非遗文化商业化精选(九篇)
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第1篇：非遗文化商业化范文
[关键词]大学英语；英语电影；研究性学习；跨文化意识
一、引言
随着全球经济一体化进程的不断加速，跨文化意识已经成为国际交流的先决条件。但是，由于大学英语第一课堂的课时紧、教学内容多，在具体的教学实践中，单纯的英语语言教学仍然是课堂教学的绝对主角，因此，学生跨文化意识淡漠，对英语的理解更多的只是停留在词汇和语法规则的层面，而缺乏实际运用能力，更缺乏有效的跨文化交际能力。
本文拟论述在“建构主义”理论指导下，采用课内外结合的教学模式，结合课文内容，借以课外英文影视赏析的辅助手段，培养学生的跨文化意识，使其更多更好地了解英语国家的、价值观念、风土人情，从而在掌握英语语言知识与应用技能的同时，有效地提高跨文化交际能力。
二、用英文电影培养跨文化意识的重要意义
Brown(1987)认为语言学习者失败的原因很多，但主要是没能把文化学习和语言学习有机地结合起来。K，J，Irving认为：学习第二语言，没有了解其文化，就如同光靠学习司机手册练习如何开车，而没去掌握方向盘进行实地驾驶一样(尹丕安，2007)。美国语言学家Sapir(1921)曾指出：“语言有一个环境，它不能脱离文化而存在，不能脱离社会继承下来的传统和信念。”他(1988)认为语言是文化和社会的产物，因此必须从文化的角度去理解。美国语言学家Claire Kramsch (1993)也认为：语言与文化密不可分，语言不仅表达文化、体现文化而且语言是文化的象征。总之，语言既包含着该民族的历史和文化背景，还蕴藏着该民族的生活方式和思维方式。不了解目的语的文化，就不能有效地进行跨文化交际。
中国人和英语国家的人生活在不同的文化环境中，各自的风俗习惯、、思维方式、价值观念等许多方面各不相同。英文影视作品能以独特的艺术方式向观众早现精美的画面、动人的情节。观看英文影视，不但可以使学生感受纯真的语音语调，学会地道的英文表达，更重要的是能让他们直观地了解英语国家的生活方式、思维方式以及价值观，从而培养学生在实际语言交流中应具备的跨文化意识。
三、利用英文电影培养跨文化意识的理论依据
建构主义理论是当今新兴的教育心理学理论。认知心理学家Jean Piaget(1981)的认知发展学说是建构主义学习模式的心理学基础。其核心内容是：知识不能简单地通过教师传授得到，而是每个学生在一定的情境即社会文化背景下，借助教师和同学的帮助，利用必要的学习资料，通过人际间的协作活动，依据已有的知识和经验主动地进行意义建构的结果。建构主义理论的核心就是以学生为中心，强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动建构。教师应当充分利用丰富的教学资源和灵活多样的教学手段，帮助学生建构知识，促使学生由“要我学”向“我要学”转变。
大学英语是外语教学的高级阶段，学生已掌握了一定的语言知识和应用技能。因此，这个阶段的教学目标是培养学生英语综合应用能力，特别是听说能力，使他们在今后工作和社会交往中能用英语有效地进行口头和书面的信息交流，同时增强其自主学习能力、提高综合文化素养，以适应我国经济发展和国际交流的需要。因此，教师应更重视学生文化系统的认知，培养他们的跨文化交际能力。Hudson(1980)认为文化是“从社会习得的知识”。著名的新型教育和商务培训专家斯托克威尔(stockweH)在《快速学习理论和实践》中指出：“要想快速有效地学习任何东西，你必须看它、听它和感觉它。” “建构主义理论”指导下的研究性学习是改变学生单纯地接受教师知识传输，符合信息社会要求的新教学模式。它主张以学生为中心，不仅要求学生成为信息加工的主体、知识意义的主动建构者，而且要求教师成为学生主动建构意义的帮助者、促进者。研究性学习方法指导下的学生课余英语影视作品赏析，能培养学生养成一种主动探究“目的语”文化背景知识的良好习惯，使“看它、听它和感觉它”成为一种可能，是培养大学生跨文化意识的有效途径。它能使学生通过大量的影视作品，在相对真实的语言环境中了解社会，习得文化。
四、利用英文电影培养跨文化意识的实践探索
在《新视野大学英语》教材中，有多篇课文是关于英语国家文化主题的文章。以下是笔者利用英文电影培养非英语专业学生跨文化意识的教学实践探索。
在讲授《新视野大学英语 读写教程2》第一单元(Time――conscious Americans)时，笔者采用课堂讲授课文(多媒体教室)、课外欣赏电影(利用电脑进行的自主学习)以及小组讨论相结合的形式，让学生在理解课文内容的同时，观看美国电影《当幸福来敲门》并开展影评活动。旨在使学生了解美国社会的主流价值观，培养学生主动探究的精神，提高学生的跨文化意识。
该单元A课文题目为：“时间观念强的美国人”。大意是：美国人认为如果不求进取就会落后。这种态度造就了一个致力于研究、实验、探索、不断进取的民族。美国人把时间视为一种宝贵的资源。他们珍惜时间，开门见山谈正事。与亚洲国家生意人惯用的商务拜访等礼节往相比，美国人更愿意通过发传真、打电话或发电子邮件与他人进行交流，尽管电子交流缺乏人情味，但能迅速而成功地解决问题或完成工作，被视为是有水平、有能力的标志。
为了让学生了解美国人这种行为趋向的渊源，笔者要求学生课前欣赏美国电影《当幸福来敲门》。该电影根据真人真事改编，讲述的是没有任何显赫家庭背景的普通美国人，黑人小人物克里斯・加德纳于上世纪80年代凭借智慧和努力追求幸福和成功的故事。该片可视为实现美国梦，体现美国主流价值观的完美范本。它浓缩了美国人的生活历程和性格特征，折射出美国文化模式中以“行动”为主的行为趋向。
在课前，笔者先布置了任务，要求学生利用课余时间，以小组为单位在自主学习室借助电脑观看该片，然后根据影片内容研究讨论两个问题：1、主人公时间观念强表现在哪些方面?2、为什么会有这样的观念(提示学生从的角度去思考)? 电影是学生十分喜欢的大众文化形式，对于这样的小组课外作业，学生参与完成的积极性很高。他们与组员沟通、商量观看的时间，协调、分配讨论的任务，通过探索、辩论，解决问题，完成任务。完成学习任务的过程已经变成了学生主动探究的过程。为了寻 找答案，他们反复观看该片，借助图书馆和互联网查阅资料，还通过电话、短信、邮件将自己的想法主动与同学沟通。或者找老师商榷。
在课堂上，笔者在分析讲解课文前，先进行了文化背景知识导入。采用各小组派代表陈述的形式对两大问题在全班进行进一步讨论。他们认为影片中主人公克里斯时间观念强，精于安排工作、学习、娱乐和社交的时间，力争在有限的时间里取得最理想的效果。然后他们就用影片中的例子来支持他们的观点。比如：克里斯似乎永远在狂奔之中：奔跑着去幼儿园接儿子，奔跑着赶公交车……再比如：为了从20个实习生中脱颖而出，成为证券公司的股票经纪人，克里斯要比其他竞争对手更努力地争取时间去联系潜在的客户。他不停地打电话，整天坚持不喝水――这样就可省下上厕所的时间，他拼命地挤出每一分钟去与他人竞争。他利用业余时间为了生计而推销测骨仪，晚上通宵达旦地看书。他忙碌的唯一目标就是圆满完成任务，实现自己的人生目标。因此。学生认为美国人生活节奏快，时间对于美国人来说如同金钱一样可以触摸。
至于第二个问题，同学们一致认为美国人的行为趋向深受基督教义的影响，因为本片多次提到上帝和杰弗逊的《独立宣言》。片中克里斯5岁的儿子讲落水者祈求上帝拯救的小故事：一艘船过去了，落水者拒绝被救，说：“上帝会来救我的。”第二艘船又过去，他仍然拒绝被救，说： “上帝会来救我的。”后来落水者淹死后来到天堂，问万能的主：“为什么不来救我?”上帝回答道：“我已经派两条船去救你了。”导演巧妙地通过孩子不经意的笑话告诉观众美国人信奉的基督教义： God helps thosewho help themselves(自助者，天助也)。片中导演安排的那场教会收容所听牧师布道、听教徒唱圣歌的情节，使学生了解到，在美国人看来，珍惜时间努力工作追求幸福是上帝赋予的“天职”。
在点评学生发言的同时，笔者还介绍了美国的“清教徒”，学生从中了解到，历史上美国的国家建立，跟基督教有着很深的关系，清教徒思想在美国深入人心。上帝是美国人的精神寄托，也是美国立国的精神支柱。学生通过观看、分析、评论电影《当幸福来敲门》，了解了美国人的信仰，价值观，行为趋向，因此不仅从语言上，更是以文化的视角深刻地理解了课文内容。因此，该单元的课内外结合教学培养了学生主动探究的精神，激发了学生的跨文化意识，使他们了解美国社会的主流价值观。
第2篇：非遗文化商业化范文
关键词： “非遗”文化 微博环境 推广路径
一、徐州市非物质文化遗产概况
徐州市作为华夏九州之一，两汉文化发源地，是具有悠久历史的文化名城，非物质文化遗产在此孕育与成长，源远流长。相比其他地区的“非遗”，徐州市本土的非物质文化遗产具有以下特点。
（一）种类繁多，覆盖面广。
徐州市非遗资源丰富，项目众多，属于保护范围的语言文字、口头文学、民间音乐、民间美术、传统戏剧、民间曲艺、传统手工技艺、民俗活动等十余大类，共计101项，其中国家级9项，省级43项。从数量与种类讲，在江苏各地区中名列前茅。
（二）植根乡土，深入人心。
我市申报的各级非物质文化遗产，贴近实际，贴近群众，贴近生活，无论在价值观还是呈现形态上都与大众有密切联系。它蕴含着深刻的人与人、人与社会、人与自然和谐相处的科学理念，呈现出与经济发展紧密相关的特征。如在经济相对发达的邳州等地，“非遗”项目数量众多，并多以传统手工技艺的形式存在，而在某些偏远的山村，“非遗”多以民俗文化、民间音乐等为主。
（三）知名度高，特色鲜明。
经过长期的传承与发展，徐州已经形成了一批在全国有较高知名度的特色“非遗”项目，如徐州剪纸、徐州柳琴戏、徐州香包、沛县鼋汁狗肉制作技艺等。徐州市的非遗文化具有鲜明的本土特色：徐州古来为兵家必争之地，列入史书记载的大大小小的战役有几百次，这种地理环境形成本地独有的尚武、粗犷、豪迈又重情重义的徐州地方文化形象。这一切在徐州市的“非遗”资源上也留下了深深的烙印，因此，徐州市的“非遗”文化与其他地区相比，多表现出本地特有的热情奔放、不拘小节，如邳州跑竹马，表现金人在受到宋军追击时，迷惑宋军，布阵逃跑的情形，属于战争文化融入百姓自娱自乐的舞蹈活动，它节奏欢快，明亮高亢，队形变换多样，动作夸张，这在江苏的其他地区是不多见的。
徐州市“非遗”资源在新时期的传承过程中也出现一些问题，有的问题还比较严重，主要表现为“非遗”资源的推广度不够，人们的认同度不高，对于本地的“非遗”文化不感兴趣。我们认为，之所以出现这种情形，主要原因有三个。
其一，保护过程中的错误观念，如功利主义倾向，人工化、商业化、城市化冲击，市场需求严重不足，政府缺乏保护热情，等等。我们调查发现，尽管我市在徐州市民俗博物馆集中设置了非物质文化展示专厅，但是，展示内容较单一，局限为剪纸、风筝、纸塑狮子头等几个品种；而几次以推广民俗文化为目的的“非遗”项目的集中展示，到最后往往演变为纯粹的商业贸易，如徐州香包变身为批量生产的流水线制品，剪纸技艺完全为各种简单而廉价的剪纸产品所取代，而徐州剪纸与其他地区剪纸技艺的区别之处被完全忽略。这种“非遗”资源推广过程中的功利主义倾向，非但无益于“非遗”文化的保护，反而会泯灭“非遗”文化本身的特点，导致其日趋衰落。
其二，表现形式已日趋落伍，文化内蕴挖掘严重不足。以国家级非物质文化遗产名录中的丰县糖人贡为例。丰县糖人贡是以白糖为原料，用模具注塑的糖塑艺术品，是传统丧葬祭祀礼仪的重要载体。由于现代社会生活节奏的加快，过去延续下来的丧葬习俗也慢慢开始变化，程序越来越简单。再加上制作工序复杂，技术要求高，社会地位、经济收入较低，而且手艺往往不传外人，高门槛、低收入，造成糖人贡从业人员锐减，现在糖人贡艺人已为数不多，目前从艺者仅有10余人，糖人贡也几乎成了一种象征，面临濒危和湮灭。出现这种濒危局面的原因是多方面的，但不得不指出，丰县糖人贡能被列为国家级非遗名录，绝不仅因为其独特的制作技艺，而是由于它反映出四省交界地区在祭祀方面的独特风俗，而这种非常独特的祭祀风俗正是儒家孝道的民间表现形式，同时融合了佛教与道教的相关思想，其中的“抢贡”风俗体现了人们对生命传承的看重，我们甚至可
挖掘出其内蕴深厚的人文关怀的思想。遗憾的是，近年来虽然市政府对糖人贡进行了抢救性的保护，但是其相应的文化底蕴还发掘得不够，如果我们将眼光完全停驻在其制作技艺与民风民俗的表象上，则随着新时期丧葬礼仪的日益简化，丰县糖人贡也将彻底失去其存在的意义。
其三，不能适应新时期的新网络载体的传播模式。以微博为代表的网络平台与活态性传承的非遗文化似乎是毫不相关的两种事物，非遗的延续手段被称为“动态传承”。它首先需要传承者从主观上学习相应的技艺，通过主体的演化，成为自身技能的一部分，然后才谈得上传承和延续。但随着历史的演进，社会在不断变迁，作为历史和社会的人，其身上所承载的文化因素也在不停变化。当一个社会的大背景发生变化的时候，“非遗”是无法置身事外的，从某种意义上来讲，“非遗”是一种受制于人的主观倾向的文化模式，这种独特的传承方式跟网络的确有相当的距离，因此，如果我们不能彻底转变非遗文化保护与传承的模式，那么它在网络化全球化为生的今天只会日益没落。
二、挑战与机遇：微博为“非遗”的推广提供新思路
微博时代的来临，深刻影响社会生活，非遗文化身处其中，也难免受其影响，我们认为，尽管微博与非遗文化之间存在某种隔阂，但它仍然为非遗文化的推广提供了新的思路。
（一）负面影响：“微”文化对非遗文化的解构。
微博所传播的大众文化形式对于包含传统文化在内的社会主流文化存在解构现象。传统的媒介文化，由于传播者和受传者彼此的局限性，很难实现公众之间信息探讨的互动性。微博则为大众的参与提供了平等性和开放性，社会公众在共建主题过程中实现言语的狂欢。全部的发言者从“文化批判的大众”转化成了“文化消费的大众”，广大公众以参与的姿态对个人利益进行大胆表达，实现言语的狂欢。正是由于微博在根本上扭转了我国长期存在的话语体系的单向化、正统化倾向，所以微博在诞生之后短短几年实现了全国范围内的覆盖。但是与此同时，微博所传播的大众文化也在不经意中流露出媚俗主义的倾向，一些恶俗的网络语言充斥其间，这种话语体系的庸俗化潮流对于社会主流的话语体系存在严重的解构主义可能。而非遗文化是我国传统文化的一部分，传统文化正是社会主流话语的重要组成部分，因此，微博在不经意间对于“非遗”文化构成了某种不利的因素。 另外，微博乐于传播新鲜社会现象，这就与反映传统民风民俗内容的“非遗”文化存在隔阂。“非遗”资源的重要特征之一就是不能以物质形式固化，只能依靠口传心授，因此“非遗”的传统制作技艺都是靠师徒之间的教授完成传承的，而微博作为信息传播的载体，它所承载的样式通常表现为文字、图片、音频、视频等可固化的信息，要让非遗文化依托微博得以推广，在技术上存在较大困难。
（二）正面效应：利用微博载体推广非遗文化。
微博传播形成微博事件的放大效应，具有以小博大的能量，为“非遗”文化的传播提供了机遇。微博的影响力惊人，而徐州市作为一个公认的慢热型城市，群众对于社会热点问题的敏感性不够，在这种境遇中，微博的小中见大即迅速放大社会事件的影响度的功能，使得它在最短的时间内对社会新闻进行广泛传播，甚至可以影响大众心理，引导社会舆论。在徐州市非遗文化的推广与普及情况调查中，我们发现，各年龄层次的群众使用微博的情况都非常常见，在“您多久登陆微博一次”的问题中，有92%的人回答：每天登陆。这其中有相当一部分人每天24小时登陆其微博账号。微博的广泛使用及其形成热点聚集效应的特点，为我们利用微博来宣传和推广“非遗”文化提供了新的思路。我们注意到：在“若微博等一些媒体方面对‘非遗’进行宣传，你是否会去关注”的问题中，有接近79%的人给予了肯定回答。联系到每年的“非遗”保护日，政府进行的宣传工作不可谓不多，然而，由于他们选择的载体多为报纸、期刊等传统媒介，而这种传统平媒阅读的受众是远远无法与微博相比的，政府忽略的恰恰是微博这一载体，以至于市民缺乏关注度。如果我们在政府的官方政务微博或是“非遗”宣传专项微博推介各种非遗资源，那么其受众必然是呈几何状上升的。
三、微博环境中徐州市非物质文化遗产推广的实践路径
（一）借鉴微博影响社会生活的方式，适应“微”时代，创新“非遗”文化本身的话语体系。
微博最明显的特征在于其“微”，新浪微博只允许不超过140字的内容，迫使微博的传播者只能将全部思想凝练在100多字中，这就直接形成了微博内容的微型化与简明性特点，它不适合过于深刻的思想表达，而这种语录体式、碎片化的即时表达形式更符合现代人的生活节奏。同时，微博表达形式的简单明了符合百姓的“草根文化”的价值认同，微博的草根性必然带来大众性文化传播，而这些文化的表达方式更贴近人性表达与人文关怀。因此，老百姓热爱微博，热爱的正是微博所适合传播的那部分大众性流行文化。
非遗文化所凝聚的是历史上劳动人民的智慧，这种文化本身的内容与外在表现形式是相对确定的，不适宜过多调整，但是，我们可以借鉴微博深刻影响社会生活的简洁化与草根性的话语表达方式，创新非遗文化本身的话语表达体系，以符合社会要求，适应时代变化。在话语表述上，要更加简洁明了，摒弃那些琐碎的、长篇大论式的话语模式，而关注最能体现其精髓的那部分内容；在内容上，要展现出其大众化、草根性的一面。“非遗”是来自民间的智慧，很难进入“庙堂之高”，它本身是完全贴近生活、贴近草根的，但是在长期的流转过程中，为了对“非遗”资源进行保护与推广，总是需要先进行整理与归纳，在这一过程中，关注的重点在于其学术性的一面，在话语体系的创建上，也偏学术性的表达方式。因此，我们认为，要在微博上推广“非遗”资源，应完成学术语言到生活语言的转换，因为生活语言更符合大众认知水平，更多地遴选那些能体现“智”、“意”、“情感”类的话语。
（二）挖掘徐州市“非遗”蕴藏的历史文化内涵，剖析其内蕴的合理精神，并适当地赋予其新的涵义。
“非遗”文化能传承至今，除因为其具有丰富的文化内蕴之外，还在于它凝结了千百年来劳动人民的智慧，这种智慧在很多情形中表现为一种朴素但合理的价值观与伦理观，随着时代的发展，它的某些表现形式已逐渐落伍，其适用范围慢慢缩小，然而其内蕴的合理的价值观念与浓厚的人文关怀却使得它能够历久弥新。诸如民间口头文学、曲艺、音乐等传统表演艺术及大量的民间礼俗、庙会、节日活动等仪式的背后，往往隐藏着一些朴素的人生道理，无论时展到何种地步，人们对于真善美的追求永远不会消失，而这也就是非遗文化能够一直传承的最根本原因。在全球化、网络化的今天，也许包括非遗在内的某些传统文化样式已经显得如此不合时宜，但是如果我们能揭示其最本源的涵义，则很可能会被其蕴含的朴素而科学的价值观念感动，因此，要赋予非遗文化新时期的特征，就必须保持其本源内容的确定性，同时要挖掘出其最能反映劳动人民美好、善良、智慧的一面，这就是韩国的泡菜制作技艺及中国的珠算技艺可以成功申遗的秘诀所在。
“非遗”文化在产生和发展之初，往往与人们的民间信仰、祭祀占卜、祈福避灾相关，而在之后的流转过程中又往往会发展出一套相对固定的模式，并且不同的地区和民族，操作仪式的流程也有较大区别，发展到现代社会，可能其原初的意义已经少有人知晓，而人们的关注点更多地集中于仪式本身。一个最典型的例子是国家级“非遗”——端午节，多年来人们对于端午的记忆仅限于吃粽子、赛龙舟和纪念爱国诗人屈原，事实上端午最初是以祛病消灾、祝福祝寿、企盼吉祥的美好节日形象出现的，吃粽子主要是时令需要，而赛龙舟的竞技意义已经超越端午本身的纪念意义，至于纪念屈原大夫只是湖南部分地区的局部风俗，从整体上讲，端午的祈福祝寿、人与自然和谐相处的原初意义已经荡然无存，端午整体的文化形象遭到损害。要解决这一问题，必须探寻隐藏于种种繁琐仪式后的非遗原初的意义，并以此为契机，赋予传统的文化内蕴新的涵义，进行全新的诠释，文化的表现形式可能会过时，而其内蕴的合理精神却可以超越时空具有永恒的价值。因此，我们对端午节的节庆意义重新进行诠释，就应强调其祈求健康长寿、防病祛病、顺应时令的一面，并且可以结合近年来世界各国防治非典、禽流感等大规模的防疫活动，赋予其崭新的时代涵义。
徐州市的非遗文化存在同样的问题，在文化内蕴的开发上还有较大的提升空间。微博固然不可能对非遗文化进行全景式展现，但是如果发掘出其合理的人文价值，则可以利用自己的特点展现精髓，让其焕发生机。 （三）结合时代特征，赋予其适合新时期的表现形式。
工业化时代
人们对于大机器生产的工业品反而产生了厌恶情绪，出现返璞归真的心理倾向，这为我们推广非遗文化提供了契机。我们注意到，窑湾古镇的绿豆烧、甜油制作工坊总能吸引大量游客，人们对于纯手工制作的绿豆烧酒与甜油有特殊的好感，设想如若我们抛弃绿豆烧的核心竞争力“纯手工制作、传统技艺打造”，那么游客对其新鲜感将荡然无存。因此，针对传统的手工技艺、民风民俗、节庆活动等传统文化，我们绝不能擅自更改，而应保留其流传下来的最原生态的那一部分。
但是仅仅这样还不够，因为微博受众的年龄层次偏低，年轻人容易对新鲜事物感兴趣，而类似徐州柳琴戏、徐州梆子、徐州琴书等这些多以方言表述的民间艺术及多展现喜字、窗花、古典传说的徐州剪纸，如果通过微博传播的仅仅是这些内容，就很难引起他们的兴趣。解决的办法在于让传统技艺制作出新产品，让民间声乐艺术展现新生活。近年来，全国各地非遗传承人对于非遗表现形式的创新进行了各种尝试，也取得理想的效果，如三名大学生以珠江三角洲沙门地区的国家级非遗沙门民歌搭配街舞，让民俗专家都拍手叫绝；荆楚文化的代表之一，楚式漆器以其悠久的历史和精美的纹饰闻名于世，楚式漆器的传人们把传统技艺与现代生活紧密结合，创新制作了灯具、名片夹、笔筒等文化用品，受到了市场欢迎，在传承、推广非遗的同时还增加了收入。徐州市的非遗资源在创新形式方面还有多种可努力的方向，以徐州剪纸为例，表现内容不能仅限于喜鹊登枝、双喜字等题材，可以从水乡风情到壁画、从静物到人物，将画所题材大大拓宽。又如徐州香包，它之所以能从全国种类繁多的香包制作技艺中脱颖而出，列入国家级非遗保护名录，本身就是创新的结果：将刺绣文化、养生中药、中国十字结文化融为一体，具有相当的独创性，目前在表达形式上既可以从香包的刺绣题材入手，展现现代生活，又可以从香包的实际用途出发，将香包用于钥匙链、汽车挂件、钱包、项链、摆件等物品上。一方面把传统技艺完整地保护下来，延续民族的血脉，另一方面紧跟时代步伐进行创新，在坚守传统技艺的基础上进行形式、载体的创新，使传统技艺在新时代焕发新的生命力，更适合微博受众的心理需求。
（四）整合多种传播载体资源，构建以微博为平台的新兴媒介与传统媒介相结合的立体化的徐州市“非遗”文化推广新模式。
第3篇：非遗文化商业化范文
关键词：双创生态环境；高等教育供给；侧改革
中图分类号：F279.2；D622；D627 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）033-000-02
一、我院创新创业教育具体做法
（一）建立了创新创业管理体制机制
1.学院成立由学院领导和相关部门负责人组成的“创新创业教育指导委员会”，学院正式成立二级机构――“创新创业教育学院”，负责校企合作统筹、开展创业教育、创业园区管理、创业教材开发、创业师资队伍建设及建立师资保障体系、《创业基础》课程教学等工作。
2.出台了激发创新创业主体活力的政策
（1）支持科研人员创业。鼓励科技成果转换，去年学院投入科研奖励200万。通过建立科研银行，强化了科研激励机制，引进和培育博士教师6人，并给予专项科研经费支持。仅2014年，全院申蟾骷犊蒲邢钅80项，项目经费510.09万元，创历年来新高。
（2）支持大学生创业。建立弹性学制，将学生的创业绩效与学分互换。
（二）构建了创新创业教育人才培养模式
1.探索并逐步形成了“136”宝塔式创业教育体系（100%、30%、6%）。
2.构建了“三级创业培训课程体系”。
一级普适教育（100%），目的是树立创业意识、激发创业兴趣，培养学生的创新创业精神，主要通过开设《创业基础》课程，以及创业沙龙、竞赛、讲座等活动实现。
二级提升教育（30%），选择有浓厚创业兴趣的同学开展KAB、SYB、创业模拟等培训班，在实训中形成创业设想和创业项目。
三级造就教育（6%），对提升教育中形成的优质初始企业进行双师实战指导，培育、落地、做优创业项目。
（三）搭建了创新创业实践平台
1.硬件建设方面
建有“4+1”创新创业实践平台，占地10000平米以上。
（1）学院与李开复创新工厂子公司（南通鲤鱼投资有限公司）共建了南通的首批众创空间“创新公园”，面向社会孵化、开创最有市场价值和商业潜力的项目。
（2）利用我院是江苏省商务厅电商培训基地的优势，与南通市淘金科技校企共建“淘金跨境电商学院”，培养“上学即上网，毕业能创业”的高素质技术技能型跨境电商人才；
（3）在我院如皋薛尧老校区共建“农业创E园”，为涉农大学生打造创业平台。
（4）投资200多万元建设“支点”大学生创业中心，为在校生、毕业三年内校友搭建创业实战平台。
（5）学院还与市教育局、科技局、人社局、团市委等职能部门共建“南通市大学生创新创业学院”，承担了一定的政府职能、整合相关资源、合力兴学育人，面向社会开展创业能力提升培训、竞技竞赛、导师帮扶、创业服务和孵化，营造南通浓郁创新创业氛围，为南通经济发展打造新引擎。
2.软件管理机制方面
建立市场化的运营机制，依法成立了南通协创科技管理有限公司。挑选灵活并能吃苦的学生组成创业团队进行运营管理，以“创业者服务创业者”的模式，进行企业化管理、项目化引导、市场化运作模式，实现与社会上各类资源直接对接、合作、盈利。公司设综合服务办公室、培训中心、孵化中心、项目管理中心四个部门，提供企业注册、管理咨询、工商税务登记、法律咨询、专利、投资融资等一站式服务，承接人设局等部门的KAB、SYB、创业职业技能提升训练培训。
（四）健全了创新创业服务支持系统
1.积极帮助学生开发创新创业项目
在学生自有项目外，我们还努力帮助学生开发、向学生提供各种类型的创新创业项目。
（1）提供学院自有项目。例如：网络布线、园林绿化、养护工程、教师的网络课程建设项目（二维、三维动画）等。
（2）帮助引进企业的项目。目前，我院先后与200多家企业建立了紧密的校企合作关系，引进了10多家“校中厂”，校企共建了“帝奥电梯工程学院”、“淘金电商学院”等一批企业学院 、实训基地。建成了由行业、企业、院校组成的江苏省环保产业职教联盟和南通园艺产业校企合作理事会。对于企业的一些项目，通过校企合作共育创业项目的模式，大学生参股和利润分红，由企业直接引导和指导、监督大学生创业。对于企业来说属于项目推广或市场开发，而对于大学生来说是创业实践，形成双赢的局面，从而实现大学生创业项目的社会化、加快创业项目落地，实现孵化器的高产出和高孵化率。
2.积极筹措创新创业扶持经费
我院建立了大学生创业专项扶持基金200万，引进创新公园的天使投资基金1个亿，合作制定基金管理办法对园区企业进行扶持或投资（不包括创新创业平台的各种硬件建设费用）。与社会投资融资机构如南通市中小企业服务平台、南通市冠群投资公司等签订合作协议，进一步增加了资金通道。
3.积极帮助学生做好企业运营服务
（1）搭建技术服务平台
先后建成了国家级的实训基地2个、省级实训基地2个，省级科技平台1个、市级重点实验室和科技平台7个、院级技术研发平台9个。与苏州帝奥电梯有限公司合作共建电梯技能鉴定中心，与相关企业合作共建会计代帐服务公司、环境检测服务公司等。为创新创业企业提供决策、账务等技术性的服务。
（2）组建智力服务队伍
一是技术服务队伍。利用学院专业师资优势，由相关专业老师组织了专业技术服务队伍。负责接受创业大学生有关专业技术方面的咨询、帮助学生解决创新创业项目中的技术方面的问题、适时进行专业技术的最新动态介绍等。
二是经营服务“双教练”。由学院的经营管理、企业管理、财务管理等专业方面的老师和部分合作企业负责人，共同组成了经营服务队伍，即校内外“双教练”服务团队，负责指导、帮助学生解决在公司运营、经营管理、市场拓展等方面的问题。
（五）营造了良好的创新创业文化氛围
1.我院师生联合高校、创业孵化器自发成立了“南通市青年创客联合会”，筹建了网络虚拟“非遗文化创意产业众创空间”、 “非物质文化遗产文化创意产业促进会”。
2.与创新公园开展深入合作，联合承办省市级重大创新创业竞赛活动、开展创业嘉年华、52小时创业沙龙等特色活动；面向全市创业研究学者、科技创新机构、创业孵化器，我院联合中国创业智库举办了全国第40期创业导师培训班、承办了南通市创新创业大赛和南通市第三届创新创业高层论坛，经过近几年的积累，创业活动在校内外形成了一定的社会影响力。
二、我院创新创业教育的主要特色
1.紧扣学院专业优势建设“专业导向”的众创空间。充分发挥学院科研设施、专业团队、技术积累等优势，充分利用学校技术研发中心、重c实验室、工程实验室等创新载体，建设以科技人员为核心、以成果转移转化为主要内容的众创空间。“创新公园”、“跨境电商学院”、“农业创E园”皆是结合专业方向打造的孵化空间。
2.形成了独特的“1-3-6”宝塔式创业教育模式。“塔基”面向100% 的学生，实施基本的创新创业精神培养、知识普及教育；“塔中”面向30%左右具备较高创新潜质和较强创业意愿的学生，实施系统的创新创业能力提升、素质养成教育；“塔顶”面向6% 左右创新能力突出、创业诉求强烈的学生，实施个性化、定制式的创新创业成果培育、人才培育方案，并以此构建了三级创业培训课程体系。
3.打造合作共赢的特色创业服务模式。一是依法成立“南通协创企业管理有限公司”托管学院创业园，公司面向市场企业化运作，以“创业者服务创业者”的特色模式开展创业教育工作。二是构建“政校企合作”共育创业项目的模式，加速大学生创业项目落地，实现孵化器高产出和高孵化率。三是，联合高校、创业孵化器成立“南通市青年创客联合会”，筹建了网络虚拟“非遗文化创意产业众创空间”、“非物质文化遗产文化创意产业促进会，整合社会资源促进文创类创业项目孵化成功。
4.借鉴知名创业培训教学模式改革现有教学模式。将SYB、KAB等知名创业培训课程教学模式延伸到课堂进行试点教学，充分发挥学生的主体作用、激发主观能动性和创新才能，通过转变教学风格、方法和考核方式，促进高校教育改革。
三、我院开展创业教育取得的成效
1.创业项目方面
创新公园、跨境电商学院、“支点”大学生创业中心、农业创E园等创业实践平台各具特色、错位发展、交互合作，总占面积10000万平米以上。目前，在我院创业园的总创业项目达94个，孵化成功的有34个，获得社会投资的有15个。已经注册的企业有园林工程设计、微信创业、3D打印、微电影制作、花卉园艺租摆、阳台经济规划、非遗创新等，其中年盈利超过50万的有钱帆同学的园林工程设计公司、宋庆涛同学的花卉园艺公司、孙晨同学的博采广告等公司共十余个。跨境电商学院在孵创业项目4个，以学徒制的方式，在课程教学中植入创业团队。如皋校区“农业创E园”有66名同学分组经营20余个创业项目，种类包括绿化工程养护 、特色农产品种植等。
2.获奖（牌）方面
我院学生在各类高职院校技能大赛、创新大赛中获奖50多项。其中，两次夺得全国职业院校水环境监测与治理技术技能大赛一等奖，夺得江苏省大学生物流技能大赛一等奖、江苏省大学生创业创新大赛一等奖各一项。学院成为江苏省高等教育人才培养模式创新实验基地、被确认为“江苏省电子商务人才培养基地”和“南通市首批众创空间”、荣获2015年全国产学研合作促进奖。
3.媒体报道方面
《中国教育报》、《新华日报》、《光明日报》、网络媒体等多次报道了学院创业经验。
4.领导关心、关注方面
原江苏省副省长、国土部曹卫星副部长、省教育厅丁晓昌厅长、省委组织部胡金波部长、团省委蒋敏和司勇副书记、市多位领导，都莅临进行了指导，给予了很多关心；还有30多批兄弟地市的相关主管局、省内外兄弟院校校领导来我院进行了创新创业教育方面的考察和调研。
第4篇：非遗文化商业化范文
【摘要】本研究通过文献资料法、访谈法、问卷调查等研究方法，以2016年成都双遗马拉松赛为切入点，深入分析周期性体育赛事与城市品牌发展的关系以及赛事举办城市对城市品牌效应的影响。对成都双遗马拉松赛与城市文化形象、城市群众文化活动、城市环境保护的耦合效应进行研究。
【关键词】周期性 体育赛事 城市品牌发展 耦合
北京奥运会的成功举办不仅让中国的竞技体育开辟了新的里程碑，也使得体育赛事推向，成为人们所关注的重要焦点。体育赛事以其独特的影响力和广阔的宣传力，已经进入到我们的生活中，越来越多的群众也开始关注于体育赛事。体育赛事己经被认为是城市文化的活招牌，城市品牌发展综合实力的体现，体育赛事的举办不但可以提高城市的核心竞争力，也会给城市带来巨大的经济效益和知名度。因此，研究体育赛事对城市品牌发展也就变得尤其重要，都江堰作为一个双重非物质文化遗址的旅游城市，以都江堰马拉松赛事作为研究对象，既有利于都江堰马拉松赛事的可持续发展，也有利于体育赛事促进都江堰城市品牌发展，同时也对其它城市举办与开展体育赛事具有借鉴意义。
1.周期性体育赛事与城市品牌发展
周期性是指定期不定期的就会发生的现象。每四年一届的奥运会，世界杯，世界锦标赛等都具有周期性，正是因为周期性使体育赛事受到人们的关注。随着我国国民经济的迅速增长，人民的消费水平也在不断提高，体育活动的参与也越来越多，关注体育赛事己成为人们生活中的不可缺少的一部分。当今，体育赛事的举办城市己经成为了一个城市发展的标志，展示城市竞争力、城市推广的一种新途径。
1.1体育赛事的举办可推动城市文化发展
体育赛事推动着城市经济、文化的发展。体育产业文化赋予了城市物质文化、城市精神文化新的内涵。城市的物质文化是城市文化的表现，如体育场馆、城市交通、城市标志性建筑等都可纳入城市物质文化的范围之内。他们大多以法律或规范的形式确定下来。城市的精神文化内涵主要体现在体育赛事增强了市民自豪感，提升了市民素质，城市形象的提高等。
1.2城市品牌发展需要体育赛事来展示
体育赛事作为一种提供竞赛和服务产品的事件，其规模和形式受游戏规则、传统习俗等因素的制约，具有很大的市场潜力和历史文化背景。城市对体育赛事的举办可以满足不同参与者在多层次的需要，对社会、经济、文化等多个领域产生的冲击，带来显著的社会文化效益和经济效益。因此，城市的发展需要特殊的形式来展示和宣传其独特的魅力和鲜活的生命力，体育赛事便成了城市品牌发展展示魅力有效途径。
2. 举办周期性体育赛事与城市品牌的关系
2.1体育赛事对举办城市竞争力的作用
城市的核心竞争力是城市发展和提升综合竞争力的决定因素也是城市文化的主导因素。是一个城市特有的文化要素，其它城市很难通过其它方式来获取。体育赛事的举办为举办城市留下了丰富的体育文化遗产，如体育运动设施，体育场馆等。标志性的体育场馆也会成为赛事举办城市旅游新的景点，丰富了体育赛事的物质文化，如水立方、鸟巢等运动场馆，在北京奥运会之后就成为了北京市新的旅游景点，成为了一种文化遗产。奥运火炬祥云的设计与中国文化紧密结合，成为了奥运会最宝贵的文化遗产。大型体育赛事使用的场馆设施也会成为旅游的新资源。为城市的文化事业提供了新的Y源。因此举办大型体育赛事，许多造型各异的城市地标、文化长廊、体育公园极大地丰富了城市建筑视觉景观形象，有效促进了城市视觉景观文化的发展，体育赛事的成功举办，直接推动了城市文化的发展。
2.2举办城市文化对城市品牌效应的影响
城市文化促进了体育赛事文化的发展，城市文化与体育赛事是相互推动的。和谐的社会环境、城市人文精神的凝聚都为体育赛事的成功举办提供了良好的社会基础。城市的品牌形象、丰富多彩的文化生活活动和浓厚的历史文化背景以及为体育赛事的成功举办提供了良好文化的基础。而正是这种城市文化软实力的增强对于举办城市品牌的塑造，才是影响的重要因素。同时城市的文化是促进与其他城市对外交流，扩大城市知名度，提高城市影响力的重要载体。城市文化应与体育赛事文化相耦合，大型体育赛事的举办必须要以繁荣城市体育文化为前提，同时把体育赛事与城市经济、历史文化、自然资源有机结合，打造独特的赛事形成城市的文化核心竞争力。让极具民族特色、文化特色的体育文化形态走向世界，与世界先进的体育文化相互交融，吸取世界先进体育文化的精华为己所用，促进城市文化的发展。
3成都双遗马拉松与都江堰城市品牌发展的耦合效应
3.1成都双遗马拉松赛与城市品牌发展
马拉松之所以为国内各大城市所欢迎，是因为它对宣传城市、营销城市有着巨大的作用。历史文化名城――成都・都江堰市发现了这一体育运动存在的商业价值，将其注入到城市品牌文化建设发展中来，将体育赛事和城市品牌发展相结合，开辟体育赛事文化的新天地。仅仅举办第二届马拉松，就取得了令人刮目的成效。拉动巨大人流，并且符合都江堰精心设计的体验休闲游预想，这张名副其实的国际赛事名片，已经被都江堰收入囊中，“文化――体育――旅游”的合作模式，正在为都江堰新旅游的示范，为都江堰旅游创造了从景区式观光迈升到全域体验式旅游的条件，同时也让未来的都江堰旅游充满了想象空间。
3.2成都双遗马拉松与城市文化形象
双遗马拉松赛服务于都江堰市“历史文化名城”建设，推动体育赛事文化战略部署，促进都江堰“以市育赛”“以市促赛”的产业发展机制。正确的品牌战略部署，不仅提高了市民综合素质，也丰富了城市精神，加速了都江堰市体育产业与旅游业的发展。为了打造都江堰特色体育旅游城市品牌，马拉松赛事的加入无疑是张新招牌，“马拉松赛”的举办，在很大程度上提高了都江堰在国内外的知名度，赛事的举办与都江堰城市文化旅游的融合将推动整个地区文化旅游及体育产业的发展。同时，都江堰马拉松赛事是一种现代城市的文化，马拉松赛事作为一种文化，丰富了都江堰市城市品牌核心竞争力的内涵，扩大了都江堰的城市影响力、提升了城市知名度。
3.3成都双遗马拉松赛与城市环境
都江堰作为一座在快速城市化进程中还保有自身城市特色的城市之一，早已经文明于国内外，被人熟知的不仅仅是这里浓郁的文化底蕴，还有独特的风土人情，既是一个古老、祥和、历史文化的城市，同时也是一个拥有先进科学技术国际现代化旅游城市。这里有神奇的水利工程、有闻名遐迩的历史名山与名胜风景区，还有最古老的道教发源地，双遗马拉松赛事首次实现同时穿越都江堰――青城山世界文化遗产和四川大熊猫自然栖息地世界自然遗产两大世界级遗产，来自全球的马拉松爱好者跑进世界自然遗产和文化遗产景区，让马拉松这项全球性的体育运动与都江堰的世界级双遗旅游资源完美结合，堪称马拉松赛事历史上的标志性事件，一座城市独揽双遗产，这独有的资源，正在成就双遗马拉松成为“马拉松最佳赛事”。
4成都双遗马拉松赛与城市品牌发展的未来思考
4.1存在的问题
4.1.1缺少马拉松赛事的专门管理机构
由于现阶段成都双遗马拉松赛事都是政府主导，用行政权力调动社会资源和力量，缺少马拉松赛事的专门管理机构，制定相应的赛事规划。目前都江堰市除了成都双遗马拉松赛事以外，有影响力的国际体育大赛数量并不多，无论是自主创办品牌还是引进赛事，是否适合都江堰市的发展，是否有较大的需求，还需要进一步的科学论证和研究。
4.1.2成都双遗马拉松的举办可能会面临各种风险
成都双遗马拉松的举办可能会面临债务负担、投资成本扩大等经济风险。为评估投资，在投资建设前应该进行成本收益分析。在比赛过程中还存在一些健康隐患和运动性意外伤害风险。
4.1.3市场开发力度不够
本次马拉松赛事对马拉松赛事市场开发力度不够。没有精心制作赛事的相关产品，赛事的有形产品包括吉祥物、会徽、纪念品没有最大限度的开发出其商业价值，产品开发单一，马拉松赛事的商业开发不足。
4.2成都双遗马拉松赛与都江堰城市品牌发展的发展策略
4.2.1加大体育赛事商业开发力度，促进马拉松赛事向商业化迈进
经济基础决定上层建筑，特别是经济现代化的社会，赛事的举办离开了经济的大力支持，是不可能获得成功的。加大成都双遗马拉松赛事的经济投资投入，是向国际化知名赛事迈进的前提，也是赛事发展的基础。因此，我们需要不断开发马拉松体育赛事的商业价值，吸引社会资金来不断提升赛事的知名度，为马拉松赛事的发展创造有利的条件。其中主要采取具体举措：（1）加大市场的开发力度，通过对体育赛事的策划、包装和经营以提升体育赛事的商业价值；（2）充分利于传播媒体的商业价值，加大赛事媒体的宣传力度，不断扩大体育赛事的影响力与知名度；（3）加大与专业体育赛事推广公司的合作，充分让其发挥赛事经营公司在赛事产业链中的作用，提出具有创新市场开发理念，从而提升体育赛事的经济价值。
4.2.2充分调动市民共同参与体育赛事，提升城市文化建设
群众的力量和智慧是无穷尽的，脱离群众的体育赛事最终也将得不到支持与发展。因此，充分调动市民共同参与体育赛事的发展与完善，不断调动市民共同参与赛事的激情，提升城市文化就显得尤为重要。具体举措：（1）强化城市居民的主人公地位，不断加强体育赛事的宣传力度，开展全民参与体育赛事的活动宣传，如组织在学校学生赛事期间观看参与体育赛事的活动与志愿者服务；（2）在社区组织与倡导开展“文明城市、文明赛事”的体育赛事参与活动；（3）在企业建立学习体育拼搏精神，组织和参加体育赛事活动，丰富企业文化活动。
4.2.3突出都江堰市历史文化背景优势，打造具有双遗文化特色的体育赛事品牌
城市文化和体育文化相互融合，打造独特的体育文化是形成城市文化竞争力的必然选择，非物质文化遗产是都江堰市最具特色的文化。今后，都江堰市选择赛事不但要从精神文化出发，突出双遗的文化优势，还要考虑和目前赛事的互补情况，不要贪多求全，应该花费更大的精力来培育已有的赛事，使之成为都江堰的品牌。建议根据一次举办和长期举办的赛事进行分类，一次性的有特色的高规格体育大赛，与长期举办的已形成品牌国际体育大赛，更好地塑造都江堰文化的个性，体现体育赛事培育的全球化与本土化融合。一些影响力较小的国际体育大赛可以往周边城市或其他城市转移举办权。
参考文献：
[1]何振梁.北京奥运会对我国发展的影响[J].体育文化导刊，2004（3）：3一6.
