红楼梦人物分析精选(九篇)

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第1篇：红楼梦人物分析范文

一、美丽动人

晴雯是大观园里丫鬟中最美丽的姑娘。作者把她比喻为“霁月”“彩云”， 其容貌“花月不足喻其色”， 可见晴雯之美。对晴雯的容貌， 作者惜墨如金， 避免正面描写， 而先是用王善保家的 “标致”“像西施的样子”“骚眼睛”“妖妖俏俏”等抽象和带有主观感情成分的字眼向王夫人进谗， 后是王夫人听了王善保家的进谗后， 猛然触动往事， 回忆出“有一个水蛇腰， 削肩膀， 眉眼又有些像你林妹妹的， 正在那里骂丫头， 我的心里很看不上那狂样子。”这两处侧面描写， 使人产生想看看晴雯到底是怎样的美丽的意念。当王夫人听了王善保家的挑唆后， 立刻命小丫头到怡红院把晴雯单独叫来。王夫人一见她钗斜鬓松， 衫垂带腿， 大有春睡捧心之态。王夫人冷笑道： “好个美人！ 真像个‘病西施’了。”此刻， 作者从反面写了晴雯之美。接着， 作者又借凤姐之口来直接赞美晴雯“若论这些丫头们共总比起来， 都没晴雯生得好。”可见晴雯的美是公认的。

二、聪明伶俐

晴雯不仅是大观圆的丫鬟中长得最标致，而且聪明过人。机敏伶俐， 心灵手巧，这些都使她在众丫环中更显可爱之处。王夫人虽对她恨得牙痒痒的， 但也不得不承认她“处处比人强”。如第52 回宝玉的雀金褂子头次穿出去就被烧了一个洞， 偏偏老太太、太太叫他第二天还穿这件， 拿到外面， 所有的织补匠、截缝都不敢接，最后是发着高烧的晴雯“挣命咬牙几个时辰给补好的”。又第73 回贾政突然袭击要在第二天检查宝玉的功课，而宝玉大部分文章都是半生不熟的，急得如热锅上的蚂蚁， 到半夜还没能入睡，三更时分，芳官从外面进来说“一个人从墙上跳下来了”，晴雯便急中生智， 要宝玉“快趁这个机会装病只说唬着了”，以便逃避检查， 当上夜的说“想是风摇的树枝儿，错认作人了”， 她便马上反驳： “别放诌屁，你们查的不严， 怕得不是， 还拿这话来支吾， 才刚并不是一个人见的， 宝玉和我们出去有事， 大家亲见的， 如今宝玉唬的颜色都变了，浑身发热，还要去拿安魂药去”， 一个弥天大谎被她轻而易举地编得天衣无缝， 有鼻子有眼的。此处，任何人都会情不自禁地赞叹一声：好一个能干贤达的晴雯！

三、率真洒脱

晴雯率真的个性在她生活中的一颦一笑中表露无遗。在第五十一回中，晴雯一见麝月出门赏月，为了“唬他玩耍”，竟“仗着比别人气壮，不畏寒冷，也不披衣，只穿着小袄，便蹑手蹑脚地下了熏笼，随后出来”作为晴雯这样一个因“身微下贱”而失去了全部自我的少女，能够在毫无人身自由的奴隶地位上毫无掩饰地表现其少女的童真，这种恶作剧较之其他少女就更显得可爱了。最能反映晴雯纯真洒脱个性的事件还是“撕扇子”这一细节。撕扇子之初，晴雯固然存在着赌气的心理，可当宝玉真的将扇子递给她时，晴雯竟“果然接过来，‘嗤’的一声撕成两半，接着又‘嗤’‘嗤’几声。”这里我们不能将晴雯的举动看成是胆大，说成是任性倒更有几分道理，而任性本身就是晴雯任由自己少女本性的率真表现。可当麝月的扇子也被抢来递与晴雯“撕作几半”之后，宝玉晴雯二人的大笑则完全没有了丝毫出气的样子，变成了真正的开怀大笑了。如此精透的性格刻画，让每一个人都看到了晴雯率真洒脱的可爱形象。

四、勇敢反抗

第2篇：红楼梦人物分析范文

关键词：红楼梦；音乐；艺术；《红楼梦》

作为我国古典文学巨著，自问世以来就是人们普遍关注的焦点。随着科技的进步对于《红楼梦》这部文学作品的解读也越来越多样化，从最初的文本解读到后来的《红楼梦》连环画小说，以及到如今的各种版本的《红楼梦》影视剧作品解读。这一系列对于经典的解读都说明了《红楼梦》的重要价值，每一种解读都有着其独特的风格。而87版《红楼梦》则是最为人熟知的影视作品，纵然有些人没有读过《红楼梦》原著，然而也一定看过影视剧《红楼梦》，这就是影视剧《红楼梦》的魅力所在。除此之外，戏曲《红楼梦》里的经典唱词“天上掉下个林妹妹”也是众所周知的经典桥段，即使不熟悉戏曲的人，也一定听过这样一句经典唱词。这就是源自上海越剧团出品的越剧《红楼梦》，主演徐玉兰和王文娟塑造了戏剧界最为经典的一对贾宝玉和林黛玉。

一、影视剧《红楼梦》与越剧《红楼梦》音乐艺术概览

红楼梦的音乐艺术与红楼梦的文化内涵密不可分，例如87版电视剧红楼梦的《葬花吟》是大家所熟知的音乐桥段，林黛玉以弱柳扶风之姿袅袅娜娜葬落花，配合画面响起悠扬而伤感的音乐，情景交融中让人体会到黛玉伤春的少女情怀，同时也能在音乐中走入林黛玉的内心世界。当然，除此之外，《枉凝眉》也是一首广为人知的曲子。音乐缓缓流淌而出，曲词道尽了林黛玉与贾宝玉的前世今生，却又让人在音乐艺术中感知到人生的无奈与苍白。总之，这些红楼梦音乐艺术大多以中国传统的宫、商、角、徵、羽”（即1、2、3、5、6）五音阶特色为主，然而又不局限与中国传统的音阶。为了使得乐曲更加哀婉动听，王立平往往采用“7”这个半音来增强感彩。总之，影视剧《红楼梦》音乐作品一共包含了13首曲子，分别是：《序曲》《引子》（红楼梦曲）《好了歌》《红豆曲》《枉凝眉》《葬花吟》《晴雯歌》《紫菱洲歌》《秋窗风雨夕》《聪明累》《题帕三绝》《分骨肉》《叹香菱》。红楼梦的音乐艺术随着人物性格不同而采取不同的音乐特色，有随着抒情主人公的故事情节而不断推进，众多精彩华章够了红楼梦音乐艺术的大观园。越剧版《红楼梦》从剧场艺术特点出发，更为强化剧目的音乐性，使得舞台剧的演出样式精致化、典雅化。越剧《红楼梦》则更为注重音乐与戏曲唱腔的配合，在保持原汁原味的唱腔基础上，借用音乐的艺术魅力，打造经典唱段，塑造戏曲作品的音乐艺术。越剧版《红楼梦》采用音乐主题的表达方式，利用音乐来统帅全剧，借用音乐的表达方式来塑造人物。这就使得融歌舞为一体的戏曲，更加突出其音乐的强大作用。通过写意的音乐表现，演绎了宝黛初相见“天下掉下个林妹妹”的经典唱段。同时，以高亢而悲壮的音乐元素，为《宝玉哭灵》这一折戏曲增加了更加打动人心听觉震撼。

二、《红楼梦》音乐艺术特色

第3篇：红楼梦人物分析范文

摘要：本文依托《红楼梦》原著的基础，从影视风格及演员表演层面上对比了1987年拍摄的电视剧《红楼梦》与2010年电视剧《红楼梦》。找出新版较旧版所取得的成功和不足，试分析其形成原因。

关键词：红楼梦；电视剧；改编

旧版红楼梦开始于对古典名著的推广传播。而新版红楼梦的拍摄源于对市场的追求。两者出发点的不同，直接导致其在具体操作和结果上的差异。旧版注重《红楼梦》的故事性，力图让观众了解其故事，理解其人物。用写实的方法还原了红楼梦的世界。新版则将重心放在了追求了视觉效果上，从服装化妆、布景、摄影都极尽精美，创造了国内电视剧画面的新标准。下面试以从影视风格和演员表演两个方面来对比一下两版的异同。

一、影视风格

两版红楼梦在风格上反差很大，旧版活泼写实，新版鬼魅虚幻。它们所营造的影片氛围刚好相反。

1.布景与道具比较。新版和旧版在布景上最大的不同是“虚”与“实”的关系。新版很“虚”，它着力与营造曹公笔下亦真亦幻的世界，以旁观者的语气告诉我们石头上所刻故事，保持着一种抽离感。而老版重“实”，它营造的，是一个真真切切的贾府，里面上演着鲜活的人生百态，它要带着观众进去同悲同喜。

87版在制作时，建造了大观园和宁荣二府。其场景摆设遵照原著，几乎还原了人物的生活环境。 新红为了追求更为虚幻的艺术效果，选择了大量搭建摄影棚。长达50集的电视剧，摄影与灯光配合天衣无缝。

旧版的精致程度虽在电视行业史无前有，但受经济、能力的限制，很多场景道具略显粗糙。新版则弥补了这一不足，大量调用历史真品，珍贵文物来作为布置，剧中重要道具则用珍贵材料量身定做，每一样道具都极尽细致、华丽。

2.服装与化妆比较。新红的人物造型中，戏曲感过重的额妆、宝玉的辫子头、秦可卿的鬼魅造型等大胆挑战了观众对红楼人物的欣赏习惯，打破了传统的设计方式。

旧版红楼梦的造型获得一致好评，是因为在那个年代，它的造型已远精致于其它电视剧。今天重拍《红楼梦》，在尊重历史和原著的路上，已难有建树，所以新红总设计师叶锦添的另辟蹊径也可以说是非常可贵的突破。

再者，《红楼梦》本身，是提供了造型创新可能性的。曹雪芹在创作时，有意模糊了故事朝代，人物穿着打扮非清非明，但极尽奢华富丽，每一次对人物外形的描写都是对其性格的诠释。从这一点上看，服装造型只要符合人物设定，有助于表现人物，都是正确的。

二、演员比较

1.简析《红楼梦》两版电视剧在人物形象上的差异。在87版当中，最大的亮点应属王熙凤，泼辣精明，八面玲珑。宝玉还原了曹雪芹笔下潇洒公子的形象，更将宝玉之多情演绎得感人至深。宝钗面庞圆润，颇有“艳冠群芳”的大家闺秀风范。林黛玉娇柔多病、多愁善感。但对黛玉反抗封建社会的叛逆精神表现并不够。

新版的《红楼梦》里面，小宝玉纯真可爱，大宝玉痴情风流；宝钗神似而形不似，小宝钗李沁气质、演技都较好，但体型羸弱与原著中“肌肤丰泽”“体丰怯热”的形容相去甚远；大宝钗演员白冰体型更似宝钗，但与李沁相去较远，年龄相差太大，气质也不如前者，两位宝钗不像。新版黛玉的饰演者蒋梦婕体型圆润健康，与黛玉全不形似。贾母气质大气但不似中国老太太，王夫人年龄太大似宝玉奶奶，秦可卿造型过于鬼魅，秦钟贾琏等外形实难担当原著的设定。

2.演员表演比较。旧红里，人物表演较为戏剧化，细腻考究。而在新红里，演员扮相戏剧味十足，但表演相对平淡，大量的旁白和配乐的运用，分散了人们对表演的关注度。

例如王熙凤一角，旧版的饰演者邓婕表演松弛自然，外形“粉面含春威不露”，一眼就给观众聪明伶俐机关算尽的感觉。她所饰演的王熙凤不怒自威，表演自然、气势凌人，如第三回中，王熙凤的第一次出场，声音凌厉，举止洒脱，气质干练大方。将王熙凤的机灵、巧舌表现得自然到位。

新版饰演者姚笛外形漂亮乖巧，气质温顺平和，饰演钗黛二角都颇为合适。她所饰演的王熙凤表演痕迹较重，感觉吃力。为了表现王熙凤的“威”而动辄圆瞪双眼，台词也说得没有底气。同样如第三回中，王熙凤第一次出场，说话吃力，没有气势。再如第十一二回，邓婕的表演平稳自然，将对贾瑞的勾引隐藏与不经意动作之间。姚笛的表演起伏较大，当猛见贾瑞时吓得花容失色，说话柔弱自然，随后马上挂着笑容提着气说话。

陈晓旭所饰演的旧版林黛玉深入人心，但对比原著，她所饰演的林黛玉，体形娇弱、多愁善感，外形神态相似。但缺乏对林黛玉内心的表达，影响了人们对黛玉的全面认识。新版的饰演者蒋梦婕，表演较为清淡，表情言谈起伏都不大。虽没有太多的表现，但好在自然平稳。如第七回“送宫花”之中，原著说道黛玉“就只在宝玉手中看了一眼，便问道····”；旧版的表演显得黛玉刻薄、挑剔；新版黛玉则略微温和，表现出了黛玉的生气是有缘由的“怕人嫌弃”，加深了人们对黛玉内心世界的了解。

参考文献：

[1]宋俊华.中国古代戏剧服饰研究[M].广州高等教育出版社，2003.

[2],俞平伯等.细说红楼梦:红学专家解读红楼梦[M].蓝天出版社,2006

第4篇：红楼梦人物分析范文

关键词：《红楼梦》 阅读 导读 论读 写读

《红楼梦》是我国古典小说四大名著之一，是我们宝贵的文化遗产，自其诞生以来就颇受欢迎，有诸多专家学者毕生研究《红楼梦》，因而也诞生了显学——红学。高考也将其列为必读名著书目，特别是文科附加题也十分青睐红楼。但高考毕竟是一个指挥棒，中学生阅读《红楼梦》更多的应该是汲取文本中的古代文化经典，丰富自己的阅读视野，提高自己的文学修养。笔者在教学及自己的阅读实践中，总结了几种方法来引导促进学生去科学阅读《红楼梦》。

一.以导促读

《红楼梦》尽管接近白话文，但仍属半文半白，对于高中生而言，仍有许多文字不通之处，学生往往急于浏览，多数生字生词几乎放过，少有人放下书本拿出工具书来查阅汉字所表示的意思。另外《红楼梦》人物众多，关系庞杂，对于高中生来讲有很大的困难，因为整部书卷帙浩大，等学生读完整部书之后，情节人物早已模模糊糊，他们因为不明白其中很多的审美内涵，对于《红楼梦》的再次阅读则犹如噩梦。

兴趣是人学习的动力，如果能够让同学们感受到解读文本过程中所带来的审美愉悦，特别是从人性、文化、社会等属性出发，让书中的人物形象与文化获得再生。《红楼梦》中人物的一生往往是分散于各个章回的，如果不能很好地归纳总结，往往会成一个片面阅读。教师如何引导学生去阅读呢，我们可以梳理人物的事迹，将人物的全貌呈现给同学们，通过这些事情来了解人物的性格。如金陵十二钗之首的林黛玉，黛玉的一生主要纠葛是与宝玉的爱情，当然可以从黛玉与宝玉的前世姻缘说起，那就是木石前盟，黛玉进贾府是与宝玉爱情的开端，之后黛玉与宝玉的爱情可谓一波三折，前段比较平静，后因宝钗的出现掀起波澜，随着关系的逐渐调和，又趋于安稳，黛玉与宝玉的爱情也日渐成熟，最后在外部力量的干预下，黛玉与宝玉的爱情夭折了，当然还有一些重要的故事情节表现了黛玉的性格，如黛玉的诗才及黛玉葬花这些都表现了黛玉的聪明及多愁善感。

《红楼梦》似一幅卷轴，人物的命运也早已被确定，特别像一些女孩子，如金陵十二钗及一些副册女孩子，往往通过判词以及曲词就可以知晓一二，学生往往因未看过全书，对于诗词中的内容也就缺乏应有的重视，所以像这些人物命运的辅助材料也是我们解读的重点，如第一回中癞头和尚和跛脚道人遇见甄士隐抱着英莲，想要让甄士隐将英莲舍与他们，那甄士隐半生才得此女，如何舍得，僧人便念了四句言词道：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”这四句话是谶语，提前预示了情节的发展，英莲是在元宵节那日被拐走的，甄家又因葫芦庙走火而走向落魄，这里竟然还交待了英莲改名为菱（香菱），要嫁给雪（薛）姓，如果能够将这一些辅助材料帮助学生适当分析，他们会茅塞顿开，也不会将诗词匆匆一览而过了。再如袭人的判词：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”说明了袭人的性格以及最后的归宿，袭人最后嫁给了戏子琪官（蒋玉菡）的姻缘也是十分巧妙的，其实宝玉是其中的暗中的牵线人，这些可以给同学们扩展一下，以引起他们阅读的兴趣。

《红楼梦》的评论书籍颇多，有很多通俗读物，书中对人物的评价及情节的分析十分精妙透彻，在看了作者的分析之后再去阅读文本，犹如清水洗面，甘甜如饴，而阅读不同的评论，可能会对同一个人物有不同的评价，这正是公说公有理，婆说婆有理，也意味着对同一个人物的评价是允许有不同的声音的，同学们在分析人物时也要注意角度的多元化、客观化，避免人物评价的绝对化。例如对薛宝钗的评价，有的人认为其心机十分重，特别是两个细节（1）滴翠亭外，宝钗听说了小红与坠儿的谈话，因涉及小红私相授受的事情，宝钗为了避免生事和没趣，而将黛玉引到其中，有的人认为宝钗有意陷害黛玉，有人则认为宝钗乃是急中生智之举，彼此都有各自的理由。（2）金钏儿投井后，宝钗与王夫人的一席话，有人认为宝钗过于冷漠，而也有人认为宝钗是为了安慰王夫人，替王夫人排忧，另外，宝钗将自己的新衣让金钏儿穿去了，表现了宝钗对金钏儿的一份情意。同学们阅读了不同的评论会丰富同学们的视野，丰富他们的思维，避免思维的单一。

此外，《红楼梦》被拍成了电视剧，大多情节忠实于原著。当然细节也获得了丰富。这些电影材料也可以作为学生阅读的导引，让学生在情节上对作品有一个了解，因为电视剧更加会吸引学生，也没有文字上的障碍，学生在看完电视剧之后会产生浓厚的阅读欲望，进而有一种阅读的冲动。

二.以写促读

《红楼梦》回数众多，故事情节琐碎，如果不能很好地掌握则易将人物、情节记得混淆，另外学生囫囵吞枣式的阅读对于人物的理解往往易人云亦云浅尝辄止。学生的思维往往过于功利化，只希望快速将全书读完，犹如走马观花，《红楼梦》本是应该细细读慢慢品，书中的韵味才会呈现出来，如何让学生改变这种阅读形式呢，首先将书中的美呈现给学生，这一环节主要体现在“导读”上，而第二个环节则应是如何让学生自己寻找到文本的美，然后我手写我心，将他们自己对作品的理解写出来。通过写来促进学生阅读，然后他们对作品才会有更深刻的认识。《普通高中语文课程标准》：“培养阅读古今中外各类小说、戏剧作品（包括影视剧本）的兴趣，从优秀的小说、戏剧作品中汲取思想、感情和艺术的营养，丰富、深化对历史、社会和人生的认识，提高文学修养。”

《红楼梦》中可写的东西很多，我们可以给学生提供一些视角也可以让学生自己去寻找一些题目，但囿于高中生知识的有限，我们要让学生选择较小的视角去写，而不是寻找过于宏大的主题。可以是一些著名的情节，如“宝钗扑蝶”、“黛玉葬花”、“湘云醉卧”、“晴雯撕扇”等，可以通过这些情节的描写来反映人物的性格。如我们可以通过“湘云醉卧”的情节表现湘云的巾帼不让须眉的个性，同学们在阅读全书会知道，湘云喜欢女扮男装，性格也是十分豪爽，还可以通过一些其他细节补证，如湘云和宝玉一起烤鹿肉喝酒赋诗，通过这一系列情节的描写，便可以归纳出人物的性格特征，也可以锻炼学生归纳总结的能力。

除了著名的故事情节可以让学生去写，也可以给一些能力较强的学生布置一些探究性的题目，如与文化有关的题目，当然这需要教师的引导与辅助，如《红楼梦》中的“茶文化”，茶文化在中国有着悠久的历史，《红楼梦》中对茶文化也是十分考究的，有诸多礼仪，如第三回中，黛玉吃茶习惯与贾府不同也只好随俗，书中写道：“当日林如海教诲女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽完，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情，不合家中方式，不得不随的，少不得一一改过来。”再如，还有下为上敬茶，以及妾为主妇敬茶等，还有聘娶之茶，王熙凤曾奚落林黛玉，即喝了我们家的茶，就要给我们家作媳妇，弄得林黛玉十分害羞。除了茶文化，《红楼梦》中有诸多可以挖掘的方向，同学们除了在书中寻找材料以外，还要去找一些文化方面的书籍，进而丰富自己论证的材料，这样无形中会让同学们阅读很多书籍，有助于养成他们探究的习惯。

《红楼梦》的写作手法也值得去写一写，如草蛇灰线，伏笔铺垫等，《红楼梦》中有很多故事情节是先有伏笔的，然后过了一些章回再浮现出来，如刘姥姥三进大观园，如果没有一进大观园，王熙凤的热情接待，王熙凤没有过多地摆主子的架势，而且对刘姥姥这个经过世面的老人还是十分信任的，让她为巧姐取名字，然后才有了刘姥姥的二进三进大观园，特别是最后一次，王熙凤病重，将自己与巧姐的命运都托付给了刘姥姥，刘姥姥最后也没有忘记这份恩情，还是帮助了巧姐摆脱了苦海，也算是王熙凤的一件恩德得到了的回报。再如贾雨村初次寄宿的葫芦庙里的小沙弥，在后来贾雨村补缺应天府的时候，小沙弥已经成为了门子，而那次正好是葫芦庙失火，而英莲当时也是那时走失的，而葫芦案的发生又将几个当年的人聚集在了一起，后来贾雨村为了避免小沙弥将以前的事情讲出来，将其发派了出去，当然最后小沙弥也成为了一个官员，而贾雨村则落魄为犯人，可谓意味十足。

《红楼梦》中不仅故事写得妙，诗也写得十分美，如果能够将其诗词摘抄出来，也可独自成册，供人赏玩。可以让有兴趣的同学摘抄并模仿创作，未尝不是很好的教材，但也需要教师在诗的规范方面予以指导，或许对红楼的阅读又多了一份雅兴和诗意。如第三十八回“林潇湘魁夺诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏”。宝钗的咏蟹诗：“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”。又有一首：“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何首，月浦空余禾黍香。”众人看毕，都说：“这是食螃蟹绝唱。这些小题目原要寓大意，才算是大才。只是讽刺世人太毒了些。”黛玉作了三首咏菊诗，最后的李纨给出的评价是：题目新，诗也新，立意更新。黛玉自己点评过于纤巧，而李纨又评道：“巧的却好，不露堆砌生硬。”同学读了不仅学了作诗，又学了几招点评之法。

三.以论促读

一门学问离不开“论”，因为只有众人都有自己的看法，一门学问才会变得丰富多元，正所谓有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。《红楼梦》也是这样，高中生阶段有他们自己对《红楼梦》的认识角度，不同的学生可能又会有不同的认识，让大家将自己的观点表达出来，形成头脑风暴，我们的课堂才会变得丰富多彩起来。

同学们对作品的讨论离不开文本本身，可以让学生从文本的几个要素出发，如人物形象、小说的细节描写、人物的性格、艺术手法等，但囿于高中生的文学功底，主要集中在人物形象及性格的论述上，可以采取分组讨论的方法，让每一个小组成员写一个人物的评论，然后随机抽取让他们来读，其他小组听然后发表意见，供发言小组参考，然后发言人员把自己的文章再次修改，反复几次最后定稿，最终将同学们的文章集结成册，供以后学习使用，再好的文章还可以发到校报校刊上，以激励同学们去论去写。

只有有好的论题，才会有有效的讨论，这需要有一定的高度，教师可以挑选一些适合同学们去讨论的问题来设置，让同学们有抓手，如可以试问：林黛玉的性格真的就是那么小性吗？薛宝钗的心机体现在什么地方？另外也可以让同学们关注一些自己不太注意的人物，如同为金陵十二钗的元春，因为她出场不是很多，所以往往为人所忽视，我们要培养学生以小见大的能力，让同学们从书中所给的材料去挖掘人物的形象及性格。如元春的出场是冷子兴介绍的，她是出生在大年初一，长相应该不错，不然不能被选入宫中。才情如何呢？这一点可以让同学们去挖掘一下，元春自己在省亲时说到：“我素乏捷才，且不长于吟咏，姐妹辈素所深知，今夜聊以塞责，不负斯景而已。”但她的才能真正如何呢？同学们可以通过她省亲大观园以及元宵佳节赐灯谜以及品评诸姐妹的诗可以知晓一二，通过这些琐碎情节来判断一个人物的性格，培养学生的辨析能力。如元春对于贾宝玉所作的《杏帘在望》（实际上是林黛玉代作）的评价。《杏帘在望》如下：

杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十全稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。

元妃将此首诗列为四首之冠。可见元春是辨析诗歌的好手，还是有一定的才能的。这首诗情景交融，前两联写景，一动一静，展现了一幅安静祥和之景，后两联歌颂盛世，再有就是元妃进入深宫真的幸福吗？她真的给贾家带来了荣华富贵吗？这些都可以让学生去讨论。

《红楼梦》中的人物有时的议论离不开比较，只有通过人物之间的相互对比，才能突显人物独特的性格，此外，有些人物的关系也是有着千丝万缕的联系的。如黛玉和宝钗的性格比较。黛玉性格有些小性，又有善解人意的一面，如她小性方面有时说话尖酸刻薄，她善解人意方面是很少批评宝玉的不读书，当然黛玉有时也很莽撞，喜欢表现自己，如元妃省亲之时，她捉刀，竟枉用《西厢记》《牡丹亭》中的句子，黛玉还有多愁善感的一面，如一回见宝玉未果，还遭到了晴雯的闭门羹，又听见宝玉与宝钗欢笑，心里十分心酸，写下了葬花吟。而宝钗与黛玉比起来，性格有豪爽的一面，当然也不乏人性的瑕疵，如滴翠亭小红一事，王夫人面前说金钏儿的事情，还有抄检大观园时她未将蘅芜苑留给湘云一事，都饱受批评。

当然一些人物的性格还与大的生存环境紧密联系在一起，所以在讨论人物的性格方面一定要联系人物的地位及周边的环境，如探春从小就在王夫人身边，王夫人悉心调教，探春很少叫赵姨娘母亲，而是敬而远之，而倒是赵姨娘每每出来作怪，时不时提醒探春的身份，让探春十分恼火。在大观园中真正给探春表现机会的是王熙凤病倒之后，探春、李纨、薛宝钗共掌荣国府，探春确实做了一些改革，举措也十分大胆，有所成效，但囿于自己的出身地位，后来又逐渐放手，所以人物性格以及行为往往与环境有着重要的联系。

第5篇：红楼梦人物分析范文

一、 以咏物诗、抒情诗来表现林黛玉的个性与才华

1．咏物诗

如果把《红楼梦》的玄妙诗喻为人物之筋骨的话，那么咏物、抒情诗是人物之血肉。《红楼梦》中的咏物诗，无论是从诗词本身的艺术水准看，还是从它们与所属人物性格特征的吻合程度看，都堪称典范之作。尤其是后面一点，更是红学家们津津乐道的。反向观之，曹雪芹在为书中人物代拟诗词时，却不见有作者代拟的痕迹，它贴切地反映了人物的个性特征与才华，成为我们观察书中人物性格的直接证据。值得注意的是林黛玉，她是具有灵心慧性的女性，其诗作在艺术上表现出的较高造诣，形象地反映了她的性格特征与才华。

林黛玉的咏物诗不仅是《红楼梦》中艺术个性最为鲜明的，而且是我们借以窥视林黛玉个性特征的最佳窗口。林黛玉是一位颇具诗人气质的女性，从小受到良好的教育，特殊的境遇使她形成了多愁善感、敏感自尊、孤高冷漠的性格，这些性格在贾府中并不讨人喜欢，但她那掩不住的诗才，却使得这一形象光彩照人。林黛玉在《世外仙源》（第10回贾之春归省时作）一诗中初露才华。在《世外仙源》一诗中我们不难发现，林黛玉的意趣就有别于他人，全诗字句清新脱俗，全然没有别人的邀宠颂圣之意味。而后，在《咏白海棠》、《咏菊诗》、《螃蟹咏》三首诗中，她的才情得以淋漓尽致的表现。那“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的《咏白海棠》诗，“果然比别人又是一样心肠”（李纨语），更显风流别致。脂砚斋在此段的评语也与之相仿：“逸才仙品”。林黛玉的诗句雅致清新，诗趣活泼超俗，造境自然典雅，在群芳中脱颖而出。

第三十八回在她夺魁的三首诗《咏菊》、《问菊》、《菊梦》中也有别于他人的志趣。她以为喻，把被吟咏的对象人格化，充分表现了自己孤标傲世、不惧霜秋、高洁自爱、珍视自由、藐视庸俗的高贵品格。如“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”，通篇充溢着精神的芬芳。不过笔者最喜欢的还是那两句朗朗上口的“一从陶令评章后，千古高风说到今！”至此，不知言人乎？花乎？其实两者已融为一体，与其说是咏物，倒不如说是言志。另外，值得一提的是在人们印象中，林黛玉常常是忧郁的，低沉的，而她实则是个热爱生命、热爱生活的人。在同一回中，心境稍佳时的她也曾豪情满怀地吟颂道：“鳌封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。多肉更怜卿八足，助情谁劝觞。”（《螃蟹咏》），并笑对宝玉说：“这样的诗，一时要一百首也有。”其昂扬的生活情趣跃然纸上。

2. 抒情诗

林黛玉无疑是曹雪芹最为钟爱的一个人物形象，对于这个“诗女郎”，曹雪芹是以充满、充满诗意的笔触来描写的。黛玉始终生活在诗的意境之中，她的一生都与诗歌结下了不解之缘。先看《题帕三首》（第三十四回），这是宝玉派晴雯把“半新不旧的两条绢子”送到潇湘馆后，黛玉“神痴心醉”地想了一会，欣然动笔而写的抒情诗。这三首诗不是黛玉的经意之作，却是她的肺腑之声。它们毫无雕饰，直抒胸臆，是黛玉经过长期相思煎熬终于得到定情之物的欣喜，是苦苦挣扎的苦闷灵魂初见曙光后的感泣。更值得注意的是这三首诗所咏的爱情纯洁清新，颇似友情，这固然与黛玉高洁狷介的性格有关，但更深层的原因则在于她对爱情中的男女地位持有平等的观念。这就是为什么林黛玉有别于其他古典小说的女主人公的原因之所在，更是这一艺术形象取得巨大成功的重要因素。

林黛玉卧病潇湘，在秋窗夜雨中，百感交集，写了那首《秋窗风雨夕》，这首诗除了因病势加深表现出极度苦闷、颓伤的情绪外，也隐约地流露出未来与宝玉生离死别的不祥预感。同时，作者在20句诗中竟不怕“词穷”之险，大胆地用了15个“秋”字把黛玉凄凉的秋情和泪水交织成一幅“潇湘夜雨图”，面对萧杀的秋风夜雨，黛玉不禁诘问：“助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。”这充分表现了黛玉对理想破灭的大声呐喊。

但最足以代表黛玉心声的则是《葬花吟》、《桃花行》这两首长篇歌行，《葬花吟》是黛玉诗中的压卷之作，是她用血和泪铸成的绝唱，它曾打动了历代多少读者的心。脂砚斋曾评此诗曰：“余读《葬花吟》，至再，至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘。”把落花比喻为女性的凋丧，是我国诗家的传统手法。黛玉此诗也采用了这种手法，所不同的是，那随风飘飞的落花是她寄人篱下，不知归宿于何处的象征。同病相怜，惺惺相惜，所以她携锄葬花，且为之一洒同情之泪。

黛玉此诗完全摆脱了传统，全诗长52句，其目光却始终对准“闺中女儿”这个自我。诗中的花鸟景物反复出现，它们都是诗人心灵的衬托。“天尽头，何处有香丘”这两句是此诗第二部的归结语，是诗者对理想苦苦追求无果而发出的内心世界的诘问，更是她试图挣脱“风刀霜剑严相逼”的恶劣环境的呐喊！但她更明白这种抗争最终只能落得“一净土掩风流”的悲剧性结局，于是她只能消极地发出“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”的慨叹，并以此来保存自己玉洁冰清、不随波逐流的高尚品格。

《葬花吟》是用血泪谱写出的动人诗篇，凸显出人物的激情。诗歌的内容与人物的行动、心理状态以及未来的命运的预示和诗歌内容紧密地联系在一起，成为人物情节发展和行动的有机构成。《葬花吟》成为林黛玉悲剧命运的转折点，并为她后来的香消玉陨作了明显的注脚。可以说，假如林黛玉这一艺术形象没有《葬花吟》的美饰，她将显得暗淡无光；假如《红楼梦》这部巨著没有《葬花吟》的点缀，它将显得冷漠干瘪！《葬花吟》可以说是曹雪芹用诗歌来表现人物个性、丰富人物心灵的最高典范！

二、 以玄妙诗为骨骼勾勒黛玉的命运结局

《红楼梦》中的灯谜诗，表面是在猜谜游戏，实则另有深意。这些灯谜诗托物寓意，一方面刻画了人物的思想性格，另一方面暗示了人物的命运。第二十回、第五十回灯谜谶语很多，下面只择黛玉的灯谜诗为例加以分析。“何劳缚紫绳，驰城逐堑见狰狞。主人指示风雷动，鳌背三山独立名”。其诗谜底是“走马灯”。她以“”（千里马）自喻，隐示自己虽才华出众，但终无立足之地。这与她曾说的偈言“无立足境，是方干净”是一致的。灯谜诗实则暗示了她悲剧性的结局。

总之，《红楼梦》中的诗词是小说的有机组成部分，是为刻画人物形象而服务的。当它出自不同的人物之口时，便表现了不同人物的精神世界，表现了不同人物对社会、人生、理想、价值的感悟与希冀。然而，这仅仅是冰山之一角，《红楼梦》诗词就像一座万紫千红、流金溢彩、蝶恋蜂爱的大花园，有道不尽的色彩与芬芳，它的内蕴极其丰富。《红楼梦》中的诗词既符合诗词本身的内在规律，又对优秀的中国传统诗词有所创新，同时对当代诗歌又具启迪借鉴作用。这些有待更多的学者去探讨和论证。

参考文献

［1］李哲良.红楼禅话（第九章）[M].郑州：河南人民出版社,

1994.

［2］郭卫.红楼梦鉴赏(第二章)[M].北京：光明出版社,1998.8.

［3］莫砺锋.论红楼梦诗词的女性意识[J].明清小说研究,2001(2).

［4］朱彤.蕴深曲之致,出难写之境[J].红楼梦学刊,1988(3).

第6篇：红楼梦人物分析范文

此课例为人教版新课标高中语文必修三的名著导读课，为笔者原创课例。建议放在必修三第一课《林黛玉进贾府》之前教学。望各方家指正。

教学目标：

知识与能力：学生能掌握《红楼梦》相关常识；

过程与方法：从人物、文学价值、历史研究价值、古今研读状况四个方面激发学生阅读兴趣；

情感态度与价值观：激发学生阅读原著的兴趣并体味中国古典文学之美。

教学重难点：

教学重点：探究人物形象，挖掘作品文学价值和历史研究价值。

教学难点：激发学生阅读原著的兴趣。

教学方法：多媒体辅助教学。

课时安排：1课时。

教学过程：

一、激趣导入

这幅画面简单、色彩黯淡的图画，却讲述了一个带有神秘色彩的爱情故事。请你根据这幅画猜猜这个爱情故事的男女主人公是谁？并且引用书上的四个字来给它取个标题。

宝黛爱情的渊源：女娲炼石补天，最后剩了一块石头没有用完，便将这块石头丢在青梗峰下。灵石来到人世之前，曾变身为赤瑕宫神瑛侍者。他每天用甘露浇灌一株瘦弱的绛珠仙草，后来仙草幻化人形，来到人世报答神瑛侍者灌溉之恩。

过渡语：一场凄美绝伦的爱情，曾令多少人扼腕叹息、情迷红楼。几百年来，《红楼梦》一直受到广大读者喜爱。

二、情迷红楼梦

（一）古人痴迷于红楼梦

“闻有某贾人女，明艳工诗，以酷嗜《红楼梦》，致成瘵疾。”

――清・陈其元《庸闲斋笔记》

邑有士人贪看《红楼梦》，每到入情处，必掩卷冥想，或发声长叹，或挥泪悲啼，寝食并废，匝月间连看七遍，遂致神思恍惚，心血耗尽而死。

――清・陈镛《樗散斋丛谈》卷二

京师有陈某者，设书肆于琉璃厂。光绪庚子避难他徙，比归，则家产荡然，懊丧欲死。一日，访友于乡，友言：“乱难之中，不知何人遗书籍两箱于吾室，吾固业此，趣视之，或可货耳。”陈检视其书，乃精楷抄本《红楼梦》全部，每页十三行，三十字。抄之者各注姓名于中缝，则陆润庠等数十人也。乃知为禁中物，亟携之归，而不敢视人。阅半载，由同业某介绍，售于某国公使馆秘书某，陈遂获巨资，不复忧衣食矣。其书每页之上均有细字朱批，知出于孝钦后之手，盖孝钦最喜阅《红楼梦》也。

――徐珂《清稗类钞》

（二）今人研究红楼

“红学”“曹学”：被称为三大“显学”之一。

代表研究专家：刘心武、周汝昌、俞平伯、冯其庸、李玄伯、张锦池

研究派别：索隐派，考证派，评点派，小说批评派。

三、红楼梦魅力何在

（一）人物形象鲜明生动

《红楼梦》一书共提到人物983人，其中有名有姓有背景的人物有448人，在四百多人中，为后世所熟知的有数十人。其中家喻户晓的人物有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等，这些都已成为经典人物形象。对于人物的分析，我们将在即将学习的课文《林黛玉进贾府》里面进行，在此不展开详细分析。

（二）中国古典小说的最高峰――文学性强

1.红楼梦中名――谐音双关，蕴含深意

贾雨村：谐音“假语存”，意即这本书里的内容都是假话，只是用假语村言的形式来敷衍给读者听，切不可当真。

甄士隐：谐音“真事隐”，也即本书当中真的事情是被隐藏起来了的，读者不能只看表面的假话。这一方面也体现了当时社会文字狱的严重。

元春、迎春、探春、惜春：贾府的四位贵族小姐，其名字的第一个字连在一起谐音“原应叹惜”，以此来暗示四人的悲惨命运。

林黛玉、薛宝钗、史湘云：姓氏谐音“淋血史”，作者借这一个比喻来展现她们三人命运之凄惨程度。

贾王薛史：《红楼梦》里的四大钟鸣鼎食之家。谐音“家亡血史”，调换顺序之后也可以谐音“假史枉写”。再一次强调这个故事的“虚假性”。

贾赦，邢氏：贾府的长子长媳，但作者给他们取名却蕴含了深意。谐音“假设形式”，体现的是二人在荣国府的地位形同虚设。

贾政，贾敬：假正经

贾赦，贾政：涉政

2.红楼梦中辞――文采出众

全书共有诗词曲赋数百首。其中著名诗词有：

林黛玉《葬花吟》，贾宝玉《芙蓉诔》《咏白海棠》以及各种词曲、谶语等。这些诗词曲赋不仅文采出众，而且都蕴含深意，绝不仅仅是一首优秀的诗词曲赋。

可叹停机德，堪怜咏絮才！

玉带林中挂，金簪雪里埋。

全诗使用了两个典故，两处双关。“停机德”赞美宝钗是符合封建统治者要求的女子。

“咏絮才”暗喻黛玉的才华堪比谢道韫，但她的命运却是值得怜悯的。

“玉带林中挂”，双关。说林黛玉的文才就像一条精美的玉带，但造化弄人，她的命运凄惨，诗才完全被众人忽略不计，就像玉带一样最后挂于树枝之上。

“金簪雪里埋”，双关。金簪指的是宝钗，这句话是说金簪被埋雪中，不能实现自己的价值；同时雪水冰寒，暗示宝钗后来生活凄凉，生活中没有温情。

3.红楼梦中言――出色而本色

兴儿笑道：“奶奶不知道，我们家的姑娘不算，另外有两个姑娘，真是天上少有，地下无双。一个是咱们姑太太的女儿，姓林，小名儿叫什么黛玉，面庞身段和三姨不差什么，一肚子文章，只是一身多病，这样的天，还穿夹的，出来风儿一吹就倒了。我们这起没王法的嘴都悄悄叫他‘多病西施’。还有一位姨太太的女儿，姓薛，叫什么宝钗，竟是雪堆出来的。每常出门或上车，或一时院子里瞥见一眼，我们鬼使神差，见了他两个，不敢出气儿。”尤二姐笑道：“你们大家规矩，虽然你们小孩子进的去，然遇见小姐们，原该远远藏开。”兴儿摇手道：“不是，不是。那正经大礼，自然远远的藏开，自不必说。就藏开了，自己不敢出气，是生怕这气大了，吹倒了姓林的，气暖了，吹化了姓薛的。”

――《红楼梦》第65回

总结语言特色：“极炼如不炼，出色而本色”

――清・刘熙载在《艺概》

过渡语：《红楼梦》除了文学造诣登峰造极之外，它在历史研究方面也极有价值。它被称为中国封建社会的百科全书。书里细致地记载了我国封建社会晚期的风俗习惯、人文地理、社会政治、百姓生活等方方面面。大至国家命运、政治决策，小至服装风格、房屋摆设、饮食礼仪、甚至是当时护肤品化妆品的制作，具有十分珍贵的历史研究价值。

（三）中国封建社会的百科全书――历史研究

仅在第1课里，就详细描写了贵族的房屋布局、装修、女子衣饰打扮、吃饭礼仪等。

示例1：贵族女子衣饰打扮

王熙凤：“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着镂金百蝶穿花大红洋缎窄y袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”

――《红楼梦》第3回

示例2：房屋内部装饰风格

“进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金V彝，一边是玻璃。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：

座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”

――《红楼梦》第3回

四、拓展思考

民国时期著名作家张爱玲曾说过，她的一生有三件遗憾之事：

“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完。”――张爱玲

从张爱玲的人生三憾里，我们可以看出，张爱玲痴迷于红楼梦，但也为红楼梦未完而感到极其遗憾。张爱玲认为，高鹗续写的《红楼梦》后40回，并不符合曹雪芹本意。红楼梦后40回，历来存在争议，假如由你来给前八十回加一个结尾，你希望给作品加上怎样的结局？并说说你的理由。

生答。

师总结：曹雪芹曾在《红楼梦》中预言，四大家族最后结局应该是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”不过曹雪芹已经去世，他的本意如何已经不得而知，高鹗续写的后40回总算是让人物有了最后结局，而且宝黛的爱情悲剧结局也被历来读者所接受。

一部《红楼梦》，一场人生梦。《红楼梦》是说不尽、品不完的，今天仅选《红楼梦》之一角，用我浅薄的知识为大家简单地介绍了红楼梦。《红楼梦》中还有一片更为广阔的天地，在等待大家去徜徉，去探索。我也希望大家能够在假期闲暇之时，少一些玩乐，多一点阅读，尽力地把《红楼梦》这本我们中华民族的集大成之作传承下去。好书不厌百回读，中华文化我爱护。

今天的课就到这里，谢谢大家！

附：板书设计

红楼梦

人物：个性鲜明

文学：底蕴深厚

第7篇：红楼梦人物分析范文

【关键词】应用语言学 隐喻研究 红楼梦 人物隐喻

应用语言学隐喻研究的意义和方法

从传统观念来看，所谓隐喻，本身是基于语言的相似性而出现的一种语言现象，是一种宽泛的修饰性语言，从其本质来看，主要是强调概念资源对于语言产生增强理解的影响。从语言角度来说，隐喻除了具现化在各种使用过程中外，最重要的是贯穿在了人类思维过程的始终。曾有语言学家提到过，隐喻是语言与概念系统共同作用下的产物，但是从隐喻的翻译角度而言，它是多种因素交互而成，包括社会背景、文化风气、语言特点、语境、人类思维等，在多种因素的交互影响下，才共同作用成了隐喻这种独特的语言现象。从研究及应用的角度来看，传统的隐喻观及认知性的隐喻观都不足以揭示其理解和翻译的规则，所以，从研究意义较强的应用语言学角度出发研究隐喻，对于理解和揭示其规则具有重要意义。在前些年，很多学科（诸如社会学、心理学、哲学等）内都有研究隐喻的热门现象，但是在应用语言学领域中，相对来说还是稍显贫乏一些的。所以，从传统与认知角度的隐喻观出发，结合应用语言学特点，在以人类思维认知为基础的前提下，通过对队中语言因素（语境、文化、社会背景、交际目标等）的研究，完成隐喻的应用语言学研究，观察其在真实语言翻译中的应用。

此次应用语言学的隐喻研究范例为《红楼梦》的英译。《红楼梦》作为我国古典文学中的一座丰碑，文化魅力深厚，其英译也层出不穷。《红楼梦》中大量特殊隐喻的应用，让这部作品的审美价值与文化色彩更为浓厚，其中隐喻的英译也是衡量作品翻译成功与否的关键标准。在众多译本中，笔者选择由杨宪益夫妇和英国学者大卫·霍克斯所完成的译本，在学界，其也被公认为古典文学译作的典范，相信对于笔者隐喻的翻译研究是很好的语料基地。

《红楼梦》的隐喻英译方法探析

此次对于《红楼梦》的隐喻英译研究，从应用语言学的角度出发，对于拓宽研究视野，提供新视角有着很好的积极作用。以杨宪益夫妇和英国学者大卫·霍克斯所完成的译本《红楼梦》中隐喻的翻译例子为基础进行分析，在应用语言学的指导下进行分层研究，分析隐喻的理解和翻译是如何实现的。

随着翻译发展规模及派别的增多，翻译活动的焦点越来越多地聚集到归化与异化之争中。所谓异化，是指以源语言文化为归宿，保留源语言文化的特有表达方式并把它输入到目的语文化中去。从异化的角度来说，翻译既是再现作品文化内涵与精神风貌的方式，也是一种让读者了解异国文化与异域风情的交流手段，可以丰富目的语文化和目的语表达方式。在异化翻译过程中，翻译者要尽量避免文化之间的冲突，减少因跨文化交流而产生的误解，将源语言文化通过各种手段实现在目的语言文化上的移植，将其文化内涵与意义充分融入到目的语言文化中，实现最大程度的再现。所谓归化，是指以目的语言文化为归宿，尽量使用目的语言文化本身所具有的一些表达方式与文化内涵，通过读者所熟悉的本国语言文化习惯来实现作品内容的传达，力求原语言文化能够在目的语文化中得到另一种方式的再现。可以说，归化的翻译过程其实是源语言文化与目的语言文化之间的一次文化等值转移过程，读者可以通过自己的文化观去理解译文的内涵，从这个角度来说，读者的接受力是归化翻译必须考虑的重要方面。

单纯以《红楼梦》这个书名为例，在中国古代文化中，红色是一种特殊的颜色，它代表着喜庆、吉祥、热烈之意，可以代表显赫的富贵身份，也可以用来表达女性的美，诸如红妆、红颜、红粉、红袖等，对于国人来说，单单看到一个红色，就能联想到其背后的多种隐喻，诸如地位、富贵、爱情、愤怒等，但是英语中对于红色的理解却多为恐惧、危险、血液、愤怒等含义，二者在文化差异上极大。书名“红楼梦”中的“红楼”在古代文化中代指富贵人家的闺房，其内涵具有富贵、繁盛、显赫之意，而且古诗有云“洛阳无限红楼女”、“红楼富家女，金缕绣罗褥”等寓意了红楼这个词背后的特殊文化内涵与美学概念，但是在英国文化中，红楼就只是红色的房子而已。以杨霍二人为例，杨宪益采取的是异化的翻译策略，其为《A Dream of Red Mansions》，最大程度地保留了源文化的内涵与意象，但是对于西方的读者来说，在不了解中华文化背景的情况下，根本无法理解书名中的隐喻，也无法实现完全的移植，对于原著所要体现的虚幻寓意及警示意味可谓是摸不着头脑。从西方读者的角度来看书名，很可能就只是理解为在红色的房子中所做的梦，传达出的大概也只是一种浪漫的情调，原著名所具有美学诗化概念可以说是完全联想不到。杨宪益在翻译内容中，也忠实地再现了红色的各种文化内涵与文学意义。英国汉学家、翻译家霍克斯（Hawkes）所采取的是归化的翻译策略，他的书名翻译为《The Dream of the Stone》，完全避开了原著中红楼的隐喻与文化内涵，虽然提升了读者的接受性，避开了英语文化中红色的贬义联想，但是却也丧失了其背后值得玩味的美学概念。尤其是《红楼梦》中广泛出现的红色寓意，在霍克斯归化策略的翻译下，红色全部被转变为了英语中另外一些代表高贵、显赫、积极含义的绿色和金色，不得不说，这也是一种无奈。不管归化抑或异化，终归是为隐喻翻译服务，无高低上下之分，笔者也觉得隐喻翻译需坚持杨戴的精神，让读者逐渐适应。

隐喻翻译案例剖析——以人名隐喻为例

接下来从杨宪益夫妇和英国学者大卫·霍克斯所完成的译本《红楼梦》中人名隐喻的翻译例子出发，探究其中的人名隐喻的含义及翻译，进行分析，探索其隐喻翻译的策略。

虽然中英文名字在构成上相同，但是结构却大相径庭。中文姓名姓在前，名在后，英文姓名则是名在前姓在后，或者是名加上中名加上姓所组成的三重结构，在翻译时，就要考虑到二者相异的文化习惯。《红楼梦》的人物命名历来是红学中一个被深刻探讨的话题，曹雪芹在人物命名中所暗含的隐喻也是加强对其身世、性格、命运理解的辅助手段，其对姓名隐喻艺术的使用极为成功。曹雪芹的人名隐喻主要有三种方法：谐音法、典故法、职业法。谐音法是很多人物命名的主要方法，其谐音或取感叹、或取讽刺、或取暗示之意，例如：甄士隐——真事隐，贾雨村——假语村，冯渊——逢冤，秦可卿——情可轻，秦钟——情种，詹光——沾光，卜固修——不顾羞，贾化——假话，单聘仁——擅骗人，甄英莲——真应怜等。这些隐喻要么取讽刺之意，要么暗示人物命运，要么点名人物特点，功能各不一样，可以说是谐音法的妙应用。典故法的应用主要体现在众多女性人物身上，例如贾迎春其名取“迎春且薄妆”之意，林黛玉之名取晏几道《虞美人》词：“楼中翠黛含春怨，闲倚栏杆见。远弹双泪惜香红，暗恨玉颜光景与花同。”史湘云取自（唐）张籍的《楚妃叹》“湘云妆起江沉沉”。这些都是古代文学上的著名典故。职业法主要是为了区分作品中众多下人所作，例如贾府四位小姐的丫鬟取自“琴棋书画”作抱琴、司棋、待书、入画，宝玉的小厮焙茗（茗烟）、墨雨、引泉、挑云、锄药、扫红、伴鹤，与端茶、研墨、灌水、种药、扫花、戏鹤有关。

杨宪益主要使用音译法，即用于拼写中文普通话的罗马拼音系统，也称韦氏拼音。人物姓名主要如：贾政叫Hia Ching，薛蟠叫Hsueh Pan；薛宝钗叫Hsueh Pao chai，贾雨村叫Chia yu-tsun，甄士隐叫CheIl Shih yin等，对于外国读者来说，不仅不解其意，而且非常拗口，对于理解人物性格的命运毫无助益，虽然杨宪益在后面加了备注，但是做法繁琐，对于《红楼梦》这本长篇小说是不太合适的。相较之下，霍克斯兼用音译法与意译法，阶级地位高的使用汉语拼音音译法，例如：Dai-Yu，Bao-Yu，Bao-Chai，Wang-Xifeng，ZhenShiyin，Lady Wang等，避免了韦氏拼音的弊端。对于各种职业人员的翻译则采用了意译，例如王熙凤夫妇的丫头平儿，英文翻译Patience（耐心），取其温柔耐心的性格，贾母的丫头鸳鸯英文翻译Faithful（忠诚的），取其对柱子忠心耿耿的意思，贾母的丫头傻大姐英文翻译simple（简单的），取其头脑简单、不谙世事之意，宝玉的丫头晴雯英文翻译Skybrigm（天空明亮），取其“心比天高，身为下贱”之意，这些翻译对于西方读者来说，更有利于他们理解人物性格和命运，可以说是一次成功的尝试，但是对于国内读者来说，就是另一种意义上的云里雾里了。再说贾府小厮们的命名，王熙凤与贾琏的四个小厮丰儿、兴儿、旺儿、隆儿，其英文名分别是Felicity（幸福，幸运）、Joker（大王；说笑者）、Brightie（光明）、Rich（富裕），虽然在翻译上与原本的中文语义稍有偏离，但是基本上抓住了人物命名的本意，即取其兴旺发达、家庭幸福的美好之意。可以说，这些翻译更好地促使读者对于原著人物代表意象的理解，对于实现源语言文化到目的语言文化的内涵转移、文化等值有着一定的益处。

小 结

隐喻的语言学应用根植于不同的社会文化背景、语境与语言特点之中，加强应用语言学之中的隐喻研究，对于拓展其在语言应用上的范围具有重要意义。

参考文献：

[1]陈道明.隐喻与翻译：认知语言学对翻译研究的启示[J].外语与外语教学，2002（9）.

[2]陈刚，胡维佳.功能翻译理论适合文学翻译吗？——兼评《红楼梦》咏蟹诗译文及语言学派批评[J].外语与外语教学，2004（2）.

[3]梁颖.《红楼梦》“痴”字在霍克斯英译本中的再现[J].海外英语（中旬刊），2011（2）.

[4]付鸣芳.《红楼梦》人物语言的评价意义与翻译——兼析杨宪益、戴乃迭英译本人物语言翻译策略[J].无锡商业职业技术学院学报，2011，11（5）.

[5]钟曲莉.《红楼梦》中的空间隐喻[J].湖南科技学院学报，2008，29（2）.

[6]耿丽敏，王斌.空间隐喻分析——以《红楼梦》中上、下、高、低为例[J].安徽文学（下半月），2011（7）.

[7]Frank Huang（trans）.Dream of Red Mansions[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2008.

第8篇：红楼梦人物分析范文

关键词：红楼梦；英译；中外对比

《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，是我国四大名著之一。这部小说自问世以来被翻译成各国文字在世界范围内广泛传播，其中英文全译本共三个，本研究中邦译文的中文底本参照海南出版社1995年翻印的《红楼梦》（亚东本），这个版本经王金波考证应是邦译本所依底本的翻印本；霍译文及底本参照上海外语教育出版社2012年汉英对照本，杨译文及底本参照外文出版社2004年汉英经典文库英汉对照本。

一、“男风”文化英译对比研究

1.男风人物描写

《红楼梦》中出现过多个男风人物，无论是年少者中的冯渊、宝玉、秦钟、薛蟠，还是年长者中的贾珍、邢大舅等；无论是出身低贱的家奴喜儿，还是身为皇室贵胄的北静王，都与书中男风情节脱不了干系。书中男风人物出场时均有或繁或简的描写，内容涉及男风人物的相貌、品性及情感等。邦译文对于含有独特中国文化的人物描写，倾向于使用更为直白的译文，相对其一贯的直译与加注策略而言，男风人物的译文反倒呈现出不同的风格。原文中的男风人物描写属“静态”描写，除此之外，原文作者还通过大量笔墨描写了展现男风人物活动的“动态”情节。

2.男风情节描写

原文作者通过“隐”与“显”刻画出数个栩栩如生的男风人物，典型男风人物间的交流自然构成原文的男风情节。这类情节的描写也不在少数，主要集中在第九回“闹学堂”一节、第四十七回薛蟠纠缠柳湘莲反遭苦打一节、第七十五回邢德全与薛蟠参加贾珍天香楼以射鹄为名聚赌乐一节以及几个主要人物如贾宝玉与秦钟、蒋玉菡、北静王间的情节等，如下例：

原文：次日，（柳湘莲）又来见宝玉。二人相会，如鱼得水。（《红楼梦》第六十六回）（曹雪芹1995：607）

邦译：On the next day he also came to see Pao-yü. Thetwo of them met. It was like fish getting water.（Bonsall 2004III：68）

霍译：Next day Xiang-lian went to see Bao-yu. The two ofthem were always wonderfully at ease in each other’s company.（Hawkes & Minford 2012：375）

总体而言，邦译文由于对原文亦步亦趋，过度的直译可能一定程度影响了译文对男风情节的勾勒，译文相对霍译文而言，男风情节的生动性与丰富性略差。

二、丫鬟人物命名英译对比

杨译本在处理众多的丫鬟名时，采用的是音译法，如袭人（Xiren），平儿（Pinger），晴雯（Qingwen），紫鹃（Zijuan），鸳鸯（Yuanyang）等，本质上是一种异化的翻译策略。其优点是方法简便，形式统一，保持了原名的异域性，符合现实生活中人们取名的惯例和对名字功能的一般要求。

霍译本对丫鬟名的处理有以下特色：一是在译名的语音及语义层面都经过了仔细的推敲，体现出译者严谨的翻译态度和高超的翻译技巧。第二，再现了原著名字成双配对和系列性的特征。第三，对具有不同色彩的语言与不同性质的名字进行了最佳组合。如，寡居的李纨生性淡薄，别号“稻香老农”，在丈夫贾珠死后过着槁木死灰的日子，一心只培养贾珠的遗腹子，其丫鬟名曰素云、碧月，霍译本用拉丁语译为Candida（清白）和Casta（贞洁），恰如其分地传达了李纨的“一尊佛”形象。第四，霍译本在翻译人名时，兼采英译和意译[1]。

三、判词文化意象英译对比分析

文化意象具有“表象”和“涵义”双重性，在不同的文化之间，“表象”和“涵义”很少会具有一致性。在多数翻译实践中，译者会对“表象”和“涵义”做出取舍。本文当中，笔者首先理清《红楼梦》判词中的文化意象，然后根据三个层次（异化归化）“保留文化意象”“削减（扩增）文化意象”“替换文化意象”，对译文进行分类。

1.保留文化意象

表1 中的文化意象，杨译和霍译均采取的是异化策略，保留了原文中的文化意象。不同民族赋予了相同的文化意象不同的文化内涵，这就是“文化意象错位”现象。“霁月”“榴花”“虎兔”是英语民族中也存在的意象，但是不具有汉语民族赋予它们的特殊涵义。同时不同民族在文化积淀的过程中，形成了本民族独特的文化意象，“中山狼”是为汉语民族所独有的文化意象[2]。为了避免文化亏损，两位译者都采取相似的策略。同时，我们要引起注意的是元春判词中“中山狼”的翻译处理。“中山狼”语出明代马中锡《东田文集》中的中山狼传，东郭先生误救中山上的一只狼，反几乎被狼所吞，后用来喻指忘恩负义、恩将仇报的人。杨译“山中狼”，隐去其深层涵义，让读者自己思考。由于西方《伊索寓言》中也有类似的对狼的残暴形象的刻画，霍译“the wolf in the old fable”，点出了其特殊的文化内涵，不失为一个较为适宜的处理方式。

霍译将“青灯古佛”中的“青”“古”略去，减弱了原文的语义，令读者少了对惜春余下悲切生活的同情。而“桃李”除了“桃李满天下”中的桃李之意，还可以喻指人的青春年少，这里是指尽管贾府子孙只有贾兰爵禄高登，李纨的青春年华已逝，霍译将“桃”省去，只保留“李”，似是为了帮助外国读者理解，但却改变了“桃李”的特殊文化内涵。

3.替换文化意象

“桂、兰”出现在袭人的判词中，宝玉从宋代陆游《村居书喜》诗“花气袭人知骤暖”中取“袭人”二字为她取名，而兰桂最香，所有举此，霍译仅以“sweetest flower”替代了兰桂，损失了这一特殊的中国植物意象。“清明”是中国的传统节日，杨用直译的方法把它译成“Clear and Bright Day”，并且大写，西方读者能明白这是一个中国节日，随后，杨还通过注解解释了何为“ 清明节”：“The Festival usually on the 5th of April，when the Chinesevisited their family grave”，既避免了语义的流失，又便于西方读者理解。相比之下，霍译欠妥，spring 与清明的语义相距甚远，没有再现原文的文化信息。

四、元话语“原来”与其英译对比

1.“原来”在英译本中的功能再现

基于对语料库的观察与统计，我们发现元话语标记语“原来”在两译本中的翻译基本实现了在语境中的功能。解说标记语“原来”在未缺失的情况下常被译为the fact is that，it appears that，it turned out that/to be，to find that，for，since，however，the reason for等；推论标记语“原来”常被译为so，oh，well，I see；因果标记语“原来”多被译为for，since，as，for the reason that，owing to the fact that；对比标记语“原来”较多译为but，当与“纵然”连用对比前后话语的矛盾时译为though；态度标记语“原来”则译why，strange，after all，I see，good gracious，或变感叹句为疑问句表达相应的态度。

2.“原来”在英译本中的翻译缺失

统计发现《红楼梦》中的元话语标记语“原来”在两英译本中都有翻译的缺失现象，尤其作为解说标记语和推论标记语在译文中缺失较多。章回体小说的语篇体裁标记语为汉语所特有，这成为“原来”在两英译本中大量缺失的语篇体裁方面的根源。

五、结束语

随着中西文化交流的日益加深，双方的了解愈来愈全面，西方读者将会对中国文化有更多的了解，因此笔者认为，“中国文化走出去”并不是要屈就于外国文化，倘若外国读者的阅读感受是在阅读本土的文学作品，谈何中国文化。我们只有在译作中尽可能多地保留中国文化，才有可能让外国读者尽可能多地了解中国文化。

【参考文献】

第9篇：红楼梦人物分析范文

关键词：友情 多层次性 超阶级性 模糊性

马斯洛理论把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求（也叫情感和归属需求）、尊重需求和自我实现需求等五类，其中情感和归属的需求包括友情、爱情等这些情感因素。这也就是说，友情作为具有社会属性的人来说，几乎是每个人都需要的，是人生活中必不可少的内容。一个正常的人如果长时间地离开人类社会生活，失去了人与人之间的交往，其业已形成的正常心理就会产生变异，所以，作为一个社会人，不能没有人与人的交往。友情的境界虽然有高低之分，但正如爱迪生所说：“友谊能增进快乐，减轻痛苦，因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦恼。”也正是从这个意义上讲，友情是人们生活中必需的。《红楼梦》是一幅描写当时社会风土人情的画卷，其中涉及的人物形形，人物的志趣千差万别，人物的精神境界高低错落，因此，这些千差万别的个性人物所展现出的友情也五彩纷呈。归结起来，《红楼梦》中各色人物之间的友情，主要呈现出以下特征。

友情的多层次性

人的身份不同、性格不同、志趣不同，其友情观也会因之不同。人们追求的友情的最高境界是“高山流水话知音”。这种友情拒绝功利，不讲任何条件，没有任何意图，仅以对方的感情依恋为基础，是独立人格之间的互相呼应和确认。这种友情，可以使人们的性情得以舒展，心灵产生共鸣。《红楼梦》中当然也不乏这种高层次的友情，比如贾宝玉和林黛玉之间的感情。确切地说，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉之间的感情在发展为爱情之前，原也不过是两小无猜，相互了解、相互理解的“知己”友情。正因为相互了解、相互理解，才能相互欣赏，惺惺相惜。这类友情在《红楼梦》中，同样也存在于同性之间，比如贾宝玉跟柳湘连之间，贾宝玉跟蒋玉菡之间，甚至黛玉跟紫鹃也可以称得上，这些人之间因志趣相同，所以心理距离才可以更近一些，相互来往得自然频繁些。追求高层次友情的人常感叹“知己难求”，所以当《红楼梦》借林黛玉之心，发出“素日认他是个知己，果然是个知己”之叹时，人们才会觉得分外动人。

除了有志同道合的知己友情外，《红楼梦》中也有江湖侠义一样的友情。虽说《红楼梦》缺少《水浒传》中那“路见不平一声吼”的江湖义气，但并不是说《红楼梦》中没有“侠义”之情可圈可点。《红楼梦》里倪二助贾芸就是一例，人们借贾芸的想头“素日倪二虽然是泼皮无赖，却因人而使，颇有义侠之名。若今日不领他这情，怕他臊了，倒恐生事。不如借了他的，改日加倍还他也倒罢了”。可以看出，倪二不是因为喝醉了酒才糊里糊涂地慷慨解囊，而是平日里就有仗义疏财的豪侠义气。《红楼梦》中同类的人物远不止这一个，其中描写柳湘连不计前嫌，危急关头不仅救了薛蟠，还跟他结了拜一事，更是彰显柳湘连身上那股难得的侠义之气，这说明《红楼梦》中虽然没有江湖风雨，但却一样存在着激昂的江湖豪情。

如果说江湖侠义的友情仍有可取的话，那么人们对功利朋友往往是不屑的。但跟曲高注定和寡一样，那些高境界友情通常是难得一见的，《红楼梦》中更多的是功利性和“酒肉朋友”一类的友情。俗话说：“物以类聚，人以群分。”君子重淡如水的友情、重知心知己，但在任何一个社会中，大部分人都还是普通的“庸人、俗人”，这些普通人同样也需要“志趣相投”的人来满足自己的情感需要。于是，很多低层次的友情常因某种利益、某种特殊的关系维系着。《红楼梦》中这种友情是最多的，如围绕薛蟠身边的那些：《红楼梦》书中提到“薛蟠随母住到姨父家，从来时的怕担心姨父的管教约束，到后来的乐在其中，就是因为贾府有贾赦、贾珍、贾蓉等一干跟他臭味相投的人，可以跟他通宵达旦地聚赌、聚酒”，从这里，人们可以想象围绕薛蟠身边这些人友情的情形，这真可以算得上“酒肉朋友”的典型了。《红楼梦》中这种因某种利益维系的“友情”无处不在，抄拣大观园一事的发生，归根结底是要追溯到邢夫人跟王善保家的都忌恨王熙凤这一层关系上。正因为友情这种普遍存在性的缘故，所以当人们以鄙夷的目光审视《红楼梦》中薛蟠“酒肉朋友”的同时，看到薛蟠在贾珍的儿媳秦可卿死后慷慨“捐棺”之时，也会油然生出几丝好感来――原来“恶人、俗人、庸人”的友情也并不总是那么俗不可耐，这本来都是人性各层次需要的一部分。

友情的相同际遇性

“同病相怜”，通常情况下，相同处境、相同经历、相同身份的人更容易相互理解。《红楼梦》描写的背景是等级森严的封建社会，里面的各色人物分属于不同的阶级、阶层，自然人物关系所展现的友情很多也都带上了“阶级友情”的特征，那些相同命运的贵族小姐，那些同样侍奉主子、小姐的小子、丫头，还有大观园那些同台唱戏的小戏子无不如此，相似的命运将他们紧紧地连在一起，让他们相互拥抱着取暖。

人们看到《红楼梦》中描写的史湘云和林黛玉，两人言语之间常有摩擦，但相比大观园的其他姐妹，两人更多的似乎是相互理解。因为每次进贾府，史湘云多半住在黛玉的屋里，而不是探春、惜春等人那里，这就说明了这个问题。还有中秋节赏月那段情节，湘云这样宽慰黛玉：“你是个明白人，何必作此形象自苦，我也和你一样，我就不似你这样心窄。何况你又多病，还不自己保养……”从这里人们可以看出，正因史、林二人都是自小父母双亡，孤苦无依，有着相似的处境、心境，所以史湘云才可能这样设身处地地站在林黛玉的角度安慰她。

大观园中的小姐们如此，丫环们的好多友情也是建立在相同命运这一基础上的。《红楼梦》中提到贾赦要强娶鸳鸯为妾，相同身份的袭人、平儿等人安慰时，平儿说了这样一番话：“这是咱们好，比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠缕，死了的可人和金钏,去了的茜雪，连上你我,这十来个人，从小儿什么话儿不说？什么事儿不做？……”由此，我们可以看出，因为身份相同，所处的地位一样，这些丫环的命运也是差不多的，同病相怜，相同的境遇使得她们可以相互理解、互相支持，有了心事，才可以这样毫无挂碍地倾诉给对方。类似的情况在大观园的那些小戏子身上表现得也很明显，当我们读到《红楼梦》里描写那帮小戏子共同对付赵姨娘时的滑稽场景，在哑然失笑的同时，又会为他们那份患难与共、生死相依的情谊而感动和感叹。

友情的超阶级性

在等级森严的宗法社会里，封建大家族里父母子女、兄弟相妹之间，相处的时间往往还不如主仆相处的时间长。在这种环境里，主仆的身份、礼数限制了彼此的言行，但限制不了相互了解而产生的亲密的感情。于是，主仆之间这种因长相厮磨、亲密接触而产生的感情，经常会超越阶级身份的局限，不断加深，最后甚至生出“发小”一样亲密无间的友情来。这种友情之深，常远远超过血浓于水的亲情。《红楼梦》中的这种主仆之间的深厚友情，在黛玉跟紫鹃、探春跟身边的丫头身上体现得最明显。

从价值取向的角度来讲，贾宝玉是林黛玉的异性知己，但同样作为女孩子、一直侍奉在黛玉身边的紫鹃，却无疑比宝玉更明白和熟知黛玉孤苦无依的处境和心境。应当说，在贾府，除了真正理解黛玉的除宝玉外，只有紫鹃这一知己了。从紫鹃设身处地为黛玉的终身努力，为她出谋划策来看，她们之间远远超出了一般的主仆关系。所以，当紫鹃说出“一动不如一静。我们这里就算好人家，别的都容易，最难得的是从小儿一处长大，脾气性情都彼此知道的了”时，碍于礼法，黛玉虽然嘴上啐她，但是人人都可以读出来，在那个没有父母依靠，孤单寂寞的环境，黛玉实际上心底不知道在怎么感激紫鹃呢。而书中也正是这样说她：“口内虽如此说，心内未尝不伤感，待他睡了，便直泣了一夜，至天明方打了一个盹儿。”

而黛玉临死之时，紫鹃的悲伤更是不同寻常：“在外头空床上躺着，颜色青黄，闭了眼，只管流泪，那鼻涕眼泪把一个砌花锦边的褥子已湿了碗大的一片。”从这里，我们可以看出，在那无限凄凉的潇湘馆里，一直关爱着、陪伴着黛玉直到生命最后一刻的人，不是口口声声把她放在嘴里的贾母等人，而是跟她朝夕相处的紫鹃，是她们之间那份至纯至真的友谊。也正是因为有这情之深，才会有这悲之切。

如果说黛玉和紫鹃之间的这种感情还有主仆之间的那份忠诚和同情掺杂其间的话，那么人们看到探春跟她的那些丫环的关系，也许更愿把那种亲密与尊重视为友情。《红楼梦》中抄拣大观园那一段，抄到别的小姐都忍气吞声，唯有探春担着风险，挺身而出：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要搜所以只来搜我……”读到这里，人们看到的也许不仅是一个维护贴身仆人的贵族小姐，而且是一个维护跟自己朝夕相处的同伴的尊严的小姐。

友情的模糊性

友情跟爱情有时是很难区别的，尤其是异性之间。我们很难说清楚两小无猜的两个异性，昨天还是朋友，今天就变成恋人了，甚至同性之间也存在这种情况。人们提及《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉之间的关系，首先也会想到他们之间的爱情。是的，宝黛之间的感情最终是以爱情的形式呈现，而且宝玉第一次见到黛玉时也说“这个妹妹见过的……”，也似乎有一见钟情的味道，但有谁能说那七八岁的孩子之间那种亲密无间，从而相知相解就当是爱情，而不是友情？至于这份长相厮磨形成的“知己”的友情，哪一天演变为爱情的，就更难说清了。在那个心中有爱却不能说，不能暴之于阳光下的时代，就算真的萌生了“爱情”，也不得不披上“友情”的外衣。正因为其不能说，所以才更不能明确地分辨清楚，要不春心萌动的宝玉和黛玉也不会一次又一次地相互试探了。

当然，从心理学角度讲，同性之间的友情超过了限度的，也不再那么单纯。宝玉跟秦钟、跟蒋玉菡，甚至跟柳湘莲之间，都不能算作一般意义上的友情，但这并不等于说他们这些关系不具有友情的特点，相同的志趣一向是维系他们关系的基础。而更有代表性的是大观园里小戏子藕官的故事，那似乎背离友情更远，但却更动人。从芳官口中我们可见一斑：“哪里是友谊？他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。官一死，他哭得死去活来，至今不忘，所以每节烧纸……”读到这里，人们会想起电影《霸王别姬》中那一对唱戏的男主角。精神分析学说给同性恋找原因，指出人对自身性别认知的失误，成长过程中环境的影响就是其一，古人对此没有这样理性科学的认识，只知道那种似友情却又像爱情的关系历朝历代都有。《红楼梦》就把这种界限模糊的感情呈现在人们眼前。抛开这种感情最终发展到哪种境地不论，就说当人们读到《红楼梦》中那对备受命运捉弄的戏子那种患难与共、生死相依的感情之笃厚时，有谁会说那种真挚就一定不是友情呢？

参考文献：

1.曹雪芹：《红楼梦》，人民文学出版社，2008年版。

2.培根：《培根论说文集》，商务印书馆，2008年版。

3.宋立英：《论〈红楼梦〉教学与大学生亲情、友情素质的培养》，《边疆经济与文化》，2008（12）。

4.王颖卓：《紫娟与红娘比较谈》，《红楼学刊》，2003（1）。