哲学的基本原理精选(九篇)

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第1篇：哲学的基本原理范文

关键词: 《基本原理概论》 改进教学 思考

一、加快课程改革步伐,提升教学内容

高校教育教学改革因牵涉面广,加之历史积重等,使得各种矛盾错综复杂,从当前情况来看,教学内容过多,课程负担过重,课程设置不合理仍是矛盾的主要方面,也是当前深化教学内容改革的重点和难点之一。近些年来,一些国家的著名院校都在大刀阔斧地开展课程改革,其特点之一就是优化课程设置。例如美国哈佛大学推行的“新途径”,大胆地对学科课程进行了精简改革,优化和整合了学科课程,大大减轻了教学内容过多和课程负担过重的压力。国内一些综合性大学也着手进行有关课程内容和设置方面的改革。如浙江大学提出了“转变观念、深化改革、稳定规模、提高质量”的总体思路和“加强基础、拓宽面向、注重素质、突出能力、因材施教、争创一流”的教改方针,经过几年的改革实践,已经取得了初步成效,特别是人文科学教学,目前已经有针对性地进行了课程的优化和整合,不断精选和修订教材,更新教学内容,强调充分吸收当代哲学研究的新成果、新动向,实行多层次的课程教学。

《基本原理概论》既具有科学性,又具有意识形态性,二者统一而不可分。既往课程教学过于侧重意识形态性,削弱其学术性,最终也削弱了意识形态本应具有的力量。因而,该课程的教学改革应紧密联系实际,紧密联系当代科学发展的前沿,这也是理论具有“与时俱进”和开放品质的内在要求。

二、突出“经典文本”教学,在水中学习游泳

长期以来,《基本原理概论》教学的习惯模式就是老师讲解一些概念性理论,学生则死记硬背;相形之下,以“经典文本”阅读为中心的传统教育教学方式则日趋式微。经典之所以是经典就在于其有超越时空的永恒魅力和价值,像中国传统文化的经典如《老子》、《庄子》、《论语》、《孟子》、《金刚经》、《坛经》等似乎永不过时地与后人保持着同时代精神对话的生命力,具有感应时代、陶冶人心智的潜能。

正因如此,对《基本原理概论》这样思辨性比较强的课程来说,阅读马恩等经典作家的经典文本是该课程教育教学不可绕过的必经之路与基本方式,也是当代大学生最重要的基本功训练之一。对此,国内一些著名高校已经引起相当的重视,如武汉大学加强原著经典的导读工作,通过必修与选修、课内与课外,引导学生通读若干经典著作,并规定学生必须撰写一定数量的读书报告,真正使得学生在水中而非在岸上学习游泳。

三、实施“对话”教学,激活个性思维

传统的灌输填鸭式教育教学,只能达到简单的单项传递,很难激发学生的深思和创新,其弊病与不足已经日益突出。而“对话”教学是将师生交互对话作为教学的表征与载体的一种教育教学活动。从存在论角度来说,它是一种超越“他”与“我”建立精神上相遇关系的教学,也就是师生间思维上的相互转向、心灵上相互回应的教学;而从认识论的角度来理解,“对话”教学则是一种开放、自由探究的个性化理性思维碰撞,也是对话主体共同参与寻求真知灼见,并在此过程中启动、延伸睿智,培植创新思维的教育教学活动。因此,无论从哪个角度来说,在《基本原理概论》中,加强“对话”教学,激活学生的主体性和创新思维都是极其重要的。

《基本原理概论》课的教学要逐步改变原先那种“教师讲,学生记”的单一填鸭灌输方式,大力提倡问题式、讨论等形式的“对话”教学,鼓励教师有计划地组织学生围绕有关问题举行课堂讨论会,这样能够大大激活学生的思维,调动学生学习的主动性和积极性,增强学术的表达、应变等能力,同时也在一定程度上增强了学生对理论课学习的兴趣,提高了他们的理论素养,帮助他们树立了正确的世界观、人生观和价值观。

四、加强“体验”环节,回归理论本性

众所周知,基本原理的基石是哲学。而哲学的本义是爱智慧、智慧之学,是关于科学的世界观和方法论的学问,是探究生命和存在意义的学问。因此,《基本原理》的教学目的之一就是增长智慧,启迪思维。要实现这样的目标,当然离不开传授知识、读书和考试等形式,但是对于《基本原理概论》这样哲学味较浓的课程来说,要使学生把所学知识真正变为智慧即“转识成智”,还必须有一个“体验”的环节。从某种意思上来说,这个“体验”环节或许就是理论课与其他课程教学的根本区别所在。

从历史上看,作为智慧之学的哲学教学一开始就不是按照实证科学教学的范式进行的,而是特别注重体验的。古希腊的苏格拉底就通过演讲和辩论来传授哲学,他将这种方法称为“精神接生术”,亚里士多德也是与弟子们边散步边讨论哲学问题。我国的孔子更是这方面的典范,《论语》就是他与弟子们对话的结晶。当然,我们今天不能完全照搬先哲们的办法,但是也不能不看到在现实的哲学教学和类哲学教学中存在着与哲学本性相背的现象,使得哲学或类哲学理论教学仅限于传授知识的层面,失去增进智慧的本。

理论的教学既强调理论的智慧性,又强调革命的实践性,两者统一而密不可分,所以加强“体验”环节应是其题中应有之义。由此,《基本原理概论》着重从思维、论辩和现实三个方面加强哲学体验,使学生真正体验到理论的魅力和价值,体验到学理论与未学理论的差别,体验到科学的观点、方法,体验到哲学论辩的魅力和价值,体验到理论本来是与现实生活息息相通的,学习理论有助于从根本观点和方法对现实问题作穷跟究底的思考,从而自觉地运用哲学思维去批判、反思现实问题。

五、利用信息平台,增强教学效果

第2篇：哲学的基本原理范文

关键词： 基本原理 专题化教学 必要性 问题

专题教学法是一种非常规的教学方法，它一改以往常规教学中教师按章按节讲授教材的传统，主要是教师结合社会、学生和教材实际选定几个主要问题，围绕这几个主要问题，分教师分专题进行教学。基本原理概论课程体现着理论的整体性、系统性，体现着这些年国内研究的新成就，但也面临着教学内容多、教学时间短等问题，而专题化教学则是提高基本原理讲授实效性的一种尝试，本文试从基本原理专题化教学的必要性和需要注意的问题方面进行探讨。

一、基本原理专题化教学的必要性

1.提高基本原理教学实效性的需要

当前基本原理的教学方法基本上还停留在传统的教学方法阶段，即“以课堂为中心，在课堂上以教师为中心，教师跟着教学计划走，围绕教材转，课堂上一言堂，满堂灌，学生被锁定在课堂上”，［1］以教科书的章节乃至每个问题为线索的教学方式使学生学习失去了自主性、主体性、能动性和参与性，学习积极性不高，难以达到使学生理解、认同、运用基本原理的目标。在原理教学的考核上仍以期终闭卷考核为主，这虽有利于学生掌握和运用所学的理论知识，但容易导致学生走入“为考而学”、“为考而背”的应试教育的误区，无法达到通过考核强化“两课”教育功能的目的。这样的授课和考核方式也使得提高学生分析问题、解决问题的能力的目标难以实现，更无法考核学生思想认识和行为道德的实际水平。

2.基本原理内容讲授的需要

在基本原理的课程讲授中，教师普遍都面临着在较短的时间（54学时）内完成对基本概念、基本理论的讲解和把基本原理与社会生活实际相结合，可谓时间紧、任务重。构成基本原理的哲学、政治经济学、科学社会主义三部分知识无论是在教学内容、教学方法，还是教学目的、教学价值上，都存在很大差异；大多数教师在课程改革之前多是从事某一部分的教学，对其它部分可能在理解和深度把握上还存在认识不透的问题，进而影响讲授的质量。在这种情况下，有必要对传统的以教科书的章节乃至每个问题为线索的教学方式进行改革，利用专题教学的方式整合内容、集中若干问题的专题讲解形式是一种可行的尝试。

3.专题化教学的优势研究

“教学方法的改革的目标，是切实能够引导学生去把握基本理论，把理论与实际结合起来，运用理论去分析现实问题，去解决自己人世上思想上存在的汇总困惑和问题，有效地激发学生的学习热情和学习兴趣。充分运用现代教育技术和手段，提高其形象和有效性”。［2］专题教学，就是针对某种现实需要而进行的专题性研究和教学活动，主要特点是：专、精、深、活、新、实。“专”和“杂”相对，指在两课中进行专题讲座，任课教师在选题确定了的基础上，必须围绕教学大纲、教材内容进行，广泛获取信息，精心组织材料，争取把问题讲通、讲透，讲得有侧重点、有重点，而不是面面俱到。“精”要求任课教师在专题讲课内容的选择上要有针对性，要精简，要集中力量，在取舍教材上留有余地，给学生一个比较广的接触与课题相关的基础知识的空间，使教师的讲课内容更聚焦。“深”要求教师专题讲课的内容程度、理论层次相对于教材要深一些，前卫一些，传输给学生更新的信息。“活”指教师在确定选题时有一定的选择自由，在结合社会实际、学生思想实际、教材结构实际的基础上选题，以有针对性和提高教学效果为标准，而且在讲授方式、提问方式、课堂教学组织形式上，均可灵活多样。“新”进一步要求专题内容的选择、材料的选择必须是比较新颖的、最近的、信息量比较大的、新出现的动向和问题。“实”要求专题讲课必须既要结合实际，又要解决实际问题。

二、基本原理专题化教学需要注意的问题

基本原理的专题教学，就是划分专题讲授基本原理，运用基本原理的观点和方法，分析和认识社会主义改革实践以及现实社会生活中出现的一些重大问题，力求以理论与实践结合的方式分析、说明问题的本质、必然性和发展方向，同时使学生更深刻地理解基本概念、基本原理。在教学中，笔者认为应注意以下几个方面的问题：

1.注重理论讲授的深刻性

专题教学的首要特点是“专”。所谓“专”，不是面面俱到、照本宣科，而是在吃透教材的基础上，完整、准确地把握基本原理，深入地阐发其精髓，把原理的精神实质讲透，把原理的思维方法讲活。这要求教师能够把握学科的整体性，把的哲学、政治经济学、科学社会主义放在理论统一的整体中来，而不是仅仅局限于某一个具体概念、具体问题、具体学科的理解；同时，教师对不同问题、理论之间也要有一定的贯通能力，能够把教材不同章节的相关内容联系起来，深刻、准确地讲授基本原理的精髓。

2.突出教学内容上的针对性

基本原理在大学生的思想政治理论课中应该是理论性、抽象性最强的一门，专题教学就是为了抓住重点，有针对性地讲授，在有限的时间内最大限度地达到最好的授课效果。这就要求选题必须有针对性、典型性，在内容讲解上重点突出，以的基本方法、基本理论为重点，结合当代社会人们思想、工作和生活中的问题有针对性地讲解。

3.加强教学实践的现实性

首先，注重基本理论的当代价值。“一切历史都是现代史”，理论的当代意义和价值是我们在授课中传递给学生的重要价值立场，这要求教师运用基本原理，分析当代的时代问题，反思当代社会发展的热点和难点，正确分析和认识当前的国际国内形势，澄清社会上以及学生中的各种模糊认识或错误认识。其次，要联系理论的受众者即当代大学生。大学生正处于世界观、人生观和价值观由不稳定、不成熟向稳定、成熟过渡的时期，面临着人生选择、评价社会的关键时期，基本原理讲授应该联系大学生所面临的问题，帮助大学生树立科学的世界观、人生观、价值观，具体地说，就是学生的学习目的、学习态度、学习方法，尤其是为人处事的态度和方法，包括求职、成才、立业、理想、信念、目标、志趣、生活方式、思维方式、行为方式等，应满足当代大学生的需要，这也是基本原理的生命所在。

基本原理的专题化教学，还应该避免以下问题：第一，避免教师只局限于某一个或某几个问题，导致过“专”。哲学、经济学、科学社会主义在理论中是存在有机联系的，如果教师仅局限于自己的专题的话，便很难让学生感受到基本原理的整体性、内在逻辑。第二，避免教师和学生的关系过疏。专题教学采取的是每个教师完成若干专题的授课方式，这样必然减少和学生接触的时间，使学生和教师无法保持稳定的联系。第三，避免只有教师的专题讲授而没有学生的参与。在传统的按章节教学方法下，多数学生都是课上划重点、课下背重点，而专题教学对于学生却有更高的要求，即基本知识、甚至教材内容，都应靠学生自学，自己寻找问题，方能保证专题教学顺利进行。

参考文献：

第3篇：哲学的基本原理范文

一、失分原因的分析

1.学生对哲学中的基本概念、基本原理没有很好地理解和掌握。

高中政治必修4“生活与哲学”的内容主要分为四大块，即辩证唯物论、辩证唯物主义认识论、唯物辩证法、人生观与价值观。其中有很多概念、哲学原理及其方法论要求需要学生掌握，因为熟记并理解这些基本的概念、哲学原理及其方法论是解答主观题的前提和基础。而不少学生在哲学学习过程中最容易走两个极端：一是完全否定“死记硬背”，认为这样做不符合新课程的要求，哲学知识点只要理解就行，其实，新课程并不否定“记”和“背”的重要性，新课程反对的只是“死”和“硬”，如学习矛盾的不平衡性中的两个原理：主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理，矛盾的主次方面辩证关系原理，对这两个原理的内容很多学生一是不能记住，二是经常混淆，试想这样怎么可能在考试中运用这些原理分析问题呢？因此缺乏必要的识记是很难在考试中得到高分的。二是认为“背诵万能”。有一些学生认为，哲学的学习就是背课本，于是埋头苦背，最后陷入“死记硬背”的误区而收效甚微。如“人民群众是历史的创造者”这个知识点的主干知识有三句话：“人民群众是社会物质财富的创造者”，“人民群众是社会精神财富的创造者”，“人民群众是社会变革的决定力量”，我们只记住这几句话还不行，更要进一步理解为什么人民群众是社会物质财富的创造者？为什么人民群众是社会精神财富的创造者？才能在考试中得高分。

2.部分学生对学习哲学知识缺乏信心，不愿下工夫。

一些学生在平时的练习中不愿配合老师进行系统的训练，从而巩固所学知识。哲学概念、原理虽然来源于生活，但高于生活，往往比较抽象，初学者往往难以理解和掌握，如果缺乏必要的练习就更难以掌握和运用。如唯物论中的“物质”概念，哲学上的“物质”概念与自然科学领域所学习的物质概念是一般和个别的关系，是世界上各种具体物质的高度抽象和概括；又如“矛盾”的概念，与日常生活中所讲的矛盾就有很大区别，学生理解起来存在困难，需要通过大量的练习才能逐步理解掌握。可是我们不难发现，在平时的练习中，不少学生只喜欢做选择题，对主观题要么不愿做，要么怕做错，所以干脆空着不做等老师讲解直接把答案写上去完事，这样没有经过自身思考所获得的答案，不可能达到增强学习效果的目的。

3.对已经掌握的哲学基本原理不能加以区分，不能做到具体问题具体分析。

在考试中，有的题目要求我们用唯物论的原理予以解答，而有的题目要求运用辩证法的原理予以解答。可是我们发现不少学生对于唯物论部分包括哪些原理，辩证法部分又包括哪些原理不能正确地加以区分，导致把辩证法中的内容如事物是普遍联系的原理、矛盾的特殊性原理当成是唯物论的内容，而又把物质与意识的辩证关系原理当成辩证法的内容，这样一来在考试中失分就是必然的了。

4.不能把所学过的哲学原理与考试题中的材料联系起来，从而做到解题有的放矢。

一些学生在解题的过程中对于材料不能很好地分析，不能从材料中提取有效信息，即无法把材料内容与具体的哲学原理联系起来，要么完成不了解题任务，要么是泛泛而谈，得分很低。比如说考察物质与意识辩证关系，一些学生在考试中不能从材料中找出“实际”是指什么？“意识的能动作用”体现在哪里？导致虽然记住了原理内容但还是难以完成解题任务。

二.提高主观题的得分对策。

1.坚持识记与理解相结合。

在哲学知识的学习中，一方面对具体的高考知识点要做必要的识记，也就是该记的要记，该背的要背，对其中的基本概念、基本观点、基本原理要做到准确快速地进行表达。另一方面要做到在记忆的过程中多思考，多分析，多问几个为什么，从而把识记与理解结合起来，做到在记忆的过程中加深理解，在理解的过程中加深记忆，这样才能在考试中取得好成绩。

2.要树立信心，相信自己，多看课本，勤做练习。

自信是成功的一半，每位学生对老师布置的练习一定要认真对待，一定要动笔去做，只有勤做才能更好地巩固所学知识，逐步提高解题能力，哪怕是做错了通过老师的讲评也可以知道自己错在哪里，为什么会做错？可以总结经验教训，从而向成功的方向发展。除了要做好练习外，还要多看书。要认识到练习是一种检查和评估看书效果的重要方法，通过做题，知道自己有没有真正掌握课本的基础知识。另外，还能发挥练习对看书的引导作用，以题目为载体，以点带面、举一反三，带动课本其他相关知识的复习和巩固。

3.对于所学的哲学原理要能够加以区分，正确运用。

而要做到这一点，授课老师必须在教学过程中对每一个哲学原理及其方法论加以归纳，并按哲学四大块知识体系予以区分，帮助学生建立一个清晰的知识体系。而学生上课要摘写笔记，把老师补充归纳的知识认真地记录下来。如学习矛盾分析法，老师一定会把矛盾分析法所包含的一些具体方法及其理论依据归纳出来，就一定要记下来。有些同学有这样的想法，认为政治课的学习根本不需要记笔记，这是不对的，如果在平时的学习中认真地把老师归纳的哲学原理及其方法论记下来，对于提高考试成绩将大有裨益。

第4篇：哲学的基本原理范文

哲学大众化是将哲学这种比较难懂的，常人难以理解的学问通俗化的一个过程，换句话说就是让哲学的基本原理从抽象难懂向具体、通俗易懂转变的变化过程，这样使得原来仅仅有一小部分的人理解哲学，进而转变为被广大人民群众了解并且运用。哲学大众化的成功与否从某种意义上来说是哲学能否在中国持续发展的决定性因素，也就是说它决定了哲学理论未来在中国的发展命运。人民大众包括的群体众多，无论何种职业、宗教、地位等人群都可以称之为人民大众，人民大众在社会发展的过程作用重大，人民大众创造了历史同样承担了文化的弘扬和传播者，将哲学大众化就是让哲学为人民大众所掌握所运用，而不是“小部分人的特权”。哲学大众化主要是让哲学来指导人民大众的社会实践和用人民大众从实践中不断积累的知识、经验来补充和发展哲学等基本内容。对哲学大众化进行研究，从本质上来说就是研究中国化的过程，这就需要在传播和发展哲学的过程中要用人民大众喜闻乐见的方式，加之通俗化的语言来使哲学为人民大众理解并运用。

1.哲学大众化的紧迫性

随着我国改革开放不断发展进步，经济文化不断地繁荣发展，哲学理论在中国的发展也受到了严峻的挑战。第一，一部分人认为哲学只是小部分学者们的知识，而且他们只是执政党的一个执政手段。第二，一部人认为哲学只是晦涩难懂的理论，没有认识到其在指导实践方面的重要意义。最后，由于历史和时代的局限性，至今仍有一部分人对马克思列宁等经典思想家的观点还存在着一些偏见和误解。实际上在中国，哲学不单单只是这些思想家的经典观点，还是在社会实践中不断补充和发展的指导人民生活的更好的理论。所以，哲学的发展和进步需要对过去错误看法和误解予以更正，在社会实践过程中应重新认识哲学，将其与我国的社会实际结合起来。

改革开放三十多年来哲学理论在我国的实践中取得了许多伟大的成就，但是，在生产力、生活方式以及思想观念等方面变化很大，这种变化势必会引起哲学领域的变革。社会的快速发展和变化过程中，哲学理论提出与19世纪为了能够紧跟时代的发展，在社会的变化中要不断的发展变化，进行不断的丰富。将高深的哲学理论转变为能被人民大众都接受的文化理念，使其能够在社会主义建设当中继续服务。

2.哲学大众化的基本原则

2.1对哲学进行深入研究

专家学者在对哲学大众化研究和推广过程中，应该继续对哲学理论的基本成果理论继续重视和发展。有关哲学的作品一般都是比较高深专业难懂的思想，因此，在宣传哲学的过程中，要将高深难懂的理论思想简单化，使得人民大众都能接受，最理想的就是让文盲都可以接受理解理论，就想在时期，全国上下都理解拥护。

2.2对最新成果的宣传

中国特色社会主义理论是哲学基本原理的重点之一，推动最新成国的形成，从而有利于大力推进哲学基本原理的创新，更好的服务于社会主义现代化建设。

2.3应与社会发展的实际相结合

中国哲学大众化应在当今的社会实际的前提下，运用哲学基本原理的观点来指导社会发展，促使社会的科学发展。除此之外，还应和当今建设和谐社会的要求紧密联系，解决各方面的问题和情况。

3.哲学大众化的推进方法

3.1运用通俗易懂的语言来解释深奥的哲学理论

在具体推进哲学大众化的工作过程当中中，工作人员的首要任务就是应将晦涩难懂的哲学理论转换为通俗易懂的理论，使得人人都可以理解都明白，从而使得哲学大众化更进一步发展。在具体的实施过程中，可以采取诸如将相关的理论书籍用大众化的语言进行编写等措施，使得人民大众喜闻乐见。在大众化的过程中，其地位不能变，它是人人都需要尊重敬仰的一种文化，不能过于低俗或者庸俗。

3.2运用多种宣传方式

推进哲学大众化，需要多种宣传方式的综合运用。根据社会的实际需要，实现宣传手段的多样化可以满足不同群体的需求，使得人民大众喜闻乐见的接受哲学的基本理论。但在这个过程也应该综合考虑各方面诸如生活习惯、知识水平等因素，将晦涩难懂的哲学理论通过多样化的方式呈现给大众，让哲学大众化的工作进一步的深入。

第5篇：哲学的基本原理范文

有的学者认为，多元化史学思潮在中国已经形成，而唯物史观基本原理的理论缺陷，使唯物史观的理论影响在下降，故历史观应当发展成为唯物辩证的以实践为基础的系统史观，其中包括将哲学认识方式、科学认识方式相结合以探求各个文明地区和各个国家、民族以及各个社会分域的历史发展规律，从事历史理论研究；也可将价值认识方式与科学认识方式相结合。

有的学者认为，历史研究必须旗帜鲜明地坚持的理论指导，自觉抵制“指导思想多元化”以及“左”倾思想影响下的简单化、概念化、公式化和教条主义等错误倾向．唯物史观传人中国之后，中国历史学发生了深刻的变化；同时，我们也必须清醒地看到，当前唯物史观面临着来自诸多方面的挑战。首先，由于历史的原因，唯物史观的基本原理被误解或歪曲，在一些人的思想中造成较严重的混乱，澄清这些混乱思想，在理论和实践上都有许多艰苦的工作要做；其次，苏联解体、东欧剧变后，国际上出现了否定的社会思潮。并在国内思想界有所反映，历史研究领域也出现了否定唯物史观基本原理的错误倾向；其三，外国历史学理论思潮大量涌人国内，但由于缺乏的科学分析，致使一些人误认为这些理论是可以代替唯物史观的“科学理论”；其四，20世纪80年代以后，社会发展和科技革命都发生了许多新变化，提出了诸如“现时代的本质和特征”等重大的理论问题．唯物史观需要面对现实，在社会生活和科学研究的实践中，不断丰富自己的概念、方法和理论范畴，关注新的增长点，而不是故步自封，使其能及时地回应社会的呼唤，随着时代的发展而发展。为了应对唯物史观面临的严峻挑战，第一，要有与时俱进的精神状态；第二，在全球化的背景下，正确认识包括史学在内的所谓学术研究“与国际接轨”；第三，高度重视史学理论在历史研究中的地位和作用，即不仅要重现20世纪50年代、80年代史学理论研究的辉煌，而且要在此基础上深刻理解当代中国和世界，把当代中国的历史科学、史学理论不断推向前进．

有的学者认为，坚持唯物史观，是指坚持基本原理．近一个世纪历史研究的实践证明，只有这种理论才提供给了人们认识历史问题的最锐利的武器，而那种赋予唯物史观的过多含义．把本来不属于它们的范畴的东西也当作其基本原理去宜传的教条主义，反倒有碍于史学的健康发展。今天，我们还必须通过历史研究的实践，吸收古今中外一切有益的史学理论和方法，去丰富和发展的唯物史观。

有的学者认为，新的历史时期，唯物史观的基本原理及其在史学中运用有着广阔的发展前景，但同时也受到来自不同方面的挑战：第一，对唯物史观的基本原理缺乏深入的了解，教条化甚至是情绪化看待唯物史观；第二，迎合西方某些史学理论，对唯物史观作所谓的“修正”与否定；第三，打着学术创新的旗号．对唯物史观做剪裁与歪曲以至否定，第四，通过各种形式的历史题材文艺作品，宣扬与唯物史观相左的历史观念．所以，必须正确认识唯物史观在运用过程中所存在的问题。在新的历史条件下坚持与发展唯物史观应付出更多的努力：其一，在对唯物史观及其指导下的史学研究进行认真反思的基础上，加強对唯物史观产生背景、时代意义、根本内涵等基本问题的研究，准确理解和把握其灵魂与精髓，澄清当前史学界的一些模糊认识；其二，根据新的历史形势，将对唯物史观的坚持与发展辩证统一起来；其三，从学术发展的规律来看，唯物史观指导下的中国史学要在新世纪获得更大的发展，关键还在于要有一大批经得起实践和时间检验的优秀学术成果；其四，作为的重要组成部分，唯物史观的学术根基广布于哲学、历史等各相关学科的理论与具体研究工作中，而作为学术与普通大众之中介的文化教育、文艺作品能否坚持唯物史观的基本观点，则是唯物史观能否深人人心的重要前提。

有的学者认为，目前研究中存在两种错误的倾向：一是在运用唯物史观之理论上的公式化与教条化；另一则是沿袭唯心史观的“从思想到思想”的诠释模式．实际上，唯物史观的思想源于“现实生活过程”的原理，为我们在这一学术领域的研究提供了科学的“本体”论与方法论。按照唯物史观的要求，我们应在三个层面上展开研究，即从广大民众、统治阶级或日益崛起的新兴阶级与思想家本人的“现实生活过程”出发，去分析相应的思想文化形态、思想流派、思想家的主张，唯有如此方能正确地阐明各种思想文化现象的本质，进而揭示其发展演进的历史规律。

有的学者认为，唯物史观也是要不断丰富发展和完善的．虽然时下没有人会对应该丰富和发展持有异议。但是一旦涉及原创性的经典结论，人们便很难有所突破，往往使丰富发展流于一句空话。而新的文化哲学是对唯物史观的丰富和发展，因为新文化观具有它的理论生命力，对社会历史现实问题具有容纳解释能力，不像其他哲学思潮和流派很少明确阐述自身与唯物史观的关系，甚至有意回避或搁置。

有的学者认为，唯物史观是一个开放的系统，即这一理论系统不间断地且广泛、深入地与外界进行物质与信息的交换，之所以这样在于其具备下列特点：第一，这一理论体系是实践的理论体系，即理论之冲破象牙塔、学院的禁锢。摆脱纯意识之形式转化为社会物质力量，是通过实践实现的，而社会实践本身就具有广泛联系，从而构成开放系统；第二，这一理论体系具有广泛的、长时间的社会适应性，从而既具长时间合理性又具有解读和发展的空间，第三，有生生不息的一代又一代学人、思想家薪火传承，宜传诠释，发展创新．开放的系统较之封闭的系统最大不同在于，它不是一次性地完成就终结了，而是在实践中不断地自我更新、自我丰富、自我完善、自我发展。

主要参考文章：

第6篇：哲学的基本原理范文

[论文关键词]马克思哲学主义;唯物史观;人道尺度;历史尺度

一、人道尺度与历史尺度的统一是马克思哲学革命的实质

在的理论来源，尤其是空想社会主义和费尔巴哈哲学当中，思想家对市民社会、对资本主义奴役制度的批判和对人类幸福的向往，最终都陷入了抽象人道主义和历史唯心主义。一方面，他们根据理性预设人类社会的理想状态，并将其作为人道尺度衡量现实，从而得出现实“不合理”的批判性结论;另一方面，当他们想使异化现实“恢复”到理性状态时，又不得不诉诸哲学家的道德呼吁和统治阶级的良心发现。总之，从 “破”到“立”，旧哲学的方法论皆走不出抽象人道尺度的窠臼。

只有在马克思、恩格斯创立历史唯物主义、实现哲学革命之后，被世代进步思想家孜孜以求的人道尺度，才真正填平了应然与实然的鸿沟，找到了理想现实化的道路。抽象的“理性”并不能实现世界的大同，对人类解放何以可能这一问题的回答，只能是无产阶级依据历史规律改造世界，解放自身，从而解放全人类的革命实践活动。因此，我们把马克思恩格斯哲学革命的实质称为人道尺度与历史尺度的统一。所谓人道尺度，是应然、规范、价值性范畴，主张尊重人、爱护人、以人为本、“人是人的最高本质”，其最初产生时直接针对的是资本主义制度下人受奴役、受剥削的现实;所谓历史尺度，是实然、事实、真理性范畴，即科学地看待人类社会的发展，研究历史运动的规律性，从而在历史的可能性空间中选择、塑造理想生活。可见，历史尺度作为对抽象人道尺度的扬弃，内在地包含了人文关怀，是人道尺度与历史尺度的统一。

唯物史观理论是马克思、恩格斯对前代思想成果的创造性发展，是一个动态、开放的概念系统，梳理唯物史观的形成、发展史，我们才能看到人道尺度与历史尺度相统一的生成过程。

二、历史观的历史演进——唯物史观的动态生成

的历史观经历了唯心主义向唯物主义转变的过程，其唯物史观又经历了提出、运用、发展诸阶段。

在《莱茵报》和《德法年鉴》时期(1842—1844年)，由于现实力量的介入和思想内部的矛盾，马克思开始了其世界观转变的艰巨过程。在 1843年撰写的《黑格尔法哲学批判》中，马克思分析了黑格尔在国家和市民社会关系上的唯心主义观点，论证了市民社会决定国家的思想。但此时马克思还没有从市民社会划分出经济关系、生产关系，并且在费尔巴哈的影响下，把市民社会、国家等社会形式视为“人的本质的实现”或“人的本质的客观化”，把建立在私有制基础上的政治国家视为人的本质的异化。在次年写就的《巴黎手稿》中，马克思首次较为系统地研究了资本主义经济问题，提出了著名的异化劳动思想。异化理论的隐性前提，是预设一个永恒不变的人之本性，当现实与该预设不符甚至相悖时，则为异化状态。异化的扬弃就是人向本来面目的复归。可见，在《巴黎手稿》中，马克思的基本思想仍未脱离近代的人本学模式。所以说，在(1844年经济学哲学手稿》及《巴黎手稿》之前，马克思所持的历史观本质上仍旧是唯心史观。但是，从1843年开始的、在《巴黎手稿》中全面展开的政治经济学研究，却为马克思的哲学革命提供了思想策源地。

1845年春，马克思写下了被恩格斯称为“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件”——《关于费尔巴哈的提纲》。1845年到1846年，马克思与恩格斯合作完成了《德意志意识形态》。这两篇论著表明，马克思、恩格斯在新世界观探索中发生了质的飞跃，唯物史观已经形成。在从旧世界观向新世界观的跃进中，起决定性作用的转折，并不是法国结构主义者阿尔都塞所称的神秘的“断裂”，而是马克思在其特定的理论背景和历史情境下，从事政治经济学研究所取得的伟大成果——实践观。在《(政治经济学批判)导言》中，马克思在对唯物史观的基本原理作了概括之后指出，这是他在巴黎开始研究政治经济学以及后来在布鲁塞尔继续进行研究所取得的“总的结果”。恩格斯指出，所提供的不是教义，而是方法。因此，对于初创时期的唯物史观，我们有必要分两个层次进行理解：第一，唯物史观的提出是哲学史上的伟大变革，它使得人道尺度与历史尺度的统一成为方法论上的现实;第二，唯物史观作为方法论所生成的基本原理，是以科学假说的形态出现的，必须要在实践中予以求证。马克思研究资本主义生产方式的巨著《资本论》正是这一的思想实验室。

马克思从1843年开始进行政治经济学研究，直到1883年去世为止，历时整整40年。如上文所述，唯物史观的提出是马克思从事政治经济学研究的“总的结果”，唯物史观的证明和运用，更是在其政治经济学研究中具体展开、实现的。《资本论》是马克思毕生政治经济学研究的最高成果，也是马克思最重要的理论著作，是思想体系的百科全书。《资本论》的哲学意义首先在于，它把唯物史观作为新世界观和方法论应用于一种社会形态，即资本主义社会的研究，应用于一门具体科学，即政治经济学的研究。马克思说：“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律”。马克思实现了这一目的，从而使得唯物史观的基本原理得到较为充分而严格的验证。因此，列宁指出：“自从《资本论》问世以来，唯物主义历史观已经不是假说，而是科学地证明了的原理”。对于这一论述，我们同样要作辩证理解：一方面，唯物史观的基本原理在资本主义经济研究中得到了确证;另一方面，需要反思或深入思考的是，方法论意义上的唯物史观，主要是对西方资本主义社会进行研究的成果，然而，从本质上是西欧社会发展规律的唯物史观理论出发，能否推演出普适性的历史规律?相信科学研究、拒斥抽象思辨的马克思在晚年正是陷入了这一沉思，而作为其思考成果的则是《古代社会史笔记》。马克思晚年的学术变化，有三点值得特别注意。

第一，马克思毕生的心血之作《资本论》，其后两卷却被马克思搁置不发，在他逝世之后才由恩格斯整理出版，而从这两卷可以看出，马克思的手稿并不完整，《资本论》并未杀青，他就已经转移了思考重心。这究竟意味着什么呢?第二，虽然马克思毕生都在关注原始社会问题，但在晚年他却投入了异常巨大的研究精力，写下了大量的读书笔记。第三，马克思把视阈从西方转移到东方，探讨落后国家走非资本主义发展道路的可能性问题，提出跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想。以上三点，值得每一位力图从生成、变化的发展立场来理解哲学的研究者的重视与反思。如果说，在唯物史观的初创阶段，马克思提出唯物史观的方法论、提出唯物史观的基本原理假说，在唯物史观的求证和运用阶段，证明了其在资本主义社会研究中的真理性的话，那么，在唯物史观的第三阶段，即马克思重点研究古代社会和东方社会的时期，唯物史观已经在自觉反思其方法论和具体原理的双重向度。这是因为，马克思在《古代社会史笔记》中的研究思路依然坚持着人道尺度与历史尺度相统一的指向性，但在得出的具体结论中已有了重大突破，即打破了把西欧社会发展线索作为普遍历史规律的隐蔽归纳。

第7篇：哲学的基本原理范文

本章复习的重点是：实践是认识的基础，认识是在实践基础上主体对客体的能动反映；认识对实践的指导作用；感性认识和理性认识的关系；假象；从理性认识到实践的飞跃；认识与实践的具体的历史统一；真理绝对性和相对性的关系；实践标准；真理和价值，党的思想路线及意义。

本章重大的理论和实践问题有三个：一是辩证唯物主义认识论与党的解放思想、实事求是的思想路线的关系。二是感性认识与理性认识相互渗透，特别是感性认识要有理性认识的指导的原理，在当前具有重要意义。因为一切歪理邪说的一个重复特点就是夸大感性，拒绝理性。三是实践是检验真理的惟一标准。

本章与当前实际联系紧密，如坚持实事求是，从实际出发，反对脱离实际的经验主义和教条主义，坚持实践是检验真理的惟一标准等，都是历年来哲学命题的重要内容。如2000年理科多项选择题第17、18题，辨析题第30题，2001年文、理科论述题第34题，2002年理科第2、16、31题，2003年选择题第3题，2004年分析题第34题，全部考的认识论的内容。从近几年试卷来看，这部分常考的题型有单项选择题，多项选择题，辨析题和论述题。特别是关于本章的论述题，五年中，理科考过三次，即1998年第27题，1999年第33题，2001年第34题，文科考过一次，即2001年的第34题。

本章2005年大纲新增知识点：实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用。

第8篇：哲学的基本原理范文

第一，企业家没有正确分析未来社会经济的发展趋势，企业定位不准确，没有制定正确的战略目标，盲目加大优质资源要素投入，片面注重企业操作执行过程，加大生产力度。结果企业经营日趋艰难，甚至陷入破产境地。此所谓“有优势而无趋势”。

第二，企业家能够正确把握未来社会经济发展趋势及发展机遇，找准了企业定位，制定了正确的战略目标，但在实现企业战略目标的过程中却不能站在发展的角度对企业发展过程中的诸环节、方面进行整体协调，不善于进行资源整合，没有形成企业发展的整体优势，最后让企业陷入了经营困难直至破产境地。此所谓“有趋势而无优势”。

第三，企业家既能够把握社会经济发展趋势及发展机遇，制定正确的战略目标，也能够协调企业诸环节、方面的矛盾，整合企业资源形成企业整体优势，但往往容易形成思维定式和企业制度惰性，无视社会经济发展形势及市场环境变化。一旦市场环境发生变化，企业不能随之变革，企业形成的“趋势及优势”因市场环境变化而变成“劣势”，结果陷入破产境地。此所谓“有趋势、优势而无变革”。

以上三点原因在实际情况中往往联系在一起，形成导致企业陷入困境的重要关联因素。因此，在时刻变化的社会经济环境及市场环境中，导致企业陷入经营困难，甚至破产的三大核心原因是：缺乏正确的战略定位，缺乏优势资源的整合，缺乏变革创新机制。换言之，正确的战略定位、优势资源的整合和创新机制是构成企业健康发展的核心因素。因此，企业领导者要驾驭企业经营发展，就必须提升以下核心领导力：

・企业战略决策定位能力

・企业系统把握能力

・创业变革创新能力

近年来，培训市场关于领导力提升的培训课程纷繁芜杂，很多所谓的领导力课程实际上讲的是执行力，让参与者不得要领。实际上，领导力与执行力虽然密切相关，但毕竟属于不同范畴，有着不同的层面与内涵，存在本质上的差异。可以说，领导力属于执行层面之上的高屋建瓴，而执行力则属于领导力层面的落地环节或贯彻过程。

对于企业领导者来说，其核心领导力主要体现在以下三个方面：如何登高望远、看方向，把握未来社会发展趋势；如何洞察宏观局面、识大局，把握企业经营发展的整体过程；如何观察市场风云、知变化，把握企业变革创新机遇。因此，从思维层面来说，企业领导者最需要的是战略、系统和创新思维等核心思维能力，而这些思维能力又总是在分析和解决企业具体问题的应用过程中体现出来。因此，分析问题和解决问题就成为核心思维能力的具体应用。

为了帮助广大领导干部提升核心领导力，我在总结多年领导力研究与培训成果基础上，开发了旨在揭示领导力思维本质、提供真正有效的领导力思维原理与方法的“核心领导力思维”高端课程体系。

该课程体系从哲学的思维高度，面对企业具体问题，结合企业实际工作，全面系统地介绍了核心领导力思维的共同基础、基本原理、基本方法及其在不同领域和方面的应用。

具体说来，该课程体系由以下几个层面构成。

核心领导力思维的基础课程：创新思维基本原理与方法

这是任何领域、任何行业的企业家发挥核心领导力的前提基础。该课程系统介绍了核心领导力思维的基础内容，包括领导者对创新思维功能角色的自我认知，增强提升创新思维能力的自觉性；领导者进行创新思维活动所必须具备的心理基础及如何克服心理障碍；领导者应掌握的创新思维基本原理及其知识根据；领导者应掌握的创新思维的基本方法及其实践经验。

核心领导力思维的领域课程之一：战略思维与战略管理

这是核心领导力思维在战略决策定位领域的具体展示，也是创新思维在战略决策领域的具体应用。该课程包括领导者对战略决策思维功能角色的自我认知，增强提升战略决策思维能力的自觉性；战略决策思维的含义及特征；战略决策思维的基本原理与方法；战略决策思维在企业战略管理领域的功能应用。

核心领导力思维的领域课程之二：系统思维与系统管理

这是核心领导力思维在企业资源整合、形成整体优势领域的具体展示，也是创新思维在协调企业经营诸环节、把握企业经营全局的具体应用。该课程包括领导者对系统思维功能角色的自我认知，增强提升系统思维能力的自觉性；系统思维的基本含义、特征及其基本原理；系统思维的基本方法；系统思维在企业系统管理领域中的功能应用。

核心领导力思维的应用课程：问题的分析与解决

这是核心领导力思维在企业经营管理过程中的综合应用，也是上述创新思维、战略思维和系统思维在分析和解决企业各类实际问题过程中的综合应用。该课程包括企业问题的构成要素、问题形成的基本原因；问题的功能价值及其基本分类；分析企业问题的思维方法与实际操作方法；解决企业问题的思维方法与实际操作方法；创新思维与系统思维在分析问题和解决问题过程中的实际应用。

以上课程构成提升核心领导力思维课程的逻辑结构，即培训体系（如下图所示）：

还需要指出的是，在进行核心领导力思维课程培训的过程中，为了保证培训科学有效，培训师还必须加强自我修炼，完善自身知识结构，形成特定的知识背景。具体来说，要掌握以下几个方面的知识基础。

一是哲学知识。对核心领导力思维课程的内容进行讲解需要以哲学知识为支撑，以保证核心领导力思维特有的思想高度、深度与视野。企业家是观察社会经济趋势、把握企业发展方向的人，需要站得高、看得远、看得深。培训师具备哲学知识基础，有利于在培训过程中赋予课程思想深度和高度。

二是宏观政治经济政策知识。核心领导力思维课程的内容讲解需要以特定的政治经济宏观政策知识为支撑，以保证核心领导力思维特有的趋势把握能力。社会经济形势的变化及其市场环境的变化总是与特定的社会政治经济政策密切相关。可以说，特定的政治经济政策是社会经济形势及市场环境变化的重要根据。因此，不了解宏观政治经济政策，就不可能把握社会经济发展趋势，也不可能进行战略决策思维的科学分析与讲解。

第9篇：哲学的基本原理范文

论文摘要：整体性研究与分科性研究都是以理论为研究对象的，二者具有统一性。分科性研究体现在整体性研究之中，整体性研究寓于分科性研究之中。理论一级学科中的五个二级学科是理论整体性研究的载体。理论的整体性研究与实践中问题综合性研究有着内在联系，以对问题的研究来推动理论的整体性研究，以理论的整体性研究来拓展对问题的研究，是推进理论整体性研究应把握好的基本关系。

  注重整体性研究，是理论一级学科建立以后，学术界关注的一个热点问题。但对于整体性研究内涵的认识，学者的看法并不一致。究竟什么是整体性研究?整体性研究的载体·和切入点是什么?整体性研究要解决什么问题?这些是加强整体性研究必须要明确的基本问题。我认为，解决这些问题，需要明确以下三个关系。

一、整体性研究与分科性研究的关系

  关于这一关系的基本观点是:整体性研究并不排斥分科性研究，整体性研究是建立在分科性基础上的。在强调对进行整体性研究的时候，理论界有这样一种看法，认为过去对的研究只是注重分科性研究，而没有从整体上研究。我认为这种看法并不合理。主要有以下两个理由:

  一是过去没有特别强调整体性研究，并不等于没有进行整体性研究。按照理论界的共识，理论的内容由哲学、政治经济学、科学社会主义这三部分构成。在我国的学科划分中，这三部分内容是分别属于哲学、经济学、法学三个不同的学科门类，理论在学科划分中没有作为一个独立的一级学科存在。这种状况在客观上造成了对理论的研究是按照学科划分，分别在不同的学科中进行研究，没有从学科划分的角度把理论作为一个整体来研究。可以说，这是过去没有特别强调整体性研究在学科划分上的原因。

  但是，在学科划分中没有把理论作为一个整体来研究，并不等于在对理论的研究中没有进行整体性研究。所谓整体性研究，其实质是运用的世界观、方法论去分析和研究经济社会发展中各种现象，并得出科学的结论。如果这样来把握整体性研究的话，那么，以往的研究也在不同程度上自觉不自觉地体现了对理论的整体性研究。例如，运用唯物史观和辩证法分析资本主义经济运动而形成的科学理论，并根据这一理论分析得出的科学社会主义结论，就是体现了对理论的整体性研究。因为这里涉及的不仅仅只是理论的某一个部分，而是理论的整体，这当然是可以看作对理论的整体性研究。从这一意义上说，有没有对理论进行整体性研究，并不能完全从学科划分来看，不能因为在学科划分中没有把理论作为一个独立的学科，就得出没有进行整体性研究的结论。

  二是整体性研究与分科性研究不是两种互不相关的研究。严格地说，很难把整体性研究与分科性研究分为两种不同的研究。尽管分科性研究的内容明确地定位于理论的某一个方面，而整体性研究的内容定位是理论的整体，但它们研究的对象都是理论，所不同的只是研究的角度和涉及的具体内容。事实上，是否对理论进行整体性研究，主要应该看研究的视角、研究的内容和研究的方法以及综合运用。把哲学、政治经济学和科学社会主义的理论融合在一起，注重运用的基本立场、观点和方法，对问题进行综合的分析和研究，就是对理论的整体性研究。当然，对理论进行整体性研究，只是研究理论的一个方面，并不是全部。按学科划分对理论进行分门别类的研究，也是理论研究的重要内容。理论涉及到多个学科领域，从学科的角度来研究理论的各个内容，深入把握其理论内涵，使理论在不同的学科中确立其学科地位，这也是对理论研究的重要方面。因此，整体性研究与分科性研究都是理论研究本身，区别的只是研究视角的不同。完整、准确、全面地把握理论内涵，既要有整体性研究，也要有分科性研究，二者缺一不可。分科性研究是整体性研究的基础，没有对哲学、政治经济学、科学社会主义理论的深入研究，就谈不上把这些理论综合在一起的整体性研究。同样，没有整体性研究，分科性研究只能停留在某一个局部，就不能使理论作为一个具有内在一致性的整体出现。分科性研究体现在整体性研究之中，整体性研究寓于分科性研究之中，二者并不能截然分开。从根本上说，整体性研究与分科性研究统一于理论研究。

  二、整体性研究与各二级学科研究的关系

  设置理论一级学科，以及五个二级学科(基本原理、发展史、中国化研究、国外研究、思想政治教育)所体现的一个基本思想，就是不按照理论各构成部分来建立二级学科，而是从整体性研究角度来设置二级学科，五个二级学科都是从不同的方面来展开对理论的整体性研究，这就在学科设置上突出了理论的整体性研究。从这一意义说，加强对五个二级学科的理论研究和建设，实际上也就体现了对理论整体性研究的强化。

  因此，加强对理论的整体性研究，是与理论学科的建设联系在一起的，整体性研究不是一句空话，它要有一定的载体，五个二级学科就是理论整体性研究的载体。这五个二级学科从不同的方面和角度涵盖了整体性研究的主要内容和方向。

  “基本原理”这个二级学科从理论涉及的主要内容上体现了整体性研究的要求。基本原理涉及哲学、经济学、科学社会主义等各个学科，是各学科基本理论的综合，是一个整体。因此，对基本原理也必须从整体上去把握，仅仅只是从某一个学科研究的基本原理，并不能体现它的整体。如果说以往对基本原理的研究，更多的是强调对某一个学科的研究深度，那么，在注重整体性研究的条件下，不仅要求有对某一个学科的研究深度，而且还要求有对多学科研究的广度，要把研究的重心转向综合和整体。这是基本原理学科研究和建设的内在需要，也是加强基本原理整体性研究的具体体现。

  “发展史”这个二级学科从理论发展史的角度体现了整体性研究的要求。在很长的一段时间里，我们比较注重对基本原理的研究，而对发展史的研究重视不够，以至现在这一学科的发展，无论是理论建设，还是队伍建设都明显地落后于其他的二级学科。加强对发展史的研究，是整体性研究本身的需要。这是因为:其一，理论的发展本身就是一个整体的发展，对发展史的研究，揭示的就是理论整体发展的历史，因而发展史涉及的内容是整体性的。其二，发展史研究是整体性研究的构成内容之一，可以说，没有对发展史的研究，对整体性的研究也是不完善的，整体性研究本身就应该包含了它的理论发展过程和历史。因此，加强整体性研究，必须要重视对发展史学科的研究和建设。

  “中国化研究”这个二级学科从基本原理与中国实际相结合取得的理论成果这一角度体现了整体性研究的要求。是一个整体，的发展也是一个整体，而的发展是体现在与各国实际相结合的实践过程之中的。在当代，的基本原理与中国具体国情和革命、建设、改革的实践相结合所取得的理论成果，即中国化的，是与时俱进发展的重要体现。这一发展涵盖了理论涉及的各个方面，因而是整体的发展。强化对中国化过程的研究，突出中国化理论成果的研究，是当前加强对理论整体性研究的一个基本着力点。

  “国外研究”这个二级学科从世界范围对理论研究所取得的成果这一角度体现了整体性研究的要求。的发展是一个世界性的现象，因而世界各国者和非者都在对理论进行研究。注重整体性研究，是国外学者对研究的一个特点。我们强调对的整体性研究，应该了解和把握国外对研究的状况，并从中得到有益的借鉴和启示。从这一意义上说，加强国外研究这个二级学科的建设，深入研究国外对研究所取得的理论成果，对于我们进一步推进理论的整体性研究，具有重要的现实意义，也是我们以更宽广的视野来进行理论整体性研究的体现之一。

  “思想政治教育”这个二级学科从思想政治教育内容、特点和规律的角度体现了整体性研究的要求。进行思想政治教育的要旨是运用的立场、观点和方法，通过系统的教育，培养人们形成正确的世界观、人生观和价值观。要达到这一目标，必须实现立场、观点和方法的高度统一，即对理论的整体性把握。从理论研究与理论教育的关系来看，理论研究的整体性是理论教育整体性的基础，加强对理论的整体性研究，不仅体现在从整体上把握理论，同时也反映在运用整体性研究的成果有效地进行思想政治教育，这是理论的整体性在理论研究与教育实践上的统一。加强思想政治教育这个二级学科的研究和建设，对于整体性研究，不仅具有理论意义，而且也具有教育实践意义。

  总之，当前加强整体性研究，应该重点落实于对理论一级学科下的各二级学科的研究和建设，离开了各二级学科的建设，整体性研究就会成为失去学科依托的空中楼阁。

三、整体性研究与问题研究的关系

  从理论研究与实践发展的关系来看，现在提出加强整体性研究是和我们对经济社会发展目标，以及实践中问题的认识直接相联系的。随着社会的不断进步和发展，我们对经济社会发展所具有的规律性的认识也日益深化。社会的发展是全面的发展、整体的发展，在社会发展过程中所要解决的问题也越来越具有综合性和整体性，因而对问题也需要进行综合性和整体性研究。正是实践中所要解决的问题具有综合性和整体性，对理论也必须进行整体性研究。因此，加强理论的整体性研究是对问题进行整体性研究的客观要求。

  在建设中国特色社会主义的伟大实践中，我们对发展规律的认识越来越深刻，对发展内涵的认识越来越全面，发展不仅仅只是经济的发展，而且还包括政治、文化、社会的发展，只有实现社会的整体发展，才是社会的全面进步。认识的深化，导致了发展观念的转变。以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的提出，深刻反映了我们对发展问题的新认识，同时也对研究发展问题提出了新要求。在全面推进中国特色社会主义发展的进程中，我们提出的构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力建设、建设社会主义新农村等一系列重大问题，都是社会发展中综合性、整体性的问题。为更好地研究和解决好这些问题，必须加强理论的整体性研究。

  所以，整体性研究不仅仅是一个理论研究问题，而且也是一个实践发展问题。加强整体性研究，就必须与对实践中的问题研究结合起来。要有效地实现这一结合，形成二者的相互促进，应该把握好以下两点:

  一是以对问题的研究来推动理论的整体性研究。理论的创新和发展离不开实践，实践中出现的和需要解决的各种问题，是理论发展的实践基础和创新源泉。解决了实践中的综合性、整体性问题，既推动了理论的整体性研究，也体现了理论的创新。要实现理论的创新，必须高度关注中国特色社会主义发展过程中的各种现实问题，以对问题的研究为切入点，推动理论的整体性研究和实现理论的创新。对问题的研究越具有综合性和整体性，对理论的整体性研究就会产生更大的促进作用。