幼儿启蒙教育识字精选(九篇)
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第1篇：幼儿启蒙教育识字范文
论文内容摘要：文章试图从古代书学教育的发展中汲取营养，探讨当前书法启蒙教育的发展方向，以期构建幼儿园书法教育的学科框架，推动书法教育从实用化向艺用化转变以及寻求书法启蒙教育的制度化途径。
党的十七大关于教育的阐述中首次提出重视学前教育。而作为基础教育准备阶段的学前教育，一直游离于义务教育之外，无论是教学园所的分布、教学师资的配备、教学内容的设置还是教材教法的确定等，较之基础教育相去甚远。而当前，书法教育被排挤在主流教育之外，书法启蒙教育作为学前教育的重要组成部分渐趋边缘已是不争的事实。我们关注书法艺术的发展，就要重视当前书法启蒙教育发展中的问题，要从历史的角度重新审视书法教育的核心价值，而古代书学蒙养正是我国传统幼儿书法启蒙教育的重要内容。
一、古代书学蒙养教育的认知
1.蒙学与书学的概念
蒙学，就是“蒙养之学”，是古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德养成教育的统称。与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。《周易·蒙卦》有“蒙以养正，圣功也”之说，也就是说，启蒙教育是为了培养人走上正道，是神圣庄严之事。幼儿正处于幼稚蒙昧期，教育就成了当务之急。在古代，对儿童进行启蒙的学校，称为“蒙学”，儿童“开蒙” 称为“蒙养”阶段，接受教育的年龄一般在四至七岁，蒙学教育的基本目标是培养儿童识字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够认识并遵从基本的道德伦理规范。
书学，则是古代蒙童接受的一种较为初级的、以识字和习字为主要内容的教育。古代蒙学中各学科的教学仍处在互相包容、互相融合的浑然形态之中，还没有各自独立形成自己完整的体系。就书法而言，是和识字结合在一起的，写字教学与识字教学密不可分。正如清人王筠所言：“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。先取象形、指事之纯体教之。”由此可见，书学是蒙学的重要组成部分，同时，书学也是蒙学的基础与准备。
2.古代书学教育的特征
（1）书学教育目标的实用性
在印刷术尚不发达的古代，大量的抄写工作要由来完成，势必形成对抄手的极大需求。加之科举取士，考生书写水平更直接关乎科场命运。由于抄写的需求和科举的要求，使书法的实用价值巨大，所以书法教育在中国古代备受重视。为了适应科举的需要，习字课程作为书法基本功，在蒙学教育中必然占有十分重要的位置。可以说，古代书法教育更加突出书法的实用性，古代书法教育本质是具有强烈工具性的书学教育而非书法艺术教育。
（2）书学启蒙教材的规范性
我国古代书法蒙学教材自先秦至隋代均以“字书”为主，“字”指识字，“书”指书写。字书兼有识字与书写功能。周习太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《仓颉篇》，汉习史游隶书《急就篇》。字书随着书体的演变而更替。从唐代开始，书法蒙学教材开始转向专门化，由于书体的演变，属于篆隶书体的字书系列被更系统的楷书识字课本《三字经》《百家姓》《千字文》所替代，后者称为“法帖”。“三、百、千”作为蒙学教材，流传最广泛、最久远的要数《千字文》，自唐宋以后，它一直在全国范围内被用作启蒙识字教材，直到清末。
（3）书学评价杠杆的强制性
古代蒙学教育主要是进行基本文化知识的教育和初步的道德行为培养，以识字、写字和背书为主。这一阶段中，习字是识字的有效手段，是书写能力培养的基础阶段。古代蒙学习字训练，在课程设置中具有很重要的地位，蒙童的书写水平是其学业的重要标志之一。书法在当时是读书人能否走上仕途的考核标准之一，而选官政策与考试制度从某种程度上说是古代书法教育的风向标，直接影响着书法发展的方向和要求。自隋代科举制度产生以后，书法与选官的关系在科举中得到了充分体现。
二、古代书学蒙养与当前幼儿园书法教育的比较
古代书法教育包括家传、师授和官学这三种途径。家庭教育在古代书法教育中占有重要位置，是书法教育的一个重要形态。古代书学蒙养教育在很多方面表现出其不均衡性，在入“小学”之前的年龄层次，即当前的幼儿园阶段，表现尤为明显。首先，书学启蒙教育的受众面很小，仅限于家庭教育层面。基于当时的历史条件，家传式书法教育受家族成员自身水平的制约，只有皇权、士大夫阶级和士人阶层的子孙才能够享受到这种特权。其次，书学启蒙教育的年龄参差不齐。较之家传式书法教育的早期化，师授式书法教育要待适龄才能开始，应该在“小学”前后，入学年龄明显滞后。再者，书学启蒙教育的官方认可度不高，呈游离状态。古代官学中只有“小学”和“大学”两个教育层次，未涉及“蒙学”这一级，这种初级教育大多是民间自发承办的，有私立的，也有宗族主办的，也有官办与公助结合的，当然谈不上制度保障，完全是出于需要目的的自觉行为。
古代的书学蒙养的涵盖面很广，与文字书写教育相关的各个方面、各个层次的内容都包含在内，是综合之学。而现代书法教育是一个具有现代学术和学科意义的概念，一般是在一定的理论指导下完成的。即使是不在义务教育之列的幼儿园，书法启蒙教育的开展，也要有科学的教学法、专门编定的教材，还需要知识结构合理的教师等，已然学科化和专门化。这些教育特征是古代书法启蒙教育所不具备的。
1.早期化是当前幼儿园书法教育的时代要求
秦汉时期的幼儿有的在四五周岁就开始学习识字、写字，六七周岁就读完了基本的字书。北齐的颜之推在《颜氏家训·勉学篇》中就以切身经历强调及早从学的重要性：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。” 清初教育家唐彪在几十年的蒙学教学实践中形成了一套行之有效的启蒙教育思想与方法，其中有一个重要的思想就是要对儿童尽早施教。认为三至八岁之间的孩子在入小学之前就可以通过识字关。
较之古代，当代学前教育已拥有了幼儿园这样的教育机构，要做到书法启蒙教育早期化已经拥有了完备的物质平台和师资力量。我们有理由相信，只要条件允许，当前幼儿的书法启蒙教育起步可以提前到学前教育阶段。
2.学科化是当前幼儿园书法教育的必然趋势
书法作为独立学科的雏形由来已久，早在西周时期，学校教学内容中就有专门的书法教育，书法列入教学内容“六艺”中；汉代增设“书馆”；唐代国子监有“六学”，书学位列其中。西周“六艺”强调个体在礼乐（德行）、射御（军体）、书数（文理）等教育内容全方位的修养，源于古代社会分工还不够细化，学科化进程还很不明确，习字需要依附于识字教育，从而作用于其他诸学，故书法本身还不具备其独立性。
而随着当代文化科技的发展，教育的内涵和外延不断扩大，已非“六艺”“六学”所能涵盖。书法虽然还有在其他学科中的工具作用，同时依旧保留了书法的德育教化功能，却具备了更大的艺术价值取向，对于书法启蒙教育，不仅要求掌握书法的基本技法，还应该从文化和艺术两个方面来培养，增补书法史学、书法理论、古代文字、国学知识等相关内容，将其作为一门学科对待，使书法启蒙教育从其他学科中独立出来，实现学科化成为可能。
3.艺用化是当前幼儿园书法教育的终极目标
识字与习字有着密不可分的相辅相成的关系，习字对识字有极大的促进作用。由此，古代书学教育的实用功能不言而喻。但“书法课”不同于“写字课”。 写字只是要求把字写规范、易识，而书法则包括写字、艺术、文化、审美的内容，是艺术也是文化。艺术形象和文化精神更是书法所追求的境界。
随着印刷技术的普及和办公无纸化，书法的实用性正在急剧弱化，艺用性随之凸显出来。当前书法启蒙教育依旧存在较强的实用倾向，书法本身所具有的丰富内涵和功能得不到发挥，失去了书法教育的发展需要。书法教育在传统教育体系中占据着重要的位置，其除了功用性，还承担着文化延续、艺术审美等职能，因此，突出其艺用性是当前书法启蒙教育的最终目标。
4.制度化是当前幼儿园书法教育的基本保障
在传统官学中，没有基础教育“蒙学”这一级。汉代蒙养教育多行于宫廷或官宦家族，到唐宋才逐步推广到一般平民家庭中。但官方办教育的能力十分有限，除宫廷皇家教育外，官方还无法建立初级的蒙学教育。如果说西周至两汉书法教育是制度化之上的自觉，那么，自隋唐科举制度确立，就使书法教育彻底法制化了。从“籀书”“史书”“章程书”“院体”“台阁体”“馆阁体”这一字体、书体的发展线索上，我们可以发现历代统治者对于书法的强大干预。尤其科举制对书法教育的强制性，在很大程度上促进了应试者书写能力的提高和书法人才的培养。
古人对书法教育制度化的要求与收效对当前不同层次的书法教育有一定的启示作用，作为当前书法启蒙教育的学前教育阶段，依旧适用。只有加强对书法教育的重视程度，加之教育行政指令的干涉，书法教育才能在启蒙和创新的过程中实现跨越式的发展，这种文教政策的干预从根本上来说又会远远胜过其他因素对书法教育的影响力。
参考文献
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[2]董菱.论书法艺术教育的必要性[J].沈阳师范大学学报（社会科学版），2005年第1期.
第2篇：幼儿启蒙教育识字范文
1、概念：幼儿体育启蒙的教育，即是在人发展处于幼儿期时，运用体育的手段，进行启发、传授的早期教育，人处在幼儿期时，由于年龄特征、性格特点决定，幼儿对体育活动非常爱好。并在这些活动中，幼儿的学习积极性、注意力记忆相对较高，有利于进行启蒙教育，但在教育过程中要特别注意幼儿的身心发展特点及科学的教育理论、教育方法。
2、意义：在幼儿期，对幼儿进行体育启蒙教育，可有效的促进孩子学语、走路、认字及活动能力的提高，为以后童年，少年期学习生活奠定基础，并符合终身教育、终身体育、素质教育的思想，对孩子的心理、生理发展具有积极的促进作用。对孩子进行体育启蒙教育，还可完整教育体系，建立新的幼儿教育理念，促进教育科学飞速发展。
二、幼儿期生理、心理学特点：
1、幼儿的生理特点：幼儿期，人处于初步的发育阶段：骨骼细小，硬度差，容易变形，肌肉体积小，收缩力弱，心脏心腔小，心肌薄，心肌收缩力小，心跳快，肺组织的弹力纤维少，肺活量小，呼吸弱，神经系统易兴奋，注意不集中。因此，而决定幼儿不宜进行过大压力的负重练习，也不能进行大强度过长时间的大强度训练，即决定了幼儿期体育活动具有特殊性与选择性的特点，采用科学适当的体育方法进行教育。
2、心理特点：依据人心理发展规律及心理年龄特征，即决定幼儿期是以具体的形象思维为特征，但思维能力较差，发育不成熟，感知、记忆、想象、思维、言语能力都相对较低，社会性较差，兴趣爱好、特长表现不明显，意志不坚定，对问题的判断能力差，应变能力弱，情绪、个性、性格都有待于后天的培养，但喜欢玩耍、游戏、好动。另外，适宜的环境对幼儿发展具有一定的促进作用，体育启蒙教育便是适合幼儿心理特征，且能设置适宜的教育环境，起到积极的教育作用。
三、幼儿体育启蒙教育的可行性思考：
1、符合新时代终身教育的思想，为终身体育与素质教育奠定基础。
终身教育，始于20世纪20年代，是一种流行于国际的教育思想，是现代科学的教育思想。主张教育应该贯穿于人的一生中的各个阶段，而不是只在儿童和青少年时代。它强调教育贯穿人的一生，不但加强了人们对幼儿教育的认可和重视，而且也对幼儿教育工作者为幼儿的可持续发展而进行教育指明方向。在幼儿期采用科学的、合理的教育方式，倡导科学的教育思想，对幼儿的发展有积极的促进作用。与此同时，终身体育与素质教育的提出，大大提高了幼儿教育的地位。终身体育是人们一生为了多种需要，不间断地进行的体育的总和，也称终生体育，包括现在和未来各个年龄阶段和各种体育的形式，终身体育就要从小做起，树立终身体育意识，学会简单的体育知识、技能，并能运用这些知识、技能，积极主动地参加体育活动，丰富生活，锻炼意志品质，改善健康状况，增强体质，提高兴趣，形成习惯，持之以恒，永不间断。素质教育就是全面发展的教育，其实质是知识、能力、品德、身心等的有机结合，其目的是培养基础扎实，知识面宽，思想品德好，身心健康的高层次人才的教育，是以全面提高人素质为目的的教育，教育方法应因材施教，以发挥学生在学习过程中的积极性、主动性，注重培养学生学习能力和创造能力为主，因此，素质教育是全面教育的具体化，教育人才适应时展需求，而对幼儿进行体育启蒙教育，能较早的树立体育意识，营造良好的体育活动氛围，并且在其活动过程中使其身心得到全面健康发展，其中在活动中还可学习语言，增加友谊，更有利于德育。随着现代科学发展，对幼儿智力的开发和学习兴趣的培养，对以后的学习具有举足轻重的作用，而体育活动正是让这些教育目的的完美结合，适合幼儿心理发展需要。在此阶段，提出这种体育启蒙教育思想是势在必行，但其运作过程必须符合以上所谈的生理及心理特点，促进在教育过程中起到良好的效果。
2、幼儿体育启蒙教育的科学性：
幼儿体育启蒙教育之所以具有科学性，他符合学前教育思想，但却有与其不同的特点，学前教育期是对人的性格形成起主要作用的时期，而幼儿体育启蒙教育能更早的促进性格形成，同时还可形成健康的心理，并且可以培养幼儿的学习兴趣愿望，积极情感和态度。另外，美国北德克萨斯大学莫里逊教授在总结美国学前教育机构的不同教育目标时指出“这些基本的目标涉及到儿童的社会交往、自我服务、自尊、学习、思考、学习准备、语言和营养等方面”。由这些目标可见，在学前教育阶段，特别是幼儿期，要培养幼儿的认知方法，协助幼儿形成自己的认知观，简单的认别能力和独立的思考能力，即在体育活动中是形成以上所强调目标的有效措施，并且在活动中复杂多变的形式，还可提高幼儿简单的应变能力、独立的实践能力，以及判断游戏中胜负的能力，在追其失败原因时，要对此问题进行思考、分析，从而发展了幼儿的思维，对智力进行了启蒙式的开发。与此同时，还能使幼儿体验到人与人之间的友爱、关心、合作、沟通、理解、帮助等，为儿童期、少年期的和谐交往及各种活动能力的形成奠定基础。
3、幼儿体育启蒙教育对学前教育有积极的促进作用：
幼儿体育启蒙教育不再是传授式的传授教育，也不是控制式的课堂教育，而是一种较灵活的教育方式，它界定在体育活动中对幼儿进行的启蒙教育，一方面幼儿期的孩子还不认识社会，在学习过程中逐步踏入社会进行简单的活动，如游戏、认字、算题等行动，只有在讲解中学习知识认知世界。另一方面，对自己生活及学习中的需要，只是依赖于父母，而自己活动能力较差，但在进行幼儿启蒙教育过程中，不但兼顾以上两个方面，而且对幼儿的生活能力得到锻炼，现代研究证明，快乐学习法比普通学习法成绩提高较快，而体育活动正是实施快乐学习法的有效途径。在进行幼儿体育启蒙教育对幼儿的学习积极性能有效地进行调动，使得幼儿以饱满的热情参与到活动中来，教育者依据活动内容项目，对幼儿的不同需要进行满足和疏导，启发他们的学习潜能，让人得到尽早的发展，丰富学前教育内容。另外，为学前教育带来了趣味性与娱乐性，并注重新教育思想，更有效的促进学前教育的发展，为学前教育带来生机和活力。
4、幼儿体育启蒙教育扩展了教育思路：
在以前的认识中，把幼儿园教育称之为幼儿教育。现在所称幼儿教育不只是幼儿园，还包括处于幼儿期却未进幼儿园的其他场所的教育，只要对其进行教育，就可称之为“幼儿教育”，那么，作为幼儿体育启蒙教育，可看作是幼儿教育的一种方式，教育的一种思想，一种教育理念，就其这一思想的提出对幼儿教育的作用及影响来看，首先，幼儿体育启蒙教育促进幼儿生理，心理的健康发展，并对其个性与性格发展有积极促进作用。其次，这一教育方式适合幼儿的心理需要起“对症治疗”的效果。再次，这一教育思想符合了现代“终身教育”、“终身体育”、“素质教育”的思想。最后，就这一教育思想下对幼儿进行教育，注重体育活动的内容，必然形成幼儿贪玩或忘身于活动之中的不良影响，这要求教育者认真的加以疏导教育，必要时进行限制，在其操作过程中，要特别注意方式与语言，以免伤害学生心理。幼儿体育启蒙教育具备新教育的优点，同时弥补了教育思想的不足，适合现代终身教育理念，是现代教育中的切实可行的教育思想。
四、幼儿体育启蒙教育须注意问题的思考：
1、幼儿体育启蒙教育必须符合幼儿生理、心理发展规律。
2、幼儿体育启蒙教育必须符合启发、诱导、科学性的教育原则。
3、幼儿体育启蒙教育必须采用切实可行的教育方法。
①可控性体育训练法：即或在家或老师的指导、控制下进行幼儿活动能力的训练，如指导做幼儿体操、韵律操牵手上下楼梯等， 训练幼儿活动能力进行身体锻炼促进幼儿生长发育。
②游戏法：即采用游戏的形式进行教育，在幼儿期，游戏是孩子特别喜欢的体育活动，更何况游戏此有娱乐性、趣味性的特点，提高孩子参与积极性，选择适当的游戏则尤为重要，如：数字游戏、抓鱼儿、抱球抢摊等。
③体育比赛法：在体育比赛当中，让幼儿去实践运用合理的方法定成比赛，或教授其比赛的方法，使其在日常生活中选择练习、比赛，此种方法即可丰富体育知识又可开发智力，对幼儿发展具有不可估计作用。
第3篇：幼儿启蒙教育识字范文
一、幼儿园时期教育的特点
1.知识面广
处于这个阶段的孩子，具有对外界探知的天性，有很大的学习兴趣。而在幼儿教育的学习安排下，氛围也十分活泼轻松。一般以做游戏形式或者故事之类的情景模式传授知识。但是相对来说，灌输的知识也较多，例如，简单识字、唱歌、跳舞、常识相关的问题等。可能在教学过程中他们感兴趣的或者好奇的事物也会成为教学知识，所以，涉及的知识面较广，在教学中应不断创新，以引起他们的学习兴趣。
2.教学方式的多样化
启蒙阶段的教育是教育阶段的基础。随着教育行业的发展，教育越来越精细化了，幼儿教育阶段作为教育的第一阶段，更应该引起重视。在幼儿教育阶段我们分为三个阶段：小班教育阶段、中班教育阶段、大班教育阶段。而在每个阶段学生的整体特征也会有差异。比如，小班一般是2.5~3岁，在这个阶段，孩子对外界处于萌芽状态，对外界很好奇，也是最好培养和开发大脑思维的最好阶段，在此阶段可以采用声像等进行教育，也可以根据孩子实际的状态进行动态学习培养。对于中班和大班教学时期，随着孩子年龄的增长，是开始对外界有观点和看法的时期，也是自我意识开始形成的时期。除了基本知识的学习，一般以相关事件故事的形成引发他们的思考，以达到教学目的。综合来说，在幼儿教育阶段没有固定的教学方式，幼儿阶段开启了孩子进入学习的大门，是开发大脑的最佳时期。
二、中华文化启蒙教育环境的引入探索
1.中华文化在启蒙时期的引入
幼儿教育的整个阶段是对世界认知和自我意识价值逐渐形成的阶段，被称为“启蒙时代”，此阶段也是培养孩子行为意识和优秀文化知识注入的时期。中国优秀的文化不仅包括传统文化，也包括一些文化思想精神和物质文化。在幼儿教育中的引入，则会启蒙并促使孩子形成正确的价值观念，激发他们学习的主动性。例如，可以在课堂中以故事的方式向他们讲述一些历史故事，如岳飞的故事，通过故事引发他们去思考和学习。根据幼儿教育阶段的教学灵活性的特征，可以更好地向他们传授知识，开阔他们的视野，美化他们的心灵。
2.中华文化启蒙教育的环境探究
随着社会的进步，教育行业的发展不仅向着精细化和人性化发展，更多的是靠优越的环境对孩子的二次开发！探索幼儿教育阶段的中华文化环境，可以总结为以下几个方面。
（1）结合本地区域文化特色加以引入根据教育所在地区文化加以引入，包含物质文化和非物质文化，以提起他们的兴趣，激发他们对文化的探索精神。对于物质文化，一般用于孩子的互动，以锻炼他们的实际操作能力和对传统文化的传承精神，例如剪纸、彩绘之类的。当然，各地的文化背景之类都有所差异，所以也显示了教育的大体性和独特性！
第4篇：幼儿启蒙教育识字范文
关键词：古代；蒙学教育；历展
中图分类号：G09 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）14-0241-03
中国自古以来十分重视儿童教育，中国文化早就意识到启迪儿童心灵和智慧的重要性。蒙学一词最早出现于周文王所著的《易经》，其意思为若在蒙昧无知的时候，认真学习，修养正道，便可成就圣人之伟业。从字面上看，蒙学可以简单地理解为启蒙文学。后来人们才渐渐将其与儿童的启蒙学习相联系，故蒙学之教导儿童学习是后人才赋予的意义。因此，蒙学又有“蒙馆”之意，是儿童学习的地方。在古代，蒙学教育贯穿始终，古人尊崇圣人之道，儒家之思想。儿童年龄尚小，不能明辨是非，对于社会交际礼仪多为苍白的理解。古人开设“蒙馆”进行正确的启蒙教育，教导儿童，使其摆脱幼稚蒙昧。通过教育的手段让儿童明辨是非，学习圣人之道，明白圣人之为圣，以圣人之礼仪言行要求自己。对于蒙学一词，有学者提出了不同的看法，认为蒙学的含义并非如此简单。例如：有些学者认为蒙学来自于《易经・序卦》中的“蒙者，蒙也，物之维也。”针对此问题，文章将在下文进行较为简洁的论述。
对于蒙学的含义，不同的学者有不同观点。第一种观点则认为蒙学是一种教育机构。第二种观点是将蒙学看作是一个特定层次的教育。第三种观点大致将蒙学区分为广义和狭义。一般对于八至十五岁的孩子进行的启蒙教育活动或者是对于这些小孩子进行启蒙教育的私塾就是狭义的蒙学。除此以外的并含有教育所需教材的，私塾规定的礼仪言行以及古代学者关于此类现象的理论著作，便是广义的蒙学。对于蒙学的概念，很多学者都有着自己的看法，但是将其囊括总结起来，其本质是一致的。本文认为：蒙学是指我国古代家庭、社会、学校对儿童进行的早期启蒙教育，又称童蒙教育、蒙养教育或启蒙教育。其目的是通过对儿童进行基础的文化知识教学和初步的道德养成教育来启迪儿童智慧、培养儿童品德，使之健康成长。教育对象是蒙养阶段的儿童即蒙童，其年龄段大致为七八岁左右或更早。从入学时间和教育程度上看，大致相当于现在的幼儿园和小学低年级阶段。教育者被称为蒙师，为蒙童所编写的蒙学读物或教材被称为蒙书、小儿书、蒙学书。
一、古代蒙学教育的萌芽期
我国的蒙学教育在殷、周时期已有记载。原始社会末期主要特征尚没有系统的教材、成熟的教法，在官方的教育机构中一般情况下是不包含蒙学教育的，所以它大多数情况下是以私学的形式出现，蒙学只能是一种私有的教育教导方式，只有少数上层社会阶层才能享受。夏商两代，蒙学读物无史料可考，唯西周有相关文章记载，相传出自于周宣王时期的《史籀篇》，东汉班固书中有相关记载：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体”，此书现已亡佚。据班固所云可知该书为“史官教学童书”，属于识字教学读本一类。我国在原始社会末期就出现了学校性质的机构成均和庠。《礼记・文子世子》郑玄引注董仲舒的说法曰：“五帝名大学日成均。”根据记载和考证，可以推论出学校在夏代时就已经建立了。到了商代，学校分为国学和乡学，而国学又分为右学和左学。右学在西郊，为大学；“左学，为小学，在国中王宫之东”。乡学则指的是“序”，礼乐教育成为其基本内容。“左学”和“序”属于小学性质的教育。西周时期学校已有较完备的制度，西周贵族子弟的训练过程是先经家庭教育后再进行学校教育。贵族子弟从小在家庭中接受基本的生活技能和习惯的教育，进而教以初步的礼仪规则，确立初级的数的观念、方位观念和时间观念。比较夏商两代，西周的贵族家庭教育已有较大的进步，能够按照儿童年龄发展提出不同要求，有自身明确的教育方向和目标。
根据《周礼》和《礼记》等相关文献的记载，早在西周时期，官府教育机构就分有“国学”和“乡学”国学的主要设置点是在王城和诸侯国都，乡学的设立是按政府机构的大小分别设立的，如州设序，党设痒，而闾里则设为塾或者是校。国学里是按照学生的年龄与程度可分为大学与小学两级。根据家庭政治地位的不同，学生进入小学的年龄有早有晚，越贵者入学越早，反之则晚。天子所设大学有五学之称，即辟雍、成均、上痒、东序、瞽宗。西周王朝衰落之际，上层建筑统治开始受到动摇，到了春秋时期，封建经济不断发展，奴隶主制度阻碍经济的发展，因而遭受封建地主的反抗，周朝开始没落，贵族中的一部分人开始想封建地主转化，贵族官学渐渐衰退取而代之的是私人的自由讲授“天子失官，学在四夷”。春秋战国期间，各国虽然无学校，但未尝无教育，国家有保傅之官，教育王太子，而“士农工商四民”之子，则就“父兄之教”。由此可以判断，逐渐失去政治地位的奴隶主阶级和新兴的封建地主阶级的后裔其启蒙教育主要依靠保傅之官，而小民后裔主要接受家庭的启蒙教育。
二、古代蒙学教育的转折与发展期
1.秦汉魏晋开始是我国古代蒙学教育的发展期，以识字为主要功能
秦始皇灭六国，结束了春秋战国时期的混战局面。秦国统一六国后，为巩固自身阶级统治，焚书坑儒，用暴力控制言论和学术研讨，废除了官学，也禁止私学。为使语言文字统一，秦国在文化教育方面采取了一系列措施，重新制定了学书内容，又有李斯、赵高、胡毋敬等人合力编写的三本书，这三本书分别为《仓颉》，《爱历》、《博学》，这些书并没有使用很久。到了汉代，出现了书馆，其教师称之为“书师”。书馆规模较大，学子也是数量众多，由此可见汉代对于蒙学的重视程度，因而汉代对秦的字书进行了修正改编。这三本书在汉初又被“阆里书师”合为《仓颉篇》。此后史游撰《急就篇》，周兴嗣编《千字文》，均流传于后世。
2.东汉魏晋南北朝时期家学和私学是蒙学的主要教授方式
东汉魏晋南北朝时期虽然处于混战时期，社会动荡，但同时又给文化学术创造了一个良好的发展时期。在此期间，蒙学教育有了进一步的发展，一类是集中识字教育即以“书馆”为主要教育形式，一类为初步经书教育即以“乡塾”为主要教育形式。从蒙馆教育用书中，可以将其分类：一是识字读书，二是读文读物。在基础教学中的识字教育大部分都是使用西汉时期的教材，到南北朝时期的梁武帝大同年间，出现了新的读物，即是周兴嗣编纂的《千字文》。该书和西汉字书《急就篇》成为蒙学的主要读本。读文读本内容大多是简单的经书，现已无法考证其具体内容，儒家经典的《论语》以及《孝经》等书籍，其教育教学方法基本上没有多大改变。综上所述，东汉魏晋南北朝时期，是文化大融合时期，国家注重教学，其中最为侧重的是经学教育，因此使得蒙学的初级读物内容多为经书。此期间，读经教育的出现，使得蒙学语文教育与口语型书面相分离向着文言型书面语言教育的方向发展。
3.唐宋时期的蒙学教育，官学、私学与家学都有所承担
唐宋时期，是史上难见的盛世之时。特别是唐朝，农业方面，手工业以及商业都很发达，政治开明，人们生活稳定社会和谐。在这一时期，精神上的需求相对于其他朝代更为重要。盛世大唐，注重教育事业，完善传统教育机制，积极发展官学，同时扶持私学，共同发展。在这样的政治背景下，唐朝的教育体系较为完善，教育基础也得到了长远的发展，例如：京师州县办了官方的小学，地方民间则有乡学、小学、乡塾等。另外一些士大夫还在家中设学亲自教授或者观看子孙受教。有史可鉴唐朝的政治以及教育事业的扶持力度为宋元时期蒙学教育的繁荣发展奠定了坚实的基础。唐宋时期的蒙学教材也有一定的发展。唐代有诸多新编蒙学读物，例如：《初学记》、《俗务要名林》》、《杂字》、《杂抄》、《太公家教》、《蒙求》、《兔园策》、《女论语》等，影响最大的蒙学读物主要有《太公家教》、《蒙求》、《兔园策》内容独具特色，富有张力的语言，对后来的蒙学读物编写产生了巨大影响。例如：在《蒙求》的基础上编撰出来的《史学提要》和《名物蒙求》等。另外，唐代蒙学读物的重要内容包括古代儒家经史，宋初成书的《百家姓》、宋末所编的《三字经》与前代的《千字文》构成的识字教材。唐代新编《太公家教》，适用于小孩子的道德教育。宋学家们亲自编写蒙学教材，订立道德行为规范，强化封建伦理道德，如吕本中的《童蒙训》，朱熹的《童蒙须知》、《小学》等。还有为适应科举直接或间接要求而编写的《兔园册》、《蒙求》、《书言故事》、《神童诗》、《小学绀珠》等。这一时期的蒙学教育方法依旧以识字教学为重点，其蒙童要跟着教师学习读书认字，通过熟读背诵蒙童读物来强化认字能力。运用“六书法”进行字形教学。写字教学与读书教学没有捆绑在一起，而是进行分开学习。唐代的书法家字迹在写字教学书里用来让蒙童临摹学习。
三、蒙学教育的延续发展与兴盛期
宋元明清时期是我国古代蒙学的进一步发展和逐渐鼎盛的时期，以教授三纲五常道德规范以及知识为主要功能。
元朝的蒙学教育，纵观元朝历史来看，终不过是个过渡期。从宋代蒙学的教育机制的完善和制度化向明清时期的程朱理学转换，元代的蒙学教育即尊崇经书，同时也有较深的宋性思维掺杂其中。元代的教育内容较为混杂，例如：元代教材多沿用前代的教科书，而朱熹的《四书章句集注》也纳入教育范围。在蒙学教育中，朱熹也是被纳入其中的，只是要求不深入理解，而是稍稍地作为了解并且知道其内容罢了。元代的蒙学多实行“分斋教学法”，即按照学生所读的书分“班”教学。元代蒙学的主要形式是“社学”，它得到中央政府的法律认可，普遍设立，在明清时期更是风行，成为乡村民子弟接受启蒙教育的主要形式。
中国古代的蒙学教育机构发展到明代达到鼎盛。明代蒙学在办学体制上官学、私学并举，形式多样、种类齐全。官学，主要是社学，另有义学，也叫义塾。私学，有蒙馆、家塾等。蒙学教学的基本程序是识字、写字、阅读、属对、作诗、作文。分为识字阶段和读经阶段两个部分。识字阶段的蒙童使用《童蒙训》、《小儿语》、《小四书》、《幼仪杂箴》、《日记故事》、“杂字”等教材；读经阶段的蒙学教育主要包括写字、背书、理书、属对和简单的阅读写作训练，选用教材为“四书”、“五经”、《龙文鞭影》、《幼学故事琼林》、《声律发蒙》等。
宋代经济的不断发展，政治制度有所改变，学术著作以及文化的传承相对比较自由化，蒙学教学在此期间有了进一步的发展。和唐朝一样，宋朝政府更为重视教育，而蒙学教育是重中之重。政府多次颁布时令在各地方设立小学，加强蒙学教育。宋代的蒙学根据设立的性质可以分为民间办的私学，和政府办的官学。宋代由政府办的蒙学可分为两种：一种是设在京城宫廷内的贵胄小学。还有一类蒙学是由民间设立的私学。它有各种不同的名称，有的称为小学。宋代的蒙学教材继承和发展了前人编写蒙学教材的经验，并且开始出现分类按专题编写的课本，从内容上看大体可分为五类。第一类是综合性的，以识字和常识教育为主。《三字经》是中国古代流传最广、影响最大的一本综合性蒙学教材。第二类是道德教育类的蒙学教材，这类教材是专门为培养封建道德观念和封建社会里修身处世的态度而编写的教材。主要包括：朱熹的《小学》、《童蒙须知》，吕本中的《童蒙训》，吕祖谦的《少仪外传》，陈淳的《小学诗礼》等。第三类是历史教材与历史故事书。第四类是诗歌教学的教材，如朱熹的《训蒙诗》、陈淳的《小学诗礼》，以及《神童诗》、《千家诗》等。第五类是名物制度和自然常识教学的教材，以宋代方逢辰的《名物蒙求》为代表。
回顾我国古代蒙学的发展历史，不难看出，我国的蒙学教育最早出现在殷、周时期，到了春秋战国时期有了进一步的发展，秦汉以后由于经济政治的原因，蒙学的地位逐渐抬高，蒙学教育体系不断完善和发展。在我国封建社会里，官办教育机构中一般不含蒙学教育，所以它大多以私学的形式出现。我国古代蒙学的发展是一个渐进的历史过程，随着历朝历代教育实践活动的深入，蒙学教育体系逐渐趋于成熟，然而，我国古代蒙学的发展历时数千年，笔者凭个人之力无法在短期内对历代蒙学的情况逐一翔实记录。但同时笔者根据客观事物存在与发展的一般规律，就蒙学发展情况作为突破口，见微知著，找寻出一些规律性因素。既充分肯定前人探索规律的意义，利用前人的经验，也正视其中存在的缺陷与不足，为今日学前教育的教材、教法等研究提出更多建设性的构想与方案。
参考文献：
[1]黄寿祺，张善文.周易译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.
[2]孙培青.中国教育史[M].上海：华东师范人学出版社，1992.
第5篇：幼儿启蒙教育识字范文
【关键词】幼儿教育；对策
一、当前幼儿教育中存在的问题
（一）急功近利，怕幼儿输在起跑线上。虽然幼儿教育得到了很大的发展，但社会上仍有相当一部分人对幼儿教育存在错误的理解和认识，家长仍旧过多的注重孩子认知能力的发展，早早的把孩子送到各种辅导班，对孩子进行着知识的灌输，以为自己的孩子在学前就能认几千个字，能算加减法，英语说得朗朗上口就是聪明有为的表现。如果与这些家长沟通一下便不难发觉，家长都有一套自以为颇有道理的冠冕堂皇的理由，比如：父母怕孩子输在起跑线上，上不了好中学、好大学，找不到好工作；怕社会竞争激烈，孩子长大后没有立足之地等等。望子成龙乃人之常情，我们也都可以理解，但是以孩子认多少字、会算多少加减法为荣耀的做法我们却着实不能认同。
（二）幼儿园教育小学化的超前教育现象严重存在。不可置否，我国幼儿情感教育方面的理论研究已取得丰硕成果，但是，幼儿园在情感教育的具体开展上仍然存在很多压力和问题，最主要的，便是幼儿园为迎合家长口味或进行市场炒作，随意进行的珠心算、早期识字及双语等违背幼儿发展规律的教育活动。如今走在大街上，我们经常能看到带有“双语”、“艺术”、“实验”等字样的幼儿园招牌，仿佛见证了当前幼儿园的高水平办学和超前的质量意识。这些幼儿园的超前教育，也许能教会孩子唱歌、跳舞、画画，也许能使孩子们学会不少知识和技能，但他们却无法给孩子们良好的习惯、感知美的眼睛、充满爱的心灵以及快乐的心态。已有调查显示，接受过“超前教育”的幼儿因为在入小学前就掌握了小学的知识，造成他们对小学的重复学习不感兴趣，上课时老师讲的课根本听不进去，常常开小差、做小动作。这些不良的学习态度和学习习惯一旦形成，对其以后的学习和将来的发展肯定会带来不利的影响。
（三）幼儿园开展情感教育的效果参差不齐。对于负责任的幼儿园来说，对幼儿的情感教育始终是实施贯彻的教育理念，但教育的效果却是参差不齐，不尽如人意。究其原因，肯定有幼儿年龄小、认知有限、不容易理解接受的因素，但更多的应该是教师自身的差距。强调情感教育，必然要提高对教师素质的要求，因为教师的素质是影响幼儿情感发展的直接因素。幼儿的情感不仅脆弱，而且容易受周围环境的影响，作为一名幼儿教师本身必须有积极健康的情感，并且懂得实施情感教育的方法，然而目前教师的状况却不能令人满意。
（四）女幼师多，男幼师少。男幼师缺乏是全世界都面临的普遍问题，我国更为严重。很多幼儿园的教师队伍是清一色娘子军，个别幼儿园来了男幼师，竟出现被家长哄抢的情况。女性当幼师有优势，但男孩子在成长过程中，也需要培养阳刚、冒险、独立、承担责任等精神，这些性格特征需要男幼师来引导。
二、解决当前幼儿教育中存在的问题的对策
（一）教师和家长望子成龙、望女成凤心切，自是人之常情，对孩子进行及早的、合理的教育和培养，本也无可厚非。然而，现实却并不是这样，学校和家长一味重视“别让孩子输在起跑线上”，把不适当的超前教育当做先进理念来接受，从而人为地使幼儿教育学校化，使学生教育成人化甚至工厂化，却忽略了少年儿童的生理、心理的发展规律，忽视了孩子阶段性成熟的内在要求，结果就只能是拔苗助长、弄巧成拙，对孩子的天性和潜质造成了扼杀。无目的地提前训练，可能给孩子带来生理和心理上的负担，影响孩子对学习的兴趣，对人和事的兴趣，甚至影响他们对生活和未来的态度。
（二）遵循幼教规律，体现幼儿教育的特点。幼儿教育遵循的最重要的原则必须坚持从幼儿生理、心理特点出发，因材施教，促进幼儿身心的和谐发展。幼儿教育是启蒙教育，其教育要求是以开发幼儿的智力为主，幼儿所学习的只能是其周围生活中基本的知识和技能，这是一个不能违背的原则。在幼儿园中，一切教育工作都应围绕着启蒙教育的要求进行，按照启蒙教育的特点组织教育内容，安排教育活动，使幼儿在获得智力启蒙的同时，掌握其周围生活中基本的知识和技能。在国家规定的幼教法规中没有“课程”的概念，这是由幼儿教育的规律所规定的，因此幼儿园的一日活动要给幼儿以充分活动的自由，以幼儿的班集体活动为主，以幼儿的自主活动为主，以幼儿的趣味性活动为主。在安排一日活动时，应注意将一日活动的各环节有机结合，注意动、静交替，室内、室外活动的交替，集体活动和分散活动的交替。还要注意集体活动、自选活动和自由活动的结合，注意在一日活动中体现出整体性、节奏性、灵活性的特点，体现出一日活动的质量。
第6篇：幼儿启蒙教育识字范文
关键词：幼儿；识字教学
中图分类号：G612 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）08-153-01
在《幼儿园教育指导纲要（试行）》中明确指出：“培养幼儿对生活中常见的简单标记和文字符号的兴趣。”、“利用图书、绘画和其他多种方式，引发幼儿对书籍、阅读和书写的兴趣，培养前阅读和前书写技能。”针对幼儿的年龄特点，我们应该不失时机地利用儿童智力发展的最佳时期，积极挖掘教材，把快乐引进课堂，让孩子们通过积极参与，做好识字教学工作。
一、直观性
幼儿因为还小，他们对直观性的东西比较感兴趣，也比较容易记住。所以，在幼儿识字教学过程中，幼师要学会用直观教学法来促进幼儿识字能力的提高。在幼儿眼中，汉字是一个个小小的方形画。因而，在开始教幼儿汉字时，教师不要急于让幼儿马上认识字，而是先设法引起幼儿对汉字的兴趣。例如：我先在黑板上用简单的线条勾勒出图形，幼儿马上说出这是一朵花。于是，我便用彩色粉笔在这个图形上醒目的描写出“花”字。幼儿一下子就将“花”字深深地刻印在了记忆中。于是我便选取幼儿兴趣正高的时机“卖个关子”，停下不再画不再讲，并趁机告诉他们明天再玩这样的游戏，就这样激发幼儿的识字欲望。
二、随机性
幼儿期是学习的最初起点，在他们的意识里，一切事物都是新鲜而有趣的。因为幼儿的年龄特点，教师不能强制性的要求幼儿的学习要达到某某程度。在识字教学过程中，教师为了适应幼儿的年龄特点，要让教学有随机性。教师应为幼儿营造一个适宜的汉字环境，使他们在耳濡目染、潜移默化中自然识得更多的汉字。因此，我们把活动室内幼儿平时眼睛能看得到的物品、装饰物都有机地利用起来，贴上相应的字、词卡。如活动室内外的墙饰、寝室、卫生间、各活动区的标志等，图文并茂且相得益彰，并结合主题活动进行定期更换。营造了好的识字环境，还要随机地、有意地引导幼儿识认、复习，加深印象。随时指，随时认，当幼儿熟悉后再组词，组短句。对于能力强的幼儿，用几个相关的字、词引导他们进行简单的故事创编。这些带有挑战意味的随机活动对促进幼儿的语言表达和思维能力都具有积极的作用。同时做好家园共育工作，让家长利用生活环境中的汉字，复习旧的，认识新的。如引导幼儿认识电视里熟悉的广告产品，动画片、连续剧的名字，各种包装盒、袋、饮料瓶上的字等等。久而久之，幼儿自然会习得更多的字。
三、游戏识字
我国著名教育专家陈鹤琴说：“小孩子是生来好动的，是以游戏为生命的。”在游戏中幼儿可以不受时间、地点的限制模仿各类人物、动物，模拟各种事物，使愿望得到满足，兴趣得到提高，身心舒适而愉快。所以抓住这个特点让孩子们采取玩乐的形式认字，为幼儿提供文字信息，把识字揉和在日常生活中、游戏中以及教学活动中。让他们在各种活动中、玩耍中轻松愉快地、自然而然地识字。他们在活动中一边做，一边玩，一边识字，这样可以充分发挥幼儿的视觉、触觉、听觉等多种感官的作用，帮助理解和记忆词汇。这样的教学方式，他们不但不觉得累，反而学习积极性特别高，就像让小孩无意中学话一样，不知不觉就把字认识了。如幼儿比较喜欢玩找朋友的游戏，为了使游戏更好玩，我们给幼儿准备了许多胸饰图片，有动物类的、水果类的、人物类的……在游戏时，一部分幼儿拿字卡，另一部分幼儿戴胸饰图片，大家边唱歌边找朋友，将图片与字卡配对。有些幼儿还想到新的玩法，他们戴上动物的胸饰找动物喜欢吃的食物字卡，如“小鸡”与“虫子”、“小狗”与“肉骨头”等。在游戏中幼儿体验到认字活动的乐趣，认识了许多字宝宝。
四、在生活中自主识字
第7篇：幼儿启蒙教育识字范文
关键词： 幼儿教育 科学认读 教学策略
幼儿期是成长的重要时期，是幼儿学习能力发展的关键期。由于幼儿的年龄特点、身心需要，其表现出了积极的求知欲望和独特的认知方法。特别是幼儿在语言方面，对于汉字的象形特点感兴趣，乐意把事物与文字相互联系，大胆表达。幼儿语言能力是在运用的过程中发展起来的，对幼儿进行早期的科学认读，让幼儿在不知不觉中，自然而然地把图像、声音、语义、符号整合在一起，从而认识汉字。这促进了幼儿思维的发展，提高了兴趣，培养了能力，积极参与了认读活动，在活动中提高了注意力、观察力、想象力，是一种早期的、全面的启蒙教育。我在促进幼儿科学认读的实践活动中，以引导者、合作者、支持者的身份，与幼儿一起愉快、主动地进行认读。在不断探索和实践中，寻找激发幼儿认读兴趣的有效方法，培养幼儿良好的学习习惯，发展幼儿的语言能力，体现幼儿科学认读的作用。现我谈谈实施科学认读实践活动的教学方法。
一、游戏教学法
“游戏是幼儿园的基本活动”。幼儿喜欢游戏，以游戏的形式，在认读活动中，能激发幼儿活动的兴趣，满足幼儿身心需要，在汉字游戏中自然、科学地认读。通过玩游戏，让幼儿对汉字从无意注意逐步转向有意注意。幼儿对情感的依赖性比较强，情感单一、纯真，如果将汉字拟人化，赋予汉字生命，并在游戏中反复出现，幼儿就会对汉字产生亲切感，而不会感到学习汉字是一个负担。在家园合作的亲子游戏中，我以让幼儿巩固、复习所学文字的游戏形式，请爸爸、妈妈与幼儿玩“给字宝宝找照片”的游戏。每位幼儿一个字宝宝，请幼儿认一认后，到爸爸、妈妈的身上找照片，看谁能又快又好地找到。游戏中，爸爸、妈妈与幼儿亲切交流，认真地把照片和字宝宝配对，产生了良好的亲子共读氛围。丰富的亲子游戏，教会了家长们引导幼儿科学认读的方法，提高了幼儿的认读水平。在认读活动中，我以幼儿的兴趣、需要、能力、发展水平为本，针对教育形式、教育过程的发展变化，精心设计了符合幼儿身心发展规律和学习特点的认读游戏。从幼儿的身体动作的游戏、生活游戏、动物游戏、智力游戏、问答游戏、猜谜游戏等形式多样的游戏中，让幼儿产生了认读的兴趣，愉快地参与了游戏，主动进行了认读，自然地发展了语言表达能力，产生了思维的火花。幼儿在文字游戏中得到了早期科学的语言启蒙教育。
二、探究教学法
探索教学法是以探索操作和探究活动为主的教学方法，又称发现法，是指在教师的指导下，提出活动内容和提供一定的材料，引导儿童自己分析、综合、抽象和概括，得出原理。遵循《纲要》的精神：“提供丰富的材料，为每个幼儿都能运用多种感官、多种方式进行探索提供活动的条件。”我们以提供多种多样的材料为前提，让幼儿选择、使用材料，在不断的动手操作中进行认读活动。
三、实践教学法
实践活动法是指儿童参加社会实践，并在实践活动中发现问题、解决问题。哲学观指出：事物只有在不断地探索、实践中才能积累升华成一定的理论，实践和理论是相互联系、相互转化的，“实践出真知”。丰富多彩的实践活动，使幼儿能积极参与尝试、体验，发现科学认读活动的乐趣，适合幼儿的身心需要，提高了幼儿参与社会实践的能力。
四、情景教学法
情景教学法是指在教育活动过程中，教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的形象为主体的生动具体的场景，引起儿童的情感体验，从而帮助儿童理解教材，并使幼儿的心理机能得到发展的方法。在生活中，汉字是不可缺少的一部分。孩子们来到人世不久，就应当接触它、熟悉它。良好的识字环境是幼儿识字的基础，如：布置主题墙饰等。
五、直观感知的教学法
以直观感知为主的教学方法是指教师通过对实物或直观教具的演示，组织教学性的活动，使学生形成正确的认识，培养幼儿的观察能力。在科学认读活动中，我把实物、教具展示给幼儿看，让幼儿在多媒体教学手段的引导下，观察图上的内容，老师加以讲解，使幼儿能表达自己的想法。直观感知教学法从幼儿年龄特点和实际需要出发，提高了幼儿认读活动的观察力、思维力、想象力，发展了幼儿积极向上的情感。
六、语言传递为主的教学法
以语言传递为主的教学方法是指以教师和儿童的口头语言活动及儿童独立认读简单的语言文字为主的教学方法。
第8篇：幼儿启蒙教育识字范文
一、从清代中朝文人交流看中国蒙学教育目的
蒙学是传统的文化启蒙教育，从先秦开始，孩童通过学习蒙学读物规范训练道德行为，培养知识技能。到了宋朝以后，理学的兴起使得蒙学教育的道德教化与行为规范训练的职能得到了极大的重视。随着封建制度的不断根深蒂固与封建科举制度的建立，到了清代知识技能的训练与培养这一教育目的越来越在蒙学教育中占据主要地位。
首先是普及平民教育的教育目的。这种识字与写字的教育，是蒙学教学的开端，可以说是纯粹的知识技能教育。如洪大容《与孙蓉洲书》中记载：
小儿始入学，教何书？《六经》亦当有次第，史书先授何书？初学写字临何书帖？临写之法有影摩诸法云，然否？（孙答曰：小儿入学，先教认字。如《三字经》三字为一句，皆明伦教学经史之类，H有意义。《千字文》四字为一句，梁朝周兴嗣奉凶之类。及其认字既多，则授以《四字书》。）
由此可见，识字写字是其他教学的基础，中国的识字教育的基本材料也早在宋元时代就已定型，最主要的就是被简称为“三、百、千”的《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
其次是以科举考试为目的的教育。隋唐以来，科举考试成为封建王朝选拔人才的最主要方式，蒙学教育也在这种社会形势下不断发展并为其服务，变成了更高层次的、有针对性的教育。《燕行日乘》中记载沈乐洙与虞有光兄、虞鸣球、陈木、虞有光的笔谈：
余曰：“景山教习何官？”曰：“教习专管官学生读书作文之事。其中举人、生员、童生俱有教读，勤而成效多者为上等，始得知县。”余曰：“教育英材好事，所管学生、童蒙约几人？”答曰：“每教习应管学生二十人，不论大小及举、贡人、童生，总以教习，以后学生考试时，能升一等者为成效，每教习应下成效须有三人方为合例。”
这则笔谈从教师的角度反映了教育不分年龄的大小，蒙学教育和科考教育同时进行，教育的目的便是通过科考进入仕途。《湛轩燕记》中还记载了洪大容与周学究的笔谈：
余仍请见所著文章及诗律，再三强之，周生始书对曰：“关东水土硬，肉食太重，子弟聪明者少而昏鲁者多，不以念书为事。~以清书满洲话求取功名，最易且快。”
南公辄、林汉浩、金鲁应与刘士元笔谈：
问：“读书几何？”对曰：“读过经、史。”“读书将何？”曰：“要做进士。”
这两则笔谈从学生的角度体现了学习经史的最终目的也是通过科考。甚至在清代，汉人如想求取功名也必须通过科举考试，所以一切教育的目的始终有一点就是在科举考试中获得名次。
二、从清代中朝文人交流看中国蒙学教育内容
我国古代一直重视蒙学教材的编写，其中西汉史游所作的《急救篇》流传最广，影响最大，为后世蒙学教材的编写打好了良好的基础。《三字经》、《百家姓》、《千字文》是流传时间最长、最具生命力的蒙学教材，主要用于识字教育。自先秦以来，各朝代也有新的蒙学教材的出现，如宋代朱熹《小学》、吕本中《童蒙训》等，对提高蒙学教材的质量起了重要作用。清代中朝文人的交流中也体现了当时蒙学教材的特点。
其一，教育内容与教育目的息息相关，教育内容的选择是根据教育目的的确定而确定的。清代蒙学教育依旧沿用“三、百、千”来达到识字教育的目的。清代主要的科举考试文体是八股文和试帖诗，律赋和策论，从表现形式来看都属于文学范畴，于是在清代的蒙学教材中注重音韵和对偶的基础练习。如上文中所提到洪大容《与孙蓉洲书》中记载的，《三字经》为三字一句，《百家姓》为四字一句，讲究对仗用偶、炼字酌句、骈散有序。曹龙振、李鼎受与师席者、五六冠童笔谈中也有说：
炕上列坐五六冠童，都着毡帽，所读乃明清以来八股时文，堆积数十卷，卷各殊题而间有读《楚辞》古文及《鲁论》者矣。
可见，当时的蒙学教育已经不仅仅是在识字阶段，《楚辞》古文及《鲁论》也是其学习的内容。在蒙学阶段就接触八股时文，这正是为了科举考试在做准备。
其二，清代蒙学教材的使用具有一定科学性，适应了儿童身心的发展。如《芝汀燕记》中记载元在明、李季鸣与张教授笔谈：
相见施礼而坐，季鸣取卓上纸笔书之曰：“敢请尊姓名？”答曰：“仆姓张，山野之人无名。”又问：“学生几何？”答曰：“童子五六人。”又问：“教授之法何如？”答曰：“先念书，后讲书。”又问：“念书、讲书不同，何也？”答曰：“念书者念其文也，讲书者讲其义也。不解章句，安能知意义？是以先授音读，谓之念书。念之既熟，乃能讲说其义，曰‘讲书’也。”又问：“教授之次序？”答曰：“教儿必先《百家姓》，次《三字经》，次《千字文》，次《大学》，先《四书》后诗书也。”
儿童的认知系统是通过不断的练习与增加社会性的经验来发展的，是一个无法逾越的过程。从这则笔谈中可以看出清代的教育家已经发现了蒙学教材有一定的系统性，并按照循序渐进的原则进行教学，能够适应儿童的认知发展水平。再如《湛轩燕记》中洪大容与严诚、潘庭筠、陆飞笔谈：
力曰：“此间谓之《鉴略》，亦与小儿读之。”又曰：“《小学》最好。”又曰：“《小学》外篇虽都说大学事，然多识前言往行，自宜于幼时教之，则不易忘。且士先器识，或有颖悟之童，竟能中心慕效，未必非终身之益；此昔儒之所以教幼童时讲日记故事也。圣经贤传，幼童如何解得？”
由此可见，清代教育家对蒙学教材的选择是基于学生的已有经验。通过讲授前人事例，而非一味讲道理，更能使儿童充分理解教材的深意。
三、从清代中朝文人交流看中国蒙学教育环境
自春秋战国时期，官学的衰废和文化的下移就为私学的产生与发展提供了条件，到了唐代私学有了高级与初级之分，宋元明清时期的民办蒙学一般称为小学或私塾，到明清时，私塾的称谓较为普遍。私塾按照O立的情况分为三种。第一种为门馆或家塾，这种学校是教师在自己家中，或借祠堂、庙宇，或借房屋设馆招收附近的儿童就读；第二种是村塾和族塾，由一村一塾的人合作聘请教师，共同选址建馆来教育他们的子弟；第三种是教馆、坐馆，由富裕人家单独聘请家庭教师在自己家中设馆，专教自家子弟和亲友子弟。在清代中朝文人交流的资料中也记载了当时蒙学教育的基本环境。
如《一庵燕记》中李器之与宋美成笔谈：
闻邻家有秀才教书群童，余遂往见。
室中有五六读书儿童，而其中周朝臣者年十四，眉目甚聪俐可爱。
《椒蔗续编》中南泰齐与训长扈湘笔谈：
俄有一人入来，云是训长。余使韩从书问：“姓名谁？”答曰：“在下扈姓，湘名。”问：“训几w童蒙？”答曰：“十七八人。”
《湛轩燕记》中洪大容与周学究笔谈：
门左置学堂，助教两子及他学生四五人共读书，皆年幼蒙学。
清代中朝文人笔谈中涉及的蒙学教育多为门馆或家塾，担任教师的一般为有一定学识的秀才或老学究，对教师的称呼有“训长”、“助教”等。一同上课的学生最多二十人不到，多为十人以内，孩童们可以结伴学习。这是当时蒙学教育的主要规模。《燕行录》中闵镇远和秀才王纬的笔谈还提到了：
主翁聚会，童蒙数十人教诲讲读。见余至，使数十童蒙序立拜揖，壁上设先圣孔子纸榜，师弟出入，辄作揖于其前。
学堂墙壁上挂有圣人孔子的画像，时时刻刻提醒孩童们要尊师重道。由此可见，清代的蒙学教育已经意识到环境对人的发展的作用，同时也体现了清代的蒙学教育也融入了封建传统礼仪道德与行为规范的教育。
四、清代的蒙学教育对当今语文教学的启示
蒙学发展到清代，其教学的基本程序也相对固定下来了，分别为识字、写字、阅读、属对、作诗和作文。这一教学的基本程序和当今的语文教学存在很多的相似之处。
有如识字教育。从中朝文人的交流中我们可以看出，清代蒙学的识字是基础，基本采用循序渐进、集中识字、识写分开的方式。但是在处理识、写、讲、用的关系上，以识为主，但对于怎样讲、怎样用，几乎全无要求，这样很容易挫伤蒙童学习的积极性。所以我们在当今社会的语文识字教学中注重培养儿童对汉字的整体感知。
又如阅读教学。在蒙学教学实践中，阅读教学大致遵循了授书、读书、背书和温书这几个环节进行。这几个阶段环环相扣，尤其重视了温书这一环节。如今的语文教学中也会采用这种方式，如在授新课之前温习前文，但这样的温书应利用记忆的发展规律，帮助孩童制定合理的温书计划。清代蒙童每日、每旬、每月、每年比理的做法，加重了学生的负担，并不足取。
清代蒙学的教法相对于以往各朝代显得更为系统和规范，有许多宝贵的经验值得现今语文基础教育者的借鉴与反思。
首先是顺乎天性，因材施教。从以上的交流材料中可以看出，不论是教材的选择还是使用，都是遵循了儿童发展的规律，这体现了一种科学的教育方法。这一点如今我们的许多老师也注意到了，教研活动产生的教学计划也具有一定的可行性。在组织教学时不能过分挖掘蒙童的潜能，而要减轻课业负担，使蒙童学有余力。
其次，重视读写结合。在蒙学的基本识字阶段，读和写是分开教授的，到了后面的阶段教师便会要求蒙童读写结合、多读多写，达到熟读成诵、以读带写的境界。如今的语文教学中，教师大多会把阅读课与作文课分开，常常变成事倍功半。在诵读的时候，引导学生融入情感去朗读，可以增加学生的情感体验；在默读的时候，引导学生分析行文的结构与句式的用法，以多读先模仿再创作的顺序提高学生的写作水平。
最后，重视学生行为习惯的培养。几岁的孩童正是道德观念、行为规范形成的时候。清代蒙学极其重视学生行为习惯的培养，包括坐卧起行、读书习字、交际礼仪等。前文中提到“见余至，使数十童蒙序立拜揖”（闵镇远和秀才王纬笔谈）也可为此作证。但当时所提倡的行为礼仪的培养，最终目的是为国家培养合乎统治需要的忠臣顺民，如果剔除这些糟粕，将礼仪课的内容变革，以符合现代社会的需要，也是具有可行性的。在自由主义思潮泛滥的当今社会，在可塑性最强的孩童时期，注重培养孩子的行为习惯，对孩子今后的发展应是大有裨益的。
虽然清代蒙学教育受到封建伦理道德为主要的传统教育内容的制约，有一定的局限性，但在当今新的历史条件下，对古代蒙学教育发展鼎盛时期的清代蒙学加以借鉴、改造和创造性地运用，对我们今日语文教学传承历史文化、强化民族个性、发展语文能力等方面具有相当积极的作用。
参考文献：
第9篇：幼儿启蒙教育识字范文
关键词：幼儿文学；阅读；幼儿健康成长；调查分析
一、调查原因：关注长沙市幼儿园幼儿文学书籍的阅读情况，关注幼儿精神健康成长。
幼儿文学是以3～6岁的幼儿为主要读者对象，为促进他们的健康成长而创作或改编的、适应他们审美需要的文学。英国《每日邮报》2012年10月14日最新报道称，4岁阅读书籍有助于加强幼儿今后大脑发育。一项研究发现，当孩子4岁时给他们哪怕只有10本儿童书籍，他们大脑中关于语言和思维的部分会在18岁或19岁前成熟得更快。
幼儿文学对幼儿的精神健康成长有着如此重要的意义，这使得我们不得不关注。在对幼儿进行早期启蒙教育的重要场地——幼儿园，幼儿文学目前的生存状态又如何呢？它是以怎样的形式存在，有没有引起必要的重视，得到充分的利用呢？现在在许多幼儿师范学校，幼儿文学属于学生必修的专业课，那么学生所学的相关知识在幼儿园又能有多少用武之地呢？带着种种疑问，我们利用学生在长沙市各幼儿园下园实习的机会，做了一些相关的调查和研究。希望它能给我们带来一些启示，帮助我们更好地开展教学工作。
二、调查结果：长沙市幼儿园幼儿文学阅读现状参差不齐，部分幼儿园问题较多。
我们主要是通过师生的下园观察、提问调查来了解相关情况的。取样的幼儿园主要涉及长沙市公立幼儿园及私立幼儿园、街道民办幼儿园等若干所。
据调查反馈回来的信息，幼儿文学在幼儿园的运用情况总体上来说并不乐观，公立幼儿园与私立幼儿园幼儿的阅读情况差距较大。无论是在书籍的数量、质量还是对阅读的重视来看，较为规范的公立幼儿园都占有优势；而在私立的一些社区幼儿园，尤其是一些规模较小的小区幼儿园，幼儿的阅读不受重视，可阅读的书籍较少，种类单调，阅读时间得不到保证，阅读时缺乏必要的指导。
三、调查结果分析及相关建议：幼儿园应加强对幼儿文学阅读的重视，采取各种措施，培养孩子们的阅读兴趣和习惯。
1.情况分析
造成目前幼儿文学在幼儿园阅读状况不佳的原因很多。
其一，幼儿园及家长对幼儿文学的重要性和特殊性认识不够，将识字教育与文学教育混淆。如果一个幼儿园只是把自己作为托管所，一个家长只关注幼儿背了几首诗歌，认了几个大字，而不能真正关注幼儿从身体到精神的健康成长，真正认识到优秀的幼儿文学作品对幼儿成长的各种重要启蒙作用，幼儿是不会有机会接触更多的有趣的幼儿文学作品的。
其二，相关教师对如何指导幼儿阅读兴趣不太，相关的理论和方法掌握得较少。出于自身的幼儿文学素养不够，或者是对此没有兴趣没有精力，或者是幼儿园管理方没有要求，有一些教师并不愿意在指导幼儿阅读尤其是课外阅读方面下功夫。
其三，部分私立幼儿园经费不足，人力不足，对幼儿阅读兴趣培养的投入不足。因为经费不足，所以不少幼儿园很难花更多的钱去添置新的图书；而教师的不足，或教师工资待遇的不高，使得教师工作辛苦，没有更多的精力或热情去帮助幼儿阅读。
2.相关建议
其一，相关部门应加强对幼儿园幼儿阅读情况的跟踪调查和指导，幼儿园管理部门也应认识到问题所在，在管理上加强对各班阅读情况的监督、检查。
其二，加强对幼儿园各班图书角的管理，定期有针对性地补充一些新的优秀的各类幼儿图画书。经费不足的幼儿园，可以向社会募集一些大孩子不看的图画书，或争取家长的援助和支持，从家中多带一些图书来。
其三，设立固定的时间段让幼儿安静地自由阅读，并加强对幼儿阅读的指导。可以根据各幼儿园的作息安排，每天抽出一小段时间作为固定的读书时间。
其四，根据幼儿的阅读兴趣和幼儿园的实际阅读教学情况，在学校的幼儿文学教学中，注重加强对幼儿图画书和童话故事的研究与教学，加强对幼儿喜欢并能接受的中华传统文化的阅读教学。
其五，在幼儿园语言课课堂上适当增加除图画书、故事外其他幼儿文学作品类型的阅读教学；及时更新幼儿文学作品，注意适应新的时代变化，加强对幼儿喜欢的动画片和其它网络幼儿文学资源的利用研究。
参考文献：
