了解的实际情况，召开家长文明座谈会。以此影响家长的思想观念，取得家长的支持，促使家长发挥对孩子的良好示范作用。

（二）反馈总结阶段：

1、开展“文明驻我家”交流评比活动。以班级为单位，同学互相交流家庭遵守我们公约情况，在班级、校内评比文明少年、文明家庭、文明家长。

2、举办“基础文明养成”师生征文。

第9篇：文明公约范文

一、校园文明问候的现状

学校学生校园文明问候的情况如何？通过观察、座谈，可以发现：第一，学生问候教师的情况。约1/3的学生在校园中见到教师能打招呼，但没有行礼;很多学生打招呼时面无表情，目光游离;学生接受教师颁奖时，多为单手接物，不知道致谢。第二，学生问候到校客人的情况。大多数学生只问候本校的领导、教师，与来宾交流时不懂得相关的礼仪。第三，学生之间的互相问候情况。绝大多数的学生彼此之间不使用文明用语进行道歉、致谢等。由此可以看出，学生在校园文明问候上存在一定的问题，其主要由下列几方面的原因造成。

首先，管理方面。管理者缺乏深入思考，并未形成一套科学有效的教育方法，只是口头要求学生要讲礼貌。

其次，教师方面。由于受传统师道尊严思想的影响，很多教师不能放下高高在上的架子，不能给学生做出示范，总认为学生应该主动向教师问好，教师不应主动向学生问好。学生向教师问候时，教师有敷衍学生的行为，简单地“嗯”一声，或轻轻地点点头，有时甚至不予回应。

再次，学生指导方面。对学生以什么样的标准进行文明问候，如何实现文明问候，学校没有形成细致的行为标准做指导。在文明问候教育方面，学校、教师多以说教为主，使得学生没有情感方面的体验。

二、基于问题的改进策略

学校提出“向阳文化”教育，其核心是将每个学生比作一朵稚嫩的向阳花，鼓励他们积极进取，把握自我，追逐阳光，奋力生长，争做阳光少年。针对存在的问题，学校改革与创新德育工作的思路，转变教师观念，树立“全员德育”的意识，给学生以阳光，让阳光洒满每个角落，引导他们积极参与校园文明问候的道德实践，促进校园文明问候行为的形成。

1.自主制订《阳光少年文明问候公约》

小学生处于习惯培养的初期，规范的行为标准应该符合学生的年龄特征、生活实际，有针对性地起到指导作用。文明问候的行为表现，不应只停留在简单的语言问候上，还应该包括行为、表情，考虑个人卫生、仪表。

结合各级学生的年龄特点和生活实际，学校进行大量资料的搜集、整理、归纳工作，并结合学生校园文明问候的情况，请教师和部分学生一起制订《阳光少年文明问候公约》，其中包括概述，问候教师、同学、客人的行为要求及对公约内容的具体解读。

《阳光少年校园文明问候公约》（概述）

讲究卫生，服饰整洁;

主动问候，动作标准;

表情微笑，眼神注视;

双手接物，真诚致谢;

热心帮助，由衷道歉。

2.践行《教师文明问候示范制度》

教师的言行对学生文明问候行为的养成起着重要的示范作用，就像阳光能指引向阳花的生长方向。当学生不懂如何进行文明问候或言行规范时，需要教师予以规范，甚至用优雅的文明问候行为来言传身教。为此，学校教师自下而上自主制定了《教师文明问候示范制度》，并积极践行。

面对学生的问候，教师一定要给予热情的回应，伴随恰当的语言、动作和表情等。教师的热情回应是对学生问候行为的一种肯定和鼓励，可以很好地激发学生文明问候行为持续下去。当学生不知主动问候时，教师要先主动问候学生。问候时，教师可加以适当的摆手动作和微笑的表情。教师放下“架子”，主动向学生表达问候，真正做到为人师表。

学校会安排值周的干部、教师每天早上与放学时在校门口迎送学生，主动向学生微笑问候。每天的值班教师由一位中层干部和三位教师组成，德育组负责监督检查教师文明问候的执行情况。而且，学校对值周教师做出明确的要求，即服装规范、按时到岗、面带微笑、主动问候、适当引领。此外，当学生问候不规范时，教师要热情地进行指导，适当时进行示范。

3.积极参与校园文明问候的道德实践

如何更好地调动学生参与校园文明问候的实践，这是我们研究的追求目标。只有让学生真正自主地参与其中，才能使他们将所学的规范外化在行动上，从而激发实践热情，促进自主管理。

用相机记录学生最美的问候。每个人在面对镜头时会自然地流露出笑容，希望自己最美的一刻永驻，学生更是如此。学校在引导学生进行文明问候时，会每天拿着相机站在校门口、楼道、操场……拍下学生“最美的问候”。学生一边问候，一边露出甜甜的笑容，让美丽的瞬间随处可见。

节日庆祝活动中对学生进行校园文明问候体验。庆祝活动更能体现学生的文明问候素养，这是一个很好的研究实践的途径。9月10日是教师节，学校召开了“送给老师最美的问候”教师节庆祝大会。大会上，校长和刚刚入职的新教师做升旗手和护旗手，全校学生以饱满的精神状态和响亮的问候，向教师表达了最真诚的节日问候。学校教师以互动的方式，讲述教师节的来历及各国尊师的传统，由两位学生与校长一起示范如何进行文明的问候。所有师生在开学典礼上都很激动，校园里洋溢着浓浓的情义，我们都被这情义温暖着、感染着。师生都深深地体会到文明问候带来的快乐。

班队会成为学生学习和实践文明问候的大课堂。如何让它成为学生明理导行的主要阵地？全校教师进行深入研讨，达成共识，并结合学校的教育主题设计出系列班队会的方案，让教育真正融入日常的班级工作中。例如，一年级的某班主任老师设计出“阳光少年”文明问候的班会，针对一年级学生善于模仿的年龄特点，引导他们在实际演练中学习文明问候，实践文明问候。

4.自主创编“校园文明标识语”，变被动接受为主动参与

学校倡议全校学生要成为校园文明问候的宣传员，自主创编“校园文明问候标识语”，增强自我教育的意识，同时引领学生内化文明公约，外化成自己的理解。结合文明公约的每一个内容，每个班级在每个月要进行一句文明标识语的创编活动，并在学校大厅展出，让全校师生进行无记名投票的选优活动。

全校学生热情高涨，一句句经典的文明标识语发自学生的内心感受，让我们深受感动。如：用微笑面对他人，让校园充满阳光;做一朵微笑的向阳花，把问候与温暖传递给大家;用微笑沟通心灵，让眼神传递阳光;……

5.搭建校园文明问候成果的展示舞台

学生的文明问候行为需要肯定与鼓励，就像向阳花需要自己的天地来展现它的美丽。学校要给学生搭建校园文明问候成果的展示舞台，以激励和表彰为主，让每个学生享受自己成长过程中的快乐。

第一，“文明问候公约”大竞赛，变要求为激励。为了让学生积极参与知晓文明问候规范行为，学校组织全校学生进行“文明问候公约”的竞赛。每班设计班级竞赛方案，进行初级竞赛，由班级推选出的前三名学生作为代表参加学校的复赛。根据复赛结果评选出学校的文明问候标兵，并进行表彰，充分调动学生的自主性和参与的积极性。

第二，国旗下由学生自主展示文明问候的成果。学校每周一的升旗活动由各班级结合教育主题，来展示文明问候的成果。如，五（2）班的一名学生在国旗下介绍了自己的体会：“我以前见到老师时只是随意地问一声，甚至都不看是哪位老师。现在我知道立正目视老师、微笑问好才是文明问候。以前对同学不知道打招呼，现在见面都会挥手问好……看着老师和同学们的一张张笑脸，我感受到了文明问候的美好，让我的校园生活充满阳光，充满快乐。”

三、评价反思校园文明问候行为

早晨和傍晚，校门口师生互相的微笑问候成了一道亮丽的风景线，校园中处处可见学生仰着笑脸主动向教师、客人打招呼的情景。教师都说学生“变漂亮”了，其实教师自身也变了，教师和学生在共同成长。反思校园文明问候教育活动，我们主要有以下收获。

第一，德育管理者要转变观念，改进工作思路，实现系统思考。德育管理者应深刻地领会，实现系统的思考，才能深入进行工作，真正促进工作的顺利开展，做到“以生为本”，充分地激发学生参与教育实践的道德情感和实践，充分体现其主体性。

第二，转变教师的观念，提高教育效果。教师应树立“全员德育”的意识，让师德建设工作得到很大的进展。教师开始注重自己言行给学生带来的示范作用，能够主动地问候学生，并做出积极回应。在教育工作上，教师能紧紧围绕学校的中心工作，使得教育效果有了明显的提升。

第三，校园文明问候的向阳花美丽绽放。现在，绝大多数的学生见到教师时，能够主动打招呼，动作标准，面带微笑。学生在接受教师颁奖或赠物时能够双手接物，并敬礼表示感谢。客人来到学校，学生能热情地打招呼，礼貌地进行交流。而且，学生之间发生矛盾的情况明显减少，个人卫生情况也有明显好转。校园文明问候的向阳花在竞相绽放着。