高中语文古代重点文学常识精选(九篇)

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第1篇：高中语文古代重点文学常识范文

关键词：高中语文；传统文化；渗透研究

一、传统文化在高中语文教育中的地位

在高中学习的课程中，语文作为一门主干课程，具有非常重要的地位和作用。在高中语文教育中，传统文化的渗透是核心，通过核心的作用，开展我们对于传统文化的继承是非常有必要和基础的。在我们国内特别注重未成年人的思想道德建设，在课程中更注重对于中华民族传统美德的学习，培养学生良好的品质和思想道德的建设，提高学生的语言交际能力，燃起学生的爱国热情，从另一个侧面就衬托出传统文化的重要性。

二、传统文化在高中语文教育中的现状

传统文化目前在我国高中的语文教育中，渗透不是特别明显，我们的教师一般都是按照课标要求让学生掌握一定知识，从而完成教学目标，学生在掌握知识的同时学会应用，完成考核要求。比如：（1）必修课本。如人教版高中语文必修三中梳理探究

一 ――交际中的语言运用，其中称谓语、禁忌语等都涉及大量中国传统文化。必修五梳理探究――古代文化常识。常常被老师们忽略，有的蜻蜓点水。在高中学业任务重的情况下，受学生重视的程度可想而知。（2）选修课本人教版《中国小说欣赏》《古代诗歌散文欣赏》《先秦诸子散文欣赏》，涵盖了丰富灿烂的中华传统文化，表现汉民族诸多优良品质：爱憎分明、勤劳勇敢、坚强不屈、开拓进取……这些品质也是当今时代不可或缺的，要发扬优良传统，我们可以在古典文学中找到源头。可惜的是，选修课本的教学目标要求是了解，而不是教学重点，甚至有的选修课本因为时间紧张而放弃。

三、传统文化在高中语文教育中的渗透研究

在高中语文课程中，如何开展传统文化的渗透同样也是一个值得关注的问题。在语文课程中，我们教师要对学生进行充分引导，做好一个引导者的角色，多开展一些对于传统文化的座谈讨论，小组竞赛，让学生自主获得关于传统文化的知识，对我们的传统文化进行批判性继承，通过诗歌、古文等形式的课堂对我们的传统文化进行学习和理解，开展相关性的弘扬传统文化的社团，都是我们进行传统文化渗透的方式和途径，培养学生的理解能力，融入自己的深刻感情，在潜移默化中弘扬我们的传统文化，贯穿于教学的始终。

本文主要探讨关于高中语文教育过程中对传统文化的渗透，这也是一项长期的艰巨过程，需要我们的教师，学生以及全社会的共同努力，在点滴过程中弘扬我们优秀的传统文化，是我们的责任也是我们的义务，促进传统文化的渗透和发展。

第2篇：高中语文古代重点文学常识范文

一、分“本”设计，配合教材，构建动态“真”语文课程资源

笔者在学生高中入学的第一堂语文课上就从宏观上对学生提出了要求，并对此进行了分点细化，提醒学生在今后的学习中要具体落实以下十大能力与素质要求：1.工整的卷面书写;2.良好的思维品质;3.清晰的逻辑思路;4.准确的概括能力;5.流畅的表达能力;6.灵活的迁移能力;7.规范的答题能力;8.开阔的阅读视界;9.丰厚的文化积淀;10.辩证的理性思考。先宏观要求，再在字、词、句、段、语、修、逻、文等微观方面具体落实。为配合高中语文必修与选修教材的学习，笔者分“本“设计，学生分”本”落实，从高一到高三一以贯之。这样做一方面是为了培养学生良好的语文学习习惯，另一方面是为了让学生认识到点滴积累的重要性。

人教版高中语文（必修）分“阅读鉴赏”“表达交流”“梳理探究”“名著导读”四大模块，笔者的分“本”设计按高考考纲要求的“语言知识”“语言表达”“古诗文阅读”“现代文阅读”“作文”五个模块进行。学生从高一起就准备几个笔记本：语言知识、文学常识、名言名句、妙词美句等用一个本子，名为“采英撷粹本”;为切实提高学生语言文字的运用能力，课堂上定期举行“表达交流”活动，有相关的跟进训练题，名为“文才比拼本”;古诗文阅读采取“分散学习积累法”，安排每节课前由学生将课外阅读的古文语段或古诗词抄在黑板上，由学生当小老师讲解、老师适当补充的方式进行，这就是“文言提升本”;设计“一周一阅读”活动，由老师精选美文印发给学生，一方面作为早读课的诵读材料之一，另一方面学生进行“旁批点评”，小到字词句的妙用，大到思想内容的概括、篇章结构的安排、表达技巧的赏析等，都由学生首先进行阅读鉴赏，然后交上来让老师批阅，评讲则安排在周六的“研究性学习”课上，半个学期进行一次装订，这是“点评装订本”;阅读与写作是高中语文学习不可偏废的两个车轮，写作也占半壁江山，写作能力是评判学生语言文字运用能力高低的关键，“作文随笔本”不可或缺。语文学习是“慢工出细活”，需要“点滴积累功”，大家可以想见三年下来是很丰富丰厚的。在平时的常规教学中，笔者就是通过这五“本”解决方案来真刀真枪地从事着高中语文教学，想方设法切切实实地去提高学生的语文能力和语文素质的。

二、里应外合，传承文化经典，增加古代诗文阅读篇目

王旭明社长在向“伪语文”宣战时呼吁“语文教材应加大古诗文比例”。据最新的语文高考改革方案可知，2016年的高考语文将增加分值，增加的部分可能涉及中国传统文化。这一举措被大多数人认为是语文教育的一次进步。如何想方设法提高学生的古诗文阅读能力又一次提上了中学语文教学的日程。虽然笔者在前面的“文言提升本”的设计上已经谈到了古诗文阅读的重要性，但这只是其中的一种“分散学习积累法”。在这里笔者想谈一谈另一层面上的“里应外合”，增加古诗文阅读篇目的方法。

以高中语文（人教版）必修二为例，教材上“阅读鉴赏”模块有四个单元，其中第二单元是古诗――《诗经》两首、《离骚》《孔雀东南飞》《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一），第三单元是古文――《兰亭集序》《赤壁赋》《游褒禅山记》，很明显教材审定委员会是十分重视古诗文阅读的。必修部分每册安排了2-3个单元的古诗文教学，选修部分的《中国古代诗歌散文鉴赏》《先秦诸子选读》《中国古代文化经典选读》更是突出了古诗文阅读的重要地位。笔者这里提出增加古诗文阅读篇目，是指教师在完成课内古诗文阅读教学的同时，进行拓展迁移延伸阅读。如学习完贾谊的《过秦论》（上），可以将《过秦论》（中、下）作为补充篇目;学习完《兰亭集序》，引导学生迁移阅读《世说新语：王羲之逸事》以及《兰亭诗》（其一）;在教学《孟子》选读时，适当增加教材外的篇幅。笔者不仅要求学生真正读懂读通读熟，还要求学生将这些补充语段抄录到“文言提升本”上。这样不仅在一定程度上传承了中华优秀的民族文化，而且大大扩展了学生的古诗文阅读视野，丰厚了学生的文化底蕴。

三、突出主体，打造有效课堂，多给学生活动交流机会

“它山之石，可以攻玉。”杜郎口中学“10+35”模式（即教师用10分钟分配学习任务并予以点拨引导，学生用35分钟“自学+合作+探究”），笔者很受启发。在现代文“阅读鉴赏”课上，常常采用这种教学模式。以契诃夫的《装在套子里的人》教学为例，学生在“预习交流”环节通过复述故事情节可以提高口头表达能力和概括能力，在“展示提升”环节适当引导学生将主人公别里科夫身上有形和无形的套子进行一下归类整理;在“分组合作”环节将主动权交给学生，有的小组模拟现场进行人物采访，有的小组对“别里科夫恋爱事件”进行情景剧表演。学生在充分熟习文本之后，笔者只需要对“别里科夫形象的社会意义”“小说艺术构思方面的特色”等几个难点问题加以点拨引导，确实只要10分钟左右。这里笔者需要特别强调的是：不能全盘照搬别人的教学模式，就语文学科而言，现代文阅读由于没有字词句阅读障碍，教师点拨10分钟左右就够了，但文言文阅读教师的“点拨引导”时间可以多一点，不必拘泥于此。

第3篇：高中语文古代重点文学常识范文

随着高中语文新课程标准颁布实施，一系列新教材相继出现。在新形势下，许多旧有的语文教学目标被重新审视定义，一些新的语文教学思路已在不断出现。教师的教学观念有了更新，教学方式也有了不同程度的改进，但是，就目前高中语文课堂教学实际状况来看，还存在着许多不尽如人意的地方。例如，“讲风”太盛仍然是一个十分突出的问题。高中语文课堂教学改革必须重新摆正“读”、“讲”、“问”的关系。笔者认为高中语文课堂教学还应以“读”为本。

 

阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。教师要为学生的阅读实践创设良好环境，提供有利条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性，尊重学生个人的见解，应鼓励学生批判质疑，发表不同意见。教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。

 

在具体的教学过程中，对不同类型文本的阅读指导应该有所侧重。阅读论述类文本，教师应引导学生把握观点与材料之间的联系，着重关注思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性。阅读实用类文本中的新闻，应引导学生注意材料的来源与真实性、事实与观点的关系、基本事件与典型细节、文本的价值取向与实用效果等；常用应用文教学，应主要借助文本示例来了解其功用和基本格式，以学生自学为主，不必作过多分析。阅读文学作品的过程，是发现和建构作品意义的过程。作品的文学价值，是由读者在阅读鉴赏过程中得以实现的。文学作品的阅读鉴赏，往往带有更多的主观性和个人色彩。应引导学生设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知与把握，注意作品内涵的多义性和模糊性，鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。应引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世，通过查阅有关资料，了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等，加深对作家作品的理解。古代诗文的阅读，应指导学生学会使用有关工具书，自行解决阅读中的障碍。文言常识的教学要少而精，重在提高学生阅读古诗文的能力。要求学生精读一定数量的优秀古代散文和诗词曲作品，教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯。

 

课外阅读活动是阅读教学的重要组成部分。应根据不同学生的具体情况，适时推荐文化品位高、难易程度适当的课外读物。鼓励学生开展多种活动，如写书评、读后感，举办读书报告会、作品讨论会等，分享阅读乐趣，交流阅读成果，共同提高阅读能力。

 

“读”是学生获得知识的基本途径，它是学习之母，智慧之源。高中语文课堂教学要培养和提高学生读、听、说、写的能力，它同样离不开“读”这个“根”。读、听是语言的吸收和理解；说、写是语言的表达和运用。读中包括朗读，朗读实际上含有听和说，叶圣陶先生解释得极为透辟，“听，也是读，是用耳朵读；说，也是写，是用嘴写”。没有吸收和理解，就谈不上表达和运用，学生只有通过读，学习了人家是如何运用语言来表情达意的，才有可能自己去驾驭语言，表情达意。大凡文章写得好的人，都有相当浓厚的“读”的基础。可见读、听、说、写这四项中，领头的一项是读，高中语文课堂教学在力量和时间上不能“四分天下”，首要的是要培好“读”这个根。根深才能叶茂，本固方可枝荣。非读无以广识，有知才会有能，能力的发展依赖于知识的掌握。而“读”本身就是一种紧张的智力活动，它可以发展学生观察、想象、思维等能力。通过阅读激发起来的思维，犹如整理得很好的土地，只要把知识的种子撒上去，就会发芽、成长，取得收成。有些学生连课文也不愿“接触”，却“陶醉”于老师那津津乐道的讲演，其结果语文成绩总是上不去；也有不少学生，虽然在语文课上面对老师滔滔不绝的讲说和支离破碎的提问而昏昏欲睡，但他们重视自我阅读，语文成绩却也很是不错。这就从一个侧面反映了舍本与固本的不同结果。

 

“读”的形式多种多样，在课堂教学中要会正确运用。

先说默读。默读是学生获得知识的主要手段。首先要在课堂上保证给学生留有足够的安静的默读时间。我们有的老师，因担心课堂讲解的时间不够，把学生阅读课文的时间全部挤到课外，这不仅增加了学生的课外负担，其效果也不理想，到上课时连课本还未问津的学生大有人在。有的教师在课堂上虽然也给学生默读的时间，但时间太少，多数学生还没读完，便开始讨论。究其原因，是生怕课堂气氛沉闷。这又是对默读的一种误解。殊不知默读的过程是把书面语言转化为内在的口头语言的过程，“此时无声胜有声”。学生边读边思考，有利于对课文的感知、理解、鉴赏和吸收，何惧气氛不热烈？还有老师在学生带着问题默读课文时喋喋不休，唯恐学生读不懂，这其实是在干扰学生阅读，当然也收不到好的默读效果。其次是要指导学生掌握正确的默读方法，教会他们克服动嘴现象、扩大视觉距离和幅度。再次是要通过多种手段加强对默读效果的检查。这样才能培养学生“默而志之”的良好习惯，形成默读深思和猎取的综合能力。

 

再谈朗读。朗读在语文教学中是最常用和最基本的方法，包括教师范读、学生单读、师生合读等，其心理过程特点是：视觉中心语言中心说话中心听觉中心阅读中心。这可是一个眼、脑、口、耳协同活动的过程，多种感官通道被利用起来了，它能充分发挥感知的积极功能，活跃课堂气氛，调动学习兴趣，提高教学效果。从某种意义上说，教师范读胜于讲解，因为范读能直接把学生带入课文境界。学生通过各种朗读，能增强语感，再现意境，加深对课文的感知理解，培养听的能力，发展思维能力，增强口头表达能力。老师还可以通过学生朗读的信息反馈，检查学生对课文的理解程度，进而调整自己的教学方法，达到教学的最佳效果。目前，高中语文课上的琅琅书声越来越少了，有的学生上了三年高中，竟然没有朗读过一次课文；有不少学生虽会齐整地合读，却不会自由地朗读。书读不好，话说得也结结巴巴，语无伦次，表达能力很差，不能适应社会发展的需要。这是没有正确使用朗读方法甚至忽视朗读教学的严重后果。

还有背诵。背诵是我国传统的阅读教学方法，它在默读和朗读的基础上，要求学生强化记忆，巩固阅读成果，积累语言材料。这对促进学生深入领会课文、培养记忆能力、提高表达能力都有十分重要的意义。古代学生学习书面语言，囫囵吞进一定数量的文章，再不断反刍消化，进而学会运用。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，说的就是这个道理。我们现在的语文教学，要培养学生跳读速读快速筛选信息的能力和创造思维能力，但是，这些也必须以一定的语言材料的积累为基础。现行高中学段六册教材中要求学生背诵的，够少的了，可毕业时还有些学生不能顺利背出。这一现实应引起我们高中语文教学的足够重视。一个学生小学、初中阶段就可背默二三百篇范文，高中阶段

再用一部分课堂时间背诵典范的现代文15篇，文言文15篇，精彩的现代文段和文言文段各20段（诗歌除外），应该不成问题。如果这样，我们的高中语文教学会是另外一种局面。不过，这里所说的背诵，是在阅读理解的基础上进行的。学生在老师的指点下，理解内容，分清主次，把握整体与部分间的区别与联系，理清篇段的结构层次，找出行文的线索，捕捉重点词语和关键句子，就能背得快，记得牢。

 

默读、朗读和背诵，是高中语文课不可忽略的教学方法，它适用于各类课文的教学。例如，记叙文《记念刘和珍君》，感情激越，用语犀利，警句叠出；散文《荷塘月色》，语言优美，描写生动，情景交融。这类文章在课堂上应教会学生抑扬顿挫表情朗读，要求学生全篇背诵。议论文有许多精品，可要求学生多背一些。指导诵读是教学文言文和古代诗歌的基本方法，教师在学生诵读的过程中解惑释疑，画龙点睛，那些短篇精段都应理清思路，划出层次，让学生练习背诵，如《鸿门宴》、《梦游天姥吟留别》等。各种类型的课文在课堂教学中都应加强“读”的训练，这样读讲结合，既能调节课堂气氛，又能夯实学生的知识基础。而学生头脑中有了若干范文作底，加之课外阅读和社会实践活动，写起作文来也就容易多了。

 

上面就高中语文课堂教学改革中的轻“读”偏向强调了要加强“读”的训练问题。这里要说明的是，说以“读”为本，并非否定课堂教学中多种教法的运用。譬如讲解，它有利于发挥老师在课堂教学中的主导作用，可以发展学生的听、记能力，使学生把握阅读要领，但不应以讲废读，而应以讲解惑，以讲培读，讲清楚这种文章应如何读，这类文章该怎样写。这就是所说的“教是为了不教”，把语文课真正上成在教师引导下“教会学生学习”的课。“读书破万卷”的“破”是剖析，讲解是剖析的一种，包括老师破和学生自己破。要知道，这里“读”在前“破”在后，如果以讲废读，用繁琐乃至架空的分析来代替学生的阅读领悟，那只能是唱“空城计”。在教学实践中，还是有不少“剑走偏锋”的现象：架空文本，淡化语文知识。不少公开课课堂气氛活跃，一会音乐欣赏，一会书画展示；又是课本剧演出，又是多媒体运用。花样翻新，眼花缭乱。表面上学生主动性增强了，可课后一问学生“这节课学到了什么”，学生茫然。这样，虽然学生身心达到了愉悦，但语文本身的内容却未被重视。再如提问，也是高中语文教学不可缺少的一种方法，这种方法用得好，能促进学生思考，锻炼口头表达能力。但我以为也要以问促读，要问在教材的关键部位，以激起学生思想的火花，引发学生讨论和再读的兴趣。问题要来自教材来自学生，以教会学生主动质疑为最好。那种泛泛的缺少思考价值的问题，在课堂教学中还是不提为好。

第4篇：高中语文古代重点文学常识范文

在新课程改革日益推向纵深的大背景下，在语文新课程理念大力倡导自主、合作、探究的新形势下，我们应该如何认识语文知识的地位?语文知识是否依然重要?语文知识的讲授应该如何进行才是正确的?这一系列问题等待着我们去思考，去回答。语法知识作为语文知识中一个极其重要的组成部分，对于构建语文素养大厦有着十分重要的作用，理应成为语文课堂教学的一个重要角色。语文作为一门语言学科，它的组织和运用要依据一定的规定与准则来进行，这些规定与准则就是语法，语法缺席的语文素养是不健全的，也是不健康的。何时进行语法知识讲授?怎样进行语法知识的讲授?笔者认为，在高一年级进行语法知识专题讲授是非常恰当的，因为这一阶段处于初、高中的过渡阶段，此时进行讲授，既可以看作初中阶段语文学习的一个总结与提升，又可以为整个高中阶段的语文学习打下扎实的基础。

二、现状及分析

为了更好地了解语文课堂语法知识讲授的状况，笔者对所在县2005级高一年级新生进行了问卷调查，结果见文后表。

通过分析该表，我们可以发现，初中阶段对语法知识的讲授是不乐观的，与此相对应的结果是学生语法知识基础薄弱，绝大部分人连基本的常识如语法的概念、特点、句子成分及句子划分等都不太明确。据笔者了解，此种状况不仅仅存在于我县，忽视语法知识讲授的现象在整个中学语文课堂都比较严重。

那么，为什么会造成这种结果呢?

首先，课程标准的指导思想造成了广大一线教师对语法知识重要性的误解。《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》与《普通高中语文课程标准(实验)》均未直接提出语法知识的地位及教学要求。作为指导一线教师从事语文教学的纲领性文件，理应对语法知识这样重要的内容提出明确的目标，作出具体的要求，但事实并非如此。如《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》提及语法知识的地方就非常少，这里摘引三处。一是阶段目标第四学段(7～9年级)“阅读”中第13点的内容，“了解基本的语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点”；二是“写作”部分第8点，“养成修改自己作文的习惯，修改时能借助语感和语法修辞常识，做到文从字顺”；三是教学建议“关于阅读”部分，“在阅读教学中，为了帮助理解课文，可以引导学生随文学习必要的语法和修辞知识，但不必进行系统、集中的语法修辞知识教学”。这三处内容，一方面承认了语法知识的作用，另一方面又明确说不必进行系统的集中的语法知识教学。再如《普通高中语文课程标准(实验)》，其核心内容是“课程设计思路”与“课程目标”，在这两大板块中，均未提及语法知识，更没有明确语法知识的教学目标和要求。必修课程包含“阅读与鉴赏”、“表达与交流”两个方面的目标，共有五个模块，但是“每个模块都是综合的，体现‘阅读与鉴赏’、‘表达与交流’的目标和内容”，必修课程中未见语法知识的影子。选修课程共有五个系列，系列4“语言文字应用”似乎与语法知识有所关联，但“课程目标”一节中对“语言文字应用”的要求也未提及语法知识，只是强调“应用”。课程标准都未提出要求，教师忽视语法知识教学，也就情有可原了。

其次，应试教育的思想导致了中学语文课堂教学某些急功近利的错误认识。语法知识被安排在初中教材的附录里，“附录”的地位，已有某种被“冷落”的“命运”，既然是“附”在后面，那就可视为附加的(这种分析并非强词夺理)，就可以“灵活处理”。初中虽然处于义务教育阶段，但中考的存在是高悬于初中老师头上的一把利剑(其威力并不亚于高考)，既然是考试，那就得讲成绩，“考什么就教什么”似乎成了提高考试成绩与教学质量的“灵丹妙药”。再加上现在的考试又总是那么强调对能力的考查，而能力又好像只能体现在灵活应用上，似乎记忆并不是一种能力，似乎谁命记忆类的题谁就会落后。因此，现如今的中考试题已不再出直接考查语法知识的题，实际上，间接考查语法知识的题已是少之又少。中考试题中语法知识考查题的缺位必然导致初中语文课堂对语法知识的漠视，而带来的后果只能是初中学生对语言的“伪语感”与“超感觉”，理解语言不懂得从语法角度进行切入、感悟，那只能是“跟着感觉走”，走到哪算哪。

第三，语法知识本身的特点也让广大师生望而生畏。作为知识性教学内容，容易产生枯燥乏味的感觉，讲授语法知识，如以专题的形式进行，也比较难采取合作探究的学习方法，无论是演绎还是归纳，课堂沉闷的气氛在所难免。另外，高校师范专业现代汉语语法知识教学过于艰深，针对性不强，也使得不少语文教育专业的毕业生自身储备不够，底气不足，难以胜任有效的语法知识讲授任务。

三、设想与建构

笔者认为，在高一阶段以专题化的形式进行语法知识讲授是比较合理而现实的。

前文已提及，高一年级位置比较特殊，起到承上启下的作用。高一学生有了初中三年的语文学习基础，对语文作为一门语言学科的特点有了更为直观更为理性的认识，语文基础更为扎实。另外，不管初中老师是否系统集中地进行过语法知识教学，高一学生都应该对语法知识有所接触，有所了解。此时进行语法知识讲授，学生理解能力增强了，更易于接受，教学效果较之初中会更好。

专题化讲授，有利于形成系统化、系列化的知识体系，有利于学生全面了解并掌握汉语语法(包括古代汉语语法与现代汉语语法)的特点及知识，可以在学生的知识储备中明确化、清晰化，最终更好地促进其语文素养的提升。

语法知识专题化的建构可以从以下两个层面进行：

一是基础知识讲授。包括语素及词的知识，重点是实词和虚词的概念、范围及各种词的语法特点及功能，如名词及名词性短语可以充当句子的何种成分，在表义上有什么特点；词组及短语的知识，重点是它们类型上的区分及语法功用；句子成分及句子的知识，重点是六种句子成分(主、谓、宾、定、状、补)分别是由什么特点及性质的词或短语充当，如何划分句子成分，句子主干及枝叶的知识；单句和复句及句群的知识，重点是单句与复句的区别，复句类型的判断(着重分析关联词及句义表达)，以及句群的类型知识；等等。古代汉语语法讲授着重讲清虚词及句义关系。

第5篇：高中语文古代重点文学常识范文

优秀传统文化是我们民族的血脉和共有的精神家园，也是全民族生生不息、团结奋进的不竭动力。然而，当前我国传统文化教育现状不尽如人意，在教学实践中，有些学校以应试教育为导向，偏重对学生进行知识的灌输，传统文化教育停留在表面。因此，我们必须加强传统文化教育，让优秀的传统文化浸润每个学生的心灵。

结合高中语文学科教学，笔者认为，基于中国传统文化的特点，立足当下，高中语文教学中华传统文化教育有着三大原则、五大方法和七大策略。

一.对高中生进行中华优秀传统文化教育的三大原则

1.中华优秀传统文化教育要结合课堂教学，多种形式并举

对高中生特别要发挥好课堂教学主渠道的作用，要把传统文化的相关内容贯穿到语文学科的课堂教学中去。可以充分利用广播、电影、电视等媒体进行宣传教育，以正确的舆论引导学生，以优秀的作品鼓舞学生。还可以组织学生利用党团活动日、双休日、寒暑假参观文物古迹和各类纪念馆等进行社会实践教育。进行优秀传统文化和爱国主义教育的素材非常广泛，从历史到现实，从物质文明到精神文明，从自然风光到物产资源等等。社会生活的各个领域都蕴藏着极为丰富的教育素材，只要注意挖掘，就会不断丰富教育内容，传统文化教育总会收获累累硕果。

2.中华优秀传统文化教育要与国情教育相结合

中华民族优秀传统文化教育必须与国情教育相结合，要让中学生了解我国的政治经济制度、生产力发展状况、科学教育发展水平、历史传统、民族特点、国际关系等方面的系统内容。要使学生从古今中外的对比中，看到我国的优势和差距、有利条件和不利因素，从而增强使命感和社会责任感，更好地发扬艰苦奋斗、勤俭建国的创业精神。

3.中华优秀传统文化教育要与人生观的教育相结合

中华民族是具有悠久历史文化和光荣传统的伟大民族，有许多优秀文化遗产需要后人去继承和弘扬。对广大青年学生进行这方面的教育，使他们既继承了本民族的优秀文化成果，同时又学习和吸收世界各民族所创造的一切文明成果，成长为具有正确世界观、人生观、价值观的一代新人。

二.对高中生进行中华优秀传统文化教育的五大方法

1.读。中国古代非常强调读书而不是看书，中国传统文化学习的法宝，全在于开口诵读。通过诵读开心窍，实现天人合一，通过诵读才能出真知，实现孔子所说的“与古人居，与古人谋”。正所谓“读书百遍，其义自见”。

高中生所读的书籍，应以经典诵读为先导。中国素有“礼仪之邦”的美誉。千百年来，尽管经历了封建社会的千锤百炼，但传统美德依然流传至今，并散发着无人能及的独特魅力，也正是这样浓厚的历史文化积淀，打造了国人“忠勤、仁义、厚德、睿智”的优秀品质。为了更好地加强中学生对传统文化的理解，高中语文教学可针对不同年级学生的特点，分别布置经典诵读内容，从《论语》《千字文》、唐诗、宋词，到古代散文、名人名言等等。从“学而知”入手，逐步达到“知而行”。

2.教。以语文课堂教学为主渠道，对高中生进行中华优秀传统文化教育。在进行经典优秀文章的教学时，注重渗透中华优秀传统文化与品德修养教育，灌输中华传统美德教育，升华爱国主义、革命传统教育，渗透情感教育、审美教育等，不断促进中学生心理素质的发展，提升中学生的精神境界，加强其对优秀传统文化的认识。例如在教授人教版必修四《父母与孩子之间的爱》一文时，就可以传输给学生“爱的原则”的教育，告诉学生，爱自己的价值，在自我中是不能实现的，只有在他人和社会的存在中才能实现。

3.习。温习，反复实践。子曰：学而时习之，不亦乐乎。温故而知新，可以为师矣。同样的经典，反复学习，会一次比一次深刻;通过习，达到对于真理的无限接近;通过习，实现从知识到智慧的过渡;通过习，有所创新有所创造，在习的过程和超越中，获得学习和人生的快乐。

4.省。不断总结反省。子曰：吾日三省吾身。每天多次反省自己每日的行为，是否有过错，是否合乎道，是否有改进的地方。通过反省，使学生明白智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻是几千年中华民族的传统美德，是中华传统文化的根，是我们民族的灵魂。通过引导高中生在不断地总结反省中树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱的观念，更好的继承和发扬传统文化。

5.行。儒家倡导知行合一，在运用的过程中实现知的运用和提升。学习强调笃行，需要不断把所学的知识和所悟的智慧运用到生活实践的方方面面。我国的社会主义核心价值观，既是中国特色社会主义伟大实践在精神层面的结晶，也是中华文明长期滋养的结果。其中，“富强、民主、文明、和谐”是国家治理层面的价值取向，“自由、平等、公正、法治”是社会治理层面的价值取向，“爱国、敬业、诚信、友善”则是国家治理对公民个体的价值要求。“社会主义核心价值观”体现了传统文化的精华，对在中学生中弘扬民族精神有重要作用。

三.对高中生进行中华优秀传统文化教育的七大策略

1.单元主题教学

在新课标教材中，不少古代文学作品特别是基本阅读版块的篇目基本是以前旧人教版的课文。虽然大体篇目没有变化，但是单元组织有所不同了。教材的单元组织并非只是简单地把一类文体和一种主题的课文拼凑在一起，我们应考虑不同选文间的相互关系，以求产生更为丰富的单元整体价值，体现出整体功能大于部分功能之和。

2.比较阅读教学

在活动主题的引领下，教师还可以让学生对本单元的课文有针对性地进行比较阅读。通过比较相同点与不同点，更好地体会某一主题的内涵。

3.名著拓展教学

当前，在教学中发现，大多数高中生并不喜欢名著，对于古代文学名著知之甚少。了解古代文学作品中的经典名著，是传统文化素养的一个重要组成部分。教师可以利用教材中的篇目以及“名著导读”内容以点带面进行重点分析，或探究其思想性对后世的影响，或探究其与现代社会的结合，或挖掘名篇中蕴涵的人生哲理与人生智慧等，让名篇焕发其独特的魅力。

4.专题拓展教学

教师还可以根据单元主题进行相关内容的拓展，使学生对该主题的相关内容有更深刻的认识和把握。进行主题拓展教学，这个主题可以是教师在教学设计中事先设定的，也可以是在教学过程中生成的。

5.读写结合教学

“读”与“写”是语文学习素养的两个重要方面，这两种素养的实现是通过阅读与写作的训练来完成的。阅读积累与思考是写作的先导，对学生进行传统文化教育，更要让学生进行积累和思考，将知识转化为能力。教学要教学生“学会学习”，培养学生的传统文化素养也需要着重培养学生形成良好的学习习惯，引导学生重视各种资源，学会积累，开拓思路，勤于动脑，形成一己之得，力争有所发现，有所创新。

6.开展丰富多样的实践活动，联系现实教学

中华民族的优秀传统文化能够一直延续至今，正是因为其有着超越时代的普遍指导意义。丰富多样的实践活动能让语文学习更活泼，更能激发学生的兴趣，发挥学生学习的主动性。对学生进行传统文化教育，也不能只停留课堂与教材上。传统文化教育只有与现实相结合，走出书本，走近生活，让学生将所受到的熏陶教育转化为现实中的行动，学会正确看待自身与正确对待外界事物，用优秀的传统文化来指导自己的行为，才能够真正将知识转变成能力。除了让学生在知识与理论上有一定的积淀之外，更要让学生在为人处世上受到影响，才能体现传统文化知识的实用性。

7.在考试中渗透部分传统文化的考查

《纲要》把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，并有望增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。以此作为导向，我们更应该让学生去关注、关心传统文化，这一点在必修、选修教材已经有所体现，比如《优美的汉字》《巧妙的对联》《语言文字运用》和古代文化常识等专题的设置实际上就是促使学生去关注我国的汉字和文化，并将文化知识有机融入到考试之中。

第6篇：高中语文古代重点文学常识范文

分块解析教学模式是教师在教学过程中所采用的方法，此方法又取决于教学内容。因此，大学语文教学模式的构建是从教学内容板块来区分教学模式的。

1.中国语言和文学常识模块

大学语文教学内容涉及面非常广泛，要求教师在有限的课时内面面俱到讲授所有知识是没有现实性的。但是中国语言和文学常识又是必不可少的一部分内容，基于高职高专学生对中国传统文化常识掌握薄弱这一特点，这一模块内容下应包含：（1）中国古代文学知识；（2）中国现当代文学知识；（3）外国文学常识；（4）中国语言文字常识。在这一模块下，常见的教学思路有主题式、文体式或文史式。

2.中国文学作品的文学鉴赏模块

大学语文与高中语文不同，大学语文不仅仅是立足于指定的文学作品篇章，更多的是引领学生领略中国语言文字之美，体会作品背后传达的人文精神、思想内涵。从这一角度来说，大学语文更能体现出教书育人之理。教师在梳理这一模块时，可以遴选经典文学作品，联系作者所处的时代和人文精神，从作品的语言层面到精神内涵，进行多层次多角度的全方位讲解剖析，从而让学生理解作者、理解作品，感受其文学魅力，进而引领学生感悟人生提升其人格，促进其进步，加强其综合素质。

3.中国语言和文学实践运用模块

大学语文课的目的之一和模块之一当是提高学生的表达水平，能够使其文章更有内涵，口头和书面表达更加得体贴切。口语表达能力是我国高考制度里欠缺的一部分，但本门课程需要有意识地锻炼、提升学生的口语表达能力，这将对学生的工作、生活，甚至是整个人生都起到重要作用。就这一模块来说，可采用谈话式、讨论式等方式来进行。书面表达能力是表达能力的另一个重要方面。书面表达即写作，是表达人生感悟，对工作、学习、生活进行总结计划等常见的表达手段。同时，它也是进行学术研究、专业学习的重要手段。教师可采用项目趋动的措施促进学生学习提升书面写作能力。

（二）高职高专大学语文教学模块下的教学方法解析

1.以点带面研究型

大学语文确要重视育人，重视学生的思想情感教育，同时也要注意引导学生培养主动学习的精神。大学阶段，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。深入学习中国古代思想文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精髓，引导学生完善人格修养，关心国家命运，自觉把个人理想和国家梦想、个人价值与国家发展结合起来，坚定为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的理想信念。在有限的课时范围内，学习全部的传统经典篇章是不可能的，只能以点带面选取一部分篇章来学习。就未学习过的篇章内容，不必苛求一字一词之含义，应重点体会作者想表达出的思想情感。就已学习过的篇章内容，则可以深挖。学习是有层次的，如果小学要求学生掌握必要的字、词，中学要求掌握必要的词、句含义及用法，则大学语文应在此基础上更进一步做到善于质疑和追问，针对固有的观点重新认识与分析，提出自己的观点。这种追求精神独立、自己查阅资料、收集资料、形成自己观点的做法，将会使学生受益无穷。如中学语文学过《庄子•秋水》，该文选读重点是本篇中的字词把握。但大学语文选用这篇文章，就要深入体会其说理和思辩方法以及庄子提出这一主张的原因。再如，大学语文选读《左传•段于鄢》，应由学生分组讨论出场人物的语言、性格，通过查阅资料、共同分析，管窥当时时代的主流观点。

2.现场教学活动型

高职高专院校多数都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地优秀传统文化教育资源，开设专题现场教学活动课。如充分利用本地的图书馆、博物馆、美术馆、音乐厅、剧院、故居旧址、名胜古迹、文化遗产、具有历史文化风貌的街区等，组织学生进行实地考察和现场教学，为加强中华优秀传统文化教育提供丰富生动的教育资源。这种教学形式灵活多样，深受学生欢迎。当然，现场教学活动前需要投入精力做好各项准备工作和现场的讲解组织工作，方能起到相应的效果。

3.因材施教个性化

高等教育的根本目标是以学生为教学主体，培养和发展学生的个性。因此所有的大学语文课教学内容、教学方法一致是不可取的。高校人才的培养是需要有特色的，因此，部分教学内容和教学方法可以适当服务人才培养方案，各专业的人才培养方案又有不同，大学语文的教学内容和教学方法就应适当区分，以体现人才培养方案。

（三）高职高专大学语文教学模块配套支撑

1.分专业人才培养定位重新分析

高职高专院校的不同在于人才培养目标和特色不同，而人才培养的关键在于人才培养方案的顶层设计的不同。作为公共必修课的大学语文课，部分教学内容和教学方法上应服务顶层设计，与人才培养目标趋同。所以，把握本校的人才培养目的，解析各专业人才培养定位，并将其对应在大学语文的教学模式与教学内容设计中。

2.师资队伍培养

大学语文部分教师要尽快转变观念，改变填鸭式的教学方式，改变居高临下、真理在握的权威解读。新世纪的大学语文教师应当既是学识渊博又优雅时尚的，既幽默风趣又认真严谨，既能引导学生共同去探索、学习，又能开拓创造性的阅读教学、讨论教学、体验式教学方式。教育以学生为主，教学需教师、学生共同参与，与学生同步对话，教师要陪伴、帮助学生共同成长。

3.教材编写或中华传统文化读本的编写

当前高职高专院校较多使用校本教材，也有部分高职高专院校使用《中国文化概论》马工程推荐教材。教材是教师教学的主要依据，同时也是学生课后学习、翻阅的阅读材料。所以，有一本合适的马工程《中国文化概论》，或编写一本适合本校人才培养模式的大学语文教材，或者将二者结合起来，即在马工程教材为主要教材，再编写一本校本的中华传统文化读本，这些都可成为很好的教学资料。

4.考评测试方法调整

第7篇：高中语文古代重点文学常识范文

关键词：中学语文；文言文注释；问题分析

我国古代典籍记录形式是文言文，虽然在“”以后开始普及白话文，但传承是文言文学习的重要原则，因而各类教学大纲还要去学生掌握文言文阅读能力。所以从小学到高中文言文的阅读比重逐步较大，因而在现代教育中，让学生读懂和理解文言文是提升学生语文能力的重要目标。

1中学语文教材文言文注释中常见的问题

1．1注释术语使用不当，导致注释混淆：在探究注释不当问题时，需要介绍何为语义注释，其实语义注释严格上说是表述或者现实文言文词的概况义的句子或者局面含义注释，体现方式是古代汉语与现代汉语的严格对译形式。语义注释相对应的是文意注释，主要涉及范围是陈述词句在文章中体现出的内在含义，主要是客观语义包含主观内容。

1．2注释缺乏准确性

1．2．1需要详细的地方注释趋向简单：部分注释的简单，让师生在教学和学习中产生误解，比如在学习《鸿门宴》这课时，有这样一句话“沛公左司马曹无伤使人言与项羽曰：沛公欲亡于关中”在课文下面有着明确的注释左司马，官名。但是很多高中学生都质疑过左司马是什么级别的官级，后来学习中才逐步了解，其实左司马不是一般程度的官级，是掌管整个军中事物、执行军法、参与作战计划的一个重要官员。相当于现在的参谋长级别，所以是具有极高地位的官级，处于这样重要位置人员成为内奸，刘邦回去后才会马上诛杀曹无伤。如果课文在注释时能够详细的讲明情况，学生在理解课文时能更为深入的理解学习细节，更有助于学生体会课文主旨。

1．2．2无需注释的地方详细注释：在课文中一些比较简单的注释在文章中有过介绍，其实在后面就无需仔细说明。例如在学习《鸿门宴》这课时，有这样一句话“项伯乃夜驰之沛公军”，课文下面明确写明之，到的意思。其实学生对这个“之”字很了解，由于在初一时学生就接触过这个字，并且这是文言文中经常运用的一个词汇，因而这类的注释就没有太大的实用性，并且重复学习也不利于培养学的自学能力。

1．3注释详略不当：注释缺失准确性是注释过程中比较常见的问题，由于注释过程中需要考虑方方面面因素，不但需要了解词汇的具体含义，更好结合实际情况，从上下文、具体语境角度考虑问题，目的是让文言文注释能够接近于文章本义。从常识角度考虑，这种说法显然是不科学的，由于白色是不能倒影景物颜色，因而也就不存在倒影各类景物的。其实详细解释应该是白色的急流回旋清波，在碧绿潭水内倒映各类景物的影子。还有在《木兰诗》中，有“可汗大点兵”这句话，课文注释则写着皇上要大征兵。其实在我国古代可汗是鲜卑和突厥等少数民族地域的最高统领，中原地域才称为黄帝，两者的地位相差不多，但是称谓还是有所不同。并且在社会发展中其实严格上说汗是小的部落首领，有时候要听从于黄帝号令，比如清朝的准格尔葛尔丹可汗，就是臣属于大清朝，要每年向大清朝朝贡；鲜卑在游牧民族时也是用“汗”作为部落首领的称谓，但是在入住中原以后，却也改成“皇帝”，所以严格意义上黄帝与大汗不能等同。

2中学语文教材文言文注释问题产生之因

2．1教材编者意见不统一：为教材做编著需要有较强的综合能力，编著教材不但需要有较深的文字功底，更需要具有较广的知识层面，需要了解天文、地理、历史方方面面的知识，另外更要对训诂学、音韵学有深刻体会，最重要的一点需要遵循教材编著原则，一个注释是否能够完善与编著者的个人知识储备量有着密不可分的关系。如果编著者对古今字、通假字和同源字概念不是很清晰，那么就会造成注释术语使用混乱的状况。但是严格的区分这三方面，不是依靠查阅资料或者基础文字功底就能做到，需要长年累月的学习和积累，并且熟悉各类典籍和不同版本的释义，对比筛选中找到最合适的版本，不但需要贴近古义，更要便于学生理解，因而如何筛选、如果取舍是工作的关键所在。为文言文编著是一项耗时耗力的工作，另外编著者也要有个人智慧。因而做好教材文言文注释是一项较为繁琐和细致的学问，需要编著者学问广而且深。另外教材选文注释主要功能是帮助学生理解课文内容，选择的文章都是根据教学大纲和课程标准详细筛选出来的，因而注释要结合这两方面，形成课程互动依据，并且准确解读课文。但是不同版本的课程标准阐述不是十分统一，并且对于文言文注释方面有些学者认为应该多注释，辅助学理解。但是有的学者认为应该点到为止，发挥学生的自主学习能力，这些意见多少会出现不一致。

2．2未考虑教学实际：文言文注释方面难易、繁简等都需要考虑学生学习文言文的实际情况还有教师对文言文的接受程度。文言文教学过程和注释过程需要详细探究教学实际需求，在探究中不能割裂探究需求，考虑学生的发展，在探究学生需求的前提下，教材注释也编写规则要有紧密联系。其实注释主要是要写给教师或者学生看，若注释开展时不去充分考虑学生的基本需求，那么注释过程中就会出现很多当注不注的情况。很多学者的观点是文言文注释不易太详尽，如果注释详尽，把文言文翻译都呈现给学生，那么学生自己探究方面就会减弱，平时学习中更依赖注释，不益培养学生的文言文素养。

3结束语

文言文注释研究方面，需要做到态度严谨，编制时要做到精益求精，教学中遵循实事求是的教学理念，不能不懂装懂，最终误人子弟。另外相关的编撰部门要在编撰时多听取中学语文教师的想法和意见，让学生主动学习古代文学，积极探究我国灿烂文化发展史。

作者:熊壮 单位:江西省南昌市南昌县银三角实验学校

参考文献:

［1］张志磊，包偎丽．苏教版高中语文必修教材文言文注释校对及商榷［J］．现代语文（学术综合版）．2014（12）：35－36．

第8篇：高中语文古代重点文学常识范文

【关键词】 新课标；高中文言文；教学；调整；预习；归纳和积累

新课标下高中文言文阅读的教学，将面临着更大的考验。培养学生学习文言文的意识和兴趣，不仅需要教师的努力，更需要学生的努力。文言文阅读教学在整个高中语文教学中占据着相当重要的地位。但现阶段的高中文言文教学存在着较大的问题，学生对文言文的兴趣并不高,理解能力也不强。教师也苦于教学效果不甚理想。

在新课标背景下语文教学应提倡自主、合作、探究的学习模式,其目的是“使学生增强探究的意识和兴趣,学习探究的方法” 为提高文言文教学效果,培养学生阅读文言文的能力，我们应该针对学生的实际情况,以培养学生自主学习能力为目的,在教学实践中积极探索,对文言文教学进行科学的、人文的、有效的教学设计,根据我多年的教学经验，浅谈一下新课标下高中文言文阅读的教学。

一、 文言文教学的现状

文言文阅读教学的重点到底是是古代汉语的学习还是古代文化的传承，文言文教学是“文教”还是“言教”？对此可谓众说纷纭，莫衷一是。这使得文言文教学价值取向模糊不清。教师教学方法单一，一味强调记忆、背诵，学生死记硬背被动接受，教学过程模式化。?教师的“言传包办”不能代替学生的“意会认知”，有限的文言知识的“言传”也不能提高学生文言文的阅读能力。使得教师教得辛苦，学生学得沉重，因袭文言文教学必须寻找新的思路。

二、纵观近几年高考语文试题中所选文言文阅读材料，可概括以下几个特点

1、所选材料以人物传记为主，辅之以与官职、法律有关的内容。

2、所选文章的内容都有一定的现实意义，一般肯定赞扬所记人物，弘扬正义，贬斥邪恶。

3、所选的材料篇幅较短，400字左右，文后有一定量的注释。注释往往给阅读提供一定的信息，有时是重要的信息。

4、涉及到的实词和虚词及考题中的例句越来越贴切教材。

三、文言文教学的调整

文言文教学需作“三多二少”的调整。“三多”即：文言文的学习要重视多读，努力扩大阅读量；减少文学常识教学比重，让学生与文本多进行对话；重视文言文背诵，强调熟读成诵，反复涵泳，增强文言语感。“二少”即：少讲，让学生利用工具书化被动学习为自主学习；少机械性太强的客观化、标准化的练习。

四、文言文阅读的教学

1、课前预习：

我国著名教育家陶行知先生说过：“我认为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”放手让学生去对照注释，理解疑难字词句，翻译文本。此阶段教学要让学生动起来，养成乐于探索、勤于动手的学习习惯。教师要敢于把机会让给学生，鼓励学生大胆表达，平等地参与学生的研究，把学习、互助、分享的权利还给学生。只有这样，才能让语文真正走进学生的生活世界、认知世界、情感世界。

2、教师引导：

新课标以学生发展为本，要求教师重视学生主导地位，但并不等于让学生放任自流，相反，教师的引导作用在学习过程中非常重要。在自主学习的过程中，学生难免会遇到问题，会有争议，教师要尊重学生意见。教师要发挥引导作用，引导学生朗诵文本、理解内容、掌握重点，进行审美感知。

文言文因字少意深，音单义广，更需教师的引导。首先，朗读要求要与理解联系起来，以最大限度地发挥读的作用。其次，教师应对学生认为疑难的字词句及文本知识的重点、难点作一个点拨指导，以期让学生有的放矢地学好文言文。

3、归纳和积累：

文言文教学中，归纳和积累是十分必要的。教师应注意指导学生及时归纳总结典型句式及重点词类，在分析比较中找出规律，把握文言文教学的重点。教师要引导学生对字、词、句式的归纳和积累。首先要理解、掌握每课训练重点中所列字词句。课堂上，教师要以这些字词、句式的教学为主进行教学，结合整体语境，通过板书和小结归纳，引导学生掌握训练重点所列的字词句。其次，教师要引导学生通过回忆、联系、比较，对文言词语和句式进行归纳。

新《大纲》要求重点掌握120个文言实词和18个文言虚词，教师可以对其进行集中整理，打成资料印发给学生。对文言文中的词类活用现象，要指导学生专门归类掌握，切不可马虎懈怠。句式也是文言文语法教学的一个难点，但教师的任务是让学生逐步认识、掌握常见文言句式，了解它们的一般构成、识别和使用方法。

文言文知识比较多且比较琐碎，学生在学习过程中一般比较容易遗忘，对学过的知识进行归纳，有助于学生牢固的掌握所学的内容。文言文学习中，积累越丰厚，其阅读分析能力也越强。

以上只是我在文言文教学实践中的一些感悟。相信在新课标的引领下，只要我们继续努力, 用心探索，高中文言文教学定能走出“ 山重水复疑无路”的困境, 达到“ 柳暗花明又一村”的新境界。

参考文献

［1］张启燕《文言文教学以“言”为本》，《语文教学通讯》2007年第1期

［2］王珏.文言文教学价值的再认识[J].语文教学之友，2001，6

第9篇：高中语文古代重点文学常识范文

高校学生在进入古代文学课堂之前,大多就已经具备了一定的古代文学课程相关知识。这种“先在”知识积累主要来自于两个方面:从非正式途径来看,大多与民众对于民族传统文化自觉或不自觉地重视与继承有关;从国家规定的基础教育标准来看,则和国民教育理念中对传统文化愈发重视的趋势直接相关。即使在现代社会,虽然社会形态和思想氛围已经因为近现代以来的多次文化运动而发生了重大改变,但民族文化仍然以其深邃的内涵和强大的生命力深层次持续影响着整个民族的心理架构,并获得了社会范围内的广泛认同。这导致了普通民众中存在着强烈地延续民族传统文化的内在性要求。此要求表现于民众自发性教育及学习行为时,就体现为从精神和知识两个方面的实际传承行为。而又由于古代文学在很大程度上又是我国民族文化的主要承接载体,两者之间存在着千丝万缕的联系,因此,民众的民族文化延续要求就往往突出地表现于对古代文学知识的传承方面。例如,唐诗宋词中的部分名篇已经成为我国儿童启蒙教育阶段的必然内容“,背古诗”有时甚至成为家长教育子女的必然方式。而就当前我国大众性畅销出版物来看,古代文学类相关书籍也成为其中极受民众欢迎的对象。在这种社会氛围中,高校学生必然会受到潜移默化的影响,自觉或不自觉地从多个渠道获得了部分古代文学学科相关知识。不过,除个别有意识者之外,这种知识必然会因学习来源的多样化呈现出零碎化倾向。

另一方面,从我国现阶段基础教育发展趋势来看,传统文化已经越来越受到重视。其外在表现之一,就是初高中语文课本中涉及中国传统文学和文化内容的篇目比重明显增加。仅以当前人教版普通高中语文课本为例。此套教材高中版共34个单元,其中涉及古代文学文化方面内容的就占了16个单元,几乎将近整个教材篇幅容量的一半。而就这部分内容所涉及的对象来看,其时间跨度纵贯了从先秦至明清几乎整个中国传统时间段,其文体类型包括了诗词文乃至小说戏曲等古代文学和文化的主要承载体式,其所反映的文化信息更是从表层的生活内容直至时事政治乃至民族思想哲理层面。这些教材内容的编排方式显然是有着传播中国传统文化的企图在内的。教育部所制定的《语文课程标准(实验)》中对于当前高中语文课程教学的目标及评价标准的表述中就屡屡谈及“,学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”,并对学生的学习程度作出了具体要求“,诵读古代诗词”“,背诵一定数量的名篇”。很显然,由于中国文化文史哲不分家的传统,文化史名篇往往就是文学史名篇,再加上诗歌本就是古代文学的主要形式类型之一,经过基础教育阶段的学习,受教育者必然会在进入高校课堂之前获得一部分有关古代文学课程的知识。不过,需要注意的是,由于古代文学内容仍只是基础教育阶段语文课程内容的一部分,这种附属性地位决定了其所传递的学科知识信息仍呈现为非系统性和无序性。如上所述,高校学生必然会在古代文学课程学习方面存在着来源不一的“先在”知识积累。

教学活动是种互动的过程,学生的这种知识状况必然会对教学产生或深或浅的影响。可以说,这种“先在”知识积累既使得大学古代文学课程的教学具备了一定的展开基础,在一定程度上有利于课堂互动过程的开展,但另一方面“,先在”知识积累来源中那种无序化和非系统性的积累特征又在一定程度上影响了高校教学活动的顺利进行。首先“,先在”知识积累既使得古代文学课程的教学具备了一定的实施基础,在一定程度上有利于课堂互动过程的开展。高校古代文学课程教学内容中关于作品的学习占有相当大的比重。毫无疑问,这些作品中的绝大多数在文学史发展过程中具有极高的声望和重要地位。也正是因此,它们其中的一部分篇目必然也会与基础教育阶段学生所获得知识相关甚至相重合。在这种情况下,学生的先在知识积累必然要对此部分内容的学习及整个课程的教学产生一定作用。就以人教版普通高中教材为例子,由于课本中明确谈到,在对古代文学作品的学习中,学生需要“对作家的艺术个性有一定认识”“,掌握一定古代诗词常识”“,掌握一定文言文知识,培养阅读浅近文言文能力”“,背诵一定数量的古代文学作品”等等。

这些方面能力的培养和知识的积累使得学生在进入高校之前就已经具备了与古代文学学科相关的一定的知识,具备了对古代文学作品的基本认知能力,这无疑能够使高校教师减少部分在基础知识教学方面所花费的时间,在一定程度上促进了课堂互动过程的展开,这种益处是无庸置疑的。其次,不可忽视的是“,先在”知识积累的非系统性和无序性对于学生“知”、“情”、“意”这三方面的唤起存在着不良影响,在一定程度上影响了高校教学活动的顺利进行。课堂教学过程是学生的“知”、“情”、“意”被唤起而参与的一种过程。由于“先在”知识积累与学生的情感及知识的联系比古代文学课程教学要早,这种现在的某种程度上固定化的认识一定程度上影响了专业教学中情感的顺利唤起和知识的有效深化。高校古代文学教学与民众自发的认识及基础教育阶段的学习不同,其目的,是要让学生对于此门课程获得系统性认知。这种认知过程本就与“先在”知识积累过程中的无序化状态不同。更重要的是,学生在无序化阶段所获得最初印象往往会潜意识影响其学习的兴趣和学习方式,这经常给教师的课堂教学引导增加了难度。

比如,部分学生学习过程中出现了“有句无篇”现象。由于某些文学作品在大众传播中已经耳熟能详,有些名作经过基础教育阶段的学习使得学生对其形成了某种相对固定的印象,这容易导致高校教学过程中对学生的情感认知唤起方面的困难,有些甚至还影响到了对作品的整体性理解和对课程的全面认知。这种状况的出现往往与学生以前学习阶段所造成的认知印象中对作品的某一组成部分过于强烈而形成先入为主的印象、从而阻碍了对作品整体性的认知理解和情感性认同有关。以王安石《书湖阴先生壁》为例。笔者在教学过程中就发现,由于在中学教育阶段,学生的学习重点是在该作品的艺术特色方面,作品讲解的重点就在于后两句“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”艺术境界的高妙和对于“护”、“送”两字使用的“精炼巧妙”的理解,这使得很多学生对于此作品的印象多限于此,甚至形成了“前两句仅是后两句描写的基础,并不是很重要”的看法。这种看法无疑割裂了篇目整体,使得学生对全篇的理解支离破碎难以深入。更重要的是,使部分学生在学习古代文学课程时,在理解方法上出现了偏差,即重视单句而忽视全篇,甚至经过教师的再三强调和纠正,仍有学生难以完全摆脱这种认知行为。无可否认,这种现象的出现与我国基础教育阶段应试性教育的束缚有一定关系。本科以前教育中对古代文学作品的解读在很大程度上是某种外在理解的强行灌输,学生在学习过程中的情感认知往往因之受到束缚,情感进入呈现出缓慢状态。而且,无论是在基础教育阶段还是在日常活动中,学生的“先在”知识积累更倾向于以名篇佳作为中心,具有片段性倾向。

因此,还使得学生容易因为这种先在性印象的过于强烈而冲击对于专业内容系统性的认识。在基础教育阶段,学生的学习对象偏重于对文学大家名家的认知。能进入课本的作家,大多在中国文学史占有举足轻重的地位。以人教版高中课本为例,李白、杜甫、王维等这些著名文学家成为首选。而这类作家所能入选课本的篇目,除其艺术性思想性高超之外,也多数与该作品的社会影响力有关。如李白,其在中国文学史上的地位无庸置疑,其作品的浪漫主义风格也确实能够代表中国古典诗歌的典范类型,若就李白创作的作品全体而言,能够代表其浪漫主义诗风的作品为数并不少,但通观多年以来的语文课本却会发现,基础教育阶段屡屡出现的,却总是《将进酒》等众耳能详的篇目。这种状况的出现,显然和该作品在中国民众中的广泛号召力有关。很多人未必能够背诵《将进酒》全篇,但“人生得意须尽欢”、“千金散尽还复来”却几乎已经成为民众习用的俗语。课本篇目的选择,必然与这种社会因素有关。民众自发性的知识积累也类似于此。前面已经提到过,对于古典名篇的背诵是民众上下代之间进行文化传承时的最重要方式之一。

那么,所谓背诵对象,必然是具有着巨大的文化影响力。然而,高校教学首现要求的是专业知识传递的整体性,对于某些作品、某些作家或者文学史某个阶段过于强烈的先入为主的印象,无疑都会对课程教学产生一定阻力。再比如“有篇无系统”现象。本科前教育阶段中对文学名篇的认知是学生了解相关学科知识的主要来源,这本身已经使得名篇佳作在学生头脑中形成了强烈印象,而高校中出于培养中学语文教师这一现实性目的,也把对名篇的学习放在极其重要的位置,再加上当前高校古代文学课程的课时又一再被压缩,更使得课程教学重点倾向于最具社会影响力的那部分内容,这容易使得学生对于古代文学课程的学习产生严重偏离:即认为,古代文学课程就是由这些名篇组成。这使得本课程的系统性学习要求得不到足够的重视。所以说,从学生知识积累的角度来看,他们自身现在的以对名篇名作的认识为基础所形成的知识积累结构在无形中对于当前高校古代文学课程的教学产生了多方面影响,需要予以足够重视。正是由于学生的先在知识积累确实对高校古代文学课程教学存在着多方面的影响,因此,在当前进行课程教学改革过程中,就不能不对此因素加以考虑,有效利用其正面影响,消除其不利因素。首先,从古代文学内容设置的调整来看,应根据课程教学的系统性要求,对授课内容的重难点予以妥善安排。

如前所述,由于基础教育阶段的学习偏重于“名篇佳作”,这已经对于高校古代文学课程的教学产生某些不良的影响。然而,更让人忧虑的是,高校古代文学课程本身甚至还延续了这种偏重名篇佳作的倾向,甚至由此影响了专业知识的系统性传授。“以往的文学史教材有一个共同的模式,就是多突出名家、名著,往往将文学史变成了名著的集成。”[1]虽然在这几年的教学改革中,已经有很多教材编写者注意到了这个问题,最新的几部文学史和文学作品教材如四川大学中文学中国古代文学研究室编写的《中国文学》、罗宗强、陈洪主编的《中国古代文学作品选》等,均有意识的扩大了对于“史”的过程中的一般性作家的重视。但是,就总体情况而言,由于高校古代文学专业课程课时的普遍压缩,名篇佳作依然占据授课内容的完全中心地位,文学知识的系统性广泛性目标并未能完全实现。在面对这种不利状况进行课程改革时,善加调动学生现有的知识能力以实现课程目标就成为一条出路。尽管“先在”知识积累对于高校授课效果有一定不良影响,但如前所言,其对于学生基础能力的培养仍是有重要作用的。高校教师应该通过对于现阶段基础教育内容的了解,在授课过程中对于内容的详略做出调整,学生曾经接触过学习过的部分内容,可以适当省略或只进行引导“,高校古代文学教师了解中学,首先要尽量避免教学内容的重复。”[2]