五一的来历精选(九篇)

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第1篇：五一的来历范文

下级来访，接待要亲切热情。除遵照一殷来客礼节接待外，对反映的问题要认真听取，一时解答不了的要客气地回复。来访结束后，要起身相送。

(二)电话接待礼仪

电话接待的基本要求：

(1)电话铃一响，拿起电话机首先自报家门，然后，再询问对方来电的意图等。

(2)电话交流要认真理解对方意图，并对对方的谈话作必要的重复和附和，以示对对方的积极反馈。

(3)应备有电话记录本，重要的电话应做记录。

(4)电话内容讲完，应等对方结束谈话再以“再见”为结束语。对方放下话筒之后，自己再轻轻放下，以示对对方的尊敬。

(三)引见时的礼仪

到办公室来的客人与领导见面，通常由办公室的工作人员引见、介绍。在引导客人去领导办公室的路途中，工作人员要走在客人左前方数步远的位置，忌把背影留给客人。在陪同客人去见领导的这段时间内，不要只顾闷头走路，可以随机讲一些得体的话或介绍一下本单位的大概情况。

在进领导办公室之前，要先轻轻叩门，得到允许后方可进入，切不可冒然闯入，叩门时应用手指关节轻叩，不可用力拍打。进入房间后，应先向房里的领导点头致意，再把客人介绍给领导，介绍时要注意措词，应用手示意，但不可用手指指着对方。介绍的顺序一般是把身份低、年纪轻的介绍给身份高、年纪大的；把男同志介绍给女同志；如果有好几位客人同时来访，就要按照职务的高低，按顺序介绍。

介绍完毕走出房间时应自然、大方，保持较好的行姿，出门后应回身轻轻把门带上。

(四)乘车行路办公室的工作人员在陪同领导及客人外出时要注意：

(1)让领导和客人先上，自己后上。

(2)要主动打开车门，并以手示意，待领导和客人坐稳后再关门，一般车的右门为上、为先、为尊，所以应先开右门，关门时切忌用力过猛。

(3)在乘车的座位上很讲究，我国一般是右为上，左为下。陪同客人时，要坐在客人的左边。

(五)递物与接物

递物与接物是生活中常用的一种举止。

礼仪的基本要求就是尊重他人。因此，递物时须用双手，表示对对方的尊重。例如递交名片时，双方经介绍相识后，常要互相交换各片。递交名片时，应用双手恭敬地递上，且名片的正面应对着对方。在接受他人名片时也应恭敬地用双手捧接。接过名片后要仔细看一遍或有意识地谈一下名片的内容，不可接过名片后看都不看就塞入口袋，或到处乱扔。

(六)会议礼仪会议的通用礼仪，主要有以下几点：

(1)发放会议通知时应阐明日的。

(2)拟发好会议通知。会议通知必须写明开会时间、开会地点、会议主题及参加者等内容。要提前一定的时间发通知，以便使参加者有所准备。

(3)安排好会场。会场的大小，要根据会议内容和参加者的多少而定。如果会场不易寻找，应在会场附近安设路标以作指点。

第2篇：五一的来历范文

一、准确把握事业单位监督管理的基本原则和目标任务

（一）基本原则。坚持政事分开、事企分开和管办分离的原则；坚持依法监督、公开公正的原则；坚持监督检查与保护合法权益相结合的原则；坚持管理与服务相结合的原则。

（二）目标任务。围绕强化事业单位公益属性，创新监管方式，加大监管力度，进一步落实事业单位法人自，规范事业单位行为，逐步建立起功能明确、治理完善、运行高效、监管有力的管理体制和运行机制，不断提高事业单位公益服务质量和效率，满足人民群众和经济社会发展对公益服务的需求。

二、着力提升事业单位监督管理的科学化规范化水平

（一）强化事业单位法人登记管理。事业单位法人登记包括设立、变更和注销登记。事业单位要在批准设立之日起30日内，申请设立登记，取得事业单位法人资格后方可开展工作。对逾期不进行法人设立登记或被撤销法人登记的，机构编制部门要撤销其事业单位建制，核销事业编制。机构编制部门所属的事业单位监督管理机构（以下简称监督管理机构）要规范使用法律文书，依法核准事业单位的宗旨和业务范围；事业单位要在依法核准的宗旨和业务范围内开展活动，未经批准，不得擅自停止或超出宗旨、业务范围开展活动。事业单位行政负责人经依法登记，取得法定代表人资格后，方可代表事业单位行使民事权利、履行民事义务。监督管理机构要加强事业单位法定代表人培训，提高法定代表人的履职能力和法律意识。事业单位经依法登记取得法人资格，领取《事业单位法人证书》（以下简称《法人证书》）。《法人证书》是事业单位法人资格的唯一合法凭证。监督管理机构要加强对《法人证书》的管理，对未取得《法人证书》和伪造、涂改、出租、出借、转让和故意损毁《法人证书》的，要依法严肃查处。省政府规定，事业单位组织机构代码要载入《法人证书》。质量技术监督部门要及时向监督管理机构提供组织机构代码，由市、区监督管理机构赋予事业单位。

（二）严格事业单位法人年度检验。事业单位应当在规定的时间内，向监督管理机构报送上一年度的年度报告和要求提交的相关材料。监督管理机构通过审查、现场核查等多方式的监督检查，并根据检查结果作出年检合格或者不合格的决定。年检合格的，其《法人证书》有效期延续一年。年检不合格的，视情况分别给予书面警告、暂扣《法人证书》及单位印章并责令限期改正、撤销登记并收缴《法人证书》及单位印章的处罚。未按时参加年检和没通过年检的，其《法人证书》超过有效期自动废止，需申请领取新的《法人证书》的，按照相关规定和申请设立登记的程序办理，同时，机构编制管理部门暂停受理该单位的一切机构编制事宜，直至重新申请设立登记的程序办理完毕为止，对年检中发现的职能弱化转移、空壳单位、连年亏损、净资产为负值的事业单位，要予以清理规范。

（三）建立事业单位考核机制。按照省政府27号文件要求，市里成立由组织、机构编制、监察、财政、人力资源社会保障、审计等部门组成的事业单位考核委员会，负责领导、组织、协调考核工作。考核委员会办公室设在机构编制部门，具体工作由监督管理机构承担。各区也要进一步完善考核领导和工作机构。市、区事业单位考核委员会要认真搞好考核工作，考核内容包括对领导班子、领导干部的考核和对单位的绩效考核。其中对领导班子、领导干部的考核，按照《关于加强和改进领导班子、领导干部经常性考察工作的实施办法（试行）》（鲁组发〔2003〕52号）进行。对事业单位的绩效考核是对单位依法履行职责情况的考核。绩效考核要引入服务对象满意度调查，通过各种形式，广泛听取社会意见。要提高绩效考核结果的使用效力，把考核结果作为事业单位法人履行职责评价，机构编制调整，财政经费预算，单位领导班子成员和相关人员的聘用、奖惩及绩效工资总量核定等的重要依据。要注重对事业单位诚信状况的考核，将事业单位信用建设纳入社会诚信建设体系，由监督管理机构对事业单位进行信用等级评价。

（四）健全公益服务信息公开制度。要认真贯彻落实《山东省事业单位登记管理信息公开办法》（鲁政办发〔2010〕73号），不断完善工作机制，推进信息公开工作制度化、规范化，确保信息公开工作依法有序进行。要对照《事业单位登记管理信息公开备案书》，重点核实公开的内容是否真实规范、公开的方式是否便于公众查询，避免工作流于形式。要完善监督保障措施，综合运用现场核查、专项检查、开设举报电话等多种方式，监督事业单位信息公开情况。对违反规定的，视情况给予警告处罚，或在年度检验中对其作出不合格决定；对违反规定又拒不整改的，暂停办理机构编制事项。要研究界定事业单位需要进行公示听证的重大公益服务事项的具体范围，探索建立符合事业单位特点的公示听证制度。

（五）严格执行事业单位管理制度。事业单位要建立健全相关管理制度，确保依法、高效、规范运行。严格遵守机构编制管理规定，按规定程序申报办理机构编制事项，坚持用编计划、用编审核和实名制管理制度，严禁超编进人；健全人事管理制度，按照有关规定合理设置岗位，公开招聘人员并进行考核、培训、奖励和处分，执行国家有关工资福利和社会保险的规定；建立产权清晰、独立核算的财务制度，执行国家有关财务、国有资产、税务、价格管理的法律、法规，不得抽逃开办资金，不得使用财政拨款及其结余进行对外投资，不得从事股票、期货、基金、企业债券等投资（国家另有规定的除外）；加强事业单位印章管理，事业单位自领取《法人证书》之日起30日内，要按照国家有关规定刻制单位和法定代表人印章，并将本单位印章印迹、基本账户号以及法定代表人签字、印章印迹向监督管理机构备案，单位印章不得出租、出借；积极探索事业单位法人治理结构，按照完善决策、监督、执行机制的要求，进一步创新和完善管理模式。

（六）完善事业单位监督管理联动机制。机构编制部门要会同发展改革、科技、公安、司法、财政、人力资源社会保障、国土资源、审计、国有资产监督管理、税务、统计、工商行政管理、质量技术监督、物价、海关、人民银行等部门，进一步健全完善事业单位监督管理联席会议制度，协调做好事业单位监督管理工作。联席会议成员单位要加强《法人证书》查验工作，严格证书管理，对未取得《法人证书》或者《法人证书》已废止的事业单位，机构编制部门不予办理机构编制事项，发展改革部门不予审批有关项目，公安部门不予刻制印章、不予办理机动车牌照，财政部门停止拨付经费，人力资源社会保障部门不予办理人员招聘、岗位设置、人事等事项，税务部门不予办理发票、停止其享受增值税所得税等税收优惠，物价部门吊销《收费许可证》或者不予办理收费审批。

三、切实加强事业单位监督管理工作的组织领导

第3篇：五一的来历范文

据了解，这些孩子是参与今年开展的乔丹快乐体育基金公益中国行公益活动的希望小学学生，该活动向四地共捐赠了100套乔丹快乐体育园地和4所乔丹希望数字图书室，力争为孩子们创造更加优越的学习环境。

“我们对新器材的加入非常高兴，新器材能帮助我们锻炼好身体，又给我们带来很多快乐。我对未来充满新鲜感。以后我如果考上大学，挣了很多钱。我也会回报社会，像你们一样丰富小学生的体育课。”——这是静海县梁头镇中心小学于波同学写给乔丹体育股份公司倪振年总经理的明信片。这些简单而质朴的言语让倪总感慨颇多：“自公司创立十多年来，我们一路走来，一路成长。也深深地明白了：能力越大，责任越大。自2008年以来，我们联合中国青基会为孩子们做了一些快乐体育方面的事情，力争帮助他们实现心中的梦想，今天又收到孩子们感恩节的礼物，证明孩子们已经接过我们传递的爱心并将传递给更多人，这让我很感动，也让我更加确信乔丹体育作为民族品牌的那份愿景和使命！”

中国青少年发展基金会伙伴关系中心三部冯敏慧副部长在接受记者采访时说：“乔丹快乐体育基金的公益发展思路经历了三个发展阶段：项目创立之初主要的目标是为贫困山区的孩子们解决体育运动设施的短缺的根本需求，简称“授人以鱼”；第二个阶段是2010年前后，考虑到体育的本质是教育，需要更多的人和社会力量的参与，所以项目又设置了“大学生支教”等项目，也就是从“授人以鱼”到“授人以渔”；第三个阶段是从今年开始的新理解，对运动的理解——每个人都是运动员，都有运动精神，每个人无论身处何种物质环境，但只要他有一颗运动员的心，他就是真正的丰盛富足——也就是我们今天所提倡的“授人以余”，在这个层面上，公益项目的双方都是彼此尊重和平等的，这也就是我们今天收到感恩节明信片的意义所在。”

据悉，“乔丹快乐体育基金”自2008年成立至今，已有近五年的时间。该基金由中国知名体育品牌“乔丹体育”携手中国青少年发展基金会共同设立，迄今乔丹体育已先后注入资金两千余万元。在五年公益援助行动中，乔丹体育为全国276所希望小学提供体育器材建设“乔丹快乐体育园地”，4所希望小学建立“乔丹希望数字图书室”。同时，通过“希望工程”和乔丹快乐体育基金的坚实平台，在大、中、小学生群体中广泛开展、推广“快乐运动”的公益理念，组建“大学生支教团队”深入希望小学，开展快乐体育教育，将快乐、自信、勇敢、无畏挑战的体育精神源源不断地传递给贫困地区青少年，帮助他们树立积极乐观的人生杰度。

第4篇：五一的来历范文

陶行知先生说过：“好习惯养成了，一辈子受用；坏习惯养成了，一辈子吃它的亏。”矫正外来务工人员子女的不良习惯，培养其良好的行为习惯，关系到这一特殊群体的未来，更关系到我们国家的长远发展大计。因此，近年来，我校立足于省级课题，逐步尝试了“以校为家的午读”模式。

一、尝试“以校为家的午读”的背景

研究中，我们加强家校联动，希望得到家长的大力协助，使初步养成的良好学习习惯进一步强化，但实际情况，不尽如人意。由于外来务工人员职业不稳定、或受职业性质的制约，很多家长想尽尽责，帮助孩子矫正不良习惯，但也是心有余而力不足。他们与孩子相处的时间太少，对孩子的学习、生活都疏于管理。特别是午间休息时间，我们发现的问题很多。经过调查了解，不少孩子是自己解决午餐。父母忙于生计，有的是做好了中餐，孩子回去热一热吃，有的家长给几元钱就了事。中午时间有两个半小时，这些孩子没有父母管理，吃完饭便早早地离开家，有的跑到学校找同学玩；有的上街乱逛；有的进了游戏厅……

二、构建“以校为家的午读”管理模式具体措施

（一）提供大量课外书，为“午读”积累资源

针对上述问题，课题组成员又聚在一起，商量对策。经调查了解，不少城里孩子不愿和外来务工人员子女一起玩，因为他们的知识面比较狭窄，没什么共同语言和爱好。教师也反映外来务工人人员子女写作水平比较差，这是因为外来务工人员子女不读或很少阅读课外书的缘故。（他们大多数是由于家庭经济条件差，不允许买课外书。）于是我们想尝试利用午休时间让孩子们多读课外书。一来可以提高学生的阅读能力，开阔视野，二来可以规范学生的行为，促进良好学习习惯的养成。三来可以解决外来务工人员的后顾之忧，为促进和谐马鞍山努力。于是学校拿出一部分资金购买图书，鼓励党团员教师、有能力的家庭献爱心，捐钱、捐图书，并积极争取上级助学资金对外来务工人人员子女进行帮扶。如：马鞍山市杜鹃艺术团购买了价值数千元的600册魅力家乡丛书赠送给我校图书室，不仅可以让外来务工人人员子女了解马鞍山，热爱自己的第二故乡，同时丰富了学校藏书资源，能满足学生的课外阅读需求。

（二）健全管理机制，为“午读”提供质量保障

图书问题解决了，还要建立相应的管理制度。课题组发动全体教师参与讨论，结合我校“亲情化服务”宗旨，商定了各司其职的管理方式。

中层领导：每天中午派一人从12:00开始巡视校园，负责学生的生活、安全，并负责对教师的执业检查。

教师：轮流每天中午提前一小时到校，进班级义务组织、指导学生读课外书（每班至少有一名教师在岗）。

学生：1:00进教室读课外书。

制定了层层管理的机制，为午读提供安全、安静、有序的学习环境。

（三）以“校园广播网”促进“午读”，培养学生良好学习习惯。

为了培养外来务工人人员子女的阅读兴趣，督促他们养成阅读的习惯，教师们采取了一系列的措施。

1.加强午读指导。确定各种阅读主题：“读一本自己喜欢的课外书”、“爱国主义读书活动”、“美文阅读”“家乡美——家乡丛书进校园”等，吸引孩子们加入读书行列。

教师指导阅读方法、提出阅读要求，引导学生学会阅读。方法：先读比较短的故事——略读，了解故事梗概，——再精读，读懂、读通每一句，——把你觉得最有趣、记忆最深的一段话，或一句话摘录下来。再慢慢阅读较长的故事或文章。要求：独立阅读，默读，不追求速度、求质量，渐渐提高阅读的速度、水平。各班级每过一段时间就更换一批书籍，以书籍的流通，保持学生阅读的新鲜感。

为了让外来务工人人员子女体会读课外书的乐趣，体验成就感，我们还组织了“向同学推荐一本你最喜欢的课外书”活动。许多学生纷纷向同学推荐自己喜欢的课外书的过程中，既锻炼了自己的胆量，又提高口头表达能力。当有人举手表示也愿意读这本书时，他们的内心满是激动、喜悦、自豪、自信……得到了丰富的情感体验。

第5篇：五一的来历范文

一、主要做法

1.公寓化居住。力邦村首期投资1800万元，占地面积40000平方米，建筑面积19228平方米，4幢公寓楼共可入住2800人。自2002年10月开村以来，村里采用和相关企业签定协议的方式，所有入住者都由企业组织统一入住，目前已有周边15家企业的来自全国17个省市的2700余名民工入住。为做好村民的入住管理工作，村内实行楼、层、室三级管理，分别落实了宿舍楼管理责任人、楼层长和寝室长，共同协助村里做好村民的管理工作。为方便村民生活，村里还设立了超市、食堂、医务室、理发室、浴室、酒家、银行、邮政室、电话吧、台球室、篮球场等综合设施，为居民提供系列服务。

2.市场化运作。由力邦村所在地政府―――西坞街道与力邦投资公司合作建立力邦村后勤服务股份有限公司，具体管理力邦村内事务，西坞街道拥有其中10%的股份，并对力邦村的重大事项如住宿费、餐费价格变动具有否决权。目前，力邦村主要收入有四块：一是住宿费，包括基本水电费在内为每人每月18元。二是食堂收入，每人每餐2元。三是商铺租金，一年固定收入在20万元左右。四是酒店经营收入，年利润预计在30万元左右，其他还有网吧收入、浴室收入等。即使某些环节出现一定的亏损，但只要整个消费链不断，公司的效益就可以从其他环节上得到补偿。力邦村在开村第三个月就产生了第一笔利润，由于入住率高产生的规模效益，成本回收期也从原来预计的20年缩短到8年。

3.社区化服务。为实现外来务工人员的自我管理，2003年力邦村通过选举产生了全国首家外来人员自治组织―――力邦社区居委会，在7名居委会成员中，有4名为外来人员。同时，制订了社区《居民自治章程》，并在全体居民中，选举了35名居民代表，按季召开会议，讨论社区管理事宜。社区还在各住宿楼设置了居民意见箱，及时搜集、处理、反馈大家的意见和建议，努力实现自我管理、自我教育、自我服务和自我制约。此外，社区还与企业建立了协同管理网络，凡有职工居住在力邦社区的企业，都落实1~2名联络人员协助管理，他们除了帮助外来人员做好登记、做证等服务外，还参与社区昼夜值勤，及时掌握居民的思想动态，为社区与厂家的管理提出意见与建议。在此基础上，社区还建立了各种规章制度，包括昼夜值班、卫生督查、楼室综合评比等制度，对社区的环境卫生、安全防范、文化娱乐、住宿守则等都作了明确规定，对居委会成员、办事人员、部门负责人、保安、清洁工、食堂人员都分别制订了工作职责，做到职责明确、有章可循；还相继成立了党支部、工会、共青团、妇联、计生等组织，并根据工作需要开展活动，各个组织的凝聚力不断增强。为提高居民的民主法治意识，社区还广泛开展了“法律进社区”，争创“民主法治社区”等系列活动，通过普法讲师团举行法制讲座，开展法律咨询、知识竞赛、图片展览、法制文艺演出等活动，不断增强居民的法律意识和法制观念。

4.人性化管理。力邦村组建后，我市各部门都主动在村里设立了工作联络室，为村民提供服务。目前，村里已建立了流动党员活动室、警务室、司法联络室、青年活动室、计划生育指导室、医疗室等，街道还专门委派一名党委副书记担任力邦村党总支书记，吃住在村里，实地办公。根据入住村民中90%以上为年轻人的实际，村里还专门成立了力邦青年中心，根据青年人特点，定期举行文化娱乐活动，为村民提供集生活、娱乐、培训、维权于一体的综合服务，让来自五湖四海的外来人员真正感受到家的温暖。在力邦村内，对所有外来务工人员都平等对待，没有任何歧视，统称为“村民”。后勤服务公司作为力邦村的管理机构，突出服务职能，淡化管理色彩，一切以“村民”为本。尽管公司在力邦村管理上制订了相应的制度，但这些制度都来源于村民的建议，这些“取之于民，用之于民”的管理制度，也乐于被村民们接受。社区工作人员把外来人员当作自己的亲人看待，从困难求助到岗位担保，从帮助学习到工作介绍，无不尽心尽力。为缓解部分村民资金上的困难，公司还专门建立了“力邦村暂借资金”。为丰富打工人员的业余生活，村里还组建了篮球队，乒乓球队，女子舞龙队等，定期开展文体比赛活动。每逢过年过节，村里还组织全体村民举行卡拉OK、趣味游戏比赛，文艺演出等。每年除夕，街道领导、企业负责人、社区管理人员都要与留村人员共同吃年夜饭，共同参与文艺晚会。为促进青年的成才，村里还成立了成人学校，法制学校等，为居民提供自大、电大学习和英语培训，帮助务工人员提高综合素质。

二、初步成效

力邦村自开村以来，已逐步形成为一个规模大、设施全、功能多、环境美、服务好的外来务工人员集居地和周边企业的后勤保障基地，不仅让政府放心、企业满意、员工开心，而且也让经营者得到了实惠。实践证明，力邦村模式是一个成功的外来务工人员管理模式，具有旺盛的生命力。

一是促进了企业后勤社会化，改善了当地的投资环境。力邦村把原来由企业直接办理的职工吃、住、医疗、娱乐等后勤管理集中到力邦服务中心，为企业减轻了负担，解决了企业经营者的后顾之忧，使他们能集中精力经营企业。这一做法极大地吸引了外地企业前来投资办厂，最近三年，到西坞街道投资的项目已达100多个。台商投资企业奉化震达服饰制衣有限公司就是专门冲着力邦村来的，公司用400万元资金买下力邦村附近的一家小企业，然后迅速扩张，目前300多名外来民工全部吃住在力邦村。

二是实现了外来人口本地化，使外来人员真正融入了当地的生产生活。力邦村竭力创造舒适的居住、生活、学习环境，营造“立业西坞街道、安居力邦社区”的氛围，使外来人员真正找到了主人翁的感觉，真正融入到建设奉化大军中来，尽心尽力地为构建社会主义和谐社会作贡献。同时，村民良好的素质，也赢得了周边本地人的认可。许多好学上进、表现突出的外来务工人员与本地民工一样得到了提拔重用，成为企业的生产骨干。

第6篇：五一的来历范文

关键词：电影艺术；武侠电影；武侠类型；作者电影；作者化策略

新千年以来，古装商业大片“现象电影”喜剧片神怪大片等影片类型迭出，其间也夹杂着武侠电影的身影，2001年李安的《卧虎藏龙》在北美票房和口碑上的不俗表现引发了“投石效应”，此后十多年间，《英雄》（2002）、《十面埋伏》（2004）、《剑雨》（2010）、《武侠》（2011）、《一代宗师》（2013）、《一个人的武林》（2014）、《道士下山》（2015）、《刺客聂隐娘》（2015）、《师父》（2015）等武侠片先后登临大银幕。武侠电影似乎成为了一块急需重整的实验田，武侠片导演们对武侠电影进行解构与重塑，采用作者化策略肆意书写。由此，武侠电影开始偏离商业类型轨路，整体走向作者化。

1948年法国评论家亚历山大・阿斯特吕克提出，“摄影机――自来水笔”，主张导演应该如同执笔的作者自如地在作品中书写自己的思考，以体现导演的个性特征。其后，在发端于法国、席卷全球的“新浪潮”运动中逐渐定格为电影的“作者论”原则随时间的推移，“作者理念”也曾染指香港武侠电影，1979年徐克的《燕变》，1992年王家卫的《东邪西毒》便是武侠“作者化”的最初尝试，而李安的《卧虎藏龙》则是将其推向国际化与跨文化视域的又一典范。对武侠电影在新千年后整体走向作者化的趋势，已有论者在对《武侠》等片的评论中敏锐地指出：“虽然现在难以预计《武侠》将对今后的武侠电影发展走向产生何种影响，也无论它能否真正改变武侠，但它毕竟是陷于泥淖中的武侠电影继续前行的一次难得尝试，至少其成功以‘作者’的身份完成了对银幕武侠的另一番解读与演绎”。

从中国电影发展的大历史来看，武侠类型是最具本土特色的“原产类型”，在长达百年的影史流程中几度沉浮，但始终未偏离商业类型电影的轨道。从中国电影早期，明星公司十八集的《火烧红莲寺》，到20世纪六七十年代香港电影张彻胡金铨的“硬派”武侠乃至徐克的“新武侠”，武侠片的类型演变始终恪守“武林-江湖”、“侠义-恩仇”的类型范式。而新千年以来，武侠类型电影的创作不仅改写和颠覆了基本的类型范式，而且与新世纪中国（商业类型）电影强力类型化的走势“逆向而行”，整体上形成了“武侠片作者化”现象，并体现出与前不同的鲜明特征。

一、改换与弃置的策略

纵观《卧虎藏龙》《十面埋伏》《剑雨》《武侠》《一个人的武林》《绣春刀》《道士下山》《刺客聂隐娘》《师父》等武侠片，它们都主动弃绝了传统武侠电影家国争胜、江湖恩怨、忠君复仇、武林称霸的普适性主题，转而立足于普通或普遍人性。

被誉为中国版《理智与情感》的《卧虎藏龙》，以剑心直指人心，李安让李慕白在情、理、欲三个层面挣扎往复，随着剧情的展开逐步呈现本心。而在《十面埋伏》中，侠客们放弃了家国理念和侠义道德，选择为爱情而战。张艺谋面对采访就曾明示：“实际上《十面埋伏》里蕴含着另外一个主题，就是想用人性做一个武侠类型的反叛。最后这三个人已经完全抛弃了‘侠’所代表的江湖利益和责任，在一个不为人知的角落，进行爱恨的厮杀和争斗”。而《剑雨》与《武侠》是对家庭日常生活图景的还原与升华，展现了主角对家的依恋，对爱情的守护，影片最后，主角都完成归隐。此外《剑雨》加入男女主人公既是夫妻又是对手的双重身份的设定，深入到了人望的里层铺排恩怨情仇。《绣春刀》颠覆传统侠客的潇洒肆意，展现了“基层公务员”陷入政治倾榨后为生存所做的艰难挣扎。人物少了正义凌然的侠性，多了鲜明细腻的人情与事故。“导演违逆‘打就是叙事’的武侠叙事模式，将打戏嵌入浓浓的兄弟情谊之中……电影放大了小人物作为侠客的‘存在感’，把对皇权的‘忠和孝，放逐到次要的位置’。《刺客聂隐娘》以个体价值观的瓦解与再建，隐娘对“剑”与“镜”认识的深化以及心灵的成长为线索推动叙事。讲述了一个人没有同类的故事，烘托个人成长的孤独与无奈。

其实，将新千年以来武侠电影的银幕表现与导演进行对位，便可发现二者之间有着明显的“作者性”对映，导演既关注人性也借此来映射自身。李慕白身怀绝技却低调隐忍恰似李安蜚声四海而含蓄内敛；宗师叶问精益武功流连于自己的武侠世界与王家卫十年磨一剑，在自己的影像与韵律中成就《一代宗师》更是如出一辙：凭借《霸王别姬》登至文化艺术巅峰的陈凯歌，后来跟随古装商业片大潮拍摄出《无极》，他的人生又何尝不是一个“道士下山”的隐喻：在湖光山色中踽踽独行的聂隐娘就像是现实生活中缺少同类的侯孝贤的写照。

当然着眼于《卧虎藏龙》《一代宗师》《道士下山》《刺客聂隐娘》这几部影片表现出的“作者性”对映，还仅仅只是停留在表层的直观比对，其实在策略的内里还深隐着支撑与决定影片的深层结构。

结构作者论认为：“任何一位艺术家的作品中，都必然存在某种近乎不变的深层结构，而导演的不同作品仅仅是这一深层结构的变奏形式”。彼得・沃伦也指出：“张艺正是导演，电影艺术家生存的时代，他所置身或参与的历史，他个人的生活遭遇，共同构成了那一文化的深层结构，并始终影响和制约着，其可能的存在方式”。李安的东西文化智慧：张艺谋的色彩造型；陈可辛的文艺气质；陈凯歌的佛道哲思与现实社会的缝合叙事；王家卫的直击心灵和精神风貌，擅用特写，滤镜来表达情绪；侯孝贤的纪实长镜头与静视一切的超然视角；作者电影导演从自身特征出发解构武侠类型，形成立于传统武侠类型片之外“作者”武侠的“各异其趣”。

李安的《卧虎藏龙》立于东西文化语境，传递有关“道”与“器”的哲思。青冥剑作为一个解构性物件，与金庸笔下的倚天屠龙剑不同，它不是夺宝争霸的筹码，而是人物情感牵绊的复杂表征，李安以中国哲学的“道”、“器”之论铺排，既立足东方哲思，又符合西方的接受预期。以色彩造型讲故事已经成为张艺谋的个人标签，在电影《英雄》中，他用红、蓝、白、绿、黑五种色调将叙述视角、叙述者及故事内容有机地统合；整饬的秦国宫殿黑得肃穆；凄美的胡杨林黄得凄惨；无垠的荒野蓝得忧郁；白衣胜雪的残剑心怀天下；旖旎的山野风光绿得生机盎然。张艺谋将侠士之义，侠士情怀全都孕于色彩之中。《武侠》讲述了一个改邪归正的养子在一个行事“一根筋”的捕快的帮助下杀掉了罪大恶极的养父的简单故事：却被以“文艺片”见长的陈可辛拍出了田园牧歌式的家庭生活美好与武侠悬疑的细腻，影片文武交错，融入悬疑推理、法医等多种元素，涉及医学、物理学的知识，被观众戏称为“科学武侠”与“微观武侠”，处处充满了人文气息和温彩。一直以来注重“人生主题”的陈凯歌。以武谋皮，内里却充填着对人世社会的审读。《道士下山》用小道士的眼睛和下山经历串起人世百态，何安下在红尘道场里看到周西宇的“仁”查老板的“义”彭乾吾的“怨”、玉珍的“诱”、崔道宁的“尘”，崔道融的“迷”、如松方丈的“禅”、赵心川的“叹”，领悟到世态炎凉和做人的终极意义，最终开悟再次上山修行。

这些武侠片不仅主题表现游离于传统武侠，风格与镜语形式也极度个性化与个人化。侯孝贤的《刺客聂隐娘》，虽然试图突破以远景长镜头处理动作戏的惯常镜语，但整体上，依然保持了以往缓与静的叙事风格。他用镜头的缓慢移动，配合中近景镜头与“气韵剪辑法”来表现打戏。影片一开场是隐娘刺杀罪不可遏的大僚，隐娘之快之轻，达到了“刺其首，无使知觉”的境地，以至于大僚被杀时连他的坐骑也不曾惊觉，似乎只有那一群穿过丛林的飞鸟知晓。侯孝贤对这一段落的镜头处理，首先以远景慢镜头交代大僚的行踪，接下来便是一个中景，隐娘在丛林里暗中观察大僚的一举一动，然后是一组中、近景镜头切换，她一个起跳割大僚之首，大僚倒地。侯孝贤不以行武过程取悦观众，淡化冲突，放慢镜头，缓慢展开一幅盛唐画卷。

相比于侯孝贤以“静势”，为主的风格取向，王家卫更注重功夫片镜头组接表现的“动势”。《一代宗师》的摄影师宋晓飞说：“正家卫希望影片能够展现出一个不一样的风格――重点表现武打招式的酝酿过程或者是叫蓄势待发的状态……几乎所有的镜头都在不停的移动升高和降低这样的过程中完成，就连一个特别简单的镜头都是在动的”。

马三与宫二的雪夜打斗戏使用了大量特写与中近景镜头，营造了张弛有度的节奏感，泛黄的夜霭波光潋滟的民国街景踏雪而来的长靴撞击而出的铁屑与雪沫落在大衣上的朵朵雪花，烘托出那个大年夜惊心动魄与美轮美奂的决战。长达16秒的武戏，1秒1镜，使用“暴雨剪辑”与胡金铨的“一瞥美学”，形成一种连续不断的影像激流，给观众的心理造成强烈的冲击。

在这18个镜头中，除了1个全景俯拍镜头交代两人的位置关系，其他15个镜头都是特写或者近景。王家卫惯常用特写与中近景镜头的复现，慢镜头与快速剪辑的镜式来呈现打戏。在这一段落14号镜中，马三用力踢脚，长靴溅起的雪沫，展示了这一拳打出去的力度，至缓至极致的这一脚，展示了功夫的力量与舞蹈化的审美功能。从17号镜开始，前进的火车与两人越来越激烈的对峙互为呼应，最后从18号镜开始，宫二转身离去，在这种若即若离，咫尺天涯的观感中，宫二打赢马三，绝尘而去。赢的人不张狂，输的人不狼狈。王家卫以极其自我的镜语形式，展现了打戏的仪式感。

二、反类型的叙事倾向

陈默曾在《武侠电影漫谈》一文中提到，“武侠电影必须要有武、有侠，刀光剑影而又善恶分明，围绕武打、侠义、传奇这三种相对固定的要素，结合导演与时代之‘趣’”。而新千年以来的武侠电影却呈现出整体“逆反”的姿态，对传统武打、侠义、传奇、江湖奇情等经典武侠元素的解构策略，呈现出“家国想象去江湖化”和“侠义表述隐逸化”的倾向。

《卧虎藏龙》从影片一开始就展示了大侠李慕白意欲归隐，托付意中人俞秀莲送青冥剑给贝勒爷的情节。《剑雨》《武林》《一个人的武林》等影片都以侠的隐逸归寂为结局，无不展示出“对归于平淡生活价值取向的肯定”《剑雨》《武林》侧重侠士的隐逸化和日常生活审美化叙事。无论是细雨、江阿生、刘金喜都表现出对江湖腥风血雨的逃逸和对田园牧歌式家庭生活的向往。对此已有论者指出：“‘去江湖化，才是《剑雨》的本旨……披类型片之‘形’写‘情’之实，最终要达至去‘江湖化’的要旨，本片可以说是用心良苦”。在《一个人的武林》中，北腿王退出江湖成为一名艺术家，擒拿王隐逸市井经营纹身、兵器王从事武打演艺业，影片最后武林高手夏侯武娶妻生子开设武馆，离开江湖的风风雨雨，过上了普通百姓的生活。《一代宗师》则讲述了侠的没落与漂泊，宗师们流落香港，叶问开了武馆，宫二开了医馆，张震开了发廊。《刺客聂隐娘》更是清淡得几乎没什么江湖气息，片尾隐娘护送磨镜少年与采药老者渐渐隐于山林，侠的末路是隐匿与孤独。《师父》则描述了民国武馆的败落与拳腿刀剑面对枪林弹雨的无奈。

总体而言，改置与消解是这些武侠片奉行的基本策略，正像有论者指出的，“路阳的《绣春刀》在‘侠’与‘江湖’这两个最传统的武侠片要义上却做出了勇敢的尝试：根本不存在‘江湖’，更不存在‘侠’，”。《绣春刀》脱离了传统“江湖”的叙事空间，整个故事建构在明朝末年真实历史的政治风暴之中。背离武林的虚设假定，凸显朝廷政治充满阴谋、暗杀、尔虞我诈的险恶，片中没有侠士的潇洒惬意，个人命运被时代政治、权谋、个人欲望所羁绊，而“《道士下山》则更进一步在宏大叙事传统上消解了崇高、悲壮，英雄人物、侠、江湖儿女的情义，从而走向情感关系的虚无化。”影片中，叙事环境去江湖化，转而改置于波云诡谲的民国市井。传统武侠的世界观全面崩塌，何安下、周西宇、赵心川一再因为出色而被赶出师门。侠义表述“清淡化”，侠士不再高仁大义，主要人物何安下不再“从一而终”，拜师学艺仅仅成为现代社会“唯功利主义人格”的呼应。片中主要的几位“侠士”，彭乾吾阴险奸诈，彭七子痴顽不灵，周西宇查老板隐逸于世。

具体来看，改置与消解当然不是各自为阵的天马行空与肆意而为，改置与消解后的重构实际上整体倾向于调用东方文化元素，化用东方人文情境，实施“在地性”的武侠场景重塑，并将武打过程审美化隐匿化，以融合东方温谦含蓄的情绪表达。从宏观上看“以文学的自主性性格来表现电影特质就是在地性”，对新千年以来中国电影所涌现的这一批武侠片，“在地性”实际上也就是在武侠类型区间内“作者性”的集中体现，从《卧虎藏龙》的“竹梢对决”，“树枝点化”“大漠孤烟”、“长河落日”、“飞身殉道”到《英雄》以单色（阶）造型渲染武之空灵、命运挈重、王权森然的单元段落，再到《一代宗师》《刺客聂隐娘》更为极端化的侠义书写，体现的是步步深入的走势。

《一代宗师》以美不胜收的打戏颠覆了传统武侠的刀光剑影、血腥厮杀，以往武侠片中拳拳到肉的对打让位于“舞蹈化的武术套路”。其中，叶问与宫二在金楼客厅的打斗，不费室内任何一物，没有传统武侠客栈里的掌碎花瓶，一手打烂一张桌子，有的只是在民国时期的气韵与风情中，六十四手与咏春拳点到为止的试探，叶底藏花的千变万化与咏春三板斧的碰撞，是王家卫所体察到的最精致最简约最极致的武学审美体验。还有“金楼隐退仪式”的交手，宫羽田与叶问过招时的掰饼，与《刺客聂隐娘》中聂隐娘与精精儿在白桦林里的交手有着异曲同工之妙。前者掰饼定乾坤，以武林想象拼概念，后者两人近身二三十秒的过招之后翩然离去，以潇洒姿态展现风度。两者都有一种神龙见首不见尾的气韵。前者是饼裂落地的特写镜头，后者则是精精儿破碎的面具和微微跛足离开的聂隐娘的背影。这些镜头里的着笔写意与空镜留白，传达的是中国诗书画意的神韵，当然也都是武侠元素“在地化”重塑的努力。

三、“逆反现象”的评判与期许

其实早在1994年，王家卫拍摄的《东邪西毒》便是武侠类型作者性逆反的一次尝试。《东邪西毒》解构了经典武侠小说《射雕英雄传》，虽然东邪西毒还是江湖中人，但叙事的重点不再是江湖，而是人物的情感，叙事视角也转移到了欧阳锋身上。于此，“家国想象去江湖化”和“侠义表述隐逸化”的倾向也已初露端倪，当然在20世纪90年代的香港电影语境中，王家卫的行为还属特立独行，以徐克的“新武侠”――《新龙门客栈》《黄飞鸿》（系列）等仍主导着武侠片的潮流。而新千年之后，武侠电影整体呈现的“逆反现象”却从根本上改变了武侠电影的类型格局，使武侠电影显示出从未有过的“变数”。就市场和评论反馈两方面来看，这一“变数”的票房表现在当下的票房格局中明显“势弱”。仅以2015年而论，《刺客聂隐娘》仅获得了5701万票房《道士下山》获得票房3.99亿，《师傅》票房5470万，与之形成鲜明对比的是，处于票房井喷顶端的“疯癫喜剧片”《港濉返16.1314亿票房《夏洛特烦恼》的14。4133亿票房，《煎饼侠》的11。6006亿票房，神怪片《捉妖记》的24。394亿票房，以及2016年新春《美人鱼》上映至29天，就已攀高位的33亿票房。武侠片市场主打份额缩水严重已是不争的事实。而各类评论，则呈两极化趋向，总体上批评大于褒扬。对武侠片的这一态势，著名编剧《师傅》一片的导演徐皓峰在接受媒体采访时说：“因为这20多年来是武侠电影的衰落期，之后武侠电影的创作就再也没有形成香港上世纪六七十年代和80年代末90年代初大家都拍武侠电影的潮流，武侠片就变成非常个人化的事情了。周星驰拍了一部武侠片，陈导拍了一部武侠片，张导拍了一部武侠片，武侠电影作为一个商业的类型它在整体上已经走向末路了”。

第7篇：五一的来历范文

关键词：地下非煤矿山 外来施工队伍 安全管理 应对措施

地下非煤采矿业是对经济社会发展具有重大影响的资源性和基础性产业，是为国民经济增长、人民生活改善和社会文明发展提供原材料、燃料作为物质基础的支柱产业。特别是改革开放以来，随着我国经济社会的快速发展，对矿产资源的需求量不断增加，我国地下非煤采矿业产量持续增长，地下非煤矿山生产经营形势、开采条件、用工制度等发生了很大变化，原有的“固定工”身份的井下作业人员已远远不能满足当前地下非煤矿山的生产建设需求。

由于外来施工队伍用工方式灵活、使用方便等特点，导致大批的外来施工队伍涌入地下非煤矿山企业，承担起地下非煤矿山主要采掘任务，据相关部门统计部分地下非煤矿山外来承包施工队伍的人数，已经占到了非煤矿山主要岗位作业人员的三分之二以上。由于外来施工队伍人员素质问题及安全管理不规范等多方面原因，导致外来施工队伍引发的矿山事故呈多发上升趋势。据统计，2001～2010 年，全国非煤矿山累计发生事故16791 起，死亡21251 人，平均年发生事故1679 起、死亡2125 人。仅2010 年全国非煤矿山就发生生产安全事故1009 起、死亡1271 人；发生较大事故43 起、死亡179 人，其中就有8起较大事故是由外来施工队伍在矿山建设外包工程施工作业中发生的，共死亡30 人，分别占较大事故起数和死亡人数的18.6%和16.8%。外来施工队伍引发的矿山事故严重困扰着地下非煤矿山企业的生产经营活动，影响了矿山安全生产管理和社会稳定。

1.原因分析

通过多年对地下非煤矿山外来施工队伍安全管理实践总结，外来施工队伍引发的地下非煤矿山生产安全事故主要原因归纳为以下几个方面。

1.1 地下非煤矿山企业外来施工承包不规范

部分地下非煤矿山企业外来施工承包内容不全面，只以出矿数量、掘进进尺等生产经济指标作为承包考核手段，忽略了安全生产指标的考核，个别时候甚至违反国家有关规定，签订类似“发生工伤概不负责”、“发生事故与甲方无关”的违法合同。

1.2 外来施工队伍自我建设存在问题

外来施工队伍管理机构不健全；安全管理人员不到位；安全生产责任制度、安全生产管理制度、安全技术操作规程等核心制度不完善或不健全，导致外来施工队伍作业人员无章可循，一切靠行政命令和经验式管理，容易造成生产安全事故发生。

1.3外来施工队伍作业人员安全教育培训不到位

多数外来施工队伍由于规模小、人员流动性大、工作随意性强、专业技术人员缺失，造成外来施工队伍的安全技术管理和施工力量薄弱，安全教育培训条件不具备或根本不组织安全教育培训，致使施工人员安全意识差，缺乏必要的地下非煤矿山安全知识和安全技能，容易导致生产安全事故发生。

1.4 不能摆正安全与速度质量效益的关系

因为利益关系导致外来施工队伍短期行为严重，不能摆正安全与速度质量效益的关系，只追求生产效益的最大化，而忽视安全生产，不能真正把生命高于一切的理念，落实到生产、经营、管理的全过程，严重制约了安全管理的有效运行。

1.5地下非煤矿山企业对外来施工队伍缺乏有效监管

地下非煤矿山缺乏对外来施工队伍的有效监管，部分企业存在以包代管现象，发包地下非煤矿山企业没有完全将外来施工队伍纳入自己的管理考核体系，造成安全管理缺位，导致安全管理出现漏洞，不能及时堵塞，而容易发生生产安全事故。

2.应对措施

针对目前地下非煤矿山使用外来施工队伍的现状，要合理解决外来施工队伍的安全管理问题，应采取以下几方面应对措施。

2.1 把好资质审查关，确保外来施工队伍的合法性

地下非煤矿山企业必须认真对外来施工队伍的资质证照、管理制度、组织机构、专业技术人员配置、安全设施和技术装备条件等进行严格审查，包括挂靠资质的外来施工队伍，不符合安全生产法律法规要求的，一律不得进入非煤矿山承包工程，切实从源头上确保引进的外来施工队伍安全合法性。地下非煤矿山外来施工队伍应提交如下材料：(1)外来施工队伍企业营业执照副本复印件；(2)外来施工队伍安全生产许可证复印件；(3)外来施工队伍企业资质复印件；(4)外来施工队伍企业安全生产管理规章制度和各级安全生产责任制度；(5)外来施工队伍企业各种安全操作规程目录；(6)外来施工队伍企业安全管理网络以及机构名称、组成人员名单；(7)外来施工队伍主要负责人、项目负责人、专职安全管理人员安全资格证复印件；(8)外来施工队伍特种作业人员名单和证书复印件；(9)外来施工队伍为从业人员办理意外伤害保险证明；(10)外来施工队伍生产安全事故应急救援预案及组织体系。

2.2 严格签订安全生产管理协议书，明确发包地下非煤矿山企业和外来施工队伍的安全职责

外来施工队伍进入地下非煤矿山之后，发包地下非煤矿山企业和外来施工队伍一定要从安全管理制度执行、安全管理机构及人员设置、安全生产责任制落实、职工安全教育培训、安全生产检查、技术交底、日常安全管理活动、事故报告与处理等多个方面进行协商，达成一致意见，签订安全生产管理协议书，进一步明确双方的安全职责并严格执行，确保安全生产管理不缺位。

2.3 加强安全教育培训，增强外来施工人员的安全意识，提高安全技能

外来施工队伍开工前，要组织所有外来施工人员接受地下非煤矿山企业的“外来施工作业安全教育培训”，使外来施工人员熟悉地下非煤矿山生产作业环境和特点，掌握必要的地下非煤矿山安全生产知识和安全技能，并经考试合格后，方可上岗作业。在日常安全管理中，发包矿山要定期或不定期地为外来施工队伍举办安全教育培训班，传授地下非煤矿山安全管理规定、安全操作规程及现场应急救援措施等，不断增强外来施工人员的安全意识，提高安全防范技能。外来施工作业安全教育培训内容:第一、我国安全生产的方针、政策法规和管理体制；第二、地下非煤矿山企业的性质及主要生产工艺；第三、本企业安全生产卫生规章制度及状况、劳动纪律和有关事故案例；第四、企业内危险的地点和设备及其安全注意防护事项；第五、有关机械、电气、起重、运输等安全技术知识；第六、有关防火防爆和消防知识；第七、有关防尘、防毒等职业卫生的知识；第八、安全防护装置和个人劳动保护用品的正确使用方法。

2.4 做好地下非煤矿山采掘工程施工安全技术交底

发包地下非煤矿山必须对外来施工队伍进行安全技术交底，让外来施工队伍明确地下非煤矿山采掘工程方面的作业特点、作业现场存在的危险源以及其相应的具体安全防范措施、作业相应的安全操作规程和标准以及发生事故后应采取的避难和急救措施。同时要求外来施工队伍提交施工作业方案和相应安全技术措施，加强施工过程监控，给予足够的技术支持和管理监督。

2.5 加强特殊作业的审批，规范特殊作业程序，确保外来施工队伍人员作业的安全

外来施工队伍在地下非煤矿山施工过程中，需要从事井下动火、进入废弃作业场所、临时用电等特殊作业，必须按照发包方安全管理规定办理相应的安全审批手续，严格制定作业程序和落实安全防护措施，切实保证特殊作业的安全。通过动火等特殊作业安全审批，让作业人员知道作业现场的情况，有什么危险物质和不安全因素，可能发生事故的情况，应该采取的安全防范措施和现场应急救援措施，确保外来施工队伍安全作业。

2.6 认真执行领导下井带班制度，加强作业现场安全检查监督

外来施工队伍在要建立领导下井带班制度，每班有领导与工人同时下井，同时上井，全面履行安全生产责任，对发现的安全问题和事故隐患及时安排解决；外来施工队伍的专职安全人员要负起检查责任，对隐患整改加强督促落实，切实抓好井下现场的安全管理，确保安全生产。

2.7 抓好生产安全事故隐患排查整改治理工作

地下非煤矿山要设置安全管理人员专门负责外来施工队伍的安全管理，突出抓好事故隐患排查治理工作，确保外来施工生产区域得到例行安全检查；安全管理人员要深入外来施工队伍井下作业现场，结合采掘工程特点进行巡回安全检查，对查出的事故隐患，做好记录并立即安排整改，对于整改难度大、一时难于整改的，要以书面形式报告相关职能部门，由其组织协调解决问题。

2.8 结合非煤矿山数字化建设，提高矿山安全管理水平

非煤矿山数字化建设对下井工作人员的出入井监控、工作活动轨迹、人员井下区域分布、避灾线路指导等各方面起到很好监控管理作用，充分利用非煤矿山数字化系统，从多角度对外来施工人员行为和其作业环境进行有效监控，及时减少或避免人的不安全行和物的不安全状态，进一步提高矿山安全科学管理水平。

第8篇：五一的来历范文

【关键词】　一切险；外来原因；承保范围

中图分类号：D92文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)03-085-01

2005年3月21日，原告为其定购的一批白松向被告保险支公司投保海上货物运输险，被告保险支公司接受原告的投保，于当日向原告签发了保险公司的格式货物运输保险单。根据保险单的约定，保险金额为552822.60美元，承保条件为中国人民保险公司1981年1月1日的一切险条款。该批白松由“开明先锋（PIONEER KAMCHATKI）”轮承运至中国太仓港，途中因遭遇恶劣天气致使部分货物落海。经中华人民共和国出入境检验检疫机构检验，实际交付的白松数量短少3786根，经计算，原告遭受损失63909.27美元。原告根据保险单，要求两被告支付保险赔偿金遭拒，故诉请法院判令两被告连带向原告支付保险赔偿金63909.27美元以及利息，并承担案件受理费。

原告认为：货物损失是因为海上风险造成的，属于其投保的中国人民财产保险公司海洋运输货物“一切险”的承保范畴，被告应该承担赔偿责任。被告保险公司和保险支公司认为：原告运输货物，投保海洋运输货物一切险，短量险除外，未投保舱面货物险。原告受损的货物为舱面货，受损原因是被风刮入大海，其损失不在保险责任范围之内。

原审武汉海事法院认为，中国人民保险公司海洋运输货物保险一切险条款的责任范围，除包括平安险和水渍险的各项责任外，还负责被保险货物在运输途中由于外来原因所致的全部或部分损失。一切险中的“外来原因”属于非列明风险。虽然舱面货的承保需要加保特别附加险的舱面货物险，但是一切险的承保范围本身就包含舱面货物遇到的海上风险。故被告保险支公司应当在一切险的保险责任范围内对所有货物承担保险责任。被告保险支公司提出原告未购买舱面货物险，保险公司不对舱面货承担保险责任的主张，无法律依据，原审不予支持。综上，原告浙申公司的舱面货被大风浪吹落入海造成的损失在被告保险支公司的保险责任范围之内，被告保险支公司依约应当承担给付保险金的责任。

被告不符提起上诉，湖北省高院请示最高院，最高院在《最高人民法院关于大众保险股份有限公司苏州中心支公司、大众保险股份有限公司与苏州浙申实业有限公司海上货物运输保险合同案适用法律问题的请示的复函 [2007]民四他字第8号》中认为，依照本案“海洋运输货物保险条款”的规定，一切险除平安险和水渍险的各项责任外，还包括被保险货物在运输途中由于外来原因所致的全部或部分损失。保险条款中还列明了保险人不负赔偿责任的五项除外责任条款。因此，“一切险”的承保风险应当为非列明风险，如保险标的的损失系运输途中的外来原因所致，且并无证据证明该损失属于保险条款规定的除外责任之列，则应当认定保险事故属于一切险的责任范围。湖北省高院遂维持原判，驳回上诉人的诉讼请求。

从该案例看出，案例涉及到对中国人民保险公司海洋运输货物一切险条款的承保范围中“外来原因”的理解。

笔者认为，对的理解不应适用复函的规定。一切险承保的范围是所有外来风险造成的货物损害，“外来原因”未明确范围就说明“一切险”是开放式的承保范围，其理由具体如下：

首先，一切险的文字表明是“全部的所有的风险”。但从文义解释上来说，外来原因就应当包括所有的非除外责任以外的风险。

其次，从保险人和被保险人之间实质公平的角度来说，作为财产险的一种，相比其他财产险如陆运险、火险等一般财产险，海上货物运输保险从最初就倾向于体现保险人的利益，早期海上货物运输中交通工具的不发达，科技的落后使得人们无论是被保险人还是保险人都非常难以控制发生的风险，保险人承担较大的风险，作为弱势主体，保险人只能通过各种责任减免来限制自己的风险。出于公平的考虑，对于当时的背景，双方也都能接受，但是到科技发展的今天，运输工具的极大进步和对海洋风险预测和防控的水平得到极大提高的今天，海上风险已经能被很好的避免，如果仍然依照历史的做法，被保险人会成为弱势主体，基于保险公平的原则，更多的保护弱势的被保险人，这是全球海上保险的大趋势。豎该等价值取向具体放到“一切险是列明风险还是非列明风险”这个命题上来说的话，出于保护弱势的被保险人，一切险应当被认定为开放式风险。

第9篇：五一的来历范文

这里，我把哈耶克在论述知识问题上的几重转化，理解为对几种“知识关系”的看法。在我看来，哈耶克所说的“分立的个人知识”，指的是人与人之间的知识关系，其实质是一个人不能完全占有他人的知识；哈耶克所说的“默会知识”，指的是人与他自己的知识的关系，其实质是一个人甚至对自己的知识也不能完全占有；哈耶克所说的“绝对无知”，则是个人与所谓“社会知识”的关系，其实质是个人不可能完全占有这种只能由“社会”整体上“知道”[3]的知识，如“传统”。

按照邓正来的解说，在这几种知识关系中，哈耶克是从个人对社会知识的“无知”关系出发，才真正开始建构其社会理论的。“社会自生自发秩序不仅是由行动者与其他行动者发生互动形成的，而且更重要的还是由行动者与那些并不为他们所知……但却直接影响他们行动的社会行为规则发生互动而构成的。”[4]换句话说，哈耶克早期发现的是分立的个人知识与“市场”制度之间的内在联系，即人与人之间在知识上的分立或分工，要求一个分散决策的市场制度来对这些知识进行有效的利用，[5]而中央计划体制只会利用其中的很少一点知识，很多个人在特定时空下具备的知识被弃而不用，这无疑是一种巨大的浪费和无效率；而他晚期发现的则是，由于个人对他人、对自己、对社会的知识的“无知”，他只能依赖某种“社会行动规则”才能行事，“行动者在很大的程度上是通过遵循社会行动规则而把握他们在社会经济世界中的行事方式的，并且是通过这种方式而在与其它行动者的互动过程中维续和扩展社会秩序的，因为在哈耶克看来，遵循社会行动规则，‘把我们从这样一种麻烦中解救了出来，即在某些问题每次发生时都对它们进行思考的那种麻烦’”。[6]也就是说，遵循社会行动规则有助于我们“俭省”地行事，哪怕我们不知道这些规则的存在理由，甚至对遵循它的后果不能确定时也只能如此，因为如果每件事都要“先知而后行”，我们将寸步难行，况且有些知识从其性质上根本就是我们无法完全、确切地知道的。

福柯在谈到自由主义的时候，把它描述为一种寻求“俭省的治理方式”的治理理性。“自由主义是被当作一种将治理运作理性化的原则和方法来分析的，这种理性化遵循经济最大化的内在逻辑，这也是它的特殊性所在。”[7]并且这种最大化是“社会的最大化”，不是国家的最大化，它的检验标准一直是“市场”这种能够最大化每个交易者效用的机制。但是，福柯所看到的自由主义还是一种国家被要求采取的治理技术，或者一种站在社会立场批评国家“过度治理”的理由，而在哈耶克那里，自由主义已经演变为一种个人的自我技术，这种技术要求一个人对自己的行动进行“俭省”的治理，并告诉他，他只能依赖那些“社会行动规则”才能做到这一点；另一方面，社会行动规则也在人对自己行为的这种“俭省”的治理中得到了检验和发展，那些经得起竞争、进化和选择的行动规则保存下来，进而形成所谓“自生自发的秩序”。这里自由的含义是，一个人不能被强制遵循某种规则，因为不这样他自己的个人知识可能得不到有效利用；但同时一个人又必须去寻找一种规则，因为不这样别人和社会的知识便可能得不到有效利用。在个人知识和非个人知识之间他必须找到一个平衡，用最小的知识代价来达到最大的预期收益；这样个人自由便转化为一个效率问题。

总之，从一种“俭省治理”的治理理性来看待哈耶克建立在几种知识关系假定上的自由主义社会理论，我们会发现，自由主义不只是社会对国家、市场对政府的要求，它还是一种理想社会秩序对个人的要求，这种理想社会秩序在哈耶克那里就是“自生自发的社会秩序”，它要求个人保持自己的自由，以使一种社会选择机制得以进行；而这种自由的含义，不过是个人对自我、对他人、对社会的知识的合乎效率的使用。

「注释

[1] 邓正来：“知与无知的知识观”，邓正来：《自由与秩序-哈耶克社会理论的研究》，南昌：江西教育出版社，1998年版，页69-139.

[2] 邓正来：“哈耶克社会理论的研究”， 邓正来：上引书，页1-68.

[3] 这里的“知道”，如哈耶克所言，只是在一种比喻的意义上使用的。邓正来，上引书，页117.

[4] 邓正来，上引书，页132-133.

[5] “从根本上说，在一个关于相关事实的知识掌握在分散的许多人手中的体系中，价格能协调不同个人的单独行为，就像主观价值观念帮助个人协调其计划的各部分那样。”“价格体系最重要的特点是，其运转所需的知识很经济，就是说，参与这个体系的个人只需要掌握很少信息便能采取正确的行动。最关键的信息只是以最简短的形式，通过某种信号来传递的，而且只传递给有关的人。”哈耶克：《个人主义与经济秩序》，贾湛、文跃然等译，施炜校，北京：北京经济学院出版社，1991年版，页81，82.

[6] 邓正来，上引书，页134.