早期启蒙教育思想精选(九篇)

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第1篇：早期启蒙教育思想范文

1.1 体育启蒙教育的定义

结合其他相关教育理论研究，将体育启蒙教育定义如下：让儿童发现、体验体育活动的乐趣，发挥体育活动情感教育的功能，促进儿童健全人格的形成。以学习体育与健康知识、技术和方法为主要内容，以身体练习为主要手段，以发展孩子体能和增进孩子健康，培养体育活动的兴趣，培养终身体育意识和能力为主要目标，即在幼儿、儿童时期，运用体育的技术、方法与手段，进行引导、启发、锻炼和传授的早期体育教育。

1.2 幼儿体育教学及体育启蒙教育的发展现状

幼儿体育分为幼儿园体育和分散在家庭的幼儿体育，幼儿体育是随着学前教育的发展而发展起来的，本文主要针对学前儿童的体育启蒙教育发展现状进行研究，即3-8岁学龄阶段的幼儿园体育启蒙教育。

1.2.1 体育启蒙教育的发展缺乏理论依据

1992年，教育部颁发了义务教育小学、初中体育教学大纲，为了帮助广大体育教师更好地贯彻实施，人民教育出版社按照年级出版了6册九年义务教育六年制小学《体育教学指导与参考》和3册三年制初中《体育教学指导与参考》，这套教学指导与参考教材借鉴当时教育学、心理学、发展心理学的特点，提出了各项具体动作的教学建议，对青少年体育教育的发展奠定了坚实的理论基础。然而在幼儿园教育阶段，幼儿体育教育还处在初级阶段，并没有充足的理论依据。《刚要》中所指出的基本动作包括基本的投、跳、跑、走等，指人类最基本的身体运动能力。除此之外，幼儿体育教学体操类教学内容仍占很大比例，教学内容单一，并没有达到增强体质的目的。

人处在儿童期时，由于年龄特征、性格特点的使然，他们对于体育活动异常活跃，并在这些活动中表现出积极的学习兴趣，注意力和记忆力都相对较高，对于体育技能的掌握和可塑性较强，这一天性使然正迎合了体育启蒙教育的关键。但由于受应试教育等诸多因素的影响，目前来看，我国幼儿园包括部分亲子活动机构都没有形成系统全面的幼儿体育教学体系，对于幼儿体育启蒙教育教学的全面发展，以及对于幼儿的后续教育、终身教育、终身体育教育以及素质教育等方面都有很重要的影响。

1.2.2 体育启蒙教育的实践教学不完善

就目前我国的幼儿体育启蒙教育研究现状来看，理论上没有很好的支撑，在实践过程中大多数的幼儿体育教师采取“摸着石头过河”的方式进行日常教学，即幼儿的动作发展是结合着内容进行的，在不同的阶段教师会根据当下的教育目标、自身的教学经验和幼儿的生理、心里发展特点进行选择相应的教学内容，采取相应的教学方法。其中符合幼儿身体发展、生长规律是长期以来一直遵循的基本原则之一，这也是幼儿教师在缺乏相应理论依据的前提下，不得已而采取的方法。但是，幼儿体育教师所选择的的这些“内容”，教学过程中所采用的“方法”与幼儿体育的动作发展水平是否相适应，就不得已而为之了，更多的是幼儿体育教师顺应了幼儿身心发展的特点，配合孩子玩耍亦或师生一起做游戏。这样的教学并没有真正对其幼儿的身体、心理、以及动作发展等方面进行体育启蒙式教育。

2 幼儿体育教师对于体育启蒙教育的作用

体育启蒙教育对于儿童、青少年来说具有重要作用，能够对其动作发展和身体教育形成一生的积极作用，对人的一生中动作技能的活动和控制都有启发性意义。作为幼儿体育教育的执行者，幼儿体育教师扮演着至关重要的主导作用，首先，幼儿体育教师作为幼儿体育教育的启蒙者，为幼儿体育发展奠定基础，其次幼儿体育教师也是终身体育学习的开拓者，对于幼儿的人格塑造以及习惯养成都起主导作用，通过对其幼儿的身体、心理、动作发展等方面的影响，阐述幼儿体育教师对于体育启蒙教育的作用。

2.1 幼儿体育教师对于幼儿动作发展的启蒙

幼儿阶段是儿童身体发育的关键时期，他们的平衡能力、协调能力、柔韧度、速度、耐力、灵敏度等各种机能都是在这个年龄段得以较快成长。人类的动作发展以各种身体动作为基础，具有复杂性和多样性的特点，动作贯穿人的发展始终，动作发展是人能动地适应环境和社会并与之相互作用的结果，动作发展的水平与人的身体、智力和健康发展的关系十分密切。然而体育是促进人的动作发展的重要手段，幼儿体育更是人类动作发展以及身体发展的萌芽阶段，对于幼儿的生长发育、身体活动、感知觉的发展、动作发展、表现和认知，身体素质的全面发展以及身体各部分比例的变化等，都起着至关重要的作用。幼儿体育教师通过系统详实的理论知识学习可以帮助幼儿完成基本动作技能的学习，如基本技能包括位移技能如：跑步，非位移技能如：扭转，以及操作技能如：投掷，其基本技能的学习是人类运动、竞赛、终身身体活动进一步发展的基础。儿童会在其童年的早期至中期，大约3-8岁周岁期间，形成各种基本动作街技能的基础，而这个阶段恰好是在幼儿园学习时期完成的，幼儿体育教师正在为其后续成长打基础。

2.2 幼儿体育教师对于幼儿心理发展的启蒙

幼儿时期是运动能力形成的决定时期，同时也是个体的认识、情感、意志和个性品质形成和成长的关键时期，处于幼年的孩童，身体及心理发展空间较为宽泛，可塑性极强。影响个体心理发展的因素归纳起来分为两个方面：遗传与生理，环境与教育，后者对于个体的心理发展意义更为重要，在个体心理发展过程中，教育起着特殊的主导作用，教育从广义上来说，也是一种环境的影响，是由专职的教育者按照一定的教育目的根据受教育者身心发展特点，有组织地对受教育者施加影响的社会实践活动。

幼儿体育教师通过对幼儿进行运动心理技能的训练，不仅能够帮助幼儿形成完善的运动动机还可以对其心理过程包括认知、情感、意志的过程进行塑造，更能够锻炼和培养学生的人格心理，包括人格心理特征和人格倾向性，心理过程的发展伴随着人的一生。

第2篇：早期启蒙教育思想范文

关键词 ：    幼儿，性启蒙教育

当今社会环境是开放的，充斥着各种各样的文化。随着科技的发展，媒体传播有关性的信息的渠道非常多样，传播有关性的内容也堪称丰富。而3-6岁幼儿已经进入性蕾期，幼儿需要掌握一些性知识和技能，对幼儿实施早期性启蒙教育至关重要。

1、 3-6岁幼儿性启蒙教育的重要性

首先，日益开放的社会环境需要对幼儿进行性启蒙教育。无论是电视剧中的一些亲密的镜头还是各种网站上对性行为或是性知识的文字和视频，对于儿童来说已经是屡见不鲜的事情。然而面对这样的开放环境，儿童所接受的性信息，质量参差不齐，儿童缺乏一定的辨别能力。近年来，出现的、猥亵儿童以及性早熟等问题屡见报端，对幼儿进行性教育成为了社会的“被迫需要”，幼儿需要掌握一些性知识和技能，如性别角色、性别侵害、生殖器官等的认识和保护自己的能力。为此就需要教师和家长对幼儿进行提早的性教育，让他们掌握正确的性知识，树立正确的性行为的理念，为日后能够良好的适应社会环境，并对网络中的多样的有关性的信息具有一定辨别和筛选的能力。

其次，高速发育的关键时期需要对幼儿进行性启蒙教育。3-6的幼儿已经具有萌发性别意识、产生性好奇、性骄傲、性别认同等特点，如幼儿可能会向教师或者家长提问，为什么女生没有小？为什么只有男生才会站着小便，而女生要蹲着？男孩子也会时常说：“长大之后我要成为像爸爸一样的男子汉”，女生则会说：“我想像白雪公主一样漂亮”。这些现象都说明，幼儿已经进入了性蕾期。因此，家长和教师对于幼儿在这一时期出现的“特殊”问题、“特殊”行为表示理解并耐心地引导。上述情形说明3-6岁幼儿自身就存在着性认知的需求，不仅如此，在幼儿的关键期对幼儿进行性教育可以保障幼儿健康的性心理，可以让幼儿的身心得到健康成长，以防幼儿日后出现性别混乱、恋童癖、同性恋等问题。

2、 幼儿性启蒙教育的现状分析

在实习、见习以及课题的调查研究中，通过对当前幼儿园教育的观察、对幼儿教师及家长的访谈以及与幼儿的沟通交流中，笔者认为在幼儿性启蒙教育的实施过程中还存在着以下主要问题。

2.1、 性启蒙教育实施的路径单一

据笔者与幼儿教师和家长进行访谈结果来看，多数幼儿教师及家长仅仅只通过绘本来对幼儿进行性启蒙教育，教学方法单一，教师缺乏对游戏、手工等其他路径的探索，导致对幼儿进行性启蒙教育的效果不佳，也不能够充分调动幼儿的积极性和兴趣。

2.2、 性启蒙教育目标不全面

据笔者调查，多数幼儿教师及家长认为对幼儿进行性启蒙教育的实施目标是让幼儿知道男生与女生的不同，并增强幼儿的自我保护意识与技能。这说明幼儿教师及家长对幼儿性启蒙教育实施的目标确定较为笼统，目标理解与掌握并不全面，需要极大加强幼儿教师对性知识的学习。

2.3 、对性启蒙教育活动内容的认知不明确

据笔者与幼儿教师及家长进行访谈和与幼儿沟通交流的结果来看，大多数幼儿教师及家长对性启蒙教育概念界定并不清晰。表现为只是知道性启蒙教育，但是对性启蒙教育的理解并不全面，对性启蒙教育的相关知识掌握程度不够，对性启蒙教育活动内容认知不明确。

3、 实施幼儿性启蒙教育的有效策略

基于幼儿性启蒙教育现存的种种问题，笔者从幼儿园、家长、社会三个层面提出对幼儿实施性启蒙教育的不同策略。

3.1、 幼儿园性启蒙教育的实施

学校教育在个体的身心发展中占主体地位，因此幼儿园在对幼儿实施性启蒙教育中应该发挥主导作用。

首先，充分利用隐性教育的作用，设计主题环创对幼儿进行性启蒙教育。环创设计是每个幼儿教师都会接触到的一项教学工作，也是幼儿在幼儿园每天都会接触到的环境，环创设计总是会吸引幼儿的注意力，幼儿潜移默化地会受教室环境的影响。因此，教师可以设计关于性知识的环创，例如可以通过漫画的形式将性教育的知识直观形象地表现出来。这也是孩子非常喜欢的一种形式，并且可以很好地吸引幼儿的注意力，引发幼儿的思考。

其次，制作手工，对幼儿进行性启蒙教育。为了更好地让幼儿学习性知识。教师可以将男生女生的某些生殖器官或者是身体上的某些私密部位用手工的方式制作出来，教孩子认识，告诉他们这是属于自己的私密部位，不可以让别人随意触碰。因此，笔者认为只要一线幼儿教师在这个层面多加思考，定能促进性启蒙教育的效果。

再次，发挥显性课程的作用，安排性启蒙教育的课程。除了间接的对幼儿进行性启蒙教育之外，教师还可以通过直接的教学方式进行性启蒙教育，教师也可以通过视频、音像等多媒体的作用，如观看动画片《小威向前冲》或者讲故事等教学方法对幼儿进行性启蒙教育知识的讲解。这种显性的教学方式会使性教育的效果非常明显，也有利于幼儿系统的学习关于性教育的知识和技能。

第四，设计游戏，对幼儿进行性启蒙教育。游戏是幼儿最喜欢的教学方式之一，这一方式十分符合幼儿的年龄特点。教师可以设计有关性启蒙教育的游戏，如假扮医生检查、扮新郎新娘、过家家、吵架扭打等这类游戏都可以通过浅显易懂的方式帮助幼儿以一种有趣的方式获得性知识和性技能。

最后，利用绘本，对幼儿进行性启蒙教育。绘本是一种无声的语言，它可以将一些难以用语言表达的性知识通过图画通俗易懂地传授给幼儿，是对幼儿进行性教育的一种良好的载体。绘本色彩鲜明，趣味性极强，符合幼儿的年龄特点。绘本形式多样，内容丰富，可以用各种各样幼儿喜欢的方式对幼儿进行性知识的传授。

3.2 、家庭性启蒙教育的实施

家庭是孩子的主要生活环境，是孩子出生后的第一所学校，家长是孩子的第一任教师，家庭和家长在幼儿的性启蒙教育中起重要作用。

首先，重视家园合作，形成教育合力。对幼儿实施性启蒙教育，仅仅依赖幼儿园一方的力量难以达成良好的效果，必须要家庭和幼儿园的合作，家长应该自觉配合幼儿园老师的工作，并且家长应该积极地查阅和了解对幼儿进行性教育的方法，了解幼儿的身心发展规律，对幼儿在日常生活中提出的关于性方面问题，家长能够很好地解答，而不是对幼儿的这类问题选择忽视，或者认为幼儿提出的问题是不当的对幼儿严厉斥责。

其次，家长要树立正确的性教育理念，有针对性的对幼儿进行启蒙教育。家长应该更新自己的思想观念，转化几千年来谈“性”色变的观念，适应社会的变化。家长也应该学习和掌握一些正确的性教育知识和技能，只有这样才可以对幼儿进行良好的教导。家长还应该根据自己孩子的特点进行有针对性地教育。

3.3、 社会性启蒙教育的实施

社会和社区是人类生活在其中的重要环境，在幼儿性启蒙教育中也不能忽视社会因素的影响和作用。

首先，大力宣传对幼儿实施性启蒙教育的必要性，营造良好的社会氛围。家长和幼儿园是否重视性启蒙教育，很大程度上取决于社会的传播。因此，社会应该充分利用媒体和各种宣传渠道，让大众破除几千年来中国纲常伦理和封建文化的影响，了解对幼儿实施性启蒙教育的重要性，这样才能营造一个良好的社会氛围和社会文化。

其次，完善相关的法律法规。除了增加幼儿的性知识，提高幼儿保护自己的能力之外，完善相关害的法律法规也很重要，要加大对害不法分子的整治；同时也要健全相关法律制度，防止不法分子找到法律的漏洞，肆无忌惮。只有在完善相关害的法律法规的同时加强对幼儿性知识和性技能，这样才可以使性教育发挥最大的效益。

综上所述，只有幼儿园、家庭和社会都对幼儿的性启蒙教育越加重视，就越有利于幼儿的健康成长，越有利于幼儿素质的提高。本研究基于对幼儿实施性启蒙教育重要性分析的基础上，通过观察法和调查法的研究探析了当前我国幼儿性启蒙教育实施现状中存在的问题，并从幼儿园、家庭、社会三个方面提出了对幼儿实施性启蒙教育的策略，以期对当前幼儿性启蒙教育的改善有一定的积极作用。

参考文献

[1]董芳芳幼儿性教育实施策略浅谈[J].发展2019(08):96

[2]任雪敏,谢宇飞，刘艺敏,等绘本在幼儿性教育中的应用及分析[J]科技风,2020(05):223

第3篇：早期启蒙教育思想范文

1羽毛球启蒙训练的概念及其对象

1.1羽毛球运动启蒙的概念

蒙，字义源于周易蒙卦卦象。卦辞提出了如何教育的概念:“蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初笨告，再三读，读则不告。利贞。”其实这句话前而两句是想表达，老师应该从小对儿童进行教育，同时，儿童要有求知欲，主动去学习知识;后而两句是用比喻的手法，说明启蒙教育的对象需要有自己的理解，具有举一反三的能力，不能被动吸收知识，这样才达到启蒙的效果。所以简单的启蒙教育可以理解为是对一些不知道新理论和知识的人，特别是儿童，进行教育，激发他们的求知欲，培养他们独立思考，触类旁通的能力，从而使他们能够获得知识，得到发展。随养社会的发展，启蒙教育也有了与时俱进的时代内涵。羽毛球运动启蒙教育也不仅仅是关于羽毛球知识和技能的教学，它更涵盖了一些全而性和启发性的教育。结合实际情祝，综合多学科理论分析，我们得出新时代的羽毛球运动启蒙教育的概念:羽毛球运动启蒙教育以培养儿童兴趣为切入点，让儿童在参与羽毛球运动中提高体质，增进健康，得到快乐，以传授羽毛球相关知识和技能为基础，发展儿童的智力、思维、情感和意志品质，以儿童培养终身运动习惯和能力为目标，安排适当的内容，运用合理的原则，科学的方法，合适的形式对适龄儿童进行早期的培养教育。

1.2羽毛球运动启蒙的对象

《方高》第一:“朝鲜、例水之间，少儿泣而不}卜曰pRo”郭璞注:“少儿，犹高小_。”少儿是指7到11周岁的少年。

2少儿羽毛球启蒙训练的特点及培养

2.1从生理特点方而谈启蒙训练的特点及培养

根据我国城市的调研，少年儿童从出生到青春发育期有两个波段。一段是从出生到十岁。另一段是从十一到十八岁。从以上调查数字来看，儿童少年生长较快，主要是由于骨细胞的新陈代谢旺盛，骨骼的生长能力和止常平衡能力增强，但骨化尚未完成，与成年人相比，有机质和水分较多，骨松质较多，骨密质较薄。其特点是有弹性，可塑性大，也就是人们常说的韧带好，协调性好，但容易弯曲。羽毛球运动的动作及技术要点是脚步移动、跳跃、转体、挥拍，合理运用各种击球技术和}步法才能往返对击;另外，研究表明羽毛球是以无氧糖酵解供能为主的大强度运动。所以，我们要根据羽毛球运动的技术，动作特点，结合少儿的生长发育特点，来制定科学的训练计划，使用良好的训练方法和手段。首先，针对肌肉发育特点，以大肌肉训练为主，小肌肉的辅助练习。例如，止手击打高远球动作。通过教练止确示范、简练的讲解，从握拍、转身倒拍、击球三个方而讲解，重点突出击球点及合理的发力顺序。采用分解训练方法降低动作难度，模仿击球动作徒手扔球动作增强感性认识，通过重复的挥拍和击球逐渐熟练。针对内循环和呼吸特点，增加耐力性和短时间的变速跑，例如步法训练需要控制时间，1分钟以内，侧重步法的连贯。少儿的大脑中枢机能发展很快，但大脑皮质神经中枢的兴奋和抑制发育不均衡。兴奋性强，注意力不集中，导致学习技能是出现多余、不准确、不协调;教练应多采用直观示范教学，比如直观示范、观看录像等，讲解时应以简单的、形象化的语高或口诀为主。另外，少儿的大脑皮质神经细胞代谢旺盛，易疲劳，疲劳的决，恢复的也快。所以，需缩短准备活动时间，微微出汗为宜。多示范，多练习，少讲解，注意队员的搭配和练习的间隔，内容要丰富多样，可穿插各类游戏和小型比赛来提高儿少的兴趣。

2.2从心理特点方而谈启蒙训练的特点及培养

刚开始对学习的外部活动感兴趣，以后逐步对学习的内容感兴趣。首先教练员应充分发挥示范的直观效果，组织小队员观看比赛、电视，边看边讲解，让队员体会羽毛球的视觉娱乐，培养(上接110页)儿童少年学习羽毛球的动机，提高自主活动意识;接养教学内容安排循序渐进，根据学生的身体特点，安排符合学生能力的活动，使学生在活动过程中把兴趣转化为对目的的动力。然后在活动中，遇到艰苦的素质训练，学生产生畏难、退缩等消极情绪，此时教练可以把素质训练编成游戏活动，从而保证训练质量和学生的心理健康。同时，利用少儿争强好胜的心理，在训练和比赛中要求学生互相竞争，比毅力、比技术，培养儿少的自强自立和坚韧不拔的意志品质。学生有“亲师”的心理特点，他们愿意亲近老师，希望得到老师的认可。这种渴望有时甚至超过他们对父母的亲缘亲近。教练员应“利用”这一心理，多和队员交流，让队员感受到教练对他们的关怀和}爱护，用自己对羽毛球事业的执养的高行影响他们，让他们热爱这项运动。根据我国羽毛球启蒙训练的发展现状，学习文化，场地设施等因素使学生心理极易产生轻度慢性疲劳。在日常训练中，教练员应当重视儿少的心理状态，加强常规性指标(心率、食欲、BM对旨数、睡眠质量等)的监督，训练时掌握运用好训练时间与休息时间的相对稳定。课后，及时止确引导放松、休息方法，从而帮助学生快速恢复。

3羽毛球启蒙训练的注意事项

3.1把握少儿生理心理特点

从心理学角度讲，少儿具有形象思维好，抽象思维较差;模仿能力强，注意力不易集中，学得快忘得也快等特点。教练员在训练过程中应根据儿少的生理心理特点，结合知识、技能的难易程度，讲解简明，直观示范，重复强化难点;内容安排层次分明，及时归纳总结;放慢语速，抑扬顿挫;练习过程中，多采用游戏和比赛的形式，经常变换练习的肢体部位，多给予表扬和鼓励，调动学生积极性，营造轻松的氛围。

3.2注意意志品质培养

在平常的训练过程中，要养重培养儿童的不骄不躁，不消极认真对待每一个球，每一个人;积极参与比赛，培养不畏强手、奋力拼搏的坚强品质和良好的心里素质。

3.3抓好准备活动和整理活动，保持身心健康

第4篇：早期启蒙教育思想范文

【关键词】柯达伊教学法；音乐；启蒙

音乐启蒙教育的教育对象是儿童，因此教师如何巧妙地运用教学方法是极为重要的，而柯达伊教学法通过视听唱多种感受，能够快速地、有效地、科学地培养儿童的音乐能力，提升儿童音乐素质。因此，只有把柯达伊教学法等先进教学方法融入音乐启蒙教学中，才能够促进音乐启蒙教育的发展。

一、柯达伊教学法的理论及特点

被音乐界人士称为“世界上著名的四大音乐教学法”之一的柯达伊教学法是由匈牙利著名作曲家、民族音乐家和音乐教育家柯达伊所创立的，柯达伊教学思想的形成与当时匈牙利的国情相关。匈牙利在第二次世界大战中是战争的重灾区，国家经济衰退、社会动荡、人民文化水平较低，因此柯达伊提出从歌唱入手来进行音乐教学，并在之后的教学中不断总结经验，改善教学方法，形成了以首调唱名法、节奏读法、符干字母谱、科尔文手势为主的四大教学方法。在教学中，柯达伊非常重视儿童身心发展规律，按照儿童成长、能力发展、接受能力等儿童自然发展规律，由简入繁地进行音乐教学，柯达伊教学法摆脱了以逻辑为主的传统音乐教学法，能够使儿童对音乐产生长久兴趣。柯达伊强调让儿童在游戏中感受音乐，在游戏中学习音乐知识，在游戏中提升音乐素养，并能够培养儿童的音乐想象力及创造力，让儿童建立自身的音乐世界。柯达伊教育体系对匈牙利音乐教育事业有举足轻重的作用。

二、柯达伊的教学思想

（一）全民音乐教育思想

“音乐属于每个人”是柯达伊的愿望，音乐教育的全民性思想是柯达伊音乐教育思想的核心。他认为，一个国家的音乐文化，不是单单几个人创造的，而是全民族人民创造的，每个人都应该学习音乐，以此继承这种音乐文化。音乐也不应该只是少数人学习，应该是每个人生活的一部分，每个人都可以探索音乐的宝藏。他还认为，音乐培养的不是某一个人而是整个社会，只有每位公民都有较高的音乐素养，才能更好地促进匈牙利音乐的良好发展，提高匈牙利公民的生活质量。基于此，柯达伊全力推进音乐教育的发展，在匈牙利，每个儿童从幼儿园到中学都能够接受良好的音乐教育。匈牙利教育部门规定，每个学校都要采用柯达伊教学法进行教学，对柯达伊教育法的推广和对全民音乐素养提升起到了重大推进作用，在这种社会背景下，匈牙利诞生了很多歌唱家、作曲家、演奏家和音乐教育家。

（二）民族音乐教育思想

民族性是柯达伊音乐教学的思想基础，也是其思想最突出的一个特性。他认为，一个民族的发展离不开文化的传承，而音乐正是民族文化不可或缺的一部分，之所以民族之间有着不同，文化的不同是重大原因之一，而这种“精神”一旦毫无保留，那就不能称为一个民族，如果民族文化不能传承而过度接受其他民族文化那是可悲的。柯达伊教学的首要准则就是——学校音乐教育必须扎根于民族文化当中，必须以本民族民间淳朴、优秀、易唱的歌曲、诗歌、歌谣为教材，这样才能培养出具有民族精神、民族情感的匈牙利人。

（三）早期音乐教育思想

柯达伊非常注重儿童的早期音乐教育，柯达伊认为儿童越早学习音乐对其成长越有利，在出生前的九个月即胎教时期，就应该给儿童听一些歌曲。儿童是国家民族的希望，他强调三到七岁是接受音乐教育最重要、影响最大的年龄区间，这个黄金年龄如果被耽搁、被忽视，那么将对儿童造成无法弥补的伤害。一个受过良好音乐教育的儿童，会有良好的性格、坚韧的品质和高尚的情操。只有每个儿童都接受过良好的音乐教育，一个国家公民的整体素质才会提高。

（四）科学音乐教育思想

在柯达伊教育思想中，非常强调“人本主义”思想，以儿童为中心，强调从儿童的实际情况出发学习音乐，即遵循“儿童发展法”，即儿童的成长、儿童各能力发展和接受能力等儿童自然发展规律。教学由易到难，由简到繁，不遵循逻辑结构进行教学，反对传统音乐教育的“痛苦折磨”，更加注重对儿童兴趣的培养，让孩子从内心热爱音乐，主动参与音乐，积极感受音乐，深情表现音乐。从儿童的认知能力出发，从感性认识入手，让音乐贴近生活，使儿童便于理解，让儿童体验音乐，感受音乐进而潜移默化地学习音乐，通过这种培育，提高儿童音乐素养，培养儿童音乐情趣。同时，柯达伊非常注重培养学生的创造力，在简单朴实的音乐中，增加趣味性，增加简单对唱，使歌曲有了很多新变化，从而提高了学生的想象力，培养了创新能力。

（五）歌唱音乐教育思想

歌唱是柯达伊教育思想的中心，喉咙是每个人都具有的器官，也是最好最美妙的天然乐器，是最简单最有效的参加音乐活动的途径，并且歌唱教育是人人都可以参与的音乐教育，通过最经济最有效的歌唱教学，完成柯达伊的最大愿望——音乐属于每个人。合唱是柯达伊歌唱音乐教育思想的重要组成部分，也是最容易实现的音乐合作形式，柯达伊认为：“只为我们自己唱歌是没有价值的。两个人一起唱会更好，逐渐地越来越多，成百上千人一起唱，直到我们成为一个伟大的和谐之音。这时我们就可以说，整个世界更美好了！”从合唱中，学生们会感受到和声的魅力，领会到音乐的空间艺术，在与同学合唱中学习音乐，在与同学合唱中增强了团结协作的精神，因此，歌唱教育不单是音乐教育，更是育人教育。

三、柯达伊教学法在音乐启蒙教育中的可行性分析

（一）柯达伊教学法与我国新课程标准相适应

柯达伊教学法强调使用本民族的歌曲作为音乐教材的主体，然而教材中也不乏许多除本民族外的其他国家地区的优秀音乐。让儿童在学习本民族音乐的同时，了解不同国家、不同地区和不同民族的民族特点、音乐特点和文化特点。这与我国音乐新课程标准中课程人文性（音乐课程中的艺术作品和音乐活动，皆注入了不同文化身份的创作者、表演者、传播者和参与者的思想情感和文化主张，是不同国家、不同民族、不同时代文化发展脉络以及民族性格、民族情感和民族精神的展现，具有鲜明而深刻的人文性）是相吻合的。柯达伊教学法重视儿童的即兴创作能力，从儿童刚开始接触音乐时，就引导儿童多听音乐、多感受音乐、多理解音乐、多创造音乐。并运用所学音乐知识进行简单的即兴创作。通过对儿童进行音乐即兴训练，提高学生音乐艺术创新和创造美的能力，增加了学生未来从事艺术创新性工作的可能性。这与我国音乐新课程标准中课程审美性（通过音乐教育培养和提高学生感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，陶冶情操，发展个性，启迪智慧，丰富和发展形象思维，激发创新意识和创造能力，全面提升学生的素质）是相吻合的。柯达伊教学法着重教学顺序的科学性及教学方式的多样性，一堂课通常由六部分组成，即聆听、歌唱、获知、书写、读谱、创造。通过动用耳、口、眼、手等多器官共同协作，让儿童深入沉浸到音乐的世界中，进行音乐感知、音乐学习和音乐创造。这与我国音乐新课程标准中课程实践性（学生在亲身参与这些实践活动过程中，获得对音乐的直接经验和丰富的情感体验，为掌握音乐相关知识和技能、领悟音乐内涵、提高音乐素养打下良好的基础）高度吻合。

（二）柯达伊教学法与儿童身心发展规律相适应

优秀的音乐教学法能够在音乐教师的教学中起到积极的作用。柯达伊教学法的核心理念即儿童发展法（childdevelopmentapproach）非常强调教学要从学生的角度、方位去学习音乐，以学生为中心重视教学过程。按照儿童成长阶段、儿童能力发展、儿童接受能力等客观自然发展规律，由简至难地安排教学内容、使用教学方法，而不是简单地按照学科知识的逻辑结构来安排教学内容。柯达伊认为音乐教育的本质是帮助、引导、带动学生参与音乐活动、感知音乐过程、获得音乐体验、进行音乐创造，而非以理性认识为主指导学生学习音乐。要使儿童保持音乐兴趣，培养音乐感受与欣赏能力，提高演唱表现能力，培养音乐想象力和创造力，增强集体意识等。通过观察与对比可以发现，在音乐启蒙教学中应用柯达伊教学法是与儿童身心发展规律顺应的。

四、柯达伊教学法在音乐启蒙教育中的应用

（一）培养儿童音高概念的应用

科尔文手势是英国新教派牧师、首调唱名法的推行者约翰科尔文所创立的，同时科尔文手势也是柯达伊教学法中非常重要的构成要素。这种手势通过七种不同的空间姿势来代表七音阶中的唱名，使儿童能够直观了解音阶中各个音之间的高低关系，在头脑中形成音高概念。所以教师可以在教学中创作编排一些科尔文手势游戏进行教学，帮助儿童理解音高，将音高这一抽象概念具体化。此外，教师可以在教学中运用科尔文手势来帮助儿童理解音乐作品的旋律，逐渐使儿童对音的强弱、渐强渐弱、渐快渐慢及音乐感情进行理解，提高儿童音乐素养。其次，通过对二声部音乐作品进行手势训练，能让儿童对和声有一定了解，也培养了学生的协作能力。在进行首调唱名法教学时，也可以运用科尔文手势帮助学生理解Do这个音符是可以移动的，但音名发生变化，让儿童更好地理解各个音级之间的换算和转换，为儿童以后学习流行音乐知识、即兴伴奏知识打下基础。

（二）培养儿童节奏能力的应用

在柯达伊教学法中，节奏有着非常重要的地位，教师可以先通过儿童熟悉的声音入手来进行节奏练习，如让儿童听击锣“隆隆隆隆”的声音准确了解四分音符，让儿童听走路“踢嗒踢嗒”的声音明白八分音符，让儿童听冲锋枪“突突突突”的声音来理解十六分音符等等。教师也可以自创一些节奏游戏，让儿童在游戏中掌握不同节奏，让儿童快乐地学习音乐知识。之后教师可以让儿童进行手、脚不同节奏的训练，例如左手演奏高音部分，右手演奏中音部分，双脚演奏低音部分；左手演奏一种乐器节奏，右手演奏另一种乐器节奏等。手脚的不同训练开发了儿童的左右脑、提高了身体协调能力、使之掌握了复合型节奏的技巧、提高了儿童音乐素质。

（三）培养儿童识谱能力的应用

教师在进行儿童识谱教学时可以运用柯达伊教学法将识谱最难的两方面——音的长短和音的高低分开逐一击破，将音符和五线谱分开，并把音符的符头去掉使其只表示节奏，将音符的音高用字母表示，帮助学生先唱对节奏，再唱音高。之后，由于五线谱有着直观、容纳音乐信息量大等优点，应以学习五线谱为主，进行视唱练习，能够帮助儿童提升识谱能力，也能帮助儿童对旋律、情感进行理解。

（四）培养儿童歌唱能力的应用

在进行音乐教学过程中，歌唱有着重要地位，同时也是柯达伊教学法的核心，尤其是集体歌唱。在教学前选用一些欢快的、本民族的、适合儿童的歌曲进行教学，激发儿童歌唱欲望，运用齐唱、轮唱、合唱等多种方式增加儿童歌唱兴趣。对于儿童感兴趣的歌曲，教师可以和儿童合作进行二次创作，尤其是对中国民歌或中国民族风格的歌曲进行创作。教师应让儿童多进行无伴奏合唱训练，训练稳定音准和准确音程。在进行歌唱教学中，要让儿童感受音乐和欣赏音乐，只有让儿童自己进入音乐中，才能更好地把握音乐情绪与情感，在不知不觉中提升儿童的审美能力和鉴赏能力。

五、结语

柯达伊教学法对儿童音乐启蒙教育有着积极作用，运用柯达伊教学法教学，能够培养儿童多维度音乐能力、演唱能力。同时，也能很好地传承和创新中华民族优秀传统文化。积极发展和改进柯达伊教学法，改变枯燥乏味的音乐启蒙教育现状，让儿童真正热爱音乐，发挥出音乐教育“育人”的特点，培养儿童健全人格。

参考文献：

[1]盛红芳.柯达伊教学法在小学音乐教学的发展[J].黄河之声,2020,(12):153.

[2]张婷.学前教育专业音乐课程教学创新优化策略研究——以柯达伊教学法为例[J].中国文艺家,2021,(01):79-80.

[3]冯丹.柯达伊教学法对基础音乐教学的影响研究[J].北方音乐,2020,(24):200-202.

[4]杨莉祯.柯达伊教学法在高中合唱教学中的应用研究[J].大众文艺,2021,(05):181-182.

[5]徐占玉.柯达伊教学法在小学音乐课堂中的实践应用[J].参花(下),2021,(02):125-126.

第5篇：早期启蒙教育思想范文

关键词 大学生 早期 培养 途径

随着铁路知识性人才的不断输入，大学生已逐渐成为铁路运输领域的主力军。大学生凭借他们深厚的理论知识和火一样的工作热情，给铁路建设增添了新的活力，也使得铁路发展更加快速、更加旺盛。

一、把握心理特征，开展基础教育

通过对近几年新分大学生的心理和思想行为进行分析，我们发现，部分大学生的思想和行为上不同程度存在四个方面的问题：一是遇事浮躁，沉不下心。二是行为懒惰，不思进取。三是娇气散漫，经不起挫折。四是缺乏朝气，处事消极呆板。把握这些问题特征，就能有针对性地开展思想教育引导工作。

（1）抓好启蒙教育。为使大学生入段后打下一个良好的思想基础，首先采取“三讲”思想教育工作机制，一是回顾过去讲段史，通过讲述我段一百多年的发展史和中国铁路起点――唐胥铁路的沧桑历程，帮助大学生们增强历史的责任感和使命感，树立艰苦创业、扎根基层的决心。二是立足当前讲形势，结合我段建段以来曾发生的各类作业、人身安全事故案例，帮助大学生们进一步了解车务段的工作性质、特点、内容，以及半军事化的纪律要求。三是着眼未来讲发展。通过讲解高铁时代给铁路带来的巨大变化和车务段的发展前景，帮助大学生树立铁路发展和干好铁路事业的信心。使大学生们在接受启蒙教育的有限时间内对路情、局情、段情和即将从事的铁路工作有一个感性的认识和基本的了解。

（2）实施跟踪教育。受多种因素的影响，大学生进段后心态的调整需要一个过程，仅靠启蒙教育阶段的努力还远远不够。为此，我们创新了三套跟踪教育方案，将其传授给大学生实习和见习的车站、部门，督促抓好落实。一是冷水降温教育。针对那些抱有盲目自信思想的人员，通过强调工作难度、岗位能力要求，指出其存在的差距、不足，通过降温，促其清醒头脑，逐步改变盲目自信的心态。二是拨火助燃教育。针对那些自信心不强、抱怨埋怨多、悲观失望的人员，准确掌握其优势和特长，工作中多给予鼓励和肯定，对优点适当放大，对缺点进行旁敲侧击，使其燃起热情之火。三是典型引路教育。通过开展师哥带师弟活动，让优秀的大中专毕业生与之一帮一、结对子，互留电话、互加微信、互通邮箱，用各种方式，相互交流自己的成长过程和所取得的成果，使大学生们学有榜样，干有方向，努力目标更加清晰。

（3）建立联系制度。建立《领导干部联系大学生制度》，由领导和相关部门主管负责人，按照每人负责联系1～2名大学生的要求，每月进行一次定向联系，及时了解大学生的学习情况、工作情况、培养情况、跟踪教育执行情况、阶段考试达标情况，及时听取和收集大学生们的意见建议，有针对性地进行帮助、教育和指导，切实帮助他们解决遇到的实际问题，为他们排除不利干扰，修正自身认识，提高辨别能力，促其健康成长。

二、根据实际特点，制定培养规划

人才是第一资源，人才的培养需要精心设计和规划，基于对人才成长规律的认识和把握，段领导班子提出：只要是人才，就要舍得给岗位，给任务，通过引导他们投身运输生产一线，帮助他们丰富阅历，砥砺品质，增长才干，提高素质。

（1）精心制定培养规划。我们将大学生早期培养计划纳入段人才培养整体规划，作为一项战略任务系统规划，摆上议事日程抓好落实。一是科学制定总体规划。我们提出了在5年内培养选拔一批大学生，使其担任中层干部职务的目标，为我段的后续发展提供人才保障。二是适时实施短期规划。按照总公司、路局关于培养使用优秀年轻干部的要求，我们设计了段“三项短期规划”，即经过5年多的努力，使大学生15%走上管理岗位，10%走上中层副职管理岗位，5%走上中层正职管理岗位，此规划已基本实现。三是建立健全管理制度。围绕加强大学生早期培养教育，制定了《唐山车务段大学毕业生早期培养试行方案》《唐山车务段领导联系大学生制度》等制度和措施，并认真按照方案、制度、措施严格落实。

（2）努力搭建培养平台。见习期及之后的1～2年是大学生早期培养的关键期，必须高度重视，严格管理，多措并举，着力于在使用和实践中培养人才。我们主要采取以下措施：一是抓实抓细见习管理。在见习计划的制定和实施上，我们严格执行“四个一”要求：即坚持一个专业对口、学用一致的原则；落实一项“见习通知书、跟踪检查、转岗考核”程序；实施一对一辅导，促进大学生思想、作风和能力的锻炼；组织一次评议，组织专人对见习人员和指导老师进行一次专门评议，总结成绩，查找不足。二是推行定向定位培养。为丰富大学生的理论知识和实践经验，使他们将来能挑起重要管理岗位的担子，我们通过对大学生个人情况的综合考量，将部分定职的优秀大学生列入定向培养计划，实施定向定位培养。三是在使用中加强磨砺。对于通过一定时期培养脱颖而出的优秀大学毕业生，我们有意识地给他们多压担子、压重担子，支持他们在实践中大胆工作。

三、大学生早期培养的实践，为今后加强企业人才培养积累了宝贵经验

回顾近几年来在加强大学生早期培养方面所做的工作，我们总结得出了几点启示，这将为我们今后更好地做好企业人才的培养工作提供有益借鉴，积累宝贵经验。

（1）领导班子高度重视，是做好大学生早期培养工作的关键因素。企业的发展靠人才，人才的形成靠培养，而大学生是企业人才的重要组成部分，培养好大学生是企业领导的重要责任。纵观这几年我段在大学生早期培养方面所做的工作，无论是管理制度的研究制定，还是制度和细化措施的贯彻实施，都体现了段领导班子亲自抓“第一资源”的态势，无疑是我们做好大学生早期培养工作的关键因素。

（2）抓实抓细思想教育，是做好大学生早期培养工作的重要前提。大学生步入社会，进入企业，面对身份的改变、角色的转换、理想与现实的落差、各种因素的干扰，他们的思想波动很大，迫切需要得到领导、组织、同事的关注、关心和帮助教育。近几年，我们通过分析摸清他们的心理特点和思想行为规律，有针对性地开展教育工作，让他们逐步树立了正确的世界观、人生观和价值观，逐步坚定了扎根基层干事业的决心和信心。

（3）以用为本培养人才，是做好大学生早期培养工作的必由之路。以用为本就是给大学生确定的岗位、确定的职务、确定的任务，确保大学生在早期教育阶段得到实实在在的实践锻炼机会，唯其如此，才能成功化解“缺乏经验”这个阻碍大学生们发展的共同弱点，才能把大学生们拥有的专业理论知识转化为具体的实际操作能力。

第6篇：早期启蒙教育思想范文

关键词：古代；蒙学教育；历展

中图分类号：G09 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）14-0241-03

中国自古以来十分重视儿童教育，中国文化早就意识到启迪儿童心灵和智慧的重要性。蒙学一词最早出现于周文王所著的《易经》，其意思为若在蒙昧无知的时候，认真学习，修养正道，便可成就圣人之伟业。从字面上看，蒙学可以简单地理解为启蒙文学。后来人们才渐渐将其与儿童的启蒙学习相联系，故蒙学之教导儿童学习是后人才赋予的意义。因此，蒙学又有“蒙馆”之意，是儿童学习的地方。在古代，蒙学教育贯穿始终，古人尊崇圣人之道，儒家之思想。儿童年龄尚小，不能明辨是非，对于社会交际礼仪多为苍白的理解。古人开设“蒙馆”进行正确的启蒙教育，教导儿童，使其摆脱幼稚蒙昧。通过教育的手段让儿童明辨是非，学习圣人之道，明白圣人之为圣，以圣人之礼仪言行要求自己。对于蒙学一词，有学者提出了不同的看法，认为蒙学的含义并非如此简单。例如：有些学者认为蒙学来自于《易经・序卦》中的“蒙者，蒙也，物之维也。”针对此问题，文章将在下文进行较为简洁的论述。

对于蒙学的含义，不同的学者有不同观点。第一种观点则认为蒙学是一种教育机构。第二种观点是将蒙学看作是一个特定层次的教育。第三种观点大致将蒙学区分为广义和狭义。一般对于八至十五岁的孩子进行的启蒙教育活动或者是对于这些小孩子进行启蒙教育的私塾就是狭义的蒙学。除此以外的并含有教育所需教材的，私塾规定的礼仪言行以及古代学者关于此类现象的理论著作，便是广义的蒙学。对于蒙学的概念，很多学者都有着自己的看法，但是将其囊括总结起来，其本质是一致的。本文认为：蒙学是指我国古代家庭、社会、学校对儿童进行的早期启蒙教育，又称童蒙教育、蒙养教育或启蒙教育。其目的是通过对儿童进行基础的文化知识教学和初步的道德养成教育来启迪儿童智慧、培养儿童品德，使之健康成长。教育对象是蒙养阶段的儿童即蒙童，其年龄段大致为七八岁左右或更早。从入学时间和教育程度上看，大致相当于现在的幼儿园和小学低年级阶段。教育者被称为蒙师，为蒙童所编写的蒙学读物或教材被称为蒙书、小儿书、蒙学书。

一、古代蒙学教育的萌芽期

我国的蒙学教育在殷、周时期已有记载。原始社会末期主要特征尚没有系统的教材、成熟的教法，在官方的教育机构中一般情况下是不包含蒙学教育的，所以它大多数情况下是以私学的形式出现，蒙学只能是一种私有的教育教导方式，只有少数上层社会阶层才能享受。夏商两代，蒙学读物无史料可考，唯西周有相关文章记载，相传出自于周宣王时期的《史籀篇》，东汉班固书中有相关记载：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体”，此书现已亡佚。据班固所云可知该书为“史官教学童书”，属于识字教学读本一类。我国在原始社会末期就出现了学校性质的机构成均和庠。《礼记・文子世子》郑玄引注董仲舒的说法曰：“五帝名大学日成均。”根据记载和考证，可以推论出学校在夏代时就已经建立了。到了商代，学校分为国学和乡学，而国学又分为右学和左学。右学在西郊，为大学；“左学，为小学，在国中王宫之东”。乡学则指的是“序”，礼乐教育成为其基本内容。“左学”和“序”属于小学性质的教育。西周时期学校已有较完备的制度，西周贵族子弟的训练过程是先经家庭教育后再进行学校教育。贵族子弟从小在家庭中接受基本的生活技能和习惯的教育，进而教以初步的礼仪规则，确立初级的数的观念、方位观念和时间观念。比较夏商两代，西周的贵族家庭教育已有较大的进步，能够按照儿童年龄发展提出不同要求，有自身明确的教育方向和目标。

根据《周礼》和《礼记》等相关文献的记载，早在西周时期，官府教育机构就分有“国学”和“乡学”国学的主要设置点是在王城和诸侯国都，乡学的设立是按政府机构的大小分别设立的，如州设序，党设痒，而闾里则设为塾或者是校。国学里是按照学生的年龄与程度可分为大学与小学两级。根据家庭政治地位的不同，学生进入小学的年龄有早有晚，越贵者入学越早，反之则晚。天子所设大学有五学之称，即辟雍、成均、上痒、东序、瞽宗。西周王朝衰落之际，上层建筑统治开始受到动摇，到了春秋时期，封建经济不断发展，奴隶主制度阻碍经济的发展，因而遭受封建地主的反抗，周朝开始没落，贵族中的一部分人开始想封建地主转化，贵族官学渐渐衰退取而代之的是私人的自由讲授“天子失官，学在四夷”。春秋战国期间，各国虽然无学校，但未尝无教育，国家有保傅之官，教育王太子，而“士农工商四民”之子，则就“父兄之教”。由此可以判断，逐渐失去政治地位的奴隶主阶级和新兴的封建地主阶级的后裔其启蒙教育主要依靠保傅之官，而小民后裔主要接受家庭的启蒙教育。

二、古代蒙学教育的转折与发展期

1.秦汉魏晋开始是我国古代蒙学教育的发展期，以识字为主要功能

秦始皇灭六国，结束了春秋战国时期的混战局面。秦国统一六国后，为巩固自身阶级统治，焚书坑儒，用暴力控制言论和学术研讨，废除了官学，也禁止私学。为使语言文字统一，秦国在文化教育方面采取了一系列措施，重新制定了学书内容，又有李斯、赵高、胡毋敬等人合力编写的三本书，这三本书分别为《仓颉》，《爱历》、《博学》，这些书并没有使用很久。到了汉代，出现了书馆，其教师称之为“书师”。书馆规模较大，学子也是数量众多，由此可见汉代对于蒙学的重视程度，因而汉代对秦的字书进行了修正改编。这三本书在汉初又被“阆里书师”合为《仓颉篇》。此后史游撰《急就篇》，周兴嗣编《千字文》，均流传于后世。

2.东汉魏晋南北朝时期家学和私学是蒙学的主要教授方式

东汉魏晋南北朝时期虽然处于混战时期，社会动荡，但同时又给文化学术创造了一个良好的发展时期。在此期间，蒙学教育有了进一步的发展，一类是集中识字教育即以“书馆”为主要教育形式，一类为初步经书教育即以“乡塾”为主要教育形式。从蒙馆教育用书中，可以将其分类：一是识字读书，二是读文读物。在基础教学中的识字教育大部分都是使用西汉时期的教材，到南北朝时期的梁武帝大同年间，出现了新的读物，即是周兴嗣编纂的《千字文》。该书和西汉字书《急就篇》成为蒙学的主要读本。读文读本内容大多是简单的经书，现已无法考证其具体内容，儒家经典的《论语》以及《孝经》等书籍，其教育教学方法基本上没有多大改变。综上所述，东汉魏晋南北朝时期，是文化大融合时期，国家注重教学，其中最为侧重的是经学教育，因此使得蒙学的初级读物内容多为经书。此期间，读经教育的出现，使得蒙学语文教育与口语型书面相分离向着文言型书面语言教育的方向发展。

3.唐宋时期的蒙学教育，官学、私学与家学都有所承担

唐宋时期，是史上难见的盛世之时。特别是唐朝，农业方面，手工业以及商业都很发达，政治开明，人们生活稳定社会和谐。在这一时期，精神上的需求相对于其他朝代更为重要。盛世大唐，注重教育事业，完善传统教育机制，积极发展官学，同时扶持私学，共同发展。在这样的政治背景下，唐朝的教育体系较为完善，教育基础也得到了长远的发展，例如：京师州县办了官方的小学，地方民间则有乡学、小学、乡塾等。另外一些士大夫还在家中设学亲自教授或者观看子孙受教。有史可鉴唐朝的政治以及教育事业的扶持力度为宋元时期蒙学教育的繁荣发展奠定了坚实的基础。唐宋时期的蒙学教材也有一定的发展。唐代有诸多新编蒙学读物，例如：《初学记》、《俗务要名林》》、《杂字》、《杂抄》、《太公家教》、《蒙求》、《兔园策》、《女论语》等，影响最大的蒙学读物主要有《太公家教》、《蒙求》、《兔园策》内容独具特色，富有张力的语言，对后来的蒙学读物编写产生了巨大影响。例如：在《蒙求》的基础上编撰出来的《史学提要》和《名物蒙求》等。另外，唐代蒙学读物的重要内容包括古代儒家经史，宋初成书的《百家姓》、宋末所编的《三字经》与前代的《千字文》构成的识字教材。唐代新编《太公家教》，适用于小孩子的道德教育。宋学家们亲自编写蒙学教材，订立道德行为规范，强化封建伦理道德，如吕本中的《童蒙训》，朱熹的《童蒙须知》、《小学》等。还有为适应科举直接或间接要求而编写的《兔园册》、《蒙求》、《书言故事》、《神童诗》、《小学绀珠》等。这一时期的蒙学教育方法依旧以识字教学为重点，其蒙童要跟着教师学习读书认字，通过熟读背诵蒙童读物来强化认字能力。运用“六书法”进行字形教学。写字教学与读书教学没有捆绑在一起，而是进行分开学习。唐代的书法家字迹在写字教学书里用来让蒙童临摹学习。

三、蒙学教育的延续发展与兴盛期

宋元明清时期是我国古代蒙学的进一步发展和逐渐鼎盛的时期，以教授三纲五常道德规范以及知识为主要功能。

元朝的蒙学教育，纵观元朝历史来看，终不过是个过渡期。从宋代蒙学的教育机制的完善和制度化向明清时期的程朱理学转换，元代的蒙学教育即尊崇经书，同时也有较深的宋性思维掺杂其中。元代的教育内容较为混杂，例如：元代教材多沿用前代的教科书，而朱熹的《四书章句集注》也纳入教育范围。在蒙学教育中，朱熹也是被纳入其中的，只是要求不深入理解，而是稍稍地作为了解并且知道其内容罢了。元代的蒙学多实行“分斋教学法”，即按照学生所读的书分“班”教学。元代蒙学的主要形式是“社学”，它得到中央政府的法律认可，普遍设立，在明清时期更是风行，成为乡村民子弟接受启蒙教育的主要形式。

中国古代的蒙学教育机构发展到明代达到鼎盛。明代蒙学在办学体制上官学、私学并举，形式多样、种类齐全。官学，主要是社学，另有义学，也叫义塾。私学，有蒙馆、家塾等。蒙学教学的基本程序是识字、写字、阅读、属对、作诗、作文。分为识字阶段和读经阶段两个部分。识字阶段的蒙童使用《童蒙训》、《小儿语》、《小四书》、《幼仪杂箴》、《日记故事》、“杂字”等教材；读经阶段的蒙学教育主要包括写字、背书、理书、属对和简单的阅读写作训练，选用教材为“四书”、“五经”、《龙文鞭影》、《幼学故事琼林》、《声律发蒙》等。

宋代经济的不断发展，政治制度有所改变，学术著作以及文化的传承相对比较自由化，蒙学教学在此期间有了进一步的发展。和唐朝一样，宋朝政府更为重视教育，而蒙学教育是重中之重。政府多次颁布时令在各地方设立小学，加强蒙学教育。宋代的蒙学根据设立的性质可以分为民间办的私学，和政府办的官学。宋代由政府办的蒙学可分为两种：一种是设在京城宫廷内的贵胄小学。还有一类蒙学是由民间设立的私学。它有各种不同的名称，有的称为小学。宋代的蒙学教材继承和发展了前人编写蒙学教材的经验，并且开始出现分类按专题编写的课本，从内容上看大体可分为五类。第一类是综合性的，以识字和常识教育为主。《三字经》是中国古代流传最广、影响最大的一本综合性蒙学教材。第二类是道德教育类的蒙学教材，这类教材是专门为培养封建道德观念和封建社会里修身处世的态度而编写的教材。主要包括：朱熹的《小学》、《童蒙须知》，吕本中的《童蒙训》，吕祖谦的《少仪外传》，陈淳的《小学诗礼》等。第三类是历史教材与历史故事书。第四类是诗歌教学的教材，如朱熹的《训蒙诗》、陈淳的《小学诗礼》，以及《神童诗》、《千家诗》等。第五类是名物制度和自然常识教学的教材，以宋代方逢辰的《名物蒙求》为代表。

回顾我国古代蒙学的发展历史，不难看出，我国的蒙学教育最早出现在殷、周时期，到了春秋战国时期有了进一步的发展，秦汉以后由于经济政治的原因，蒙学的地位逐渐抬高，蒙学教育体系不断完善和发展。在我国封建社会里，官办教育机构中一般不含蒙学教育，所以它大多以私学的形式出现。我国古代蒙学的发展是一个渐进的历史过程，随着历朝历代教育实践活动的深入，蒙学教育体系逐渐趋于成熟，然而，我国古代蒙学的发展历时数千年，笔者凭个人之力无法在短期内对历代蒙学的情况逐一翔实记录。但同时笔者根据客观事物存在与发展的一般规律，就蒙学发展情况作为突破口，见微知著，找寻出一些规律性因素。既充分肯定前人探索规律的意义，利用前人的经验，也正视其中存在的缺陷与不足，为今日学前教育的教材、教法等研究提出更多建设性的构想与方案。

参考文献：

[1]黄寿祺，张善文.周易译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[2]孙培青.中国教育史[M].上海：华东师范人学出版社，1992.

第7篇：早期启蒙教育思想范文

尊敬的各位家长，你们好！

为了我们小二班全体幼儿得到更好的发展，今天我们又坐到了一起，探讨一个多学期在教育方面的成功、不足和今后的发展目标。

上学期，我们的主要发展目标是培养幼儿的自理能力，引导幼儿适应幼儿园的一日生活，能基本遵守幼儿园的一日常规。我们为此开展了一系列的活动，你们也多方面地配合，使得幼儿在这些方面都得到了不同程度的提高，大家都欣喜地看到了孩子们的进步, 每天孩子们都能开开心心地来幼儿园，愉快地参加各项活动，与同伴之间也能友好相处，每个孩子也都显示出自己的个性。比如：

毛敏铭、陈晶晶、陈诣苗、章洁小朋友喜欢唱歌，歌声响亮动听；陈星梦、吕佳欣、倪一洋、谈心怡、陆镇涛、贺平康等上课专注，做事认真踏实；陆辰浩、花鸿立、胡星宇、曹嘉辰、费毓杰几个小朋友虽然很好动，但是接受新知识快，求知欲强。吴清、张迎、戴晔东、赵柯婷、沈沁函、王雨淋、符一涛、蒋忆凡小朋友动手能力强，喜爱手工、绘画活动；薛江、吕伟、偶晨洋、潘宇浩、石翰清、吴耘州小朋友在课堂上对数、形的感知能力较强、反映快、注意力集中的时间延长了；宋佳明、吴晔、徐毅俊、蔡伊淋、刘欣玉、王文涛、吴亦龙、施敏涛、苏熹、陆丁波几个小朋友由原来的内向、胆小变得越来越自信了，敢于在同伴面前表现自己了；许智杰、王英杰小朋友变的越来越懂得遵守规则了，逐渐形成了规则意识，活动中专注的时间也延长了；这学期新来的曹毅小朋友经过两个月幼儿园生活，也很快就适应了集体生活，养成了用普通话和别人交往的习惯

我们的教育观点：

真正的早期教育是什么？——让孩子自然吸收，而非硬性灌输；让孩子随兴趣自然发展，而非单纯地积累知识；是启蒙教育，而非系统的正规教育。我们教幼儿简单的字词，并不是要把他们培养成语言学家，让孩子欣赏音乐，也不是一定要使他成为音乐家，早期教育注重开发多元智能，本着兴趣、需要的原则对孩子实施启蒙教育，是创造适当条件使幼儿的各项潜能得到最大限度的发挥，是为培养孩子体格健康、智力发达、品质和个性良好打基础。

知识灌输的结果是高分低能，所以，我们认为：“学问”不等于“知识”，所谓有“学问”的人并不仅指他掌握多少知识，而更是指他是一个“学会了问”的人，是一个“会问、能问”的人。孩子能发现问题并有发现问题的习惯和解决问题的能力就有了无限的发展潜力，这比灌输大量的知识强一千倍。幼儿园不是培养“知识型”的人才，而是要培养“探究型”的人才。我园课程改革的核心是儿童的自主性、主动性、创造性和实践能力。

我们提倡“大课程观”，即幼儿园的课程包括幼儿园的全部生活和学习活动，幼儿的生活即学习，幼儿的学习并不是只在每天短短的十分钟的集体活动中，孩子的每一个生活活动都是课程的一部分，不要把幼儿的学习限制在所谓的“课堂”内。例如：孩子和别人的交往、孩子的进餐、孩子的体育活动、区域活动等等都是学习。

总之，儿童应该享有童年的 快乐，我们家长也没有必要总是抱怨自己的孩子有多调皮，孩子是在和周围环境的探索中发展起来的，如果他们老是在束缚中生活，不许这样不许那样，他又如何能发展起来呢。因此在孩子的生活中、特别是在家庭生活中，我们应放开孩子的手脚，多一份自由，少一份约束，让孩子尽情的感受世界的奇妙。当然自由也不是指完全的放任自由，基本的规则还是要遵守的，我们要帮助幼儿克服自我为中心的思想，帮助他们学会合作、学会分享为他们更好的融入到集体生活中打好基础。

第8篇：早期启蒙教育思想范文

有人曾经说过：世界的命运掌握在母亲那推动摇篮的手中，这是有关早期教育至关重要的一个警示。苏霍姆林斯基提出了同样的命题。当他去看一个十九岁的杀人犯时“有一种损失了什么似的沉重感象一块石头压迫着我的心……这是人的损失这个青年，如果对他进行了正确的教育的话，他原本是能够成为一个真正的人的”，可是，在杀人犯的信里：只有在死亡的不肯饶恕的眼光之下，我才懂得生命是多么宝贵，也只有当灾难降临到这个家庭里的时候，父母才号啕大哭，吁求别人对犯罪分子的同情心和人道精神。一句：“就象看到一个人把自己喝水的井填没而又遭受干渴的痛苦人一样去看待他”说得多好啊，这是因为，人的明智就在于：我们既然从这个水源里取水喝，那就要永远保持这个水源的清洁。

作者把人的“羞耻心”看成重中之重，他说：“羞耻心”是对于卑劣的丑恶的东西强有力的抗毒剂，形象地说，他能浮载荣誉感和自尊心的大船的深水。羞耻心是潘多拉盒子的一把锁，这把锁，如果不是在人的朦胧期就及早锁牢，或者让他一旦生锈，试想，还有什么邪恶不会出现呢。

教师的工作是一项职业，但它有着特殊的意义，用作者的话来说，就是以一个人的心灵精细地接触另一个人的心灵的工作。是呀，多年的教育实践使我深深懂得：幼儿的心灵是人生的初稿，在这上边的每一项书写，都会形成永久的影响，留下终身不可磨灭的痕迹。由此，我想起了一则寓言：说的是北风和南风的故事。那天，北风和南风互相比试，看谁能够把行人的大衣掀掉，北风猛施寒威，企图一下子把行人的大衣掀掉，那里知道，北风越吹，行人把大衣裹的越紧，而南风则不同，它徐徐吹来和暖的风，行人始而解衣敞怀，继而终于脱下大衣。这则寓言，我今天想起来别有一番含义，它对于我们教师来说有着深刻的启示：和风细雨往往胜于强烈的风暴，温和说服常常强于粗暴的压服。特别是在处理孩子的过失时，我们确实应该慎重对待，保护孩子天真、脆弱的心。苏霍姆林斯基的告诫：“只消一句冷酷无情的话，一个漠不关心的眼光，就足以扯断一根纤细的生命之线”，看来并非危言耸听。文章中：“真正的爱是不必声张的，应当教会儿童去爱，对孩子的话，你要耐心听，并且信任他”。他的教诲深刻、犀利、务实，简直就是针对我们的今天所言。我们要无偏见地爱每一个孩子，这是教师最起码的职业道德，不管孩子是否有缺点，“全纳教育”的意识应深入每个教师的心坎，成为其行动的指南。

最后以我们托班的团队精神：爱心、耐心、加细心，共同托起明天的新星。世上以弱小生命为最可爱，幼儿园教育是启蒙教育，而托班教育则是启蒙教育中的启门教育，面对那些玲珑剔透的小不点儿，我们只有一句话：用我们的爱心、细心加童心，共同托起明天的新星。

我们是这样说的，也是这样做的：对——岁的孩子，我们一定要融爱心、细心于一身，以母亲般的情怀去关心、呵护这些稚嫩的小生命，以最大的耐心去解读每一个孩子、最细的细心去换取孩子的依赖和家长的信任。

爱心——一个有爱心的老师，会把爱的阳光撒向每一个孩子，如同太阳使地球上所有人都沐浴着同样的光辉一样。不偏爱、不偏心，用爱的技巧、爱的艺术，使孩子在幼儿园这个大家庭中开心、开口、开窍。

第9篇：早期启蒙教育思想范文

关键词：蒙学；教学思想；价值

《周易・蒙卦》有“匪我求童蒙，童蒙求我”之义。注解云：童蒙之来求我，欲解所惑也。这是最早的蒙学论述，也是蒙学概念提出的依据，蒙童，即初入学的儿童。《辞海》的解释是：“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。教材一般为《蒙求》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《四书》等。没有固定年限。采用个别教学，注重背诵练习。”

中国古代十分重视蒙学教育，在长期的蒙学教育实践中，形成了丰富的教育思想，教育方法尤为宝贵，值得我们去学习借鉴。比如：强调严格要求，打好基础。不管在生活礼节还是学习上都要一丝不苟；重视培养儿童的行为习惯，如朱熹的《童蒙须知》，对儿童诸多事宜做了详细规定，对培养幼儿的良好习惯有一定的积极意义；注意根据幼儿的心理特点，因势利导，激发他们的学习兴趣。同时“三、百、千”等蒙学教材流传至今。当今社会家长越来越重视幼儿的早期教育，不少像古代私塾一样的教育机构重新回归到我们的生活中，他们仍然采用以前的蒙学教材、教学方法，这就显示了古代的蒙学教育在现代社会仍然有一定的借鉴价值。

1.顺应自然，愉快教育

蒙养教育强调必须采取顺应儿童性情，鼓舞儿童心志的教育原则与方法，使儿童在轻松愉快的状态下健康成长。遵循这一教学原则，王守仁论述并为儿童精心选择了“歌诗”的教学内容。他主张通过科学合理的课程内容安排，使儿童的天性得以尽情地表现出来。他认为“歌诗”的教育意义，不仅在于激发儿童的志向，还在于把儿童欢呼跳跃、喜欢歌唱、游戏的特性导向生动活泼的教学活动中来，解除他内心的郁闷，释放他多余的精力，从而起到调节儿童情绪情感的作用，使儿童在轻松、愉悦、欢快的情绪情感体验中接受知识教育。

2. 循序渐进，量力而行

与顺应自然、愉快教育的原则相适应，蒙学在教育过程中非常注重循序渐进、量力而行。所谓循序渐进是指按照学科内部的逻辑体系和学生认识活动的发展顺序组织教育与教学。按照学科内部的逻辑体系和学生认识活动的发展顺序组织教育与教学，要求教学内容应该“自浅以至于深，自近以至于远”；所谓量力性原则是指，必须适应儿童的接受能力以施教。传统蒙学教育认识到教育过程必须是渐进性的。对于一个人的教育要根据他的不同阶段采取不同的教学内容和教育方法。“施之有序，行之自远”。王守仁提出道德教育要循序渐进，儿童学习应从现有基础出发，逐渐加深，沿着他“精气日足，筋力日强，聪明日开”的顺序发展，“从本源上用力，渐渐盈科而进”。

3.熟读多练，及时巩固

私塾等蒙学机构在教学过程中长期奉行熟读多练、及时巩固的原则。蒙学教师根据儿童记忆力强的特点，注意引导学生对基础知识的熟读牢记。宋学家程颐说：“勿谓小儿无记性，所历事皆不能忘。”朱熹也说：“读多自然晓”，“读书千遍，其义自见”。这与后来的呆读死记是有本质区别的。古人之所以强调背书，并不完全是因为书本内容有多么重要，而是把背诵当成巩固学习内容的教学方法，只有如此，才能精熟不忘。因此，熟读多练，及时巩固一直是私塾教学的重要原则。

4.宽严有节，爱教结合

儿童乐嬉游而惮拘检的特性，决定蒙养教育既不能严厉苛责，也不能一味放纵，而必须宽严有节，爱教结合。这是蒙养教育在实践基础上总结出的成功的教学经验。私塾等蒙学教育机构对儿童的日常行为和学习活动都做出了具有一定约束力的限制，令儿童严格遵守，以此养成儿童严谨认真的学习态度和遵纪守时、动静有节的良好学习习惯和生活习惯。实践证明，严谨认真的学习态度和良好的行为习惯作为非智力因素对学生的智能发展起着重要的影响作用。蒙学在教育教学过程中制订了严格的学规学则，要求儿童遵守。但人们也认识到，如果一味约束苛责“以威示警，久用不止，则彼习以为常，以致耻心丧尽顽钝不唆亦”。因此，崔学古主张蒙学在对儿童严格要求的同时又注意引导、劝喻。崔学古把这种方法概括为“爱养”。蒙学在教育教学中所提倡的“宽”，除包含给儿童提供嬉戏游乐的机会这层意思外，还可以理解为对学生进行多方鼓舞与表彰。有一番成绩，就给一番激励，使孩子意识到日有所进，月有所长。

5. 智德并进，养智举德

私塾等蒙学机构在教学过程中，始终坚持教学的教育性原则，把道德教育与文化知识的教学有机地结合在一起，寓道德教育于知识教学之中，使儿童在增长知识的同时，道德水平获得提高。比如，《三字经》本是以识字为主的综合性字书，但是在内容的安排上，却加进了大量的道德知识：“香九龄，能温习，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟与长，宜先知。”在道德教育的教材中进行知识教育，则是中国传统蒙学的又一突出特点。传统的以进行道德教育为主的蒙学课本，不仅在于向学生传授伦理道德知识，告诉学生立身处世的道理，还在于完成知识教学的任务。比如巩固识字教学的成果，掌握自然与社会生活的常识等。教材是最能反映教育思想的。通过对蒙养教材的分析与研究，我们可以更清楚地看到，更深刻地理解我国传统的蒙养教育中智德并进，养智益德的教学思想。这一教学思想使我国传统蒙学的伦理性表现得十分明显，它对提高中华民族的文明道德水平曾经起到了极为重要的作用。今天解决道德教育实效性的问题，应该从中吸取有价值的合理因素。

我国古代蒙学教育思想丰富独特，特别是一系列丰富的教育思想和教学方法值得我们借鉴，但同时也要注意，在分析传统蒙学的现代价值的同时，也要注意其中的糟粕，如对儿童的要求过于苛刻，成人化，高标化，灌输式现象普遍存在，这些都需要进行理性分析。

参考文献

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[2] 谈儒强.中国传统蒙学教育方法的现代意蕴[J].淮南师范学院学报，2006（2）：110-111.