中华民族的传统美德精选(九篇)
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第1篇：中华民族的传统美德范文
一天傍晚，在马路边上，一个抱着婴儿的妇女，拿着几袋东西站在上面。寒风凛冽，天色阴沉，车站上的“母子上车处”显得十分显眼。母亲望了一下，咦？母子上车处里，怎么会有四个大男人在这呢？难道他们不识字吗？可是看他们绅士道衣冠楚楚的衣着打扮，怎么也不像一个文盲呀！
母亲瞧了瞧他们，排最前头的那位大爷，胖墩墩的，穿着笔挺的大衣。他眯缝着双眼微微一抬，又耷拉下眼皮，没有丝毫反应。再看看第二个人，戴顶军帽，穿着军大衣，双手兜里，平视前方，旁若无人。第三位，矮矮的个子，戴着一顶十分时髦的帽子，闭着双眼，嘴角向下撇，一副满不在乎的样子。再瞅瞅最后一个人，简直无法形容。大个子，大皮衣，再加上一个大口罩，真是滑稽可笑。
母亲提着嗓门儿，大声说：“难道你们不识字吗？这里是母子上车处呀！”可是，他们一点反应都没有。
这时候，车来了。那几个男人一窝蜂地冲到车上。母亲看了看车里挤得满满的人群，又看了看怀里冷得发抖的孩子，年轻的母亲只好无奈地站在旁边，等待着下一班车的来临。
英国的弗o培根先生讲过：“如果有一个良好道德风气的社会环境，是最有利于培养出一个合格的公民。图中的那几个男人真的不识字吗？他们装聋作哑，面对寒风中的母子熟视无睹，毫无怜悯之心，真是让人痛心啊！为什么会有如此现象呢？这些人明明认识字，为什么要装成文盲呢？难道他们早已把中华民族尊老爱幼的传统美德遗忘了吗？
我要在这儿呼吁：让这样的”假文盲“消失吧，让世界变得更加美好！
第2篇：中华民族的传统美德范文
在《蜜蜂的寓言：私人的恶德公众的利益》一书中，作者曼德维尔描述了这样一个故事：一群自私贪婪的蜜蜂为追求奢华的生活终日挥霍无度，但正是由于他们的骄奢逸居然使蜂群繁荣昌盛起来。当换了蜂后以后，这些蜜蜂变得勤俭节约时，储蓄增加，蜂群反而呈现出商业萧条、民不聊生的窘境，甚至连军费都在安居乐业的社会环境下不得已被裁减，导致外敌入侵时无力御敌。
勤俭节约也是中华民族的传统美德，勤俭节约的典型表现是储蓄的增加，国际货币基金组织公布数据显示，中国的国民储蓄率从20世纪70年代至今一直居世界前列，90年代初居民储蓄占国民生产总值的35%以上，到2005年中国储蓄率更是高达51%，而全球平均储蓄率仅为19.7%。2009年我国居民储蓄余额已经突破了18万亿元，储蓄率在全世界排名第一，人均储蓄超过1万元。2013年9月，我国居民储蓄连续3个月突破43万亿元，人均储蓄超过3万元，为全球储蓄金额最多的国家。中国经济中储蓄和投资结构已严重失衡。但储蓄的增加不一定导致经济的繁荣。
这个现象可以用总需求和国民收入变动的关系来解释。总需求与国民收入水平关系如下：均衡的国民收入由总需求决定。在市场经济条件下，总需求上升，带动价格上升，总供给增加，国民收入增加，从而出现经济繁荣的现象。反之，价格下跌，国民收入下降，总供给减少，出现经济萧条的现象。
这可以进一步来说。根据总需求与国民收入变动的关系，可以得出储蓄与国民收入的关系。在收入既定的情况下，消费和储蓄变动方向相反，当消费增加的时候储蓄减少，反之，当消费减少的时候储蓄增加。而总需求包括两个部分：一是国内需求，包括投资需求和消费需求。投资需求由固定资产投资需求和流动资产投资需求组成。消费需求由居民个人消费需求和社会集团消费需求组成。二是国外需求，即产品和劳务的输出。因此，消费是总需求的组成部分。储蓄增加，意味着消费减少，总需求减少，导致国民收入减少，经济萧条；反之，储蓄减少，意味着消费增加，总需求增加，导致国民收入增加，出现经济繁荣的情况。
所以说，虽然储蓄是属于勤俭节约的美德。但勤俭节约对个人来说是一种美德，对社会来说就不一定了，而可能是一种对经济的不利因素。因为，大家都勤俭节约，把钱存起来，这些钱就没有转变成消费，从而导致社会需求的减少，国民收入下降，经济萧条。所以，要减少储蓄，增加消费。当然，这样做的前提是在社会各种资源未充分利用，总供给还可以增加的时候，如果各种资源已经充分利用，那就只会导致通货膨胀。
总需求与国民收入的影响，可以用图来表示，当总需求为AD0时，决定了国民收入为Y0。当总需求曲线向上方移动时，即从AD0移到AD1，总需求增加，使得国民收入水平从Y0增加到Y1；当总需求曲线向下方移动，即从AD0移动到AD2时，总需求减少，使得国民收入水平从Y0减少到Y2。
因此，假设不考虑总供给对国民收入的影响，国民收入水平就是由总需求来决定的，总需求增加，国民收入增加；总需求减少，国民收入减少。总需求的不足，正是引起供给过剩和失业的根本原因。这就是宏观经济学中简单的国民收入决定模型，或称凯恩斯国民收入决定模型。
目前，拉动中国经济的三驾马车投资、出口和消费中，因世界经济不景气，出口已经无法像上世纪末本世纪初一样成为将中国经济拉出泥潭的重要力量。至于“投资”，国有企业是2008年刺激经济四万亿资金的主要得益者，但大量研究表明，国有企业的投资边际效用越来越差，如果为摆脱经济衰退继续进行大量的“投资”，最终的结果是进一步扭曲资源配置并加大产能过剩的程度，最终伤害经济的长期增长。因此，对于三驾马车而言，比较可行的主要是“消费”。如何增加消费？可以从三个方面来说。从宏观即国家层面来说，就是要加快转型升级，提高生产力水平，只有整个国家的生产力水平提高了，才能提供更多的就业机会，提供更好的社会保障；从企业层面来说，就是要加快技术革新，用更先进的技术代替落后的技术，改变盈利方式，提高员工收入；从个人层面来说，就是要提高自身素养，学习先进技能，增加自己赚钱的能力。总之，根据经济学理论，收入是消费的前提和基础，只有国家保持了经济的平稳快速发展，增加了就业，增加了居民收入，健全了社会保障体系，提高了居民消费信心，并通过税收等制度调节收入，缩小了收入差距，就能提高整个社会的消费水平。
第3篇：中华民族的传统美德范文
【关键词】高职学生 文明素养 中华美德
【中图分类号】G41 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）22-0015-02
中华民族传统美德是人类文明发展的重要精神财富，是中华民族不断开拓前进的内在精神动力。今天，在中华民族实现“中国梦”的过程中，大力弘扬中华民族传统美德，是加强社会主义道德建设的内在要求，也是高职学生提升文明素养、健康成长的重要条件。
一 中华民族传统美德的内涵
中华民族几千年的历史发展中有着十分丰富的道德资源，通过对不同时代人们广泛接受和奉行的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的总结、概括和提炼，形成了中华民族源远流长的优良道德传统。这些传统美德内涵丰富，博大精深，概括起来主要有以下几方面的内容：
1.对社会、国家的责任意识和奉献精神
宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、岳飞的精忠报国、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，无不显示了强烈的对国家、对民族矢志不渝的热爱。正是这种为国为民的爱国精神，使得中华文明数千年长盛不衰，成为中华民族自立于世界民族之林的强大精神动力。
2.谦和有礼的人际关系
中国自古以来就有“礼仪之邦”的美誉，为人自谦、以礼待人既是个人修养的美德，也是为人处世的道德要求，所谓“不学礼，无以立”。我国古代伟大的思想家和政治家管仲，更是提出了“礼义廉耻，国之四维”的思想，把“礼”提升到关乎国家生死存亡的高度。
3.仁爱孝悌、尊老爱幼的情怀
中国传统道德中一直崇尚仁爱，强调以和为贵。孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本也。”孟子强调：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这种思想使中国人与人为善，中华民族相互交融、和睦共济，极大地维护了民族团结和社会稳定。
4.言行一致、诚实守信的准则
“诚”即真实无欺，诚于自己的本性；“信”是守信用、讲信义，“诚”和“信”是统一的。中国古人一直视“诚信”为道德的根本，孔子就提出“民无信不立”，只有以诚为本，才能取信于人。荀子则进一步指出以信选贤治国，唐代的名相魏征也说“德礼诚信，国之大纲”。
5.修身养性、慎独自律的追求
中国传统道德认为，人必须有对理想人格的追求，通过勤奋学习，学以成德，修身养性，完善自我。《论语·里仁》说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，强调在道德品质形成中自我修养的重要性。
中华民族的这些传统美德集中体现了中华民族的共性，具有永恒的价值，今天仍然是公民道德素质教育的核心内容，是对大学生进行思想政治教育的重要组成部分。
二 高职学生文明素养的缺失
中国高职院校人才培养的目标是既有扎实的专业技能又具备良好的文明素养的全面发展的高素质技能型专门人才。当前，高职院校学生的文明素养，总体是好的，是积极向上的，但也存在着一些不尽如人意甚至令人忧虑的现象。如学习态度不端正、无心向学、上课违纪、考试作弊；没有公德意识和责任意识、破坏公物、浪费资源；缺乏文明礼仪、公共场所大声喧哗、同学之间斤斤计较，缺乏整体意识和协作精神……高职学生文明素养缺失的现象不仅影响了校园环境，危害了学生的健康成长和成才，而且也破坏了和谐社会的建设。
当前高职学生文明素养缺失的原因很多，但其中一个很重要的原因，就是高职学生是高考中录取分数最低的一批学生，文化底蕴不足，对我国传统美德了解很少，甚至一无所知，先前的道德教化不足，进入高职院校后，部分学校过多关注学生的专业知识和技能，对学生道德修养的教育重视不够，效果不佳。面对这种现状，更应当弘扬优秀的传统文化，用中华美德的玉露琼浆来滋润高职学生干涸的心田，使他们树立高尚的道德情操，升华他们的道德境界，为提高其文明素养打下良好基础。
三 弘扬中华民族传统美德，提升高职学生文明素养
1.将中华民族传统美德教育和高职学生的爱国情感、社会责任感培养结合起来
“国家兴亡，匹夫有责”，爱国主义的传统美德体现了每一个中国人对祖国的责任，这种责任感是实现伟大“中国梦”的客观要求，也是每个人自身发展的客观需要。古往今来，能成就一番伟大事业的人，无一不是忠诚的爱国者。高职学生要成为国家建设需要的高素质技能型专门人才，使自己的人生有价值、有意义，就必须培养对祖国深厚的爱和强烈的责任感，这样人生目标才明确，人生价值才能实现。但由于受现代社会市场观念和价值多元化的影响，部分高职学生没有远大的志向，对国运兴衰、社会发展漠不关心，只关注个人的利益。要改变这一现状，社会和学校应当通过传统文化经典教育、近现代史教育，让学生知晓我国历史上感人肺腑的爱国志士的事迹，让爱国之情在学生心灵中产生共鸣，增强学生建设祖国的责任感，这对高职学生端正学习态度、提高学习自觉性和积极性有着至关重要的作用。
2.将中华民族传统美德教育和高职学生的文明礼仪规范培养结合起来
文明礼仪一直是衡量个人道德修养的砝码，也是衡量一个民族整体素质的标尺。大学生作为社会整体素质水平较高的青年群体，应通过自己的言谈举止体现良好的社会公德修养并影响社会。但当前某些高职学生在公共生活中表现出来的陋习，与文明礼仪背道而驰，极大地损害了大学生的整体形象。我们曾在我校做过调查，了解在学生眼中仁义礼信忠孝廉耻等古代思想道德文化在当今社会中的地位如何，65%的学生认为仍占重要地位，并保留其巨大的影响力，25%的学生认为作用已经不是很明显，10%的学生认为几乎没什么作用了，而对于中华传统中讲文明讲礼貌的典故，60%的学生表示渴望了解、感兴趣。从中可以看出，大部分高职学生认为传统美德对社会发展和个人成长都有良好的影响，但在长期应试升学中由于缺乏传统美德包括文明礼仪的教育，不懂得哪些是符合文明规范的言行，哪些是不符合文明规范的言行，导致了部分高职学生社会公德水平的下降。通过传统美德教育，让学生明礼懂爱，知荣识耻，能够潜移默化为个人价值判断的准则，掌握符合社会道德要求的礼仪规范，并学会在实际生活中按照文明礼仪的规范来约束自己行为，把社会生活中一举手一投足最微小的行为细节与内在的良好道德修养有机地统一起来，成为真正有较高道德素质的现代文明人。
3.将中华民族传统美德教育和高职学生的诚信道德培养结合起来
诚实守信是中华民族传统美德中一个重要内容，不管时代如何变迁，中华民族讲究诚信的精神始终延续不断，在构建社会主义和谐社会的今天，诚实守信更成为了公民道德建设的重点。大学生的诚信意识和品质，不仅影响到社会良好风尚的形成，也关系到中华民族的未来。但部分高职学生由于社会、学校、家庭等各种因素的影响，加上自身的心态浮躁、责任意识淡薄等原因，出现了诚信缺失的现象。要改变这些状况，必须通过弘扬中华历史上诚信的美事和美德，让学生知晓中华民族传统义利观，学会见利思义，明白只有重诺言守信用之人才能赢得别人尊重、才能在社会上有立足之地，增强守信光荣、失信可耻的意识，才能逐步学会诚心做事、诚实做人、言行一致，不断提高思想道德素质。
弘扬中华民族传统美德，给予高职学生深厚的的传统文化底蕴来引导他们提升自身的文明素养，应当采取行之有效的方法来进行：（1）通过生动活泼的形式，以广播站、校园网、报刊、宣传栏为媒介，向学生渗透中华美德的内涵、当代价值，引导学生积极思考；（2）有针对性地开设文明修养的必修和选修课，如文明礼仪教育、伦理道德教育、职业道德教育等，使民族文化的精华部分入脑入心；（3）以校园文化为载体，通过演讲比赛、辩论赛、讲座、文艺演出等学生喜闻乐见的文化活动激发学生良好的道德情感；（4）开展多种形式的实践活动，如“文明寝室”、“礼仪之星”评比、志愿者活动、义务献血等，让学生以实际行动践行中华美德，在实践中增加社会公德意识，真正升华个人的文明素养。
参考文献
[1]思想道德修养与法律基础[M].北京：高等教育出版社，2010：95～98
[2]庄严.传统美德与大学生人格修养[M].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2012：10～13
第4篇：中华民族的传统美德范文
“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标準和道德境界。他第一个把整体的道德规范集於一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。借助於仁，中国传统文化顺利地实现了由上古向中古的转折；借助於仁，孔子之前数千年和孔子之後数千年的文化血脈得以沟通连接，而没有中绝断裂。
“仁”之意
仁，从人，从二，其意为两个人在一起，两个人愿意走在一起，表明相互之间都有亲近的要求，因此本义：两个人亲近友爱；另一种说法从人，从上，指社会中的上等人，並引申出精华的意思。此外，还有仁德、仁义、恩惠、同情、怜悯等之意。
古文说“仁”
仁，亲也。——《说文》；仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。——《春初·元命苞》；上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》；温良者，仁之本也。——《礼记·儒行》；仁者，谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老》；仁者，可以观其爱焉。——《礼记·丧服四制》；岂无居人？不如叔也，洵美且仁。——《诗·郑风·叔於田》；夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》；以德行仁者王。——《孟子》；亲而不可不广者，仁也。《庄子·在宥》。
“仁”之言
钱财如粪土，仁义值千金。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
仁义廉士，穷不改节。
仁义之师，秋毫无犯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
“仁”之事
第5篇：中华民族的传统美德范文
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童鸣 刘宇轩 沈宸宇 吕秋悦 钱梦舟
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徐瀚洋 蓝思媛 蒋欣辰
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李林蔚 吕文婷 韦黄强 丁柳清 吕佳慧 莫婷媛
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骆周隽 韦尚勇 伍文艺 巩小贞 刘干鹏 覃海利
陈丝亮 莫煦洋 廖 进 韦丽菊 杨富隆 韦柳雪
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蔡耀德 慧 钟 贾莉斯 童品维 潘语昊 吴 哲
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秦舒瑞 黄智勇 张宇扬 周 宁 周 宁 邓诗雨
屈平燕 卓淑华 刘婷婷 廖芳燕 陆彩湾 黄梦宁
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刘沅骐 韦荣婕 谢雨鑫 林 涵 韦策方 黄一吉力
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覃玉华 贾 妮 梁 勇 覃玉华
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廉天力 廉天力 于 力 徐一涵 刘晗 曲盈桥
宋禹飞 高浩元 孔令茜 程俊泳 张曦文 王 婧
何羽阁 黄 熙 高浩元 马 浩 王 策 王 毅
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张 萱 刘宇涵 张佳鹏 张 禹 马金竹 杨祺元
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煊 婷 江 薇 张奇媛 黄庆龄 何倩怡 谭梦圆
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黄薇蓉 罗慧淇 沈安琪 梁洲铭 廖若瑜 宋宁瑞
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刘睿欣 左芸滔 黄清源 黄欣玲 袁晴晴 潘杨健一
卢莹丽 黄赵越 张展鹏 廖 彬 叶似逸 夏静怡
陈世琳 黄 折 李泳仪 莫文婧 罗雅匀 杨舒
韦芳媛 刘 翁志红 盘盈莹 甘雨菲 梁正宁
黄静霞 马艳钰 孙梁惜宁 梁正宁 黄静霞 陈晓熏
汪祚酉 杨柳依依 黄云慧 陈欣语 张元怡 韦佳怡廖睿程 何慧琪 梁明昕 裘锦怡 李欣然 王 倬
林 涵 杨晓敏 曾韦迅 路蕊蔚 洪萍萍 杨婵钰
王文嘉 丁方迪 唐华润 周静宜
哈尔滨市
于丽娜 白 瑞 杨少文 王兆欣 姚璎倬 孙宁禹
文 婷 刘津瑞 彭梦梦 霍 林 严学瑞 薛李钰含
吉林市
黄 熙 李秉芮 王馨莹 王馨莹 徐一涵 殷嘉阳
李秉芮 张煜 徐一涵 殷嘉阳 齐俊杰 王浩
王鹏超 曲柏霖 康潇文 刘妍彤 唐 宁 金梦阳
惠楷淇 朱婷悦 吕泊睿 孔麒铭 宋多明
松原市
王泉清 李雨涵 王艺霖 张傲然 吴玉民 孟凡忠
郭金凤 潘柏民 刘彤 胡兴佳 王馨悦 王文暄
王 奕 闫美琪 陈香宇 高子 胡梓馨 赵 酌
王熙格
辽源市
侯春光 王 淇 姜宛辰 冯乐瑶 李 明 姜典秋
张晓娟 熊桂林 孙东洋 范静茹 李泓达 李奇峰
张天明 张 娟 肖德峰 肖德峰 肖德峰 吴宝禹
姜典秋 崔艳菊 姜天一
绘画二等奖
上海市
金欣 尤文欣 赵海念 徐郅贤 唐欣怡 储汶燕
张乐天 高 健 方浩宇 朱浩 庄天爱 金彦婷
卢 悦 鲍蕴涵 石舒华 吉宁岳 邢 蕾 张中晓
王欣怡 唐 凌 耿心怡
深圳市
向 清 洪佳婷 张 悦 彭慧君 邱建宇 郭梦婷
吴丽娜 彭怀博 吴丽娜 罗 琳 王芷晴 涂树欣
林洁仪 周炜龙 龙泳豪 张 悦 吴金敏 陈德诚
吴诗嘉 莫淑瑜 傅伟倩 周龙敏 万 吴秋诗
肖梦菲 郑晓弟 尹雅萱 陈志健 谢奕源 曾彩燕
江乐行 苏 妍 苏 妍 林文壮 林泽熙 张 政
江乐行 李芷函 张雪梅 黄冬英 蓝晓华 刘炯程
罗泽琪 刘嘉杰 钟文钊 付子威 毛雨萱 潘泯源
文艺枫 文艺枫 罗泽琪 邓雅元 刘 露 刘 露
邓雅元 杨璐滔 杨璐滔 文艺扬 尹雅萱 陈子君
胡越颖 许慈虹 梁家伟 吴茹芳
柳州市
张钧皓 玉恒宾 赵媛媛 王宇欣 谭青东 陈哲彬蒙柯羽 林雨茜 刘璐源 蓝有科 李双莲 罗 霜
伦逸芸 徐晓欣 袁 欣 谢熠熠 黄定武 李汉妮
黄琼瑶 李佳蔓 覃慧玲 黄蓝馨 田仁冬 黄钰颖
袁 侣 何心缘 韦冬斌 韦健聪 莫惠宇 梁芳婷
蓝肖莹 宋 倩 韦建国 蒋迎楹 陈隋郁 黄雨晗
罗珊珊 孔渝弦 吴子璇 肖 婷 谢 格 谭阳阳
秦心怡 朱恩辰 李文怡 王怡丹 黄芷铭 黎夏帆
邵静怡 李欣玲 林泉熹 彭佳铭 黄子铭 黄欣妍
李佳奕 李筱萌 陈馨逸 夏子惠 袁茗 周梦萍
朱雯茜 陶何梓 韦思薇 李慧敏 周宏婷 甘德福
韦小妮 张 辉 罗安琪 郑嘉懿 谢玲慧 韦柳莎
窦元彬 韦霄圆 潘熙怡 计福鲜 谭婷馨 刘诗雅
何招辉 韦榕荣 何炎祖 黄小珊 梁艳倩 樊姝卉
韦郦珊 覃海利 陈姗姗 熊文君 陈佳慧 唐雨欣
王依然 冯琳茜 王 静 王 静 韦鸿倩 覃 惠
陈庆满 赖希宇 彭振华 彭振华 彭振华 彭振华
彭振华 彭振华 何 州 张悦月 潘双洁 李若
钟相如 黄诗怡 潘楚月 叶东灵 陈张颖璇 韦雨杏
周民翔 曾柳芳 杨文懿 关芮佳 吴佳欢 李欣慧
蒙丽婷 陈雨棠 周圣娥 何曼源 周彦汝 李文萱
黄笑涵 罗海权 黄嘉曦 梁吉慧 陈张颖璇 杨科瀚
安芷娴 廖陈萱 赵芷仪 兰茜榕 罗羽静 梁佳惠
韦慧伶 赖彦 杨思蕾 钟子成 潘杨健一 韦欣媛
魏熙珍 覃媛媛 黄 鹭 何叶子 黎芷伶 肖天欣
杨丰瑜 陶迪雅 罗润鑫 涂隽凡 韦 力 黄晓芙
陆昕琳 钟绮卉 黄千禧 范瑶 骆奕伶 韦梁智
廖欣怡 蒋宾浩泽 陆泽霖 李馨雨 章雨欣 罗思琴
韦传琳 杨文静 肖景轩 陈艺鑫 蔡雨珊 潘雨涛
赵奕雯 谭琳 尹 辰 崔馨元 卢麒源 吕佳玲
韦比松 林佳慧 吕佳玲 李海文 陈小慧 唐韦雪
李可盈 韦柳惠 熊燕芳 覃耀萱 黄诗怡 王子龙
廖芳燕 肖妮 吕俊辉 刘媛媛 覃蓝佳 韦美术
覃元桂 庞秋怡 沈旭东 庄心仪 蒋义炽 覃育慧
韦晓彤 韦芳媛 庞振豪 赵苡萱 张文缤 黄芳芸
钱虹羽 罗欣研 韦文 杨云帆 张依俊 谢佳林
马艳钰 黄静霞 张依俊 黄艳芳 梁正宁 黄静霞
韦晓彤 梁正宁 莫颖婷 曾紫婷 孙梁惜宁 谢佳林
陈晓薰 何业鹏 盘小嘉 苏文洋 莫颖婷 黄芳芸
黄月妮 黄春莲 周海莲 汪祚酉 徐思棋 蒋青青
汪瑞希 周琦皓 黄丽廷 吴雨欣 欧阳贤 杨宗垒
张宇洁 张汝佳 黄玉清 潘雨璇 谭健均 刘嘉琳
莫思雨 唐梓鑫 周蓝斯羽 韦银莉 周睿婕 黄麟雅
莫彩珍 覃韦心葛 陈心语 李君念 韦嘉宁 罗旃萌
刘 颖 韦香妮 韦雨君 黎乙程 吴欣雨 谭栅栅
吴雨薇 覃思媛 赵星鑫 蔡 苗 吴佳玲 宋美淇
曾祥忆 张思思 刘沁缨 谢秋莹 韦璇薇 张凯杰
覃思意 陈 雨 张方涛 贺晨阳 雷雯杰 周静宜
黄浩宇 罗静一 雷雯杰 周晓芸 韦慧轩 桂珂嫣
凌姣业 桂诗琪
哈尔滨市
柳姿彤 孙丽媛 纪雪莹 李 丽 宋 妍 朱晓红
朱晓红 丁宇琦 宋金阳 范子琳 王思涵 陈佳琪
李昕彤 王 磊 宋雨薇 才金宝 佟林哲 何文雪
何文鑫 包 帅 李士萌 何有轩 褚 楚 李龙超
刘佳妮 罗涵文 张慧明 祝婉婷 彦宇舒 尹奂奂
王含玉 李纵闻 刘盈 赵唯均 张福林 徐 良
付林雪 刘铭洋 陈雨霏 杜明阳 角 泉 王 越
吴若阳 周芷晴 刘锦琦 许天翔 许天翔 卫一霖
刘依铭 刘宣圻 李若语 张俊 陶铭淇 赵灿琼
李雨欣 刘思含 刘浩然 杨宇豪 李若菲 周雨菲
吉林市
孙源徽 王梓桐 于涵一 尚 舒 申晏骁 余香廷
朱俊烨 吴翼飞 李婉鸿 邱 硕 于承渤
松原市
刘子怡 徐文 陈佳妮 赵思琪 齐柏强 王爱华
张丽娟 马玉范 邱素涵 刘梦琦 赵欣宇 索弘光
肖 贺 张 健 梁 雪 孙伟东 崔雪情 张秀影
奚 琪 奚 琪 王 晨 辛 淼 杨辛然 王成文
张佩佩 杨天水 齐开胜 李文贺 潘柏民 潘柏民
潘柏民 潘柏民 潘柏民 张晓东 孟凡丽 周楚薇
王宇驰 刘 锐 吴依铭 李坦妮 王曦蔚 励 志
刘 畅 孙铭麒 王美婷 王一词 李 想 杨国瑞
王 煜 王艺璇 付俊泽 刁韵颖 孟祥宁 曲金欢
李浩均 李 昂 张津源 王文暄 刘 昕 姜 宇
陈怡涵 夏熙雯 董娈珈 陈 熙 王 鹤 陈 瑜
朱美琳 张笑笑 于诗园 刘 佳 王 王文暄
王文暄 孙溪然 彭鑫洋 陈 瑜 于鑫蕊 孙焕然
王 娟 段伟明 高 赫 侯铭爽 黄 炎 贾晓慧
姜琳琳 金 日 李 帅 李思琪 赵天歌 刘佳鑫
刘思彤 吕程俊 马千惠 王浩言 王 茜 杨傲家
杨昕蕊 于超印 张艳阳 张 宁 邹人键 王卓然
丛超博 高赫男 汤 张一涵 初一名 李玉洲
潘思宇 吴庚奇 马千惠 王卓然 秦浩然 张永依
孙 琪 刘芳语 王小渔 代一泽 廉艺菲 王 策陈昱涵 刁 韧 孙一涵 一昆 王 瑜 心
韩斯竹 刘超然 李 思 董瑶鑫 钟立凡 窦莹莹
窦莹莹 王敏莉 李佳鑫 王 磊 王祖彤 冯子缘
杨 贺
辽源市
杨懿琪 秦佳兴 刘海莉 徐 璐 徐文艳 于昕鹭
何 奇 张丽娜 钱薪宇 郭红波 樊志生 刘韩宇
车 帅 徐明洋 田红华 明汉宇 张 敏 刘 莹
刘莹辉 高佳莹 刘延 张雅南 张 航 谭 颖
谭 颖 丁志航 韩玉海 韩玉海 孙晓丹
辽宁省腾鳌温泉小学
于 浩 李寅姝
论文一等奖
上海市
叶潮伟 刘伟利 胡新生 张自文 杨 敏 赵 燕
吴魏青 陈 剑 钱 琦 陆 天 张佳敏 顾 凤
杨慧敏
深圳市
王荟姝
柳州市
李媛玮 韦雯婧 符 琦 郭璐茜 陆利妮 莫海涛
黄 云 陈洪清 黄兰秋 覃苇苇 郑 雪 孟 溪曹 曦 赵红剑 彭 红 王燕春 覃远彬 冯 娉
程 静 蒋 玲 张 瑾 韦晓妮 邓雯倩 王 莺
张 妍 张豫晋婧 袁小欢 韦庆鲜 余宣萱 周佳蓉
屈平燕
哈尔滨市
李忠厚
吉林市
王 毅 陈大明 王秋艳 周凌颖
松原市
白天才 田钰婷 王 梅 黄焱华 于雅秋 武 毅
赵英伟 马俊和 杨国华 王清民 王成文 石中华
杨昕东 邢晓娜 敖桂清 尹红梅 刘 蕾 范秀玲
汪艳霞 李红悦 徐海龙 任 政 郭 军 冯东双
赵晓丽 姜玉双 林 丽 包俊峰
辽源市
林国艳 姜仁东 赵富坤 王海冰 李恒文 刘金艳
孙长祥 毛孝君 邢丽艳 张立君 王丽君 张 成
宋仁平 翟秀艳 孙万鹏 刘青峰 王 敏 孙亚东
刘秀娟
辽宁省腾鳌
张 虹
论文二等奖
上海市
周 巍 林哲纬 掌晨欣 杨 敏 杨 钱 琦
杨弘
柳州市
李丽娟 廖玉菲 温治水 郭贵荣 吴 柳 苏桂弘
陈麒羽 汪 源 林 娟 张法春 梁立秋 覃新干
梁立秋 肖海艳 黄喜义 韦冬耐 李健群 黎 雪
陈小兰 黄梅芳 全丽萍 罗柳慧 陈英萍 陈 陪
钟凤群 廖小珠
哈尔滨市
曲永妍 李恩艳 高 磊 杨 鑫 孟祥珍 徐英新
苏 婷
吉林市
邵云鹤 杜 颖 刘红丽 王秀梅 崔成花
松原市
王艺霖 郭春雨 冷 爽 王峥峥 赵 丹 黄海波
李 敏 刘权超 姜淑杰 李彤云 冯艳英 臧春宇
梁鑫淼 苗迎春 李淑娟 赵 亮 史文宇 程雪莲
焦少晶 姜 雪 王丽娟 王海燕 成 尧 杨丽娜
袁红梅
辽源市
李 艳 赵大光 宋 超 林淑凤 阮秀玲 鞠艳艳
王 岩 李 艳 刘慧丽
第6篇：中华民族的传统美德范文
中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的、宝贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下，继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德，把我国的优秀文化和传统美德集中起来，并与革命传统相结合，赋予新时代内容，容纳新的代精神，达到承前启后，与时俱进，古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。
总书记以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观就是传统美德同时代相结合的产物。用传统美德教育学生，鼓舞学生，在教育中不断培养和强化学生的爱国主义、集体主义和社会主义的意识，用正确的思想武装我们的学生，全面提高学生的素质，努力造就一代社会主义新人。
当代社会，我们教育工作者该如何对学生进行传统美德教育呢_
加强中华传统美德教育，首先要优化中华传统美德教育的内容，使学生明确传统美德教育的内容。
中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产，至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用，其精华能够绵延数千年而不衰，成为中华民族的凝聚力所在。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德和以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。但中华民族的传统美德也随着时代的变化在不断发展，新时期赋予新的时代内容，形成具有新时代特色的价值观、道德观和行为准则，我们教育工作者要把传统美德教育中的知识传授、情操陶冶和培养良好的美德行为习惯有机结合起来，提高教育效果，不断优化中华传统美德教育的途径，并以此来教育、熏陶青年一代，使他们形成中华民族的道德人格，担当起历史重任。
其次，对学生进行传统美德教育，教师要“身正为范”。传统美德教育是个系统工程，人格的养成和情操的陶冶需要学校每一位教育工作者全力参与，共同营造浓厚的人文氛围，使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。对教师而言，其言行首先要具有传统美德修养，然后才能以自己的人格魅力去引导、启迪、感染学生，正所谓“己所不欲，勿施于人”。我们教师要通过不断的学习和积累，在思想上和实践上进行“修行”，深刻体会传统美德的内涵，这对教师确立新的德育观念，培养人文精神产生了巨大的推进作用。教师尤其是年轻教师要多多的了解中华民族大历史和文化发展脉络得到，提高自身的素质能力，在学习中提高其道德水准和国学修养，使自己成为学生心目中的合格的传统美德教育工作者。
再次，我们还把传统美德教育与家庭教育、社区教育相结合，既把传统美德教育的部分内容由学校延伸至家庭和社区，又把学生在家庭和社区内的道德行为列入矫正和测评的范围。同时，发动家长，通过他们的配合和支持以提高教育的实效性。中华传统美德教育的主阵地应该是学校，传统美德教育是素质教育的重要内容，是未成年人思想道德的核心内容，是学生成长、学校校风建设和学风建设的重要保证，是实现教育目的，培养新世纪建设人才的需要，是学校德育教育的重中之重，是德育教育实现实效性、走向科学化、现代化的必由之路。我们可以用不断发展的德育形式，结合时代特征，与时俱进的开展多样的教育活动，从而巩固我们的德育成果，发扬和继承中华民族的传统美德。
对学生进行传统美德教育，目的是继承民族灿烂文化，弘扬民族伦理道德规范，培养具有高素质的跨世纪人才，充分发掘传统美德这一德育资源，创造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式，使传统美德为当代教育服务。我们每一个教育工作者都有责任把她原有的智慧发掘出来，继承下去，使她能不卑不亢地服务于当代教育。让中华传统美德教育之花盛开的更加鲜艳!
讲文明，树新风，争做文明小使者;文明走路，文明乘车，争做文明小市民。”近日，长春市南关区“小手拉大手，共创文明卫生城”主题实践活动启动仪式在北大小学举行。这是南关区贯彻落实全市“文明伴我成长”系列主题实践活动的一项重要内容，活动的目的就是从抓未成年人健康文明行为养成教育入手，动员组织全区未成年人从现在做起，从我做起，从小事做起，践行文明，并以自己的行动感染带动家人、亲属、朋友，了解“创城”、支持“创城”，以实际行动积极参与到“创城”实践中来，努力提高自身的文明素质，不断将创建全国文明城市工作推向深入文明史多方面的，有口头上的文明，也有行动上的和生活方面的文明，今天我就口头上的文明讲“会说话”讲一下。
呵!咋一听，也许有人就经不住有话要说了，哼!我们又不是哑巴，一两岁的小娃娃，咋还不会说话么!我要是认起真来不比罗京差，更何况我两岁的侄儿子都会依依呀呀叫妈妈了，我们难道还不算会说话吗_
呵呵!如果谁这样问，那就只能说是你会错意了，次意非彼意也。其实啊!今天我所讲的“会说话”就是指“说文明话”。在下在此说一句不怕你们多心的话，在座的各位和那许许多多的社会各界人士，真就还比不上两三绥德娃娃会说话。
不信就随我来分析一下，所谓说文明化，不外乎最基本的三点，第一注重文明用语，第二不说脏话，第三遇到师、长主动问好。
在
今天有限的时间里，咱们就不文明的现象讲一下。哎!说到这儿，还真是替咱们中华儿女跺一回脚啊!只要大家留意，不管是在充满浪漫主义色彩的电视剧中，还是在现实生活中里，总是紧密的跟电话联系在一起的，一个不是很雅的语气词，是一个什么字了，请大家说是个什么字，喂!对就是这个字，试着回忆或想象一下，在某年某月某天某时，冲你大喊;喂喂!你当时作何反应了，心情一下子就变得不爽了吧!
现在好多文化人，都不曾注重这个细节，没能做到文明用语，哎!中华之悲哀呀!试问中华上下五千年的历史文明都到此种地步了，真真令人惋惜啊!我想现在大家因该明白了，开头所讲的，比不上两三岁娃娃会说话的意思了吧!
第7篇：中华民族的传统美德范文
【摘要】中华传统文化具有顽强的生命力与深远的凝聚功能，具有鲜明的主体性和强大的整合功能，具有持久的精神激励性与动态的延续、创新功能等独有的特质和优势。中华传统文化积淀和熔铸的优秀民族精神：自强不息的进取精神，忧国忧民的爱国精神，修身为本的重德精神，和而不同的宽容精神。弘扬优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，重在践行和可操作性，要将其生活化、通俗化、大众化，应重视全面的社会治理，形成健康向上、崇德向善的正风正气；应重视家风教化，让核心价值观的教育生动“落地”；应注重立德树人，学校教育应采用灵活多样的形式。
【关键词】中华传统文化；中华传统美德；价值观
中华传统文化是中华文明的血脉和基因，是中华民族生生不息、发展壮大的精神动力和智慧源泉，是中华民族凝聚的精神纽带和心理归宿。我们应挖掘好、保护好、弘扬好、利用好中华传统文化这一宝贵财富，构建社会主义核心价值体系并实现文化强国的重要目标。
关于如何实现传统文化的当代价值，着重强调，要处理好继承和创造性发展的关系，处理好中华文化与外来文化的关系，重点是继承和弘扬中华优秀传统美德。这些论述对加强中华优秀传统文化教育有重要的指导意义，为更好地传承和弘扬传统文化提供了科学指南。为什么要弘扬中华优秀传统美德，弘扬中华美德的当代价值，2015年11月26日，到历史文化名城山东曲阜参观考察孔府，与孔子研究研院专家学者座谈强调，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族伟大复兴需要中华文化发展作为繁荣条件，必须大力弘扬中华优秀传统文化。
总书记的这段话实际上就是强调中华优秀传统文化在当今时代和积极价值，那么作为中华优秀传统文化中的一部分，中华优秀传统美德有什么样的时代价值？
中华传统文化源远流长、博大精深，在五千年连绵不断的中华民族文明史上产生了重大而深远的 影响，其历史地位是毋庸置疑的。但是，随着历史的不断推移，时代条件发生了深刻的变化，传统文化是否还与当今社会相适应？应当如何看待传统文化的当代价值和意义？这是摆在党和国家面前重要而紧迫的课题。从实现民族复兴中国梦的战略高度认识中华传统文化的地位和作用，是传统文化价值观的显著特点，从总体上科学地回答了“传统文 化有何当代价值”的问题。党的十以后，反复强调：“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大 的丰厚滋养。” 在曲阜考察时，他更是明确提出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。” 在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上，他进一步指出：“儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映 了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。” 在看来，要实现中华民族伟大复兴的目标，我们不仅要坚定道路、理论和制度自信，更重要的还必须坚持和发扬 中华优秀传统文化，不断增强文化自信和价值观自信。
中华优秀美德是中华优秀传统文化的重要组成部分，因此弘扬中华传统美德是中华伟大复兴的需要，这就是我们说的一个观点中华传统道德是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念价值观念和文化心理的集中体现，是对中华民族道德实践的总结，提炼和概括中国传统美德的传承和弘扬不仅可以树立我们民族的自信心和自尊心，增强文化凝聚力和向心力也能促进人们形成振兴中华文明的历史使命感和为中华民族伟大复兴的道德力量。
《周易》“天行健，君子以自强不息”孔子：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也”孟子：“富贵不能武不能屈”文天祥：“人生自古谁无死？留取丹青照汗青”传统中国文化所展现出来的自强不息，坚韧不拔，刚直不阿，舍生取义的高尚品质仍是我们今天中华民族伟大复兴“中国梦”所需要得美德。
弘扬中华传统文化美德是建设中华民族共有的精神家园的需要 1940年初，抗日英雄杨靖宇被日军包围身负重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下充饥，日军劝降不成便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。在冰天雪地的长白山密林里，支撑着杨靖宇与日寇顽强战斗的力量就是对祖国的一腔热爱之情。对祖国的热爱是中华传统文化中民族精神的集中体现，中国传统文化有着巨大的思想统摄性，可以超越民族 宗教的界限。产生巨大而又无形的文化整合力量，特别是在中华优秀传统文化生成的以爱国主义为核心的民族精神成为中华传统美德的重要内容。爱国主义思想通^人们价值上的认同情感上的接受成为一个牢固的整体。促进了多民族国家的统一和民族文化繁荣。在2013年10月11日，欧美同学会成立一百周年庆祝大会上讲话指出：在中华民族几千年绵延的历史大河中爱国主义始终激昂的主旋律。始终是激励我国民族人民自强不息的强大力量。
在今天改革开放新时期以爱国主义为核心的民族精神作为中华民族团结的纽带即是优秀文化的精髓更是增强民族团结文化凝聚力量的源泉。
中华优秀美德是大学生成长成才的需要邢二平是河南水利职业学院2012级的学生他因三次跳入黄河成功救起了3名落水人员，荣获河南省“感动中原”年度人物。因孝敬父母荣获鹤壁市尊老爱幼特别奖，并获得2015年“第十届中国大学生年度人物”在邢二平的身上体现了中华优秀美德的积极作用。他的见义勇为助人为乐自强不息孝敬父母等品德都是中华传统美德的体现，而且是因为他践行了这些中国传统美德才成就了他乐于助人的品行。成为我们学习的榜样，这些美德和成就 也会对社会今后产生积极的影响促进他更好的成长成才中华传统美德的主要内容：尊老爱幼、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳敬业、廉洁自律。
大学生继承和弘扬这些传统美德，不仅可以增强热爱祖国，热心公益的积极向上的人生观，而且还可以促进我们道德意识合作意识的增强，提高自己的责任心和使命感，不仅如此，良好的道德和修养还可以帮助我们改善人际关系，丰富我们的精神世界。
参考文献：
第8篇：中华民族的传统美德范文
中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的珍贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质，优秀的民族精神，崇高的民族气节，高尚的民族情感，良好的民族礼仪等方面。正因为如此，中国也被称为“文明古国”“礼仪之帮”。而我们当代学子的任务就是在新的形势下，继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德。
说到继承、弘扬中华民族的传统美德，很多人可能以为这是一个虚空的概念，也有人认为只有“最美……”才是弘扬中华民族的传统美德。其实不是那么极端，中华美德处处可见，这些美德处处体现在我们生活中，但往往被我们所忽略。
其实中华美德是从日常生活中的小事表现出来的。下课时主动向老师问好；进老师办公室先敲门；坐公交车时主动给老人让座；不乱扔垃圾等。这些中华美德体现在小事中也体现在我们自身的修养中。我们的自身修养像一棵树，从小时候的一颗种子到长大后成为一棵参天大树都需要浇水施肥。我重点想说作为学生一要学会谦让，二要学会坦然，三要知错就改。
孔融四岁就会让梨，将又大又好的梨分别送给长辈和兄弟，而自己吃比较小的。我们也应该从小培养自己谦让的品德，懂得谦让的礼仪。因为这些本是幼年时候就应该懂得的礼仪，在现实生活中却不乏因为鸡毛蒜皮的小事争吵甚至大打出手的人和事。如果在小事中做一些让步，使自己的生活更加美好，多么有意义啊。学会谦让也一定会让我们走得更远。
诸葛恪是诸葛亮的侄子。其父诸葛瑾因去向诸葛亮索要荆州不得，而在一次宴会上被吴王孙权用驴子侮辱。诸葛恪则用驴子耿直的特点替父化解尴尬，而且从此得到了吴王的赏识。我们也应该像诸葛恪一样用知识武装自己的头脑，用智慧去应对危机，而且更应该学习他面对困难心平气和地去解决问题的坦然态度。坦然也是中华民族传统美德的组成部分，就像项羽面对彰邯的几十万大军依然安详入睡。我们也应该像他们一样坦然面对困难挫折，然后心平气和地解决问题。而不是像有的考生那样因一个题不会做，而撕碎考卷愤然离开考场。坦然可以让我们活得更潇洒，我们应该坦然面对困难，让我们走得更远。
第9篇：中华民族的传统美德范文
关键词： 思想品德课教学 渗透传统美德教育 必要性 实效性
中华民族传统美德是中华民族五千年文明精神的结晶，是中华民族不灭的灵魂。总书记以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观就是传统美德同时代相结合的产物。在今天的中国，需要用传统美德来教育学生、鼓舞学生，在教育中不断培养和强化学生的爱国主义、集体主义和社会主义的意识，全面提高学生的素质。培养和造就中学生健全而高尚的思想道德素质，是思想政治课教学的根本目标。本文从以下几方面浅析思想品德课教学渗透传统美德教育的必要性、实效性。
一、传统美德教育为构建和谐社会提供了强大的思想动力
在市场经济向深入发展的今天，市场经济本身所要求的公正、合理、竞争、民主、诚实、守信等新的时代精神对传统道德的维系造成了很大的冲击，再加上异质文化所体现出的多元的、与传统文化存在着巨大差异的价值取向的影响，个体所面对的已不再是单一的具有共同民族心理特征和表现形式的价值观、人生观。面对严峻挑战，如何发挥思想政治课的德育主渠道作用成为一线政治教师的科研方向。中华民族历来崇尚“贫贱不能移，富贵不能，威武不能屈”，追求“和为贵”、“家和万事兴”，倡导好善乐施、扶危济困，把人的生命和尊严，把国家和集体的利益放在第一位，作为为人处世的基本准则。越是危难之际，这些传统越是得到发扬。如九八抗洪，抗非典，南方冰雪灾难，汶川5・12特大地震灾难面前的“一方有难，八方支援”，举国上下及时伸出了无私的援助之手。这些传统美德已成为增强民族凝聚力、构筑和谐社会的重要方面，对于中华民族的团结、和谐发展有着不可替代的作用。在思想政治课教学中，通过传统美德教育，可以激发、培养、发展学生的道德情感，以情感打开学生的心灵的大门，使他们在情感的激动中陶情养性，在强烈的情感中把真、善、美融化在心中。传统美德作为一种社会意识形态，是一种无形的巨大力量，优秀传统美德与现代文明建设有机结合，是建构有民族特色的社会主文明思想体系的重要任务，是应对国际社会变化和东西方文化碰撞背景下的正确的人生观、价值观教育。
二、传统美德教育有利于凝聚中华民族的“魂”
在思想文化领域强调优良传统教育，是党和政府的一贯方针。我国的传统美德教育，是一项面向全社会的任务。着眼于未来，青少年的教育尤其重要。思想政治课作为专业渠道应发挥自身优势，用课程的形式，按照一定的课程标准、教材对学生进行传统美德教育，将社会主义信念与传统美德结合起来，为形成具有中国特色的价值观、道德观和行为规范奠定坚实的基础。传统优秀道德重视人的实体存在，重视人的精神存在，注重对人进行礼乐的教化。中国传统文化坚持以人为本，人被看做是天地间一切事物的根本。天地之间人为先、人为贵，重视人生、重视人的权利和义务，这就构成了以人的价值和人生意义为核心的人文精神。传统美德对人生、理想、立志、求学、生活、工作、处事、交往等做人的方方面面，都有明确、具体的规范，使人的行为有所遵从。就立志而言，荀况说：“无冥冥立志者，无昭昭之明。”朱熹说：“命为志存。”还有王勃的“穷且益坚，不坠青云之志”更是为人所熟悉。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严己宽人、先人后己、勤学不倦等优秀传统美德和以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到渊源。中华民族的传统美德也随着时代的变化在不断发展，新时期赋予新的时代内容，形成具有新时代特色的价值观、道德观和行为准则。要把传统美德教育中的知识传授、情操陶冶和培养良好的美德行为习惯有机结合起来，增强教育效果，不断优化中华传统美德教育的途径，并以此来教育、熏陶青年一代，使他们形成中华民族的道德人格，担当起历史重任。用观点，将我国传统伦理道德作分析，取其精华，去其糟粕，将传统美德渗透于思想政治课之中，思想政治课将更具有说服力、感染力、吸引力，更能体现我们的民族特色，使传统美德为当代教育服务。
三、加强传统美德教育能增强思想品德教学实效性
1.贴近生活，激发兴趣。
中学的德育工作要针对教育对象思想变化的特点，把做人的道理讲“透”，把“空”道理讲“实”，把“死”道理讲“活”。中学生渐入成年，思维已趋成熟，他们开始关注社会、家庭、社交活动，因此思想政治课与传统美德相结合必须从学生实际出发，适应他们生理和心理的发展规律，把握中学生的思想脉搏、兴趣爱好、需要追求等特点，才能贴近学生生活，便于接受。例如，在讲“师生交往”一课时，我补充了李白拜师、唐寅学画等事例，使学生愿意听、听得懂，从而教育学生尊师爱师。在讲“友好交往礼为先”时，让学生展开讨论荀子的“人无理则不生，事无理则不成，国无理则不宁”，《弟子规》中“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”中蕴含的道理，“友直、友谅、友闻、益矣，友偏僻、友善柔、友便佞、损矣”的交友原则，等等，教育学生树立“真正做人，无事”的优秀品质，使学生“听其言，信其道”，在个人修养、为人民服务、爱国主义三个方面逐步树立整洁健身、文明礼貌、勤俭节约、勇敢自强、守时守纪、勤奋好学、孝敬父母、尊师敬老、友爱合作、诚实可信、关心集体、热爱祖国的思想道德。
2.批判继承，有机结合。
思想品德教学与传统美德教育衔接是要坚持批判继承原则，要有批判、有目的、有选择地讲传统美德。不能把历史上曾经发挥过积极作用的思想观念、行为准则原封不动地搬到现实生活中来，更不能用封建糟粕来塑造新一代。在进行传统美德教育时必须对传统文化中许多消极因素进行改造，消除传统统文化的负面影响，培养具有现代意识观念的人。比如，在讲“孝敬父母是我们的天职”时，教育学生弘扬“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的传统美德，懂得孝敬父母和长辈。同时让学生懂得孝敬父母不是愚孝和盲从，懂得在不同的场合有不同的孝行，要结合实际落实孝行。赋予孝悌教育以新的时代内涵，使传统美德与现代道德要求相衔接。凡是具有爱国精神、民族精神、奉献精神，注重敬人、爱人、利人、助人，讲究做人道理、高尚品质、思想修养的伦理道德，我们都要学习、继承，并结合实际予以发扬光大。我们的先辈提倡忠恕、孝悌、仁义、礼仪等伦理道德思想，是一笔宝贵的财富。我们要学习、分析，择善而从，古为今用，对待那些纯属封建性、腐朽性的政治和人生伦理，当然不要继承，但让学生适当了解一点，懂得极端个人主义、利己主义、享乐主义的由来，对于他们接受传统美德，也会有一定益处。只有对传统美德进行一番消化，力求融会贯通，才能与思想品德课的内容有机结合起来，自然地渗透到教学之中。
3.加强补课，边学边教。
教育者要先受教育。只有补好这一课，才能通过言传身教启发引导学生理解我国的传统美德的主要内容，并用以指导自己的言行，化为自己的德性。
一是学习有关中国传统伦理道德的典籍。譬如，读一点先秦诸子的著作，尤其是《大学》《论语》《墨子》《孟子》《荀子》等，真正入了门就可收到触类旁通的功效。《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、治国、平天下”正是这种道德传统的典型表现形式。这样的道德传统相对于今天来说仍具有深刻的现实意义，也应成为当今道德教育之必需。孟子的许多伦理道德思想，也成为我们民族的宝贵遗产，有些话被我们一代又一代人作为座右铭传颂，所提出的人生观、价值观、生死观，成为中华民族不畏劫难、繁荣昌盛的精神支柱。舍生取义，大义凛然，可说是中华民族传统道德的精髓，它从思想上养育了千万贤者。认真读一点我国传统伦理道德的典籍，运用到教材、教学中，将有助于思想品德课上一个新台阶。
二是学习有关中国传统伦理道德的历代蒙学读物。在民间流行最广的有《三字经》《千字文》《千家诗》等。《三字经》可称为少儿百科，其中教育尤其德育占有最重要的地位和篇幅。“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，对青少年教之以仁义；礼仪是《三字经》的中心思想，《三字经》还教导青少年学习百科，讲了许多勤学苦读的感人事迹，在民间广为传颂。各种蒙学读物包含着许多有益的伦理道德思想。在道德教育内容、方法、故事、资料等方面，很多都可供今人借鉴。有些名言警句、诗歌韵语在民间传颂，长盛不衰。如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”。这些来自《治家格言》的话，可以说已成为一种民族语言。将蒙学读物加以分析提炼，择其精华，教育青少年，无论内容和形式，都会取得好的效果。需要注意的是，无论历史典籍，还是蒙学读物，都既有精华，又有糟粕，需要“学而思”有所分辨，有所肯定或否定。
在青少年中开展中华民族传统美德教育，已成为当务之急，它是建设社会主义道德，增强爱国情感，弘扬传统美德，提高中华民族素质的需要，是深化学校德育改革，提高学生素质，完善学生人格的需要，更是思想品德课义不容辞的责任。
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