高中语文古文翻译精选(九篇)

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第1篇：高中语文古文翻译范文

随着信息技术的高速发展，信息技术在我们生活和工作中的应用也日趋广泛。教育教学中也应该广泛的引用多媒体辅助技术，优化教学的模式和内容，以提高教学效果。高中语文教学内容的枯燥乏味一直以来都是制约着教学效果提高的重要因素。在高中语文教学中，积极运用多媒体辅助教学技术对教学的内容和教学的模式进行优化，可以提高学生学习的积极性，并通过网络信息的共享，拓宽课堂教学的知识面，丰富课堂教学的内容。

1 高中语文教学的现状

高中语文教学由于其自身的内容特点，在教学时往往会因为课堂教学过于枯燥而导致学生的学习积极性不高，教师在课堂教学中所讲的内容学生没办法很好地吸收。当前的高中语文以课文为主，教师通过黑板和课文对学生进行教学，枯燥的古文教学在这种方式中无法展现出其特有的魅力，从而无法激发学生学习的兴趣。阅读是学生巩固语文基础知识和掌握更多基础知识的有效渠道之一，提高阅读教学的效果要求教师对传统枯燥的语文基础知识教学进行改革，帮助学生提高对语文基础知识的学习，从而增强学生在阅读学习中的理解能力。

语文是一门对基础知识掌握要求较高的课程，学习语文要求学生一步一步的积累和掌握，掌握语文的基础知识，从而更好的进行阅读和作文的学习。在小学和初中的语文学习中，对学生的语言组织能力的要求较高。在高中的语文教学中，除了要求学生有良好的语言表达和组织能力外，还将语文教学与思想品德教学结合起来，对学生的思维有着一定的要求。当前的高中语文教学对学生的思维引导不足，学生的思维都是教师赋予的，学生阅读和作文中展现出来的情感都是教师告诉学生所要表达的情感。学生在情感感悟方面没有和阅读的文本产生共鸣，从而无法提高阅读和作文教学的效果。

2 多媒体辅助教学对课堂教学的优化

多媒体辅助教学系统是近年来在教学教育中得到了广泛应用的一个教学辅助手段。多媒体辅助教学系统将当前发展迅速的计算机和互联网网络、多媒体等联系在一起。通过多媒体的手段将枯燥的高中语文学习内容丰富化，使学生更好地接受和吸收。同时，通过多媒体辅助教学系统的应用，教师可以更好地对学生的思维进行引导，带领学生的思维一起去探究和解决问题，从而帮助学生思维的发展和形成。

阅读教学是高中语文教学中的核心内容那个，提高高中语文阅读教学的效果对提高语文整体的教学效果都有着重要的作用。阅读是一个吸收他人写作精华的有效过程。在阅读的过程中，学生能够学习到他人优秀的写作技巧，并通过阅读对自我的语文基础知识进行巩固和提高，同时学生还可以感知文章中所蕴含的精神和思想，从而进行自我的提升等。

高中阅读学习包括古文阅读学习和现代文阅读学习。古文阅读学习的重要是要帮助学生掌握生涩的字句、能够准确的翻译出文章主要内容，体会文章中另类字词的含义和词性等。而现代文阅读则要求学生从文章的字里行间中体会出作者所要表达的思想和感情等，对学生的要求较高。针对不同的文本教学目标，教师在利用多媒体辅助教学系统来优化课堂教学模式时就能够更有针对性，并取得更好的效果。

在古文的阅读学习中，古文的内容是比较浅显的，难点就在于学生对古文中所使用字的含义不了解，不能够做到字字对译，从而无法理解文章所表达的内容等。如2013年广东高考的古文中“苟不以盐自活，一旦蜂聚为盗，则为患深矣。”这些字学生都是认识的，但由于在古文中，每一字往往代表的是一个词，而词性又会有所变化，从而造成了学生阅读的困难。如“苟”是“如果”的意思。“活”是“养活自己”的意思。字句的难度不高，但要求学生在学习时的专注和认真。传统的高中语文教学以黑板和课本为主，学生的学习积极性无法提高。而多媒体辅助教学在古文教学中的应用将色彩丰富的图片、可爱的卡通，以及有趣的视频等与枯燥的课本结合了起来。学生通过多媒体辅助教学就能够完成学习目标。这种有趣的课件可以更好地吸引学生的视线，帮助学生真正的融入到课堂教学的气氛中，从而一步一步的学习和积累，掌握古文的阅读基础和技巧。

现代文的阅读要求学生把握文章中所蕴含的思想感情，难度相对于较高，除了简单的教学外，还要求教师能够对学生的思维进行引导，帮助学生自我的感悟文章中所蕴含的思想感情，从而与文章中的思想感情形成共鸣。多媒体辅助教学系统在高中语文教学中的应用可以帮助教师更好地对学生的思维进行引导，帮助学生产生情感上的共鸣。多媒体辅助教学系统与信息量丰富的互联网网络联系到了一起，教师可以运用相同的情境进行情境的构建，帮助学生融入到现代文阅读所构建的情境中，从而更好地体会文章中所蕴含的思想感情。同时，多媒体辅助教学在高中阅读教学中的应用还可以巧妙地化抽象为具体，帮助学生理解文章中所描述的情境等。多媒体辅助教学的应用将现代文阅读构建成了一个学生可以更好地理解和融入的情境，并通过图片、视频以及其他网络资源等将枯燥且抽象的知识变得生活形象，更有利于学生的理解。

第2篇：高中语文古文翻译范文

一、《高考语文大纲》误读了《普通高中语文课程标准》的要求

关于“文言虚词”和“文言句式”的要求，在《普通高中语文课程标准》里是这样表述的：“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。”在这句表述中“了解并梳理”是关键，“了解”“梳理”在认知上只要求“知晓”“懂得”“不陌生”就行了，可是到了《考纲》里就变成了“理解”，而到了命题实践中就变成了“掌握”和“运用”了。

《课程标准》中的“了解”“梳理”和它对文言阅读的总体要求是一脉相承的。关于“文言文阅读”在《课程标准》中的完整表述是这样的：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”是总体要求，其中“浅易”“借助”“读懂”都是关键词，所以后面采用了“了解”“梳理”等关键词。显然《课程标准》在“文言文阅读”上的要求是“浅读”，而命题实践对考生在“文言文阅读”上的要求则是“深读”――深度把握。

二、这样的命题立意有悖于高考命题为高校选拔学生服务的宗旨

也许有人会说，高考不是学业水平考试，它是一种选拔考试，它要为高校选拔学生服务，自然要高于《课程标准》的要求。笔者以为这其中也潜藏着一种误区。这句话只从字面上看去似乎没有什么问题，但是在命题实践的落实过程中却存在着问题。

“为高校选拔学生”不是“为高校中文专业或古汉语专业选拔学生”，命题者在落实“为高校选拔学生服务”这一宗旨时，有意无意地用高校中文专业的尺度来设置题目（不只存在于文言文命题中）。“文言虚词”辨识题在翻译中考查学生对文言句式的把握，就是在用“高校中文专业”的水准来要求高考考生的，显然这是在为“高校中文专业”选拔学生，而不是为“普通高校”选拔学生。

谁都知道，99%以上的考生进入高校后不会再深入学习文言文，他们不需要那么准确地去把握每一个文言虚词的各种用法与意义，他们不需要那么准确地去把握每一种文言特殊句式的特点，他们的任务是只要能够“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”就行了。在高考中实在没有必要来“拔高”对中学生“文言文阅读”的要求。《高考语文考纲》在“文言文阅读”上的“拔高要求”不仅是对《普通高中语文课程标准》相关内容的误读，而且与实现高考命题“为普通高校学生选拔服务”宗旨的对接也是错位的，同时，这样的要求也误导了普通高中的文言文教学。

三、从阅读实践上说，在“文言虚词”“文言特殊句式”上设题实在没有太大意义

谁都知道，对古代文章进行语法分析是舶来品。五四之前，在中国学习古文是没有语法分析的，但是这丝毫没有影响一代代新人对古代文化的继承与发扬。对古文进行语法分析是一种专业性分析，形成了一门专业学问――“古代汉语”，这样的专业分析与大众对古文的阅读几乎没有关系。甚至与专业阅读也没有太大关系，古人不学习“语法”照样阅读古文就是一个坚实的例证。

中学生学习古文是一种大众阅读。其目标，《普通高中语文课程标准》说得很清楚：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”要实现这样的目标，要达到这样的标准，高中生不学文言虚词的用法，不学文言特殊句式，是没有任何问题的。或者说高考文言文阅读命题中的“文言虚词”“文言特殊句式”上的设题与实现《普通高中语文课程标准》提出的标准没有任何关系。而且，上文已经分析，人对“文言虚词”“文言特殊句式”的认知与人阅读古文几乎是没有什么关系的。

对文言虚词的意义与用法的分析，对古代文言句式的把握是一种专业化水准的要求，中学生学习文言文真的没有必要去掌握这些与“文言精髓”没有太大关系的僵死而陈旧的知识。

于此我们就可以得出这样的结论：在“文言虚词”“文言特殊句式”上设题对检查考生阅读文言文的能力，实在没有太大的实践意义。

四、这样的要求也是对中学文言文教学的一种误导

高考是中学教学的指挥棒。高考文言文命题将“文言虚词”“文言特殊句式”也设置为题目，就引发了中学文言教学中的“重言轻文”现象。

“重言轻文”就是教师把90%的教学力量都花在了文言实词、文言虚词和文言句式上，而古文中的精髓―― “古代文学的内容价值” “古代文学的艺术价值” 和“民族智慧”则常常被轻描淡写地一笔带过。显然，这是一种“买椟还珠”的做法，这是一种带领学生学习古代文学作品必须摒弃的做法。然而，这种做法却是如今中学文言文教学中最为常态、最为普遍的做法。

老师也知道这种“留其皮毛，弃之精华”的做法是不对的，但是他们没有办法，因为高考命题考的就是“皮毛”，真正“精华”几乎不考，只能跟着高考走。而且，“文言虚词”“文言特殊句式”在高中进行教学是非常困难的。学好这两方面的知识，其前提是学生对现代汉语的语法有一些基本掌握，可是如今初中语文教学是淡化语法教学的，初中上来的学生对现代汉语的语法知识几乎是空白，老师对“文言虚词”“文言特殊句式”的教学几乎是在构建“空中楼阁”，其难度可想而知，正是因为难度的存在，才使得老师们不得不“弃其精华”而去“留之皮毛”，把大量的精力全都花在了古代文学作品的“皮毛”上。

第3篇：高中语文古文翻译范文

关键字：文言文教学教学模式评价机制

一、文言文教学现状

自04年登上三尺讲台，笔者一直从事高中语文教学工作，根据自己的教学体会和与同事们的交流了解到，当前的高中语文课本教学大部分时间用来进行文言文教学，一方面因为文言文教学目标明确，教师有知识可教，容易把握；主要还是因为高考会考到课本内文言文中的知识。但在教学过程中有相当数量的教师在充当“古文翻译机”的角色，字斟句酌地讲，学生毫无兴趣地听，其结果是学生从初一开始接触文言文，经过六年的学习，高中毕业时,多数学生的文言文水平还停留在被动学习的状态。与过去相比，如今一般的高中毕业生其文言文水平不及旧时三年的私塾学生，大多数大学中文系非古文专业的学生其文言文水平不如解放前普通的高中生。

二、文言文教学处于困境的原因

1、教师教学模式陈旧。在高中文言文课堂上，常常出现一言堂、满堂灌、架空分析的现象。教师逐字逐句翻译，重点 字词反复强调，而学生常常是一头雾水。尽管也有学生飞笔疾书，在课本的字间插满了密密麻麻的注解，可依旧是似懂非懂。这种单一无趣的教法，费时费力，而且是出力不讨好，学生视文言文学习为畏途，甚至喊出了“文言文难学，难于上青天”，学习效果就可想而知了。学生没有自己的学习方法，教师被看作知识的占有者和传授者，学生在课堂上听教师所讲的、记教师所说的、完成教师所布置的，学生只是跟着教师学，复制教师讲授的内容。文言文课堂上，“教”支配、控制着“学”，“学”无条件的服从于“教”，仍然走着传统教学的老路子。

2、学生学习目的不明确，认为学习是为了达到考试的要求。调查表明，80%的学生学习文言文的目的是为了应付考试，只有10%的学生认为学习文言文是为了提高自己的文化修养，自己毕业后仍会看文言文。50．2％的学生因为在学习过程中遇到的各种困难障碍而使他们对文言文学习望而生畏，2％的学生根本不喜欢学习文言文。他们认为现在对话交流有白话就足够了，文言思维与现代汉语思维格格不入。学习了也不能直接以文言文为媒介迸行思考，况且在生活中用不到，又容易忘记。一位同学说出了他们学习文言文的心声：“学习古文没有用，我当然知道古代的优秀文化遗产要继承，但我们学习的古文只是为了翻译成现代文，只是为了在考试中的宾语前置、名词活用，不知道还能干些什么?

3、现行教材的缺陷。缺陷之一，文白混编，忽视了文言文学习的特殊性，影响了文言文教学质量。笔者任教的学校所使用的苏教版《普通高中课程标准实验教科书(必修)语文》，这套教材就是将文言文按不同的主题和白话文混编在一起，如经典篇目《赤壁赋》、《使得西山宴游记》就和《江南的冬景》《西地平线上》等白话文一起编在必修一“像山那样思考”专题中。“文白混编”的格局导致学生的文言文学习零碎而不成系统，形成中课文思想情感而轻语言文字的课本定势。教材无视文言课文与白话课文在语言形式上的重大区别，应把它们搅拌在同一专题里，忽视了学生文言文学习的特殊性，影响了文言文教学质量。

缺陷之二忽视文言字、词、句基础知识的系统介绍。我所任教的学校所采用的苏教版高中语文教材必修课本中没有涉及古代文言的知识系统，例如必修一中的《劝学》《师说》仅仅是选文加详细的注释而已，对于接触文言不多高一学生来说课文中的“定语后置”“宾语前置”等特殊文言现象使他们无法理解的。

4、评价机制不完善。众所周知，素质教育已实施十几年，素质教育的理念也已渐入人心，但在现行的考评制度之下，“为考而教，为考而学’’的风气仍然盛行。从多年来的文言文测试题的情况看，基本上稳定的是客观题3-4题和翻译题，所有考题中，除了最后一道选择题是指向文本思想内容之外，其他的几个客观题和句子翻译基本上是指向语言掌握方面

不仅高考文言文阅读题的内容主要指向语言，而且试题内容多可以从课文中找到依据，于是，文言文的教学中便重在了知识点的强化记忆。使得许多语文教师在平时的文言文教学中依然逐句逐句地串讲，加上重点解析地“肢解”课文，力求“字字落实，句句清楚"，并且兢兢业业，生怕因为哪个知识点的遗漏会使学生考试丢分。

三、文言文教学改进措施

首先，要完善评价机制，高考对于学生文言文的考察要尽量全面，要按照课程标准的要求考察学生文言文阅读的综合素养。

其次，在教材方面实行分科，将文言文和白话文分开编制，依据学生的学习规律在文言课本中增设文言知识专题，对于作为课程内容的经典选文配以丰富多彩的材料帮助学生理解。

最后，要选择适当的教学模式，文言文的教学模式应该是很多的，教师不管采取那种模式，都应该着眼于激发学生的求知欲，适当增加学生课外利用文言文的机会，增强学生学习文言文的成就感，提高文言文教学效果培养学生阅读文言文的能力。以培养学生自主学习为目的，对文言文的教学进行科学的、人文的、有效地教学设计，让文言文教学成为语文教学的一道亮丽风景。

［参考文献］

[1]周芳《高中文言文交互式教学模式策略研究》

第4篇：高中语文古文翻译范文

但目前高中文言文的教学普通存在着投入与产出的严重失衡，上文言文课花的时间多，教师教得辛苦，学生学得吃力，效果成绩不理想，考试中学生对文言文的分析失分严重，文化底蕴差，文言文成为提高语文成绩的绊脚石。笔者从事高中语文教学二十年，深感高中文言文教学停留在治标不治本的层面上，认为文言文教学应重视文化底蕴的传授与文言知识的自然融合。

一、激发学生学习文言文的兴趣，减少学生学习的心理畏惧

文言文是我国古代的书面语言，传载着中国古代文化的大量信息，是华夏儿女传承传统文化必学的知识，可是中国文化的博大精深也造就了文言文的深奥，不用说先秦诸子，也不用说《史记》《资治通鉴》等，就是明清时期的白话文言都给学生学习造成了很大的困难。加上初中文言文教学过于浅易，而高中文言文难度一下加大，学生学习文言的兴趣就不高，存在畏惧心理。那如何能克服这种畏难情绪，激发兴趣呢。

1.循序渐进。从易到难，学习体现阶梯性。人教版高中教材把一些故事性强、较浅易的文言文安排在高一，如《鸿门宴》、《荆轲刺秦王》《烛之武退秦师》等，这些文言文情节生动，引人入胜，能激发学生学习的兴趣，在高二时，教材就安排了一些唐宋散文和说理性的文言文，如《陈情表》《归去来兮辞》等既扣紧了高二须写议论文的特点，同时对积累了一定文言文知识和文化基础的学生来说，也觉得不难了。在高三时加入了先秦诸子的思想评介，这样的安排能使学生克服畏惧情绪，更好地提高文言文水平。

2.旁征博引，扩充知识，学习体现趣味性。学生为什么学习文言文会觉得难？原因之一是远离古代社会生活的背景，之二是古代文化习俗和语言习惯与现在差距甚大。因此，教师在教授文言文时要善于联系史实背景，扩充学生见闻和知识，增强学生的求知欲望。如介绍中国古代，天文与地理并称，相传大禹治水，将全国划分为九个州，所以以“九州”称中国，沿用至今。等等。

高中教材所选的文言文，大多与名家有关，或与历史的重大事件相关，如果教师只单纯地讲授课文内容，而不注重与历史事件相联系，只能让学生觉得文言文单调枯燥，从而影响学习兴趣。因此，教师在讲文言文时可以由故事导入，或讲述名家的小故事，或讲述历史事件相关的人与事，从而引发学生兴趣，增强学习文言文的动力。如号是一种固定的别名，因此又叫别号。例如李白号“青莲居士”，欧阳修号“六一居士”指的是“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。又加一老翁也”。

二、强化文言文教学中的“文”与“言”的融合，做到文化底蕴的传授与知识点的融会贯通 在高中的文言文教学中，多数一线的语文教师往往纠结于文言文教学目标的设置，只注重词语解释句子翻译等实用知识，个人教师或注重浪漫主义，或轻视实用价值的体现，只注重挖掘文言文的文化传承，而我认为“文”与“言”两者应并重，甚至做到二者的有机融合。

第5篇：高中语文古文翻译范文

关键词：高中语文教育；传统文化渗透

在高中教育教学中语文作为重要的学科科目对学生的发展具有重要的作用，高中语文学科的学习不仅能够让学生学习相应的基础知识还能够在一定程度上提升学生的语言应用能力。为此，高中语文教育教学越来越受到教育教学中广大教师的重视。在高中语文教育教学中渗透传统文化能够让学生更好的感受到传统文化的魅力，培养学生具有优秀的品格，促进学生素质的全面发展。

一传统文化在高中语文教学中的渗透意义

（一）促进学生的全面发展

我国传统文化本身内涵比较丰富，在高中语文教育教学中为学生渗透相应的传统文化知识，能够让学生在学习基础知识的同时能够更加了解我国的传统文化，对学生价值的培养也有一定的作用。在高中语文教育教学中渗透传统文化，一方面能够提升学生学习语文知识的丰富性，另一方面也能够提升学生学习语文知识的主动性，激发学生学习兴趣，取得较好的教学效果的同时，还能够促进学生的全面发展。

（二）了解民族文化

在高中语文学习中让学生学习与传统文化相关的知识内容，不仅可以在一定程度上培养学生的具有健全的人格品质，还能够让学生从多方面了解我国的文化历史。学生在学习高中知识的同时，能够了解到我国文化发展的伟大成就，并能够感受到我国文化的博大精深，从而取得更加热爱自己的国家，激发学生的求职欲望。

二传统文化在高中语文教学中的渗透现状

（一）忽略情感方面的教育

在高中语文教育教学中给学生渗透传统文化教学，不仅仅是让学生学习一些古文、古诗词。更多的是让学生在传统文化的学习过程中能够对传统文化进行进一步的了解，以便能够在思想上得到和古人产生一些共鸣，能够在学习的过程中体会到其精髓[1]。但是在当前的高中语文知识学习过程中教师只是给学生渗透学习古文的一些方法，给学生讲解古诗文中的一些知识，不能很好的引导学生领悟古诗文所包含的思想感情，也就不能取得较好的教育教学效果。

（二）过分依赖工具书

在高中语文教育教学中对学生的进行传统文化的教学主要是通过古典文学的学习途径，但是学生在学习古诗词时不能通过自己的理解进行学习，大部分学生都是借助工具书进行学习，《高中文言文翻译》这些工具得到了学生的青睐，学生通过这些工具来学习古诗文，但是就缺少了自身的理解，这样学习古诗文的价值也就不能很好的体现出来，也就不能取得较好的教育教学效果。

三传统文化在高中语文教学中的渗透应注意的问题

（一）提高文化素养

在我国历史的发展长河中，我国传统文化的发展经历了多次政治以及意识形态上的冲击，越来越远离人们的生活。随着时代经济的发展，我国的传统文化渗透已经成为在教育教学中需要解决的问题。为此，在人们的生活中要意识到我国传统文化的重要作用，为学生的学习创造一定的人文环境，以便更好的提升学生的文化素养。

（二）强化汉语的社会地位

在我国历史的发展中汉语一直是我国的母语，也是传承我国传统文化的根基，对母语的学习在一定程度上会影响我国人民的素质。但是在当前的教育教学中母语教学并没有放在比较重要的位置。为此，在高中语文教育教学中渗透传统文化需要意识到母语教学的重要性，以便更好的进行传统文化的渗透。

（三）提升教师素质

在高中语文教育教学中教师要意识到自己的角色不仅是学生在学习中的引导者，更是传统文化教学中的实践者。在高中语文教育教学中教师首先要提升自身的素质，以此更好的引导学生进行传统文化的学习，以便取得较好的教育教学效果。

四传统文化在高中语文教学中的渗透策略

（一）挖掘教材

在高中语文教育教学中教材内容的学习都是经过选择编排成的，在教材中的每个学习内容都具有一定的文学品质，在一定程度上可以传承传统文化。为此，在高中语文教育教学中要能够深入挖掘教材中所隐含的文化因素，在讲解过程中注重传统文化的传授，对文章的分析从思想、思维方式以及价值观念等方面进行的传统文化的渗透，更好的理解传统文化的内涵，取得较好的教育教学效果。例如在学习韩愈的《师说》时，教师可以通过问题引导学生学习传统文化，总结出在学习内容传统文化中从师求学的内容，并能够在学习过程中学习到我国尊重教师的优良传统。又如在学习《鸿门宴》的相关知识时，教师要能够从历史背景进行讲解，以此了解其中人物和相关历史，体会其中表达的情感以及相应的民族精神。

（二）了解作者情况

要想更好的了解文学作品的内容要能够了解作者，对作者的生平进行了解，作者的作品一般都与生活的有着较为密切的联系，作者会在作品中表达出一定的思想感情。例如在高中语文知识学习中学清照的诗词时，需要先对其的生活情况以及感情进行了解，以便更好的体会创作作品的内容[2]。李清照的作品一般包括前期和后期，在前期的作品中主要是反应李清照闺中的生活，主要是表现一些自然风景以及表达离别的思绪，后期的作品更多的表达自身对故乡的思乡之情，反应出自身生活的孤独。在高中语文知识学习中要能够从这个层面进行思考作品，从而取得较好的教育教学效果。

（三）注重思维方式的应用

汉语作为我国传统文化传授的主要手段，在高中语文教育教学对传统文化的渗透要能够意识到汉语思维的应用方式，只有这样才能够更好的学习传统文化的精髓，取得较好的教育教学效果。例如在学习《六国论》的相关知识时文章在开头和结尾部分都体现了“弊在赂秦”这一核心思想，在这一定程度上反映出作者在写作时是按照传统的写作思维进行写作，在教育教学过程中教师就要让学生意识到这种思维方式以便取得较好的教育教学效果。在传统文化古典诗词的学习中有很多的对偶句式，这是在传统文化中表达技术平衡的一种思维方式，例如《前赤壁赋》、《滕王阁序》等。教师在讲解时要让学生意识到写作思维方式，从而取得较好的教育教学效果。

（四）进行传统文化的拓展教学

在高中语文学过程中会学习到很多的古典诗词，这些都是传统文化的组成部分。但是学生在学习过程中往往只会接触到很少的一部分，学生本身在学习过程中对传统文化的接触也不多，所以学生也就不能取得较好的教育教学效果[3]。为此，在高中语文知识的学习过程中要能够结合课文中的古典知识的学习让学生更好的学习传统文化，提升学生的学习兴趣，让学生更好的体会传统文化的魅力，取得较好的教育教学效果。

（五）利用课堂内外更好的教学

在高中语文教育教学中不仅要让学生学习到相应的基础知识，还要注重学生语文素养的提升，以此取得较好的教育教学效果。为此，在高中语文教育教学过程中要能够为学生创设传统文化学习的氛围，结合教学内容对传统文化进行渗透。此外，可以通过课外诵读的方式来学习传统文化知识，让学生通过对传统文化知识的诵读，不断的积累相关的传统文化知识。在传统文化知识的学习过程中还可以结合道德知识的学习，与学生的日常生活结合在一起，以便取得更好的教育教学效果。

第6篇：高中语文古文翻译范文

承蒙学校领导的看重，作为刚毕业两年的青年教师，我荣幸地站在了高中教师队伍的行列。回顾一年来的高中语文教学实践，我深深地体会到：高中语文复习并不是一件轻松的事，既要勤勤垦垦地做好系统复习，又要扎扎实实地抓好补缺补差工作，更要切切实实地提高学生运用知识解答问题的能力。紧张有序的一年过后，回首高中路程，我深有感慨。在这一年来的语文复习工作中，我是这样走过的。

1.常听课.深钻研

由于是第一次担任高中语文教学工作，缺乏上高中的经验，尤其是进入复习阶段，感觉有点茫然抓不住重点。于是我就先向那些从教多年，有丰富经验的老教师们讨教。每个知识点的复习。我总要随堂跟踪听课，并且要听完整，做详细的记录，了解老教师们教学方案的设计、教学内容的讲授、教学重点难点的把握、巩固练习的设置、快慢进度的安排等教学环节。一学年下来，听课本就用了四本，总共听了140多节课！这可是我收获的一笔不小的财富！

聆听别人上课的同时，我还仔细深入地研究指导高考命题的考纲和指导高中语文教学的大纲，真正吃透大纲精神。清楚考点的实质，考点涵盖了哪些知识点、能力点，以及各知识点之间的联系。尤其是今年有所变动的考点更是抓住不放松，仔细研究以便指导复习。因为如果忽视新增考点，粗疏大意，必会有遗"珠"之憾。

然后，再立足所教班级实际，设计教学。虽然听了老教师的优秀课，但不能照抄照搬，我一般遵循"借鉴、仿效、调整、增补、创新"的原则，立足本班学生实际设计教学。我想，只有这样，才能在教学中发挥老师的应有效能，实现语文复习的高效化发展。

2.归类练习，举一反三

2.1字，词、句的复习要抓重点，突破难点，归类辨析，注意运用。近几年的高考答卷，突出的问题是错别字多。因此，要学一些汉字结构的知识，了解形、音、义的特点，把容易读错、写错的字归类辨析，读准字音，记清字形，辨明字义。对词的掌握，难点在从古汉语中吸收过来的、有生命力和表现力的词语（如"缥缈""觊觎"之类），要在复习课文和平日阅读书报时注意积累。要确切理解词义的细微差别，了解构词方式，分清感彩。复习时，要做到字不离词，词不离句，句不离篇，以便在具体的语言实践中巩固和运用这些基础知识。读多了，练多了，就能逐步娴熟于心，把文章中的词语，句式、表达方法逐渐消化、吸收。写作时就会涌现于笔端，考试时也可增强语感而得心应手。反之，脱离上下文的语言环境去死背字、词，必然事倍功半。

2.2文言文复习的重点是，提高阅读浅易文言文的能力。要借助复习范文，了解古今汉语的差异，掌握古今异义的文言词语和特殊的文言句式。了解一词多义，通假字和词类活用等特点。作翻译练习，一定要忠实于原文，以直译为主，不可随意增减或引申。译文的文字要合乎现代汉语的语法及用语习惯。对古文在语法上的省略，应作必要的补充。例如："录毕，走送之，不敢稍逾约。"（《送车阳马生序》）句首省略了主语"我"，译时需补上。古今汉语有些句子的词序是有差异的，翻译时要按现代汉语语法调整词序。例如："子何恃而往"（《为学》），疑问代词作宾语，放在动词的前面，翻译时要把词序调整为"子恃何而往？"译作"你凭什么前去呢？"

复习文言文，也要做到举一反三，触类旁通。如《诗经o硕鼠》中读到"莫我肯硕"的句式时，可联系《隆中对》中"时人莫之许也"的同类句式，从中找出否定句中的词序规律，即代词宾语一般放在动词前面。那么，读《石钟山记》"古之人不余欺也。"一句，就可以把"不余欺"理解为"不欺余"了。

3.转变高中语文教师的教学行为

教师在新课改和新课标的作用下，其定位由原有的传授知识转变为与学生共同学习、参与和合作：要做到，改变原有教学方式中学生被动学习知识为学生主动接受，以语文教学作为进行学生探究性学习的建构过程；改变教师只传授语文知识为共同参与、协作，树立灵活的教学观念，教师也已不是传统的教学控制、支配者，而是根据学生的学习情况设计学习环境，制定适应的教学内容，与学生共同评定教学成果，引导、组织学生自主、自觉地开展语文；创造学生的语文学习氛围，创新学生的语文学习能力。

4.培养学生语文课堂上的质疑能力

事实证明，学生在语文课堂上发问或是质疑教师的过程就是学生探究学习的过程，语文包括任何学科的学习都是一个产生疑问、提出疑问，随后解决疑问的过程。学生有疑问，才有了学习和探究的兴致，教师才能够恰当地切入以解惑。教师必须在高中语文课堂教学中积极引导学生思考和质疑，把自己的疑问拿出来大家讨论，老师可适当补充，这样学生既能主动发言，又学会了探究学习的方法。

第7篇：高中语文古文翻译范文

【关键词】高中语文；课堂教学；传统文化；渗透分析

随着新课改的不断影响，高中教育体制也发生了相应的变化，对高中语文教学也提出了全新的要求。因此，教师在教学中要做好设计与组织工作，提升学生的人文素养，培养好学生的语言表达与运用能力。同时还要适当的渗透好传统文化，激发出学生的学习积极性，提高教学的质量。

一、高中语文教学中融入传统文化的重要性

传统文化可以促进社会的发展，同时也可以提高精神文明建设的效果。作为文化中的重要载体之一，高中语文已经成为了教学中的关键科学之一，因此，就要充分发挥出在传承传统文化上的重要性，做好学生的培养工作。第一，要避免多元化文化对学生产生出的负面影响。随着信息时代的不断影响，不仅促进了人们的生产生活动，同时也产生出了许多消极的影响。尤其是对于学生群体来说，大多是因为这一阶段是学生树立起健康价值观的重要阶段，很容易受到消极文化的影响形成错误的价值理念。所以教师就要做好传统文化的渗透工作，帮助学生明确其中的正面意义。第二，在传统文化的影响下，可以激发出学生的W习积极性。可以说枯燥乏味的语言知识是难以被学生所接受的。所以教师就可以运用一些比较优美的诗词，以此来保证教学的效果，同时还要让学生受到文人情怀等方面的影响，主动的学习语文知识。第三，借助传统文化可以促进学生的健康成长。我国许多的传统文化作品中存在着积极意义的思想，学生在这些思想的影响下，也可以树立起正确的文化意识。所以教师就要运用好古诗词等，以此来让学生受到文化的熏陶，提升自身的精神境界。

二、现阶段语文教学中存在的不足

1.对学生的情感观念认识不足

在传统文化的影响下，教学活动的引入并不是单纯要让学生掌握好名句与名篇等内容，其目的就是要帮助学生通过诗词来实现深层次的理解，与其中所蕴含的情感与思想等方面产生出共鸣。但是在实际教学中，一些教师在教学中将目光放在了诗词的翻译以及诗词的结构等方面上，这样也就难以对古诗词中的文化内涵等方面进行全面的讲述，造成了学生虽然学习了这一知识，但是却并不能理解其中的精髓与价值。

2.对学生的自我理解与赏析认识不足

为了满足教育改革的需求，教师在引入传统文化的过程中就要从古文教学上出发。但是在实际中受到应试教育的影响，使得教师在教学中过度关注对文言文以及诗词等方面的解析，或是直接借助教学工具来帮助学生理解这一内容，这样也就忽视了学生的自主与认识，最终也就降低了学生对传统文化的认识，难以提高自身的文化素养。

三、在高中语文教学中渗透传统文化的措施

对于高中语文教学活动来说，其自身有着一定的综合性，因此，在教学中教师就可以采取多样化的教学方法，做好传统文化的渗透工作，突出传统文化的功能，发挥出其影响力。

1.在课堂教学与课外活动中的引入

在课堂教学中教师就可以从教材上出发，以此来开展教学工作。在教材中所包含的内容大多是精心挑选过的，其中也存在着比较丰富的文化内涵。因此，教师在教学中就要对其中的文化内涵进行分析，培养好学生的人文精神。如学生在学习《鸿门宴》的过程中，教师就可以找出其中的民族精神与审美意识，为学生营造出良好的文化氛围，借助语文来传承好文化。

2.保证融入方式的准确

现阶段中大多数的语言教学中往往都是从古诗文上来融入传统文化的，但是在教学中教师就可以借助情境与信息技术等手段来帮助学生学习。如学生在学习《逍遥游》的过程中，教师就可以从词汇上出发，借助相应的画面等来给学生进行展示，同时还可以引用音乐等来帮助学生进行想象。可以说，这种教学方法与学生日常生活中所见的不同，所以也就可以促进学生思维想象力的发展。

3.筛选好传统文化内容

对于高中语文教学来说，教师引入传统文化的主要目的就是要而记住文化内涵等来提高学生的文化修养。因此，在实际教学中就要避免存在盲目崇拜的心理，而是要采取批判性的方式来鼓励学生进行有选择性的学习。如在一些古诗文中诗人在落魄后所写的内容，教师就可以有选择性的进行教学，保证传统文化的融入可以满足高中语文教学目标的亚要求，提高学生的学习积极性，促进学生的发展。

四、结语

综上所述可以看出，在高中语文教学中融入传统文化，不仅可以培养好学生的文化修养，同时也可以提高课堂教学的质量。因此，在教学中教师要认识到引入传统文化的意义，从现阶段教学中存在的不足上出发，完善教学内容，提高学生的综合素质。

参考文献：

[1]张晓鸾.试论高中语文教学中传统文化的渗透[J].教育，2016（9）：93-93.

第8篇：高中语文古文翻译范文

【关键词】高中语文；教学；生态伦理道德教育

随着社会经济的发展，人民生活水平的提高，人们对于生态伦理道德的关注越来越重视，因此培养学生们正确的生态伦理道德观尤为必要。学生生态伦理道德从某种程度上来说是属于“培养学生高尚的道德情操”的范畴中的，因此也可以认为是语文教学中不可缺少的一部分。高中阶段作为学生形成人生观、世界观、价值观的重要时期，语文教学在生态伦理道德方面有着极为重要的作用。对此，本文就高中语文教学中的生态伦理道德教育进行简单的分析，并提出一些可供参考的意见。

一、在文本研习中熏陶

语文新课程在基于促进学生全面发展的基础之上，在教材中编排了非常多关于人与自然方面的文章。这些课文在为学生进行审美教育的同时也提高了学生的生态意识，为学生们生态伦理道德观的建设创造了良好的条件。 古典诗词作为中华文化的瑰宝，几千年来传承了大量关于大自然的名篇佳作，这些美文对于高中语文教学中的生态伦理道德教育无疑是极好的素材。例如苏教版选修教材《唐诗宋词选读》中的《春江花月夜》就曾被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。在具体的教学当中，老师可以引导学生对“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”这一名句进行赏析与研究，在这一过程中还可以引入刘希夷所作《白头翁》中“更夐绝的宇宙意识！一个更深沉更寥廓更宁静的境界！”来引导学生感悟古人对于天人关系的认识与感受：生命与宇宙的统一、人与自然的和谐得以展示，体现了我国古代“天人一体同仁”的传统哲学思想。而诗人风格独特的审美体验与人生感悟更是让学生获得了很多启迪。

总的来说，引导学生进行这些文本的研习，其实就是帮助学生对自然美的世界加以感悟，并树立学生尊重自然、热爱自然，这对于学生建立起同自然和谐共处的生态伦理道德观具有非常重要的意义。

二、在阅读讲练中渗透

我国科学发展观的提出，生态文明建设如火如荼。在这一背景下，高中语文教学也应该与时俱进，用具有时代气息的新材料来提高学生们的思维能力，渗透生态伦理道德教育。就近几年的高考语文现代文阅读来说就极具特色。 2002年全国卷阅读题《沙尘暴》、2007年四川卷阅读题《瓦斯的开发与利用》、2007年全国卷阅读题《关于保护生态多样性》、2008年湖北卷阅读题《关于湿地》这些文章都是向学生们渗透生态教育的好文章。因此，教师在知道学生做题的过程当中，可以适当的向学生们介绍一些与之相关的背景知识，这样不但可以帮助学生深化对问题的理解，而且能够让学生在接受知识的过程中潜移默化的受到生态教育的影响，这对于提高学生的生态意识，提升思想境界，形成良好的生态伦理道德观有着极为重要的作用。再比如学生进行古文翻译训练时，教师就可以通过选用国学经典中与生态伦理道相关的文章进行训练文本，这样一来不但可以让学生学习到古汉语知识，还能够让学生在潜移默化中提升自身的生态伦理道德修养。如课文《寡人之于国也》中的“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也”等，学生通过学习或多或少的都可以了解到孟子的可持续发展的生态伦理思想。

三、在实践活动中体会

著名的瑞士心理学家皮亚杰说过这样一句话：“人对外界的认识之最初的中介就是活动”。我国《全日制义务教育语文课程标准》也明确提出了综合性学习这一主张，语文课程应该同其他课程、书本学习以及实践活动紧密的结合起来。高中语文教学的《高中语文课程标准》也要求了老师积极引导学生参与到实践活动当中，进一步的接触社会、认识自然，以实现语文教育在促进学生全面发展的良好效果。正因如此，高中语文教学中的生态伦理道德教育更应该让学生在实践活动中加以体会，建立起正确的生态伦理道德观。学习《像山那样思考》这一课文时，老师可以围绕这一课文要求的学习目标与人文内涵来组织学生开展以“环保、生态”为主题的演讲比赛。在这一过程中，不但学生的表达能力得到增强，在无意识中也会提高学生对于生态环保方面的重视，乃至积极参与到环保活动当中去。不仅如此，在引导学生进行语言运用的相关学习当中，老师可以让学生搜集一些与环保有关的宣传语、广告词，让学生来做出赏析、点评，并在课堂教学中让学生自主创作进行评比。这样一来，学生环保意识和环保精神得到了培养，而且有利于促进高中语文生态伦理道德教育。

总而言之，让学生们在实践活动中感悟生态伦理道德，不但可以极大的拓展学生的学习空间、开阔眼界、丰富社会经验，而且对于学生所学知识的具体应用也有良好的效果。实践中感悟是校内外沟通的大融合，这一举措势必会使“学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程”。因此，高中语文生态伦理道德教育让学生在实践活动中体验、探究、感悟具有非常重要的意义，同样，学生在实践中得到的体会也会深深的影响到其自身的生态伦理道德观。

【参考文献】

[1]邵建新，朱永芳.语文教学中开展生态伦理道德教育的实践与探索[J].教育实践与研究（B）.2010（02）

[2]朱永芳.语文教学中的生态伦理道德教育[J].教育.2010（01）

[3]冯景龙.浅议语文教学中的道德教育[J].双语学习.2007（08）

[4]江红.关于语文教学中的道德教育[J].职业教育研究. 2005（12）

第9篇：高中语文古文翻译范文

当前文言文的常规教法是串讲法，教师十分注重古汉语知识的讲解，先逐字逐句翻译，然后总结文言实词、虚词、特殊句式等用法，最后简单介绍行文脉络，概括中心思想，分析写作手法。这种串讲法深受一线老师的喜爱，原因很简单，备课量少，教学容量又大，只需把古文字串译出来，就基本完成教学任务，但是这种枯燥的教法会导致学生丧失学习的兴趣，更无从谈及培养学生能力，让学生感受到文本所要传达的人文精神。

工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点，《高中语文新课程标准》明确指出：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”新课标进一步指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”因此，新课标要求文言文应该有三个层面的教学内容：文字、文章、文化，教师要从这三个方面入手，实现文言文教学工具性和人文性的统一。新课标下高中文言文教学要主要以下几点：

一、在教学中实现“言”和“文”的结合

传统的串讲法把千古传诵的名篇佳作，教成了文字语法的梳理和归纳，没有把传统文化的因素渗透到高中语文教学中去。当下入选的高中文言文大多代表中国的传统文化，大概有以下几个主题：先秦诸子的思想、学术观点，以孔孟、庄子的文章为主；传统英雄的崇高精神，中国特色的战争风云，以史传散文为主；士大夫的淑世情怀，治国方略；文人名士的审美情趣、处世方式以及世界观和价值观；人间亲情，宗法社会的传统人伦。文言文教学除了进行古汉语知识的讲解，培养文学鉴赏能力之外，还应帮助学生吸取中国传统文化的精华，提高学生的文化品位和审美情趣，此外，文言文教学还要承担培养和塑造学生健全人格的任务，要引导学生陶冶身心、涵养德行。具体教学中不能把文言文课等同于语言课，当然也不能纯粹地上成文学阅读课，在教学中要将两者有机结合起来，在“言”中品“文”，在“文”中探“言”。那么课堂教学如何做到“言”“文”结合呢？

1.对串讲法的冷思考

串讲法的“讲”是指通过逐字、逐句的讲解，“串”是指贯通句子的意思及其与上下文的联系；串讲的目的主要是疏通文意，让学生清晰地理解文章内容。于漪先生指出“对于文言作品，只有首先读懂，才能做更深入的领会和体悟。”其实串讲本身没错，关键是要讲得适时、合适、有效。虽然我们主张文言文教学要淡化字词教学，但并非不要字词教学，毕竟把握语言是开展文学鉴赏的基础。

语言体现一个民族的思维特点，体现民族的文化心理，是人类精神的外化。汉语不仅传递文化，其自身便具有丰富的文化内涵，它是中华文化的重要组成部分。因此，文言文不是词语的简单堆砌物，它是作者思想情感的载体，承载了丰富的文化内涵，切忌把文言分解为一词多义、通假字、词类活用、古今异义、特殊句式等一个一个的高频考点，孤立地静止地讲解。字词教学要结合具体语言环境，要在文本整体阅读中进行。在具体的教学实践中，教师除了指导学生揣摩作者在用词遣句方面的功力，还要从篇章结构、思想情感、文化背景等方面进行整体把握，让学生接受古文化的传承和熏陶。此外，在教学中绝不能一味串讲，要将语言训练和文学鉴赏结合起来，还要将串讲法和诵读法、自主学习等多种方法结合起来。

2.培养学生自主学习的能力

在信息高度发展的年代，任何教育都不可能将所有人类知识传授给学习者，教育的任务不只是传授知识，而是要培养学生的学习能力。传统学习方式过分突出和强调接受和掌握，学生学习成了被动地接受、记忆的过程。这种被动的学习方式摧残学生学习兴趣和热情，成了学生发展的阻力。教师要转变观念，要以学生为主体，提倡让学生自主学习，使学生真正意识到自己是学习的主人，主动地自觉自愿地学习。自主学习有助于培育学生强烈的学习动机和浓厚的学习兴趣，有助于提高课堂学习效率。我国古代文化浩如烟海，只有让学生学会学习，才能举一反三，实现知识的迁移，让学生真正的得益。

培养文言文自主学习的能力，教师首先要教给学生学习方法，上课要以学生的自学、活动、质疑为主，要求学生结合注释、工具书，以及以前所积累的文言知识自主疏通文句，教师只在关键处作些指导，文言常识的教学力求少而精，让学生在自主阅读文言文的过程中，构建文言知识，获取正确思想认识、情感体验和审美意识。此外，教师要适当补充教学必要的语法常识，如词性、语法成分等，这些语法常识能使学生更好地理解特殊字词句，使学生深入理解课文。

二、加强诵读教学

“书读百遍，其意自见。”诵读法是对古代阅读教学方法的继承，这是前人的读书经验，对我们仍有借鉴意义。强诵读教学的好处在于，诵读把无声文字变为有声语言，把课文所表现的思想感情融于声音之中，能加深学生对作品内容的熟悉和记忆，增强文言语感，通过诵读还能使学生在跌宕起伏、轻重有致的感情变化中得到美的陶冶，引起共鸣，使学生有所感悟和思考。诵读还能改变传统教学枯燥沉闷的氛围，只要学生始终在诵读中涵咏，就自然会产生兴趣，激发学生学习文言文的热情。

诵读的基本要求：读准字音，读清句读，读出语气，准确地传达文章的内涵和情感。诵读可以反复进行，通过初读粗略了解文章大意，把握文章基本内容。再经过多次的重复诵读逐步理解和感悟文章的思想情感，并初步鉴赏文章的艺术特色。诵读时可以结合多媒体辅助教学，如在音乐背景下的诵读，也可播放录音，学生可根据自己的理解和喜好有选择地去仿读。

当然教师不能只一味地强调诵读，必要的文言知识的教学是诵读教学的一个必要前提和准备，因为文言文是古汉语，语言障碍是先天的，忽略了文字语法教学的文言课堂，注定是无本之木、无源之水。没有必要的字词句疏通，就让学生用磕磕绊绊、干干巴巴的有声语言朗读

《阿房宫赋》《滕王阁序》之类的古文，其朗读效果是可想而知。当然也不是所有的文言都适合朗读，一些篇幅较长的传记就不太适合诵读，因此，文言文教学应该是多种方法并用，不能从一个极端走向另一个极端。

三、必要的文言文作业

目前教师布置的文言文的作业基本上紧扣高考，是仿高考题型，应试性强，大多采用“每课一练”的形式，作业内容包括词语解释、句子翻译、文段背诵，对课文主旨的理解等，课外文段选的基本上是人物传记，这些练习有助于学生更好地掌握文言文知识，但是除了必要的字词解释、翻译练习之外，教师要尝试布置积累型的作业，让学生整理、积累常见实词，通假字，词类活用、虚词、古汉语特殊句式、必要的古文化常识等方面的知识。知识积累是能力提高的基础，让学生有计划的积累汉语语言知识，不仅可以使之形成系统，还能转化为能力，让课文例子真正起到举一反三的作用。

此外，要把文言文与写作结合起来，文言文以简约凝练的语言、精巧的结构、深刻的思想、变幻多端的表现技巧是为学生写作提供了借鉴的方法，文言文中的人物形象、名句和典故也给学生提供了丰富的写作材料。例如，《游褒禅山记》中要求背诵的这部分，就可以挖掘多种思想，用来论证多个话题。教师还可以适当布置一些开放式的作业，写一些探究类小论文，如让学生探究“中国的酒文化”，或让学生走进名人，探索名人的人生观与哲学观等。

传统语文教学的法宝是多读多练，然而当下学生课业重，图“多”已不可能，那么除了教材外，还需要多少的文言文阅读量才能让学生具备初步阅读文言文的能力，换言之，学生要具备多少的文言文实词、虚词、句式、文学常识等，才能形成阅读文言文的能力，这些都是摆在教师面前的难题，有待今后教学中进一步深入研究，切实避免古文训练的盲目性和随意性。

参考文献：

[1]郭瑞林.中国传统文化与中学语文[M].长沙：湖南师范大学出版社，1999.

[2]王荣生.语文教学内容重构[M].上海教育出版社，2007.