古代诗歌文化常识精选(九篇)

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第1篇：古代诗歌文化常识范文

" 古典诗词是古代文化史上一座重要的知识宝库.高考试卷离不开古典诗歌鉴赏题。如何鉴赏古诗词、答好高考鉴赏题，这里从五个方面谈点看法。

一、要熟悉重要作家、作品 重要作家、作品都列入了初高中阶段掌握学习的范围，像唐代的李白、杜甫、白居易、王维、元稹、杜牧、李商隐，宋代的陆游、苏轼、王安石等人的作品都选入了高中的课本。对于这些名家名作，我们不但要熟悉，尤其要理解这些名作，掌握好写作技巧。因为高考不是离开“教纲”去考学生。纵观近年来高考的古诗词鉴赏题和我们课本中学过的古诗词有着密切的联系。2003年全国高考卷选了王维的《过香积寺》，设题是：“你认为这首诗第三联两句中的‘诗眼’分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。”要做好这道题，关键是你平时对课本中王维的《山居秋瞑》理解了没有？选题中的“泉声咽危石、日色冷青松”与课本中《山居秋瞑》的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”有相似之处。读懂了课本，何怨解不了此题？再看2004年全国考卷的古诗词鉴赏题，入选的是张籍的《秋思》。设题为“试析张籍此诗写了生活中哪个‘寻常’的细节？表达了他什么样的情感？”这道题的设题也没有离开我们的课本。有关诗歌中的细节描写，我们在课本中接触不少，像杜甫《闻官军收河南河北》中的“漫卷诗书喜欲狂”细节，赵师秀《约客》中的“闲敲棋子落灯花”细节，等等。就思乡之情的作品，我们接触就更多，像“举头望明月，低头思故乡”(李白《静夜思》)、“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”(崔颢《黄鹤楼》)等等。 二、要了解诗词的文体特点和文化常识 中国古典诗歌有其自身的发展规律，由诗到词，由词到曲，有它自身的特点。像诗分为古体诗和近体诗，古体诗又分为古诗和乐府，近体诗又分为律诗和绝句，律诗有五律、七律和排律，绝句有五绝和七绝；词分为小令、中调和长调，曲分为小令和套数；诗的对仗与押韵、律诗的四联名称、词的标题与词牌、曲的宫调与曲牌等知识都应了解。如2003年全国春季考卷，2003年北京考卷都考查了诗歌的体裁知识，两卷分别考查五言绝句和七言绝句。这一常识2003年上海高考卷就涉及到了律诗四联中的“颈联”知识。 中国古典诗歌博大精深，内涵十分丰富，了解一些文化常识，特别是诗歌中的一些意象的含义尤其重要。因为诗歌中的意象往往是理解作者思想感情的关键。如果我们了解了这些意象的蕴含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送别离愁、“红豆”比喻男女爱情或朋友情谊、“双鲤”“鸿雁”代书信、“采薇”指隐居生活、“折桂”比喻科举及第、“击楫”指报效国家、收复失地等等。2002年全国高考卷考查了“折柳”这一文化常识、2003年全国春季高考卷考查了“雁”这一文化常识，因此了解流派、风格、意象等文化常识很有必要。 三、要懂得按内容划分诗歌种类 掌握诗歌题材，及时分辨“写景抒情诗”、“咏物言志诗”、“边塞征战诗”、“怀古咏史诗”、“送赠思乡诗”的类型，能帮助我们更好地鉴赏古典诗歌。 写景抒情诗。古人作诗“外师造化，中得心源”，以自然为师，从自然景物中捕捉形象，又要在内心深处引发思想感情，寓情于景。2004年高考重庆卷的诗歌鉴赏题，选了梅尧臣的《东溪》，就是从这个方面来考查的。 咏物言志诗。诗人的志向和品质要表达出来，往往寄托在景(物)上，把景(物)作为咏吟的对象。当然，所咏之物要和所表达的志向品质或形似、或神似。因此，一般诗人所咏之物有比较固定的象征义和比喻义。2004年高考北京卷诗歌鉴赏题选了苏轼的《红梅》。作这道题就应掌握托物言志诗的特点。 边塞征战诗。古诗人有军旅生活者也不乏其人。他们往往把征战生活、征战的感慨融入诗中，我们也就称这些诗人为“边塞诗人”。他们的诗歌也是高考题入选的范围。2004年高考江苏卷诗歌鉴赏题选了唐代柳中庸的《征人怨》。这是一首边塞诗，诗中的“马”、“刀”与军旅有关。“关”、“黑山”与边塞有关。掌握了这些知识，做这道题也就不难了。 怀古咏史诗。许多古诗人生活奔波，仕途上或升或迁，多有凭吊，凭吊之时往往对古代的人或事，有缅怀，有感叹。古赤壁、石头城、故国等地，是无数风流人物叱咤风云之地，所以诗人往往把自己对历史与现实的感触，融入在他的诗歌之中。赏析这类诗歌，对历史人物与事件、对诗人本身及所处时代都要有所了解。2004年高考上海卷的诗歌鉴赏题选了杜痒的《赤壁》，鉴赏这首怀古咏史诗应该不成问题，因为“赤壁”这个题材是学生非常熟悉的。 送赠思乡诗。诗人送别亲朋好友不免要赠送诗歌，以表情意。诗人远在他乡，也难免有思乡之情，这种情感也就用诗来表达，高考考这类题也是常见的。2003年北京春季高考就是赏析韦应物的《闻雁》和赵嘏的《寒塘》两首思乡诗。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩萨蛮》思乡词。

四、要掌握一些鉴赏用语 近年来的高考，古诗歌鉴赏题由客观题逐步转向主观题。2004年各地高考的古诗歌鉴赏题，除北京卷用了客观题外，其他考卷都用主观题。要答好主观题，不掌握一些鉴赏用语，答案就难以做到简明扼要，用语贴切，恰到好处。2003年全国春季高考诗歌鉴赏题有这样一道填空题：这两首诗从体裁上看都属于 。这两首诗都是抒发 。要答好这类题，首先要掌握诗歌体裁方面的术语，如：诗、词、曲、律诗、绝句、七言律诗、五言律诗、七言绝句、五言绝句、小令、套数等；其次要掌握好表达诗歌思想内容及感情方面的术语，如：写景抒情、咏物言志、怀古咏史、羁旅生活、爱国思乡、伤春闺怨、孤独伤感、惆怅寂寞、恬淡闲适、昂扬激愤、忧国忧民、迷恋思念等。 诗歌语言和表达技巧也是词歌鉴赏的重要内容。诗歌语言鉴赏术语如：平淡、清新、绚丽、明快、含蓄、简洁等。诗歌表达技巧方面的鉴赏术语如：叙述、描写、抒情、议论、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映衬、反衬、化用、含蓄、幽默、象征、联想、以动衬静、以乐写哀、欲抑先扬、欲扬先抑、点明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷诗歌鉴赏题有这样一道填空题：本诗所咏的是望海楼，却先写铁瓮城矗立云间，邻青天，作用是 。回答这个问题需要用到“烘托”等术语。2003年北京卷的诗歌鉴赏题(指出赵嘏《江楼感旧》与崔护《题都城南庄》在写法上的相同或相似之处)要用到“点明主旨、深化意境”等术语。 五、要掌握常见的鉴赏方法 诗的语言是经过诗人锤炼的。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟双泪流”(贾岛)，“吟安一个字，捻断数茎须”(卢延让)。因此，鉴赏诗歌就得感知妙语，从关键词入手。高考题也多从关键词设题。有一类题叫你找出诗中的关键词并加以分析。如2003年全国卷设题：你认为这首诗第三联两句(“泉声咽危石，日色冷青松”)中的“诗眼”分别是哪个字？为什么？2004年高考福建卷设题：请从三、四句(“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明”)中找出最能体现诗人感情的一个字，并在对全诗整体感悟的基础上，简要分析诗人在这两句诗中是如何营造意境的。另有一类是叫你赏析关键词，如2004年高考浙江卷设题：古典诗词讲究炼字，请简要分析“空”(“玉阶空伫立，宿鸟归飞急”李白《菩萨蛮》)字在表情达意上的作用。2004年高考湖北卷设题：此诗第二联“潮平两岸失”(王湾《次北固山下》)，有的版本作“潮平两岸阔”，你觉得“失”与“阔”哪个字更好？为什么？从以上设题看来，平时读诗应对诗人锤炼的词语多多品味。 除了从关键词入手之外，鉴赏诗歌还应从表达技巧入手。诗歌的表达技巧多种多样(前文已列出)，有的鉴赏题就是从表达技巧设题的。2003年北京春季卷就设了“这两首诗为什么都写到雁？”这样一道题，要答好此题，我们就得从表达技巧(借景抒情)入手分析。借什么景？抒什么情？诗中写到雁，因为雁是一种候鸟，春秋迁徒，秋天大雁南飞的景象往往牵动游子的思乡之情。因此，我们不难看出，诗中写雁是借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。再看2004年全国卷设的题(在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？最后两句是什么意思？表达了作者怎样的思想感情？)也应该从表达技巧入手作答。 当然，鉴赏方法还可以从作者所处的时代、作者生平情况、艺术风格及诗歌的标题等方面入手，这里不一一而论。古典诗词是古代文化史上一座重要的知识宝库。高考试卷离不开古典诗歌。

第2篇：古代诗歌文化常识范文

对于高考语文文学常识而言,《语文课程标准》和各考区考试大纲(说明)是依据,但通常表述简略,不够具体;而同学们所学教材成为文学常识命题和备考的主要载体。新课标语文课程增加了学生文学常识积累的比重,各版本教材引入了更加广泛的作者及其作品。古今中外、不同领域作家的作品进入课本,既重名家经典,又重新^新作。

1 重要作家及其作品常识是文学常识考查的主体。命题侧重于考查高中阶段学习过的重点课文的作者国别、时代、作品及其成就等。这是文学常/:请记住我站域名/识最基本的要求。

例1 下列文学常识相关内容的搭配,不正确的一组是( )

a 刘兰芝-《孔雀东南飞》-《玉台新咏》-叙事诗

b 林冲-施耐庵-《水浒》-章回小说

c 《小狗包弟》-冰心-现代-散文

d 《奥赛罗》-莎士比亚-英国-悲剧

解析 c项中《小狗包弟》的作者是巴金,不是水心。《小狗包弟》课标教材新引入的课文,在大纲教材中是没有的。答案为c。

2 对文学体裁常识的考查依旧是文学常识考点的重要组成部分。主要针对常见的文学体裁,即诗歌、散文、小说、戏剧,侧重考查体材概念、分类、历史发展、艺术特点等。

例2 中国古代戏曲主要指元杂剧和明清

解析考查内容并非课文表面最基本的作家、时代、作品等,而是课文背后包含的文学体裁常识。答案为:传奇。

3 文学名着、文化经典阅读成为文学常识考查的拓展内容。《语文课程标准》扩大了建议同学们文学阅读的范围,提高了阅读量、阅读水平的要求,因而不少考区也拓展了文学常识考查内容。借文学名着、文化经典命题是近两年出现的创新新题型。

例如,2012福建卷让同学们从5个选项中选出“作品故事情节的表述不正确的两项”。试题涉及《红楼梦》《子夜》《家》《巴黎圣母院》《复活》,考查文学名着的故事情节,要求同学们判别故事情节的正误,检测课外阅读的积累情况。

古诗文默写

高考语文对同学们古诗文默写的考查一般都会在考试大纲(说明)中以附录的形式列出命题范围。具体篇目在不同地区有所差异。凡是考试大纲(说明)列举的背诵篇目或段落,同学们必须一落实。从各考区划定的背诵默写范围和命制的高考试题来看,主要呈现以下特征。

1 篇目绝大部分来自必修教材。少部分出自选修教材。前者为必修教材中要求背诵篇章中的句子,但不一定是名篇名句;后者虽来自选修教材,但多为名篇名句,难度不会太大。选修教材《先秦诸子选读》《(论语)(孟子)选读》《中国古代诗歌散文欣赏》为选文重点。

例3 (1)故君子名之必可言也,____。君子于其言,________。《论语》

(2)爱其子,________,于其身也,________,惑矣!(韩愈《师说》)

答案:(1)言之必可行也 无所苟而已矣

(2)择师而教之 则耻师焉

2 名篇名句、佳句是考点。同时检测正确、工整书写汉字的水平。这些名篇名句或解释人生哲理,或反映生活真谛,或描摹事物情貌,语言精美,含义深刻。一些考区在考试大纲(说明)中对古诗文默写限定了“常见的”,则说明重点考查名句,难度不大,但书写时须小心谨慎。

例4 (1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观,________,而人之所罕至焉,________。(王安石《游褒禅山记》)

(2)青青子衿,________。

但为君故,沉吟至今。(曹操《短歌行》)

答案:(1)常在于险远 故非有志者不能至也

(2)悠悠我心

3 考查范围不仅限于名篇名句。全文背诵篇目考查较细。近几年来,考试篇目每年都有适当增加,考题从过去的只考名句逐步改变为深入背诵篇目中的其他语句。抽查全文背诵的水平,难度上有所增加。

例5 莫春者,________,冠者五六人,童子六七人,________,风乎舞雩,咏而归。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)

答案:春服既成 浴乎沂

4 考查篇目中列举的初中课文也可能出现在试卷中。不少考区都在考试大纲(说明)中增加了初中阶段学习过的背诵篇目,通常为名篇,命题时亦以考查名句为主,难度不大。但考

生需要在精准背诵的基础上,认真仔细地辨识形近字和易错字。

例6 (1)土地平旷,屋舍俨然,________。(陶渊明《挑花源记》)

(2)亲小人,远贤臣,________。(诸葛亮《出师表》)

答案:(1)有良田关池桑竹之属(2)此后汉所以倾颓也

2013备考策略

1 严格依照考试大纲(说明)的范围,依托所学教材进行复习。功夫下在平时,要将考纲中规定的背诵篇目对照教材,逐个落实。

2 按照《语文课程标准》的要求,在文学常识方面需要掌握的知识除最基本的作家作品外,还有作品所涉及背景材料、中国古代文化[！]常识、传统文化等。一轮复习中,应该全面顾及,避免出现知识盲区。

3 对于要求全文背诵的古诗文篇目,一轮复习时决不能投机取巧,只背名句,而要按照要求识记全文。因为我们看到,有些考区古诗文默写题中的句子并非全部都是名篇名句。

4 注重提高复述、书写的能力,尤其要特别识记复习中遇到的重难点字词、通假字,做到既能准确背诵,也能规范书写。如2012辽宁卷需要在默写中写出的“晦朔”“蟪蛄”(《逍遥游》)、“频烦”(《蜀相》)这类重难点字词,容易出现错别字。同时,切忌出现漏字、字迹不清等情况,否则该题将会被判错。

第3篇：古代诗歌文化常识范文

【例释】这首律诗共有几联对仗？回答正确的一项是（ ）。（文本略，例释部分所选例子没有特意标出者均出自于2013年秋季高考题）

A.一联 B.两联 C.三联 D.四联

答案：C。

细解：对仗要求上下句字数相同，结构相同，平仄相对，内容相关。律诗要求颔联、颈联对仗，这首诗首联也对仗，是比较特殊的一首诗。需要注意的是颈联：“鹊乳”中的“乳”是生育的意思，与“啼”相对；“先”是“走在前面”的意思，与“过”相对。其它两联都不难判断。

【指要】近两年命题者都在试图改变以往文学常识题即为送分题的现象，强调真的“懂”。这就要求我们：⑴扎实理解包括格律知识在内的古代文化常识、文学常识；⑵将相关知识联系起来记忆，努力实现知识的网络化；⑶学会使用这些常识解决古诗文阅读中出现的困难，让知识真正成为工具。

【训练】对本诗分析正确的一项是（）。（文本略，训练部分例子没有特意标出者均出自于2012年上海秋季高考试卷）

A.本诗用典与写实相结合，含蓄而又自然。

B.本诗以咏物为题材，脉络清晰而且顺畅。

C.颔联、颈联对仗工整，符合律诗的要求。

D.全诗的语言清新淡雅，又不失朴实之风。

答案：D。

二、诗歌理解分析题

【例释】对本诗分析不正确的一项是（ ）。

A.首联用典贴切，反映了诗人的精神追求。

B.颔联流露出诗人因家贫待客不周的歉意。

C.全诗将写景、叙事、抒情三者融为一体。

D.全诗的语言清晰流畅，不见雕琢的痕迹。

答案：B

细解：首联“松菊”句语本陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”颔联，烹煮葵藿邀请贵客到寒舍看竹，“贫家”是谦称，并非真正的贫穷，更谈不上“待客不周的歉意”。颔联叙事，标题也是叙事（“见过”，是来拜访的意思），颈联写景，尾联抒情，“全诗将写景、叙事、抒情三者融为一体”。诗句近于散文化，不见诗歌惯常的颠倒语序、字词活用、跳跃省略等技法，“语言清晰流畅，不见雕琢的痕迹”。

【指要】一个词语、句子变成“诗家语”，它区别于一般散文的地方在哪里？掌握了“诗家语”的特征与读法，才谈得上理解诗句的内容与表达，也才能够分析思路、结构、表达技巧、语言风格。

【训练】与诗歌题目中“江”字直接照应的词语有“江林”、“ ”和“客船”。

答案：津亭。

三、诗歌词句赏析题

【例释】赏析“莺啼过落花”中“过”字的表达效果。

答案：“过”字看似平实自然，实则巧妙，它将黄莺、啼叫声、落花组合在一起，给读者带来多重想象空间，如黄莺啼叫着飞过落花，黄莺的啼叫声穿过落花等，进而引发诗人伤春惜时的感慨。

细解：这里有声音，有形象，有相对静止、常态的“落花”，有飘逸不定、先闻其声的黄莺。声音与形象的传播速度还不太一样，一个“过”字将之联系起来，到底是如何“过”的？每个读者脑子里的画面可能都是不一样的，这就是一种非常高超的艺术技巧：高超的技巧不在于真实地再现了什么，而是你可以让读者感受到多少。

【指要】主要是两种考法，一是情感把握，一是炼字的效果。这就要求：⑴熟悉古典诗词曲的基本特征与章法；⑵熟悉古人情感的常见类型以及抒感常见的方式。

【训练】从情景关系的角度，赏析本诗前两联是如何表达作者情感的。

答案：本诗首联描绘了树木繁茂、落霞与夕阳交相辉映的春江晚景，色彩艳丽，含蓄地传达出作者喜悦的心情，颔联则直接抒发作者在征路上见到美景时喜出望外的心情。两联景中有情，情中有景，情景交融。

四、文言实词解释题

【例释】写出下列加点词语在句中的意思。

（1）诏书疾人 （2）乃豫敕断绝书属

（3）明府摧折虐臣 （4）九死不恨

答案：（1）憎恨 （2）预先 （3）打击 （4）遗憾

细解：“疾”字的义项有：病，痛苦，憎恨，快。根据语境（后有“厌恶”，并带宾语“党人”），可以判断出，这里是“憎恨”的意思。“豫”，除作为河南省的简称外，还有“安闲”“欢喜”，及“同‘预’，预先”等，从语境看，前有“弼知多权贵请托”，事先做些应对的策略，是可以理解的，所以应该是“预先”的意思，后来“中常侍侯览果遣诸生赍书请之”。“摧折”，原意是毁坏折断，引申作“折磨，打击”，根据语境（“命左右引出，楚捶数百”，“遂付安邑狱，即日考杀之”），应该指的是“打击”（明府，汉代对“太守”的尊称；虐臣，指前文的“诸生”）。“恨”的义项有：仇视，怨恨；后悔，遗憾。根据语境（谁谓荼苦，其甘如荠。昔人刎颈，九死不恨），应该是“遗憾”。前面有“其甘如荠”，所以不悔。

【指要】⑴对于300实词的基本义项要十分熟悉，要结合例句记忆（也可以结合现代汉语中的成语记忆）；⑵依据古代汉语知识进行推断，涉及的语言现象有一词多义、词类活用、多音节词、通假字等；⑶随文释义，要结合上下文，在语境中解释加点字。

【训练】写出下列加点词语在句中的意思。

（1）使者以闻 （2）布衣草履而牧羊

（3）岁余，羊肥息 （4）上过其羊所，善之

答案：（1）使……知道（2）穿着布衣（3）繁殖（4）认为……好

五、文言语法、句读题

【例释】第③段画线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。（2分）

第4篇：古代诗歌文化常识范文

关键词 初中语文 古代诗歌教学 韵律美 意境美

初中语文古代诗歌的教学的目的是让学生学会如何鉴赏诗歌，体会到诗歌中的词句美和意境美，培养学生的审美情趣，从古代优美的词句中体会到诗词的意义，下面，本文就从三个方面分析初中语文古代诗歌的教学：

古文常识

字形、字音的变化。文化随在历时长流中一路奔波下来，光阴的巨大力量不可避免的会对文化产生一定的影响。谈到古诗文，我们不可避免的要碰到通假字。例如：《钱塘湖春行》中“绿杨阴里白沙堤”中的“阴”就就通假字，通“荫”，取树荫的意思。其实通假字还是比较有规律性的。一般来说，通假字所通的都是其同音字，只要根据诗文意思就可以轻易推断出来。当然，也有不是同音字的。例如“见”就在古诗文中多通“现”，但是像这种情况也就数量不多的几个，完全可以记忆下来。当然不仅是通假字，在为数不多的几个字上，读音也会发现改变。例如“斜”在古代诗歌中就很少念xie而多读xia.在初中学习阶段，这都只需引导学生整理一下基本上就可以轻松的掌握。

诗人的生平、性格。古往今来，文人骚客吟诗作赋多在借景或借自己多描述的事来抒发自己内心的情感。或喜悦、或悲伤、或高兴、或寂寞、或踌躇满志、或黯然失落。因此了解诗人的生平、与性格对诗歌的理解是有非常大的帮助的。如李白的诗风就多为豪迈的，充满想象的浪漫主义；杜甫的诗风就多为忧国忧民的写实主义。再如李贺、陆游就是典型的怀才不遇的例子，所以他们的诗歌多就抒发报国无门的凉苦感慨。又如边塞诗人王昌龄，因为其长期身处边塞，寂寞寒苦，他的诗也就多表现的是自己怀恋亲人，思念家乡的情感。了解了诗人的资料之后，一般即可把握全诗的感情基调。理解上来即便是有个别字义错误，方向上也不会很大的偏差。

诗人写诗的背景。上述所说的了解诗人的生平多能够先确定诗文的感情基调，但是要想更加准确的了解诗文感情基调，还是要了解诗人写这首诗的背景。就如李白生涯应当属怀才不遇类型。虽说他的诗歌多豪迈，很少直接抒发悲苦心境，但是也很少抒发踌躇满志之义。而他的《南陵别儿童入京》就是抒发一种踌躇满志，怀有大抱负之心。其原因无非就是其写这首诗之时正当他受唐玄宗之诏入京之时。所以了解诗人写诗的背景也是学习诗歌之所必须的环节。

韵律美

古代诗歌之所以魅力无穷，其美之主要的组成部分就在诗歌的韵律美上。古代诗文多短小精悍，并且都有严格的音律要求以及押韵要求。无论是读还是呤都是朗朗上口。而古诗文多为五言七绝。而五言的音律一般为“字字/字字字”或“字字/字/字字”；七绝的音律则为“字字/字字/字字字”或“字字/字字/字/字字”。而韵脚上就在于第一、第二、第四句，第三则多无要求。同时在对仗上还有其他更为严格的音律要求，例如平仄相对。也正是因为有了这么严格的要求才有了古代诗歌这种其它语种诗歌无法超越的美。

意境美

古代诗歌韵味的重头戏还在于其回味无穷的意境美。几乎每一首诗歌都有一个完美的意境。它们或者唯美、或者雄壮、或萧索、或悲凉。还有的展现一股生机勃勃之境，当读者能够充分感受这份意境的时候，也就融入了诗中。当然意境的美妙多在于诗人无与伦比的炼字炼句的功夫。就如王安石的《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”中“绿”一字就被万千人捧为经典，首先它是用痛感的修辞手法，将不易传神表现的的听觉转化为视觉，将春风拂过的江南水乡后生机勃勃，欣欣向荣的景象表现得淋漓至尽，据说但这个“绿”诗人就炼了十次有余。又如有“孤篇压倒全唐”美誉的作品《春江花月夜》就堪称字字珠玑，诗人先是描绘出一幅春江月夜的美景，其实恢弘。又一个“生”赐予了皎皎白月与潮水无限的活力。后来再由景转入自己的人生感悟，虽感伤生命，又不颓废绝望。因而全诗“哀而不伤”，堪称绝唱。再回到意境上来，一个意境的生命，都是由全文中的一个字或者一个词赋予的，只有抓住那关键的一点，才能完美的感受那无可挑剔的意境之美。所以说在古诗文的教学中，一定要引导学生找到那个点，那个突破口。而不是自己给学生点出来，要他们学生的是自己挖掘到那个点，领略到那份美妙的意境。也只有这样，学生才能感受古代诗歌之妙处，从而真正的喜欢上古代诗歌的学习。

总结

俗话说：授之以鱼，不如授之以渔。教学的道理其实都是相通的，在教育这个问题上，我们必须要摆脱那种传统的“老师教、学生学”的模式。老师在课堂上应该“懒”一点，多以引导为主。古代诗歌的教学更应该是如此，正是因为现在教科书中选取的文章都是经典，所以几乎都是要求全背，这样无疑加重了学生的负担，甚至让他们讨厌学习古代诗歌。所有在教学中就更应该让学生主动去探讨，去发现。只有这样，学生才能更透彻的学习好古代诗歌，他们背诵起来也会更加简单，同时自我发掘式的教育带来的效果也会更好。

参考文献：

第5篇：古代诗歌文化常识范文

不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出;下面好范文小编为你带来一些关于高中语文必修二文学常识，希望对大家有所帮助。

1.《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制;

后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，數陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也"，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也"。

2.古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

3.“楚辞”又称“楚词”，是战国时期伟大诗人屈原创造的一一种诗体。

作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，所以楚辞又称为“骚”或“骚体"。

《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风"、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》;“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。

4.乐府双璧：《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》。

5.建安汉献帝年号。

6.箜篌：古代的一种弦乐器，

23弦或25弦，分卧式、竖式两种。

7.妾：旧时妇女谦卑地自称。

8.公姥：公公和婆婆。

9.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

10.初阳岁：冬至之后，立春之前。

11.初七：支农里七月七，旧时妇女在这天晚上乞巧。

12.下九：古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。

在汉代，每月十九是妇女欢聚的日子。

13.适：出嫁。

14.六合：指结婚选好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁......支，地支，指子、丑、寅、卵.....;

年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都要适合，叫六合。

15.青庐：用青布搭成的蓬帐，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。

16.黄昏：十二时辰之一，是戌时(相当于现在的19时至21时)。

17.人定：是亥时(相当于现在的21时至23时)，这里指夜深人静的时候。

18.杜康：相传是最早造酒的人。

19.子：对对方的尊称。

衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。

20.阡陌：阡，南北向的小路：陌，东西向田间小路。

21.乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。

22.建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。

代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琐。“三曹”指曹操、曹丕、曹植：“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮璃、应场、刘桢。

23.曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝"，庙号“太祖”，史称魏武帝。

24.癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。

这里指永和九年。

25.暮春：春季的末一个月。

26.视，一种祭礼。

古时一三月上旬的“巳”日为修视日：三国魏以后用三月三日，不再用已日。视事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

27.望：农历每月十五。

既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。

28.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

29.洞箫：管乐器的一种。

30.匏樽：用葫芦做成的酒器。

31.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。

32.苏轼

苏洵、苏辙均以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。”在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家"。

33.赋始于战国，盛行于汉。

介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：一、句式上以四、六字句为主，并追求骈偶;二、语音上要求声律谐协;三、文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

34.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋家”。

28.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

35.洞箫：管乐器的一种。

36.匏樽：用葫芦做成的酒器。

37.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。

38.苏轼

苏洵、苏辙均以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。”在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家"。

39.赋始于战国，盛行于汉。

介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：一、句式上以四、六字句为主，并追求骈偶;二、语音上要求声律谐协;三、文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

第6篇：古代诗歌文化常识范文

关键词：国学经典；古诗文阅读；积极作用

无论是哪个版本的高中语文教材，古代诗文的内容都占据半壁江山而不止。古诗文是母语长河的源头，是学生了解传统文化的窗口，特别是现在“一点四面”在高考育人功能方面的深化，使得古诗文的地位更加稳固而不可撼动。可以说，古诗文教育无论是素质教育的宏观方面还是应试教育的微观方面，其重要性日益突出。

同时，不可否认，进入高中，古诗文的学习让学生望而生畏。使得古诗文教学举步维艰。究其原因，无外乎是由于古诗文产生的背景和原因对学生来说太过于陌生。学生既没有文化底蕴，也没有知识基础，面对费解如天书一般的古诗文阅读，学生没有了学习的兴趣，

另外，在教学方式上，由于缺乏对学生古诗文阅读心理的研究，“满堂灌”的教学方法仍充斥在文言文教学的课堂中，因而文言文教学低效是可想而知的。面对此种现象，语文教师们应努力改变传统的古诗文阅读教学的观念和方法，在语文教学中探索研究出一些古诗文阅读的教学新方法，既适应新课程的标准，又能激发学生学习古诗文的兴趣，促使学生自主学习。这对学生文言文阅读能力的提高，和语文课程改革的实施都具有实践意义。

国学经典的知识性可以增加古诗文阅读的底蕴，国学经典的趣味性可以增加古诗文阅读的理解基础。国学经典的长期诵读既增强了语感，又能提供孜孜不息的能力源泉。

我们应该明确，“古诗文阅读”这个概念是基于高考试卷中包括文言文阅读，诗歌鉴赏和名句名篇默写在内的共35分的考试内容的总体提法。它所占分值，在高考试卷中几次与作文。那么怎么学好这部分内容，下面我们谈谈国学经典在其中能起到的作用。

一、国学经典之于文言文――润物细无声

任何一个教师和考生都知道2015年试卷中开始出现了古代文学文化常识的考试内容。2017年新修订的考试大纲更是很正常地明确了文学文化常识的“合法地位”。面对这部分内容，学生不可能大量背诵，而国学经典在日常生活中潜移默化的渗透作用，真正起到了润物细无声的巨大作用。比如，国学知识讲座中提到的“弄璋”之喜，学生就可以很好的在文言文翻译中，把它理解成一个家庭喜得贵子，随便也能积累到，“弄瓦”之喜指的是生了个女儿的喜事。文学文化常识在不知不觉中就得到了很好的学习，学生能联系现实生活很接地气的学习，而不是死记硬背，况且还学会了举一反三。

另外，长期诵读国学经典篇目，其中语言形式，停顿规律，常用虚词的位置等会让学生形成很好的语感，这样语感很好地应用到了文言文考试内容的断句部分。断句固然有规律，但是，规律如果来源于学生自己亲身所得，效果一定更好。

二、国学经典之于古诗词――也无风雨也无情

国学经典无论是《论语》的智慧，还是《菜根谭》的豁达，抑或《道德经》的博大等等，其中无不蕴含着古人先贤的处世思想。而理解古代诗歌的一个很重要的手段就是“知人论世”。只有知道了古人的思想轨迹，我们就不难理解《锦瑟》中李商隐的生命的纠结和痛苦。也更能理解李白和杜甫同是诗歌的先贤，同时有济世为民的追求，李白能洒脱如道家的无为，而杜甫却苦寒交迫，生活潦倒。

另外，国学经典大多数是文质兼美的古诗，其或句子错落，或语言整齐，或典故生动，或故事丰富，这本身就是难得的教材，我们可以因信手拈来“学而不思则罔，思而不学t殆”，这可以让学生自然接受了很严格的平仄的规律。也可以因牢记《菜根谭》中的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”而明确了如何潇洒大度的过一生。

三、国学经典之于名句默写――只缘身在此山中

国学很丰富，国学经典很集中地出现在了初高中的课本中，学习经典本身，不是让学生死记硬背上下句，现在的考查也是理解性的默写，所以，有了国学经典中的名句的理解，更能很好地把握古人的文化思维，让学生顺理成章地去体会出出题者的出题意图，而不至于在答题时张冠李戴。

为了能让国学经典在古诗文阅读教学中发挥它的作用，作为教师我们在教学中有哪些好的方法呢？

1.灵活生动的课前演讲

课前演讲活动主要形式是”我解名言”，也就是说，让学生通过课余时间广泛阅读自己喜欢的国学经典名著。例如《论语》、《道德经》、《菜根谭》《庄子》等，这其中有许多名言，能帮助学生树立正确的人生观和价值观，学生们结合自己的生活阅历，从中找出对自己影响大，感悟深的句子，在语文课开始之前，先把名言写在黑板上，演讲者先解释名言的大意，然后讲解名言的适用场景和自己对名言的解读。积极进取的儒家，洒脱无为的道家，与世无争的佛学，博大精深的古代文化丰富了学生的视野，锻炼了学生的表达能力。通过教学实践活动的成果来看，不仅提高了学生学习这些知识的热情，而且进行了很好的世界观，人生观，价值观的的教育

2.形式多样的假期阅读

为了更好的提高学生的阅读理解能力，我提倡学生假期阅读《古文观止》，这不仅仅是对古诗文的一次深入探究，也是学生们培养对文言文的认知度，让枯燥的文言文成为“陌生的熟悉人”。为了推动这项活动的成效，在开学初，我组织学生进行读书交流活动，交流能互补缺漏，交流能增长智慧，交流也能让学生更自信更积极的投身到下一步的学习中去。

3.妙趣横生的竞赛活动

有竞争才有压力，为了推进国学经典与高中古诗文的学习进程，教师可以精心编排了一些试题，既体现高考的命题特点也结合国学知识中的经典。一是精心搜集一些有历史内涵的成语，如，破釜沉舟、东施效颦、草木皆兵、指鹿为马，共挽鹿车等成语，然后组织了一场成语大赛，效果特别好。二是，教师可以精心筹备古诗文默写大赛，大赛可分为几个阶段初赛和决赛，让学生在比赛中找到学习的乐趣。

4.雅俗共赏的讲座辅导

结合学校培养自主招生人才的需要，我举办了国学知识讲座，把国学知识一点点的渗透到少年学生的心中，让学生为中华民族博大精深，源远流长的传统文化而感到骄傲。让学生从心灵深处加深国学经典学习的价值。

第7篇：古代诗歌文化常识范文

关键词：学习分类教学论;古典诗歌教学目标;设计策略

中图分类号：G632.41 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）35-0227-02

教学目标具有导学、导教、导测评的功能，是教学行为科学化的第一步，它制约着课堂活动方式，指导教学模式、方法的运用以及技术和媒体的选择，是教学的出发点和归宿。我们从学习分类教学论和《高中语文课程标准（实验）》（以下简称《标准》）[1]两个视角对高中古典诗歌的教学目标进行考察、梳理，予以定位，为教学过程和方法的设计提供理论前提。

一、古典诗歌教学目标设计的理论依据

（一）语文学习分类教学论

1.加涅的学习结果分类理论。美国教育心理学家加涅区分了五种学习结果（即学校的教育目标）：言语信息、智慧技能、认知策略、动作技能、态度。不同学习结果（学习目标）的类型不同，学习的过程和有效学习的内部、外部的条件也不同，教学设计就要考虑不同的学习结果从而创设不同的学习条件[2]。

2.学习分类教学论的目标理论。曾有学者以加涅的学习结果分类理论为指导，与我国中学语文教学的实情相结合，构建了一个学科教学论的新体系，根据目标引入任务分析理论指导教学设计，根据任务分析决定教学策略，形成了“学习分类与目标导向教学”理论[3]。在这个理论中目标处于最重要的地位，目标的探讨、设置是教学科学化的第一步。学习分类教学论视野下，作为学习结果的语文教学目标是怎样的呢？（1）语文内容知识。即陈述性知识，包括课文包含或编者欲借其例证的语言学、文章学、文艺学、修辞学、交际学等方面的知识[4]。（2）语文基本技能。运用字词句进行熟练听说读写，正确表达思想、进行交流的技能。这类技能的心理实质是一定的语文概念和一定的言语活动规则的自动化运用[5]。（3）语文高级技能。关于篇章结构理解和构思的技能，运用适宜的手段表达相应思想的读写策略，比较高的应用能力，一定的审美技能和探究技能;包括部分智慧技能和语文认知策略。（4）语文情感态度。主要有两个方面：一方面是对言语表达的内容和意义的态度，例如对文章所反映的思想倾向的态度，对作品中的人物和事件的态度;另一方面是对语文学习的态度，例如通过学习热爱祖国的语言文字、热爱祖国的古代诗词。

（二）《标准》三维目标的心理学意义

新课程改革要求，课程目标应体现国家对不同阶段的学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的基本要求。《标准》从知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个维度厘定教学目标，与上述心理学的目标分类精神是契合的[1]。

知识与能力的心理学意义。广义的知识观认为“知识”就是陈述性知识，“能力”就是程序性知识。加涅的理论认为“知识”就是“言语信息”，“能力”就是“智慧技能”和“动作技能”，该理论解释了知识和能力的习得，有效地指导教学设计的实践。

过程与方法的心理学意义。“方法”的心理学意义是认知策略。过程的心理学意义是什么？现代心理学认为，没有“教”，“学”也能够发生。“教学是一项以帮助人们的学习为目的的事业”，“教学对学习的影响常常是有益的[5]。”所以，现代心理学的分类已经包含了学习与教学的“过程”。

情感态度价值观的心理学意义。它们与加涅学习结果分类中的“态度”是一致的。

二、高中古典诗歌教学目标的分类

《标准》没有对古典诗歌教学的目标进行专门表述，我们可以从《必修・阅读与鉴赏》、《选修・诗歌与散文》中探求。

（一）知识――主要是古典诗歌的阅读鉴赏知识[6]

《标准》的课程目标部分是这样陈述的：

――在阅读鉴赏中，了解诗歌……等文学体裁的基本特征和主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品。

――学习鉴赏诗歌、散文的基本方法，初步把握……诗歌的……艺术特征。

――学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。

这些是从诗歌内容知识和诗歌鉴赏知识的角度规定的，强调了教授诗歌阅读鉴赏的基本方法、诗歌文体知识（如诗词格律知识）。教学建议提出，“不必系统讲授”，包含了应该进行必要的语文知识教学的意思。

（二）基本技能

基本技能指基本的古典诗歌朗读技能和语感技能，是古典诗歌最基本的朗读规则的自动化运用[6]，《标准》的表述如下。

――能用普通话流畅朗读，恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读感受。

――具有良好的现代汉语语感，努力提高对古诗文语言的感受力。

（三）高级技能

古典诗歌鉴赏高级技能是指按照诗歌鉴赏评价原理对作品进行评价，这些技能难以在短时间内获得，难以达到自动化。《标准》是这样规定的：

――学习古代优秀作品……学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。

――能感受形象、品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，努力探索作品蕴含的民族心理和时代精神。

――探索作品的丰富意蕴……并给予恰当的评价，注意从不同角度发现作品意蕴。

第8篇：古代诗歌文化常识范文

关键词 读 品 领悟 能力

中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2014）01-0087-01

培根说，“读诗使人灵秀。”在我国悠久绵长的历史文化长河之中，古诗就是其间较为丰厚的光辉灿烂的文化资源，诗词名人们犹如繁星般闪烁在波光荡漾的河上。这些历朝历代流传下来的千古绝句，其深刻的文化内涵，愈久弥香的文化底蕴，非但没有在历史的长河中沉沦，反倒历久弥新，在新时代新思潮中更加源远流长、回味无穷。

一、古诗教学的意义与影响

古诗的特点是短小精悍，锤炼的语句中包含着丰富的内容，一首好诗本身就是一曲美妙的乐章，一幅优美的图画，一段精彩的叙述。古诗教学的重点是让学生去理解诗中的情，充分感受诗歌的语言美、形象美、意境美，从而欣赏自然美、社会美和艺术美。学习古诗不仅能让学生了解到我国古代文学的基本常识和历史，而且也丰富了学生语言知识的积累，提高了学生的文学艺术素养，更重要的是能让学生不断塑造其人格魅力。

二、古诗教学的方法与技巧

1.诵读

“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，反复吟诵古诗，口齿噙香，直意抒情。读的形式具体可分为：

（1）带有情感的朗读。在全面深入地理解诗歌的思想感情的基础上，融入自身情感进行朗读，尽量做到正确、流畅，读出重音、节奏感以及诗词的韵律美。

（2）教师范读。老师给学生作示范性的朗读，或聆听多媒体教学的朗读课件。以传达教师本人的情感，从而影响学生产生共鸣。

（3）学生齐读。譬如对于那些抒发豪情壮志的边塞诗，不齐读就不足以体现出其雄浑豪迈的气势。

（4）配乐朗读。结合诗歌内容，配上合适的乐曲伴奏，在这种音乐背景中赏读诗歌的形式，别有一番情趣使人陶醉其中。

（5）学生自读。让学生在课堂上自行随意地读，可高声朗读、可低声吟读，或是默读、唱读、速读、表演读……

2.品读

诗歌教学中，教师不光是需要指导学生读诗句本身，还应把诗人人物背景、诗题含义、诗的注解、课后习题、以及同主题（或同内容）的诗和赏析文章，都尽可能地读到，使学生学得全面、深刻些。教学中就抓住“诗眼”和关键词句，多种途径引导学生投入感情朗读，细细品味文本，深切体会诗的意境，进而唤醒学生内心深处的真实情感体验。

3.画中领悟

直观性和形象性是图画的固有属性。借助图画将古诗变抽象为具象，变虚幻为真实，使学生更加容易的正确理解诗词的意思，明白诗中到底在描绘怎样的一番图景。具体而言，关于古诗教学图画的运用分为两种：

（1）教学观赏画。一般来说，小学语文课本内每篇古诗课文中都有一幅插图，借助插图可让学生了解古诗的大意。例如：《静夜思》的插图，通过插图学生就能一目了然；诗人在寂静漆黑的夜晚望向天空，一轮皎洁的圆月勾起思念故乡思念亲人之情，辗转反侧，难以入眠。这幅插图对于学生的视觉感官就是一种刺激，增强了形象性的感知，易突破教学重点，使学生情感得到升华。

（2）学生创作画。这是让学生开拓创新、开发想象力创造能力的过程，让学生在对古诗已有的理解基础之上充分发挥想象，用自己画笔再现诗中描绘的场景，同时学生自己融入诗意中去。结合小学生的身心发展，让学生自己描绘出古诗的内容和涵义，并从中去享受那份成就感，不仅增强了学习的兴趣，还让学生感受到古诗的无穷魅力。例如：《早发白帝城》一课，“朝辞白帝彩云间”的彩云是什么样子？“两岸猿声啼不住”的“猿声”在画中如何体现？“轻舟已过万重山”的轻快又该怎样描绘出来？这画的过程中不仅检查了学生对古诗的理解是否正确，还对学生的表现力、创造力、想象力等多方面进行了考验与锻炼。

4.古诗鉴赏能力的培养

第9篇：古代诗歌文化常识范文

关键词： 学前教育 人文素养 蒙学 科学素养

一、人文素养和人文素养的现状

《易・贲》中这样写道：“小利有攸，天文也；文明以止，人文也；观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”这是中国古代最早对“人文”这一概念的阐释。人文素养是个人在现代社会中得以生存的必要条件之一。如果一个人缺失人文素养，就是一个残缺的人；人文素养的培养对于一个人的可持续发展尤为重要。人文素养高的人常具有崇高的理想，坚定的信念，理性的思维，宽容的心怀，健康平和的心态，良好的自我管理能力，以及较强的合作意识，等等。人文素养的提升过程其实也是塑造个人价值观、人生观和方法论，培养人的高尚道德情操，提高个人综合素质的过程，它侧重培养高尚的品格，其根本是学会做人，其核心是人文关怀，形成以人为本的理念。人文素养也是一个国家和民族的精神脊梁和内在动力，如果一个国家和民族缺失人文素养，精神则会迷失。

长期以来，职业技术院校在教育过程中偏重于“职业”、“专业”教育，重技能、轻德行，重科技、轻人文，重专业、轻教养的培养模式，在一定程度上忽视对学生人文素养的提高和人文精神的培养，以致学生人文素养整体偏低。对于学前教育专业学生来说，这种不平衡和人文素养偏低的现状是可怕的，学前教育专业学生的人文素养直接关乎未来幼儿教师的综合素养和执教水平。因此，作为一个特殊的社会组织，作为一个向社会培养人才和输送人才的特殊基地，幼儿师范院校应加强人文教育，注重人文素养的提升，使学生树立正确的人生观、道德观、价值观和道德观，培养良好的审美情趣和审美能力，加强合作意识和合作精神，学会认识社会关系、人己关系及物我关系，学会与他人、与社会、与自然和谐共处，真正成长为社会的中坚力量。

二、蒙学与人文素养的提升

蒙学，即传统的启蒙教育，主要针对8到15岁的儿童，以读、写、算，以及道德启蒙为主的旧时启蒙教育。从西周开始到明清，蒙学历时久远，内容不断充实完善，蒙馆林立，体制不断发展，影响广泛深远。蒙学通过记忆成诵，通过日常生活中的各项规定逐渐养成习惯，进而贯彻为人的始终，在内容上达到了教学效果的最大化，可谓妇孺皆知；思想上又起到了维护封建统治的作用。从某种意义上说，我国古代民族整体文化素养较高，我们的教育和文化能够走在当时世界的前列，蒙学教育功不可没。蒙学以自身突出而便捷的工具性，典型而深刻的思想性成为启蒙教育的典范。

学前教育专业是未来的启蒙教师，肩负启蒙教育的重大使命，对学前专业学生的培养需要符合儿童和青少年的学习规律，注重思想道德教育，注重优秀传统文化的传承和传统优良品行的熏陶，汲取蒙学的合理性科学性，重视蒙学的启蒙作用，取其精华、去其糟粕，为我们所用。要想给学生一杯水，教师就要有一桶水，我们有必要回归传统，取长补短，在学前教育开设蒙学课程对学生的人文素养的提升和未来启蒙教育的实施都意义重大。

（一）蒙学课程的设置有利于人文知识的积累，博闻强识。

人文知识是人文素养的基础和前提，是与自然和社会知识相对应的一种知识类型，是个人知识结构的重要组成部分和必要因素之一。古往今来，那些真正的智者，无一不具有深厚广博的人文知识。

蒙学读物通过韵文的形式把语言教学、知识传输和道德启蒙结合起来，把语言教学启蒙与人文知识相结合起来。从西周出现的最早识字教材《史籀篇》开始，秦李斯的《仓颉篇》，赵高的《爰历篇》，胡毋敬的《博学篇》，虽然都是以识字、写字为主，但知识面十分宽广，谈古论今，寓常识教育、思想道德教育于识字教学之中，融会贯通。拿周兴嗣《干字文》来讲，该书从“天地玄黄”写起，从务农、饮食、居住到政治、军事、建筑，园林；从天地、历史到人事、修身、读书，可谓集上古历史、传统道德，天文岁时、名胜古迹，社会知识和生活常识于一书之中。学生不仅可以从中获得丰富的自然、社会、历史知识，而且可以从中领略到为人修身的人文知识，为人行事的道德规范。再如，唐代的《蒙求》选取从远古传说时期到隋唐年间的史传、经书，以及诸子等书中的经典历史故事和人物轶事，共计600个。其知识面更为广泛，并且更加注重人与事的典型性和教育意义。宋元时期，蒙学读本已经分门别类。综合类教材，例如《三字经》、《百家姓》和《千字文》；伦理类教材，以吕本中的《蒙童训》和程端蒙的《性理字训》较为有名；历史类教材则有王应令的《十七史蒙求》；诗歌类教材，包括朱熹的《训蒙诗》和陈淳的《小学诗礼》等；常识类教材，有《名物蒙求》、《兔园册》、《幼学琼林》等。这些蒙学读本不但迎合学童的兴趣，注意其心理特点，而且内容丰富，包含丰富广博的人文知识。

（二）蒙学课程的设置有利于人文精神的培养，重道厚德。

人文精高度重视人和人的价值，关注人存在、价值、意义、追求、尊严、道德、文化传统，关注人的自由与平等，以及人与社会、自然的和谐共处。人文精神包含人的信念、理想、道德、人格，等等。教育说到底是育人，塑造人，人格完善是教育的最终目标。以人为本，培育具有人文精神的专业人才是教育理念的核心。有人把中国传统文化的基本特征整合为一种人文精神，儒家学说认为“天道即人道，知天更要知人”，儒家的教化天下的思想就是通过诗书礼乐等塑造符合儒家道德理想的人。说到底孔子的教育理念也是以”人”为本，认为教育的功能是对人的塑造，先“修身”，然后才是“齐家治国平天下”，教育就是要教会学生学会做人。孔子的“性善论”，亦是以人作为中心加以阐释的。传统蒙学教材中处处都彰显这种人文精神。《弟子规》中这样写道：“凡是人，皆须爱，天同覆、地同载。”《三字经》亦有体现：“人之初，性本善。性相近，习相远。”《神童诗》中的“休将婢仆轻，一般皮与肉，也是父母生”。这些都体现了对人的关注和思考。

传统蒙学教材或多或少地承载着观念意识教化。但是，我们不能笼统认定这些思想都是封建思想的垃圾，这些思想既是封建社会的道德教化，又是历久弥新的文化瑰宝。儒家思想是以忠孝为核心的。忠孝的思想在整个古代蒙学教材中占有十分重要的地位。《弟子规》中这样写道：“父母呼，应勿缓，行勿懒。父母教，须敬听。”《三字经》中有文曰：“香九龄，能温席”；“融四岁，能让梨”；“父子恩、夫妇从。兄刚友，弟刚恭，长幼序，友与明，君则敬，匡则忠”。《神童诗》中有“慷慨丈夫志，生当忠孝门”，等等。

荀子《劝学》篇有曰，“君子博学而日三省乎己则知明而行无过矣”，则从不同角强调学习的意义、方法，古代蒙学教材《三字经》中从“昔仲尼”到“人不学，不如物”都讲劝学的内容。《神童诗》中，劝学的内容专成一章。“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高”，这些内容都是强调学习的重要性。另外，《增广贤文》和《重订增广》中也有关于“劝学”的章节。

严于律己，宽以待人，以德报怨是中华民族的传统美德。古代传统蒙学教育中处处彰显这种宽容的品格。《弟子规》中有“恩欲扬，怨欲忘，报怨短，报恩长”，强调怎样宽以待人。再比如正身修身的内容，蒙学教材《神童诗》中写道“庄敬时时强、肆要日日偷，小人君子路，从此判千秋”，强调加强自身修养、提升个人品质的重要性，亦是蒙学中值得学习和借鉴的内容。

总之，古代蒙学教材汇集我国古代历代名人志士的嘉言善行，治学修德等方面的格言和谚语，以及他们治家、修身、人际交往等方面的观念和道德规范，蒙学读物不仅在当时是社会需要，反映了时代民众的心理愿望，而今也完全可以充实我们民族传统文化特别是观念文化方面的内容，借鉴意义重大，我们要取其精华去其糟粕，更好地为我们所用。

（三）蒙学课程的设置有利于民族文化的传承。

中华传统文明历史悠久博大精深，古代蒙学作为中国传统文化的重要组成部分，闪耀着传统文化的光辉。当代的青年肩负着文化传承的重大使命，要继承和发扬古代蒙学教育中的优秀的传统文化精神，既不割断传统又要超越传统，加强人文知识的学习、积累和体悟，让人文精神这种内在养成和精神追求最终外化为人文行为。学前教育专业开设蒙学课程不仅有助于培养学生的审美品位、提升人格魅力、陶冶人文情操，深厚文化底蕴，而且是一种文化传承，要使未来的教育师资既能够承担起知识教育，能力培养，又能承担起审美教育、情感教育、文化传承。要改变我国目前启蒙教师人文素养相对贫乏的现状，根本在于加强在校师范生人文素养的培植，使学生将来成为高素质的人文教育工作者，即人文知识的传授者、人文精神的传播者和民族文化的传承者。

三、蒙学课程与科学素养的提升

科学素养是当今社会衡量一个国家国民整体素质水平及其国际竞争力的重要指标之一，提升国民综合素质，尤其全体国民的科学素质已成为世界各国的重要战略。幼儿是一个国家和民族的潜在的人力资源。幼儿教师的职责就是要充分利用幼儿的关键成长期，塑造一代有高度综合素养的公民。幼儿教师必须有良好的科学素质，才能担负起培养幼儿的重大使命。学前教育专业学生是未来科学教育的早期启蒙者，他们的科学素养水平的高低直接影响着幼儿未来科学素养高低，关乎国家潜在人力资源的质量的优劣，也会影响到国家未来科学技术的兴衰，乃至整个国家未来的生存与发展。

幼儿教师所应具备的科学素养，包括科学的世界观、科学精神和态度、科学能力、科学知识和科学方法等。

（一）蒙学课程的设立有利于科学知识的积累。

科学知识在科学素养中起着基础性的作用，是培养和形成其他要素的基础和载体。科学知识包括自然、生物、物理、医学、社会等各方面学科知识，幼儿特有的精神文化特点使幼儿天生对万事万物充满了好奇，他们往往具有较强的求知欲望和对未知事物的探究热情，幼儿一般会对地球的常识、动物、植物等方面的知识很感兴趣，蒙学课程读本到了宋元时期经分门别类。大致可划分为伦理类教材、综合类教材、历史类教材、诗歌类教材和常识类教材。常识教材则有《名物蒙求》、《兔园册》、《幼学琼林》等，汇集了大量的自然名物和常识，有助于幼儿不断地积累科学知识。

（二）蒙学课程的设立有利于科学精神和态度的培养。

科学精神和态度是幼儿教师科学素养的核心内容，也是培养幼儿科学素养的关键所在。科学精神是人类对世界特别是在对自然的认识和改造中体现出来的追求真善美的文化精神，是科学素养的重要表现形式，包括实事求是；热爱真理，对科学执著、坚毅，追求真理的精神；宽容精神及合作精神，等等；善于创新。在蒙学教材中不乏这种坚毅和宽容的精神，《神童诗》中写道：“度量须宽大，将心好比心”，“天道最公平，便宜勿占人，天宽并地阔，何弗让三分？”就是对宽容的最好阐释。

四、合理化建议

蒙学是我国古代传统文化的重要组成部分，它深植于民间，拥有广泛的读者，发挥启蒙教化的作用，处处闪耀着传统文化的光辉。我们应该继承和发扬蒙学教育中的传统文化精神，传承历史文化，超越传统，具体建议如下。

（一）加强学前教育专业学生人文素养的培养，加强学科之间的渗透，将通识课程和专业课程二者有机地结合起来，在学前教育专业设置蒙学课程，引导学生与圣人为伴、与经典同行；丰富学生的人文知识，充实学生的精神生活；从而塑造学生积极的人生观和价值观。同时，我们可以将传统的蒙学教材新编和删减整合，从而更适合当学前教育的特点和知识体系。

（二）在教学模式和方法上进行创新，例如，教学中以学生为主，可有才学自学、分组讨论、课题研发、主题辩论等多种形式。从而达到知识的传授和灵魂的洗礼相结合。

（三）将蒙学和古代经典文化作品赏析，历史文化知识等课程相结合，即蒙学课程的设置和文化氛围的相结合，让学前专业的学生在文化氛围中陶冶情操，净化心灵，提升素养。

参考文献：

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