生命无常精选(九篇)

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第1篇：生命无常范文

终于大休了，我很高兴的拉着行李箱走出校园，伴随着轮子与地面接触发出的嗡嗡响声，我穿过熙熙攘攘的人群和噪杂的喧哗声。和往常一样，我在学校附近的路口看到了等待我的爸爸和妈妈，马路对面的两个黑影向我招了招手。我心里一颤，他们俩都是一身黑色，严肃而庄重。一种不祥的感觉从心底冒了出来。

一路上没有了往日的欢声笑语，寂静笼罩整个空间。突然，爸爸的手机响了，铃音在这种环境下显得格外刺耳，他们谈论花圈和葬礼。我写满疑惑的脸转向妈妈，妈妈的眼眶一下子就红了，充满晶莹的液体。她对我说，袁阿姨去世了。去世了？这是真的吗？对，去世了。是真的去世了！

从发现到死亡只有三天的时间，之前没有一丝征兆，什么也没有。可是她的生命就这样结束了。结束了？我不相信。是真的结束了？就这么结束了？我以后再也见不到她了吗？我的书柜上还有从他家借的书没来得及换呢，夏令营还在一块逛街那，直升考试之前还去她家被叫去做思想工作呢，参加演讲比赛的时候还去她家指导呢。这么突如其来，生命如此脆弱，不堪一击。

我不敢相信，拨了她的电话，电话那头传来柔美的声音，但那不是她的。我知道，我拨去的电话是通往天国的，天国的路会是什么样的呢？

有人说，好人死了会去天堂。阿姨，你去了哪里？今天是你安葬的日子，通往天国的路走的顺畅吗？那里有你喜欢的文字和书吗？

快到深秋了，窗外有漫天飞舞的红叶。它们离开了原来生长的地方，落进泥土里积蓄力量，为明年春天的新生做准备。阿姨，你是他们其中的一员吗？

后记：

第2篇：生命无常范文

丽娜长着一张白白的胖胖的圆脸，一双水汪汪的大眼睛，黑黑亮亮的明眸，配着浓密的宽眉，说起话来大大的洪亮的嗓门，姐妹们戏称她为帅哥。

一天，外面下着小雨，大约4点种左右，店里的顾客稀少。一位算卦的先生来到丽娜跟前，凑近她的耳边很神秘地说看她有福相，想给她抽个帖子。因为我们的楼层经理去南方进货，我们几个姐妹也毫不犹豫的过去凑热闹。

看上去那个算褂先生并不老，大约40岁左右。他很熟练的拿出一块木板，一叠纸帖，又在瞬间从怀里掏出一只小鸟。据算命先生说那只鸟叫黄雀，是专门用来抽帖算卦用的，非常灵验。一切准备就绪后，算命先生对丽娜说，你随便抽一张帖子吧，我示意黄雀啄木板。我用很怀疑的口吻对算命先生说，叼怎样？不叼又怎样？算命先生斜视我一眼说，如果黄雀用嘴叼木板就证明她是有福之人，黄雀叼啄的越用力她的命越好。

我聚精会神地盯着算命先生搞什么名堂。只见算命先生手疾眼快，眨眼间把木板翻了过来，刚刚还很温顺的黄雀，猛劲地用它那尖尖的黄嘴巴头也不抬地雕琢那块木板。一阵嗒嗒嗒嗒的雕琢声过后，算命先生收起了他的所有道具，做出很洋洋得意的样子收了钱准备告辞。

看得出丽娜很兴奋，多给了算命先生一些钱，很虔诚的挽留和询问先生还有什么绝活。先生有些受宠若惊，咔吧咔吧小眼睛在丽娜的头上扫了一眼说，拔下你的一根头发，我知道你活多大年龄。丽娜豪不犹豫地把头伸向算命先生，算命先生小心奕奕的拔下一根头发，送到丽娜的眼前，刹有介事地说，你看头发的顶端打了一个圆圈，下边是垂直的，你至少能活到90岁。

姐妹们效仿算命先生的样子每人拔下一根头发，让算命先生看。我虽然是个不信命的人，也拔下一根凑热闹。由于我的头发很短，又很硬，无论怎么样也是直直的一根。我打趣把头发凑到算命先生面前，问道：你看我能活多大年龄啊？算命先生欲言又止。我先入为主地接着说：我的寿命很长吧？你看，我这是个一字。你加两个零就是100岁，你加大就是多少岁。这时下班的铃声响起，姐妹们开始哄堂大笑，算命先生在笑声中溜走了。

姐妹们开始七嘴八舌地议论起哪只鸟。其实我一直盯着那只鸟。因为姥姥说过，算命先生的黄雀抽帖是骗人的，他们在木板子上镶进去谷子，用胶水粘牢然后磨平，让人们用肉眼看不见。黄雀看见谷粒后自然叼琢。无论怎样用力也啄不下。我把这个秘密告诉了姐妹们，姐妹们有些惊呆了，丽娜大呼上当。

大约是8月份的一天，姐妹和往常一样做着班前的准备工作，新进的一些花色齐全品种让人眼花缭乱，目不暇接。姐妹们用布匹在橱窗里把五彩斑斓的花色摆成各种美丽的图案，有些好看的色彩披在模特上，引来了一些顾客驻足观望。正在忙碌中，不知是谁打来电话，说是丽娜在昨天晚上被害了。我不敢相信这是真的，然而这却是实实在在的事实。

记得前一天晚上，天下着大雨。姐妹们都让丽娜姐姐等雨停了在走，丽娜不肯，说要去妈妈家接孩子，就匆匆披了雨衣，骑上自行车回家了。

丽娜姐姐家当时住的是独门独院的砖平房，爱人在日本做劳务，孩子就放在一墙之隔的母亲家里。这一天丽娜没有直接去接女儿，从事发现场看，她是想先回家收拾一下然后在去接孩子的。

据公安人员介绍，丽娜顶着大雨往家赶时，离家不远处，就被一个有心理疾病罪犯跟踪。当丽娜把自行车靠在墙边，掏钥匙开门的刹那，在毫无防备的情况下。一双罪恶之手在丽娜的臀部狠很的连刺两刀。那个罪犯在伏死刑时介绍，他谈过几个对象，都已失败告终，他痛恨所有的女人，他已经连续刺了9个女人，他的目标是刺上十个女人，以解心头之恨，但绝没想到要她们的命。因为那一天她在刺丽娜时，丽娜拿起院子里的大铁锨向他劈来，他就下了死手，连续在丽娜身上刺了十几刀，直到丽娜倒在血泊中……共2页,当前第1页1≤作者：宋美雯≥

那是一个风雨交加的夜晚，雷声和雨声淹没了所有的罪恶也淹没了丽娜微弱的呼救声。罪犯逃离现场后，丽娜曾被大雨浇醒，她拖着满身的伤痛向母亲的门前爬去，丽娜的身体在母亲的门前紧紧偎依。可惜母亲没有听见女儿的呼救，也许女儿根本就没有力气呼救，也许拼近了最后一点力气，留尽了最后一滴血，也没有唤醒熟睡的女儿，母亲的门一夜紧锁将女儿隔在了另一个世界。

第3篇：生命无常范文

关键词：《长物志》；明代生活

0 绪论

魏晋六朝，中国以山水诗为先导的士大夫文化勃然兴起。魏晋文化为晚唐士子吸收，经苏轼等人大力倡导，北宋掀起了文人画的浪潮，奠定了士大夫文化的地位。文人对绘画的审美扩大到园林、居室、器用，造物艺术表现出与诗歌、绘画一致的品调，品鉴、收藏蔚然成风。经元而至明清，终于形成包括园林、诗文、绘画、品茗、饮酒、抚琴、对弈、游历、收藏、品鉴在内的庞大而完整的士大夫文化体系。江浙一带，晚唐经济极度富裕，文化极度成熟，士大夫文化几乎主导了这一地区的每一文化领域。士大夫们出于对自身居住环境艺术化的要求，往往寻访对自己设计意图和审美趣味心领神会的工匠，营造园林居室，定制陈设器用。文人意匠下的造物，不复有宗教的力量和磅礴的气势，而成为精致生活和温文气质的产物。文人把自己对生活文化的体验诉诸笔端，于是，品鉴绘画、园林、居室、器玩的著作迭出。晚明文震亨（1585～1645年）的《长物志》便是其中颇具代表性的一部。

1 “长物”

所谓“长物”，典出《世说新语?德行》：“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚警，曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”王恭曾任都督、刺史等职，史传其“清廉贵峻，志存格正”，他的“身无长物”是指没有身外之物，足以见其品格德行。细考起来，文震亨的“长物”既是“多余之物”，亦是“宝贵之物”。好友沈春泽在为《长物志》所作的序言中开篇即点明：

“夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉。何也？挹古今清华美妙之气于耳、目之前，供我呼吸，罗天地琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥，挟日用寒不可衣、饥不可食之器，尊瑜拱璧，享轻千金，以寄我慷慨不平，非有真韵、真才与真情以胜之，其调弗同也。”

说的是这些琐杂碎细之物不挡寒，不疗饥，对于别人是闲事杂物，对于自己却是宝贵的多余之物，视为连城美玉，不惜一掷千金。也是在这些“宝贵的多余之物”上能看出一个人有没有韵、才、情。而没有韵、才、情的人，不能驭物，格调自然也就不同。

2 士大夫的文化资本

就士大夫阶层来说，他们可能并不缺乏经济资本和社会关系资本，不过他们最雄厚的实力还是文化资本。个人的学识教养、个人的收藏积累、个人的科举出身使他们可以清高自诩、顾盼自雄。从权力的角度看，他们掌握着“文化”的定义权，通过传承经典、区分雅俗、厘定正统、品藻人物等方式，行使着知识话语权力，从而进行社会区隔，维护士人自身的社会地位。《长物志》所记录的室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗12类，大而统之皆算“书斋清赏”，在某种意义上，这也是一种制度形态的文化资本。

最能体现士大夫“有闲之乐”的，首先是园林，王维的辋川园、白居易的履道园、司马光的独乐园都是文化风景。文人阶层没有如此经济实力的，退而求其次，有间书房也颇惬意。书房不仅是燕居之室，亦是文人情趣的符号大本营，还是文人将自己从泯然众人中区别出来、自我标置的合理途径。为了抵抗经济资本的入侵，他们编制出大套复杂的、唯有同道者方能懂得的品鉴知识体系，以便将西门庆和他的万贯家财拦截于雅士圈外。沈春泽在为《长物志》序言中提及：“近来富贵家儿与一二庸奴、钝汉，沾沾以好事自命，每经赏鉴，出口便俗，入手便粗，纵极其摩娑，护持之情状，其污辱弥甚，遂使真韵、真才、真情之士，相戒不谈风雅”。而文震亨此书的刊刻，既是对“富贵家儿、庸奴、钝汉”的当头棒喝，也堪称规范雅士格调的“法律指归”。

在晚明士大夫中，与风流倜傥、冠绝一时的明末四公子比，文震亨算不上名声赫赫，但是他“长身玉立，善自标置，所至必窗明几净，扫地焚香”，亦是素有风仪的雅士。他在三个领域卓有成就，首先是琴艺，他不仅善于抚琴，还著有《琴谱》。被召入宫也是因“琴书名达禁中”。其次是书画，钱谦益评价他说：“风姿韶秀，诗画咸有家风”。他画山水兼宗宋、元诸家，格韵兼胜。品鉴方面亦很在行。第三是园林，文氏家族世代喜好林泉，精于造园，正是因为颇具名望，《长物志》于崇祯七年（1621）成书时，十二卷分别由当时的著名文人审定。

3 明代美学

《长物志》所代表的明代一脉美学，概括地说就是4个字：删繁去奢。以第一卷《室庐》为例，里面提到：门要木质，即使是石头门槛，也要用板扉。门环要用古青铜，白铜黄铜一概不用。窗用纸糊，纱和篾席都不行。山斋引薜荔于墙，可是不如白墙雅致。太湖石做桥，俗。桥上置亭子，忌。楼阁有定式，不要开阳台和搭卷蓬。天花板非官府不能用，前后厅堂不能以工字型相接，因为这也与官府相近。临水的亭台楼榭，可以用蓝绢和紫绢蔽日挡雪，白布幔就不合宜。即便让王羲之来题字，莫若一壁白墙最好。用瓦做成铜钱、梅花图案的，都应捣毁。厅堂的帘子用湘妃竹最佳，有花纹的都不好，至于有“福山寿海”字样的，那是什么玩意儿？！总之，“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”，自然、素雅、低调，也许还有一点点教条，这就是所谓“贵介风流，雅人深致”的精髓吧。

4 结语

第4篇：生命无常范文

1.青春期发育最显著的特点是 ( )

A.身高突增 B性器官发育成熟

C.神经系统的兴奋性提高 D.心肺功能提高

2.向日葵和老虎相比，向日葵没有的结构层次是 ( )

A细胞 B.组织 C.器官 D.系统

3.父亲双眼皮(A)为显性，母亲单眼皮(a)为隐性，生下的女儿单眼皮。则父亲和母亲的基因组成分别是 ( )

A AA、aa B Aa、aa C.AA、AA D.aa、aa

4.显微镜下观察洋葱表皮细胞时，如果要使视野中观察到细胞数目最多，应该选用的镜头组合是 ( )

A.10×和40× B 10×和10× C 5×和10×D.5×和40×

5.泡菜美味可口。泡菜的制作是利用了下列哪类生物 ( )

A.乳酸菌 B.醋酸菌 C.酵母菌 D.霉菌

6.小麦生长的后期(灌浆期和成熟期)，其光合作用的产物主要用于籽粒的生长和发育，该期间小麦吸收的水分主要用于 ( )

A光合作用 B蒸腾作用 C.果实的生长发育 D.秸秆的生长发育

7.正常情况下，人体的和卵细胞结合的场所是 ( )

八卵巢 B.输卵管 C.子宫 D.阴道

8.如果在显微镜的视野中看到的物像是“b”，在透明纸上写的字母是 (. )

Ab R d C.p D.q

9.学校组织学生注射乙肝疫苗，接种的疫苗和产生的免疫类型分别属于 ( )

A抗原、非特异性免疫 B抗体、非特异性免疫 C.抗原、特异性免疫 D.抗体、特异性免疫

10.下列食物链中正确的是 ( )

A草一鼠一蛇 B.草一兔一狐 C兔一蛇一鹰 n草一鼠一蛇一细菌

11.在鸡卵的结构中，将来能发育成雏鸡的结构是 ’ ( )

A胚胎 B.卵黄 C.卵白 D.胚盘

12.“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，这里的蛙声是雄蛙在 ( )

A.求偶 B.报警 C.呼吸 D.戏水

13.为适应陆地相对干燥的环境，昆虫体表具有防止体内水分散失的结构是 ( )

A外骨骼 B翅 C.气管 D.足

14.下列各种动物行为中，不属于学习行为的是 ( )

A猴子能够表演节目 B.鹦鹉能模仿人类说话

C.警犬可以嗅出 D.小鸟把金鱼当雏鸟喂养

15.非处方药的简称是 ( )

A.OGT B.OCT C.OTC D.TCO

16.新华网北京11月26日电：中国26日正式对外宣布控制温室气体排放的行动目标，决定到2020年单位国内生产总值主要温室气体排放比2005年下降40%～45%。下列属于温室气体的是 ( )

A-氧化碳 B二氧化氮 C二氧化碳 D.二氧化硫

17.生物圈的厚度大约是 ( )

A 10千米左右 B.5千米左右 C 15千米左右 D.20千米左右

18.下列哪项做法有利于健康 ( )

A听听音乐 B.通宵上网 C.不与人交流 D.吸烟、酗酒

19.下列食物链中错误的一项是 ( )

A.草一鼠一蛇一鹰 B.植物一鼠一猫头鹰

C.草一马一马蛔虫 D.浮游植物一海螺一海豹

20.蝉蜕是一味中药，它是蝉发育过程中蜕掉的一层“皮”。下列有关蝉的正确叙述是 ( )

A.蝉的呜叫是～种觅食行为 B.这层“皮”是蝉的外骨骼

C.蝉的发育经历了卵、幼虫、蛹、成虫四个阶段 D.蝉的身体由许多体节构成，属于环节动物

21.下列选项中生物共同特征较多的是 ( )

A.种子植物门 B.蔷薇目 C.百合科 D.单子叶植物纲

22.科学家成功地把人的扰病毒干扰素基因连接到烟草细胞的DNA分子上，使烟草获得了抗病毒能力。这项技术称为 ( )

A.克隆技术 B.嫁接技术 C组织培养 n转基因技术

23.关于生物多样性的保护，下列做法正确的是 ( )

A捕猎国家一级保护动物来制造药物 B.建立自然保护区

C不经论证引进一些外来物种 D.麻雀会偷吃粮食，所以应当斩尽杀绝

24.目前，HIN1流感病毒灭活疫苗已经研制成功，人在接种过程中，这种疫苗和人体内发生的免疫反应类型分别是 ( )

A.抗原，非特异性免疫B.抗体，非特异性免疫 C.抗原，特异性免疫 D.抗体，特异性免疫

25.下列与遗传有关的叙述中，正确的是 ( )

A.生男生女完全取决于女方，与男性无关

B水稻体细胞内有12对染色体，其内染色体数目也为12对

C兔的白毛与狗的黑毛属一对相对性状

n“种瓜得瓜、种豆得豆”属遗传现象

(1)用培养皿A和B进行对照，所探究的问题是____对种子的萌发有无影响。

(2)探究温度对种子萌发的影响，应用 两组培养皿做对照实验。

(3)如果在严格按上表的实验条件进行实验的情况下，用于实验的种子最终都没有萌发，应从方面寻找原因。

(4)若探究光照对该种子的萌发有无影响，请完成下列实验方案设计。

第一步：在培养皿底部铺上滤纸并加入适量的水，____。

第二步：____ ，另一组置于黑暗的环境中。

30.日常生活中常看到在温暖潮湿的环境中，馒头表面很快会生出霉菌，而在冰箱低温储存室内的馒头可以保存较长时间。以下是某生物活动小组的同学们设计的“探究温度对霉菌生活影响的实验”。请你来和他们共同完成探究报告。

(1)提出问题：温度对霉菌的生活有影响吗?

(2)作出假设：____一。

(3)制定计划

①实验材料：两个大小相同的馒头、两个塑料袋、冰箱、线绳、记录纸、笔。

②实验步骤：将两个馒头分别装入甲、乙两个同样的塑料袋，用线扎紧供袋口，甲放在 ，乙放在冰箱里。每天观察一次，连续观察5天，并记录看到的现象。

(4)实施计划：按实验步骤进行实验，并记录实验现象。

(5)得出结论：(该组同学根据实验结果得出的结论是温度对霉菌的生活有影响，请你预测他们的实验

现象)

甲：_ _______。乙：________。

(6)该实验的变量是 一。

31.一些同学沉溺于电脑网络游戏，长时间的电脑辐射对他们的身体有没有伤害呢。有人用健康的成年雄性大鼠进行了一次探究，请你帮他完善实验方案。并回答下列问题。实验探究的问题是：电脑辐射对鼠的身体有伤害吗?

第5篇：生命无常范文

一、生命教育在辩证唯物论中的渗透

（一）在讲解“自然界的存在和发展是客观的”的原因，即“自然界先于人和人的意识而存在”、“人类产生后，自然界的存在和发展也不以人的意识为转移”时，可将思想政治教材上有关于最初地球上生命的起源和现在生物形成方面的素材进一步延伸，带领学生一起去认识生命。地球上最初的生命是由非生命物质经过极其复杂的化学变化过程一步步形成的。这些最初生命又经长期的进化，最终发展为今天各种各样的动物、植物和微生物。与其他生命一样，人类只是自然界的一部分而非自然界的主宰。人类在追求和满足自身的需要时，必须学会保护我们的“亲戚”，而不是剥夺它们的生命。

（二）在讲解“世界的本质是物质”的原因，即“自然界的存在和发展是客观的”、“社会的存在和发展是客观的”时，可让学生讨论如何正确处理人与自然的关系和人与社会的关系。引导学生明白：1.我们在利用自然、改造自然的时候，必须学会尊重自然规律、顺应自然规律。否则，我们会受到大自然的惩罚。2.我们必须努力学习，提高自己的综合素质，尊重社会发展的规律，适应社会的需要，在奉献社会的过程中实现自身的价值。

二、生命教育在唯物辩证法中的融合

（一）在讲解如何用发展的观点看问题时，可以带领学生追溯生命的内涵：人生是个逐次经历诞生、婴儿、幼儿、儿童、少年、青年、中年、老年、临终、死亡的旅程。人一旦出生，就必然走向死亡，所以，时间就是生命，浪费时间就等于浪费生命。而生命历程中的每个阶段，都会对人有不同的要求。作为一个高中生，为提升自己生命价值，应集中精力努力学习，为今后成才打好基础。

（二）在讲解事物联系普遍性的三个表现，即“任何事物内部的各个部分、要素是相互联系的”、“任何事物都与周围的其他事物相互联系着”、“整个世界是一个相互联系的统一体”时，可以与学生一起探讨“我”的概念。著名心理学家荣格提出这样一个公式：I+WE=Fully I（我+我们=完整的我）。也就是说绝对的我是不存在的，只有融入“我们”的我，才是完整的我。要学会与自己的父母、老师及周围环境相处，在良好的社会关系中促进生命的和谐发展。

（三）在讲解“把握事物的因果联系”和“要从整体上把握事物的联系两框的方法论意义”，即“承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提”、“正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践的自觉性和预见性”、“要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标”、“搞好局部，使整体功能得到最大的发挥”时，也可以引导学生思考挫折问题：失败要找出原因，成功要总结经验。同时，一个人必须全面地看待自己，既要看到自己的长处，也要看到自己的短处，这样才能清楚地认清自己。然后，我们以长处为支点可以变得自信，弥补不足可以变得成熟、完善。

（四）在讲解“坚持内因与外因相结合的观点”、“用量变引起质变的观点看问题”和“事物发展是前进性与曲折性的统一”三框的指导意义，即“在个人成长中，要学会正确地对待内因和外因”、“要坚持适度的原则”、“要不失时机地促成飞跃”、“要重视量的积累”、“要正确对待人生道路上的曲折”时，可引导学生结合自身思考以下两点：1.重视内外因的作用。内因是事物发展的根据。个人的成长首先要靠自己的主观努力，正所谓“天行健，君子以自强不息”。当然，也不能忽视外因的作用，正所谓“一个好汉，三个帮”。2.要学会区别对待的方法。对于好事，我们要“不以善小而不为”，从现在做起，从小事做起;对于结果难料的事，我们要掌握分寸，尽量避免引起意料之外的麻烦;对于坏事，我们要“不以恶小而为之”，绝不沾染。

第6篇：生命无常范文

论文摘要：随着经济发展，人民生活水平的提高，各个地区之间经济发展不平衡的现象日益突出，此种现状反映到法律的层面也出现了一定的物质差异，尤其是与财产等相关的因素更体现出差距的明显。当相同的案件发生在不同的地区而导致数额差异巨大的判决结果时，人们纷纷表示抗议，并上升到公平正义的法律高度，渴求一种两全的方法出现来减小甚至消除这种差距。

1 制定分区域统一的损害赔偿金算定标准

各地的侵犯生命权损害赔偿金算定标准存在极大的差异。不仅省与省之间的赔偿标准差异明显，即使是同一省内的不同城市之间赔偿标准的差异也是十分明显的。这种状况的存在，对于一些不具有当地户口却在当地生活的受害人赔偿标准的确定制造了很大的难度，并且没有相关的条文对此进行规范，法官的自由裁量范围较大，因此对于达成个案的公平是一项严峻的考验。

中国幅员广阔，各地的经济发展状况、生活水平、人均收入并不是一致的，因此要求全国指定统一的赔偿标准是不现实的，但是同一省内应制定统一的标准，因为省内的地理面积相对狭小，各地市的生活水平也相对差异较小，所以制定统一的标准并统一实施是可能的并且是可行的。最高人民法院或者各省、自治区和直辖市的高级人民法院可以根据当地统计部门公布的平均生活水平数据，权衡制定侵犯生命权损害赔偿金物质损害赔偿的最高和最低赔偿限制金额。其标准主要应以死者生前住所地平均生活水平为基准，同时考虑相关的各种因素。这样即以客观基数为基础同时又有一定的弹性，只要能够控制好全国各地范围内特别是在同一地区同类型案件的弹性幅度，就能够避免出现过于悬殊的判决结果，同时也可以保证法官的自由裁量权能真正合理合法的使用。这样各级法院就有一个明确的参照标准，有利于实现审判的公正。由于现行统计指标体系中并无直接的平均收入指标，但平均收入指标可根据“人均可支配收人”乘以平均负担系数还原计算，即“平均收入=城镇居民人均可支配收人或者农村居民人均纯收人×（城镇居民或者农村居民）平均负担系数。”而且，地处同一省的范围内，各地市之间的交流相对频繁，人口流动状况比较明显，这在一定程度上使各市的人在同一个城市中出现了一种融合，因此制定统一的标准对于这种现状更为有利，更能达到相对的公平。

《侵权责任法》第十七条规定了以相同数额确定死亡赔偿金，即“因同一侵权行为造成多人死亡的，可以以相同数额确定死亡赔偿金。”对于一个侵权行为中造成两个以上不同地方的当事人，法律规定“可以”按照同一的标准赔偿。笔者认为，这段话主要从两个层面去理解：①如果两个以上的受害人居住于同一省内的不同城市中，无论他们的户口有无区别，均“应该”按照同一标准赔偿，并且还应该就高不就低，最大限度的维护受害人的合法权益。②如果两个以上的受害人来自不同的省份之间，那么则应该具体情况具体分析，由法官按照实际情况进行裁量，二人的索赔金额可以是相同的，也可以有所区别。

2 制定有区别对待的损害赔偿金算定标准

社会统计可以为国民提供年度及季节经营运行统计，也可以为行业提供总量统计及行业发展变化统计等等。目前，它已经成为侵犯生命权损害赔偿金数额确定的重要参考数据。

在确定预期损失数额时可以借鉴英美法国家的做法，把下列因素考虑在内：①原告在受到伤害之前的基本收入能力；②侵犯生命权是永久性的，则要考虑原告的预期寿命，因为原告的预期寿命越长，其潜在的预期收入损失总额越高。在同一标准的基础上，要授权法官根据个案来考虑收入等等来进行调整，在一个大体统一的范围内根据个案进行讨论。原告在受到伤害之前的基本收入能力是最主要的考虑因素，因为即使从道德的角度出发出考虑，同一个地区中作为受害人的一个身无分文的流浪汉和一个富翁的生命价值虽然是相同的，但是他们所创造的社会价值却有天壤之别，这样的差别无论对于家庭成员的生活消费还是生活品质都是有影响的，因此把两者的赔偿金额等同不能说是公平的。二者应存在合理的差别，有区别的平等才是公平的真正含义，而不仅仅是数额的一致才是公平。现实中的案件复杂多变，法律所规定的只是一个大的框架，由于个案的些许差别导致各个案件的判决也是各不相同的，这只有依靠法官运用专业知识并综合考虑各种相关因素来作出。这就赋予了法官自由裁量权，而各个法官的素质存在一定的差异因此作出的判决也会有所区别，这种区别有的是合理的有的则不是。因此，笔者建议制定出有所区别的赔偿标准，对于一些可能发生的情况在司法解释中给予明确，并划分出档次，使法官能够对常发生的情况有基本的法律规范可以依赖，这样可以最大限度的降低自由裁量的弊端，达到形式意义上的公平。

法的公平价值是法的基本价值之一，也是最重要的价值之一，因此它必须及时反映实质公平，特别是作为社会基本结构能够被人们广泛认可的公平，即法应当以社会公平为宗旨和标准，因此当社会公平与法律发生矛盾的时候，我们应该理性的去寻找，去谋求更高的社会福利。在这种情况下实质公平是可舍弃、可牺牲的，法的形式公平并不总是要服从实质公平的。它在一定限度内可以高于实质公平。在法治的要求下，某些实质公平在不得已的情况下是允许舍弃的。这存在以下两种情况：第一，某些表现为具体公平的实质公平可以被牺牲。个案中的具体公平与抽象公平总是难免存在冲突，为了维护既定规则的普遍性和一致性，某些个案中的具体公平可以被加以妥协。第二，某些表现为实体公平的实质公平可以被放弃。即在诉讼过程中所得到的诉讼结果或目标的某些实质公平不能得以实现，因此只能保护形式公平从而牺牲了实质公平。

法治作为一种制度模式，它通过公平的诉讼机制的运行来缓解放弃实质公平所引起的矛盾，使当事人通过程序过程公正、合理的运行，来认可、接受法律。王利明说，目前“争议较大的是死亡赔偿金的支付。实践中存在对农村居民和城市居民按不同标准支付死亡赔偿金，城市居民获得的死亡赔偿金比农村居民高一倍至二倍，一度引发‘同命不同价’的争论”。至于赔偿标准，他明确表示“倾向于原则适用统一标准，适当考虑个人年龄、收入、文化程度等差异”。这样才会使侵犯生命权损害赔偿金算定标准的制定更趋于人性化也更为合理，并且在一定程度上为制定分区域统一的物质损害赔偿金算定标准提供了借鉴。通过侵犯生命权损害赔偿金的完善来体现被害人的收入状况，从而维护被害人的继承人的权利。

笔者认为从我国的立法和司法实践来看，规定一个相对确定的惩罚性损害赔偿的数额是可取的，考虑到惩罚性损害赔偿的威慑和惩罚功能以及一些其他的社会经济效益因素，规定惩罚性损害赔偿的数额为补偿性损害赔偿数额的三到五倍也是合适的。这样一方面惩罚性损害赔偿的数额可以对侵权人起到威慑和惩罚的功能，另一方面法官可以根据具体案情和各地经济的发展水平，在此幅度内自由裁量惩罚性损害赔偿的数额以实现个案公平。

参考文献：

[1]陈现杰.关于人身损害赔偿司法解释中损害赔偿金计算的几个问题.法律适用.2004.4.

第7篇：生命无常范文

目前最新的研究数据显示，现在财富主要集中在亚洲地区。在未来十年，全球亿万富豪人数将增加85%，其中亚洲的增长最大，将会上升119%。目前美国仍然是全球亿万富豪人数最多的国家，共有543位，到了2022年，预计将增加103%。至于中国亿万富豪人数，预计将会由154人增加到2022年的483人，上升214%。

值得注意的是，高资产净值人士在衡量城市重要性的四个最关键因素，分别为经济活动、政治、生活质素和知识及影响力。在全球城市研究中，伦敦和纽约对高资产净值人士的影响力依然最大，但在十年内，将会有越来越多亚洲城市跻身全球最佳城市的前列。而就高资产净值人士的研究显示，到了2023年，上海和北京将分别取代日内瓦和巴黎，进入前十名的行列。

海内外高端物业市场中国概念逞强

因此，有一点毋庸置疑，中国的高端物业市场投资前景依旧光芒四射。中国豪宅已跻身全球最高昂的房产之列，并仍有潜力为投资者带来庞大利润。中国豪宅物业价格的持续增幅远远超出其他环球物业投资城市，特别是上海、广州等中国城市。

然而，中国政府在主要城市实行楼市调控措施，使某些城市的房价增幅差异扩大。在严格实施楼控政策的北京，当地房地产市场的增长速度明显减缓，仅为2.3%。相比之下，上海和广州等其它一线城市的房地产市场仍呈现快速增长，分别达到百分之10.8%和12.5%，所以寻求快速资本回报的投资者应该考虑上海、广州以及其他国内主要的房产市场。

我们以邻近北京核心商业区的阳光上东豪宅区为例，其房价比去年增长3%；相同类型的上海豪宅区静安枫景苑则较去年增长10%。事实上，上海的豪宅物业如今已经跻身成为全球十大最高昂的房产，超越第十四位的东京和第十五位的洛杉矶；摩纳哥则高居榜首，香港紧随其后。

由此可预计，上海和广州的豪宅物业价格将会受到需求旺盛带动而持续攀升。由于这两座城市吸引中国其他城市的投资者，因此上海和广州楼市受制于其他城市的经济表现，但同时受惠于二、三线城市的城市化进程和财富增长。即使在经济不稳定的时期，高端住宅仍是大多数亚洲投资者和全球房产投资者主要的投资选择。

此外，中国买家对海外豪宅市场的影响也愈发显著，随着投资于中国主要城市的高资产净值人士愈来愈多，这些城市的高端房产价格持续走高，这类投资者主要把房产视为避险性投资。中国买家的影响力远至海外，带动东南亚、澳洲和新西兰的房价向上。随着资金从中国涌入，雅加达的豪宅价格在2012年上涨38%，而里岛和奥克兰则分别获得20%和12.7%的增长。即使限制外资购房的法例今年在香港生效，香港豪宅市场的价格增幅亦高达8.7%。伦敦和纽约等顶级房产市场继续成为全球投资者的避风港，其它豪宅市场也因为资金从亚洲和中东等新兴经济体流入而出现复苏迹象。

二三线城市地产投资回报潜力卓著

接下来投资者最关心的问题显然是，未来中国哪些高端地产升值潜力较大？

首先需要强调的是，近来商业物业引起中国个人投资者的青睐，这与全球整体投资趋势一致：全球个人投资者投向商业物业，使其投资组合变得多样化。2009年全球个人投资者在商业物业合共投资470亿美元，到了2012年，这个数字攀升至920亿美元。

世界各地实施调控政策也是推动这一趋势的关键因素。中国房价在2010至2011年高速增长，为了抑制房价升势，中国政府推出了严厉的楼市调控措施，许多中国投资者因而转向商业地产，希望继续在土地价格升值中获益。在北京，由于房产市场受到严厉的调控政策监控，当地的商业物业价格在2012年增值了23%，比上海同期高出20%。

由此，可以预期这些城市的商业物业在不久的将来仍然会持续升值，尤其是北京。今年上海将有大量的零售物业和写字楼等多用途发展项目落成，为市场注入庞大的供应量，预计当地的物业价格只会轻微增长；相比之下，北京的商业物业供应则较为平稳。

研究还显示，商业地产项目纷纷进驻二、三线城市，大大提高这些城市的升值潜力。随着地方政府建设基础设施和推动经济，未来将有不少多用途地产项目投入二、三线市场，使当地的商业物业供应及需求增加，有望形成极具投资回报潜力的商业地产市场。

北京商业地产市场的显著增长，只要住宅市场的调控政策不变，这种上升趋势就会持续下去。在二、三线城市，零售物业则是一个很好的投资选择，原因是当地消费者对于零售商品的需求旺盛，再者，这些城市较为专注发展制造业和工业，令写字楼和酒店物业的价值走低。

虽然国际市场持续增长，但增长幅度较中国市场保守。香港的零售物业市场受大量中国内地消费者的带动，呈现强劲的发展势头，预计2013年香港零售物业将增值10%至15%；吉隆坡零售物业的价值基于同样原因也预计有6%的增长。伦敦和纽约的零售物业和写字楼物业尤其赢得全球投资者的青睐。

艺术品消费增长去年最猛

研究高端人群的投资方式是最有价值的商业研究途径之一，除此以外，亚洲高端投资人士还有哪些新的投资模式？

最新研究显示， 亚洲19%的高资产净值人士去年在奢侈品方面的消费相比2011年有所增加。在全球金融危机之后，欧美高资产净值人士纷纷开始缩减投资，中国富豪却并未减缓投资速度，反而将茅台、太阳谷冰葡萄酒等中国奢侈品牌推到了世界前列。

中国投资者们加大了兴趣投资，将目光投向艺术品、高档葡萄酒、老爷车等此类独特诱人、具有收藏和投资双重价值的限量奢侈品。艺术品是去年消费量增长最大的项目，19%的受访者预计2012年客户在艺术品方面的支出将有所增加，13%的受访者预计该趋势将延续至2013年。

第8篇：生命无常范文

文/南国

以茶养生的关键就是掌握喝茶的最佳时间，什么时候喝茶最好？

早晨喝红茶 补水降血压

有人说，喝茶最佳时间是早晨。因为经过一夜的新陈代谢，人体消耗大量的水分，血液的浓度大。饮一杯淡茶水，不仅可以补充水分而且还可以稀释血液，降低血压。特别是老年人，早起后立即饮一杯淡茶水，对健康有利，饮淡茶水是为了防止损伤胃黏膜。

专家认为，早上适宜喝红茶。人在睡了一夜之后，身体往往处于相对静止的状态，喝红茶则可促进血液循环，同时能够祛除体内寒气，让大脑供血充足。

红茶性质温和，可在每天早上起床后冲泡一杯，在吃过早餐后饮用，也可加入适量牛奶一起饮。需要提醒的是，千万不要空腹喝茶，因为茶叶中含有咖啡因，空腹喝，可令肠道吸收过多的咖啡因，会出现心慌、尿频等不良反应。时间久了，还会影响人体对维生素B的吸收。

下午喝绿茶 清肝又利尿

下午3时左右喝茶，对人体能起到调理的作用，增强身体的抵抗力，还能防止感冒。此时喝茶是一天中最重要的，俗称下午茶，对一些“三高”人群来说，如果坚持喝下午茶，能起到药物都无法达到的效果。

通常情况下，人体在中午时分会肝火旺盛，此时饮用绿茶或者青茶可使这一症状得到缓解。青茶（如铁观音）性甘凉，入肝经，能清肝胆热，化解肝脏毒素，且维生素E含量丰富，能抵抗衰老；绿茶则入肾经，利水去浊，令排尿顺畅。另外，绿茶中茶多酚含量极高，抗氧化、消炎效果好。

晚上喝黑茶 暖胃促消化

许多人认为，晚上喝茶会影响睡眠，其实不然，这个时间是人体免疫系统最活跃的时间，如果能喝上一泡茶，人体会很容易修补和恢复免疫系统，再造细胞等。对一些神经衰弱的人群，可以选择喝半发酵的温性的铁观音。值得注意的是，晚上千万不要喝绿茶，因为绿茶是不发酵茶，对人体有一定的刺激。

人在吃了三餐之后，身体会积聚一些肥腻之物在消化系统内，倘若晚饭后能够饮用一杯黑茶则有助于分解积聚的脂肪，既暖胃又助消化。

黑茶性质较温纯，不会影响睡眠。黑茶首选云南普洱，不过，普洱的味道有些人可能接受不了，那么可用白茶代替，比如福建寿眉。寿眉入肺经，茶性平和，也不会影响睡眠。

如皋老人带病延年的秘密（之五）——艾草，长寿之乡的救命神草

文/大隐

如皋艾草久负盛名，被认为是驱邪、治病、延年益寿的神草。艾草生长在广袤的山野之间，生命力极强，在长寿之乡如皋遍地栽种。特别是端午节前后，如皋多有鲜艾出售，人们买回家去，呈放于供神的中堂两边，或房间妆台之旁，奇香可数月不减，蚊蝇嗅之即逃。

艾草中含有丰富的促人长寿物质。每100克艾草中含有7.2毫克的胡萝卜素，它被认为具有抗癌、防止老化的作用。除了胡萝卜素外，艾草还含有维生素A、维生素B1、维生素C和8%的蛋白质，同时铁元素和纤维素也很丰富。

艾草中所含的叶绿素成分，除了可以预防癌症外，还具有净血、杀菌、畅通血路的功效，而艾草中所含的腺嘌呤，可以使心脏强壮，防止功能退化，对预防脑部疾病等有很强的效果。

艾草很早就走进人们的生活。早在诗经时代，艾草即被用于灸术。因为艾草性温、味苦、无毒，能通十二经、理气血、逐湿寒、止血下痢。所以人们一般是把艾草点燃之后去薰、烫穴道，使穴道受热而经络疏通。现在台湾流行的“药草浴”大多就是选用艾草做药材。如皋民间常用艾草枯叶卷成长条，点燃轻薰关节，治疗筋内关节疼痛，而早年间妇女生产，必用艾草煮汤煎服，排淤血和补中气。

艾草除了被用作药材外，还可以做成各种美味食物，吃了让人延年益寿。食用艾草的方法很多，最简单的是将艾草的嫩芽摘下来，直接放入口中咀嚼，或者是将艾草的嫩芽做成糕点，也可以跟蔬菜一起煮成艾草汤来喝。

在长寿之乡如皋，赋闲在家的老人们喜欢以艾草为原料，做成各种传统的长寿食物。

艾叶糍粑：艾草洗净后，切成碎末，和着蒸熟的颗粒状山芋粉、江米一起舂捣，形成粘状物，再捏抟成一个个浑圆温润、绵软柔嫩的艾叶糍粑，放蒸锅上蒸熟，即可食用。

艾草芽煎鸡蛋：艾草芽洗净后剁碎，加入鸡蛋搅匀，加盐，锅热放油，煎熟即可食用。有开胃作用。

艾草芽肉丸：把猪肉和艾草芽分别剁碎后加入适量盐、姜、味精、花生油、鸡蛋拌匀，然后加工成肉丸或肉饼，或煮、或煎、或蒸均可。有暖胃作用。

香艾饺子：把猪肉或鸡肉以及艾草分别剁碎后加入盐、味精、淀粉搅拌成馅，包成饺子煮熟即可。

香艾煲鸡：嫩鸡一只切块放入砂锅内，加入姜丝，煮开后再加入艾叶，见艾叶熟即可起锅。用新鲜艾草煲鸡没有老艾那么苦，吃的时候会感觉到有一股浓香。

艾叶薏仁粥：将适量薏仁加水煮粥，备用。将艾叶与鸡蛋同煮至鸡蛋熟，取汤放入薏仁粥内；鸡蛋去壳，蘸花椒、细盐，与粥同食。

第9篇：生命无常范文

【关键词】无常 现实 理解 生死 自杀

佛教从印度传入中日两国以来，佛教的思想对两国人民的世界观、人生观和价值观的形成产生了极大影响。而无常观作为一种人生观，更是影响着人们对现实一切事物的价值判断，在很大程度上对人们如何看待现实、如何解决现实中遇到的问题等等起着决定性的作用。无常观引发中日两国人民产生了两种思考的可能性：其一，现实的发展是无常多变的，需要人们认真把握机遇，追逐利益。其二，从无常的佛教意义去思考生死观，即生死无常。中日两国都从这两方面去理解无常观，然而，着重点不同，中国对无常观的理解倾向于前者，而日本对无常观的理解倾向于后者。本文将从中日两国受无常观影响的角度分析两国对无常观的不同理解，并进一步探讨当今社会中出现的一些社会问题，力图寻找出其产生的根源。

一、无常观与现实的关系

根据《汉语大词典》的解释，“无常”有以下四个含义：①变化不定。②佛教语。谓世间一切事物不能久住，都处于生灭变异之中。③人死的婉词。④旧时迷信所谓之鬼。由此可见，无常在佛教当中是指世间万物的生灭变异，永远变化。以这样一个无常的视点来观察大自然及人世间的种种变化，领悟世间的无常，并坦然地接受它，这就是无常观了。无常观影响着人们对现世、现实的看法。那么我们应该如何来理解“现实”呢？为了弄清“现实”一词的来源，笔者查阅了《辞源》，却没有找到这一词。可见这是一个比较新的词汇。根据《汉语大字典》的解释，“现实”有两个意义：①当前存在着的客观实际、事实。②谓符合实际情况，真实。现实也就是当前的、真实存在的情况

世事的变幻永远是无常的，事物的出现、发展与消亡都是无法人为控制的，人们唯有把握当下，把握现实中的一切机遇，才能顺应现实的种种实际。同时无常观影响着人们对生死观的理解，帮助人们坦然面对一切自然的变化，坦然面对生死。

二、当代中国人对现实的理解及其表现

自从汉代印度佛教传入中国，中国就长期深受佛教思想的影响，无常观念的影响也延续到现在。中国对无常观的理解似乎偏向于对世化无常的理解，因此在世事无常的现世里，中国人尤为注重现实。关于这一点，张荣明曾（2008）指出“从上世纪80年代开始，改革开放以及社会的转型，人们的思想与信仰出现了新的动向。其中，社会结构的变化和社会阶层的分化，市场经济下生活的不确定性，使人们的心理承受着前所未有的压力和冲击，不安全感和危机感开始在社会下层滋生、蔓延。”在这种情况下，如何消除不安全感和危机感，如何在社会现实中生存下去，提高自己的生活质量成为一大社会课题。就现实而言，经济的发展关乎每个人的生计，人们尤其注重对物质利益的追求。

中华民族是勇敢、勤劳的民族。面对现实经济条件的窘迫，人们竭尽全力地发展经济，我国的经济也取得了巨大发展。然而，这样的势头使得一些人的私欲膨胀，出现了陷入金钱崇拜的漩涡中无法自拔的现象。这些人通过一些不道德的行径获取利益，食品安全问题频发，如“三聚氰胺”“地沟油”“毒筷子”等等。面对现实利益的诱惑，个人私欲也在不断膨胀。本来无常观所体现的现实的初衷应该是坦然面对现实，积极面对发展经济提高生活水平的现实，而追求发展的势头被过度强调了，人们忽略了适度原则，不注重精神道德上的修养，无常观引发的现实紧迫感被放大了。

由此可见，中国对现实观念的理解主要体现在现实实际生活的一面。笔者认为无常观使人们认识到世事无常，应当好好把握当下的理念被曲解了，追逐现实成为鞭笞人们获利、追逐名利的“道义”，从而引发了食品安全问题等道德沦丧的一系列社会问题。

三、日本人对无常观的理解及其表现

日本深受无常观的影响，日本人认识的无常不仅包含世事无常的意思，也有生死无常的意思，最主要的原因来自于其特殊的自然环境。众所周知，日本是一个四处环海的岛国，台风、强降雨天气的频发，加上日本地处“环太平洋地震带”，地震、火山活动较为频繁，瞬间的灾害可以毁灭原有的一切。无常观所反映出来的观点与日本自身多变的自然环境相符合，自然环境导致的危机使日本人对佛教中的无常的思考更深刻。例如，今年3月份在日本发生的9.0级东北大地震，引发了巨大的海啸，使日本东北人民伤亡惨重。在转播日本地震海啸的报道中，笔者注意到有一位日本的母亲在接受媒体记者的采访，母亲望着海面平静地说道：“我女儿已经被海啸卷走了，不知道卷到了哪个方向”。这位母亲如此平静地面对失去亲人这一事实让我感到十分意外。仔细想来，笔者认为：这其中或许与日本人的无常观思想有关。当日本人在面对惨痛现实的时候，无常观变成了一种疗伤的良药，使人们更加坦然地面对灾难的降临、面对生死。世事无常，人生或许悲喜交叉，但一切已成为事实。日本人正是以无常的心态寻求自我解脱，这也体现了日本人自我修养的一种手段，一种禅的境界。

再如，在日本有“花见”的习惯。每到阳春三月，樱花盛开的季节，日本的民众会结伴出行，聚坐在樱花树下把酒吟唱，观赏樱花。他们在品味手中美酒的同时，观赏着纷飞的樱花，感叹花开花落的无常。这是日本人的一种生死观，日本人在一定意义上统一了樱花的凋零与盛开，统一了生与死这一对相对立的概念。死是无常的，生也是无常的。生生死死的变换是极其平常的事情，如同落叶开花那么自然、那么合理。有生必有死，生是死的一个开始，死也是生的一个开端；死是生的升华，是生的另外一种精彩体现。然而这样的思想观念，使日本产生了自杀、切腹等等一系列社会问题。例如在日本的文坛上的川端康成、三岛由纪夫等，都用自杀或切腹的方式结束了自己的生命。从这些非常极端的例子中，笔者认为日本人把生的意义与死的意义统一起来理解了，认为既然人生是无常的，那么人生总有生与死，生与死的意义都是一样的，那么自杀、切腹等结束自己生命是一种重生，是很有意义的，可以说是自己生命的升华。

总之，受无常观的影响，中日两国人民对无常观的理解不同，对现实的把握方式也不一样，这给两国造成了一些消极的影响。对同样的佛教用语“无常”一词，当代的中国似乎偏向于对世化无常的理解，因而产生把握现世现实的想法，人们不惜一切代价或道义追逐眼前利益，由此导致了食品安全问题等等不道德的社会事件频发。而日本认识的无常更多的是指对生死的无常的理解，无常贯穿于现实中，更多的只是一种精神修养。然而遗憾的是，在对待生死问题上，日本人倾向于等同生与死的概念，也因此导致自杀在日本被视为常事。

不同的国家有着自己独特的文化，同样的思想在不同国家的文化背景下的解读也不同。本文通过对比中日两国对无常观的理解，分析其理解角度的不同，进一步探讨这两种理解所分别导致的各种社会问题，但本文未能继续深入探讨中日两国对无常观理解差异的原因。中日对“无常”的解读以及对“现实”观念的理解有如此大的不同，或许与其深刻的思想信仰有关，今后将继续从这一角度对两国人民对“现实”的不同理解做进一步的研究。

【参考文献】

［1］张荣明.中国思想与信仰讲演录.广西师范大学出版社，2008.

［2］徐光兴 .东方人的心理疗法――禅的智慧与启示. 上海科学技术出版社，2004.