科学教育与人文教育精选(九篇)

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第1篇：科学教育与人文教育范文

论文摘要：科学教育和人文教育，二者既密切相关，又有明显区别。相关，则表明可以互通、互补，区别，则表明应该互动、互补，以求共同和谐发展。人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要是科学教育与人文教育融合的内在动因，功能上的互补性是科学教育与人文教育融合的基本前提，而和谐的协调则是科学教育与人文教育融合的实现路径。

一、现实的需要：科学教育与人文教育融合的内在动因

现实的需要是科学教育与人文教育融合的内在动因，其主要体现在两个方面：人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要。人的全面发展，首先需要物质生活作基础，而物质需求的满足则要靠人运用自身的能力去创造和索取，即人是靠一定的物质创造能力与物质享受来维持其自身自然生命力的存在与发展的。人的物质创造能力与享受能力，是指人认识物质世界与改造物质世界的过程中获取物质财富和创造物质财富的能力，以及占有这些物质成果发展自身的能力。它包括人对自然物质世界的认识能力和实践能力。这种能力的发展水平主要体现在人类的自然科学与技术发展水平上，或者说，自然科学发展水平与技术发展水平是人类物质创造与享受能力的文化表现形态。人生存与发展除了物质需要外，还有另一个基本需要，即精神需要。满足人自身的精神需求同样需要人具备精神创造与享受能力。人的存在与发展不仅需要一定的物质基础以维系自然生命力的发展，而且必须有一定精神需求的满足，使人的精神处于一种舒适、和谐的环境中，使人在情感上获得幸福体验和幸福享受。人的精神创造与享受能力是指人们在对一定社会关系认识的基础上，形成、发展和巩固一定关系的基础上，去形成、发展和巩固一定的人生观、价值观、道德观，并把这些观念渗透在文学、艺术、哲学、政治学以及法律制度和道德规范中，用这些已有的文化成果指导自己改造社会、改造人的精神世界，使社会发展和人的追求向着合乎道德与人类理想的方向发展。一个全面发展的人，是既能创造美好生活又能正确享受生活的人。一个人若只知科技而不知人文将是灵魂苍白的“空心人”，在当今，不懂科技而侈谈人文将是游离于时代的“边缘人”。“空心人”、“边缘人”都不是真正意义上的人才。全面发展的人才需要有科学技术的专业知识，同时，还要有对生活的理解，有善于调节人生酸甜苦辣的人文修养。不管科技如何发展，不论知识经济如何受到人们的关注，人永远不能将物质化为自己的思维与情感。总之，人的全面发展需要科学教育与人文教育的融合。和谐社会的发展与进步呼唤人文精神，高技术、高情感的平衡才是现代社会的特征。科技与物质文明的进步改变了人们社会生活的各个方面，人类社会需要人文文化重建对社会生活的指导、对社会生活的正确理解、对人生酸甜苦辣的调节。科学与人文、技术与情感的相互融合发展是社会进步的标志，科学教育与人文教育的融合是社会发展的必然。人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要推动着科学教育与人文教育的融合。

二、功能的互补：科学教育与人文教育融合的基本前提

从教育规律来看，科学教育与人文教育之所以能融合，是因为科学教育与人文教育存在着功能上的互补性。首先，科学教育和人文教育的对象都是具有主体性的人。学生能根据社会的需要和自身的要求，主动学习文化科学知识。科学知识和人文知识能被学生理解内化，以学生的外显行为综合表现出来，并含有科学精神和人文精神。其次，科学教育和人文教育内容虽不相同，但却有交叉，且交叉渗透的成分愈来愈多。科学教育传授科学知识，培养科学精神和方法，又受到道德观、价值观和审美观的制约；人文教育传授人文知识，培养人文精神，形成人的世界观和价值观，但又不能脱离现实的物质世界。科学知识有人文精神，将会更加自觉，人文知识有了科学内容，将会更加完善。再次，科学教育和人文教育的目的相同。科学教育和人文教育的目的都是实现人和社会的全面发展，科学教育侧重人的理性和人改造自然能力的培养，人文教育侧重人精神的提升和灵魂的陶冶，两者最终目的都是高扬人的主体性，实现人的价值，促进社会发展，可以说是殊途同归，两者的完美结合能更好地实现人的价值。当今世界，人与社会发展的现状、趋势及需求，越来越强烈地要求，必须坚持一个完整的教育目的观，塑造一个完整的教育。只有完整的教育，才能促进人与社会朝着符合人性的方向和谐、全面地发展。科学教育与人文教育是构成完整教育不可或缺的部分，我们不能用人文教育去代替科学教育，也不能用科学教育去排斥人文教育，二者相辅相成，相互促进，共同构成一种“完整的教育”。“完整的教育”一方面要重视科学知识教育，尤其是科学理论方法教育，同时，还要加强对学生科学理性、科学精神及科学品质的熏陶与培养。所谓科学精神，是指我们在长期的科学活动、社会实践中所陶冶和积淀的价值观念、思维方法和行为准则的总和，其中求实、理性和创造性是科学精神的核心。另一方面要重视人文知识教育，尤其是人文精神教育。所谓人文精神，是指人实现自身价值的精神，是一种高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和与自然协调的人文精神等。对学生进行人文精神教育的目的，在于使他们获得道德的完善、价值的实现、精神的昂扬、情感的丰富和人格的臻美。杨叔子就曾指出，“大学的主旋律应是‘育人’，而非‘制器’，是培养高级人才，而非制造高档器材。人是有思想、有感情、有个性、有精神世界的，何况是高级人才；器是物，物是死呆呆的，再高级的器材，即使是高档的智能机器人，也不过只能具有人所赋予的复杂而精巧的功能或程序，其一切都不可能越过人所赋予的可能界限性这一雷池半步。我们的教育失去了人，忘记人有思想、有感情、有个性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科学教育与人文教育的融合，是时代精神对现代社会教育发展的必然要求，是人的生存发展和社会进步、生产与生活方式改变等对教育提出的客观要求。它是教育思想、教育价值观与功能观、教育制度和课程编制等全方位的根本改变。具体地说，它是科学化的人文教育和人文化的科学教育的有机整体，它力图使科学人文化，使人文建立在科学的基础之上，以人的全面发展为最高目标，又以科学的发展作为基础和实现目标的手段。

三、和谐的协调：科学教育与人文教育融合的实现路径

不可否认的是，当今时代，科学技术对整个人类生活已经产生巨大的影响。科学技术极大地提高了人类认识世界和改造世界的能力，它使物质财富得到巨大的增长，它大大改善了人类的生产和生活条件，使人们逐渐从繁重的体力劳动和简单的劳动中解放出来，得以较为充分享用闲暇时间，扩大受教育的时间与机会，为人类的自由全面发展准备了必要的条件。科学技术已经成为一种促进人和社会发展的重要力量，它是人类文明发展的辉煌成果，也是衡量人类文明发展的重要尺度。然而，在现时代，人们在充分享用着科技所赐予的丰硕成果时，却也感受到了种种科技异化的恶果。如它曾被滥用于军事与战争，使人与人之间的自相残杀达到毁灭性的程度；当它被当做一种资本为少数人所掌握时就成了一种牟取私利、剥削他人的工具，成了剥夺他人自由发展的手段，使人为科学技术所奴役，导致人的异化；当它被滥用于征服自然时，它严重地破坏了自然的生态平衡，从而危害人自身的生存以及子孙后代的发展；当人们把科学技术作为把握世界的唯一准则，它也就成了一种“宗教”，从而排除了反映人类精神需要的文明成果——人文文化，导致人的发展的缺失，社会精神层面的失落，人在精神上变得“无家可归”。如果从教育学的角度来考察这个问题，其中最主要一点就是要对学生施加全面的科学文化教育，不仅要使他们获得科学的知识，获得科学技术的能力，更重要的是促使他们具有正确的科学价值观念，得到精神的熏陶。美国哈佛大学实行的核心课程，我国台湾省各大学实行的通识教育，我国大陆大学尝试的人文素质教育等，这些教育方式的实行既满足了人们对职业追求的需要，又满足了人们对人文精神的需求。当然，这种协调是有一定限度的，并不能从根本上消除科学教育与人文教育在客观上的对立。比如，为了迎合社会分工，增强学生的职业造就性，不得不开设一定的专业性课程，要求学生达到专、深、精；为完善学生人格，又不得不开设一定的人文社会综合课程，要求学生达到广、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要专、深、精，又要广、博、厚，这对于生活在社会分工盛行的当今时代的任何个人来讲，都是很难做到的。所以当代大学生应该而且能做的就是尽一切可能协调科学教育与人文教育的关系，而收“鱼和熊掌兼得”的双赢效果。作为专门培养人才的场所，高校要改革人才培养模式，要改变“半人教育”性质的专才教育，实现科学技术素质与人文素养的全面协调发展，走进教育的“全人时代”。从上世纪末发展至今，人们逐渐认识到人文素质教育的关键在于整合科学精神和人文精神，要让科学文化纳入人文因素，也让人文文化接纳科学精神，创建一种科学人文主义或新的人文主义。杨叔子指出，“没有科学的人文，是残缺的人文，人文中有科学的基础与珍璞；同样，没有人文的科学，也是残缺的科学，科学中有人文的精神和内涵……科学，求真，一定有求真的责任感；人文，求善，一定有求善的责任感。两者交融，无疑会形成坚不可摧的推动社会进步的责任感”［2］。

参考文献

第2篇：科学教育与人文教育范文

关键词：化学；教学；科学；人文教育

科学教育是以传授自然科学的基本知识为手段，学会科学思维方法，体验科学探究，培养科学精神与科学态度，进行科研基础能力训练和科学技术应用的教育。人文教育是指对受教育者所进行实践活动和意识活动进行一种旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是人文精神。科学是一把“双刃剑”，功与过全在于人的把控，因此，科学不是教育的唯一依据和唯一目的，科学本身需要人文精神的制约，没有良好的人文精神，滥用科学就会给人类带来灾难。在化学教学中，如何更好地将科学与人文教育更好地融合到一起，笔者总结了以下几点：

1化学中的美学教育

在化学教学中，从科学审美的角度来培养学生的审美、创美能力，以美激情，以美求真，是科学与人文交融贯通的最为有效的途径之一。

1.1结合化学的美学鉴赏，培养学生的审美情趣

化学的世界是绚丽多彩的，化学之美无处不在，如，色彩美：像翡翠一样碧绿的孔雀石，像蓝宝石一样湛蓝的蓝矾……还有晶莹华贵的金刚石、色彩艳丽的腈纶等等构成了绚丽多姿的物质世界；结构美：S、P、d电子云的形状、苯的分子结构、金刚石的正四面体空间网状结构、原子核电子排布规律等等都包含着自然界的匀称、对称、统一、有序的和谐美；变化美：如五彩缤纷的焰火、奇妙的蓝瓶子实验、成长的水中花园等等，都是我们亲眼观察到的变化美；守恒美：化学反应的质量守恒、元素守恒、能量守恒、电子守恒、电荷守恒等等都表征着自然界具有维持和协调平衡的普遍规律。因此，在化学课堂中要积极、主动地用美学观点来指导教学，这样，不仅可以培养学生的审美意识，陶冶学生的情操，还可以激发学生的探索欲与创造欲。

1.2结合古诗词，让学生感悟化学与文学融合之美

在人类历史上，诗人以独特的视角将严谨的化学与浪漫的诗词相融合，对化学现象、化学反应的观察进行了精彩的描述，创作了浪漫优美的诗篇，为化学与文学融合之美提供了重要的素材。如明代于谦的《咏石灰》“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。”这首诗通过生石灰的生产过程来比喻于谦清高亮节，视死如归、永不屈服的气节。又如，唐代刘禹锡在《浪淘沙九首•日照澄州江雾开》"日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。”及《浪淘沙九首．莫道谗言如浪深》“千淘万漉虽辛苦．吹尽狂砂始到金。”中运用恰当唯美的诗词对淘金过程进行了详细描写，反映了金是天然存在的，它的化学性质是非常稳定的，在常温下不与其他的物质发生化学反应。很多诗词都蕴藏着丰富的化学知识。在化学教学中，结合诗词意境和意象的赏析对诗词中的化学知识进行分析，不仅可以加深对诗人运用化学现象进行创作的体验，还能更好的理解诗歌的意蕴，认识诗歌与化学的美。

2化学中的人格教育

德国教育家斯普朗格说，“教育之为教育，正在于它是一个人格心灵的唤醒，这是教育的核心所在”。因此，化学教学中的人格教育是不可缺失的。

2.1结合化学家的故事，培养学生爱国主义精神和严谨求实的科学态度

结合教材的内容，引入化学家的故事，并从化学家对祖国的热爱和贡献，以及在追求真理和发现真理过程中所体现的实事求是的科学态度、锲而不舍的钻研精神进行引导，既能熏陶学生的爱国主义情怀，又能培养学生严谨求实的科学态度。如，侯德榜是我国著明科学家、化工专家，早年留学美国攻读化学工程，学成后毅然放弃国外优厚条件，回到祖国，把所学的知识献给祖国的制碱工业。在他的努力下，经过多次的摸索和实验，终于发明了“侯氏联合制碱法”。又如居里夫人，在简陋的实验条件下，经过自己的不懈努力，终于发现了新的放射性元素。为了纪念自己的祖国波兰，她将这种新元素命名为钋。因此，在化学教学中，通过化学知识与爱国主义教育及科学精神的有机结合、自然渗透，让学生在获得知识的同时受到爱国主义思想的熏陶，培养学生严谨求实的科学精神，这样的教学能获得潜移默化的效果，比反复输灌说教更容易触动人心。

2.2结合实验教学，培养学生实事求是的科学精神与团队合作精神

在实验教学中，要求学生严格遵守操作规程，及时发现并纠正学生实验中的不规范操作，耐心指导他们如实记录实验现象和数据，当实验现象与自己所学理论不相吻合时，不篡改实验数据，不弄虚作假、不臆造事实，要认真分析并寻找原因，做到既要知其然，又要知其所以然，以此培养实事求是的科学精神。在学生实验环节，按学生的性格及成绩优劣实行分组合作方式，即将孤僻、不合群的学生与乐观、善于合作的学生进行组合或学习成绩差的与学习成绩好的学生进行组合，这不仅可以培养学生的团队合作精神，提高学生团队协作的主动性，还可以让学生体会到互相帮助、互相学习的益处，提高他们共同解决问题的能力及社会综合素质。

2.3结合化学原理，感悟人生哲理

哲学思想在化学中随处可见，在化学教学中将两者融会贯通，可以多角度、深层次地理解人生哲理，并运用哲学思想去分析和解决问题，如缓冲溶液可以比作中庸之道与适度原则，区分性效应和拉平性效应可以比作考核机制的优劣，原子间共价键的形成可比作团队合作共赢；而电子得失守恒可进行“舍得”教育，离子共存可进行宽容与包容教育，化学平衡可进行心理平衡与心理健康教育等等。

3化学中的生命教育

泰戈尔曾说过：“教育的目的应当是向人传递生命的气息”。化学作为一门是研究物质的组成、结构和性质的自然科学，同时也是一门与生命科学密切联系的学科。人们生活中的衣食住行都离不开化学，生命的起源、生命的过程、生命的保护等都与化学息息相关。将生命教育融入到化学教学中去，从化学的角度认识生命，阐述与生命有关的现象，学生在学习化学知识的同时体会生命的神奇与珍贵，并养成健康的生活方式，提升生命质量。吸烟和吸毒的预防，以及将酗酒和吸毒的伤害减至最低，是生命教育的一个重点，在化学教学中，通过药物与的知识、死亡教育等使学生直面生命、珍惜生命、尊重生命、正确对待逆境，学会关心，学会创造，学会生活。

4化学中的环保教育

在化学教学的过程中，一方面通过教材与具体案例的结合，引起学生共鸣，激起他们的责任感，让学生认识到环保的重要性即人与自然和谐发展的必要性；另一方面通过化学实验操作的严格要求，提高学生的环境意识和有效参与能力。

4.1结合教材进行环保教育

将教材中涉及的环保内容与环保教育有机地结合起来，做到适时、适当。如讲授金属的冶炼、能源资源、水资源等内容时，应及时结合具体的案例分析对学生进行环保教育，让学生了解环境与人类生活的密切关系，了解引起环境污染的原因及其解决方法，增强学生的社会责任感，明白保护环境人人有责。

4.2结合化学实验进行环保教育

在实验教学中，要指导学生严格按照实验操作的程序进行，倡导绿色化学，做到以下几点：①选择低毒、污染小、反应过程副反应少且后处理容易的实验项目，从源头上控制和消除污染；②节约实验试剂，倡导进行微型实验，减少污染物质的排放；③不断改进实验，降低污染物质的排放或达到零污染；④妥善处理好化学实验的废弃物，要求学生将废弃物倒入指定的容器，尽可能废物利用，减少对环境的污染并养成良好的实验操作习惯。

参考文献：

[1]黄在银.化学学科教育中的人文教育[J].广西民族学院学报（哲学社会科学版）.2004（7）.

[2]肖顺华，刘峥.融人文教育于大学化学教学中，提高大学生的综合素质[J].广东化工，2008，,35(9):157-158.

第3篇：科学教育与人文教育范文

关键词：流体力学；科学创新；人文教育；教学改革

中图分类号：G642文献标识码：A文章编号：1009-0118（2013）01-0130-02

当前世界各国都把提高大学生的综合素质作为高教改革的一个重点，特别是培养具有创新精神、创新意识和创新能力的高素质人才已成为大学教育的首要任务［1］。但是，在我国的一些工科院校中，专业基础课和专业课教学占有绝对的优势，忽略了综合素质的教育和人文精神的陶冶，导致了素质教育与专业教育的严重分离［2］。我们所培养大学生既有专业知识不足的缺点，又缺乏较高的思想文化素质。因此，人文教育和科学教育应并重发展，实现两者的有效融合。

人的创新意识并不是与生俱来的，可以通过教育培养和主观努力锻炼进行开发。工科课堂中蕴藏着丰富的可开发的人文因素，科学与人文可以有机融合，既使学生学好专业知识，又能使学生及时了解人文社会的新进展和科学技术的新成就，使高校成为培养创新人才的摇篮。但是，许多高校在人文教育的内容设计上追求丰富多样而忽视协调统一，很难将人文素质教育与理论教学有机地结合［3］。人文教育处在即兴发挥、随意点缀的状态，缺乏有目的、有计划的充分挖掘［4］。综上所述，如何在工科课堂中渗透人文教育，值得深入研究。

本文以流体力学课堂教学为教学改革实践基地，探索一条将科学创新和人文教育相结合的道路，消除工科理论课堂上弥漫的繁冗气息，将科学的、新颖的教学理念引入课堂，通过深入挖掘创新素质教育中的人文因素，建立科学创新与人文教育协调统一的融合理念，最后根据课程自身的特点，以不同的传授方式改革教学方法，在教学中注意营造一个宽松、自由、活跃、富有吸引力的人文环境，十分有利于学生创新意识的培养。

一、科学与人文的融合理念

一般来说，现代工程师素质结构的精神层面应体现科学精神与人文精神的统一。科学是一种动态活动，把科学活动的结果（知识）和探究科学活动的过程（研究）有机地统一起来，把科学真理和求真过程有机地统一起来，能使学生更深切地认识科学真谛，从更广泛的人类活动背景上把握科学本质，培养科学的品格和社会责任感。

随着人才市场对毕业生实践能力以及创新思维能力的要求逐步提高，在校本科学生也渐渐认识到具备上述能力的必要性，越来越多的学生对课外科技创新等实践性活动表现出很高的参与积极性和热情，校方也提供不同形式的机会让学生参与到科技创新活动中来。

古人云，“授之以鱼，不如授之以渔”。很多毕业后的学生认为，除了传授知识外，更重要的是，教师都能通过专业课的教学和训练帮助学生掌握自主学习的方法。持续终身的自主学习能力必须在专业教学中就开始培养，自主学习对于自主确立目标、自主搜寻资料、自主选择方法、自主解决问题都提出了极高的要求。自主学习或曰自主地获取知识，是一种众多要素综合发生作用的能力，而人文要素是其中的重要组成部分。依据上述理念，在流体力学的课堂教学中增加人文因素，以不同的传授视角与传授方式进行人文课堂的教学改革。

二、人文课堂的改革措施

（一）古代哲学思想与现代科学的碰撞

哲学思想与科学研究实际上是密不可分的，先进的哲学思想可以引领创新思维。在流体力学的课堂上，作者尝试了将古典哲学与现代科学进行对比，引导学生理解哲学思想与经典理论的互相呼应和协调统一，使他们通过人文素质的提升积蓄能量将来攀登更高的科学高峰。

例如，在讲授能量方程物理意义时，教师在课堂上通过论证和推导得到流体在流动过程中的机械能守恒的结论之后提问：在中国古代就有人提出了这样论断，请问此人是谁？等待学生讨论之后，教师给出答案—《老子》中写道：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏（触摸）之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一”。此时教师给予解释。

接着又提问：还有三个中国人在2000年后提出了与之惊人相似的论点，此人是谁？回答：华裔美国物理学家李政道和杨振宁在1957年获诺贝尔物理奖的CPT对称原则。他们的一位同事吴健雄证明了他们的预言是正确的。古今的哲学与科学在此时碰撞了，教师可以继续解释：视之不见相当于空间属性，因此夷就是P；听之不闻与声波有关，也就是与速度有关，是时间属性，因此希就是T；搏之不得说的是本身的特质，因此微就是C。这三个参数分别不符合对称的原则，必须和在一起，也就是“混而为一”。通过这样的教学安排，将科学创新与经典理论和哲学人文统一起来，不但扩大了本科教学的知识面和学生的视野，同时将专业教育中素质教育的目标与教育总目标相一致化了。

（二）课堂设疑和讨论

通过课堂设疑引导学生形成“质疑”、“解惑”、“去伪”、“求真”的思维，训练学生严谨求实的科学态度。这既是一种科学精神也是一种人文精神。此时，专业教育通过严格的科学训练方式——提出问题、大胆假设、反复验证，完成科学知识学习、科学能力训练和科学精神培养的过程，在过程中让学生了解、思考、实践科学探索，就是最好的人文教育。

例如，在讲解能量方程之前，教师进行了课堂演示：两张平行的纸片吹气后是分开还是合拢？请一名同学来做演示，请大家来讨论并揭示原因，然后引出能量方程的推导和意义，同时再重新用该理论解释现象。在讲解静力学的相对平衡方程时，教师在课堂上进行了课堂设疑：在锅里捞面条，开始容易后面难，如何快速捞起最后的几根面条呢？然后让学生讨论，最后总结学生提出的办法：筷子在锅里做圆周运动，面条就会集中在锅底，自然容易快速捞起，并揭示相对平衡状态和运动流体的根本区别是粘滞力，由此引出欧拉方程的推导。

对于课堂讨论，教师一定要分别归纳不同的观点，纠正各自的错误观点，而不是给出正确的答案。如果给出的“标准答案”太过死板教条，一会打消学生的积极性，二会束缚活跃的思维。当然，这个平衡点是很难掌握的，需要教师积累更多的经验，这对教师自身知识水平是一个很大的挑战，也能够促进教师的自我增值意识提高。

从上述课堂教学方法的案例来看，将人文精神贯穿于工科理论教学中，通过实证经验和逻辑论证进行科学探索，使得科学专业教育在培养和训练方式上与以前的教学方式大不相同，不但有灵活的外在形式，还具有人文教育的深刻意义。

（三）人文历史讲解

一些教师认为工科课堂以理论教学为主，没有必要告知学生相关的历史。但是，经典理论都有其发展的的历史脉络，有很多故事和文化蕴涵在这些看似平淡的定理和公式中，它们不但使烦闷的课堂变得有趣，还可以把伟大科学家的精神意志凝固在经典理论中传递给聆听者。

以前，教师在讲授流体动力学的基本概念时总觉得即使借助图片、视频、动画等多媒体手段也无法让大多数学生喜爱和关注，于是对2010级学生的教案意增加了有关科学家的一些生平事件和主要代表理论。例如，教师提到拉格朗日法和欧拉法的区别时，会主动提到拉格朗日是法国数学家、物理学家，提出了运用于静力学和动力学的普遍方程，建立了拉格朗日方程，把力学体系的运动方程从以力为基本概念的牛顿形式，改变为以能量为基本概念的分析力学形式，奠定了分析力学的基础。欧拉是瑞士数学家和物理学家，是第一个使用“函数”一词来描述包含各种参数表达式的人，也是把微积分应用于物理学的先驱者之一。学生们都主动参与课堂讨论，回忆在高等数学时两位科学家在数学方面的成就。很多学生表示，在听到这样的人文讲解后会消除对科学知识的陌生感和距离感，产生对科学研究的浓厚兴趣，有部分同学会主动邀请老师带领他们参与各类科学研究活动。

三、教学改革实践的效果

本次教学改革的实践对象为建筑设备专业2010级的学生，分别比较了2009级和2010级两次教学过程考试成绩、参与科技竞赛情况作为评价这次教学效果的标准。分别如表1-表2。

从表1可以看出，2010级学生的优秀率达到10.3%，比2009级学生高出6.1%，80-89分的比例提高了25%，说明一些学习能力较强的同学已经充分挖掘了其学习潜能，有利于带动整个专业的学习氛围。表1中不及格率下降了13.2%，说明大多数同学能够从这种教学改革方法中受益。从表2中可喜地看到，2010级同学踊跃参加各类科技创新活动的热情高涨，实现了实验创新和科技发明项目零的突破，并且全专业有2/3的同学参与了省级“挑战杯”科技创新项目，表明2010级建筑设备的学生在教师的积极引导下，已经初步对科学研究产生了巨大的兴趣，有利于开展今后的专业课程学习。

四、结论

工程教育从来就不是单纯的技术教育，工科教育中的专业教育所培养的应当是具有人文精神且能综合运用专业技术知识为社会服务的技术人才，专业教育与人文教育相互结合、相互渗透、相互制约才是完整的工程教育。科学素质教育和人文素质教育应成大学生文化素质教育的两翼，通过直面严峻的社会现实和巨大的社会需求来培养社会责任感。科学的求证、求真、求实的过程本身就是一种享受、一种发现的乐趣，发现问题、验证结果就是最大的回报。所以，通过将人文教育融合科技创新培养来激发和引导学生探索的意识，这种理念比学习科学知识本身更为重要。

参考文献：

［1］张晓明.素质教育的基本渠道：人文教育融入专业教育［J］.高等工程教育研究，2002，（1）：33-36.

［2］张志宏，顾建农，王家楣.“流体力学”课程教学改革的实践与探索［J］.高等理科教育，2006，（5）：87-91.

第4篇：科学教育与人文教育范文

高校教师人文和科学素养不全面，科学技术专业的教师缺乏人文知识，无法在教学过程中把科学技术中所蕴含的人文知识体现出来；而人文社科方面的教师对理科知识也不知晓；无法清晰阐述其中的科学技术原理。同时教师的职业观发生改变，对教学科研工作无法全心全意地投入。这些都阻碍了科学教育与人文教育的融合。

二、科学教育与人文教育在独立学院融合的基础

（一）融合的必然性

科学教育与人文教育的融合是高等教育发展的需要。人的全面发展是指人的科学精神和人文精神能够高度和谐统一。高等教育的根本目的就是促进学生的全面发展，这是我国教育的基本方针政策，也是大学教育的主旨。高等学校承担着培养教育社会专门人才的重大责任，是知识创新的园地，而知识的创新则要求多学科的交叉渗透、综合发展。因此，独立学院的教育宗旨也就决定了科学教育与人文教育融合的必要性，并且为两种教育的融合提供实际场所和人力保证。

（二）融合的可行性

科学教育与人文教育各自的特点，决定了两种教育融合的可行性。人文教育主要是进行人文知识、思想道德和文化精神的教育，强调人性的培育和精神世界的丰富。而科学教育主要是进行自然科学知识的传授和技术创新的教育，强调严密的逻辑思维、系统化的科学知识以及物质财富的创造能力。在人文教育中，需要科学的理性思维的支撑。自然科学知识的积累使得人文知识的学习更加理性化、逻辑化和科学化。而在科学教育中，人文精神的渗透为科学知识的学习提供了强大的精神动力，同时能够帮助正确价值观的树立。总之，两种教育只有相辅相成、相互融合，才能培养出德才兼备，符合21世纪时展所需要的人才，促进社会的不断进步。

三、科学教育与人文教育在独立学院融合的途径

（一）转变高等教育价值观念

要实现科学教育与人文教育的融合首先必须转变传统的教育价值观，首先要从思想上认清两种教育的相互关系相互作用，摒弃传统的错误观念，树立适合两种教育融合的理念。思想是行动的先导，只有接受新型的高等教育教育理念，才能开拓出适合新时期的人才培养模式。人文教育和科学教育所共同关注的都是人的问题，因此，在教育实践中，一方面要注重自然科学知识的教育，尤其是科学精神和方法论教育，加强科学精神和品质的培养。另一方面注重人文知识的教育，培养良好的道德观、审美观和健全的人格。总而言之，只有科学教育与人文教育两者相互补充相互统一才是完整教育。

（二）优化课程设置

在课程设置上,将科学教育与人文教育置于教学的同等地位有利于实现两种教育的融合。也就是要排除以往传统的课程设置模式，把科学教育和人文教育摆在同等重要的位置，建立通识课程结构体系，搭建新型的人文教育与科学教育相结合的课程体系，积极发展跨专业、交叉综合性的学科。在课程内容设计上，注重基础课的教授，适当减少必修课的课时量，加大选修课的选择范围，注重文科和理科知识的相互补充相互影响。也就是说，向文科学生传播理工科的基本知识和逻辑思维方式，而理工科学生则同时接受人文学的教育。其次，实行主辅修双学位制，在规定的学制年限内鼓励学生同时完成主修与选修专业的课程，进一步拓宽学生的知识面，破除专业界限，加强人文精神与科学精神的融合教育，促进复合型人才的培养。

（三）关注学生的主体性

学生的主体意识是指学生能够成为学习的真正主体，发挥主观能动性，有充分的自我学习意识，这种主体意识是促进两种教育融合的关键。独立学院应建立满足社会需求和个体需求的多元化的教育模式。重视学生在教育过程中主观能动性的发挥，关注学生的情感体验，注重学生的主观创新思维。同时，独立学院还应从传统的“单一”的评估方式转变为以全面素质为指标的综合评估方式。坚持以人为本的教育理念，最大的限度地激发学生的创造潜能，充分发挥学生的主观能动性，让其不仅仅掌握科学文化知识，还能塑造独立的品格、培养正确的价值观和提升人文素养。

（四）提高教师的人文与科学素养

良好的课程体系必须依赖于教师的实施，教师在教学中担负着科学教育与人文教育融合具体实施的责任，对学生素养的发展具有不可替代的引导作用。教师的素质决定了科学教育与人文教育的效果。21世纪教师的定位不再是“专才”而是“通才”，是学生学习的协助者。一是教师要更新教育思想、教育内容和教学方法，拥有坚实的本专业知识，能够把理论知识和实践知识相结合，以适应新时期知识结构、思维方式的发展要求。二是教师要具有较宽的知识面，在教学过程中将各种知识运用到教学中，在教授科学知识中加入人文知识，在传授人文知识中渗透科学知识，使科学教育与人文教育的比重相互平衡，并且培养学生科学与人文并举的观念。三是一个具有良好道德品质、高尚人格魅力的教师对学生有潜移默化的作用，能更好地激发学生潜能，有助于提高学生的综合素质，对人才的培养能起到很好的标榜作用。

四、结语

第5篇：科学教育与人文教育范文

一段时间以来，数学教育受应试教育的影响，教学方法单一，学生学习兴趣不高，学习数学的目的单一，在方法上不会变通、更缺乏创造性；教师重视知识传授，忽视过程教育和人格塑造。一方面，学生是一个完整意义上的存在，他不仅是一个特质上的存在，也是一个精神上的存在。另一方面，教育是培养人的活动，教育的最高目的是人的完善与和谐发展。人类开始思考科学教育与人文教育的融合，教育进入了“科学人文教育”时代。

二、高中数学教学中进行科学人文教育的措施

1.利用数学史培养学生探究意识和顽强拼搏的精神品质

数学史教学一般采用如下措施：（1）结合数学符号谈其发展概况，那些看起来十分精炼的数学符号，往往要经过许多数学家的长期努力，才得以形成，如极限、导数、积分等概念的符号，这些符号形成的历史实际上也包含了数学思想发展的历程和数学家严谨的态度。（2）在进入某一数学分支的教学之初，首先介绍该分支的形成及发展历程，某一重要概念的提出及演变过程，某一重要定理的历史背景及曲折的推论过程，某一数学方法的发现对于数学发展乃至于对于科学、经济发展及社会发展的推动作用等等。如在讲函数的概念时，可以介绍函数的萌芽阶段、形成阶段、成熟阶段、近现代阶段以及各个阶段的主要标志等。（3）讲述教材中出现的中外数学家的故事，结合发明创造的命名谈古今中外数学家的伟大成就和历史地位。如，在讲到勾股定理时，不仅讲“勾三股四弦五”和三国时期的赵爽在《周牌算经》中运用出人相补证明勾股定理。而且还讲到西方文献中以毕达哥拉斯命名，以及毕达哥拉斯学派为庆祝这个定理的发现而宰杀百牛庆祝，所以俗称“百牛定理”。在讲到微积分部分时，可以给学生讲述历史上的“微积分发明权之争”等。

2.发挥数学教材“阅读材料”的科学人文教育功能

数学教师可以利用“阅读材料”来理解教材的重点，突破教学中的难点，达到增强学生的基础知识、基本技能，巩固知识的目的。例如，利用“有关储蓄的计算”中的知识来巩固等差数列的求和公式，培养学生运用数学的意识；通过对“柱体和锥体的体积”中有关知识的学习，加深对柱体、锥体体积公式的理解和解题过程的应用。另外，“阅读材料”中蕴含着丰富的数学思想和方法。教师在数学过程中要实现从单纯传授知识到注重发展学生能力的素质教育，把对学生能力的培养有效地融入到“阅读材料”的教学之中，有计划地精心设计教学方案和教学步骤，善于引导学生灵活运用分析、综合、概括、抽象、归纳、演绎等方法，帮助学生掌握学习的要领，提高能力。

3.利用数学美，对学生进行科学人文教育

（1）培养学生的数学美感，提高学生的学习兴趣，激发学习热情

教学过程是信息交换过程，若学生能对所学的内容保持浓厚的兴趣，信息的传输与接收将会达到最佳状态，收到最佳的教学效果，而学生学习的兴趣很大程度上来自于学习过程中产生的愉悦感，学生对美的感受是愉悦感的重要来源之一。因而，数学美的教育可以进高学生的兴趣，提高教学效果。在数学教学中要不断地激发学生的学习热情，坚定他们学好数学的信心。

（2）培养学生严谨缜密的思维习惯

数学学科的严谨与缜密和数学的和谐统一之间存在着一定的联系、在数学教学中，引导学生追求数学的和谐统一美，对培养学生的严谨缜密的思维习惯，系统地掌握数学知识及正确地应用数学方法都有很大的帮助。

（3）追求数学美，培养学生的创新精神

教学中应揭示教材中潜在的关系因素，使学生自觉地认识到数学的美。教师应当采用发现法教学。从审美的角度提出问题，创造思维情境，使学生沉浸在渴望求得具有美学特征的新知识情感之中。因此，在数学教学中，引导学生在发现中体验美的感觉，可以激发学生去作进一步的发现，从而自然延伸了教学内容，增强了学生的创造欲望与灵感。

4.利用小组合作学习培养学生探究意识及合作精神

为了使学生的合作学习可以顺利进行，提高活动效率，教师需要在活动时提供一套指导，教师可以鼓励小组成员相互提问以下问题：

（1）你们小组是否至少找到了解决该问题或任务的一个方法？

（2）小组内部的每个成员是否都理解这一算法或解法，并能用数学语言表达出来？

（3）理解清楚的同学是否能给出逻辑清楚的解释或论证？

（4）对这个问题还有其他可能的算法或解法吗？

（5）在这些算法或解法中，是否存在一个最优的方法？说说你的理由。

（6）对这些问题或任务，你们是否发现它们存在某种联系？或发现其中的规律？等等。

第6篇：科学教育与人文教育范文

关键词：中小学体育；课堂教学；人文教育；融合；渗透

中国体育事业的蓬勃发展，振奋了中国人民的爱国主义精神，提升了我国的国际地位，促进了国际奥林匹克运动的发展，同时增强了国民积极向上，全民健身的热情。中国现在已经步入世界体育大国，但距体育强国的差距还很大，重要原因是我国群众性体育基础较差，特别是学校体育不够发达，体育课堂教学缺少足够的魅力。

一、目前中学体育课堂教学现状

中国学校体育课，已经走过百年历程，在这100多年的风雨中，有彷徨，更多的是探索，现在已成为一门日臻成熟的学科。在全面推进素质教育的今天不能摆脱应试教育的影响，中小学体育课已成为部分学生思而不乐，乐而不往的场所。中小学体育课，基本摆脱不了传统的课堂教学，只要学生列队在操场上，老师下达教学内容，学生那种愉悦温度就会骤降。中小学体育课堂教学中，人文与科学相融合的理念不可或缺，务必加强。

1.中小学生如何看待现在的体育课堂教学体育课是以发展体力，增强体质为主要任务的教育，教学通过参加各项运动是学生极其喜爱的，但学生对体育课不喜欢，调查中发现中小学生不喜欢体育课不单单是态度问题，也不完全是因为学习时间紧张和学习压力大无暇顾及体育的问题，而是体育变得不自由，由于上体育课的时间、内容和形式都是设计规定好的，教师走进体育课堂，体育变得严肃、冷酷了，到课的全体学生围绕授课的内容在老师监督下逐个进行，在课堂的有限时间内，器材设备也不够完善，教学安排呆板，使得在体育课中学生不够尽兴。体育课上，教师要求学生不得随便乱动，不得交头接耳讲话，学生间的交流受到很大限制，学生感到体育课变得孤独。体育课中大家在学习一个动作，往往数十人的目标成为个人的目标，老师对技能好的同学的高要求，也成了全班同学的自己的要求，这样体育课变得难度太大了。中小学体育课结束后要进行考试和达标，学生认为体育课就是为了考试和达标，调查中了解到学生并不是不喜欢体育运动，而且还是很热爱体育运动的，可他们不太喜欢体育课，但他们还盼着体育课，因为体育课毕竟是一门特殊的课程。

2．如何看待中小学生不喜欢体育课的现象国外一份资料显示，学校学生喜欢体育运动但不喜欢体育课占学生总数的10%左右。看来这个问题不是中国特有的，我们在长春市第七中学进行调查和了解，发现不喜欢体育课的更多一些，我们这里的问题显得更突出。根据调查发现，学生特别喜欢运动，但就是不喜欢体育课，他们在行为上表现出极大的矛盾，如果是在课外体育活动中他们表现的生龙活虎，一旦进入体育课堂他们就没精打采，他们把体育和体育课分得特别清楚。中小学生中不喜欢体育课的人数呈上升趋势，这种怪现象是一个很不好的信号，对我们体育教育工作者来说是个警示。这种现象至少说明了，我们体育课的教育教学中不能做到寓教于乐，严重缺失了体育教育的魅力。如果学生不喜欢体育的势态扩大，那么将来这些人如何用体育来丰富他们的生活，用体育去锻炼他们的身体，体育学科的价值又如何体现？“群众体育做大，竞技体育做特，体育产业做强，体育教育做优”难以实现。

二、中小学体育教学与人文精神相融合

体育人文精神实质是以全民健身发展为核心，以青少年体质发展为关键，以竞技体育为目标，通过群众体育活动，学校体育教育、竞技体育的赛事来寻求体育人文精神和人的本性，探索体育人文精神的价值在社会各个领域发展中的作用。体育人文精神是体育运动将以实现以人为本，走向群众利益为重，关注个体和人类发展的主体层次，突出文化内涵，满足人的深层要求，体育运动不仅是竞技体育参加国家、国际重大赛事的需求，同时也是每个青少年的人性基本需求。中小学体育课更多地融合人文教育，更好地促进青少年学生身心健康和全面发展。

1．激发教师的积极性，强化人文精神的培养中小学体育课由于受到“三基”教育思想的长期影响，“生物观”长期主导地位，教育的形式与内容有些简单化教学与学的关系混淆，教师的教凌驾于学生的学之上，这很大程度上限制了学生的主体性，能动性和创新性的发挥。体育教学中融合、渗透人文精神：首先，建立良好的充满人性的民主平等的体育教学环境；再者，就是在体育课堂中，教师要把人文关怀融入学生中。教师在爱岗敬业的同时树立以学生为本、真诚对待学生，尊重理解学生，以身立教，为人师表；改变教学作风，发扬教学民主，因人施教。让学生能够亲其师、信其道、顺其行。“学生对老师的尊重唯一源泉在于教师的德和才。”为此，教师如何获得渊博的学识和高尚的道德情操来赢得学生的尊敬和信任，是摆在教师面前的突出问题，只有从教师本身认识提高、思想改变，丰富自己、科学与人文相融合，才能使体育课上得更好。

2.增加学生对体育课的兴趣在长春市第七中学初二体育课堂教学的调研中发现，改变学生不喜欢体育课的现状要从三个方面入手。（1）将人文精神的观念融合与渗透在整个体育教学中，在承接以往体育教育传承“三基”的基础上，融合人性化、人本化的教育，着力培养中学生的体育素养、体育能力和体育的行为习惯。（2）改进课程设置和教学方法，在教学内容的设置上要针对中学生的特点，为中小学生提供力所能及而且喜闻乐见的运动方法和内容，以开阔学生的体育视野，激发体育兴趣，增加其体育课自主参与的热情。在教学方法上充分体现人文精神，以发挥学生的主体作用为基础，探索符合中小学生特点的教学方法。在能力锻炼、情感培养上下功夫，调动中小学生体育课参与的主动性、积极性，体育教师融入学生中。（3）体育教学的评价体系上，评价目的是为了促进教学效果的提高，而不是为了评价而评价。评价的形式应该体现客观性，不仅是运动能力的评价，还是有体育人文精神的评价，不仅要对学生评价，还要对教师评价，同时参考学生间的相互评价和学生自我评价。只有这样中学生体育课才能有声有色。体育课堂才能是中小学生思而乐往的场所。

三、不断加强体育课堂教学的人文精神

中小学体育课的教育是一门科学，是具有人文科学的基础特征，是人的活动，是关注人类最根本的健康问题。

1．体育教学是以促进学生身心健康为主要目的，是把体育和健康教育建立在健康行为理念基础上开展的体育实践活动通过体育教学，使学生掌握必要的健康知识和科学健身方法，培养学生体育兴趣，养成坚持体育锻炼的习惯，促进学生身心健康发展，提高学生适应自然环境等各方面的能力，体育教育应向富有人性的方向发展。

2．中小学生由于来自不同文化素质的家庭，家庭教育和养成差别较大为此，学生对体育课的认识也参差不齐，我们体育教育者应加强正面教育和引导，培养学生的积极进取行为，确立正确对待体育课的态度，运用人文精神，提高自强意识、竞争意识、健康意识及文化意识。只有把人文精神融合、渗透到体育课的教学中，才能引领中学生形成正确价值取向，不断培养学生优良的意志品质，吃苦耐劳与拼搏精神，才能文明其精神、强健其体魄。体育是人类文明的结晶。体育课教学是全面教育中的重要组成部分，体育是在塑造人的身体，完善人的个性，树立独立的人格，健全心理，培养良好的意志力等方面，具有独有的效果。在体育课的教学中，人文精神的缺失现象导致“纯生物体育观”。只有在体育课的教学中融合与渗透人文精神才能确立学生在学校体育课中的主体地位，尊重学生的人格，承认学生的个体差异，重视学生的个性发展，注意因材施教合理评价，使更多学生主动参加体育学习，也使中小学生学有所得，学有所成，并在自己原有基础上得到发展，成为德、智、体、美、劳全面发展的人。

作者:徐可 单位:吉林体育学院

参考文献：

第7篇：科学教育与人文教育范文

关键词：人文素养;语文;教学

《全日制义务教育语文课程标准》中指出，“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文是文化的重要载体，语文教材中所选入的篇目都是经过编者再三衡量的经典文章，蕴含着丰富的人文教育资源，老师需要做的是如何引导学生把这些文章所蕴藉的优秀思想内化为自己的文化素养。

1提高护生人文素质的重要性

随着社会经济的发展，人们对健康的认知和需求也在不断的发生变化，病人不仅希望有先进的医疗设备、高超的医疗技术，同时也希望有体贴入微的护理人文关怀。随着医学技术的发展，人们越来越认识到护理工作的重要性，护理工作的质量直接关系到患者的安危，良好的人文关怀能够加强患者对康复的渴望和信心。

2语文教学中渗透人文素质教育的途径

“工欲善其事，必先利其器”，要在语文教学中渗透人文素质教育，必先提高教师的师资水平、能力素质，在教学过程中教师处于主导地位，是进行人文素质渗透的关键。当授课的老师人文素质有所不足时，那么讲台下的学生或多或少将受其不利一面的影响。所以，作为语文教师我们首先要坚持学习，接受再教育，从而不断的充实自己，然后再通过言传身教的方式去感染学生。

2.1情感教学

在现代的医护工作中大家常提及“仁心仁术”一词，所谓“仁心”指的就是对待患者要有爱心、同情心，能“急病人之所急，想病人之所想”，所谓“仁术”指的是医护工作者从事的是救死扶伤的职业。但现在的孩子不少是独生子女，家庭过多的宠爱往往使得她们容易以自我为中心，对爱只知道索取而不知道给予，缺乏对病人的关爱和同情，这对于未来的护理工作有百害而无一利。“仁者爱人”是孟子《仁者爱人》中的一句，孟子倡导人既要爱自己，也要爱别人，对人要有同情心、有爱心。面对护生的语文教学，不仅仅是字词句的讲解、文意的疏通，更要在此基础上进行情感的渗透。例如：在感悟亲情单元中，教材选录了老舍的《我的母亲》、莫言的《卖白菜》以及杨子的《十八岁及其他》等文章，这些文章有的是孩子在成年之后，回忆母亲在抚养自己过程中的种种不易，心中充满感激与愧疚；有的是孩子成年之后回顾母亲在困窘的环境中生存的不易以及在艰难之中对“我”人格的教养；有的是父亲回顾孩子成长过程点点滴滴，以及所流露出来的高兴、骄傲、担忧以及期盼。笔者在这一单元的教学中，结合课文内容让学生畅谈自己家庭的日常生活，引导大家从点滴中感受父母的。有的学生谈到父母因自己一点小小的进步就特别的高兴，有的学生说自己在家里的时候觉得父母特别唠叨，可是现在住校了，特别的想念这种唠叨。高职的学生年龄较小，又多来自四面八方，远离家庭，学生在回忆和现实的对比中更深刻地体会到家庭亲情的温暖，理解父母的不易，从而激发她们对父母的感恩之心。

2.2思想教学

宋学家周敦颐曾经提出过“文以载道”，所谓“文以载道”即强调文学的“教化”作用，可见文学是思想宣传的重要工具和主要手段。青年是国家发展、民族振兴的希望，梁启超也曾经说过：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，加强学生的精神文明教育，提升她们的思想政治素质对于社会和谐与稳定及其重要。对于高职护生而言，正处于人生发展的新阶段上，她们告别了之前的应试教育而进入了职业教育，如何帮她们建立新的人生目标、人生理想是至关重要的，因为新的人生目标是她们未来发展的航标灯，在崭新的人生规划中她们会自觉的照着人生理想继续前行，不断努力。在学习同志的《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》时，笔者结合课文的内容从北大的建校背景谈到中国近代史，从五四精神谈到作者对青年提出的“四点希望”，最后向学生提问：我们为什么读书？此时学生已经完全被笔者引领进文章的思绪之中，自然而然的回答出：为中华民族的振兴而读书。

2.3人文教学

人文素养是一个人的内在气质，由知识、能力、情感等多方面综合而成。由此可见，进行人文主义教学对高职护生的身心健康、人格健全有及其重要的作用。在语文课程的教学中，教材上所选录的文学作品常常是师生之间交流沟通的桥梁。教师在针对高职学生讲解课文时不再是字词句的分析，也不能是就作品而只谈作品，应该引领学生透过文学作品去品味中外文化，从而实现对中外文化的传承、借鉴与发展。笔者在讲解屈原的《离骚》（节选）时，先就文章的意思和同学做了详细的介绍，然后针对“哀民生之多艰”由此引发大家对爱国主义文人、作品的讨论，比如有的同学讲到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”诗句，也有同学结合之前学过的诗歌说到杜甫的“忧国忧民”的意识等等，笔者结合学生的讨论和学生一同分析中国传统文化中的爱国主义。在学习阿尔贝特·史怀泽《生命的敬畏》一文时，很多学生因为年纪小、阅历少看一遍看不懂，笔者先请学生回答“平等”的含义，许多同学都会说到“人人平等”，在此基础上笔者进一步的向学生提问“生命与生命之间是平等的吗？”，“人类是否能任意的主宰其他动物的生命呢？”，最后引导大家思考人类怎样和自然万物和平共处。高职教育应该是高等教育和职业教育的融合，二者缺一不可，如果说职业教育是把学生领进行业大门，那么高等教育则是把学生往“精”、“深”的方向引领。想要培养出全面发展的护理人才，适应新时期医疗卫生事业的发展，卫生学院必须重视人文素质教育，而高职学院的语文课程则必须改变应试教育的教学目标，着眼于学生人文素质的提高，为新时期培养具有创新能力的新式人才。

参考文献：

[1]李伶俐；大学语文中的人文素质教育[J].湖南教育学院学报，2001（1）.

第8篇：科学教育与人文教育范文

【关键词】医学专业课程教育 人文素质教育 统一

众所周知，未来世界的竞争，归根结底是人才的竞争。未来人才的标准是：不仅要具备扎实的专业知识与技能，而且还要具备现代观念意识、完善的个性和良好的伦理道德等人文修养。因此，加强医学生的人文素质教育，是当前医学教育改革与发展的需要，也是促进医学生全面发展的需要，更是构建和谐社会主义社会的需要。

目前，我国许多学校加强人文素质教育的途径和方式可概括为以下四个方面：①第一课堂和第二课堂相结合；②加强校园人文环境建设，改善校园文化氛围；③开展各种形式的社会实践活动；④将人文素质教育贯穿于专业课程教育的始终。笔者认为前三点容易做到，但专业教师如何在专业课程中渗透人文素质教育，使二者达到内在的统一是个难点。下面谈谈个人的看法，供大家商榷。

一、医学专业课程教育与人文素质教育的关系

医学专业课程教育属于科学教育范畴，是以物为中心的教育，传授的是科学知识，培养的是科学精神，积淀的是科学素质。它关注的是人与物的关系、人与自然的关系以及人与整个物质世界的关系，旨在通过传授科学知识来培养人的科学精神和科学素质，引导人们对客观世界的变化做出准确的事实判断，探索客观世界的各种规律。它重在发展人的能力，是“如何做事”的教育。

人文素质教育是以人为中心的教育，传授的是人文知识，培养的是人文精神，积淀的是人文素质。人文教育关注的是人与人的关系、人与社会的关系以及人与整个精神世界的关系，旨在通过传授和阐释生活意义、人生哲理等人文知识来培养人的人文精神和人文素质，引导人们对社会的各种现象包括自己的行为做出合理的价值判断和价值选择。它重在提高人的文化修养、道德修养，提升人格的内在价值，是“如何做人”的教育。

人文素质教育与专业课程教育是相通的，前者是精神的支柱、追求真理的动力，后者是探索自然奥秘的实践，二者相得益彰。人文精神完全可以渗透到专业课程中去，使学生不仅获得具体的科学知识，而且受到高尚的人文精神与道德情操的熏陶。

二、医学专业课程教育与人文素质教育的现状

医学教育中存在着专业教育和人文教育的不平衡状态。大部分学校开设的人文课程较少，专业课程的设置一般都在60%以上，占据了学生大部分的时间，而且备受学生的重视。教师队伍中，人文课教师的知识结构单一，缺乏较为理想的跨学科专业结构的教师；部分专业课程的教师“重专业、轻人文”，他们往往只强调专业知识的重要性，而没有意识到人文知识的积累在素质教育中的重要作用。但是，专业课程的教师常常占学校教学人员的大多数，如果这部分人仅仅是纯专业性的，不与人文教育结合起来，我们就会丢掉这片教育的主阵地，文化素质教育就难以深入，也难以持久。因此，在专业课程教学中贯穿人文教育的精神，实现科学化的人文教育和人文化的科学教育的有机结合，是使人文素质教育得以持续、深化和提高的重要环节。

三、医学专业课程教育与人文素质教育的统一

（一）提高医学专业课程教师的人文素质

医学专业课程教育与人文素质教育的统一，关键在教师。教师对学生而言是活榜样，“身教重于言教”。健康高尚的教师文化和教师形象对学生文化的形成和发展所起的作用是直接的，它更容易使学生产生价值的认同，而自觉培养与效仿。教师的人品、学问、胸襟、气质以及创造力，潜移默化地影响着学生。教师的一言一行，对学生专业知识的学习、对科学真理的追求、对人生的感悟都会产生深刻的影响。学生在毕业多年后，对学校里面印象最深的常常是专业课老师的人文素质状况。因此，要求教师自身不仅要有很高的科学文化素养，而且要有较高的人文素质。

1.要有高度的敬业精神和严谨的科学作风

教师是学校的灵魂，教师只有具有崇高的事业心和献身精神，才能影响学生，才能培养学生克服困难、攀登科学高峰的志气和毅力。很难想象一位缺乏科学精神和敬业精神的教师，能培养出具有高度社会责任感和为科学精神献身的学生。教师教学中要表现出对科学的极大热情，敢于提出自己的独到见解，与学生平等相待，要鼓励学生勇于质疑，大胆发表自己的见解，自由进行辩论；在教学过程中不断提高自身的修养，如坚持真理、修正错误、实事求是的科学精神，以及谦虚谨慎、和而不同、相互尊重的人文精神等。

2.要有良好的道德准则

符合道德准则是对教师最基本的要求。道德准则就其范畴来讲，不外乎对人、对己、对事等方面，即如何对待自己，如何对待别人，如何处理事情。这就要求：作为师长，为人要态度豁达，恭敬谨慎，性情温和而又有主见；要行为谦逊而又严肃认真，能够接受别人的意见，又不为纷杂的意见所迷惑；行为正直，遇事从大处着眼又能从小处着手。

3.要有较强的读书能力

教师不但要自己会读书，而且要有指导学生如何读好书的能力。要多读经典的书，多读好书，如古文、诗词、散文、名著等，它们能净化人的心灵、陶冶人的情操、培养人的气质，会使人受益终生。

（二）课堂教学中专业教育与人文教育的统一

课堂教学是学生获取知识最主要的途径，在课堂教学中，我们可以从以下几方面进行探索：

1.要善于挖掘教材中的人文精神

任何一门科学知识的产生和发展都离不开一定的社会背景，都离不开科学家的执着追求。因此，专业教师如果能善于发掘教材，讲出自然科学的人文内涵，这种人文素质教育可能更为深刻具体，更具说服力。如，教师在讲科学概念、原理、方法时，一定会提到发现科学规律的动机，提到科学家如何通过艰苦的努力甚至牺牲生命取得的创新，以及这些成果的应用对社会造成的影响等，还会以自己的认识、情感、体会去影响学生。

2.要引导学生求“真”求“美”

教学中难免会出现教师在课堂上讲错了、突然忘了要讲的内容、学生提问教师不能准确回答等意外情况。教师是否敢于面对，不回避，以实事求是的态度积极处理，这种敬业精神和严谨的科学作风就是教师自身人文素质的体现，并对学生产生重要的影响。教师在课堂教学中，要有意识地引导和启发学生去感受和鉴赏科学的“美”，比如人体细胞的多姿多彩、DNA的双螺旋结构、胚胎的发育过程等等。美的追求能丰富人的生活内涵，提高人的生活质量与品位，发展与升华对美的追求，使之系统化与理性化始终是人文教育的重要内容。

3.要培养学生的民族自豪感和社会责任感

根据本专业的特点和发展，结合时事及时讲解我国在医学行业的发展状况，要挖掘优势，同时也讲不足及努力的方向，以此培养学生的民族自豪感和强烈的社会责任感。

（三）在实践课中培养学生的人文素质

1.在实践教学中培养学生一丝不苟、精益求精的精神

医学专业实践课的操作大多数是在模型上进行的，由于模型不能说话，无法将治疗和护理过程中的感受与医护人员交流，导致学生无法进行实际的人文关怀。因此，我们要求学生树立一丝不苟、精益求精的思想，将模型当成是一个有生命、有思想、有各种需求的人，多动口，加强与“病人”的交流；多动手，反复练习，熟练掌握各项操作技能。

2.在实践教学中培养学生互助合作的团队意识

在实际工作中，不仅需要学生具有较高的个体素质和技能，而且要有较强的合作协调能力。不同单位、工种、行业的人员之间的交流与合作对完成一个项目是非常重要的。在实践课中，采取分小组进行，大家分工合作，互相配合，荣辱与共。教师要对小组的分工进行指导、适时调整，对小组成绩要评判合理，促使成员人人参与、积极配合。经过训练可以培养学生的团队意识，使学生在今后的工作中更好地处理与他人的合作关系。

3.在实践教学中培养学生经受挫折、坚持不懈的顽强毅力

第9篇：科学教育与人文教育范文

关键词：语文学科性质 语文教育 人文教育

语文学科的基本性质是工具性还是人文性？或是其他性质？这个问题一直困扰着我们。但这个问题的解决与否对于语文教育的理论和实践都具有根本的意义。在众多备受瞩目的语文学科基本属性当中，人文性与工具性的讨论已成为语文教育界的焦点，但仍存在许多分歧，致使语文教学经历了一个艰难曲折而又进展缓慢的历程。

“语文的工具性是语文学科的基本属性，语文的思想性、文学性、知识性是它的附属属性。”①这是以叶圣陶先生为代表的“工具说”的典型观点之一。马克思、恩格斯曾明确指出：“语言是人类交际的工具。”以此类推，似乎便可得出“语文学科的根本属性是工具性”的结论了。一旦认定语文学科知识工具学科，语文教育当然就是只在学习如何操作语言这一工具的技能技巧的“技术训练。” 语文学科要传授语文知识及有关技能技巧，使每一个国民能理解和运用祖国的语言文字，进而学好其他学科，以致于终身的学习和工作。从这个角度看，说语文学科具有“工具性”是无可厚非的。但我们应当清醒地认识到，语文学科绝不是单纯的工具学科，我们所讲的“工具性”仅仅是着眼于语言属性的技能技巧，语文知识的丰富底蕴，语文学习对其他学科的基础工具作用，语文学习对于一个人学习其他知识和认识世界的基础工具作用，对于一个人终身学习的基础作用而言的。诚然，语言具有交际功能，从这一角度说语言是人类交际的工具本也不错，但我们要辩清楚语言和工具的区别：“工具”在人人可以用来达到某种目的这一点上虽与语言有相似之处，但他们毕竟是性质根本不同的两类事物。语言不同于一般的工具，它更具有为一般工具所没有的人文性。因为语言是表达人的思想感情的，是人类的生命之声。语言和思维，认识不但不分割，而且还决定了人的思维、情感、知觉意识和无意识的格局。语言和工具确实不同，后者始终客观存在于人体之外，语言则不在人之外，更在于人之内，就是人本身。换言之，语言既是客体，又是人的主体。语言的根本性质并非是僵硬的工具性可以概括的。既然语言已界定人文性为其根本属性之一，那么，我们自然更应该把学习母语的语文学科界定为一种工具科学了。著名语言学家吕叔湘说过：“说到底，语言学本质上是一门人文科学。它跟别的人文学科一样，可以尽量利用技术科学的帮助进行它的工作，但是它自身不会变成一门技术科学。”　②吕先生说的是语言学而不是语文学科，但由上文可得出一个结论—“语文学科作为一门人文应用学科，应该是语言的工具训练与人文教育的综合。”　③由此可见，语文学科的性质无论从理论上还是在实践中都不可能也不应该仅仅用工具性来概括。我在这里强调的语文学科的基本属性人文性，不是站在工具的高度，而是站在培养人性的高度来培养学生语言能力，提高学生语文素质。

但是，要弄清楚的事工具性与人文性的关系。大纲说语文是“负载文化的交际工具，”可见，语言文字作为一种工具，是人文的载体，工具是外显，人文是内核。钱学森说过：“学一项简单的技艺，例如学讲一种外语，可以用这种强制灌输的方法，外国期刊上这一类的包教包会的广告很多，但没有包教出诺贝尔奖金得者的广告！就是说外语，能说到使外国人听懂是一项技艺；但要说外语说到文理优美、有风趣，那就不是一项简单的技艺，而是文化教养的问题。”④钱学森所说的“文化教养问题”，实际上就是人掌握一种外显的工具，它承载着人文的内核。“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”《语文课程标准》这一表述，对语文学科性质及其关系作了最为科学的表述。语文的基本属性是工具性与人文性的统一：语文的工具性，只有与人文性统一，它才能焕发强大的生命力；语文的人文性，只有以工具性为基础，它才能成为有源之水，源远流长，发挥语文育人作用。　在语文课程标准中，工具性与人文性的统一可以说是像一条红线贯穿始终的。这两个性质的关系我们还可以用一个通俗的比喻：如果把语文学科比成一个人，语文知识的传授、语文技能的培养、语文素质的提高就是他的躯干（工具所在），对人自身完善的关注与追求则是他的灵魂（人文性所在）。灵魂比寓于躯体，无躯体则为飘忽不定难以捉摸的幽灵；躯体须有灵魂主宰，无灵魂，则为行尸走肉无疑。语文教学必须从头到尾、分分秒秒都致力于提高学生的语文素质，而不是语文技艺加思想教育；但语文教师又必须始终清醒的意识到自己不是仅仅教授如何操作语言工具这一门技艺的师傅，更是通过语文教学培养人类灵魂的工程师。这样，两者的分水岭就看能否自觉地充分认识和领悟语文的人文性了。

确定了语文学科的性质，明确了语文教育的方向，对中学语文教学的发展，

有着至关重要的作用。但不知道从什么时候开始，中学语文教学成了千夫所指，有道是误尽苍生是语文。语文教科书所应有的权威性、原则性和科学性受到质疑；语文课堂所特有的感性、个性和形象性逐渐消失，僵化的、教条化的纯技术教学占了主要地位。一方面，许多学校在升学压力下，为了扬长避短，过早地进行文理分流且重理轻文，造成了学生知识结构上的某些欠缺，直接影响了以形象思维、直觉思维为特征的思维能力的发展。学生片面地认为“学好数理化，走遍天下都不怕”，学习上急功就利，过分重理轻文，兴趣单一。广大的语文教师也在高考的逼迫下，以“考纲”为教学依据，教学内容教条化，方法单一化，并且推崇逻辑推理，强调技巧性，直接影响了语文教学的文学意味和文化品位。另一方面，时代又迫切地要求教育要使不同走向的学生不仅能对人类共同的文化以及民族的文化产生认同，灵魂健全且有较高生活品位；而且通过教育，使不同天资的学生能够决定自己的未来，把握自己的安身立命之根，为使不同能力不同倾向的学生最大限度发挥自身潜能奠定基础。在这种矛盾的现状下，以语文学科性质为指导的人文教育正逐渐成为我国教育理论研究和教育改革的主流。而在《全日制普通高级中学教学大纲》中开宗明义：语文是最重要的交际工具，也是最重要的文化载体。这一定义也就决定了中学语文教学时渗透人文教育的主渠道。在中学的各学科中，语文应该挣脱以单纯工具性为基础的教学模式，由只注重知识的传授和技能的训练，转变为重视对意识和价值的提示；由只注重培养学生作为工业社会所需要的职业技能，转变为重视对人的精神世界的培训和发展，真正实现从教学到教育的转变，使教学越来越有人情味。

根据语文教学的现状和语文学科的根本属性的反差，要在中学语文教学中

渗透人文教育，必须做到以下三点：第一，关注心灵铸造。真正的教育是人与人的主体间心灵交流活动，而不是理性知识与认识的堆积。在师生关系上，是心灵之间的交流，而不是一种改造与被改造、占有与被占有的关系。教育如果只是从客观层面上把握人，那把握的只是物化了的“人”。而使人无限度地提升到地球上一切其他有生命的存在物之上的，是人具有的“自我”的观念。所以，要想把握单一的不同于其他个“人”，就必须把握他的“自我”意识，即关注心灵的铸造。如何才能真正做到关注心灵的铸造呢？要处理好师生关系。师生关系应该是主体与主体的“对话性”关系，地位是平等的，交流是相互的。要有意识地引导学生也学会关注心灵的铸造。初高中课本所选的文学作品中的文学形象血肉饱满，他们的心灵值得学生去关注，并且能从中受到熏陶，唤起他们追求崇高愿望的意识。第二，尊重个性发展。一个人的意识逐渐变得不同于他人，这一过程就是所谓的个性化。而不同于他人的意识，便成了个性。我们不但要关注学生的自我意识，更要尊重其个性，鼓励发展个人意识，强调个人的选择自由以及对自己选择的责任，帮助养成一个学会对自己负责的生活态度。第三，鼓励创新进步。任何重复性活动都不可能构成真正的自我，人只有永不满足实际状态，不断地创造和追求，才能不断展现、充实自己的本质。正是创新，才使人的价值成为可能。教育是一个使主体价值和意义不断实现的过程，在讲求教学过程教育化的今天，语文教学怎么样才能鼓励创新，体现学生的个人价值，应当成为一个迫切地命题。鼓励创新的首要问题是给学生创新的机会。

总之，如果语文教学能在人文性的基础上，能真正走上一条尊重人、尊重生

命、鼓励创新的道路，突出其人文性，那么对语文教学的指责抨击就可能会大大减少，更会推动我国中学语文教育的快速发展。

引用来源（参考文献）：

①毕养赛、钱威《现代语文教学论稿》，杭州大学出版社，1998年版，第23页②转引自王尚文《人文说和工具说的分歧》，《语文学习》，1997（7）

③于漪《弘扬人文　改革弊端—关于语文教育性质观的反思》，《语文学习》，1995

④王尚文，《语文教育学导论》，湖北教育出版社，1994年版

⑤王尚文，《语文学科的性质之谜》，《语文学习》，1994（3）

⑥立钦，《语文教育学引论》，高等教育出版社，1996年5月第1版

⑦饶杰腾，《学科教育学大系—语文学科教育探索》，首都师范大学出版社，2000年12月第1版。

⑧叶圣陶，《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社，1980年