六一主题精选(九篇)

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第1篇：六一主题范文

这是一个充满童趣的节日，为了让孩子们能更好的在欢快中学习，方案如下：

一、活动目标

通过开展庆祝“六一”系列活动，积极创设更多的机会，让每个孩子都能找到自己的亮点，以点带面，使每个孩子的个性得到飞扬，潜能得到充分的发挥，让孩子在游戏中获得更多的精神，如：团结合作。进一步感悟幼儿教育的新观念，从而对如何教育孩子有所启发;通过向家长、社会展示幼儿的“六一”活动，进一步塑造本园的良好形象;增强教师、家长、孩子们的环保意识。

二、活动准备

1、布置富有欢庆气氛的班级环境及全园周围环境(五月二十三日布置操场，张贴宣传标语“追求童年、追求快乐、追求智慧!”，五月二十三日前各班布置“六一”主题画展)。

2、以班为单位作好参加活动的准备

(1)排练诗歌表演节目(四月中旬选定节目，五月十一日检查服装、道具、配乐准备并在各班教室试排，五月二十日全园彩排);

(2)注意收集制作环保玩具的废旧物品(纸盒及其它相应材料)

(3)每班设计一个“亲子”游戏或其它游戏(游戏计划第九周交)，并做好物品准备工作(物品准备五月二十日检查)。

(4)各班开展幼儿进行续编故事教育活动，使幼儿获得续编故事的经验。

(5)各班调动家长的积极性，根据孩子的兴趣和老师共同挖掘和培养孩子的某些“才艺”。

3、各班做好班级内的“二幼之星”比赛时间安排，交一份计划到园长室。

4、你就准备活动奖品和礼品。

5、**做好主持工作准备。

6、利用板报向教师、家长发出倡议和向每个幼儿的家长发出倡议书，引起家长的重视，争取全体教师和家长对此次庆祝活动的配合与支持。

五、活动时间及场地安排

5月26日：庆“六一”系列活动开幕式暨幼儿诗歌表演比赛，并向家长发放“环保”宣传资料。

5月27日：环保“有用的纸盒”制作比赛;

5月30日：“二幼之星”比赛;

5月31日：庆祝“六一”儿童节“结对子”游园暨颁奖大会。(内容有：幼儿舞蹈表演;器械操表演;颁奖;“结对子”亲子游园活动)

三、活动内容与要求

1、幼儿诗歌表演赛

(1)目的：培养幼儿对文学作品的兴趣;培养幼儿对文学作品的表现力。

(2)要求：每班准备一首幼儿诗歌;选材符合本班幼儿水平;幼儿人人参与;表演活泼、大方;服装设计符合诗歌内容需要;有一定的背景、表演道具;朗诵效果、配乐良好。

(3)评奖：

根据表演评出最佳表演奖、最佳舞台设计、最佳音色奖。

2、环保“有用的纸盒”制作比赛

(1)目的：通过利用纸盒进行环保玩具设计和制作比赛，培养幼儿的动手制作能力、创新意识、环保意识;进一步树立教师、家长良好的环保意识。

(2)内容与要求：要求幼儿人人参与，即参与收集废旧纸盒、纸箱及其他的废旧材料，参与环保玩具设计和制作;在制作过程中保持周围环境的清洁;要求幼儿的制作在1小时内完成(主要材料用纸盒，可添加其它废旧材料)。

(3)比赛形式：以班为单位进行比赛，由带班教师和生活老师组织指导幼儿制作活动，备课教师到抽签的其他班跟班检查、评比。

(4)评奖：根据幼儿的设计和制作情况评出班级奖和最佳作品奖。

4、“二幼之星”比赛

(1)目的：通过开展比赛，促进我园幼儿的语言表达能力的进一步提高，即幼儿爱说、会说、敢说;培养幼儿大胆展示自我的精神面貌。

(2)内容与要求：要求所有的选手均要参加以下三项内容的比赛：

A、故事续编比赛：选手根据给定的故事线索进行故事续编，续编时要求能按照故事的线索编构出合理的故事情节和结局。

B、才艺比赛：要求选手们根据自己的兴趣、特长表演一个节目;随后根据其表演节目回答有关的问题(表演和回答问题各4分，服装2分，满分为10分)。

C、智力抢答：要求选手们根据主持人提出的问题进行抢答(分大、中、小三组进行抢答)，每答对一题给1分。

(3)比赛形式：各班在进行班级赛的基础上，选派出3名幼儿参加年级赛，在年级赛中，学前班和大班共选出6名幼儿、中班选出5名幼儿、小班选出4名幼儿参加全园的决赛。

(4)评奖：根据参赛选手的总得分评选出“二幼之星”10名，其余评为优秀选手。

(5)比赛时间：班级赛可在5月灵活进行，年级赛在5月中旬进行，全园决赛在5月30日进行。

5、游园活动

(1)活动目的：使幼儿通过参加游园活动，进一步感受到“六一”儿童节的快乐，感受到幼儿园生活的快乐，感受到父母对自己的爱;培养幼儿与别人合作与交往的能力，并使他们体验到合作与交往的快乐。

(2)游戏内容：每班设计一个游戏项目(亲子游戏或其它游戏)。

(3)活动形式：家长可与自己的孩子一同游戏。

四、扩大影响

目的：通过新闻界的报道及广大家长的宣传，使活动产生广泛的影响，提高本园的知名度、美誉度，为随后的招生工作产生良好的效应。

时间：5月20日至6月1日。

第2篇：六一主题范文

一、活动目标

1、通过庆祝“六一”这个节日，教师带领幼儿和家长一起活动，让幼儿感受父母的关爱，从而度过一个幸福、难忘的六一儿童节。家长在参与幼儿的节日庆祝活动中，展示自己的才华树立自己在孩子心中高大自豪的形象。

2、在活动中家长进一步感悟幼儿教育的重要，学习交流科学的育儿方法。了解家园共育促进孩子身心健康发展。

3、通过向家长、社会展示幼儿的“六一”活动，进一步塑造本园的良好形象，提高本园的知名度、美誉度，为随后的招生工作产生良好的效应。

二、活动主题

“我成长、我快乐”

三、活动准备

1、布置富有欢庆气氛的环境（吴林中学餐厅布置成临时会场）

5月23—25日把基础工作准备好

2、以班为单位做好参加活动的准备（需要的道具、服装、音乐在26日之前必须准备好）

3、由幼儿园准备活动奖品（29日之前）

四、活动内容

（一）活动时间

2011-6-1（星期三）上午8:30—11:30

（二）对象：

本园全体家长、教师和幼儿

（三）活动倡议

通过向每个幼儿家长发送倡议书引起家长的重视，

争取全体家长和教师对此次活动的配合与支持

（四）“六一”活动流程

1、入场8:30—8:509:00之前各班按指定位置坐好，

主持人致开场白

2、教委领导和家长代表发言9:00—9:20

3、幼儿节目表演9:30开始

1、全体幼儿同唱一首歌《快乐的六一》指导教师任慧

2、小班儿童现代舞蹈《我真的很不错》指导教师任艳磊

3、中班幼儿舞蹈《过六一真高兴》指导教师颜成灵

4、大班三句半《我爱幼儿园》指导教师张雪娟

5、幼儿家长亲子节目（每班一个）按照小、中、大的顺序

对家长的表现发奖鼓励

6、主持人介绍我园特色教学“古诗畅吟”，每班准备两首古诗按照小、中、大班的顺序诵读

7、小班歌舞《小花猫》指导教师贾爱琴

8、中班《小二郎》指导教师孙素贞

9、大班舞蹈《三只小熊》指导教师姚赛贤

10、家长与幼儿亲子表演（同5）

11、主持人介绍幼儿园师资力量与政府对幼儿园的下一步投入

12、小合唱

13、小班走秀《我最靓》指导教师任慧

14、主持人介绍我园的安全工作

15、家园互动《安全知识竞答》负责人张艳

每班选出三位家长共九个，分别和自己的孩子站在同一张报上，

安全主任准备若干道有关消防、卫生、防雷电、防溺水等等有关

安全知识请家长和幼儿分别抢答，答错或未抢到报纸将会对折，

直至无法单脚站立为止，选出优胜队发奖（只取一名）

第3篇：六一主题范文

沐浴着和风丽日，中国小张彩旗飘飘，鼓乐声声。在“六一”儿童节即将到来之际，5月30日，中国小张村众兴农业联合胜坨镇宁海小学隆重举办第三届麦田文化旅游节暨庆“六一”主题活动。

艺术节展演活动分为艺术表演和面塑作品展示，并向全体师生、家长、村民和游客开放，所有参演参展作品内容健康向上，格调清新高雅，融思想性、艺术性和观赏性为一体，展现了中国小张村的麦田文化和我校师生朝气蓬勃、勇于探索的精神风貌。

胜坨镇宁海小学三年级二班歌舞表演《红星闪闪》、五年级二班小品《激战少年》、一年级舞蹈《一年级》、面塑比赛等节目。

通过形式多样的节目表演不仅陶冶了孩子们的情操，启迪了孩子们的智慧，还对孩子们奋发向上，努力学习，报效国家，树立正确的人生观、价值观起到了极大的鼓舞作用。通过本届艺术节，学校为孩子们提供了一个放飞梦想的天地，挖掘了同学们的创新潜能，孩子们尽情地享受着艺术的滋养，使孩子们提前感受到了“六一”儿童节的快乐。

第4篇：六一主题范文

一、加大宣传力度，积极营造有利于儿童成长的社会氛围

在"六一"国际儿童节来临之际，社区妇联抓住"六一"国际儿童节的有利时机，结合"529计划生育协会成立34周年"，充分发挥维护少年儿童合法权益的职能作用。利用板报、宣传栏等形式加大《未成年人保护法》等保护儿童的政策、法律、法规的宣传力度，倡导"儿童优先"、"尊重儿童"、"支持儿童"的意识，为广大少年儿童的健康成长提供坚强的社会保障。发放计生宣传小知识册，使社区青少年、广大育龄群众和外来流动人口都能了解计生知识，尽可能的扩大宣传面。

二、认真组织开展慰问活动

为让流动儿童、特困家庭儿童、单亲家庭儿童、残疾儿童等特殊困境儿童感受到组织的温暖，感受到社会各界的关爱，过一个难忘、快乐的节日，社区妇联分别对无锡市刘潭实验学校、刘潭实验学校（小学部）、江淮中学三所辖区内的学校开展走访、慰问活动，为困难的学生送去了价值3000余元的学习用品，并给他们每人发放了200元慰问金。通过开展慰问活动，带去了我社区对辖区内少年儿童的节日问候。

三、举办了为了宝宝的健康——科学早教行动宣传活动

社区妇联举办了"为了宝宝的健康——科学早教行动"宣传活动，邀请了社区内0~36个月出生的婴幼儿的家长参加了活动，刘潭实验幼儿园的吴园长为我们带来了一节丰富多彩的课，此次活动的开展，使家长们更多地了解到早教的重要性和教育目的、通过与老师的交流沟通，也得到了许多教育上的理念和经验，增进家长和孩子之间的情感交流，此次活动为孩子与家长、家长与社区、家长与教师搭建起互动交流、相互学习的平台，进一步推动了家庭、幼儿园与社区教育一体化建设。

四、组织辖区女职工参加体检

第5篇：六一主题范文

通过开展庆祝"六一"系列活动，积极创设更多的机会，让每个孩子积极参与到一年一度的国际"六一"系列活动中。让每个孩子的个性得到飞扬与展示，潜能得到充分的发挥，让每个孩子在活动中获得更多的精神。就今年的形式现拟定了两个内容为主的活动主题。

（一）、开展六年级组的"毕业杯"男女生篮球赛，通过开展篮球活动让即将离开校园的六年级学子们再现天真地激情；让爽朗地笑声再次萦绕在校园的操场上、教室里----也让所有学子们深深感受到学校的温暖。使每位学子在积极的参与中体验集体合作的快乐，体现激情飞扬、乐观进取的精神！

（二）、开展好"大型歌舞类"表演

歌舞类分为两个系列首先是"英语组"的歌舞表演或英语歌曲的联唱等活动。开展这个系列活动主要是为了提高学生们英语口语表达和对英语这门学科的展示，利用"六一"活动，让我校的英语水平展示在每位师生面前，同时也也更进一步的提高了表演者的"英语实践能力"，真正把课堂搬到校园、搬到舞台上！

其次是每年的传统大型歌舞表演，继续在往年的基础上再创新，面向更多的学生。在我校热爱歌舞表演的孩子还是很多的，但大部分的学生都是因为不自信、胆小都把自己小心翼翼地封闭起来，严重的阻碍了他自身的艺术潜能。所以我们还是本着让大部分热爱歌舞表演的孩子参与到活动中来让他们在音乐的翅膀下自由翱翔！

二、活动主题：团结、文明、健康、活泼、向上。

三、活动小组的成立

组长：岩甩校长（操管全盘、负责支持活动小组工作）

（领导组）成员：李莲琼副校长、欧成楠副校长、张世娜主任、王丽、米给、张建仙（负责协调组织）

活动组成员:晓丽、玉庄香、黄进春、胡丹丹、刘茜、英语组所有老师、体育组所有老师（负责具体事项）

四、活动项目及要求

（一）少先队员入队式：主要由晓丽、黄进春老师负责。负责好在"六一"庆祝大会上有条不紊地把一年级新入队仪式开展好！前期工作请在5月中旬就完成。

（二）六年组"毕业杯"篮球赛：（组长李新云）成员由担任体育课程的所有体育老师共同协商完成，前期的预赛可利用5月份的时间完成，"六一"庆祝大会那天主要以决赛为主。（具体事项如有不妥可由体育组这边来协商并实施）。

（三）少先队鼓号队：主要由黄进春老师全权负责并执行！请务必在5月份将鼓号队训练好。

（四）传统歌舞类表演：主要由晓丽负责全盘。舞蹈一晓丽老师编排，玉庄香老师协助训练。舞蹈二由胡丹丹和刘茜老师编排并训练。请务必在5月底前将所有排练工作进行完毕！舞蹈所需的服装和道具由各自舞蹈编排负责老师去安排。（注：传统歌舞类内容一定要符合孩子身心特点，以健康、积极、向上为主，体现当代孩子天真可爱的特性。）

（五）英语类歌舞表演：（玉波秀为组长）此项是本次"六一"庆祝大会的第二亮点，让我校地英语开辟出一次新的表演平台，这项内容也是一次新的尝试，所以请英语组的所有老师务必在5月底前做好所有的选材和排练工作！

五、活动相关安排

1、一场活动不是一个人能做好的，需要学校所有老师的支持与帮助，我们希望每一位老师都投入进来，尽上自己的一份力，"快乐事业、莫过教育"以一种积极向上的态度参与进来，因为我们是一个整体，因为我们是一家人。

2、纪律强调，希望大家有始有终，从每一场活动的开始与结束能够镇定从容、不慌不忙，为学生做好一个为人师表的带头作用，这一点是一种良好师德的表现，也是作为一名人民教师应具备的素质，每一名教师都要按照学校的时间安排完成任务一起离开，因为我们是一个整体，不是只为完成自己的任务，应该互相帮助，团结协作。

第6篇：六一主题范文

当前，我国已进入老龄化社会，做好老年保健工作已成为全社会的一项紧迫任务。为倡导中老年朋友树立健康意识，掌握健康知识，建立健康行为，中国健康教育协会、中国老年报社、大连珍奥集团联合发起“中国关爱老年健康爱心工程”。2002年10月11日，云南省珍奥关爱全民健康系列活动也在社会各界和各级领导的大力支持下胜利启动。大连珍奥集团一直致力于老年健康事业，在过去的几年当中用一个又一个回报社会、奉献社会的善举实践着珍奥的“大爱”文化。今年春节的时候珍奥集团就办了件值得中老年朋友高兴的事，那就是珍奥集团与中央电视台共同举办了“珍奥核酸杯”我最喜爱的春节联欢晚会节目评选活动。盘点刚刚过去的2003年，珍奥集团以同样的大思路和大手笔为社会、为亲人奉献了一次又一次的感动。下面，我们通过大屏幕为您播报春天的感动。

2.播放《春天的感动》 

我们的每一位员工，用一腔无悔的青春和热血，铸就了珍奥爱心家园的爱心、孝心、实心、仁心和恒心。因为珍奥，我们在这里相聚。因为珍奥的大爱。有了我和你和他。所以我们是一家人。今天在这里我就要代表珍奥爱心家园的全体员工为我们的家人过个特殊的生日。

3.过生日

珍奥是我的家，珍奥爱心家园的每一个员工都是您的儿女，而您就是我们最亲的人，您健康是我们做儿女最大的愿望。您幸福是我们最大的快乐！请让我为大家亲情送出今天的第一份礼物。幸运大抽奖。                                                        

3.抽三等奖（三名）

健康、快乐、长寿是我们每一个人的良好追求与愿望。随着人们物质生活水平的不断提高，人们对健康的要求也越来越高。大家都知道，建国初期，我国的人均寿命只有38.9岁。现阶段已经突破了71.5岁的大关。当然了从科学的角度来说，这与我国的综合国力的增强，人们物质生活水平的提高，有着根本性的关系。从专家和营养学的角度了来说，我们以前树立的是饮食营养观念，而进入二十一世纪的今天，人人都需要树立核酸营养观念，那么核酸营养和人类健康到底有着什么样的关系。怎么样才能正确有效的补充核酸营养呢？关于这些问题。我们有请…….给我们做专题讲座。

4.《专家讲座》

{我们都希望自己健健康康的活到100岁，可是如今身体却出现了这样或那样的疾病。这说明了只有健康的希望是远远不够的，还需要掌握更多的健康知识。不知道大家听了专家的上半段讲座后，掌握了多少关于健康的知识！我就来考考大家！答对了可是有奖的呀！（1.2.3.）}。……{感谢教授给我们带来了这堂生动的讲座。现在我们对核酸有了更进一步的了解。核酸营养也已被越来越多的人们所接受，越来越多的人们也开始认识到要想延年益寿还就得吃核酸、补充核酸。借用一位中老年朋友的话来说就是“核酸是个宝，人人离不了。”那么，通过刚才的讲座。我们对核酸又有了更深的了解。今天呢，我们不仅仅要学习，还要轻轻松松的学。那么伯伯，阿姨从进入会场到现在可能有那么一点点的困了。

4.凯歌

听了专家的讲座后，相信您对健康又有了新的认识，在社会突飞猛进的今天，只有相信科学生活才是美好的。珍奥一直以“立足生命科学，造福人类健康为己任。送出的，不仅仅只是高科技产品，不仅仅是健康，更重要的是与消费者之间传递着的，是浓浓的亲情，浓浓的爱意。正因为如此，在今年“3.15”期间，珍奥系列产品，被中国消费者协会评为“3。15标志产品”。什么是3.15标志。（3.15标志是中国消费者协会推出的一种信誉认证，它是对同行业中、商品、服务质量上乘，接受消费者协会调节的骨干企业的认可和证明。凡是或得3.15标志的产品都必须经过严格的考察审核程序，从而确保认证的权威性和公证性。）这又一次证明了珍奥核酸质量和功效的卓越。也得到了中国消费者协会和广大消费者对珍奥产品的认可。下面就由我给大家介绍一下由“中国关爱老年健康爱心工程”组委会推荐的珍奥核酸的一些优势。

第7篇：六一主题范文

传统建筑工艺是一个国家或民族历史文化宝库中的一颗璀璨珍珠。是构成当地历史传统、地域特色和民族文化的重要因素之一，不仅对于研究当地人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，是人类共同的文化财富。中国古建筑营造法式研究长期以来偏重于研究官式实例，民间建筑研究偏少，而传统建筑设计均由师徒相授、世代相传，由于是口授心传，缺少系统的理论文献，加上中国幅员广阔，民族众多，地方做法更是多种多样、异彩纷呈。在我国急速的城市化进程中，传统建筑的实物在不断减少，具有传统营造技术与经验的工匠年岁渐老，历史已经将他们推到了边缘，不少工匠带着几千年人类初始文明积累传承的工艺和经验在各个角落悄然谢幕，无声无息地淡出了我们的视线。在大量营造技术濒于失传、传统民族文化陷于危机的当今，对其进行抢救性研究和保护是维系历史文脉、守住历史记忆的需要，对探究社会变迁中地方性历史资源的保护和可持续发展亦有不可低估的意义。作为当代建筑历史学人，搜集、保护和研究这些宝贵信息是对祖先和子孙不可推卸的历史责任。

建筑沙龙将推出系列论坛，通过论坛寻找末代建筑工匠、记录地域性传统建筑与传统建筑工艺、通过守住这些珍贵历史记忆来告诉世人我们曾有的智慧与精彩；通过论坛引进科学精神，继承发展民族建筑文化，从学术的角度研究传统建筑技术与工艺、非物质文化遗产的保护与传承，使之薪火相传；通过论坛从旧有建筑文化中感悟中国人的文化心理需求并探求解决现代环境问题的有效途径。沙龙将邀请从事传统工艺研究的众多专家学者与工作人员，有遗产保护专家、建筑历史工作者、民俗研究工作者、旅游部门人员、民间木匠等等。本次沙龙以专家视角为主，邀请著名遗产保护专家朱光亚教授、数位从事建筑遗产保护以及传统建筑工艺研究的博士生，在我国第二个“文化遗产日”到来之际，就传统建筑工艺保护的话题各抒己见或“发思古之幽情吟伤今之离恨”，痛惜每天都在消逝的遗产；或“书生意气，挥斥方道”，唤醒人们珍重遗产之意识；或“以我之所学，化我之所用”，以经世致用之态度探讨积极的对策。

说到传统工艺，不由想到了《庄子・养生主》篇中的庖丁解牛故事，那篇妙文不妨看成是对传统工艺登峰造极部分的描写，一把尖刀在庖丁手中，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所依，砉然向然，奏刀(马砉)然(哗哗作响，飞刀进出)，莫不中音(莫不合乎音律)……每至于族(每遇筋骨交错处)……动刀甚微(小心切入，慢慢剖解)，(言桀)然已解最终哗啦一声，肉骨分开，如土委地(如泥土散落)”。在匠人手中的工具极简单，不过一把刀，工作的对象或日材料是一头杀过的牛，产品则是剖解后的牛肉。核心的技艺是庖丁数十年练出来的剖解牛的那一套“依乎天理(依牛天然结构)，批大却(插入筋骨缝隙)，导大(穴款)(页空隙进刀)，因其固然(依照牛体本来的构造)”的超级剖解技艺。这里就已经有了传统工艺的最简单的概念：大量使用人力，也使用工具但倚重人的技巧，是古代人工制作产品的各种过程。传统工艺的基本要素是：材料、工具和工匠智慧与技艺。

要说传统工艺在当代社会中发挥作用的最佳实例莫过于烹调了。君不见随着商业大潮，不仅四大和菜系名扬海内外，还发掘出“孔府家宴”，“御膳”，“红楼宴”之类的系统佳肴。考古新发现的元明酒窖一眨眼就上了广告，让某种酒的历史一下子上去了五百年。可饮食男女们只知道享用这鲁菜、湘菜、淮扬菜，又有谁知道在产生这些菜系同时产生过的那些鲁系、湘系、淮扬系的古代建筑系统的真味何在和命运何在呢?

或谓建筑怎能和须臾不可断绝的吃饭相提并论，人是铁饭是钢，中国人吃起来讲究的就是味道，房子却是现代的好，传统建筑工艺怎能比得过现代工艺，留它何用呢其实不然，吃饱饭的人讲究的还多着呐。传统建筑工艺的遗失已经给我们带来了大量的麻烦。2006年著名建筑大师贝聿铭在设计苏州博物馆时设计了一个叫宋画斋的庭院，贝先生心目中的建筑是一个体现了宋代优雅气度的草亭，亭的图画出来了，却找不到会做草顶的工人，因为苏州和整个苏南经济发展，生活富裕都不盖草房子了，直到最后从依然相对贫困的苏北找到一些老人才算对付过去了。2004年义乌和江南几处新建的古典建筑发生过多起的屋面整体滑落事故，巨大损失之外严重威胁游人。对义乌事故检查结果是施工单位已经不知道传统屋盖上的钉帽中有钉子，这钉子是要钉进屋面木基层中的，他们将截取的钢筋取代钉子插在灰背中，同时因传统苫背做法的失传，为防水加铺表面涂铝箔的防水卷材，在夏天的暴晒和暴雨的骤冷骤热的胀缩变形中屋面瓦作整移滑下。更严峻的是古代建筑遗产的修缮，由于古代工艺的失传，大量的彩画、壁画等已难以修复和重绘，2007年深圳的国保单位大鹏所城修缮，面对着古代极普通的夯土墙，在深圳却找不到会夯土和会打土坯的施工单位。

随着对地域文化、民间文化的重视，新世纪文化遗产保护运动日益强调保护好地方上的建筑遗存，日益强调保存地方建筑中的地域特征，并将保存其原生的工艺特色看成是保存文化基因，看成是延续地域文化自明性的基本前提条件，由此引入国际上保存其原真性(authenticity)概念。人们也认识到，延续性保护而不是冷冻式保护对于木构体系尤为重要，只要传统的建筑工艺延续在世间，地方建筑遗产的修复就有希望，地方建筑的特色和原真性的保存在实践中就不再是空话。如果说传统建筑遗存是传统文化物质产品和物质载体，那么传统建筑工艺就是产生这一有形载体的无形文化遗产，是传统建筑文化的基因。保存民族地区的文化基因对于民族和地区文化的延续形式意义深远的。

传统建筑工艺中人的经验影响是十分明显的，因而它的研究就必然与寻访工匠，记录工匠工作过程相关联。工匠的技艺虽然常常因人而异，但一个地区的工匠技巧仍然有着共同的部分，显示其地区特色。对老工匠的访谈记录工作，在日本、韩国及我国的台湾地区都已有相当成果。我国大陆则是在近年才较为注意这一领域的研究的。传统工艺又不是凝结在一个时间段一处狭小地区一成不变。传统工艺的变迁史，就是技术发展史。因而即使某地某些工艺因工匠的消失而灭绝也不应就此绝望，古代有“礼失而求诸野”的传统，工艺亦然，“失之东隅，收之桑榆”，通过他处相近的工匠访谈依然可以获得启发。由于我国的传统建筑体系是经验体系，传统建筑工艺

虽然包含着世代匠师经验和智慧的结晶，有些科学性精髓至今我们还未及认清，需要深入解析，但这并不是说传统的建筑工艺都是无瑕疵的和在延续性使用时都是不可改变的，我们要作到的仅仅是在认清它们的基础上决定新的取舍。

《考工记》有云，“知者创物，巧者述之守之，世谓之工，百工之事，皆圣人之作也。”从根本上认识积淀在传统工艺中的文化意味，努力抢救整理，保存中国建筑文化的基因，当代圣贤仁智之事也。

片段的历史遗存――谈福建传统建筑匠艺研究

传统建筑匠作技艺中的木作雕刻、泥塑、油作、漆作、彩绘等工艺也与整个传统营造运作机制相同地面临社会变迁的无奈处境，都存在着不同程度的技艺消亡危机。其中冲击最小的要算是木作雕刻了，很大的原因是材料与工具的稳定性，并由于经济因素及社会审美观的改变，雕刻工种的施作量似乎较传统社会中提高，但匠师的技术以及题材内容的丰富性却逐渐与昔日的匠艺形成差异了。另外通过调研发现整个福建地区的雕作技艺也具有区系特征，这又影响了油饰的效果，因此新的问题是，随交通的方便打破了原来稳定的区系匠派，给各地工匠带来了竞争的冲击，因此对此工艺的研究应关注各区技术的特点和表现方式与图案题材的搜集。

冲击较大的则是油作与彩绘作的技艺，原料和工具的变化促使这两种极度需要对原料技术高度掌握的技艺猝然地与传统脱了节，加上现代社会对经济效益的要求以及审美观的变化 等，已经严重地威胁了传统的技艺做法，尤其是传统的彩绘技艺，几乎要随老一辈匠人而消亡了。传统的营造体系中，非但大木作没有图纸，就连雕刻作和彩绘作都是不留画稿的，关键在于每一场施作的尺寸、预算和题材内容的要求都不尽相同，无法复制。福建地区高温高湿又有蚁蛀之患，昔日的彩绘无法保持太久，一旦剥落殆尽，已无能力进行修缮工作了。因此，关于这两作的技艺研究有几方面要点：一是对传统技术的研究、对题材内容与图案的研究与搜集，二是对每一地区的特点进行分析与建档，三是提出培养匠艺人才的可行性建议。

福建地区的建筑彩绘甚有特色，几处文保点遗留的彩绘皆十分可贵，例如国保级建筑的莆田宋构――玄妙观，以及明代的东岳殿；省保单位如闽北绍武明代的宝严寺大殿、福州文庙、漳州文庙、泉州文庙、安溪文庙等……。这些遗留的建筑彩绘皆面临着保护的难题。据我们的调查，目前几乎没有足够的技艺进行修缮或完善的保护。除了文保单位之外，许多民间的祠堂、民居与丛林寺庙遗留的彩绘亦十分丰富，它们表现出福建南方地域的彩绘风格，与北方或苏式、徽式彩绘十分不同的特点，同时福建各区的彩绘亦各有特色，其中闽南地区的彩绘技艺有可能较接近宋元时代的古法，这一地区也是当前营造活动中较重视彩绘工种的地区，但根据我们的调查在漳泉市区的彩绘匠师已经不完全了解上一代的技艺了；材料与工具的改变是最致命的影响，这也与油漆作的材料变化相联系的 其次是现代社会要求效率与降低成本，皆促使传统彩绘匠艺随老匠师的凋零而一去不复返 。在福建的最南端，与广东接壤的漳州诏安地区可能还能访求到懂传统彩绘技艺的匠师。

传统建筑匠作技艺的调查、研究和传统建筑的研究很不相同，它涉及太多的人文因素，除了工匠的寻访需要靠各地文物部门的推介与协助之外，工匠自身的凋零技术的变迁、社会的变迁……种种，莫不与人的因素息息相关，当我们对昔时的营造工艺有了进一步了解时，会发现原来传统匠艺是这般整体的一种体系，但现在它以及它与人互动的一切关系已经不复存在了(建筑、工匠与社会)。又发觉目前文物修缮、保护至下一阶层的利用问题等等，皆存在着种种问题：人的问题、主事者的问题、工匠技术的问题……，最后不得不推大范围为整体社会的问题，这是一个不可逃避的、无法逆转的事情，因为时代有它的规律，我们现在处于另一个新世纪，不再与传统的文化世界相接续，物质型态、精神型态全转换了，不再回到过去历史记载中的世界里……。这是不可逆转的事，因此最终人只能到博物馆去认识自己的过往，最终所有的工艺只是片段的历史遗存，而最终的历史也只存在于每个人的自我理解之中 。

2006年5月，香山帮传统建筑营造技艺等5项传统建筑工艺成为国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产。笔者为多年前提出的“将传统建筑工艺纳入非物质文化遗产”的设想成为现实而欣慰，同时又遗憾其混于89项传统手工技艺中，数量不多，地位不显。

传统建筑工艺不同于制造一般实用或赏玩器具的手工技艺，它生产了人类的栖身之所――建筑和城市，创造了我们今天的建筑遗产和历史城市，外化为建筑遗产的形式，内化为建筑遗产的科学和艺术价值。

传统建筑工艺也不同于偶然的创作和短暂的实验，它是经过时间检验而世代相传(传)的，适合特定地域的带普遍性的(统)建筑技术及其过程。这种稳定和统一的建筑工艺造就了地方建筑风格，并进而构成了城市传统风貌的基调。

因其无以伦比的生产对象和生产成本，传统建筑工艺无以伦比地“给现存的社区提供了一种与先辈们相连续的感觉，对文化认定很重要，对人类文化多样性和创造性保护也有着重要意义”。它不应该也不可能如现在大多数的传统手工艺一样为了作秀而被圈养保护。传统建筑工艺的保护，应该和其生产对象――建筑遗产的保护相结合。

21世纪的今天，一方面，解放前从业的传统建筑匠师们已至风烛残年，即将集体退出历史舞台。由于历史及现实的多种原因，大多数地区的传统建造活动和师徒传承早已断裂，传统建筑工艺濒临失传，既无用武之地，又无后继之人。

另一方面，当代建筑遗产保护和修缮工程表现出越来越明显的民工化和技术趋同倾向。

建筑遗产的保护修缮工作是专业性极强的技术工作，在意大利、日本等国大多由专家带领当地工匠亲自参加施工，但我国目前甚至连国家级文保单位的维修施工也主要由农民工完成，专家只是偶到现场指导。现场的技术人员和农民工都没有传统的师承，其技术来自学校或施工单位培训用的一些通用施工教材，除了粗略的区分南方、北方做法外，很少关注地方做法的特殊性。

而现实的建筑遗产大都具有明显的地方特色，设计单位的研究设计图纸即使巨细无遗也不能保证可以在施工中得以实现。2003年国家出台文物保护工程施工资质管理办法后，拥有资质的施工队伍数量减少，往往出现跨市甚至跨省的施工作业，地方做法以及由此形成的地方风格如何在保护修缮中得以延续更加让人担忧。

地方建筑遗产(物质文化遗产)的保护给传统建筑工艺(非物质文化遗产)带来了生产性保护的契机，而后者为前者的真实性和多样性提供了可持续的保障。首先对掌握传统建筑工艺的匠师登记造册，实行属地管理，允

许其独立或联合开业。本地建筑遗产修缮优先由本地匠师施工，或者采取本地匠师和具有文物保护工程资质单位联合的方式进行施工，增加传统匠师收入，并在实际的生产过程中招徒授艺，并对其传统建筑工艺进行记录整理。其次，在政策上允许和鼓励历史街区和村镇居民聘用传统匠师以传统建筑工艺进行住宅的小规模自我更新，不仅对历史街区(村镇)的风貌保护有利，更可以恢复传统的建造活动，实现传统建筑遗产和传统建筑工艺同步的、可持续的保护。

随着经济的发展，社会的进步和文化的繁荣，建筑遗产的保护和管理日益引起政府和社会各界的普遍关注和高度重视，保护对象亦逐渐由有形的物质实体(建筑本体)拓展到无形的非物质要素(建筑工艺)。2006年，国务院公布《第一批国家级非物质文化遗产名录》，总计518项，民间美术分类51项，其中与传统建筑工艺关联较大者有7项，传统手工技艺分类89项，其中与传统建筑工艺密切相关者有6项。在第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人及首批中国民间文化166名杰出传承人中与传统建筑工艺密切相关者有16人。由此可见，传统建筑工艺的保护和传承己开始引起各级政府和社会的重视，在这样一个宏观环境和前提框架下，如何对列人名录及更多名录之外的传统建筑工艺进行有效保护和科学传承则是我们必须面对的一个时代课题。

中国传统建筑工艺种类繁多，涵盖木、石、瓦、泥、彩画、砖、窑、雕等诸作工艺，属于非物质文化遗产的范畴。随着社会经济、科学技术的发展和人们生活方式、价值观念的转变，传统工艺面临着认识不足、研究缺乏或滞后、市场及效益不好、老匠师后继无人、人亡艺绝、传承断脉等诸多方面的问题，总体可概括为二：一为保护，二为传承。当前形势下迫切要做的就是为传统建筑工艺营造一个健康和谐的生存环境，确保其生命力和延续力，在保护中传承，在传承中保护，在保护和传承中永续发展。对此，主要需要做好以下三个方面的工作：

1、确立政府在保护传承中的主导地位。现阶段的我国，传统建筑工艺保护和传承尚处于启动和起步阶段，社会力量还有待进一步成长，需要有效确立和充分发挥政府的主导作用，通过制定出台相关的法规政策、建立健全相关机构、设立专项基金、培养人才及社会宣传等举措来建立政府主导的保护机制，为保护和传承提供政策环境、制度保障、资金支持、人才储备和社会基础。

2、寻找、保护老匠师和培养新传承人。传统建筑工艺作为活态的文化遗产，主要靠的是口传心授、师徒传承，其传承即匠师的传承是最重要和最具实质性的，留住了人，就留住了工艺，留住了传统。对此，需要抓紧时间调查、寻找尚健在的技术精湛、经验丰富的老匠师并给予积极的鼓励、扶持和保护，建立传统建筑工艺匠师资料库，记录、整理有关工艺资料和口述史料，同时注重培养年轻一代匠师，建立师徒传承为主、学校培养、古建企业自身培养和社会培养为辅的有效传承机制。

3、加强传统建筑工艺普查确认、归类建档、整理研究和实践应用。充分利用政府主导优势，组织联合有关政府部门和研究机构、专家学者、工艺匠师和社会志愿者等，进行全方位、多角度的传统建筑工艺普查调查、整理研究和建库存档，并根据分析研究和价值评定进行分类分级保护，尤其需要加快对那些濒临失传和灭绝的工艺进行抢救性收集、记录、整理和出版。同时，还应将传统建筑工艺积极应用到建筑遗产保护维修实践中，在实践中抢救、研究、保护、传承传统工艺，培养出一批称职合格的新一代匠师。

文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。非物质文化遗产，以鲜活的生命力传承了更多的人类记忆。

2003年10月联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》，公约中关于“非物质文化遗产”的定义是指“被各群体、团体，有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感，从而促进了文化多样性和人类的创造力。本公约中，只考虑符合现有的国际人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。”

中华人民共和国国务院办公厅在2005年3月26日《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》([2005]18号)中指出：“随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击，一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵文物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生，加强我国非物质文化遗产的保护已经刻不容缓。”正是在这样的指导思想下，2006年，国家公布了第一批国家级非物质文化遗产代表作名录，共计518项。为了进一步加强我国文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推动社会主义先进文化建设，国务院决定从2006年起，每年6月的第二个星期六为“文化遗产日”。这标志着中国的非物质文化遗产保护进入了全新的阶段，为中华民族瑰丽多姿的非物质文化遗产唱响了时代的福音。

“西兰卡普”，美丽的土家族织锦，就是这种非物质文化遗产中民族工艺中的奇葩。

土家族人民能歌善舞，性格朴实刚烈，传统的民族文化代代相传。中国“四大名锦”之一的土家织锦，就是土家人引以自豪的传统民族工艺品。2006年7月8日，中国轻工业联合会、中国工艺美术学会授予湖南省龙山县为“中国土家织锦之乡”荣誉称号。(图1) “西兰卡普”又称“打花铺盖”，它是一种极富民族特色的土家织锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国四大织锦之列。在土家族习俗中，土家姑娘从十一、二岁起就开始学习彩织。姑娘结婚时必须有自己织出的打花铺盖作嫁妆。因而，土家姑娘在婚前的日子里总是起早贪黑，精心制作她心爱的打花铺盖。关于打花铺盖的来历，在土家族地区流传着这样的一个传说远古时代，有一位心灵手巧，穿针走线，织了有100种花朵图案的姑娘，她叫西兰卡普。后来，遭到了嫂子的嫉妒，诬陷她夜里出门私会，败坏门风，于是唆使其哥，对她残忍迫害而死。噩耗传出，土家族姑娘非常怀念她，把她织的彩锦，取名西兰卡普。成了土家姑娘的嫁妆。现在打花铺盖均用三块西兰卡普缀连而成。

第8篇：六一主题范文

关键词：流散；露西；文化身份认同

随着全球化的发展，流散研究正借由多元文化主义思想的兴起和跨国语境的依托而得到迅猛的发展，并逐渐演化为一个跨学科，多内涵的文化现象。由于流散文学的交叉性极强，使得研究者们可以从多角度对其相关文学作品进行批判性论述。然而，在诸多批判中，从女性主义性别视角来考察这一现象的论述却不多见。因此本文选取了澳大利亚女作家盖尔•琼斯的第二部小说《六十盏灯》为文本，对这部荣获2004年西澳大利亚州总理图书奖,2005年迈尔斯•富兰克林年度小说奖和2006年南澳大利亚亚洲文学界最佳小说的作品进行分析，力求展现女性主义性别视角下，女主人公露西由无根到有根的流散生涯。

一、地域流散

流散是跨国境文化氛围和多元文化主义思潮下衍生出的一种独特存在和话语形式，也是流亡者们一种有别于定居者的生活方式或临界状态。它有两种主要体现形式：地域上的流散和心理上的流散。以地域上的流散而言，它指的是流散族群因为迁徙、流亡、寻工等原因长期或短期的在各地居住停留，对各自的故乡仍有怀念，且无法完全融入当地文化，而又不得不与当下居住地的人或事保持某种联系的生存状态。露西的一生正好体现了她客居各地，游移在多重文化的张力中，无法生根的无奈。八岁前，露西和她的家人一直快乐的生活在有着“色彩斑斓的水面、耀眼的强光”的澳大利亚，直到父母的去世打破了这份宁静。根据法律，露西和哥哥托马斯跟着舅舅奈维尔移居到了带给露西“沉闷的白色”感的英国。面对这种冰冷而又压抑的色彩，一切都显得迥然不同。英国带给她的陌生使她无所适从。在英国求学和求职经历的不顺更令露西和哥哥分外沮丧，然而这份沮丧不是来自于其本身的能力高低，只是因为“每一次她一开口———用她半个地球以外的奇怪口音———大家都很警觉，认为她不是她们中的一员，不知因为什么原因被安置错了阶级和工作”。①当露西十五岁的时候，舅舅为她安排了相亲，地点在极具东方特色的印度。于是，露西又开启了自己的第二次旅行。在印度，深受视觉与心理冲击的露西被莫名的转换了身份地位。这与她在英国时所遭遇的待遇截然相反。她的白皮肤莫名的被赋予了高人一等的权利和地位。这种外来性在英国时被人歧视，而到了印度，却成为歧视别人的砝码。三个地方的停留给予露西不同的感受，然而无论哪一种感受似乎都不能完全的代表她。她应该是澳大利亚人，但是她的记忆只有8年；她是英国人？可她却那么明显的受到他人的区别对待；也许她是印度人，而她白色的皮肤却无法使她真正融入这个褐色的国度。背井离乡，长于他乡，只身游走于三个风格迥异的国度，在露西短暂的一生中，她似乎一直处于不断地漂泊中。在这场颠沛流离的人生旅程里，她时刻被居住地的人以局外人的眼光来看待。没有历史、过去、背景，面对固守自我边界，主体利益至上的三个国度，她的前半生充满着哀怜和凄凉。她不断变换的地理位置，使她模糊了各个身份之间的界限，到底何处才是故乡？地理上的错位和无法定位自身角色的失落感带来情感上自身话语位置的缺失，从而引发了她对自我文化身份认同的渴求。无论是在英国，澳大利亚还是印度，她都是被排挤的他者，被边缘化的人群。她深刻的感受到，离开澳大利亚，离开貌似原本属于自己的文化语境，流散到陌生的英国和印度，她原来的“自我”支离破碎。她试图调整自己以迎合新的环境，然而新环境的排斥，旧环境的远离，使露西无法平衡这种转变带来的自我认同缺失。处于流散状态的露西一直游离在文化的错位和放逐中，自我分裂的冲突，新我和旧我的争斗，多重文化和价值观的矛盾伴随她的一生。这种文化归属感上的失落和自我文化身份认同上的阻隔使她无论在地理上还是思想上都无法获得任何国度的认可，而被迫成为无根漂泊者。地域上的颠沛流离固然令人动荡不安，但露西在英国观看恶意中伤印度的幻灯秀时所爆发出的愤怒，点燃了长期以来，露西处于共有的从属地位的怒火，从而反射出承受文化剥夺的东方深陷西方强势话语的夹击之下，不能言说自我，长期隐匿在失语困境中的艰难处境。亦如同社会性别角色里，被丑化，弱化的女性角色一样，任由处于支配地位的男性角色去驱使，描述和建构。因此，被殖民者统治的东方文化不可避免的失去自我书写的权利。它被西方统治者随意定位为落后，堕落和无序的存在。所有生长在这里的人都必须处于边缘，属下和被支配的地位，是一个完全的被人为建构的他者，是西方霸权话语下固定的观念的产物。西方强势群体习惯性的将一些臆想的形象强加在弱势群体身上，其中性别形式的种族歧视和偏见尤为常见。在露西不断流亡的旅行中，她连同这些国度，都被西方强势话语以男性的身份定位为“富有美感，被动的，顺从的，总之毫无男性气概的种族……从根本上缺乏勇气，自信，活力和创造力等所有男性的阳刚特质”②的女性形象。正是这种将东方妖魔化，女性化的文化压迫，使得露西无法在三个国度间找到自己文化身份的真正归属。

二、心理流散：寻根-身份构建

地理上的流散使露西经历着漂浮无根的痛楚。这种既无法寻到母国并与之建立文化联系，又不能完全移植入新的文化氛围的非此非彼的混杂性不可避免的带来一种“幻家”体验。小说开头，露西看到一个印度人从楼上摔下，破碎的玻璃碎片刺穿他的身体，而人们只是冷漠的旁观。之后她又叙述自己在英国，因为口音不同，得不到同事认可。这种“在家非家”的感觉带来的文化身份认同的缺失造成露西漂泊的特质，由此而来的心理创伤和缝隙必然进一步将她推向被忽视的从属女性地位。根据社会性别研究，这在以露西为代表，被主流文化贬低、边缘化、女性化，既无故土可以接纳，又缺乏新的文化归属的“流散者”中非常典型。因为他们长期受到来自占据社会权利体系主体地位的文化的排挤，被主流文化的二元话语剥夺自我重塑的可能，而处于一种多重文化的压迫，无所谓家园的困惑，新旧环境的排挤的游牧且去中心化的生活中。在这个旧环境的分离和新环境的融合过程里，他们被迫进入失语的、非理性的女性化位置，遭受来自不同文化的撕咬，使其不断意识到自己身份定位的缺失和混杂。总是游走在中心与边缘，本土与异域，归属与离散的多种文化间隙之间。对于露西而言，造成他们流散命运的根源在于西方文化主流社会的压迫，他们强行剥夺了被女性化的弱势群体或非本土人士拥有自己文化身份的权利。帝国的主导叙事抹杀了他们所造就的历史和文化，否定且掠夺了他们的“家园”。西方强势文化将自身自诩优越的语言和文化强制灌输给被女性化的流散者们，剥夺了他们传承自我文化传统的可能，并试图将其同化，迫使他们甚至用西方的眼光看待自身文化根源，最终成为自己眼中的他者。缺乏自身文化、身份和历史的露西，既无故土可归，又不能真正融入当地社会，犹如飘萍一般流动在三个不同文化氛围中，彷徨无措，“无根”之殇避无可避。然而，被迫囿于多重身份困境，辗转于各地的露西不同于以往一些流散性文学所描述的悲剧人物。她渴望“回家”，渴望摆脱文化和心理上的流散地位，寻找自己的文化身份。在露西的一生中，她迷惘过，失落过，却在经历了对闵勤太太紫色胎记的恐惧，对威廉的迷恋，对艾萨克的相敬如宾，对雅各布真正的爱恋，对父母死亡的释然，对自己未婚生子的坦然后，抓住了自己的情感归属，以一种颠覆性的积极主动态度挑战长期以来环绕着流散族群的悲剧人生。她不再故步自封，而是在动态中寻求自我身份的定位，既然无根，便不再执拗于寻根。她发现无论何时，无论何地，建构自我的身份也是一种落叶归根。流动于多重文化间的流散者，何不根据其不确定性的特点，在非家园的地方建立自己的家园，“家园既是实际的地缘所在，也可以是想象的空间；家园不一定是落叶归根的地方，也可以是生命旅程的驿站。”③对于同露西一样的流散者而言，流散可能带来痛苦和虚妄，但是也带来多重文化，地域和情感的经历。固定的身份固然是一种身份，但是变化的身份也是一种新的文化归属形式。传统的移入定居式生活并不是唯一选择，动态变化的游牧型生活状态也可以是家、是归属。露西明白了这个道理，并通过摄影构建自己的文化模式，不为外界所动，不为他人的否定而放弃。她以一种你中有我，我中有你的积极态度找到了属于自己的回家路，并在迁移流散的经历中，为自己建构了一种流散动态的身份认同。她不再固守自己到底来自哪里，魂归何处，而是凭借内心的愿望为自己在多重文化的夹缝中，创造出一个混合的身份。事实上，这种新的混合身份通过转换和差异，在自有空间内，为流散者们建构出一种动态混合的身份特征。对于露西而言，三个国度的流亡并不意味着她就与那里的文化传统完全隔绝。在需要的时候，她会在自己的视野和思想中寻求平静和安慰。

三、结语

第9篇：六一主题范文

流域经济是一种特殊类型的区域经济。流域经济合作是以江河为纽带和轴心，通过区域内水资源、资金、技术、信息等要素的优化与整合，形成分工协作、优势互补、具有开放性的经济区域。[1]虽然流域经济不同于以行政区为划分标准的区域经济，但是，以流域作为经济活动空间，配置社会经济资源的流域经济不仅是客观存在的，同时也具有重要的现实意义。从人类历史的发展进程来看，许多国家的经济社会文明史，就是一部流域文明史，流域是区域经济的主要生长点，河流两岸是各行政区域经济最发达的地区，例如，我国历史上的黄河流域和长江流域，美国的密西西比河流域，欧洲的多瑙河流域，等等。因此，无论是发达国家，还是欠发达国家或地区，河流都是流域经济的纽带，主要的产业都集中在流域区，流域经济在区域经济中占有主导地位。

珠江流域不但在天然河系、生物区系上有密切的联系；而且在交通运输、物质交流、经济和文化等方面有着悠久的历史。珠江是我国三大河流之一，珠江流域地处滇、黔、桂、湘、赣、粤六个省区，流域面积44万km[2]，河长2000km，水量丰富，年径流量为3000亿m[3]，占全国河川径流量的12.3%，仅次于长江，是黄河的5.7倍。经过“八五”、“九五”的建设，珠江已经成为带动流域经济发展的大动脉。从香港始发的万吨海轮可逆江而上，直达广东港，千吨级船舶可直达梧州、桂林、贵港和南宁，120吨级的机动船可进入红水河和南盘江。[2]同时，南昆铁路和成都至广西北海的高速公路全线贯通，使广州尤其是珠江下游三角洲地区对中上游地区的辐射能力增强，便利的水陆交通，加强了流域内的人员交流和物资流通。

20世纪70年代以来，亚太地区，尤其是东亚地区成为世界经济发展最活跃的地区。一些国家和地区利用世界发达国家产业结构调整的良好机遇，一举跨入新兴工业化国家和地区的行列。虽然1997年遭受金融危机的冲击，但近年来，经济迅速恢复。珠江流域具有优越的区位，整个流域地处我国南方，濒临太平洋，面向东南亚，具有沿海、沿江、沿边的地理优势，又具有亚太地区中心的重要战略地位。改革开放以来，珠江三角洲成为我国发展最快的地区之一，同时香港、澳门两个特别行政区已经跻身于世界新兴工业化地区之列，香港是亚太地区的金融中心和世界贸易中心，拥有资金、技术、信息、国际市场营销网络等优势。中上游的广西和云南与东南亚国家“山脉同缘，江河同源”，拥有我国通往东南亚的最重要的战略通道，区位优势不言而喻。因此，充分利用这一区位优势，加强流域的经济合作，实现流域内生产要素的优化组合，形成一个强大的经济集团参与国际竞争，已成为未来经济发展的必然趋势。

珠江流域揽括我国东部、中部、西部三个不同的区域经济特征，它以其独特的区位和资源优势在我国流域开发中，特别在西部开发中将发挥积极的作用。在目前情况下，通过区域经济带的建立和发展，并依靠其联动作用和辐射作用来带动中西部地区的经济发展，是一条较为有效的途径。改革开放以来，广东就一直作为全国率先实行开放的前沿阵地，发展速度遥遥领先，尤其是珠江三角洲地区，抓住世界性产业结构调整的机会，创造了非凡的业绩。三角洲地区的深圳、珠海、广州、东莞、中山、佛山、江门等都步入全国50强的行列。据统计，1996年珠江三角洲总人口2166万人，占广东的31%，占全国的1.77%；国内生产总值4474亿元，占全国的6.6%，占广东的70%；出口总额537亿美元，占广东600亿美元的89.5%；占全国出口总额的36.6%。但是，近年来，三角洲地区受到基础工业的瓶颈制约，一次能源和矿产资源缺乏，发展原材料和能源工业先天不足，因此目前三角洲地区某些产业和产品已经失去或者正在失去比较优势。其次是生产力诸要素发生了变化，劳动力价值低廉的优势正在丧失，导致企业成本迅速上升。因此，向中西部投资符合经济发展的客观规律，是产业阶梯发展的必然趋势。

中上游的广西、云南、贵州等省区矿能资源极为丰富，如珠江上游的云南省矿藏资源丰富，并且种类比较齐全，有“有色金属王国”、“植物王国”、“动物王国”之称。中游的贵州煤炭资源居全国第五位，居长江以南各省区之首。广西锰、锑、锡等10种矿藏的保有储量居全国第一；水能资源丰富，如云南可开发的水能资源达7116万千瓦，居全国第二位，贵州、广西也有丰富的水能资源，红水河水力发电梯级开发是国家三大水电建设基地之一，它将是华南最大的能源基地；[3]珠江流域具有从低海拔向高海拔过渡的特征，纬度低，气候类型复杂，特有的地理环境，孕育了具有自身特色的丰富的生物资源；同时，中上游地区还有极为丰富的自然和人文旅游资源。丰富的自然资源不仅奠定了经济起飞的物质基础，而且也决定了其重要的战略地位。

但是由于流域地域辽阔，各地区的经济地理、自然条件不同，在经济发展过程中都或多或少的存在这样或者那样的弱点。中上游地区虽然有丰富的自然资源，但是劣势也非常明显。主要表现为地形复杂、交通不便、信息闭塞、基础设施落后、人口素质差、技术落后、资金缺乏等。通过开展流域经济合作，可以做到扬长避短、优势互补，实现全流域的共同发展，共同繁荣。

二、积极开展珠江流域多行业多形式的经济合作

珠江流域的经济合作，其根本目的是实现生产要素的流动和优化组合，使下游地区的资金、先进技术、人才、经济信息和企业经营管理知识经验等向中上游地区流动，与中上游地区的自然资源、能源、原材料、廉价劳动力等相结合，以实现中上游地区经济的大发展和下游地区更高层次的发展。因此，就目前来看，合作应当突出以下几个方面：

1.积极开展资源性合作，为下游地区建立稳定的能源、原材料供应基地。珠江中上游地区虽然资源丰富，但是多年来丰富的资源优势并没有转变为现实的经济优势和产业、产品优势。相反，一些地区随着资源的开采，不是越来越富，而是越来越穷。究其原因，主要是大部分的资源开采企业属于乡镇企业，企业规模小，生产技术落后，产品大都属于基础性的上游产品，产业链短，加工程度低。同时，近年来，以依托资源优势形成的产业体系，在全国结构调整力度不断加大、市场约束增强的情况下，出现了能源、原材料工业品滞销的现象。因此，当前一方面应当充分利用广东及三角洲地区的先进技术和资金联手开发当地的优势资源，提高产品的加工增值能力，延长产业链，这样，既有助于将上游地区的资源优势转化为现实的经济优势，又可以为下游地区建立原材料的综合加工、销售、利用基地。另一方面，应当依据市场需求和比较优势原则，调整投资方向，重点开发那些有市场、发展前景好的能源和原材料加工业。

2.积极开展资产型合作，充分利用双方优势进行资产重组和结构调整，包括企业托管、产权转让、收购兼并等，形成新的生产组合和新的竞争力。在20世纪80年代，海外及港澳地区把劳动密集型产业转移到我国的沿海地区，尤其是珠江三角洲地区在当时廉价的劳动力、廉价土地、税收减免等要素的优化组合下，实现了经济的腾飞。但是，随着世界性新科技革命的发展，目前面临着产业结构的调整升级，迫切需要进行经济转型与产业转移。珠江流域的中上游地区经过40多年的建设，经济实力有了较大的提高，已初步形成了以煤炭、电力、钢铁、有色金属、建材工业为基础和军工企业相结合的工业体系；而且中上游地区腹地辽阔，已经得到了初步开发，土地、劳动力、能源和矿藏资源丰富，市场潜力大，在相应的产业和产品生产上具备或者正在获得比较优势。通过这些产业和产品的转移，促进生产要素的合理流动，上下流域的产业结构都可以升级，实现结构的高度化，从而双方都将获得更好的经济效益。同时，通过产业的转移，有效地降低成本，也必然带来更大的市场空间，创造出更多的产品需求。

产业的转移，必须通过企业来实现，随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立，企业已经成为我国经济发展的主体，而且也应当成为流域经济合作的主体。因此，应当鼓励珠江三角洲地区的大公司、企业集团和民营企业到中上游地区充分利用双方优势进行资源型合作。如鼓励三角洲地区的名牌企业与中上游地区的同类企业进行合作，利用中上游地区的土地、部分设备和资金建立生产基地；采用技术转让、产权置换、产品调整、市场转移兴办合作开发项目等等。

3.加强基础设施建设的投资与合作。加强中上游地区的基地设施建设，是国家西部大开发的重点，也是构成产业群落经济基地的一个重要组成部分。当前，国家和中上游地区制定了一系列的优惠政策和措施，增加了基础设施建设的投资，基础设施建设成为一个巨大的市场。因此，鼓励下游企业到中上游地区投资不仅会有好的回报率，对于开拓市场、转移投资风险也具有十分重要的意义。如中上游地区的农业、环保、旅游、交通、通信等基础设施建设都具有明显的比较优势，而且投资环境正在不断改善。当前尤其应当加强在区际交通、通讯信息、江河整治、生态环境保护等重大基础设施建设方面的合作与协调，尤其是强化在流域整治规划上的相互衔接，最大限度地提高基础设施的利用率和规模经济效益。

4.积极开展科学技术方面的合作。珠江中上游地区之所以落后，其中科学技术不发达是根本原因。要改变科学技术落后的状况，一方面，要靠自身不断努力，大力发展教育和科学技术，真正做到尊重知识，尊重人才。另一方面，也是最重要的方面是积极引进先进的科学技术和人才。引进技术包括引进国外的和国内发达地区的两个方面。相比较而言，引进国内发达地区的先进技术，成本更低，更具有针对性和实用性。因此，应当积极开展流域地区的科学技术合作，充分发挥下游地区科技优势，通过科技成果转让，技术、专利入股，联手进行科技攻关，走产、学、研相结合的发展路子，提高产品的科技含量，加快中上游地区传统产业升级优化。同时根据“有所为，有所不为”的方针，有重点、有选择地发展高新技术产业，使技术进步和科技创新与经济发展相结合。

5.积极开展生物资源、旅游资源方面的开发与合作。珠江流域具有丰富的生物资源和旅游资源。近年来，流域各省区都把绿色产业、旅游产业作为支柱产业来加以发展。如云南提出建设“绿色经济强省，旅游文化大省”的战略目标；贵州、广西也提出加快旅游业和生物资源开发目标；广东凭借区位优势，旅游业发展迅速。但是，从生物资源开发看，中上游地区由于科学技术落后，开发程度比较低；旅游资源由于跨省区，条块分割，各自为政，整体优势没有充分发挥出来。因此，在生物资源的开发中，应加强流域各省区的合作，尤其是要充分发挥下游地区的科技、人才优势；在旅游业的发展上，流域各省区应尽量做到统一规划，搞好跨省区的流域旅游线的共同开发，加强流域内外的联合促销，实行旅游网络资源、旅游信息资源的共享。

三、珠江流域经济合作中需要解决的几个问题

1.目前，珠江流域经济合作与建设还处于自发阶段或者萌芽阶段，目前的合作还是零散和小规模的，流域经济合作的作用还没有充分显示出来。因此，流域各省市之间的政府，应当加强沟通与联系，达成共识，加强合作的规划与建设，积极引导下游沿江城市的资金、技术、人才和产业向中上游地区转移，通过流域经济专业化协作与综合发展，最终实现整个流域经济的统一、联动和协调发展，为缩小东西部经济差距创造良好的条件，真正发挥东部地区的主力军作用。

2.与行政性区域经济相比，流域经济活动是经济协作式的，而非行政行为。流域经济组织是以经济关系为核心的，而非具有行政隶属关系的政权组织或者部门，因而组织形式具有多样性、松散性。流域经济合作的上述特点，要求在开展流域经济合作中必须遵循市场规律，充分利用市场机制的协调作用，发挥各自的比较优势；要求坚持互惠互利，力争实现双赢。[4]但是，单纯的市场调节也会存在一定的局限性，因此，在合作机制上应当是在充分发挥市场基础性调节作用的同时，政府部门予以积极的推动和支持。地方政府在流域经济合作中必须发挥主导作用，通过制定切实可行的政策和提供有效的制度供给手段，发挥桥梁和纽带作用，同时又必须树立新型的市场观念，避免不正当的干预。

3.中上游地区必须不断解放思想、更新观念。社会经济文化发展水平，体制机制环境，对外开放程度，企业家创业精神，都是吸引外资的重要条件。珠江中上游地区传统的自然经济、计划经济观念根深蒂固。要改变落后面貌，必须硬件软件都要抓，不仅要引进先进的科学技术设备，还要消除旧的传统观念的束缚，克服那种不思进取、肥水不流外人田，怕钱被别人赚走、得过且过的自然经济意识。树立“以开放求发展，以市场换技术，以产权换资金，以存量换增量，以政策换效益”[5]的新的发展观。应进一步把扩大开放与本地区产业结构的调整结合起来，切实加强软环境建设，把税收、土地使用、企业开办、项目审批等方面优惠政策真正落到实处，提高政府办事效率，改善政策和法制环境，完善市场经济体制。还要加大教育投入，加强对劳动者的技术培训，提高人口的科学文化素质，增强竞争意识和创新意识。通过软环境建设吸引下游地区资金、技术、人才和先进的管理方式投向那些具有自身优势的产业，以带动经济的发展。

4.正确处理产业转移与接受的关系，保护生态环境。下游地区一些产业向中上游地区转移是必然趋势，那些高耗能产业、劳动密集型、耗用原材料多的产业和产品将向中上游地区转移。这些产业和产品的转移，不仅有利于下游地区的产业结构升级，而且对中上游地区也是一个难得的发展机遇。但是，产业的转移不应当是简单的搬迁，必须根据科学技术发展的大趋势，以科技为先导，尽可能科学、合理地利用和开发自然资源，使环境的破坏严格控制在极小的范围；在决策过程中合理地制定和选择环境与发展政策，避免重复建设、资源浪费、环境破坏、可持续发展受损。中上游地区虽然具有丰富的资源，但是生态脆弱，必须尽量避免那种“边开发、边破坏、边治理，边污染”的现象。

【参考文献】

[1]张敦富.区域经济开发研究[m].北京：中国轻工业出版社，1998.

[2]梁植松.珠江流域整体开发的战略思考[j].热带地理，1996,(1):27.

[3]王文长等.西部特色经济开发[m].北京：民族出版社，2001.