传统经典文化精选(九篇)

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第1篇：传统经典文化范文

［关键词］传统文化； 经典； 教育价值； 传播

［中图分类号］G02 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1009 — 2234（2012）04 — 0133 — 02

从上世纪末到本世纪初，亦可以说到现今，中国出现了轰轰烈烈的“国学热”。它是人们对社会、对生活的一种文化反应，折射了中华民族优良的文化传统及文化多元化和和平发展的时代潮流中“民族复兴”的主题。“国学”是中华民族在漫长的历史进程中积淀的思想文化的总和，“国学”不单指经典，但经典是“国学”的具体表现，因此，在探讨“国学”的基本精神及意义时应特别注意到经典的教育价值。

一、经典的现代诠释

在语言中，“经”与“典”原是两个词。“经”原是象形字，像织布时的“经线”之形，后为了使“经线”的意义更加明显，其左侧又增加了表意的形体“纟”而成。其本义应是指“织布的纵线”，是与“纬”相对的。《文心雕龙·情采》“经正而后纬成，理定而后辞畅”即用其本义。后引为地域走向之“南北”，“国中九经九纬。”（《周礼·考工记·匠人》）后又引为人体气血通路的主干，如“经络”、“经脉”等。正因其如此重要，后大约在战国以后有了“经典”的意义，也就是“记载一定阶级最高思想道德标准的书籍”。《释名·释典义》：“经，径也，常典也，如径路无所不通，可常用也。”《文心雕龙·宗经》：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也”。《唐书·经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”“典”为会意字，表义为“双手执册”，本义则为典范的重要的书籍，《后汉书·蔡邕传》：“续成后史，为一代大典。”由于古书中二字经常可以互训，后即连用不分，表示以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》为代表的儒家经籍。《辞源》、《现代汉语词典》分别将“经典”解释为“典范的经书”和“权威的著作”。

我们认为，经典是中国古代劳动人民共同智慧的结晶，是思想与文化尤其是文学领域的艺术创作并能产生重要价值的普遍适应性的文学文本。经典是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓。它是在漫长的人类文化发展长河中经过历史的锤炼、文化的积淀而生成的，是超越时空的文化存在。经典是部分或整体文学文本的总和，是中华民族最为光辉灿烂的传统文化的重要组成部分，也是中华民族文化不同于其他地域文化的特殊形式的载体；经典体现了中华民族最基本的精神特质，从根本上反映了中华民族从古至今恒常未变的伦理道德和文化理念，是中华民族集体智慧的结晶，它不仅对数千年的中国历史、也还会对中华民族的现在和未来产生极其重大而深远的影响。经典的典型代表是“六经”（《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》）、《论语》、《孟子》、诸子百家、唐宋诗词及明清小说等。

但我们同时还认为，经典不应仅指全部的文学文本（也就是我们通常所说的一部完整的文学著作），还应包括或特别指向一些文本中经常被人引用、在不同的基面常具有深刻的警喻意义的语句。如“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）、“四海之内，皆兄弟也”（《论语·颜渊》），“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”（《孟子·公孙丑》）等。我们知道，敬爱的总理曾在很多重要场合答记者问时引用的古诗古语，尽管有些并不被人熟悉，多数也未见于教科书，但其解读的视角和运用的方式，作为范例用来启发我们如何学习和运用古代诗词是很有意义的。有人正是将这些“只言片语”整理凝集，使之产生重要的社会效用，正因如此，有的学者提出，“教科书”也是经典。

二、当下经典教育的缺失

1.书山题海去经典

现代社会，尤其是21世纪以来，随着科学技术的发展，网络传媒等迅速普及，社会进入了高速发达的信息时代，学生可以通过互联网轻松地获取各种各样的信息，但实际上真正学得的知识却大大减少了。而另一方面，由于教育体制存在的问题，教育变得绝对的功利化，学生们面对着无可奈何的应试教育下的“书山题海”，就根本没时间阅读文本了，在有限的文本阅读中学生们心中的权威是教材、参考书，以及各种模拟试题中的例文、选文，经典则在学生的学习中渐行渐远，最终使得“文学经典只是作为思想、审美和语言艺术的制高点和巅峰而存在于人们的遥望、沉思和景仰中，阅读者寥寥无几”。彭书雄先生说，我们培养的学生在人文素养、人格发展方面存在的诸多缺陷，“在人文知识层面是贫血缺钙的；在人生价值层面是残缺不全的；在情感方面是淡漠无情的；在责任意识方面是我行我素的；在行为举止方面是缺失而又不规范的”。这正是因为我们很多家长强行扼杀了孩子们对文学经典的兴趣，过早地剥夺了孩子们的人文情怀。

第2篇：传统经典文化范文

文化是一个民族的身份标志，传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托。作为一所有着深厚文化底蕴的老校，必须坚持以文化为引领，传承和弘扬中华民族优秀文化，树民族之根，立生命之魂。我校弘扬传统文化重在落实经典诗文教学。

中华经典博大精深、源远流长，是艺术精品，是民族瑰宝，在校园营造经典诗文的诵读氛围，可以把孩子精神生命的根须深深扎在民族文化的沃土里，可以体会先人得到的智慧，传承中华民族的美德。

"操千曲而后晓声，观千剑而后识器"大量诵读古诗文不仅能够识大量的字，而且学生的语言得到积累，写作能力得到提高，提升语文素养。从儿童识字阅读的需要出发，通过对《三字经》等国学经典蒙篇的文字与内容的拓展，以朗诵、识字、阅读和讲故事等形式，在增长知识的同时，全方位地开发儿童的记忆力、观察力、联想力和创造力等方面的潜力，开发儿童自主学习的能力。可以纠正"只背诵，不理解，重知识，轻做人"的错误倾向，同时，给拓展识字找到了一个平台，不再"为识字而识字"，并且把随文识字和集中识字结合起来，让儿童在掌握规律的前提下快速识字，为提前阅读创造了条件。

俗语说得好"读书破万卷，下笔如有神"，"熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟"，"腹有诗书气自华"，"厚积薄发"。通过诵读可以使学生积累诗的语言，感受时的情怀。所以只有积累丰富的语言素材，才能"厚积薄发"，"下笔如有神"。

许多诗词歌赋反映了我国民俗节日的来历及有关情景。适逢民俗节日，可向学生介绍有关的诗词，吟咏背诵，借以了解民俗节日的情况，以增长知识，开阔视野。农历九月九日重阳节，向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等；吟诵的词《采桑子？重阳》和王维的诗《九月九日忆山东兄 弟》。清明之前，可向学生介绍清明的来历；讲述丙辰清明天安门广场悼念的情景；抄录杜牧的诗《清明》。其他如端午节、元宵节等均可向学生推荐有关的 诗词歌赋，并背诵、赏析。

以上几点只是我个人的粗浅感受。其实，在浩瀚的语文知识中，各方面的内容都因其内在的联系而互相影响、相辅相成。教学中，教师只要深入钻研教材，科学安排 教学环节，适时、恰当地借用经典，有机地同课文、写作和学生的生活结合，就可以多方面发挥其特长，来为语文教学服务。从而收了良好的教学效果。

下面是我运用"诵读经典诗文，提高学生双文素养"教学方法后的一些简要总结：

第3篇：传统经典文化范文

关键词：传统文化；初中德育；教育

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）07-196-01

一、初中生德育现状及问题

1、少年道德精神之现状

据全国性的数据统计，20世纪80年代、90年代，未成年人的犯罪数量占同龄人口的比例已经翻了一番。2005年中国青少年犯罪研究会的统计显示，目前青少年犯罪的总数占全国刑事犯罪总数的70%以上。近年来，像这样的少年犯罪现象层出不穷、令人触目惊心。当代的一些青少年道德观念、道德规范模糊，自私自利，不尊重父母、老师，满口脏话，模仿电视、电影中黑社会人物的那些凶杀打斗行为，以强凌弱、以暴制暴，有的甚至还盗窃、抢劫、杀人、吸毒等等。

2、改革开放对少年思想的冲击

改革开放打开了我国的大门，中国加入WTO也使得我们的经济与世界接轨。青少年因为年纪小，自我判断能力和自我控制力较差，他们在琳琅满目的世界品牌和各式各样的外来文化、思想面前，更加容易迷失方向，忘记了自己的真正需要。现在有很多的青少年集体患上了中国优秀传统文化贫血症，他们几乎不知中国传统文化为何物，或许他们能清楚的说出某某外国明星的生日、身高、体重、爱好，甚至最新的新闻动态，却不知道孔子、孟子是何许人也。

3、应试教育对少年道德教育的忽视

目前，我国的教育制度仍然偏重应试教育。只要高考制度不变，教育的现状就很难改观。大部分教育部门仍然以分取人，过分强调智，而忽视德，录取学生时只看成绩，几乎不管其它方面。在学校，思想品德课普遍不受重视，大部分任课老师照本宣科，带孩子读读书就算完事，学生觉得课堂枯燥乏味，宁愿在课上悄悄地做语、数家庭作业，课堂根本达不到教育孩子思想的目的。

二、初中德育管理中渗透中国传统文化的意义

中国传统文化的博大精深，在世界享有极高的地位，这也为我们的德育管理提供丰富的素材，不论是代代传诵的故事，发人深省的历史，极具特色的歌曲和绘画作品，还是优良的精神……，都是中国几千年来，一代又一代人的劳动成果和智慧的结晶。它是中国的孩子们最好的德育教材来源，其教育意义是无可比拟的。我们的邻邦日本、韩国、新加坡，重视在德育中渗透传统文化，其中主要组成就是中国的儒家文化。这些国家在经济上取得了举世瞩目的成就，其国民的创造力举世公认，而社会的稳定也足为各国楷模。究其原因，儒家文化的励志、贵和、诚信等思想无疑发挥了巨大的推动力量。这充分证明了中国传统文化在建设现代化国家，塑造国民自强不息精神和高尚情操方面的作用。为了培养有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人，就应从初中起就在德育中渗透包括儒家思想在内的优秀传统文化，这是其现实意义的体现。

三、初中德育管理中渗透中国传统文化的前瞻

随着我国教育改革的推进，初中德育工作出现了一些新情况，德育工作者也遇到一些新问题，旧的传授传统文化的方式出现瓶颈，为此，有必要对新形势下如何在德育中渗透传统文化做一些前瞻性的构想。

1、面向城市发展，把握时代脉搏

从城市发展的方向来看，德育与传统文化的融合要具有当代的特征，体现时代的要求。我国正处于高速发展时期，教育向着现代化的方向发展。教育的现代化是一个渐进的过程，它必然和传统文化相连接，另外，中国的教育现代化并不是教育的西化，它是在中国几千年的传统文化基础上，不断积累、不断发展的结果。因此，教育现代化与传统文化是既矛盾又统一的。要实现自然之美、社会公正和城乡一体，从物质上说，就是鼓励大家过简约、节俭、环保的低碳生活，实现生态环境的良性循环；从精神上来讲，就是要人与人之间更加的和谐和包容，让未来的菁菁校园成为乐于助人、尊老爱幼、诚实守信等中国传统美德处处可见的大同世界。这一切的一切，不仅要靠我们，更主要的是靠下一代来完成。因此，学校德育中渗透中国传统文化从现在起就应该向现代田园城市的理念看齐。

2、家校社三维合力，推动文化渗透

从德育的主体而言，除了学校，家庭和社会的力量也不可小觑。问卷调查中就可以看出，学生年龄越小，受家庭教育的影响越大；学生越大，受社会的影响越大。对学生进行传统文化方面的德育教育光靠学校教师单方面的努力是远远不够的。在今后，如何最大限度的调动学生家庭、甚至社会的力量，形成三方之力，营造一个和谐包容的家庭和社会氛围，让学生周围的环境总是积极和健康的。像这样，通过三维空间，对孩子们进行引导和熏陶，这一定会是未来德育发展的主要方向。

第4篇：传统经典文化范文

关键词：高中学生；中华传统；经典阅读；新高考

中华民族的根基是我国传统文化，但伴随着持续发展的全球化经济，一些外来文化逐渐走入人们的视线，这对我国传统文化带来极大的冲击。在高考中，语文是极其重要的一门学科，学生高考的总成绩在很大程度上受语文成绩的影响。2018年我国将全面进行高考改革，改革后不仅是语文科目的分值有所提升，分析最近几年的高考语文试卷，在阅读和写作题型上都重点考查学生对于传统经典的掌握情况。《新课程标准》的颁布，使得中华传统经典在高考中占据越来越重要的地位，这就要求我们对于高考改革要及时适应，将中华传统经典阅读纳入高中语文日常教学当中，使得中华传统经典阅读有效的与新高考进行衔接。

一、新高考对高中学生中华传统经典阅读的考察方式

近年来，对于高中学生文化经典阅读的考查都在高考语文试卷中得以体现。在篇幅和题型的选择上，越来越朝着《新课程标准》中高考语文命题方向发展。在试卷当中，中华传统经典阅读题型题目设计非常新颖，在阅读材料的选择上也是短小灵活，对高中语文教材必修部分和选修部分都进行了充分的考察。而这些考察方式，第一，重点考查学生的综合能力以及学生对材料的理解概括能力。第二，多选择一些具有教育意义的中华传统经典文学作品，来进行考察。举例来说，福建省2007年至2010年的高考语文试题均节选自《孟子》和《论语》两部文学经典，选择的材料多具有鲜明的文化性质，重视优秀传统文化对于学生的影响作用。第三，重视高中学生日常的语言积累和运用。这样的题目设置使得语文这一学科的工具性得以体现，在考查学生语言能力的同时，对学生的文化积累水平有着相应的要求。

二、将中华传统经典阅读与新高考衔接的有效策略

（一）教师科学的指导学生自主阅读

教学工作开展要根据教材来进行，教材中的语文和文学知识都非常充实。学生的学习离不开教师的参与和帮助，这就要求高中语文教师要对学生的学习情况进行全面的分析，对教材进行深度的讲解。指导学生进行中华传统经典文学作品的阅读，高中语文教师要起到模范带头作用，通过自身对中华传统经典作品的阅读和学习过程，归纳、总结科学的学习和阅读方法，并将这些方法分享给自己的学生，积极地对学生阅读传统文学经典的兴趣进行激发，鼓励学生进行主动阅读。在阅读的过程当中，教师也要考虑学生的文化程度和对传统经典的接受程度，帮助学生筛选经典篇目并进行推荐，不可以漫无目的的进行阅读。带领学生在晨读过程当中朗读传统经典文学作品，有助于学生对于传统经典的积累，培养学生主动阅读中华传统经典文学作品的好习惯。

（二）打好文言知识基础

在我国古代，书面语言是文言文。由于时代的变革和发展，学生在对文言文作品阅读时，有着较多难以理解的部分，这也在一定程度上减少了高中学生对中华传统经典文学作品阅读的兴趣。因此，高中语文教师要做的就是，将学生在阅读文言文作品过程当中遇到的文字障碍尽最大程度的解决。就目前的情况来看，高考语文成绩中的五分之一都是文言文知识的考查，所以，文言文学习的效果对于高考语文成绩有着重要的作用。与此同时，也会对高中生阅读中华传统经典文学作品有着一定影响。高中语文教师在讲授文言文知识的过程当中，要将阅读技巧和阅读方法传授给学生，帮助并鼓励学生打好文言文知识基础，在提高语文课程成绩的同时，高效率的阅读中华传统经典文学作品。

（三）培养具有传统文化的学习氛围

传统文化自身具有较为浓厚的特点。从古至今，语文都是人们学习其他科目的基础，并且对于人们文化程度发展的重要性不言而喻。一个人的文化水平可以通过其自身的语文素质得以直接体现。伴随着时代的发展，我国中华传统文学经典的内在较为晦涩深奥，给学生的理解能力带来了极大的挑战，根据这种教学现状，就要求高中语文教师在课堂上培养具有传统文化的学习氛围，将更多的传统文化气息带到高中语文课堂之上，使得高中学生了解到中华传统经典的魅力所在。在教学过程当中，要积极地建设文化课堂。举例来说，高中语文教师在备课的过程当中，根据课文内容选择适合高中生阅读的中华传统文化经典作品，满足学生对于中华传统经典作品的阅读和学习需求。

三、结语

综上所述，要将高中学生中华传统经典阅读与新高考进行衔接，就要求教师对学生的自主阅读进行科学有效的指导，帮助学生打好文言文的知识基础，在课堂教学和学校生活中，培养具有传统文化的学习氛围。中华传统经典文学作品阅读对于学生的语文学科素养有着积极的促进作用，可以帮助学生更好的面对高考中语文经典阅读试题的挑战。但是高中语文教师也不能限制学生仅仅阅读文学方面的经典作品，还要有目的性地指导学生去进行地理、历史、政治等学科的经典作品阅读。这样学生的综合素质才可以获得全面的提升。从发展的目光来看，鼓励学生阅读中华传统经典作品，可以有效地传承我国传统文化，提升我国的文化实力。

参考文献：

[1]冯帆.阅读文学经典，把握高考先机――浅谈文学经典阅读对高考的积极作用[J].中华少年，2016，（10）：13-14.

[2]李月宁.经典润泽人生，素养构建和谐[J].中学教学参考，2011，（08）：22-23.

[3]王文莉.高考改革背景下加强文学经典阅读之我见[J].智富时代，2015，（05）：08-09.

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第5篇：传统经典文化范文

痴迷骨瓷杯

施怡仁热爱游历,足迹几乎踏遍了中国各大特色城市及欧洲、东南亚等地。每到一处,她总是喜欢一头扎入胡同旮旯,真正感受属于那个地方的独特氛围。

旅途中透着当地特色的物品总让施怡仁心动不已,但买回家的很多纪念品在设计、质量和实用性上总是难以让她满意。如何将这些文化元素在生活中体现出来?追求生活品质的施怡仁想到了一个好办法――将民间文化手绘到骨瓷杯上,杯子是人们日常生活必不可少的生活用品,这样各具风韵的地方文化就得到了一个环保又有品质的大众载体。

在得到丈夫的全力支持后施怡仁开始张罗货源、店铺。经过朋友的介绍,施怡仁找到了台湾一些有特色的设计师,在双方不断磨合下,施怡仁脑海中时刻浮现的想法在设计师的手下“浮出水面”,各种骨瓷杯、丝绸小熊、绣花鞋等富有中国元素的商品陆续成型。

和一般的骨瓷杯不同,石怡集的骨瓷杯所有图案均为手绘。为保证杯子的品质,施怡仁组建了自己的骨瓷绘制团队,这个团队由一位来自台湾的设计总监和一批美院毕业的学生组成,他们在嘉兴建立了专门的骨瓷绘制作坊。先从唐山购买一流的纯色骨瓷杯,利用微画和芒画技术将图案绘在杯身上。而所使用的颜料都是通过欧盟标准的可食用颜料,哪怕在洗碗机和微波炉中使用都不会掉色。

其实手绘技术学问极大,有些手绘其实只是“贴绘”,而不是在杯身上绘图。当施怡仁拿出普通的手绘杯子和石怡集的手绘骨瓷杯对比时,可以很容易发现普通的手绘杯图案都是“嵌”在杯身上,而石怡集骨瓷杯的图案则是凸出的,用手指可以感觉到图案的起伏变化,上色也更加明丽。

石怡集的骨瓷杯质地考究、做工精细,还可以根据顾客提供的图案量身定做,所有杯子都是根据它所需要的工时定价,从两百多元到数千元不等。因为品位独到,即便价格高昂,也有不少人愿意为之买单。

浓墨重彩十里洋场

考虑到目标消费群体,在店铺的选址上,施怡仁都选择了具有地方特色的区域。上海的店铺开在泰康路的田字坊,这是一群受到良好保护的上海老弄堂,既干净清雅又充满了生活气息。这块区域受到海外游客的青睐,四年前,当施怡仁进驻田字坊时,几乎所有的顾客都是外国人,但是近两年随着国内对中国文化喜爱度的提升,国内游客的数量增多。从手绘图案中也可“窥视”各地文化的印记。

因为在台北上海等五个城市开店,石怡集的设计自然受到了各地文化的熏陶。设计师们每年都会根据不同城市的需求,推出两三个系列新品,每个系列从几个到上百个图案不等。

在上海店,设计师专门设计了“老上海”系列的碟子,一套四个,两个彩色,两个黑白。其中黑白的老外滩图案让人叫绝,在直径不足20厘米的碟子底部,老外滩林林总总的万国建筑群映入眼帘。在骨瓷杯架边,放置了一个放大镜,通过放大镜,顾客可以看到绘图者精湛的技术和独特的笔触。还有一个彩色碟子画的是上世纪三十年代“十里洋场”南京路的情景,电车后面的背景是繁华的街市,上、下电车的乘客装扮在放大镜下都清晰可见。丽江店就专门设计了“少数民族”系列,针对北京的顾客设计的则是“京剧脸谱”和“老北京”。

若想见识一下石怡集的镇店之宝是什么样子,那一定要拿着放大镜仔细看看那套“清明上河图”骨瓷杯。一套四只,每只上都有清明上河图的不同局部。画中500多个人物,不同的衣着,各异的神情,都描绘得细致入微,汴河两岸的繁华景象和自然风光跃然“杯”上。真不愧是50多个设计师花费了一个多月才完成的作品。

如今,石怡集的店已相继在台北、上海、北京、丽江和香港开出了五家,除了骨瓷杯,还出售蕴藏中国元素的传统手工艺品。

精美将实用隐藏

一件商品如果仅仅具有观赏性,那么它是没有“生命”的。石怡集的顾客多是外国人,他们讲究实用性,而上海人精明的性格也要求所有的作品在精美的外表下还要拥有实用功能。

石怡集的饰品让人爱不释手,除了漂亮的外观,更耐人寻味的是它们“隐藏”起来的实用性,小小的巧妙设计足以看出设计师的心思。

对外国客户而言,最炙手可热的单品是陶制鸟笼。这些鸟笼规格多样,外表是彩色的立体陶制图案,其中以花鸟图案为主,钩子是金色的金属制作而成。在这个具有迷惑效果的外表下,隐藏着它的实际功能――烛台。由于外国顾客有使用熏香或蜡烛营造气氛的习惯,所以这种烙下了中国元素的烛台大受青睐。

店内的虎头鞋也独具一格。和普通的虎头鞋不同,石怡集采用的布料比较多样化,有店主从少数民族带回来的土布、有东北的大花布、还有来自苏州的丝绸等。产品外观在沿袭传统虎头鞋样式的同时,又经过了精心的改良,比如在鞋子后面缝上少数民族的铜铃铛,或者在鞋面上加上传统的盘扣等,这些中国不同地域的元素糅合在一起,构成了施怡仁心目中的“大中国”。

第6篇：传统经典文化范文

我校从2003年提出“三礼”教育至今，学生的文明礼貌修养有了一定程度的提高，但是学生仍然缺乏书卷气，学校的人文气息仍然不够。面对这种现状，结合我校现有资源，本着“为学生终身幸福奠基”的原则，通过传承经典文化，将诵读经典作为提升我校学生人文气息和文化素养的突破口，努力实现“书香校园，人文课堂，涵养教师，儒雅学生”的办学愿景。

一、校园文化，营造书香文化气息

为了使学生形成良好的行为习惯和高尚的生活情操，我校打造校园传统经典文化氛围。校园门口两侧建立“诗词墙”；校园操场建立“雅仪厚德文化”长廊；“孝悌”文化墙；“论语”墙；“历史故事”墙等，教学楼各个楼层根据不同的主题，展示各有侧重的经典文化：经典名画，经典唐诗，经典宋词，经典人物等。在班级文化建设中，学校紧紧围绕传统经典文化来布置班级墙报；每月在校园展示橱窗展示传统经典文化主题；校园网站、微博上定期介绍学校开展传统经典文化活动的动态；每天上学、放学时，无论学生走在校园的哪个角落，都能在学校生活中处处与名人、名家、名作、名画、名曲作伴。

二、校本教材，编撰经典文化读本

根据课题研究需要，学校组织队伍编写校本教材《经典诵读选本》《三礼小手册》《国学小知识》等读本，从知识、文化到行为，把传统经典文化知识与行为习惯融入国学教育，融入课程教学，融入课堂，融入学生的每日行为。

三、国学课程，经典文化融入课堂

课堂是教育的主阵地，但不应只是简单的知识学习，更应肩负起传承传统文化的重任。

大新小学把国学经典引进课堂，开设国学校本课程，每学期有计划、有方案、有落实、有检查，以校本教材为主，兼收并蓄适合不同年龄段学生特点的传统文化知识，融入校本课程中。教育形式多样化，鼓励各年级的语文课教师大胆进行创新，以更多的教育形式进行课堂，并在相互之间进行交流。

学校设置《国学》课程，开设《国学》早读，建立国学诵读制度，编撰《三礼小手册》，编撰《古诗词诵读选本》等，内容主要包括《三字经》《古诗诵读》《弟子规》《论语》等选篇，让孩子与经典同行，和圣贤对话，让琅琅书声弥漫校园，让孩子接受传统文化熏陶，仁义敦厚品行的培养，也让语文课程和语文知识得以延伸。

通过每日一读，每周一读，师生共读，亲子共读，达到全员参与、全员受益的教育目的。语文科组开展“读国学经典，诵中华美德”朗诵活动检查孩子们诵读成果。

我们还通过开展古诗词鉴赏社团、书法社团、古典乐器社团等，让学生多角度多方位感受传统文化的魅力。

孩子们学国学兴趣盎然，举手投足、言谈举止都有显著进步。我们相信经过小学六年的坚持，孩子们儒雅的风度定会得以彰显。

四、活动丰富，落实经典文化教育

在经典文化教育中融入丰富多彩活动，每周分年级开展诗文诵读、名家介绍、名曲欣赏、名画鉴赏集体展示活动。每学年开展古诗考级、诵读之星、书香班级评选，书香家庭评选等形式多样、丰富多彩等活动。学校每学期举办国学活动月，活动形式丰富，包括国学知识竞赛、国学作文比赛、国学经典诵读展示等，在活动中落实经典文化教育。

五、教师培训，提高教师文化素养

加强教师传统文化素养的培养，通过不同形式的培训、讲座，教师读书、分享等加强教师自身的文化修养。学校邀请专家进校园，为老师们开展讲座培训，分批次派教师外出参加学习培训，提高教师的经典文化素养。学校连续三届参加全国传统文化进课堂研讨会活动，均有老师参加赛课、论文比赛，成果丰硕。

第7篇：传统经典文化范文

【关键词】经典诵读；大学生；思想政治教育

中图分类号：G621 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）05-0229-02

党的十报告指出，要深入开展社会主义核心价值体系学习，用社会主义核心价值体系引领社会思潮。也在多次会议上强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。教育部在《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中指出，大学阶段以提高大学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。

高校辅导员是促进大学生成才的重要队伍，是大学生思想政治教育工作的骨干力量。当前，许多大学生消极厌学，沉迷网络，贪图享乐，集体主义、爱国主义思想观念淡薄。然而，现行的高校大学生思想政治教育却收效甚微，许多高校大学生思想政治教育流于形式，未能从根本上影响学生的思想行为。为此，探索高校大学生思想政治教育新途径十分必要。国学经典是中华民族的灿烂遗产，是中国人不可缺少的精神力量。可见，中华传统经典思想深刻，具有丰富的人身修养和爱国主义思想，能够帮助大学生树立正确的价值观、培养社会责任意识和爱国主义情怀。将国学经典作为切入点，利用诵读经典的方式，在大学生思想教育工作中将国学经典加以渗透和运用，可推动大学生思想教育工作的有效实施。本文以玉林师范学院文学与传媒学院“经典晨读”活动为例，探索经典诵读对提升大学生思想政治教育的有效途径。

玉林师范学院是一所全日制普通本科师范学校，是培养广大中小学教师人才队伍的摇篮，培养一批对国家、民族和人民负责的高素质教师队伍，对中小学教育有着重大影响，因此，大学生思想政治教育工作至关重要。基于此，玉林师范学院文学与传媒学院于2013年9月开展“经典晨读”活动，旨在从传统经典中汲取教育资源，提升大学生人文修养及责任意识，引领学生成长成才。

一、经典略论

传统经典，曾是两千多年来中国读书人必诵之书，然而近百年来，老、中、青三代的中国人，已渐渐连古文都读不懂，更不用说如“四书五经”一类的经典了。无论世事如何诡谲，人间如何颠沛，人性始终如一。经过历史涤荡流传下来的经典，它不只是中国的，也是世界的，不只是古人的，更是现代的，乃至是未来的。北宋理学家程伊川曾说：“某自十七八读《论语》，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。”只《论语》一书，即可陪人一辈子。而要接近乃至于了解《论语》，用诵读的方法可谓事半功倍。

上个世纪二十年代，梁启超先生曾为大学生开出包括《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等必读中国书目数十部，并认为“《论语》为二千年国人思想之总源泉”，希望大学生能“熟读成诵”。文化教养是人生必须涂抹的底色，经典是滋养人生德性与才情的源头活水。经典的诵读与学习只是生命启发的开始，而这个开始，不限于文史、政经、艺术、理工各门专业的学子。

一名大学生能把任何一本经典熟练诵读，他必能从经典中提升其为学的能力，必能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧。大学生是时代之骄子，未来之希望。大学阶段，是一个个体生命最容易彷徨、失落、沮丧、孤独的岁月，也是一个个体生命寻求方向、激发志气、砥定人格的关键时机，而一个个体生命能否挺立自我、畅明笃定地航向人生旅程，端赖当下一念之自觉。通过经典的学习，每一个有理想的年轻人，都能够从圣贤的智慧海洋中汲取活力，拥有独立思考的胆识；每一个有志气的年轻人，都能够从圣贤的智慧光明中引发生机，走出坚实的每一步，不惧怕，不彷徨；每一个有才华的年轻人，都能够发挥他的创造力，肩负起对这个时代应有的责任。

二、经典诵读活动形式甄选

基于当前大学生思想上存在的问题，从大学生思想政治教育工作出发，玉林师范学院文学与传媒学院将诵读经典教育与现代思政教育相结合，通过辅导员亲自带领学生诵读国学经典，使学生接受中华传统文化的熏陶，传承古圣先贤精神，开启内在心灵的真、善、美，培养爱国意识，抒发爱国情怀。同时，从传统教育的理念及模式中推陈出新，探索教育的新形式、新方法，将晨读与班级建设、校园文化建设有机结合起来，坚持“学思并重，知行合一”的教育原则，实行“学――思――行”三步规划：

第一步：学――诵读经典

利用晨读（7：00―8：00）时间，辅导员亲自带领学生诵读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等国学经典（每学期读一部），使大学生了解中华传统文化典籍及中华传统文化的核心精神，明白仁、义、礼、智、信等做人处世之学。

第二步：思――解释经典

在熟悉经典的基础上，参照古代注疏，梳理文意，每个月开展一次读书心得交流会，组织学生讨论学习；每位学生每学期写2―3篇读书心得；邀请专家学者举办专题讲座，引导学生将传统经典思想与大学生活相结合。

第三步：行――践行经典

积极实践传统文化精神，将文化涵养与为人之道融入社会实践。组织大学生成立经典教育支教团队、文化进社区服务团队，鼓励学生参与社会公益事业；鼓励学生进行传统经典教育与现代幼儿教育的探索研究，为幼儿教育培养优秀人才。

三、经典诵读实现路径探析

（一）理念宣导

组织大学生进行经典教育理论学习，为学生接受经典诵读做好思想铺垫。学习内容包括：《人文教育从经典导读出发》、《：青年要自觉践行社会主义核心价值观――在北京大学师生座谈会上的讲话》等等。

（二）晨读经典

每天7：00―8：00，组织学生诵读经典1小时，诵读书目的顺序为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

诵读形式：辅导员领读―全班齐读―学生自读。

（三）经典读书交流会

举办经典读书交流会，分享读书的感悟与收获。学院目前已成功举办两次读书会：《大学》读书交流会，《论语》读书交流会，为学生表达自我提供了有效平台。学生在交流会上畅所欲言，分享读书的经历与感悟。

（四）国学大讲堂

邀请国学造诣深厚的专家学者对传统经典进行现代性诠释。学院目前已举办两期国学讲座。第一期：《礼记・大学》解读；第二期：做人做事与创业的根基――国学文化魅力探析；第三期：学习古典诗词，传承中华优秀文化。通过国学讲座，将传统经典思想与大学生的学习、生活、情感、就业相结合，砥砺学生从经典中汲取做人处事的智慧，让学生在学习中感悟到祖国文化的博大精深和艺术魅力。

（五）传统文化公益行

鼓励大学生践行传统文化精神，参与社会公益事业，学院目前已先后组织10个班级，近500人次到玉林市福利院提供志愿服务，学生的集体意识和责任意识从中得到提高。

四、经典诵读对大学生思想政治教育的意义与成效

（一）对经典文本的熟悉

玉林师范学院文学与传媒学院现已有500多名学生诵读经典，其中《大学》诵读过100遍，《论语》50遍，部分学生已将《中庸》诵读100遍，现阶段正在开展诵读《孟子》活动。通过开展经典诵读活动，大学生们对国学经典有了更深入的理解和感悟，学生们感受到中华文化源远流长，且具有丰富的思想内涵，明白了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的为人之道。

（二）集体意识、责任意识的增强

大学生在诵读中亲近中华经典，不仅培养了阅读经典的兴趣，感受了传统文化的魅力，而且从经典中懂得了做人为学的道理，切实增强了爱国主义情感和社会责任感。同时，学生的思想道德水平也得到了提高，大部分学生内在心性发生了明显变化，他们摒弃惰性，养成自主学习的好习惯，尊师重道，课堂出勤率和旷课率逐渐降低。学生集体意识增强，学生之间建立起感恩、诚信、互助、互爱的集体精神，同时，他们也学会打开自我的内心，释放自己的正能量，学会积极正面地面对生活。大部分学生摆脱了迷茫的状态，树立信心，找到了人生的方向，开始规划自己的人生。

五、经典诵读对提高大学生思想政治教育的实践经验

大学生思想政治教育工作任重而道远。如何走出一条符合时代特色、学生需要的道路值得每一位教育工作者深思。因此，将国学经典作为切入点，利用晨读经典、国学讲座等形式开展大学生思想政治教育，探索大学生思想政治教育新途径，成为一个新的课题。

基于玉林师范学院文学与传媒学院实施“经典晨读”活动的实践与经验，本文探索出了一套具有可行性与创新性的大学生思想政治教育新方法，总结出了新的实践经验：

（一）高校辅导员以国学经典为载体，搭建晨读经典平台，与学生沟通交流，有利于在学生中开展思想政治教育工作；

（二）将传统经典与学生活动、人才培养有机结合，既能丰富大学生的文化底蕴，又能使学生在活动中滋养心性，提升社会责任感与爱国意识。最后，辅导员不仅要鼓励学生成长，更要教会学生为人处世，让学生树立主体意识，以诚待人，培养民族荣誉感和社会责任感。

第8篇：传统经典文化范文

国学经典是中华传统文化的精华。从孩子抓起则会更好地带动家庭影响社会。丰南区文化馆自推广传统文化教育以来，提倡并坚持从一本书，从一个人，从一个家开始传递经典文化，建立多个平台，让更多的人接近并使用经典文化，使传统经典文化产生广泛影响。免费发放《国学经典选读》书本、建立家庭亲子经典诵读沙龙、招募和培训志愿者，建立沙龙QQ群（301753530）和论坛。平台建立后，利用网络每天进行志愿者老师、家长、孩子之间的互动交流，开展经典诵读的课程、感悟、方法的总结和汇报；利用每周休息日开展各项沙龙活动，在官方网站和微信平台开设“我读经典”的栏目。通过这些方式，大大吸引家长和学生的广泛参与，弥补了学校教育的空白。启发孩子诵读经典以带动家庭，从细节入手，从家庭入手来实现幼儿养性、蒙童养正、少年养志、成人养德的理想。在陪同孩子读诵经典的过程中，父母和孩子竞相背诵经典，在家庭生活中感悟经典。家长们纷纷感慨，通过这些几千年流通最广、指导最强的篇章，指导了工作和生活，获得了深厚的教益。

二、以兴趣引领学习，以活动打造体系

经典不乏枯燥，将经典融进现代生活，并用通俗的形式加以阐释，经典才易于青少年所接受，才能够达到教育的目的。充分发挥文化馆的职能，通过组织开展丰富多彩的活动，形成以“演绎经典”、建立特色辅导基地、开设国学艺术辅导培训和开展传统文化主题活动等内容，构成独具特色的优秀文化传承体系。几年来，为社会培训各类师资330人，创建特色教育基地22个，创编、辅导经典短剧多部，建立“乐学园”国学艺术普及班，亲子诵读沙龙，明德读书会等分支项目。每年以传统文化为主题开展的各类培训辅导、讲座、演出、比赛等活动百场以上。“演绎经典”活动，是结合全区中小学经典诵读工程，广泛开展演绎经典活动，提倡自编自演、师导生演，先后推出“弟子规”“三字经”“道德颂”“红色少年”等十余部文化短剧在全区上演。实小西校区特色基地大型诵读节目“少年中国说”，荣获2012年“中华诵”全国诵读经典大赛一等奖；“小丑娃”舞蹈基地红色经典舞蹈《草原英雄小姐妹》《映山红》《闪闪的红星》等作品多次参加唐山、丰南等地的大型演出活动。传统文化辅导基地，是联合优秀社会文艺团体、文化志愿者所建立。目前建立以经典诵读、舞蹈、民族器乐、民间剪纸等为特色的传统文化辅导基地22个，分布在庠瑞国学馆、柳树圈小学、稻地小学、西葛中学、尖字沽小学、小丑娃舞蹈学校、爱尚舞学校、育才民乐团。“乐学园”国学艺术培训班，是文化馆开设的假期国学艺术普及班，培训内容以传承中华传统文化为主，配合多彩的艺术课程，既解除假期家长无暇管教孩子的忧虑，又让孩子们学有所得，乐在其中。培训班里设立中华经典诵读、心性静定训练、少儿瑜伽、书法、合唱表演练习、手工绘画制作、少儿故事讲读表演、经典电影赏析等多项课程，得到家长和社会的广泛好评。“明德”读书会，是在亲子经典诵读沙龙基础上发展起来的公益性学习团体，由社会各界传统文化爱好者组成。在“弘扬民族文化、传承民族精神”的主题下，通过阅读共同的书籍，分享心得，讨论观点，体悟传统文化的精髓，提高自身修养，进而扩大生命空间。“明德”读书会每周六早7点在户外开展诵读活动。

三、以创新促进发展，以试点推动规模

第9篇：传统经典文化范文

近几年，相继出现了一些有关幼儿国学经典诵读策略性研究的论文及研究报告，一方面肯定了在幼儿阶段进行国学经典诵读的必要性，另一方面又认为死记硬背的方法，违反了现代教育科学理论。鉴于此，幼儿在进行国学经典诵读时，既要积极剔除中国传统文化中的封建糟粕，又要对其诵读方法有很好地把握。但在实践教学中，幼儿诵读经典在整体上并未引起太多的重视。

从上世纪90年代开始，在全国城乡之间开展了中国传统文化经典诵读的活动，但是收效甚微。笔者曾在西安市的小学及幼儿园做过详细的调查，对经典诵读较为重视的是本市的几个重点小学，利用课余时间，教师要求学生背诵了《论语》、《百家姓》、《三字经》、《笠翁对韵》、《弟子规》、《声律启蒙》等国学经典，收到了良好的教学效果。而在绝大多数幼儿园中，对经典的诵读相对较为缺失，这一点应引起足够的重视。科学研究证明，孩子13岁以前是记忆力的最好时期，也是语言文化学习的最佳时期，更是道德观念、人文素养形成的关键时期。在这一阶段进行国学经典诵读的教学，无疑是最佳的。并且人们还通过各种方法增强孩子的记忆力训练，诸如养成良好的记忆习惯、通过鼓励增强记忆信心、在游戏中训练记忆力、在兴趣中促进记忆力，而国学经典诵读即是一种一劳永逸最为有效的训练方式。

在幼儿启蒙教育阶段，重视国学经典诵读，使幼儿自小从中国优秀传统文化中汲取养料和精华，在潜移默化中形成思想积淀，对于幼儿人文精神的培养、人格的塑造有着至为关键的作用。

总的来说，现如今对于国学经典的诵读个别小学实施得比较好，而绝大多数幼儿园就缺失得多，这将是幼儿教育的一个极大损失，希望能引起足够的重视。

二、幼儿国学经典诵读的必要性

要在幼儿阶段积极开展经典诵读，必须认识到中华传统文化的精华，认识到幼儿国学经典诵读的积极作用。

中华传统文化博大精深，源远流长，是中华民族长期以来智慧的结晶。张瑞敏曾说：“孔子教我做人，老子教我做事，孙子教我赚钱”。老庄的达观，屈原杜甫的忧国忧民，陶渊明“不肯为五斗米折腰于乡里小儿”的高洁人格，范仲淹的以天下为己任……这些都是中华民族长期形成的精神瑰宝。再如，被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁的《史记》，除了具有高度的史学文学价值之外，在为人处事方面也给当今的人们以很大的启发：褒贬善恶，歌颂真善美，贬斥假恶丑，这里有爱国精神、忧民精神、奋发有为的精神以及勇于改革、创新的精神，这些都是中华民族精神的重要组成部分。

幼儿国学经典诵读篇目包括注音版的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》以及《四书》、《五经》等等，要求在学习的过程中以“不求甚解，但求熟背”的态度，使幼儿从小受到传统文化的熏陶，在潜移默化中使其道德、文化修养达到一个全新的境界。民国时期，我国之所以出现了许多学贯中西的大师级人物，与他们从小形成的国学文化积淀是分不开的，当然，这也是经典诵读的必然有效的结果。古人一向就比较注重国学经典诵读，从秦汉时期到清朝末年，语文教育最基本的教与学的方式就是熟读精思，口诵心惟，那么唯一的课程就是国学经典。古人尤其注重《四书》、《五经》的学习，比如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》总称为《四书》，据说它们分别出自于曾参、子思、孔子、孟子之手，合称为《四子书》。南宋著名儒学大师朱熹认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。与此同时，在幼儿园开展国学经典诵读，也是符合党的十《国家“十二五”时期文化发展规划纲要》把传统文化的传承与保护放在了突出的位置，核心价值向传统文化回归的宗旨。

当今社会，许多与国学经典诵读有关的研究报告、教学计划，往往强调的是在中小学阶段培养孩子的经典诵读习惯，而忽视了幼儿阶段，其实在幼儿园开展国学经典诵读是非常必要的。“诵读”，顾名思义即为朗读和背诵，而国学经典是中华传统文化中的精品，古人写诗作文，往往注重音律和谐，注重对仗对偶，讲究平仄相间，要求“两句之中，轻重悉异”，追求读起来琅琅上口，“好诗圆美流转如弹丸”，文言文骈散结合自不待言，诗词曲赋更是精美绝伦了。而幼儿又是记忆力“一心多用”的关键时刻，在长期的培养中，熟读成诵，这样才能从最初的“不求甚解”到日后的慢慢体会文本的内涵，潜移默化中完成了对中国传统优秀文化的继承与学习。另外相对于孩子的中小学阶段，幼儿阶段学习的压力相对较小，可以有大量的时间进行学习，在孩子游戏的过程中，播放一些国学经典篇目，日积月累，效果自然是相当明显的。

三、幼儿国学经典诵读切实可行之方法

清代散文家刘大??在《论文偶记》中说“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。”在幼儿园开展国学经典诵读对于幼儿的身心发展、记忆力的强化提升、口语表达能力的增强、幼儿人格素养的形成具有重要作用，同时，在进行国学经典诵读过程中亦应有切实可行之方法：

1、熟读熟诵、持之以恒

经典诵读是一个长期的过程，只有坚持，才会有意想不到的效果。古人云“书读百遍，其义自现”；苏轼曾说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，都强调了熟读熟诵的重要性。

2、营造环境、激发兴趣

在家中，可以通过播放CD，播放背景音乐，营造国学经典诵读的环境；父母也可以同幼儿进行国学经典诵读的互相学习，或同幼儿一起观看一些有关国学经典的综艺节目，提高幼儿诵读的积极性；同样，在幼儿园开展国学经典诵读竞赛，通过比赛，从而激发孩子们诵读国学经典的兴趣。据研究证明，幼儿的学习能力一直处于一种变化过程中，从出生的“一心多用”到长大后的“一心一用”，这个过程是一个衰退的过程。家长和幼儿园应该抓住幼儿这个特点，诸如，在幼儿进行游戏的过程中可以播放有关中国传统文化经典的录音，使幼儿“一心百用”，提高学习效率，达到教育目的。

3、积极探索、提炼方法