祖国的诗歌精选(九篇)

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第1篇：祖国的诗歌范文

我的祖国，

高山巍峨，

雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，

暮色苍茫，

任凭风云掠过。

坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。

我的祖国，

大河奔腾，

浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，

激流勇进，

洗刷百年污浊，

惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。

我的祖国，

地大物博，

风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，

大漠收残阳，

明月醉荷花，

广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。

我的祖国，

人民勤劳，

五十六个民族相濡以沫，

东方神韵的精彩，

人文风貌的风流，

千古流传着多少美丽动人的传说。

这就是我的祖国，

这就是我深深爱恋的祖国。

我爱你源远流长灿烂的历史，

我爱你每一寸土地上的花朵，

我爱你风光旖旎壮丽的河山，

我爱你人民的性格坚韧执着。

我的祖国，

我深深爱恋的祖国。

你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，

你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，

你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，

你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。

你有一个神圣的名字，

那就是中国！

那就是中国啊，我的祖国。

我深深爱恋的祖国。

我深深地爱着我的祖国，

搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，

我深深地爱着我的祖国，

涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，

我深深地爱着我的祖国，

黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，

我深深地爱着我的祖国，

黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，

我深深地爱着我的祖国，

坚强的性格挺拔起泰山的气魄，

我深深地爱着我的祖国，

辽阔的海疆装满了我所有的寄托。

我的祖国，

可爱的中国，

你创造了辉煌的历史，

你养育了伟大的民族。

我自豪你的悠久，

数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，

我自豪你的坚强，

抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。

我自豪你的光明，

中华民族把自己的命运牢牢掌握，

我自豪你的精神，

改革勇往直前开放气势磅礴。

可爱的祖国啊，

无论我走到那里，

我都挽住你力量的臂膊，

无论我身居何方，

你都温暖着我的心窝。

可爱的祖国啊，

你把住新世纪的航舵，

你用速度，你用实力，

创造震惊世界的奇迹。

你用勤劳，你用智慧，

进行了又一次更加辉煌的开拓！

祖国啊，祖国，

你永远充满希望，

第2篇：祖国的诗歌范文

前方有一盏灯

即便绝望的人也看见了

它的小，荧火一般的光

可是，它常常让我们忽视、淡忘

就像面对这路边的草芥、树叶、露珠、蚂蚁……

日复一日，它们散发出氧、绿、光

在不起眼的地方工作、劳碌

没有任何语言，也没有流露过任何情感

一盏油灯一样的光点，它时刻悬挂在空中

在你生活的航道上指引、导航

驱除你内心的恐惧和黑暗

它从不需要说出什么

也不需要谁去感恩、膜拜

一盏灯静静地打开

一盏灯在风中摇曳、颤抖

一盏灯终将隐去所有的光芒，但不会熄灭

草木

这些草木之于我，有时在脚下

有时在与月光的对视中

感受出生命的轻

仿佛二元的对立，一次爱意的触摸

与机器利齿的切割

轻快的摇曳和满地淌溢的汁液

哪一个都不曾打上

平等的标签

像我看到土地之上的阳光

伸开的巨手

因为高高在上，那么随意地，叶子被镀上了金

因为生长在地，它们离天空太过遥远

即便是我们浅薄的目光

常常，也隔着遗忘和淡漠

对大地上的事物而言

草木一秋，代表一年走至尽头

对祖国而言

它们纷飞的汁液，与卑微的叶片、绿

有着不可言说的重

我们一起，合成到它奔腾的血管

和辽阔版图

写诗

那么多的汉字、词语

汇集，融合到一起

像多年漂泊在外的兄弟，回到了家里

家，就是一首温暖的诗

我写下：屋檐、庭院、菜园以及清晨的露水

晨曦远道而来，崭新的一天又将开始……

——写诗，是一件温馨的事

仿佛琴键上跳跃的音符

一首诗在我的书写中跃然纸上

它是熟悉的，也是陌生的

就像刚出生的孩子。当我闭上眼睛

倾听，孩子们就在园子里游戏、唱歌

白色的蝴蝶飞来飞去

——写诗，是一件奇妙的事

像这一天，我做着简单的家务

挑水，劈柴，锄草，洗衣

清水的味道，野草的味道，风吹着晾晒的衣服

还有淡淡的茉莉花香飘过来

——写诗，是一件开心的事情

这是在我的故乡孙家湾，三组四号的院子

这是在祖国的土地之上

我播种、耕作、收获……

我写下每一个字、每一首诗

我所做的每一件微不足道的事

第3篇：祖国的诗歌范文

古尔邦节是维吾尔族传统宗教节日之中规模盛大、气氛最热烈的一个节日。节期一般为天，在农村甚至延长一周之多。节前，家家都要清扫房屋院落，赶制节日盛装，购买各种干品，自制各色民族风味食品，如烤油馕、炸馓子、炸油香、做巴卡力和各式点心、饼干等。

古尔邦节：

古尔邦节是伊斯兰教主要节日之一，亦称宰牲节。我国穆斯林将古尔邦节又称“忠孝节”。

第4篇：祖国的诗歌范文

一个国家和一个民族的火炬是文化。

解解：区别一个人属于哪个国家，不在于他们的肤色和口音，而在于他们所自身的传统文化以及文化带来的精神内在。精神内在也就是一个民族的思想差异，它先于地域上的将人类划分成一个个独立的国家。所以民族意识和民族文化是先于国家存在的概念，而公平、民主、自由等只是哲学上的意义或者是政治上的理念，和国家的存在以及民族的存在没有必然的联系。火炬的含义是一种延续的体现，所以一个国家和一个民族的火炬必然是思想文化的独特性。

（来源：文章屋网 ）

第5篇：祖国的诗歌范文

擂茶 擂茶，又名三生汤，是用生叶（指从茶树采下的新鲜茶叶）、生姜和生米仁等三种生原料经混合碾碎加水后烹煮而成的汤，故而得名。

现今的擂茶，在原料的选配上已发生了较大的变化。除通常用的茶叶外，还配上炒熟的花生、芝麻、米花等；另外，还要加些生姜、食盐、胡椒粉之类。通常将茶和多种食品，以及佐料放在特制的陶制擂钵内，然后用硬木擂棍用力旋转，使各种原料相互混合，再取出一一倾入碗中，用沸水冲泡，用调匙轻轻搅动几下，即调成擂茶。

功夫茶 广东潮州和汕头一带盛行功夫茶。饮功夫茶一般以3人为宜，比较考究的是选用宜兴产的小陶壶和白瓷上釉茶杯，这种茶杯口径只有银元大小，如同小酒杯。小陶壶（罐）里装入乌龙茶和水，放在小炭炉或小酒精炉上煮。茶煮好后拿起茶壶在摆成品字形的三个瓷杯上面作圆周运动（当地俗称为“关公巡城”）依次斟满每一个小杯，此时就可以捧起香气四溢的小茶杯慢慢品尝。饮茶时不能一杯斟满再斟一杯，而要按杯的多少来回轮流顺序斟。因此功夫茶除了泡制要功夫外，饮茶也需要费功夫。无怪乎人们说，没有功夫就莫饮功夫茶。

打油茶 贵州的布依族、广西的侗族、苗族同胞都爱喝打油茶。不过，他们的做法略有不同。布依族的打油茶做法是，先把黄豆、玉米、糯米等用油炒熟混合放在茶碗里，然后用油把茶叶炒香后放入少量的姜、葱、盐和水煮，直到沸腾为止，去渣后倒入茶碗里拌匀即成打油茶。布依族同胞有“早茶一盅，一天威风；午茶一盅，劳动轻松；晚茶一盅，全身疏通；一天三盅，雷打不动”之说。而广西侗族、苗族同胞的打油茶做法是，把事先煮熟晒干的糯米下油锅爆炒好倒进茶碗里，再向碗里放一些熟芝麻、油炸花生米、葱等配料，然后将茶叶、油放入锅内爆炒并不停地用锅铲轻轻敲打，最后加水煮沸，滤出茶渣，把热茶汤冲入茶碗内即成打油茶。

三道茶 分三次用不同的配料泡茶，风味各异，概括为头苦二甜三回味。头道茶为苦茶，把茶叶放入小陶罐中用小火烤至微黄并有清香味时，再向茶罐内冲入沸水，泡成浓酽的茶汁倒入杯中饮用，此茶味浓且苦，故称苦茶。第二道茶为甜茶，它是茶叶嫩芽和核桃仁、烤乳扇、冰糖蜜饯或者蜂蜜等用沸热的开水冲泡而成。此茶甜滋滋的，故称甜茶。第三道茶为回味茶，它是用茶叶嫩叶加生姜片、花椒、桂皮末、红糖等，用滚烫的开水冲泡而成。此茶麻、辣、甜、苦各味皆有，饮之使人回味，故称回味茶。云南大理的白族同胞爱饮三道茶，并用三道茶待客。三道茶喻示着人生有苦有甜，苦尽甜来，令人回味无穷。小小三道茶折射出白族同胞对人生哲理的思考。

第6篇：祖国的诗歌范文

1、它由南部及中部的英格兰，西南部的威尔士和北部的苏格兰、北爱尔兰四个地区组成

2、英国，全称大不列颠及北爱尔兰联合王国，是由大不列颠岛上的英格兰、威尔士和苏格兰，爱尔兰岛东北部的北爱尔兰以及一系列附属岛屿共同组成的一个西欧岛国。

3、英国本土位于欧洲大陆西北面的不列颠群岛，被北海、英吉利海峡、凯尔特海、爱尔兰海和大西洋包围；除本土之外，其还拥有十四个海外领地，人口超过6400万，以英格兰人为主体民族。

4、英国是一个高度发达的资本主义国家，是欧洲四大经 济体之一，英联邦元首国、八国集团成员国、北约创始会员国，也是联合国安全理事会五大常任理事国之一。

（来源：文章屋网 ）

第7篇：祖国的诗歌范文

关键词：犹太民族；教育模式；教育改革

中图分类号：G629 文献标志码：A 文章编号：1002—2589（2012）27—0142—02

卢梭在《爱弥尔》中说：“我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐给我们”[1]。犹太民族历经苦难而历久弥坚源于犹太民族对教育的高度重视，以及其独到的教育理念，脱俗的教育实践模式。中国自古以来就重视教育，孔子就提出过“因材施教”、“有教无类”、“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反”等教育思想，这些优秀的教育思想没有得到很好的继承。当今世界多极化、经济全球化深入发展，科技进步日新月异，人才竞争日趋激烈，观照我国教育模式，教育改革势在必行。本文拟分析犹太民族的教育模式，认为教育模式改革既要注重传统教育的“闭合性”，又要注重教育内容的“开放性”，做到“中西并举”；家庭、学校配合开展个性化教育；注重学生独立思考能力的培养；重视学生实际能力，特别是职业技能的训练等启示，以期为我国教育改革提供借鉴。

一、犹太民族的教育模式分析

（一）传统教育的“闭合性”

犹太民族为了维护其文化传统，使其不被其他民族文化所同化，他们保持了以《圣经》和《塔木德》等为主线的民族传统经典教育[2]。结合犹太民族的教育历史，我们不难发现犹太民族以宗教为核心的传统教育始终是犹太教育的基本核心，这种倾向在古代和中世纪表现尤其突出。近代建国以后，犹太民族接受了现代化教育，但宗教文化教育依然拥有重要的作用，教学基本内容也仍然是犹太教经典。在当今以色列，教育当局特别强调继承犹太传统民族文化，并认为希伯来文化是犹太民族之根，是连接过去、现在和未来的纽带。传统教育的“闭和性”，保持了其民族精神，使犹太民族具有极强的凝聚力和向心力，使其在全球化和信息化的当代社会能够很好地保有其民族特色。

（二）教育内容的“开放性”

犹太人重视传统教育，但教育的内容具有“开放性”，宗教之外的学科也受到了重视，包括天文学、音乐、律法、医学、经商等。犹太人非常重视律法教育。小孩从小就要学习律法，目的是培养孩子对上帝的敬畏之心，而且也进行伦理道德教育、民法及卫生教育，让孩子从小就接触各方面的知识教育。相对于其他民族，犹太民族特别规定每个希伯来小孩都必须学习经商技巧，接受经商训练。近代以来，随着解放时代的出现以及欧洲社会对犹太人限制的减弱，犹太教育掀起了涉足世俗学科的。语言、数学、物理及其他学科纷纷开设，宗教课程与世俗课程相结合的犹太学校首先在西欧建立。

（三）注重学生阅读习惯与独立思考能力的培养

首先，犹太人注意培养学生的阅读习惯。在犹太家庭里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》，滴一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩去添书上的蜂蜜，培养孩子阅读的习惯。其次，犹太人还注重培养学生独立思考的能力。许多犹太人父母在孩子放学后，第一句话就会问“今天，你提问了吗？”提问成了犹太人家庭教育的核心内容之一。在课堂教育方面，犹太人的课堂教育也注重培养学生的独立思考的能力。犹太人采用“对话法”进行教育[3]，他们强调，不要把孩子当成被教育对象，而是当作成人，具有同等人格的谈话对象。

（四）重视职业技能教育

犹太人认为，那些既学到了智慧并能维持生计的人，才算是选择了人生的正道。在这一传统观念影响下，自古犹太人就极为强调要掌握一门技艺，要求儿童无论贫富贵贱、等级高低，到成年时都必须掌握一门手艺。父亲有责任对子女进行职业教育，手艺往往在家族中世代承袭。犹太人这种重视技艺的教育使儿童从小就接受职业训练，培养其求生的能力，成人之后易于从社会中寻得自己的地位。这也是犹太民族在受排斥、歧视、驱逐甚至屠杀等恶劣环境下顽强生存下来的原因所在。

二、我国教育模式现状分析

（一）应试教育培养模式，学生“死记硬背”教科书，学校忽视对学生职业技能的培养

我国的教育模式，侧重于知识的灌输，对学生的能力培养不够重视。为了提高升学率，学校一味地灌输书本知识，学生为了升学，“死记硬背”规定的考试内容，素质教育成了一句空话。如今社会竞争激烈，光有知识没有能力的人终究会被淘汰，学校在进行知识教育的同时，应加强能力教育，特别是职业技能教育。目前的应试教育模式，学生从步入学校到大学高等教育结束，几乎没有经历任何职业技能训练。

（二）缺乏个性化教育

孔子在两千多年前就已经提出“因材施教”的教育思想。朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也”[4]。反思我国的教育模式，长期以来，我国教育实施群体化教育模式，从小学到大学，我们往往遵从规训教育——“一种控制人们心智、要求人们必须服从的机制”。在这种教育模式中，在校内，学生整齐划一、事事听命、统一行动；在校外，为了达到一定成绩，不得不参加各种培训班等所谓的“影子教育”，这进一步挤占了儿童挖掘和开发其天性和兴趣的时间，抹杀了孩子的个性、剥夺了孩子的自由。

第8篇：祖国的诗歌范文

关键词：中国民族；歌剧实践；高校民族声乐教学；重要性分析

中图分类号：J616-4；G642 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）29-0226-01

为了更好的促进高校民族声乐教学的发展，在实际的民族声乐教学过程中，结合民族声乐教学的实际状况，有效的建立相应的中国民族歌剧 教学实践体系非常关键。通过进一步探究中国民族歌剧实践在高校民族声乐教学中的重要性，将高校民族声乐人才培养与中国民族歌剧的发展紧密的连接起来，才能更好的为民族声乐教学、民族歌剧的实践发展带来发展突破。因此，在高校声乐教学中，教师应重视中国民族歌剧实践在高校民族声乐教学中的重要性探究，使之可以更好的促进学生更好的完成声乐学习的目标。

一、我国高校声乐教学的现状分析

我国各大高校在二十世纪五十年代后期就开始设置民族声乐学科，民族声乐教学在经年累月的发展中逐渐朝着系统化的方向发展。虽然我国高校民族声乐教学取得了一定的发展，但是其在发展的过程中仍然存在着一些问题。由于高校在传统民歌的表演教学、民族基础理论教学方面都存在一定的问题，导致学生无法全面的理解和接受传统民族音乐文化及形成属于自己的风格。因此，我国民族声乐教学截至目前为止，并没有形成完善的教学形式，在民族声乐多元化的发展进程中也受到了很多阻碍。

二、中国民族歌剧实践是民族声乐教学发展的的动力

不断的教学实践经验表明，中国民族歌剧实践是民族声乐教学发展的的动力。从历史层面分析，由于中国民族歌剧的发展，才推动了民族声乐的学科化及科学化发展。与此同时，民族声乐教学的全面发展也成为中国民族歌剧前进的一种动力。从艺术的发展史的角度，分析中国民族歌剧实践与民族声乐教学发展之间的关系，有利于分析民族声乐教学在歌剧实践中存在的问题以及合理的构建民族声乐教学体系。中国民族歌剧的发展，优秀的民族声乐家不断的出现，他们的倾情奉献，逐渐使民族声乐教学得到社会和人们的注意。在社会实践的发展中，中国民族歌剧实践发展，对民族声乐教学发展非常重要。在教学实践中，教师除了在课堂中传授专业的技能、声乐理念之外，重视对高校声乐教材和内容的调整，引导学生重视经民族歌剧的学习，使学生对民族声乐教学形成一种系统的概念，并主动的进行民族声乐教学内容的学习。在高校民族声乐教学多元化发展的背景下，使学生掌握良好的发声技巧的基础之上，合理引导学生深入到民族生活中，积极的探究民族歌剧实践的内容，了解民族歌剧的发展历史和当地的风俗人情，对于学生的声乐表演等综合音乐素养提升都具有一定的帮助。

三、以培养复合型人才为目标，构建中国民族歌剧教学实践体系

以培养复合型人才为目标，构建中国民族歌剧教学实践体系，是高校声乐教学发展中非常关键的问题之一。由于在我国高校民族声乐教学体系中，还未形成与教学相对应的中国民族歌剧实践架构，其实践教学的内容差别很大，对于培养出理想的人才目标还有一定的差距。因此，在民族声乐教学中，以培养复合型人才为目标，构建中国民族歌剧教学实践体系，不但可以顺应目前社会经济发展对复合型人才的需求，也对我国民族歌剧事业的发展具有积极的促进作用。建立与民族声乐教学相对应的中国民族歌剧教学体系，能够更好的培养民族声乐表演人才，促进我国民族歌剧事业持久、健康的发展下去。以培养复合型人才为目标，构建中国民族歌剧教学实践体系，对于健全民族声乐学的知识结构，也具有一定的意义。以培养复合型人才为目标，构建中国民族歌剧教学实践体系，可以使学生掌握良好的发声技巧的基础之上，还应引导积极的探究民族歌剧实践的内容。

四、结语

综上所述，现阶段世界文化呈现出多元化发展的趋势，文化多元化是世界文化发展的潮流，也是中国传统文化发展的一个方向。在高校民族声乐教学中，为了使民族声乐得到更好的发展空间，应结合高校民族声乐教学的实际状况，在保持自身民族个性和特色的过程中，对优秀的声乐艺术进行融合与发展。其次，高校作为培养艺术人才的平台，如何充分展现艺术教育在教学中的极致，促进民族声乐的持续发展，重视中国民族歌剧实践在高校民族声乐教学中发挥的作用非常重要。因此，在民族声乐教学中，深入探究中国民族歌剧实践在高校民族声乐教学中的重要性是一个非常关键的问题。

参考文献：

[1]张丹.歌剧艺术与声乐教学的融合[J].艺海，2013（04）.

第9篇：祖国的诗歌范文

一、我国现行会计制度的不足

（一）难以满足企业进行多元化经营战略的需求

国家放宽了企业的市场准入标准，进一步激化了市场的竞争形势，为了谋求更长远的发展，许多企业放弃了传统的单一发展方向的模式，转向多元化战略作为自身未来的发展趋势和战略选择。为了更好的发展企业，企业的战略目标将向更多元的方向发展，企业进入越来越多的行业经营，也就要求企业的会计制度能够适应各个行业、各种性质的业务要求。根据行业性质的不同，会计要针对业务特性设置有效账户，并根据企业的实际经营状况进行会计账簿登记和其他信息的处理。随着企业涉及行业越来越丰富，会计要进行的工作就越复杂、工作量越大，有时还会因为财务会计对工作的说法、态度不同而导致会计信息的处理效率低下。

（二）会计制度改革的国际化程度较低

在我国现行的会计制度与国际会计制度相比仍有许多落后之处，在一些地方存在的差异使我国会计有很多方面无法与国际接轨，尤其是在存货计价、资产折旧等方面，我国与国际做法有着相当的差别。在国际上一般认定只要前提一致，那么根据自身情况来选择核算方法，而我国在这方面对各种会计核算方法的使用程序和认定标准都有着严格的规定。而其中有一些在国际上可以使用的方法在我国并没有获准使用，使我国一些企业在于国外企业进行交易对接时需要重新进行核算，而投资者对企业进行的日常财务管理也总有疏漏。财务会计信息是企业各个投资主体对企业进行财务监督的核心依据。目前， 一些投资企业和投资人为了获得更多的投资回报、减少投资风险，会经常性的转移投资，资金可能同时分布于多个企业，横跨多个行业。由于不同行业的财务会计制度差异，想要有效的对投资企业进行财务监督和管理，就需要对不同行业会计工作的内容、程序、运作原理都有一定了解。这使得有效的财务管理很难实现。

二、完善我国会计制度改革的对策

（一）企业会计制度的改革应该顺应市场经济的发展

我国市场经济的发展将会经历一个从不规范到规范、不完善到完善的动态过程。在这个过程中，随着越来越多的制度漏洞出现和定位，市场本身的机制会控制制度趋向完善，来更好的应对市场的发展需求。这个过程也是会计制度的改革过程。随着会计制度改革的进行，会计工作会逐渐变得更切合企业的客观需求，并充分满足企业在不同阶段的工作特点。要对我国的会计制度进行改革，除了要考虑我国现在的市场经济环境，更要注意为未来的发展打下基础，以便未来市场出现新业务、新会计事务时仍然可以规范的进行会计工作。

（二）加快我国会计制度的国际化改革

从目前的实际状况来看， 加快我国会计制度国际化进程，需要从以下两个方面进行。首先，要对国际通用的会计制度进行一定研究，保留其中能够在我国良好运行的框架结构。同时加强国内对跨级准则的制定、颁布和实施。即在国际化的框架上发展适应我国国情的会计准则。其中尤其要注意的是施工合同会计准则、租赁会计准则、外币汇率变动影响会计准则、物价变动会计准则、衍生金融会计准则等等内容。第二，相关研究人员要提高对国际会计准则中企业会计工作程序和方法进行研究的力度，结合我国实际的经济发展情况，发展符合我国企业经营情况的会计程序和方法，并放宽对企业会计的限制，让企业能够根据自己的现状和未来的发展方向来使用诸如现值计量法、成本与市价孰低法等会计准则。

（三）进一步强化会计制度的外部监督机制

为了进一步加强和完善对会计制度的外部监督，主要是指与各个会计主体相关的各级财政、银行、税务、会计师事务所等应该定期对各个会计主体的会计核算情况进行持续的检查和监督。这些机构应该承担起对企业会计工作是否规范的监督义务，做到深入了解市场会计制度的缺陷和落后，并对市场上的企业的会计工作质量进行监督。及时对严格遵守这些制度的会计主体奖励，并对违反相关制度、规定的会计主体以不同程度的惩罚，根据他们对国家、社会造成的损失数额和情节轻重，追究不同责任。

通过这样的监控和奖惩措施，能够提高各会计主体的自觉性和警觉性，让他们更加自觉的遵守和维护国家会计制度。这样做也是符合企业利益的，既能获得有关部门的政策帮助，还能提升企业的社会形象和声誉。为了更好的帮助会计监督工作的进行，有关部门要加强执法力度，审计部门则要强化检查和监督的工作。审计部门有权利根据审计规范，要求会计主体出具定期审计报告，根据对审计报告的审核检查，如果发现问题，审计部门应该要求企业尽快纠正并递交真实、正确的审计报告。如果企业拒不配合，审计部门应该对社会进行披露，促进各个会计主体能够重视自身的社会形象， 自觉遵守会计制度。