文化交流调研精选(九篇)
前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的文化交流调研主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。
第1篇：文化交流调研范文
树立正确观念
正视文化差异是实施跨文化管理的前提。所谓跨文化管理包括跨越国界和跨越民族界限的文化管理。因此，承认并理解各国之间文化差异的客观存在，并识别这些文化差异点，这是增强跨文化管理能力的必要条件。
理解文化差异有两层含义：一是理解东道国文化如何影响当地员工的行为；二是理解母国文化如何影响企业派去当地的管理人员的行为。对于不同类型的文化差异需要采用不同的措施去克服。潍柴集团海外子公司分布在意大利、德国、法国、美国、印度等不同的国家，所处地域、国度、文化背景不同，因此必然存在信仰、价值观念、语言、行为方式等各方面差异。围绕集团海外板块企业文化建设，企业文化部门对派驻博杜安公司、法拉帝公司、北美分公司等海外板块的工作人员进行访谈调研，识别出这些文化差异点，共同确定了与海外子公司文化交流、互动的方式及路径。
辩证地对待文化差异是实施跨文化管理的客观心态。文化差异的存在是客观事实，要辩证地对待这种文化差异，在看到其不利一面的同时还应看到其有利的一面，并恰当、充分地利用不同文化所表现的差异，为企业的经营发展创造契机。正是基于这一点，潍柴集团驻海外工作人员无论是从语言、行为还是饮食习惯等方面与当地不断磨合，在互相碰撞中取长补短。基于追求企业发展的共同目标，在管理风格、方法或业务技能上互相传授、互相学习；在生活习惯和生活方式上，互相交流、互相包容。
借助管理者队伍
在国际化的企业中，母公司的企业文化可通过企业的产品、经营模式等转移到国外分公司，但更多的是通过熟悉企业文化的经营管理人员转移到国外分公司，因此在跨文化管理中必须要强调对人的管理，既要让经营管理人员深刻理解母公司的企业文化，又要选择具有文化整合能力的经营管理人员到国外分公司担任跨文化管理的重要职责，从而使企业文化在管理中发挥其重要作用。
强化派驻海外人员的文化领导力。每个海外子公司项目组都由经历了企业不同发展阶段、深刻理解潍柴文化内涵的公司高管主导，既能在工作中传递出潍柴的文化理念，又能积极推动文化的传播和交流。随着潍柴跨国并购整合的步伐加快和国际化进程的推进，在驻海外公司高管的带动下，海外子公司主动加强了集团的文化交流。驻法拉帝项目组面向海外员工，传播潍柴文化；凯傲不断推广中文课，无论是公司高管还是管理、技术人员，都积极学习中文；潍柴北美公司积极学习潍柴企业文化；博杜安公司员工逐步接受潍柴文化，并主动要求穿上潍柴工作服；印度公司、法拉帝公司每年都组织外籍员工前来潍柴交流并进行专项的企业文化培训。在潍柴集团本埠与海外子公司的共同努力下，集团文化融合的速度和进程在不断加快。
强化对派驻海外人员的文化专题培训。自2012年以来，潍柴加大了对派驻海外人员的跨文化管理培训，除国际化语言培训外，着重组织对派驻海外工作人员进行潍柴企业文化、跨文化适应能力等方面的专项培训。尤其是2013年以来，先后组织了多期国际化语言培训、跨文化沟通能力培训、面向驻海外人员的企业文化专题培训。这些专题培训着重围绕如何立足本职工作传播企业文化，充分发挥驻外工作人员在文化交流和文化传播中的作用进行，其目的就是使派驻海外工作人员既成为优秀的管理者，也成为优秀的文化传播者。
创新交流方式
建设有效的文化传播、交流平台，是实施跨文化管理的必要途径。在跨文化的沟通中，只有搭建起多元化，具有贴近性和灵活性的交流平台，丰富活动载体，才能把集团文化宣传和渗透到海外子公司，形成一种正向影响力。
加强多层面座谈交流，促进管理团队文化融合。一是集团董事长每年都会倡导召开全球CEO大会，通过恳谈会、团队文化活动等形式，进行深入交流，共谋发展大计。在2016年召开的潍柴大家庭恳谈会上，来自德国、意大利、法国、美国、印度等海外子公司的管理团队成员一起敞开心扉，进行了开放式的文化交流，并在百米长卷上签名，祝福潍柴跨越百年。二是集团工会与海外子公司共同推动，促进多层面交流。每年法拉帝、凯傲、博杜安等公司工会都会与集团工会互访、座谈，而集团工会也主动推进，促进多个业务层面的座谈交流，起到了良好效果。
丰富企业文化交流媒介，搭建交流平台。一是面向海外子公司出版了企业文化海外英文专刊《潍柴人》。这是潍柴集团企业文化向海外子公司传播迈出的重要一步，进一步拓宽了文化交流、融合渠道。《潍柴人》共分八个版面，通过介绍集团的重要资讯、发展战略，企业文化理念、文化故事，不同国家、地域的风土人情，传递国内外各子公司信息，实现集团本部与海外公司的信息共享和互动。可以说，《潍柴人》出版的过程也是集团海内外子公司思想交流、碰撞的过程。二是出版《企业文化手册》（海外版），强化对海外子公司的文化传播。随着海内外公司文化交流的频繁，潍柴集团在面向博杜安、法拉帝、凯傲和林德等子公司广泛征求意见的基础上，出版了英文版《企业文化手册》，面向海外子公司员工着重介绍潍柴集团情况、潍柴文化、潍柴品牌等内容，促进文化交流。同时，借助《手册》内容整理和出版过程中的多轮意见征集，逐步强化对海外子公司的文化传播。三是建立海内外公司企业文化交流群，推动文化交流日常化。以海外项目组成员为纽带，借助新媒体手段，建立了文化交流微信群、QQ群，实现文化信息的实时传递和共享。在此基础上，各海外子公司也建立了微信群，就文化交流、管理协同等方面进行探讨。
创新文化活动，加强与海外子公司员工的互动。如何让海外子公司员工逐步了解潍柴，认可潍柴，是跨文化交流的一项重要任务。而灵活、丰富的活动是促进员工互动的有效载体。
为进一步增加与海外子公司员工的文化互动，潍柴集团支持海外子公司以“WE ARE ONE”为主题，开展了丰富多彩的文化互动活动，如林德液压“骑行到潍柴”、印度公司团队拓展、法国博杜安公司卡丁车比赛、北美公司马拉松活动等。同时，借助中秋节、春节等中国传统节日和潍柴成立纪念日，项目组人员与外籍员工进行文化活动，增进了解。尤其是在潍柴成立纪念日前夕，中外籍员工一起录制祝福视频，共同祝福潍柴，逐渐固化成了一种仪式。
第2篇：文化交流调研范文
关键词：东盟；代表性民间舞；课程建设；实践与教学
中国东盟十国包括东南亚泰国、越南、缅甸、柬埔寨、老挝、印度尼西亚、文莱、菲律宾、马来西亚、新加坡。东盟艺术一直是中国艺术研究的一个重要点，作为与东盟国家有着密切的经济文化往来的广西壮族自治区，举办的东盟文化博览会促进了中国与东盟的经济、文化、艺术交流，使东盟艺术在中国得到了较好的传播。东盟十国中，每一个国家每一个地区都有其极具地方特色的舞蹈素材、舞蹈民俗、舞蹈风格特征，将东盟十国舞蹈文化进行相关研究，打造特色东盟代表性民间舞课程，是神秘的东方宗教舞蹈文化的传承与发展。
一、东盟舞蹈国内研究现状
（一）与东盟艺术相关的一些期刊
广西师范大学蔡昌卓教授著有《东盟教育》一书，从东盟各个国家的教育模式以及教育制度出发，把东盟教育理念进行了相关研究。
广西师范大学音乐学院黄小明教授编著的《东盟文化研究丛书：东盟艺术》一书中详细介绍了东盟十国的文化地理环境；民族构成、历史源流及其分布；经济模式与传统音乐文化；舞蹈概况；宫廷与民间舞蹈；舞蹈特征及风格；美术、绘画和雕塑等相关东盟文化，为中国了解东盟文化艺术提供了良好的条件。
广西大学纪可、阳国亮编著的《中国·东盟民族习俗比较研究》一书，从东盟民族习俗方面出发进行相关论述。
（二）东盟舞蹈艺术有关的论文
冯双白教授于2006年中国文化报中发表《和平发展的历史见证——记《2006中国—东盟舞蹈论坛南宁联合声明》的诞生与签订》一文，提出中国东盟文化交流的主题。农春雀、李跃飞《芒种》2012年第8期《中国与东盟舞蹈的“佛性”审美体现》，蒋玲于《艺术教育》2011年第5期《用舞蹈架起中国—东盟文化艺术交流的桥梁》提出中国与东南亚国家之间的的交往，促进了印度文化、宗教文化的传播以及不同艺术类型之间的相互影响渗透。
由此可见，东盟代表性民间舞蹈研究在高校中的研究是较为薄弱的，如果能够打破传统舞蹈教育模式，提出具有高校地方特色化舞蹈教育模式，紧抓与东盟国家临近的地理优势，挖掘相关的舞蹈专业素材，提炼舞蹈动作元素，编排东盟代表性民间舞组合，让东盟舞蹈走进高校课堂，是有效促进地方特色化教学与东盟文化交流的有效手段。
二、东盟代表性民间舞课程建设的创新之处
（一）教学内容新颖性
目前各大高校舞蹈学专业中，外国代表性民间舞课程一般以欧洲各个国家民族舞蹈为主，授课内容大多为波洛涅兹舞、波尔卡舞、玛祖卡舞、俄罗斯民间舞、西班牙民间舞的基本姿态、基本手位、基本步伐以及基本舞蹈组合等为主，对于其他国家民间舞并无相关课程内容设置。经过调查了解和掌握的情况来看，大多数普通高等院校舞蹈学专业学生除了掌握所开设的欧洲代表性民间舞蹈之外，对于其他国家民族舞蹈的了解相对较少。
东盟外国代表性舞蹈课程目前没有一套系统的舞蹈教学模式以及舞蹈教材，如何让舞蹈学专业的学生掌握具有东南亚十国地方性特色的民俗音乐与民俗舞蹈相结合，将东盟舞蹈文化融入到课程实践性舞蹈教学中，让地方性特色舞蹈文化服务于地方是可行的。
（二）教学目标实用性
为了使实用性教学更好地服务于地方性，推进外国民族舞蹈的传承与发展，我们提出了“东盟代表性民间舞”课程设置，这是非常有助于研究东南亚十国民俗舞蹈文化的一个工作。每一个国家、每一个民族的音乐与舞蹈的素材，都需要我们去挖掘并且将之融入课堂教学中。包括开设泰国、越南等东盟舞蹈教学，将两国典型原生态民俗舞蹈添加到课程内容中，打造特色舞蹈专业，目的在于让民俗舞蹈文化更好地服务于当地的企业、旅游业、社区等社会的团体，提高学生的综合素质以及对民族文化的重视以及传承，从而提高学生就业率，充分地挖掘东盟十国的原生态民俗舞蹈文化，推进东盟民俗舞蹈文化的教育，开展实践性舞蹈教学，结合当地的民俗舞蹈文化开设实用性课程。
（三）教学模式创新性
1.提高实践型、应用型、服务于地方经济文化、旅游文化等相关艺术单位的人才培养需要。
广西与东盟进行相关的舞蹈文化交流，能够促进文化地理环境；民族构成、历史源流及其分布；经济模式与传统音乐文化；舞蹈概况；宫廷与民间舞蹈；舞蹈特征及风格；为中国了解东盟文化艺术提供了良好的条件。
2.区域性、地域性民俗舞蹈文化传承以及实践型、应用型专业舞蹈人才的培养。
定期深入泰国、越南等东盟国家进行实地调研与相关理论研究，进行民间音乐、民间舞蹈调研，搜集并整理该国家各个地区相关的民族舞蹈文化，提炼民族舞蹈元素，结合地方性特色，进行舞蹈编导与创作，打造适用性东盟代表性民间舞教材与教学法，将该教材用于舞蹈学专业外国代表性民间舞课程实践性教学中，运用新教学手段和教学方法，力图建立一种崭新的教学模式——地方特色舞蹈教育实践性舞蹈教学模式。该课程实践与研究将为我国研究东盟民俗舞蹈文化研究提供崭新的数据、资料和客观的事实依据，同时为高等院校舞蹈专业教育提出良好的建议，推进东盟舞蹈文化在普通高等院校中的实施，促进舞蹈专业发展以及广西高校开设地方特色教育的目标实现。
三、东盟代表性民间舞课程实践与研究
（一）教学目标
1.以泰国、越南两国代表性民间舞为主要研究对象，开展具有实践性的东盟代表性民间舞教学改革实验，探索广西地区东盟舞蹈文化教育改革之路以及实施措施。
2.改变当前漓江学院舞蹈学专业传统课程设置，打造特色精品课程，改变与创新授课方式，在外国代表性民间舞课程内容中加入泰国、越南等东盟代表性民间舞组合与作品。
3.将广西民间舞与东盟民间舞进行对比研究，促进地域性文化交流。
（二）教学内容
1.《东盟代表性民间舞》课程内容教材的建设。
包括泰国、越南代表性民间舞舞蹈风格、动作元素、舞蹈文化等。
2.《东盟代表性民间舞》课程教学设计。
包括搜集并整理泰国与越南所分布的各个国家与地区的民族音乐材料、民族舞蹈材料，课程设置增添东盟代表性民间舞课程，主要以泰国、越南两国民间舞为主要授课内容。
3.《东盟代表性民间舞》课程舞蹈文化理论研究。
包括教材的编写、精品课程的建设、教学理念的改革、教学措施的增加、教学方法的突破、教学模式的创新等。
（三）教学理念
首先，研究主要根据目前外国代表性民间舞课程在各高校的教学实施情况调研，从而探索如何挖掘东盟十国的民族音乐以及民族舞蹈，将实地采风与国外民间调研活动中所了解的音乐、舞蹈素材融入高校课程设置和专业人才培养模式，探究实践性舞蹈教学模式、教学内容、教学方法以及实用性课程设置。
其次，收集泰国、越南等东盟国家民族音乐以及舞蹈语汇，对东盟十国进行舞蹈教材编写，编排东盟各国的舞蹈教学组合，舞蹈剧目以及舞蹈小品，打造东盟代表性民间舞特色精品课程，为培养实用型专业人才走出一条新型道路，使各个国家的的民族舞蹈艺术深入到各高校的课堂教学中。
坚持地方性特色，以区域性民俗特点出发，用实践性教学贯穿地方性特色，区域性特色，从地区实际出发，推进地方特色的民俗音乐舞蹈文化发展。
第一，注重学科内容的地域性、真实性、实践性等教育方针政策。
第二，改善高校音乐、舞蹈教育的现状，把更加丰富多彩的外国民俗音乐舞蹈文化融入课堂，弥补少数民族地区一些区域性音乐舞蹈教育的空白，促进高校舞蹈专业教育的改革与发展。
第三，对于东盟国家地域性舞蹈文化交流与传承具有一定的研究价值。
四、东盟舞蹈文化的发展与传承。
（一）区域性文化传承
实地调查研究泰国、越南两个国家的分布区域、民族构成、历史源流、经济模式、传统音乐文化、各国舞蹈概况、宫廷舞蹈、民间舞蹈、舞蹈特征及风格，以及搜集相关音乐舞蹈素材，进行图片、视频的拍摄，搜集相关并且整理一套适用于东盟代表性民间舞课程教学的资料。将整理出来的东盟音乐舞蹈文化素材运用到高校舞蹈学专业的外国代表性民间舞课程学习中，开设实践性东盟舞蹈教学课程，进行创新的教学模式改革，使广西特色东盟舞蹈文化走进高校课堂，将优秀的舞蹈作品到广西各地旅游景区、文化社区、企业等团体进行展演，与其它国家进行民俗舞蹈文化交流，研究并撰写东盟十国舞蹈文化与东盟实践性舞蹈教学的新课程设置以及课程教学内容，提高高校课程设置改革的创新与发展。
（二）特色化文化传承
东盟舞蹈文化包含佛教文化、印度文化等宗教、礼仪文化，图腾崇拜、自然崇拜等原始的宗教舞蹈深深的植根于东盟传统文化中，这是特有的东方特色的传统文化。例如：泰国代表性民间分为南部与北部舞蹈，宫廷舞剧、民间舞剧是泰国舞蹈的主要组成部分，其舞蹈形式与佛教有着紧密的联系，大多数舞蹈素材以及编导灵感来源于宗教文化。印尼舞蹈主要以巴厘舞、巴东舞、爪哇舞、面具舞、交谊舞为主，其中巴厘岛和爪哇岛的舞蹈深受印度文化影响，舞蹈素材以印度民族文化为主要内容。
因此，东盟十国的舞蹈文化史特色化的文化传承，佛教特色文化与印度特色文化等课程内容的设置，对东方文化的发展与传播有着深远的意义。
参考文献：
[1]金秋.外国舞蹈文化史略[M].人民音乐出版社，2003.
[2]于平.关于筹建“东方舞蹈”专业的若干思考[J].北京舞蹈学院学报， 1997（2）.
[3]蒋玲.用舞蹈架起中国—东盟文化艺术交流的桥梁[J].艺术教育，2011（5）.
第3篇：文化交流调研范文
[关键词]海西；闽台文化；闽南传统文化；两岸文化交流
[作者简介]杨行健，集美大学政法学院教授，硕士生导师，福建厦门361021
[中图分类号]G115 [文献标识码]A [文章编号]1672－2728(2010)05－0113－06
改革开放后，在两岸20多年的交流中，闽台之间的文化交流一直扮演着重要角色。这些交流利用共同的文化源流，为两岸开启了宝贵的沟通之门。可以说，两岸关系能有今日之成就，闽台文化交流功不可没。就渊源看，闽台血脉相承、文化同根，闽台文化是中华文化范围内的地域文化，而这种地域文化是立基于海西地方传统的。闽南传统文化作为海西地方传统乃至中华文化的一个子系统，其内涵精深丰厚。
一、关于闽南传统文化
(一)闽南传统文化的含义及内容
闽南传统文化泛指民俗(单民俗方面就包含很多宗族节日现象)、方言、戏曲、建筑、、民间文艺、手艺等事象。
传统文化是一种很广泛的概念。通常所说的传统文化，是指从古沿袭至今的、具有世代相袭特点的文化事象。一般而言，闽南传统文化包括两层含义：其一，这种文化事象必须是从古沿袭至今的。有些产生于近代而不是从古沿袭下来的文化事象，或者对民间社会影响不大的文化事象，便不能算传统文化，一般不纳入闽南传统文化研究的范畴。其二，传统文化必须具有族群认同感及世代传承特点。那些虽然从古沿袭下来，但由于中原人南迁闽南、地域及气候等因素的改变导致迅速解体的文化事象，一般不作为闽南传统文化研究的内容。所以，我们所说的闽南传统文化，不是指单纯中原古汉文化的大量保存及继承，而是指在此基础上结合闽南本地气候、地形、土著文化等而发展起来的文化现象。
闽南传统文化方面：关帝圣君、玄天上帝、开漳圣王、保生大帝、三平祖师、天上圣母(妈祖)、广惠圣王、水仙尊王、广泽尊王、清水祖师三代祖师、惠泽尊王信仰。
戏曲方面：泉州代表戏曲南音、高甲戏、漳州竹马戏、厦门歌仔戏、潮汕与漳州云宵、东山、诏安一带戏种潮剧等闽南地区各类木偶戏。
民间手艺：木版年画、八宝印泥、剪纸手艺、木雕、石雕手艺、漆工、扎灯、染布等。
民俗方面：送王船、拾福分、普度、尾牙、端午、中秋、抢头香、割香、做功德、巡镜、镇五营、巡安等。
闽南民间文艺：舞狮、龙艺、踩高跷、大鼓凉伞、拍胸舞、漳州木偶、泉州高甲戏、同安宋江阵、小坪褒歌等。
(二)闽南传统文化与中华文化
闽南传统文化是中华文化这一母体文化中的重要分支之一，是中华文化不可分割的组成部分，这种不可分割性具体表现在如下几方面：其一，全世界使用闽南方言的人口达4000万人以上。闽南方言的形成与中原汉人在历史上三次大举南迁紧密相联。现泉州、漳州等地使用的闽南语中的“十五音系统”即源于东晋中原汉语。中原汉人的第二次大举南迁是在唐末年间，带来了唐朝的中原汉语。中原汉人第三次大举南迁大约在宋高宗年间，带来的是唐宋时期的北方方言。这种北方方言就是现在流行于闽台等地的闽南方言前身。由于历史与地理方面的原因，闽南方言至今基本保留唐宋时期中原汉族北方方言的风貌。其二，闽南的经济文化和风土习俗源于中原文化。现在的泉州地区，包括惠安、南安、晋江、石狮等县市，其工商文化和风土习俗保留着与中原文化非常密切的乡土遗迹。泉州、惠安、晋江的梨园戏、高甲戏、南音南曲等戏曲艺术，至今仍保留着晋唐时期的艺术风韵。闽南文化在其历史变迁中，历经沧桑，但始终保留和发扬中华民族的传统。无论土木建筑还是石雕木刻，无论是造船打铁还是渔猎农耕，也无论是婚丧礼仪还是节日庆典等，至今仍可以从中领略到中华民族文化的余韵。其三，闽南沿海地区有着悠久的造船历史。早在春秋战国时期，福建的先民就“以船为车，以楫为马”。隋唐时期，泉州地区是当时全国主要的造船基地之一。宋元时期是泉州海外交通鼎盛时期，也是泉州地区造船业最发达的时期，惠安的洛阳、白沙、西方、百崎、秀涂、崇武，石狮的坩江、祥芝，晋江的永宁、金井、深沪、东石、安海，泉州的乌屿、埔等地遍布船厂。其四，闽南地区自古以来海外交通贸易发达。在宋元时期，闽南作为福建南部的一个重要地区，也是进行海外交通贸易的重要港口。两宋时期，泉州、晋江、惠安等地的海外交通贸易非常发达。其五，闽南沿海地区的人民，自古以来以海为生，世世代代以海为家，奋斗不息。闽南沿海由于其土地贫瘠、海岸线长，老百姓大多以海为家以海为生。深海捕捞、远洋运输、近海养殖。战狂风、斗恶浪，以海为生，成为闽南渔区人民世世代代奋斗不息的历史画卷与现实写照。
二、深入研究闽南传统文化的现实作用
(一)有利于加强闽台交流、促进祖国统一
总书记2006年元月视察福建时指出，80％以上的台湾居民祖籍福建，闽南话也是台湾的重要方言，闽南文化深深地扎根在台湾民众精神生活中，福建要运用这些丰富资源，在促进两岸交流合作中更好地发挥作用。因此，我们要站在全局和战略的高度，充分发挥闽南文化资源优势，加强文化遗产保护，进一步深化闽台文化交流，促进祖国统一。
闽南地区地理位置得天独厚，厦门、漳州、泉州与台湾一衣带水，是台湾民众的主要祖籍地。人们常说的闽台之间地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循的“五缘”优势也在这里充分展现。闽南文化作为中华文化的重要组成部分，是由不同历史时期南移的中原文化与古闽越文化、外来文化多次交融、层层积淀而发展起来的。宋元时期，海外交通贸易发达，泉州刺桐港成为东方第一大港，闽南文化随着“海上丝绸之路”，源源不断地传播到台湾地区和东南亚各地落地生根、发萌滋长。特别是作为共同文化区域的闽南和台湾，尽管历史风云变幻，但闽南的文化习俗和文化精神至今仍然深深地扎根在两岸和世界各地的闽南人的生活方式之中。“闽南”这两个字，在海峡两岸，在一代又一代同胞的心底，始终是一个难以割舍的理念和向往。
泉州、漳州、厦门三地，也是闽南文化的发祥地和保存地。闽南文化与台湾地方文化之间，可谓“一脉相承、相互交融、你中有我、我中有你”，中华民族优秀文化之基因处处可寻，构成了闽台文化之间多彩的景观。2005年福建省人民政府公布的101项省级非物质文化遗产项目中，有40多项与台湾地区有着紧密关系，有许多至今仍在台岛广为流衍传播。福建地方戏曲中，在闽南一带盛行的梨园戏，素有“宋元古南戏遗响”的美称，弥足珍贵，
在台湾都拥有热心的观众；歌仔戏(也称“芗剧”)既是福建的五大地方剧种之一，也是台湾的主要地方剧种，它发萌于闽南，成形于台湾，返流入闽南，至今盛行两岸，成为闽台文化同根同源的鲜活见证；精美精细的木偶雕刻、雅致幽婉的南音、脍炙人口的闽南歌谣等无不传载着两岸的文化关怀和诉求。
近年来，持续不衰的“闽南文化热”吸引了两岸各界的关注。海西文化论坛、闽南文化节、闽南语歌曲大赛、两岸姓氏谱牒展暨学术研讨会等文化活动和学术活动，使闽台文化交流更加主题鲜明、深入广泛。“闽南文化热”，也推动了以“闽南文化”为主题的闽台文化交流进一步密切与丰富，成为维系两岸人民情感的重要纽带。我们可以期待，随着闽南文化生态保护和发掘、整理、交流的加强，必将使“五缘”的优势得到充分的发挥，“六求”(经贸、交通、旅游、农业、文化交流和载体建设)进一步拓展、合作，也必将为闽台关系的良性互动和发展提供重大的物质和精神支持。
(二)有利于传承文化遗产、促进文化繁荣
闽南地区文化积淀深厚，传统文化生态充满着生机和活力。泉州市是国务院首批公布的24个国家历史文化名城之一，是中国民族民间文化保护工程6个综合性试点之一。泉州拥有20处国家级重点文物保护单位、60处省级重点文物保护单位、11项首批国家级非物质文化遗产保护项目、20项省级非遗保护项目，数量列省内各设区市之首。漳州是1986年公布的第二批国家历史文化名城。现有国保单位15处、省保单位58处、6个首批国家级非物质文化遗产保护项目、16个省级非物质文化遗产保护项目。厦门市现有7处国保单位、19处省保单位、5项首批国家级非物质文化遗产保护项目、8项省级非遗保护项目。闽南三地的文化遗产项目分别占福建省目前拥有的国家级和省级保护名录项目总数的51％和43％。同时，全省26个国家级民间艺术之乡中，有18个聚集于此；同时还聚集了众多成规模、成建制的民间职业剧团；民间南音、北管吹奏、吟诵等民间社团更是近2000个。流布于闽南民间的乡土文化，灿若星海，美不胜收。
海内外闽南乡亲、闽南籍闽商，是保护和弘扬闽南文化的重要力量。热心文教、回馈桑梓，是海内外闽南乡亲和闽南籍闽商的共同心愿和实际行动。在闽南，许多文化设施场馆、民间信仰场所的建设，民俗文化活动的举行，都是在闽南乡亲、闽南籍闽商捐资捐赠下而成；在闽南，无论是政府、社会、民众，还是台胞、侨胞，无不希望闽南文化代代相传、薪火不熄。闽南还是全省经济发展最快、最活跃、基础最扎实的地区，当地党委、政府亦高度重视社会经济文化协调发展及其闽南文化生态的整体性保护。随着闽南文化生态保护和发掘、整理、交流的加强，有利于传承以闽南文化为主的优秀民族文化和地域文化，以地域文化的繁荣推动海西以及全省文化的繁荣。
(三)有利于促进文化强省建设
福建省委、省政府高度重视福建文化强省建设和文化遗产保护工作，十分强调文化是根、是主题，文化是软实力、是生产力。2006年3月，在厦门闽南文化生态保护研讨会上，黄小晶省长出席会议并发表重要讲话，提出加快闽南文化生态保护区建设的具体要求和目标任务。2008年，福建省人大开展了“一法一例”(《文物保护法》《福建省民族民间文化保护条例》)的执法检查，主题是文化遗产保护。省委、省政府分管领导还多次深入闽南地区调查研究，提出了闽南文化整体保护的措施和办法。同时，组织专家学者进行周密研究和多方论证，制定了《闽南文化生态保护区规划纲要》，从保护区建设的指导思想、方针、原则、保护目标，到保护范围和对象、保护方法、步骤和计划、保障措施和政策等方面进行了全面规划。强调对闽南地区文化生态的整体性保护，要坚持试点先行、总结巩固、规范交流并推广；坚持政府主导、社会参与、明确职责、形成合力；坚持重在持续、重在提升、重在运用、重在实效。有省委、省政府的高度重视，有文化部的精心指导，有国家一批专家学者的关心帮助，有省直各部门的大力支持，有闽南三地的通力合作和共同努力，随着闽南文化生态保护和发掘、整理、交流的加强，一定会不断取得新成果，从而对全国和全省其他有代表性区域文化的整体保护起到示范和推动作用，从而有效地促进福建文化事业繁荣、文化遗产保护和文化强省建设。
三、闽南文化传统传承研究现状及举措
(一)在全国首创文化遗产学校教学机制
早在上世纪90年代，泉州市政府就把南音纳入到了中小学校音乐教学课程。泉州师院开设南音专业，招收本科生。厦门在幼儿园开展“闽南民间艺术教育的课改实践”，在小学建立“闽南童谣基地”，在中学开设“闽南文化基础课程知识”，先后编辑出版了8本乡土教材。而漳州则在小学开展了木偶戏、锦歌、灯谜等教学课程，还成立了相关的少儿艺术表演团体。
如今，这一成功的实践已为国家政策所借鉴，《国务院关于加强文化遗产保护的通知》指出：“教育部门要将优秀文化遗产内容和文化遗产保护知识纳入教学计划，编入教材。”
(二)建立文化遗产社会普及机制。让专业传承与社会普及相结合
据不完全统计，泉州、厦门、漳州三市的南音、北管、咏诵等民间社团近2000个，民间职业剧团250多个。泉州专门成立了拍胸舞俱乐部，厦门举办各类打嘴鼓培训班等。2005年1月，《福建省民族民间文化保护条例》正式颁布实施，福建成为全国最早以省级立法形式保护非物质文化遗产的三个省份之一。这将更好地保持闽南传统艺术多样性、完整性和独特性风貌。
(三)开展基础性的调研工作
近年来，福建省文化部门已经作了两项基础性的调研工作：一是“非遗”项目保护现状调查。调研的福建“非遗”项目代表性传承人共计232人。调查结果显示，“非遗”项目中自我造血能力较强、有一定产业基础和市场规模的约占10％，这部分传承人既有艺术基础又善于经营，有适度的市场规模，已探索出一条适应市场规律的经营机制、实现新型的传承发展之路。“非遗”项目中自给自足式的局限型约占55％，这部分传承人有一定的市场意识，基本解决生存的问题，小有盈余。但经营模式传统、观念相对保守。“非遗”项目中自生自灭式的濒危型约占35％，这些非物质文化面临着老艺人相继去世、年轻人转业，得不到及时帮救与扶持，市场萎缩乃至濒临消亡的境地。在保护、扶持的过程中，应充分认识到每个“非遗”项目的个性特点和真实需求，采取相应的切实有效的方式和措施。另外，为了记录、保存、抢救、保护非物质文化遗产，厦门、泉州、漳州三市全面开展了非物质文化遗产普查工作，并建立了国家、省、市、县四级非物质文化遗产代表作名录体系。在此基础上，福建出版了《福建非物质文化遗产名录》，这是中国第一部双语版非物质文化遗产图典，也是福建省第一部完整、系统地介绍非物质文化遗产名录的工具书。
(四)设立我国第一个文化生态保护区
2007年6月9日，文化部批准设立了我国第一个文化生态保护区――闽南文化生态保护实验区，在厦门、漳州、泉州先行开展区域文化生态保护实验工作。2008年5月，福建省文化厅组织专家学者经过周密研究和多方论证，制定了《闽南文化生态保护区规划纲要》，从保护区建设的指导思想、方针、原则、保护目标，到保护范围和对象、保护方法、步骤和计划、保障措施和政策等方面进行了全面规划。坚持“试点先行、整体保护、政府主导、社会参与、明确职责、形成合力”的实施原则和“重在持续、重在提升、重在运用、重在实效”实践要领。闽南文化生态保护实验区设立后，省文化厅正协调厦门、漳州、泉州三地按照《闽南文化生态保护区规划纲要》的要求，分步实施，协同建设，整体保护，力争在规划的时间内。在全国率先建成区域性文化生态保护实验区，取得经验并推广。“文化遗产日”期间，省文化厅会同有关部门和单位组织了部分文化遗产项目晋京展演展示；部分文化遗产项目展演、展览和讲座；文化遗产保护论坛；公益性文化场馆和“世遗”项目免费开放；地方戏展演；闽台传统文化交流项目；文化遗产进校园、社区、农村展览等，呼应了闽南文化生态保护实验区的设立。
(五)两岸文化交流活动方兴未艾
近年来，“闽台对渡文化节暨蚶江海上泼水节”、“海峡两岸保生慈济文化节”、“海峡两岸民间文化艺术节”、“海峡两岸三平祖师文化旅游节”、“漳台族谱对接和民俗展览”等两岸文化交流活动持续开展。
2008年，在泉州举办的主题为“弘扬闽南文化，增进交流合作，推动海西先行，加快泉州发展”的首届海峡两岸闽南文化节，就有闽南文化论坛、第九届国际南音大会唱、海峡两岸戏剧展演与交流、南少林武术系列活动等15项闽南特色文化活动亮相。
2006年以来，厦门海沧每年举办文化节，并先后多次成功组织了保生大帝神像赴金门、澎湖巡游，有力地促进了两岸文化交流，扩大了海峡西岸经济区的知名度和闽南祖地文化的影响力。
2010年，刚刚落幕的为期12天的“庚寅年保生大帝神像赴台湾巡游暨海峡两岸保生慈济文化节”活动由台北保安宫(台湾保生大帝信仰总会)承办，此次活动是厦门海沧青礁慈济宫、漳州龙海白礁慈济宫和台湾保生大帝信仰总会三地合办并轮流承办保生慈济文化节的第一年。活动主题仍为“健康、慈济、和谐”、“弘扬闽南文化、促进两岸交流”，分巡游活动和文化节活动，主要活动有过境踩街、仪阵表演、家姓戏、养生药膳及药材展、古迹艺术展览等。全国政协常委黄志贤和台北市长郝龙斌为启动仪式开锣。来自厦门海沧青礁慈济祖宫的保生大帝神像自北向南，巡经岛内18个县市，巡游包括保安宫在内的9座保生大帝宫庙，这是保生大帝神像巡游时间最长、路程最远、巡游宫庙最多、参与人数最众的一次。大陆第一部公开赴台拍摄的电视剧《神医大道公――保生大帝》也在文化节期间在台北首映。大陆方面组织巡游交流团100多人、旅游团400多人前往参加开锣仪式等活动，随后赴台中、南投、嘉义、台南、高雄等地8座宫庙开展巡游，5月6日从高雄走“小三通”返回厦门。这些活动，既是对文化遗产的保护，也是展示文化遗产和促进对台对外文化交流的重要载体。闽南文化生态保护，对促进两岸同胞深层次的文化交流、文化认同，增强中华文化的凝聚力，维护祖国的和平和民族的共同利益，具有其他地域文化不可替代的意义和作用。
四、今后闽南传统文化研究的着力点
(一)进一步理解认识闽南文化
闽南通常是指厦、漳、泉。不过，从语言上看，则有一个闽南文化圈，讲闽南话的基本上都是，如福建的龙岩、漳平，台湾地区(台湾同胞的祖籍地主要是泉州和漳州)，广东的潮汕地区，海南，浙江的平阳，江西的上饶等等。
闽南保存了很多古老的节日，如普渡节、中原节等保留得很完整。从宗教、习俗、语言等看，闽南确实保存了许多古代的东西。最有趣的是《世说新语》里面的许多六朝口语词，至今还可以在泉州、莆田一带听到。
闽南的确实相当普遍，这也是闽南文化的一个特点。内地其他地方，各个地区有各个地区的，但是像闽南这里，每个地方，每个村，甚至泉州市区每条街道，每个铺境，都有其信奉的神。另外一个特征，就是和生活密切相关，如生病有医药神，生孩子有保生大帝。老百姓某方面生活比较困难，他就会在某方面造出相关的神，如“床母”、“灶神”等。
闽南的宗教文化也很有意思。宗教本来是封闭的，排他性也最强，可在闽南地区，各种宗教却能共存兼容、和谐相处，不同宗教间的冲突斗争基本没有，这种奇观在外地难得一见。
宗教和海洋文化关系很大。传统认为“坐船跑马三分命”，所以凡能保护自己的神都相信。闽南人地区差别很大，观念也有很大不同。像惠安人乡土观念就很重，同样是靠海，但远渡重洋经商。惠安人就特别少，而晋江人却大量往外跑。两个地方靠得这样近，就是没有互相影响。
闽南的历史文化积淀是非常深厚的。从历史渊源来说，是中原传进来的，但传进来以后。出现了这样一个情况，它在闽南地区生根、开花、结果以后，就形成一个相对稳定的文化子系统――闽南文化。而中原文化本身发生变化以后，它却很少与中原文化再进行交流。
闽南文化的形成可能有这么几个因素：第一，源于农耕社会。当时的中原是农耕社会，所以，闽南文化是农耕社会的产物。第二，夷夏之辩，中原中心主义很突出。当时凡不是闽南人，都被称为“阿北仔”(闽南话，北方佬)。第三是海洋的影响。从一千多年前的唐代开始，闽南人就越海渡洋，形成了新的和中原人不一样的品格。第四，宋代以后，理学在福建的特殊影响。后来到了明代，西方文化传进来，闽南得风气之先，多种因素综合起来，就形成一个很奇特的闽南文化。可以说，闽南华侨经历这么长时间，却基本没有受西方的价值观影响，比中原人、东北人更古老。这说明了文化根深蒂固，不容易变化。而华侨来认祖，实际上认的就是文化。
(二)处理好存古与创新的关系
这实际上是闽南文化的继承与创新的关系处理问题。闽南人最引以为骄傲的是文化积淀丰厚。方言、南音、南戏都有“活化石”的美誉。但是另一方面，也面临一个问题：对慢节奏的南音、南戏，现代的许多年轻人适应不了、接受不了。怎么办?就拿闽南非常盛行的南音来说。厦门主张以革新来吸引观众。目前，在地处厦门文化艺术中心的厦门夏商好清香美食坊新设的荷音轩，可边品美食边欣赏从演唱到表演方式都令人耳目一新的南音表演，食客如织。可有些泉州人看了，却说这怎么行啊，这还叫南音吗?认为全变味啦。再如现在的女子十二乐坊，争议也很大，但是年轻人喜欢。这有个见仁见智的问题。申报联合国人类口头非物质文化遗产，需要这样的东西，越古老越好；但是因为很
古老，除了那些忠实的老观众外。年轻一代都敬而远之，它又怎么生存?
存古是优势，也可能变劣势；是优点，也可能成缺点，特别是当它成为创新的包袱和绊脚石的时候。要存古最好不要动，一切都原汁原味地保存下来。但这又不符合时代潮流，社会总是在不断地前进发展，人的思想和欣赏习惯也在跟着发展。你要永远停留在那个地方是不现实的。因此，如何保护继承又与时俱进是关键，值得深入研究。
(三)研究视角要革新扩展
闽南文化面临着这么一种尴尬――说起来，闽南文化是正统的中原文化，闽南人经常以自己的文化来源于中原文化而自豪。但它又很封闭，所以造成人们把它当作一个古董，尤其是闽南人，没有自觉地把它放在中华文化背景上来看，经常无奈地面对曲高和寡、后继乏人这么一种尴尬的局面。这是非常严峻的现实。一种地方文化若不向前发展，终究是会消亡的。这可能是闽南文化怎么生存下去要首先解决的一个很大的问题。
怎样把闽南文化同中原文化有机地联系起来?保存的许多东西怎么让它显露出来?这一定要有一种前瞻的意识。首先，作为主体的闽南人，思想观念要开放、革新。其次，客家文化、潮汕文化，这些都要联系起来。再进一步，可能还要联系东南亚华文文化圈。这些都是一个大背景下的产物。
(四)政府要持续加大投入
对闽南文化的保护，政府重视很重要。政府关注了，有一定的资金投入，很多事情就有条件去做。其实，从事这方面整理、研究工作的还是大有人在。这个工作不做，再过一二十年，有些材料可能就会消亡。因此，抢救是很有必要的。这些年，泉州对这方面的工作比较重视，如南音、南戏方面的抢救和保护措施就很得力。最近，泉州又启动了编撰《泉州文库》的工程，准备每年拿出100万元来整理出版泉州的地方历史文献。这是功德无量的大工程。但还有很多实质性的抢救工作需要去做。抢救的力度若能加大，损失就会减少。尽管从理论上讲。有些文化现象的消失是不可避免的，但每一种文化现象的消亡，都是人类社会的一种损失。联合国之所以要提倡保护人类口头非物质文化遗产，正是基于这种认识。如果我们能尽早采取些有效的保护措施，起码可以起到减少损失或减缓消亡的作用。何况现在还可以用各种先进的现代科学手段把它相对完整地保存下来，这未尝不是对人类文化的一种贡献。
(五)弘扬闽南传统文化，促进两岸文化交流和两岸关系的稳定发展
第4篇：文化交流调研范文
为主线，紧紧围绕自治区“8337”发展思路，结合党的群
众路线教育实践活动，以不断加强公共文化服务体系建
设，更好地满足人民群众文化需求为工作出发点，以深
化文化体制改革、推进文化事业和文化产业共同发展为
工作着力点，以扩大对外文化交流、增强草原文化影响
力为工作拓展点，努力推进民族文化强区建设。2014
年，全区文化工作将以党的十和十八届三中全会精
神为指导，以实现公共文化服务标准化、均等化，大力促
进文化产业发展为重点，以深化文化体制改革为抓手，
科学谋划，改革创新，增强活力，为推动民族文化发展繁
荣、建设民族文化强区作出新的贡献。
一、公共文化繁荣发展，文化惠民成效明显
公共文化方面。积极争取国家和自治区配套资金，
资金投入向基层单位倾斜。截至2013年11月，中央和
自治区拨付的经费总额为9.95亿元。下达盟市7.56亿
元，占总经费75%。加大对贫
困旗县资金的支持力度，制
定了38 个国家级、自治区级
贫困旗县扶贫方案和资金支
持方案，有力地促进了贫困
地区公共文化事业的快速发
展。积极发展公共文化示范
项目，鄂尔多斯市通过国家
公共文化示范区验收，包头
市进入第二批国家公共文化
示范区创建名单。乌海市
“书法五进”、兴安盟乌兰浩
特市“少数民族地区非遗项
目普及推广机制建设”成为
国家第二批公共文化示范项
目，实现了我区国家级公共
文化示范项目零的突破。
文化惠民方面。积极推
动基层文化繁荣发展，在全
区组织开展“文化志愿者基
层服务年”系列活动。与包
头市政府共同举办了“激情
广场・舞动金秋”全区广场舞
大赛，与巴彦淖尔市政府共
同举办了内蒙古首届中西部
民歌大赛。组织参加中国老
年合唱节和少儿合唱节，分
获“金山岭长城杯”和小云雀
奖。全区各地举办的节庆活
动、主题文化活动异彩纷呈：
内蒙古草原文化节、呼和浩
特昭君文化节、包头鹿城文化节、通辽赛马节、乌海市广
场文化艺术节、赤峰红山文化节、额济纳胡杨节等特色
化、品牌化、规模化节庆文化活动日益活跃。广场文化、
社区文化、企业文化、校园文化等社会文化活动丰富了
群众文化生活，影响良好。
为继续推动我区公共文化繁荣发展，体现文化惠民
实效，要着重抓好以下工作：一是与有关院校联系，在
东、中、西部设立公共文化队伍培训基地。继续指导和
推进全区群众文化活动全面深入开展，推动农村牧区、
城镇社区和老年文化、少儿文化、广场文化繁荣发展。
二是引导和鼓励群众性业余文艺创作和演出，发挥示范
引领和宣传展示作用，举办全区首届农牧民文化活动
周。三是继续开展“春雨工程”文化志愿者边疆行服务
活动，加强与内地公共文化建设项目、文艺活动、人员培
训的交流与合作，加大文化志愿者队伍建设、优秀服务项
目培育和制度化管理。四是配合庆祝建国65周年组织举
办丰富多彩的文化活动，营造喜庆祥和的文化环境。
二、保护与利用并重，文化遗产保护取得
新成就
文物保护方面。我区第一次全国可移动文物普查
工作全面展开。全区62处重点文物古迹（2处扩展的文
物项目）被国务院列入第七批全国重点文物保护单位，
我区国家级重点文物保护单位增至141处。近300处重
要文物古迹、民族文物、革命文物遗址获得申报，已成为
第五批全区重点文物保护单位。上报自治区政府、国家
文物局审核通过了应昌路遗址等一批全国重点文物保
护单位的文物保护规划。申报辽上京遗址、二道井子遗
址、萨拉乌苏遗址3处重点文物遗址为全国考古遗址公
园候选单位。
非物质文化遗产保护方面。自治区文化厅开展了
第四批自治区级非物质文化遗产名录推荐申报工作。
巴尔虎英雄史诗等43个项目和阿斯尔等25个扩展项目
列入自治区非物质文化遗产保护名录。在鄂伦春自治
旗、科右中旗、阿巴嘎旗等非物质文化遗产分布重点旗
县开展普及试点工作，抢录了近百首长调和马头琴曲
谱，并举办了传承人培训班，培训了150名传承人。组织
我区非物质文化遗产项目参加了成都国际非物质文化
遗产节、亚太传统手工技艺展、东北文博会等展览展示
活动。召开了全区蒙古族长调、呼麦、马头琴音乐保护
工作汇报会和全区马文化及其相关文化学术研讨会。
完成《蒙古族传统服饰》的出版和《蒙古族长调民歌大
系》的审校工作，促进了全区非物质文化遗产保护理论
和学术水平的提升。我区土默特左旗塔布赛镇塔布赛
村等5处传统村落入选第二批中国传统村落名录名单。
为继续推动我区文物保护与非物质文化遗产保护
工作向前迈进，要采取以下措施：一是做好全区第一次
国有可移动文物普查工作。按照国家文物局统一要求，
完成国有单位调查和文物系统外国有单位文物认定，开
展文物清库，藏品账册、档案建立健全工作。二是加强
全国重点文物保护单位保护文本编制和大遗址、古建筑
维修保护工作。对境内的141处全国重点
文物保护单位，逐步列入项目库分批保护、维修。三是
进一步加强全区博物馆陈列展览管理工作。规范全区
博物馆的文物展陈、保护、征集工作，提升博物馆发展质
量。策划优秀展览项目巡回展出。为人民群众营造良
好的人文环境，切实发挥博物馆爱国教育、传授知识、提
升素质的功能和作用。四是加强非物质文化遗产保护
和传承工作。通过开展立法保护、抢救性保护、生产性
保护和整体保护，加强宣传和引导，加强理论研究和成
果出版，加强交流合作，推动全区各项非物质文化遗产
保护和传承工作深入开展。五是开展“万户千校”计划，
命名一批传承户，形成全民保护、全面参与的形势，同时
加强与各有关院校的合作，推动非物质文化遗产进校
园。六是继续推动普查工作，推广普查试点经验，结合
各地情况，科学、合理、深入地进行田野调查工作。七是
继续对濒危项目，年纪较大的国家级、自治区级传承人
的采访、摄录工作。八是继续加强国际间的交流与合
作，推动联合申报、联合保护。
三、创新延伸管理手段，促进文化市场健
康有序发展
自治区“8337”发展思路提出了把我区“建成祖国北
疆安全稳定屏障”的发展定位。结合自身实际工作，自
治区文化厅制定了“文化市场北疆稳定工程”项目书，列
出了时间表、路线图。各地认真落实日常巡查制度和执
法机构70%的时间、70%的人员用于文化市场巡查的要
求，加大了检查频率，扩大了检查的覆盖面，及时发现和
纠正了违规经营行为，全区文化市场经营秩序保持了安
全有序、健康发展的良好势头。
同时，按照文化部、自治区人民政府关于取消和下
放行政审批事项的意见要求，自治区文化厅梳理了本
级文化市场负责审批的事项，决定取消、下放的4个项
目已报自治区法制办审核备案。在广泛调研的基础
上，制定了全区文化市场发展规划。经过努力，全区文
化市场行政审批规范化建设实现了跨越式发展，在
2013年9月全国文化市场行政审批规范化建设大检查
中受到好评。
下一步，自治区文化厅将以改进创新管理为手段，
促进全区文化市场繁荣发展。一是抓学习培训，提高
依法行政能力。依托京蒙对口帮扶合作人才培训项目，
举办全区网络文化、美术品、演出市场监管培训班。举
办文化市场行政审批、综合执法、技术监控平台新增功
能应用技能培训班。组织开展全区文化市场行政审批
和综合执法案卷评查和优秀案卷评选活动，并推荐参加
文化部优秀案件评选。二是抓市场监管，确保文化产品
内容和场所安全、经营有序。以文化产品内容和经营场
所安全为重点内容，以网吧、歌舞娱乐、电子游戏、营业
性演出、网络游戏、网络音乐等市场为重点对象，加强监
管，打击违规违法经营行为。三是抓管理理念和职能转
变，做好取消、下放和简化的行政审批项目的衔接。按
照文化部、自治区人民政府的指导意见，把取消、下放、
简化的行政审批事项落实到位，并指导基层做好衔接工
作。四是抓发展规划的实施，进一步繁荣文化市场。组
织实施全区文化市场发展规划，组织召开2014年全区文
化市场管理工作年会，明确年度工作任务和考评细则，
与各盟市文化局签订责任书。五是承办华北五省市区
文化市场管理工作联席会议，完善毗邻省市文化市场综
合执法协作机制。
四、加强引导，搭建平台，加快文化产业发展
为进一步推进我区文化产业发展，围绕自治区
“8337”发展思路，自治区文化厅编制了《文化产业中长期发展规划（2013-2020）》，此规划对指导
我区文化产业进一步做大做强将起到重要推动作用。
同时，为实现优势互补，自治区文化厅与广东省文
化厅签订了文化建设战略合作框架协议，建立跨区域文
化产业对接合作，为文化企业跨区域发展创造有利条
件，积极打造文化贸易和服务平台，以共同推进两省区
文化产业发展。
此外，为促进动漫等新兴文化产业发展，自治区文
化厅推荐内蒙古东联影视动漫有限公司等3家动漫企
业、赤峰无界影视传媒有限公司等6个动漫创意参加了
2013年国家动漫品牌建设和保护工程申报工作。并在
呼和浩特举办了中国动漫金龙奖巡展，为我区动漫爱好
者和创作者提供了学习机会。
下一步还要继续抓好以下工作：一是组织开展第一
批自治区级文化产业园区评选命名工作。二是继续推
动文化产业投融资工作，进一步加强与国家开发银行的
合作和对接，完善金融支持文化产业发展服务体系，举
办文化产业系统性融资规划培训班，扩大文化产业信贷
规模，支持金融机构创新文化金融业务。三是推进文化
与旅游融合发展。加强文化与旅游深度结合，培育一批
文化旅游重点项目，打造一批高质量文化旅游产品，扩
大内蒙古文化的影响力。四是深入抓文化产业项目建
设，实施项目带动战略。建立自治区文化产业项目库，
以项目建设为抓手，深入实施项目带动战略，以项目建
设带动全区文化产业发展。五是进一步加大文化产业
人才培养力度。配合人事部门进一步加强对文化产业人
才的培训，提高文化产业管理者和文化企业经营者的能
力，培养一支素质优良、结构合理的文化产业人才队伍。
五、文化体制改革稳步推进，文化队伍建
设得到加强
自治区文化厅在2013年度明确了编制、人事、收入
分配、艺术生产等方面的改革要求，报送了直属单位分
类改革方案。
同时，根据人才培养的实际需求，与中央文化管理
学院协商，制定了2013年京蒙对口帮扶合作赴京人才培
训方案，以“走出去”的培训形式，选派了9名专业骨干到
中直文化单位、北京市直文化单位和高校进行4-6个月
的岗位技能培训。还以“请进来”的培训形式，举办了全
区艺术编导人员培训班和全区文物保护工作与文化产
业园区建设培训班。
自治区文化厅在下一步工作中，一是积极推进事业
单位分类改革，着力培育一批具有较强市场竞争力和影
响力的骨干艺术院团；做好内蒙古民族艺术剧院（集团）
的组建工作，开展人员资产移交，研究制定相关配套政
策和实施办法，确定剧院（集团）内设和下设机构以及剧
院（集团）登记和注册等工作。二是完成2014年京蒙对
口帮扶合作赴京人才的培训工作。组织举办3-5期赴京
培训班，组派13人参加中长期岗位技能培训。三是组织
厅机关及直属单位部分年轻干部到基层文化局进行为
期3-6个月的挂职锻炼。四是组织开展好2014年度边
远贫困地区、边疆民族地区和革命老区人才支持计划文
化工作者专项工作。
六、积极推动对外文化交流，草原文化影
响力日益增强
对外文化交流方面。自治区文化厅与毛里求斯开
展了大规模文化交流与合作，全年共派出15 个批次文
化团组赴毛里求斯，包括艺术演出、文化讲座、文艺培
训、内蒙古民俗风情展览等，取得了良好的效果。特别
是2013“中国・内蒙古文化周”活动，掀起了我区与毛里
求斯合作的。此次文化交流活动，受到文化部、毛
里求斯中国文化中心、毛里求斯艺术和文化部的高度
评价。
同时，自治区文化厅组派内蒙古民族歌舞剧院一行
15人，参加了由俄罗斯图瓦共和国文化部、“呼麦”国际
学术中心举办的第六届“中亚民族文化瑰宝――呼麦”
国际呼麦比赛，内蒙古民族歌舞剧院昂沁组合在比赛中
获一等奖，3名演员分别获最佳人气奖、创新奖等奖项。
对港澳台地区文化交流方面。2013年6月，受自治
区政府委派，内蒙古民族歌舞剧院演职人员一行89人赴
香港参加祖国16周年庆典活动，获得圆满成
功；2013年7月，接待“香港青少年蒙古族文化艺术考察
团”及台湾大学院校艺文中心学会参访团赴我区呼伦贝
尔、鄂尔多斯、呼和浩特等地进行考察访问，活动圆满完
成，得到了广泛好评。
为促进文化交流，扩大草原文化影响力，要抓好以
下几项工作：一是继续加强与海外中国文化中心的交流
与合作。拟与澳大利亚悉尼中国文化中心开展合作与
交流活动，除继续派出演出、展览、培训、讲座等文化交
流活动，还要在扩大领域、丰富内容与形式方面进行积
极探索，如与经济贸易及其他领域有关部门合作开展交
流，鼓励社会团体参与对外文化交流，探索与多个国家
的海外文化中心开展合作交流等，以扩大对外文化交流
效应，进一步提升我区的知名度和美誉度。二是继续加
强与蒙古、俄罗斯等周边国家的文化交流与合作。在已
有合作成果基础上，通过“请进来”与“走出去”相结合，
政府主导与社会参与相结合等方式，推动我区与俄罗斯
及蒙古国交流的不断深入。三是深化与港、澳、台地区的
交流，在演艺、非物质文化展示等领域继续寻求交流与合
作机会，以扩大交流成果和效应。四是推动我区对外文
化交流上规模、上层次，积极争取参加我国在海外举办的
“欢乐春节”“中国文化年”“中国文化节”等活动，推介我
第5篇：文化交流调研范文
【关键词】中外合作办学；教育国际化；文化自觉；文化自信；大学生
上海大学悉尼工商学院，是国内最早成立的公立中外合作商学院，2013年底已确认要展开AACSB（国际精英商学院协会）认证申请，在课程设置、教学、学生服务等各方面将更加紧密与合作方悉尼科技大学的对接，和国内外已经被AACSB认证了的院校也将开展更多的交流学习，中外文化交流将变得更加频繁直接，大学生们处在中西思想文化碰撞的前沿。
文化自觉的概念最早是先生1997年提出的，他曾说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基建上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序”文化自觉与文化自信是联合在一起的，是充分理解了自己的文化后产生的发自内心的信仰，如同一个人的自信心处处体现，深入骨髓，没有理由。
通过抽样问卷调查，通过个别访谈，了解悉尼工商学院学生对本土文化和西方文化的认识和态度，归纳分析中外大学生接触和了解彼此文化的动机、途径及认识和理解，以期探寻合作办学日益深入的环境中，培养大学生文化自觉与文化自信的有效途径与方法。
2013年4月至5月，《中外合作办学环境中大学生文化自觉与文化自信的培养》调查问卷，在学院4个年级共发放300 份，实际回收有效问卷280份。以下选取几组调查数据阐述本文主题。
首先，对于大学生自认为对中西文化的了解情况进行了统计，结果显示，对于中国文化，有近30%学生表示“知道一些，但不了解”，而对西方文化不了解者更多，约占调研对象的70%。问及“是否对中华传统文化感兴趣”时，30%学生表示“很感兴趣”，另62%学生表示“比较感兴趣”，少数表示“无所谓”。可见，大学生对对中国传统文化于当今世界的价值有自己的判断。在“您认为传统文化对社会发展最大意义是什么”一题中，60%学生认为，它是“塑造当代公民性格的精神资源”，23%学生认为它“对现代生活观念具有引导价值”。为更细致了解学生对于西方文化的认知和态度，有排序题“您认为对中国而言，西方文化有何可供借鉴地方？”结果显示，学生最为认可的西方文化内容是“自由、平等、人权等思想”，同时认为“市场至上、效益决定一切”的观点最不值得借鉴。
调查结果显示，大学生们认为社会主义文化发展的机遇主要有：各国文化交流日渐频繁，文化发展有更广阔的空间；西方文化给中国社会的文化发展提供了不少借鉴；当今中国社会文化主流是积极、健康、向上的。但同时，社会主义文化直面的挑战也显而易见，被问及“中西文化交流、碰撞中存在哪些显著问题和挑战”时，大多学生认为，“传统文化主要地位不保，中国文化安全受到挑战”；较多学生忧虑“文化建设跟不上时展要求”。大学生们尽管感受到西方思想文化的冲击，但更多忧虑中国传统文化的创新发展，及由此引发的文化安全问题。
问卷调查后，还组织了中外有海外交流经历的学生代表做访谈。访谈发现，留学生虽然在学院学习、活动时间不长，但对设计的课程和实践活动颇满意。总体上他们对中国文化了解较贫乏，但对中国历史、旅游名胜、饮食文化、教育思想充满了浓厚兴趣。绝大多数留学生对于中国的现代化程度和以上海为代表的大都市的国际化程度感到惊讶。对于西方文化，不少留学生表示欧美人也存在较浓厚的信仰危机和人生空虚感，认为中国、印度等东方国家的文化和文明充满了神秘感与吸引力。
根据调研与访谈反映的情况，结合大学生工作实践和相关理论研究成果，兹认为，置身于中外合作办学的工作、学习、生活环境中，我们要找准方向，提高文化自觉，坚持自我觉醒和自我创造，树立文化自信。伴随AACSB认证体系与悉尼工商学院师生的亲密接触，西方的思想文化、教育机构和教育理念更近一步引入，对于文化自觉与文化自信的培养而言，确是机遇与挑战并存。进一步加强和注重对大学生文化自觉与文化自信的培养，可以考虑从以下几方面推进：
一、提高大学生文化认知水平与层次，拓宽文化教育途径
进一步加强大学生文化教育，更应通过文化熏陶提高大学生综合素质，使其对于中外文化能在了解的基础上形成客观清晰的判断，内化为个人健全人格和独立思想的重要组成部分，促进全方位成才。
大学生主要在初、高中通过语文、历史课堂学习了中国传统文化，但认知还很不够，许多并不理解其中内涵，更无从将理解付诸行动。所以，大学里应多开设人文素养课堂、讲座，除了类课程，还应开设其他哲学、人文学科课堂，也许不能教化所有人，至少以一种更为理性的方式引导思考，关心国家和自身的问题。通过系统的、长期的、丰富的文化教育课程，为大学生提供汲取知识养分的平台。悉尼工商学院平时的课程与课外实践更偏重于应用，文化教育课程、人文素养类课堂与讲座有待加强。
另一方面，文化教育还要与大学的思想政治教育积极融合。在大学生礼仪素养，诚信教育、理想信念教育等个人道德修养教育中自然融入中国文化的积极、优秀因素，在社会实践、网络宣传、新媒体平台中有意识融入文化元素，潜移默化中提升学生的文化底蕴，拓宽文化视野。在大学生参加国际交流的过程中，有意识地引导学生做好总结，思考个人经历中体验到的文化差异及对此的认知，而不是让学生只把目标停留在上完课、练好外语、修够学分层面。学院开展过一些游学和海外实习主题交流会，但多局限于学分经验与海外生活提示，深度与广度略显不足。非常有必要加强文化元素分量，通过开展主题班会、专题交流等，交流国际活动见闻和文化感受，启发更多学生对全球化时代的文化发展进行思考。大学生个人层面，应不断提升自身文化素养，多读书多思考多实践。要努力拓宽文化历史视野，还要与时俱进，提升对社会主义文化的创造能力。
二、激发大学生的文化自信，培养开放包容的文化胸襟
开放是从大学内部发出的一种自发、理性、真诚的诉求。学院务必要认真贯彻科学发展观，激发大学生的文化自信，培养其开放包容的文化胸襟，培养大气为人、大智谋事、大爱行天下的大学文化品格。大学生既要通过理论和实践的途径，积极学习和传承传统文化的优秀部分，也要怀着“和而不同，兼容并包”的理念积极吸收世界他国文化中的精髓。高校教育工作者当仁不让，既要鼓励学生积极勇敢地参与国际交流，也要密切关注他们的思想动态，通过专题讨论、网络交流、新媒体互动等方式对大学生展开积极引导。大学生自组织蓬勃发展，积极弘扬社团文化等，对大学生树立正确的三观，形成高尚的道德情操，激发文化自信能起极大的促进作用。悉尼工商学院的学生社团文化缤纷出彩，辩论协会、商贸协会、创行社等学术型、文化型社团在上海大学都有较高知名度。学生们经过社团活动和其他实践型、公益志愿者活动等历练，竞争、协作、包容、开放等意识将不断激发与内化。
培养、激发大学生文化自信的同时，也要注意培育其忧患意识、安全意识。当今以文化为重要内核的国家软实力的竞争明暗交错，唯西方为尊的思想有可能出现步步惊心的情况。为此，不管是任课教师，还是学生工作教师，都不能放松对大学生学会批判性思考，培育民族自豪感和社会责任感的引导。
2012年秋，悉尼工商学院在党委书记李双的带领下启动了文化建设工作，成立了文化建设工作组，征集“悉商文化故事”，倡议悉商人从学习和工作经历中寻找悉商文化精神。20周年院庆时，几十篇人、物、事的悉商文化小故事在前期网站的基础上，编定印制成册，较好地宣传了悉商人艰苦创业的精神与昂扬的风貌，有力激发了学院师生的文化自觉与文化自信。
三、培育并强化大学生的主体意识，主动承担中国文化对外传播的使命
调研分析数据表明，需要把握机遇，使大学生认识到“我不仅仅为自己代言”，中国文化的对外传播是每一个中国大学生义不容辞的使命。中外合作办学力度不断加强的过程中，一方面可以通过系统的课程设置使外国留学生加强对中国文化的基本了解，或通过文化类双语课程加强中国大学生用英语等外语流畅表达和解说中国文化内涵的能力。另一方面应加强中外学生在课余活动、社会实践中的交流，使他们在实际的接触中了解到不同层面文化的共性与不同。对于中国大学生，除了必须加强其外事教育和涉外礼仪教育外，更应充分关注其参与国际交流后对本国文化态度和兴趣的变化。从工作实践中可以发现，不少中国学生在与外国学生交流之后，才发现自己对本国文化知之甚少，或者发现本国文化原来存在如此巨大的魅力和吸引力，我们应及时把握契机引导大学生加深对本国文化的了解，培育其传承和传播中华优秀文化的使命感和主体意识。
总之，在教育国际化背景下，中外合作办学、中外联合办学的规模与形式会越发丰富多彩，大学生文化自觉与文化自信的培养任重而道远，我们应对此持续关注，并不断探索和反思。
参考文献
第6篇：文化交流调研范文
关键词：中医药院校；对外汉语；定位
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）09-0217-02
教育部对对外汉语专业提出了明确的培养目标，要求对外汉语专业能够“注重汉英双语教学，培养具有较扎实的汉语和英语基础，对中国文学、中国文化及中外文化交往有较全面的了解，有进一步培养潜能的高层次对外汉语专门人才；以及能在国内外有关部门、各类学校、新闻出版、文化管理和企事业单位从事对外汉语教学及中外文化交流相关工作的实践型语言学高级人才。”[1]实际已经明确了对外汉语专业的定位，即培养实践型语言学高级人才。随着中医药在世界范围内影响的扩大，中医药对外交流合作进一步活跃，中医药高校也开始开办对外汉语专业。中医药高校由于其培养与中医药相关人才的基本出发点，结合对外汉语基本定位要求，在专业定位上有了自己的特点。
一、教学型的类型定位
中医药高校开办对外汉语专业，主要是扩大中医药对外交流合作的需要，培养既懂对外交流合作知识，又懂中医药基本知识的实用型高级人才。在类型定位上，只能考虑“教学型”定位，即把学生培养成“教学型”的人才。如在课程安排上，既要考虑安排好对外汉语专业需要的四类课程“语言知识”、“文化知识”、“文学知识”、“教学法知识”，[2]也要安排体现中医药特色的课程，如“文化知识”部分增加“中医药文化”课程，“文学知识”增加“医古文”课程，仍然还在对外汉语专业的知识结构框架内，因而中医药院校对外汉语专业的类型定位应该定位在教学型。
二、本科教育为主的层次定位
中医药高校的对外汉语专业应坚持本科教育为主，重点发展留学生教育。
开办对外汉语专业的中医药高校，对外交流合作比较活跃，招收的留学生也以本科生为主。对留学生的汉语教学往往委托综合性大学完成，中医、针灸等相关中医药学类课程采取双语教学完成。中医药高校开办对外汉语教学的出发点是独立完成对留学生的汉语教学，从高考生中招收本科生进行对外汉语教学是开办专业的主渠道，适度在校攻读中医学学位的本科层次留学生开展对外汉语教学（辅修专业），既可提高留学生的汉语修养，也有利于中医药文化的传播，对促进中医药文化的对外宣传、交流与合作等有十分重要作用。
三、中医药与对外汉语融合的学科定位
在中医药高校调研开办对外汉语专业时，曾发现部分高校对外汉语专业开设的基础课程与汉语言文学专业开设的基础课程基本相同，在对外汉语专业的“专业模块”中增加了“对外汉语教学通论”和“对外汉语教学法”两门课程。[3]讨论中，也有专家提出中医药高校对外汉语专业应该是汉语言文学基础课程、英语课程、专业课程（主要是教学通论和教学法）、中医药课程四大模块。汉语言文学与对外汉语作为两个不同的专业，课程设置应该从学科发展的需要和学生就业的需要出发，而中医药高校应结合自身特色和优势，要重新思考对外汉语专业的学科定位，明确了中医药与对外汉语融合的学科定位。中医药院校开办对外汉语专业，坚持以汉语教学为主体，重点结合中医、针灸、中药等优势学科，推动对外汉语教学与中医药相关学科的结合，展示中医药院校开办对外汉语专业的特色。
四、具有中医药知识对外汉语高级人才的人才培养目标定位
对外汉语专业所培养的是“对外汉语专门人才”或“实践型语言学高级人才”。中医药院校开设对外汉语专业课程，旨在培养具有良好思想道德品质和创新思维的专业人才，注重汉英双语教学，培养具有较扎实的汉语文化知识和写作能力，同时具有较全面的英语听、说、读、写、译能力和系统的中医药专业知识，对中国文学、中国文化、中外文化交往以及中医药对外交流与合作有较全面了解的复合型、应用型人才。中医药院校开展对外汉语教学，不纯粹是语言教学，更应该与中医药文化教学紧密联系起来。在跨文化交际中，把语言教学和中医药文化有机地结合起来，才是真正意义上的对外汉语教学。从这个意义上说，中医药院校培养对外汉语专业人才，就是培养跨文化交际的人才，是在国际间进行中医药文化交流的传播者。在此基础上研究探索对外汉语专业的学生素质和综合技能的培养方法、内容和途径才会有积极意义。
五、多渠道就业的服务方向定位
考虑到目前严峻的就业形势，本科教育部强调通才教育，我们应该拓宽视野不能把对外汉语专业的培养目标简单定为对外汉语教师。中医药院校培养的对外汉语专业的本科生，应该将服务方向定位为：国内外有关行政机构、各类学校、新闻出版、文化管理和企、事业单位，从事对外汉语教学、外交、外事、外贸、中外文化交流、中医药对外交流与合作等需要兼具汉语和外语能力的工作。中医药院校开办对外汉语专业，重视培养跨文化交际人才，弘扬中医、针灸、中药等传统文化，推动对外汉语教学与中医药相关学科的结合，展示中医药院校开办对外汉语专业的特色，培养一群适应世界汉语教学和跨文化交际的对外汉语教师队伍。学科定位直接关系到人才培养计划、课程的设置和学科的发展规划，新形势下探讨中医药院校对外汉语专业的学科定位问题，希望提出更加符合学校实际的人才培养目标。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部高等教育司.普通高等学校本科专业目录和专业介绍[Z].北京：高等教育出版社，1998.
[2]原新梅，孙小兵.对外汉语专业建设的思考与探索[J].曲阜：现代语文（语言研究），2007，（12）.
[3]张晓涛.对外汉语专业课程改革刍议[J].哈尔滨：哈尔滨商业大学学报（社会科学版），2009，（1）.
第7篇：文化交流调研范文
一、交换生的内涵
所谓“第二校园经历”，就是借助于校际与校研合作平台或协议，让学生在本科或研究生学习期间，有机会到国内外其他高校或科研机构访学，进行学习交流的过程[2]12。而交换生的定义，英文译为“exchangestudent”，是指以开阔视野、拓宽知识、增进交流为目的，在交换国家、地区、学校或研究机构达成一致的情况下，经过一定的选拔程序到其他学校进行学习的学生。根据不同的划分范畴，交换生又分为不同种类，如从交换生人员构成看，主要有在高校学习的本科生、研究生及其他类型的在校生；从交换周期看，交换的时间主要为一学期或一学年的短期交换生[3]1，也有二至三年的长期交换生；从交换范围看，主要分为国（境）内交换生和国际交换生；从交换类型上看，包括语言类交换和专业类交换；从学位获得角度看，分为学位生和非学位生[3]1。
二、交换生培养的意义
积极丰富学生“第二校园经历”，加强交换生培养对高校具有其必要性和现实意义。
1.促进校际资源共享、优势互补的有效途径。由于各高校办学定位、办学基础、办学条件以及学科专业建设水平和特色不同，尤其在发达国家和发展中国家、国内东部地区和中西部地区高等教育水平都有巨大的差距。而交换生在本校学习所受的因国家、地区教育水平差距引起的高校间人力物力及学科发展水平制约的限制，可以通过交换学习得到弥补，选择到教育发达的国家和地区的高校交换学习，可以充分依托地域优势，借助优势教育资源与平台，有效强化学生能力，拓宽视野，扩充知识面，助推学校拔尖创新人才培养。返校后的交换生将所见所闻所学知识与本校融合，可以推动学校弱势学科与专业的建设与发展，实现取长补短，优势互补。
2.加强高校国际化，促进跨文化交流与知识创新的内在需要。交换生学习最早的雏形应该称之为游学，早在春秋战国时期孔子就曾率弟子们周游列国增进学识，到唐代玄奘远赴印度求取真经，元朝马可波罗游历中国及蒙古一带，清朝时期达尔文环球考察等，表明游学自古以来是世界各国的一种传统学习教育方式，虽这些游学学习更多属于自发性质，不涉及双方协议或邀约，但其对跨国跨民族文化交流以及知识创新、传播发挥了重要作用。到了第二次世界大战后，以加强不同国家之间的交流、增进互相了解、文化沟通与友好往来为目的的非营利性项目“国际学生交流计划”，在欧洲盛行40多年后，才在20世纪70年代由中国教育部引进中国，又经历了缓慢萌芽、发展阶段，到1995年美国国务院正式批准中国加入“国际学生交流计划”，我国高校与境外高校的合作交流才日益密切起来，各类交换生项目才得以蓬勃发展，高校的国际化进程进一步加速，跨国跨校文化交流极大激发了学科知识的碰撞与创新。
3.实现高校与学生共赢，建设世界一流大学一流学科的必然要求。交换生培养可以有效促进校际之间交流与联系，从经济效益角度看，可以在增加接收学校的学费收入的同时扩大学校知名度及影响力，促进学校的宣传与推广；从学科专业建设与学校发展的角度看，可以促进校际沟通与交流，学科专业资源共享与优势互补，提升教学质量和办学水平；从学生个人的角度看是对沟通交际能力、语言能力、适应能力、学习能力的综合锻炼与提升，为培养拔尖创新人才打下坚实基础。通过交换生项目的实施，在交换生学习提升过程中促进了高校知名度、学科专业建设水平的提升，有效实现双方共赢的目标。交换生项目的蓬勃发展，必将加快实现人才强校战略，加速学校国际化进程，为各高校实现建设一流大学一流学科的战略目标提供必要保障。
三、交换生管理存在的问题
由于“交换生”在我国起步较晚，社会各界对其认识还不够深入，加上受区域、高校间管理制度及文化的差异等诸多因素的影响和制约，导致各高校，尤其是地方高校的交换生培养存在一些问题，质量有待提高。根据查阅的相关文献研究情况来看，研究的角度各不相同，有基于学校国际交换项目从宏观管理层面对交换生管理进行研究，有以具体某所高校某项协议为个案对交换生进行针对性研究，也有少数对交换生学分转换认定、学生管理进行研究。总的来说，交换生管理因协议不同，培养内容及方式、管理模式等各不相同，但学习目的相同，管理重点相同，即通过交换学习，在达到文化交流、知识贯通、拓展视野的目的的同时，对自身学业发挥促进作用，对交换生的管理关键点都集中在学籍管理、学分认定等几个具体问题上。一是交换发展水平不均衡。从交换生的输出和输入角度来看，由于学校地域间经济文化教育发展水平存在差异，各高校交换生发展水平不均衡，交换项目较繁荣的多集中在发达国家高校及国内985、211等知名高校，中西部地区受区域及学科发展限制，高校交换生发展相对滞后，交换学校数量及参与人数较少。且大多数交换项目输入输出不对等，仍停留在单向输出或输入的培养阶段，既不利于文化交流与学术创新，更不利于学生的个人发展。二是学籍管理导学助学督学机制不完善，学生学习目的不明确。首先，交换生在交换申请获批后，高校由于人力物力投入不足，重视不够，未能发挥引导帮助作用，学生对本校与交换学校相关专业培养计划不了解，导致交换生交换学习缺乏规划和针对性，只能到对应专业跟班学习，所选课程及所学知识具有局限性，学习成效不明显。其次，不能尽快融入校园生活，严重影响交换生对第二校园的认同感、归属感，严重影响人才培养质量。三是学籍管理信息化程度不高，管理缺位严重。教育部2001年颁布《高等教育学历证书电子注册管理暂行规定》，实施学籍管理信息化的改革，随后陆续开展录取数据网上审核、电子注册管理，2007年明确要求实施学籍电子注册，具有学籍的学生最终才能获得毕业证书，到2008年进一步要求对在校生进行“学年电子注册”，全国基本实现了各高校学籍管理信息化平台的统一[4]61。但在交换生学籍管理中，全国统一平台发挥作用有限，大多高校仍停留在手工操作人工管理阶段。由于目前大多高校交换生管理遵循属地化管理原则，学生在跨校学习过程中诸如评优、住宿、学习及社会活动等均由接收学校管理。而学生的学籍管理则仍属输出学校管理，且学籍管理中诸如学籍注册、成绩管理、学分转换、学业警示、违纪处分记录、档案等问题由于学生在交换学习期间，原输出学校无法及时掌握，存在管理缺位问题，各管理部门间容易出现推诿扯皮现象。四是学分认定转换效率低下，服务质量不高。由于大多高校学分转换是在交换生学业完成返校后进行，且双方学校使用管理系统不同，成绩认定及转换往往依靠人工操作完成，转换效率低下严重影响交换生的评优评奖及后期选课计划。此外，部分课程由于与本校课程性质、名称有一定差距，导致学生所修课程得不到对等转换，返校后还需重复选修，极大浪费了交换生的时间精力及财力物力，造成资源浪费。学籍管理的效率直接影响对学生的服务质量，导致服务单一，质量低下。五是成绩认定转换制度僵化，学习成效不明显。一般交换学多通过选课修读、参与毕业设计所获得的学分进行认定替换，及课程与课程的学分认定转换，但交换生交换学习，除了课程学习，还涉及社团活动、文化交流、社会调研、学科竞赛、听讲座、本校宣传推广等方面，僵化的学分认定转换制度，极大制约了学生广泛参与社会活动、探究异域文化、拓宽知识面、加强交流与宣传推广、参与竞赛的积极性，成绩构成单一，学习成效不明显。
四、交换生学籍管理信息化路径
地方高校受地域经济发展制约，教育水平往往落后于发达地区和国家，如何扬长避短，发挥自身优势与特色，加强开放办学，提升国际化水平，是当前教育改革与发展的重要问题，加强交换生学籍管理信息化建设是解决学籍管理诸多症结、提高地方高校交换生管理效率及培养质量的重要途径，具体要从以下几方面展开。
1.完善交换生学籍管理制度及机制，加强学籍管理新媒体建设。教育部2005年新颁布实施的《普通高等学校学生学籍管理规定》中明确规定，高校学籍管理是指根据有关规定对学生的入学资格、在校学习情况及毕业资格进行考核、记载、控制和处理的活动。高校学籍管理主要包括学籍的取得和注册管理、课程考核和学业成绩管理、纪律与考勤、学籍异动管理和学历与学位证书管理等。学籍管理是高校教学管理的基础，也是重要组成部分，为人才培养质量的提升提供重要保障[5]205。因此，作为提升交换生培养质量的前提和基础，要将交换生学籍管理制度视为一个系统工程，围绕这一系统构建一整套交换生管理机制体制。加强交换生学籍新媒体建设，通过建立交换生学籍管理网站或主页、微信微博、QQ群、BBS等多种新媒体介质，将管理制度、机制体制等内容在网站中逐一呈现，供学生及社会各界阅知，同时达到宣传推广、知识普及的效果。网站应包含几大模块：一是明确交换生学籍管理的指导思想、实施目的。二是明确学籍管理的实施主体和客体。实施主体是教务处或主要负责交换生学籍管理工作的职能部门。实施客体是交换生，同时要理清交换生的定义、特点、分类，使管理对象明确，分类清晰。三是交换生学籍管理的实施内容，包括学籍注册、成绩记载、档案管理等的管理与实施。四是课程修读与成绩评定及成绩替换、认定的原则、要求与规则标准。五是学业警示与违纪处理。以上五点是构成交换生学籍管理制度的主要内容，也是关键性内容。交换生学籍管理机制则包含了激励机制、约束机制、保障机制等方面，是交换生学籍管理的内驱力，以最大化促进学生达成学习目的、提升培养质量为目的。要将管理机制与管理制度有机融合，发挥内在驱动和外在制度环境的相互作用，贯穿学籍管理全过程。
2.构建结构合理、科学规范、人性化的交换生学籍管理信息化平台。信息化平台建设是基于网站建设的进一步优化。网站等新媒体介质侧重制度、政策、体制的宣传推广、普及教育，而平台则是基于学籍管理规章制度、规则标准在实际交换生管理中的具体应用，是实现学籍注册、档案管理、课程选修、成绩录入、学分认定替换的辅助软件，也是提高管理效能的可靠保障。基于计算机辅助软件的学籍管理信息化平台在功能实现上，按照既定程序、公式、数据计算及转换均可轻松实现，其中的难点在于学分替换认定标准的制定，因此必须注意以下几方面标准、规则的明确、统一。（1）课程认定及学分转换时，需遵循课程名称类似、课程性质相近、学分/课时对等、成绩一致的原则，方能给予课程认定，受理学分转换。（2）学分转换过程中由于国内外各高校、地方与发达地区高校的管理差异，课时标准、成绩标准需按本校建立一定标准。课时标准：交换生在对方学校交流学习期间所取得学分的认定需参照派出学校学分与学时的对应关系，如一般课程18学时计1个学分，实验课36学时计一个学分。学生在交换期间修读的理论课程需在15学时或以上，实验课时需在30学时或以上才能认可并记入成绩单。（3）非百分制的成绩由派出校按规则折算，折算规则是依据对方评分等级数目参照下表相应进行折算，如成绩等级后附有“±”级别的，按“±3”分对应折算；成绩不及格不予折算，学分不予承认[6]。（4）丰富成绩认定内容，增强学分转换弹性。由于交换学习受语言、选课时间、开课年级等限制，所选课程及学分具有一定局限性，在有限时间最大限度发挥交换学习效能，必须丰富和拓展交换生成绩认定内容，增强学分转换弹性，将一些没有课程修读学分、成绩的活动，如社团活动、文化交流活动、社会调研活动、参与科研课题及项目、实验实习活动等可视具体情况替换为教学计划中的实践环节等学分或替换为教学计划中的社会实践、创新创业项目、文化素质教育实践、认识实习等学分。
3.建立交换生学籍管理电子档案，提升学籍管理完整性。常规交换生交换学习后，接收学校会根据其选课修读情况、在校表现，出具相关成绩证明、学习证明，学生返校后存入个人档案，受传统学生档案管理制度制约，交换生学习档案记录的学习成果及内容十分有限，不利于激发学生学习积极性。因此建立交换生学籍管理电子档案，可以有效解决这一问题。交换生学籍电子档案分展示档及文件档，展示档具有公开性和推广性的特点，依托网站等新媒体，建立学生个人主页、博客，将交换学习分为课程学习、文化交流、实践探究、社团社会活动、学科竞赛、师生互动等模块，提供学生全方位展示与推广平台，学生可将交换学习过程在对应栏目中以文字、图片、照片等方式上传、记录、展示，教师及管理人员可对网页内容进行评价，也可为弹性学分认定提供参考及图文佐证材料。页面的公开互性，为交换双方学校宣传、推广、文化交流搭建桥梁。文件档则具有规范性、隐密性、安全性等特点，主要与学籍管理信息化平台数据进行对接，将交换生成绩、学分、违纪情况经由双方管理部门负责人如实记录、转换，并以官方文件形式进行保存，管理双方通过平台可随时查阅、调取档案。两种类型电子档的建立，形成优势互补，极大提升学籍管理完整性及有效性。
4.将全程互动的管理理念贯穿交换生学籍管理信息化全过程。交换生学籍管理信息化的初衷和主旨是为了提高管理效能，确保交换生人才培养质量，促进高校国际化发展。交换生学籍管理涉及交换双方学校、交换生及家长、高校教师、各级管理人员及社会各界，要实现管理效能最大化，除了依托信息化手段，还要有全程互动的管理理念，并将其贯穿交换生学习全过程，寻求各方利益共赢点，建立及时反馈信息机制与快速处理的管理平台，才能切实提高各方积极性，增强管理合力，提升管理效能，最终推动交换生人才培养质量的提升。
作者:梁微 沈大强 黄瑞捷 黄书楼 单位:广西大学教务处 广西壮族自治区教育厅
参考文献:
[1]王瑞德.大学国际交换生研究[D].华东师范大学，2011.
[2]梁秀梅,李斌,胡元木.高校开展校际合作新举措的审视与思考：基于山东经济学院本科生“第二校园经历”的问卷调查与分析[J].高等教育研究，2007(3).
[3]赵子健,陈溪.大力发展交换生项目促进高校国际化进程[J].中国科教创新导刊，2013(23).
[4]魏琛.关于对高校学籍信息化管理的初探[J].信息时代，2009(6).
第8篇：文化交流调研范文
关键词：个案；商务英语课程；自主学习能力
中图分类号：G64
文献标识码：A
文章编号：1006-1894（2006）05-0008-05
自主学习的研究和推广在国外已有20多年的历史。我国外语教学界最近几年也开始重视这一理念。教育部2004年颁布的《大学英语课程教学要求》中，把提高学生自主学习能力摆到相当重要的位置。我国的一批学者也围绕这一课题展开了调研（王笃勤2002；彭金定2002；魏玉燕2004；高鹏2005），他们的研究或实验都表明，外语自主学习在我国还未能被“广泛接受”或者“在中国实行自主学习模式任重而道远”。既然自主学习的概念和实践在我国外语教育界还属起步阶段，那么是否有国外的经验可以借鉴？这其中，国外的教育理念在中国的探索和实践显得尤为珍贵，正是从这个角度出发，本文引入上海对外贸易学院中外合作办学项目作为个案，来分析英国是如何利用一系列商务英语课程，从课程设置、教学理念、课程设计、评估方法以及教学管理等方面来促进学生自主学习能力的形成。
一、个案背景
上海对外贸易学院和英国中兰开夏大学（University of Central Lancashire，以下简称UCLan）于2000年创建了国际商务英语专业合作项目。该项目从最初的计划外招生（学生在中国学习3年，成绩合格者第四年可以赴英完成本科学业），到目前已经拓展至计划内专科及本科层次的教育，可以说成绩斐然，广受外界好评。项目成功的关键在于由英方大学授权引进的10门课程，它们分别是《国际商务英语初级》、《学习与交际》、《英语国家概况》、《商务入门》、《国际营销》、《国际商务英语中级》、《跨文化交流》、《企业经营》、《管理实践》和《国际金融》。这10门课程分布在两个学年，构成一个较完整的课程体系。除中国教师协助完成的少量本土化改进工作，原型均来自UCLan, 全部由英国专家设计，这种近乎原汁原味的课程如果单独来看也许并不稀奇，但是作为一个完整的课程体系，其在教育理念、教育功能，乃至教育管理方面的经验和优势就非常值得研究。笔者在本文中选取该项目在培育学生自主学习能力方面的做法加以探讨，主要原因在于：该项目从成立之初，就一直把培育学生的自主学习能力放在重要位置。一方面，引进式课程大纲设计本身就蕴涵了西方教育所一贯强调的自主学习的理念；另一方面，项目运作至今已有7年的历史，无论从老师的观察还是从项目学生的访谈记录来看，学生的自主学习能力确有提高。
二、引进式商务英语课程的前提优势
在进行外语自主学习在中国的可行性分析时，魏玉燕等（2004:13-21）将自主学习在中国没有推广的原因归纳为：教育环境和课堂环境的严重束缚，教师难以改变传统角色，以及学习者不能适应新的角色。比照这些原因，上海对外贸易学院引进式商务英语课程在培养学习者自主学习能力方面具有以下的前提优势：
首先，这些课程经授权在中国设置，基本采用英方体系来操作和执行，受我国教育环境和课堂环境的束缚相对较小。换句话说，从课程内容、课程设计、课程评估与测试、乃至教学管理等都基本遵循英方系统，我国教育体制的一些弊端，如应试教育、不按需求的课程设置等都在一定程度上得以避免，这就最大限度地保证了学习者自主学习理念的贯彻和实施。
其次，引进式课程的授课教师由外籍教师和在国外接受过专门商务英语教学法培训的中国教师承担。Gardner & Miller（1999）认为，学习者自主学习的态度受4个因素的影响，即教师、教育体制、同学和社会。在学习者向自主外语学习转变的过程中，教师具有广泛的角色和多重责任。要培养学生的自主能力首先要改变传统教师“教”的单一角色，培养具备自主观念、适应自主教法的教师。在这一点上，上海对外贸易学院师资培训的力度很大，有30多位从事该项目教学的教师先后被派遣到英国接受专门的商务英语教学法培训，从而保证回国后胜任引进的商务英语课程教学。
三、培育自主学习能力的课程实践
在培育学生自主学习能力方面，中外合作项目的引进式商务英语课程具有以下5个特点：
1. 以专门的语言学习策略课程培养自主学习引进式商务英语课程中一个显著的特点就是设置专门的语言学习策略课程《学习与交际》。该引进课程旨在通过分析学习者的学习风格与认知特点，帮助学生有效地实行时间管理，并掌握阅读、记笔记、信息检索、写小论文、写报告和进行演示的技能，同时要求学生建立一个包括学习计划、学习心得、读书报告、自我评估等材料在内的文件夹。通过两个学期的训练，学生的学习策略意识大大增强了，为独立自主学习方式打下基础。其实，学者们早就对语言学习策略及其作用进行过研究并予以肯定。O’Malley & Chamot (1990:1) 认为，学习策略是个体“为了理解、学习或留存新信息所采用的特殊思想或行为”。Oxford (1990) 认为学习策略泛指学习者为了促进学习而采取的一切行为。合理使用学习策略不仅能提高学习效率，而且能提高学习兴趣，使学习变得有趣。根据Fedderholdt (1997)的研究，语言学习者如果能在学习中灵活正确使用各种学习策略，他们能够更有效地制定并分配学习时间，能更自觉地投入学习，并且能更加客观积极地评价自己的学习成果，从而能以更饱满的态度投入到今后的学习中去。所以，系统的学习策略课程对项目学生的自主学习能力提高起到了至关重要的作用。
2. 以语言文化课支持自主学习引进式商务英语课程的另一个特点就是文化课占有相当的比重。10门课程中，文化课有两门，分别是《英语国家概况》和《跨文化交流》。作为相辅相成的两门课程，《英语国家概况》主要从语言和社会文化两个层面介绍主要英语国家的情况，包括英语的产生、发展和在全球的传播，英语在各种商务语境中的文体特点以及英语国家的社会生活基本知识、社会体系和主要社会制度等。《跨文化交流》则介绍世界各种文化的差异，以及国际商务交流中认识文化差异的重要性，并且让学生亲身实践，通过“做中学”来了解和体验中外文化的差异。Gardner (1985) 将外语学习动机划分为融入型动机和工具型动机两大类。拥有融入型动机的学习者对目的语社会有特殊兴趣，热爱该社会的文化并期望融入或参与该社会的生活；而工具型动机学习者多是出于某一特殊目的而学习外语，如通过一门考试、获得某一职位、读懂外语资料、从事科技活动或旅游等。Gardner认为融入型动机学习者与工具型动机学习者都有可能在外语学习上获得成功，但融入型动机学习者获得成功的可能性更大一些，因为他们对目的语社会的文化或对这种语言本身感兴趣。设置文化课的好处在于通过学习目的语文化和加强文化意识，使学生学习兴趣增强，并促成学习英语动机更接近融入型动机，或由工具型向融入型转化，融入型动机使学生学习的积极性更为持久，更有利于自主学习。
3. 以“项目式”课程设计激发自主学习引进式商务英语课程广泛采用“项目式”课程大纲设计。项目式大纲设计是以项目为焦点的教与学的模式，目的是让学生解决问题并完成有意义的任务。这个过程中，要求学生自主性强，学会自我建构学习并积累实际的、自己得到的成果。在课程设计中，项目就如一根红线，贯穿教、学，以及评估的全过程。项目的内容根据各个具体的课程而定，通常由学生组成小组，共同完成，比如：
(1) 《国际商务英语初级》课程中要求学生在学习了有关TQM（全面质量管理）的理论知识后，分成小组，对某一具体商业组织展开访谈调研，并集体完成一份该组织的TQM报告。
(2) 《商务入门》课程同样要求学生经过实地调研，完成相关公司的人力资源报告。
(3) 《英语国家概况》课程要求学生选择一个国家作为研究对象并展开信息检索和收集，最终为该国设计制作一份旅游小手册。
(4) 《跨文化交流》与《企业经营》两门课程更明显地突出了项目式的教学设计，其中《跨文化交流》有一个学期的课程就是围绕一个称之为“国际日”的展演项目来安排的，即学生分成小组，选定某外国文化为研究对象，然后精心准备，在某个时间集体“设场”，展示成果。为了完成这个项目，学生必须在课外调查研究，通常要走出校门，如预约采访某国使领馆，以获取该国的文化信息和资料。这个过程中学生需用英语进行对外交流和沟通，并运用与人打交道的技巧，如电话、介绍、说服、宣传等，经过锻炼，他们逐渐学会个人决策，并掌握信息收集的渠道和策略，自主性学习能力大大提高。《企业经营》是一门实践性很强的商务英语课程，它要求学生组成项目组，体验建立、运营和评估企业的全部过程。在教师的指导下，各项目小组建立各自的经营项目，推销服务或产品，从中了解企业经营的过程以及习得英语在商务环境中的应用技能。这是一个较真实的模拟操作过程，每个小组得到一定数量的启动资金，选择什么样的产品与服务则全由他们自己做主，且需计算盈亏。每年项目组的同学在校内策划、实施这一项目时都热情高涨，甚至成为引起轰动的校园新闻。
4．以形成性评估促进自主学习引进式商务英语课程的评价测试体系统一称为评估，而不是单纯的考试。每个课程评估的形式多种多样，合理分布在整个学期进行，且大部分是学生在课外利用自己的时间完成的。这与我国传统的依靠期中、期末考试等确定学生成绩的做法有显著不同。其特点可以概括为，关注学习的过程而不是结果，有终结性评估，但更注重形成性评估。以两门引进课程的评估构架为例：
不难看出，这种评估体系合理地设计了学生成绩的分项和分值，对学生日常学习过程中的表现、所取得的成绩和存在的问题以及所反映出的情感、态度、策略等方面可以进行综合评估。引进式课程评估体系改变了以往学生在应试教育体制下，到了期末为应付考试而短期“突击拼命”的学习方式，他们开始重视平时循序渐进的积累，开始学会自我组织、制定并执行自己的学习计划，有了更合理的时间观念，课内课外自主学习能力增强，学生普遍有成就感与自信心，与他人协调与合作的精神也得到强化。
5. 以导师制度和资源配置保障自主学习强调自主学习就必须给学生自主学习的空间并创造自主学习的条件。引进式商务英语课程为此在教学管理方面上建立了独特的导师制度。导师均由课程教师担当，他们熟悉课程内容与评估体系，每周在课外均有固定的时间和地点给学生解疑释惑。这种交流通常是小范围，甚至一对一的交流，充分体现了个性化、人性化的特点。实际上，在提倡学生自主学习的同时，教师的作用不是减弱了，而是有了更高的要求，教师不但要有广阔的知识面，还应具备丰富的辅导和支持学生学习的技能（华维芬2001）。而传统上，教师一般上课结束就离开课堂，不能对学生课外自主学习起到有效的支持作用。所以导师制度与其他课程特色形成合力，尤其当学生的自主学习能力还不强的时候，就从制度上保障了学生自主学习的环境，通过教师启发性、针对性的引导，学生克服了最初自主学习的不适应，逐渐明确了目标，增强了信心。
除此之外，合作项目在硬件环境上也为自主学习创造条件。如辟出专门的场所，建立项目资源中心，使项目学生可以利用网络进行信息检索，资料查询等，同时资源中心还储备了大量的工具书和相关课程的学习书籍，以及英语报纸、杂志、光碟、影印资料等，供学生课外自学使用。这也从教学管理和设施上为学生自主性学习提供了物质保障。
四、关于个案的一些后续思考
上海对外贸易学院的中外合作商务英语项目顺利运行7年，至今仍然保持着良好的发展态势。项目引进的商务英语课程在培育学生自主学习能力方面发挥了巨大的作用。作为一个个案，它还带给我们一些值得思考的问题：
首先，课程以及教师培训等问题也可以成为研究学习自主能力的课题，而且这可能比建立网络/语言学习中心等硬件设施更能从根本上培育学生自主学习能力。
其次，本文研究的个案具有一定特殊性，比如作为外方授权项目，它受我国教育体制的影响较小，同时外贸学院在师资培训方面的投资和力度堪称巨大，这也是课程成功的重要原因。
再次，在项目拓展，学生增多的情况下，要保质保量地实现上述课程特点需付出艰辛努力。比如形成性评估，由于一个学期评估项目众多，且绝大部分是主观性任务，所以教师在学生的学习评估方面花费大量的时间和精力，繁重的工作量使其大规模推广的可行性受到影响。
最后，并非所有经历该项目的学生都在自主学习能力方面得到提高，有的同学觉得由“接纳式”学习方式转型为“自主式”非常痛苦，并且在自主学习、主动学习方面始终没有起色。我们认为这可能有非常复杂的原因。而且经历该项目的很多同学都在第四年远赴英国学习，是不是到了一个真正真实的英语国家环境，他们的自主能力又有了质的飞跃呢，这些都是值得研究的课题。
（作者：上海对外贸易学院）
参考文献：
[1]Dickinson L. Self-instruction in Language Learning [M]. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
[2]Gardner D & L Miller. Establishing Self-Access: From theory to practice [M]. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
[3]Gardner R C. Social Psychology and Second Language Learning [M]. London: Edward Arnold Ltd, 1985.
[4]Holec H. Autonomy and Foreign Language Learning [M]. Oxford: Pergamon Press, 1981.
[5]Little D. Learner Autonomy: Definitions, Issues and Problems. Dublin: Authentik, 1991.
[6]O’Malley J M & A U Chamot. Learning Strategies in Second Language Acquisition[M]. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.
[7]崔岭. 大学英语教学的新理念、新系统、新模式、新方法[J]. 外语界, 2005, (1):17-23.
[8]高鹏,等. 大学英语课堂中学习者学习自主性的培养[J]. 外语界, 2005, (1): 33-39.
[9]华维芬. 试论外语教师在自主学习模式中的定位[J]. 外语研究, 2001, (3): 76-79.
[10]彭金定. 大学英语教学中的“学习者自主”问题研究[J]. 外语界, 2002, (3): 15-17.
第9篇：文化交流调研范文
11月11日，江苏省侨务宣传工作座谈会在南京召开。省侨办主任王华，副主任孙彬、季俊秋，纪检组长周林，副巡视员许开洪、徐金亮，以及13个省辖市侨办领导，华人时刊杂志社、中新社江苏分社、华侨之家的主要负责同志出席会议。省侨办副主任徐开信主持会议。
会议通报肯定了江苏省2014年侨务宣传工作在海外媒体宣传、江苏侨网建设、侨务内宣交流和以文化为载体“走出去”和“请进来”活动的开展等四个方面所取得的成效；指出了新时期侨务工作所面临的问题。徐开信说，2015年全省侨务宣传工作要突出重点，加大力度，进一步发挥侨务宣传平台的重要作用，加强与海外华人、华媒的联系和交流。
王华在会上发表了重要讲话。他指出，新形势下，侨务工作已经到了“显山露水”的关键时刻，“侨务工作的内涵发生了更深层次的改变，新时期的侨务工作大有可为，舞台很大。希望各级侨办在工作上上台阶，在理论上上水平。”
王华要求全省各级侨办要树立“大侨务”理念，上下联动，积极利用外事、侨务、侨联等对外联络平台，加强各类资源涵养，扩大海外联络点建设；要注重宣传依法治国，深入开展侨务调研，提高依法护侨的工作水平；要加强与五侨的联络交流，多关心归侨侨眷生产生活，多报道江苏侨智、侨资发展的良好环境，让侨务工作惠及更多的海外华人华侨与国内归侨。他强调，当前侨务宣传工作要做到内外宣并举，重点做好内宣，利用好海协会、侨商会等文宣载体和“一刊一社”（《华人时刊》和中新社）、“一网一讯”（江苏侨网和《江苏侨务通讯》）等媒体资源，加强与国内外媒体合作，打造优质侨务宣传阵地，促进对外文化交流，全面扩大江苏影响力。
