思想政治教育审美研究精选(九篇)

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第1篇：思想政治教育审美研究范文

论文摘要：在接受问题视域下，接受美学理论对思想政治教育具有重要的借鉴作用。把期待视野、审美经验、读者参与和第二文本等接受美学理论的概念引入思想政治教育，将意味着一种思路的转换，即在思想政治教育中将关注的视角由教育者转向受教育者，由教育转向接受，从灌输论转向接受论，从而增强思想政治教育的接受效果，达到预期的教育目标。

接受美学，亦称“接受反映文论”，是兴起于20世纪60年代末的一个美学理论派别。其创始人是联邦德国康士坦茨大学教授姚斯和伊瑟尔。作为文学理论的一个流派，接受美学使西方文论由“文本中心论”转向“读者中心论”，将文学研究的重点由文学作品本身转移到读者的接受上，是以读者研究、接受研究为着力点的独立的理论体系。接受美学认为，文学作品注定是为读者创造的，读者是文学活动的能动主体，如果没有读者的能动接受，文学作品将毫无意义。换言之，文学作品的意义和价值只有在读者的阅读和接受过程中才能得以体现和印证。

从接受问题的角度看，接受美学所关注的读者接受和思想政治教育的受教育者接受是两个类似的概念，具有相通性。将接受美学的接受理论观点运用到思想政治教育实践中，既转换了思想政治教育工作的思路，拓宽了思想政治教育的视野，又把一些新的教育方法引入思想政治教育工作中，对提高思想政治教育工作的针对性和实效性将不无禆益。

一、思想政治教育借鉴接受美学理论的必要性和可能性

在接受问题的视域下，思想政治教育对接受美学理论的借鉴有其必要性和可能性。

1.思想政治教育借鉴接受美学的必要性

(1)有利于素质教育的全面推进 接受美学理论认为，美育的根本任务是提高人们对自然美、社会美和艺术美的鉴别、欣赏和创造能力，陶冶人们的思想情操，提高人们的生活情趣，使人们在思想感情上全面健康地成长。美育能使受教育者心甘情愿地去接受美的教育，在不知不觉中受到美的熏陶，在潜移默化中培养出高尚的审美情操，获得精神的满足与愉悦。美育的这些独特性，使之在素质教育中有着不可替代的作用，是全面推进素质教育的重要组成部分。然而，在思想政治教育工作中，一直以来美育并没有引起足够的重视。

(2)有利于“以人为本”教育教学观的牢固树立 “以人为本”是现代教育的价值取向，也是其基本的教育观念。坚持“以人为本”教育教学观是思想政治教育工作的必然要求。接受美学强调研究读者的重要性，确定读者的中心地位，认为读者之所以重要，就在于“读者绝不是被动的接受，也不能陷于情感的束缚(被感动)，而要靠自我的自由使作品复苏。读者的自由一旦受到损害，就不能生成美的对象，作品就不能得到实现，获得现实的生命”[1]。目前，我国思想政治教育的主导模式是“灌输法”，此种教育方法过分强调施教者的主体性，而忽略了接受者的主体性。通过对接受美学理论的借鉴，“以人为本”的教育理念可以在思想政治教育实践中得到大力贯彻和实施。

(3)有利于思想政治教育教学效果的提高 接受美学理论认为，在文学作品活动中，文本的传播和接受效果的好坏，重点取决于读者而不是作者。也即是说，接受者的接受是最本质的，是它赋予了文学作品生命。因此，评价思想政治教育的效果不应以施教者施教的方式方法为重点，而应以接受主体的接受状态为重点，将接受主体的接受效果作为思想政治教育质量与有效性的“试金石”。

2.思想政治教育借鉴接受美学的可能性

(1)思想政治教育与接受美学在接受活动方面有许多相似之处 接受美学理论认为，整个接受活动是由作者、接受主体、接受客体、接受媒介和接受环境等组成的。思想政治教育的接受活动与其相比有很多相似之处，作者相当于教师，接受主体相当于学生，接受客体相当于教科书，接受媒介相当于教学方式或方法，接受环境相当于教育环境。接受美学理论对接受主体的高度关注以及该理论的深入研究，为思想政治教育进一步探讨接受主体的接受问题提供了基本科学依据和方法论基础，使得在思想政治教育过程中能够借鉴接受美学理论，进而推进思想政治教育改革与发展的步伐，提高思想政治教育的有效性。

(2)思想政治教育的接受活动本身具有独特之处 思想政治教育中的接受与接受美学中的接受虽然有共同之处，但也有自己的特点。从接受美学理论角度来看，对精神客体的接受活动可分为两种：一是对科学认识成果的接受，如对科学命题、科学概念、科学知识、科学理论等的接受；二是对价值认识成果的接受，如对善恶、美丑、好坏等价值观念、价值准则、价值导向的接受。从根本上说，思想政治教育主要是后者，即价值认识方面的接受，其目的主要是使接受主体树立起一定的世界观、人生观、价值观，形成某种理想和信念。思想政治教育中的接受是关于思想政治信息的接受问题，这些信息与其他学科的信息有不同之处：一方面，它们不具有通常人们所认为的那种直接实用价值；另一方面，它们却具有鲜明的阶级性和社会政治倾向性，因而相对来说，这些信息的接受有更大的难度。因此，不能简单地直接套用接受美学理论，而是要借鉴其基本观点和方法，来进行具体的研究和应用。

二、思想政治教育借鉴接受美学理论的路径

加强受教育者的接受研究是新形势下提高思想政治教育成效和促进思想政治教育科学化的一个重要方面。解决了接受问题，也就把握了思想政治教育的关键环节。为此，思想政治教育应从以下几方面借鉴接受美学理论。

1.借鉴“期待视野”以促进“视野融合”

“期待视野”是接受美学理论家姚斯美学理论中的一个重要概念，“是指文学接受活动中，读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平，在具体阅读中，表现为一种潜在的审美期待。”[2]期待视野包括人的思想观念、道德情操、审美趣味、直觉能力和接受水平等，会因人而异，因时代的发展而不断变化。所以，读者和作品的“视野融合”成为接受美学的一条重要原则。

思想政治教育对“期待视野”的借鉴在于，从接受的差异性出发，找到提高接受效果的根本动因，在教育者与受教育者双向建构的互动过程中，实现思想政治教育的“视野融合”，从而使思想政治教育达到预期的最佳效果。

第一，承认接受差异的存在。思想政治教育的受教育者作为一定历史背景下从事不同实践活动的社会人，其主体性特征的差异将导致接受效果的差异性。在思想政治教育中，受教育者的接受活动始于“非零起点”，他的知识水平、实践活动、思想状态和社会的文化传统等构成其主体意识和认知结构，决定受教育者在接受过程中的能动选择性。教育者要转变实现思想认识整齐划一的习惯思维，肯定积极性差异；同时区别对待消极性差异，有针对性地采取措施优化接受。

第二，在思想政治教育中，受教育者不同程度的接受取决于一系列内外因素，但最根本的一点是人的内在需要。人的内在需要是接受差异存在的关键，也是实现受教育者“视野融合”的根本。思想政治教育的接受活动是在受教育者自身需要的驱动下进行的，需要越强烈，主体的接受活动就越具有内在的驱动力。在思想政治教育中，受教育者有受教育的需要、向善的需要、进步的需要、提高思想境界的需要。教育者必须把握这些需要，并有意识地开发这些需要，这样才可以摆脱思想政治教育的被动局面，优化接受；另一方面，如同接受美学要求读者有一定的思想、道德、文化等方面的修养才能实现“视野融合”一样，美学教育对接受的优化至关重要。人的需要可以升华，需要结构可以优化，优化需要即优化接受。思想政治教育的接受效果不仅受制于受教育者的需要，更重要的是取决于需要的水平和层次。教育者要对受教育者的需要进行针对性地引导，坚持正面教育，引导受教育者独立思考和自我教育，激发正当而合理的需要，节制不合理的需要，努力实现“视野融合”，进而优化思想政治教育的接受效果。

2.借鉴“审美经验”以实现“顺利接受”

接受美学认为，“审美经验”是“读者在作品接受中积累起来的审美记忆、形象信息等构成的直接经验、间接经验、感性经验和理性经验”[3]。从思想政治教育的角度来看，受教育者也有一个“审美经验”，它是受教育者在长期的生活、学习、工作和交流中积淀下来的对审美对象的反映与选择、理解和认知的动态过程。受教育者的“审美经验”具有预置性和可衔接性，对将要受到的思想政治教育起着评价和选择的作用。当受教育者认为施教者所传授的内容、思路和方法与自己的审美经验基本一致或相近时，一般会顺利接受；反之，就会抵制。

如何充分发挥受教育者“审美经验”中的积极因素，让受教育者欣然接受思想政治教育呢?接受美学认为，在“审美经验”与作品中间，应该有一个“美学距离”。这种“美学距离”“不能太大，也不能太小，要远近适中”[4]。借鉴接受美学理论，思想政治教育既不能脱离现实，又不能完全成为社会现实的传声筒，要把握好合适的“美学距离”，让受教育者感到，思想政治教育的内容既不是晦涩难懂、遥不可及，又不是口头白话、肤浅无趣。同时，教育者要密切关注受教育者的“审美经验”，尤其要重视受教育者“抵制接受”的心理研究，以开阔的视野、创新的思路、周密的考虑和广泛的引用，从多种角度、多个层面将思想政治教育的内容传授给受教育者，取得受教育者心理上的共识，从而实现“顺利接受”。

3.借鉴“读者参与”以优化接受主体地位

接受美学提出让读者参与到作品中来，充分发挥读者的能动性。姚斯指出：“只有通过接受者的媒介，作品才会进入变化着的、体现某种连续性的期待视野。而在这样的连续性中，简单的接受将转化为批判的理解，被动的接受会转变为积极的接受，被认可的审美标准将转化为新的、超越这种标准的文学生产”[5]。很显然，在接受美学看来，作品的价值随着接受者的参与，将会得到不断的修正、丰富和补充。因此，姚斯认为“文学作品的历史生命没有接受者能动的参与是不可想象的”[6]。过去，我们比较容易把教育者当作指导者，没有深刻体会出受教育者“参与”教育活动的重要性，而且在教育者和受教育者之间，总是分出主客双方。而事实上，也存在着双方同时都是主体的相互作用方式。这也就是国外有的哲学家讲的“主—主”模式，它突破了传统的“主—客”模式，突出了受教育者的参与性，这对我们有一定的启示作用。

在思想政治教育过程中，如何使受教育者参与到教育活动中形成良性互动并凸显受教育者的主体地位呢?接受美学在这方面给我们的启发就是有意留下空白，留下思考的余地。接受美学家们认为，任何文学作品都具有未定性，都不是决定性的或自足性的存在，而是一个多层面的未完成的图式结构。“正是这些未定性和空白点，为读者留下想象、丰富和补充的余地，促使读者参与对作品形象的再创造，也激励着读者去寻找作品的意义。”[7]思想政治教育具有主导性、统一性和确定性，应该服务于一定社会经济、政治和文化的发展要求，在总的目标、基本内容和施教主要途径等方面具有高度的一致性。但思想政治教育也有和接受美学相似的“未定性”和“空白”。“未定性”是指主导性、统一性前提下的思想政治教育目标的层次性、内容的多样性、方法的变动性、途径的全方位性，正是未定性为受教育者搭建了积极参与的广阔平台。“空白”指思想政治教育工作者在施教过程中为受教育者留下进一步思考、想象的空间。当前，受教育者的主体意识和参与意识越来越强，我们要在施教过程中主动适应这种变化，顺势而为，使受教育者能自由地表达自己的理解、体验、要求和建议，优化其接受主体的地位。

4.借鉴“第二文本”以增强接受效果

接受美学认为：“未经过读者阅读的作品只能是第一文本；经过读者阅读后的作品才是第二文本”，“第二文本”是“经过了读者主观的润色、加工与改造，渗透着读者的思想感情。”[8]由此可见，“第二文本”是建立在“第一文本”的基础上的。

从思想政治教育接受的过程来看，教育者要灌输的内容应该是“第一文本”，而受教育者对教育内容进行理解、想象、体验、改造后形成的新认识，应该是“第二文本”。检验思想政治教育的有效性和针对性，关键取决于受教育者形成的“第二文本”。关注、研究受教育者的“第二文本”，把握受教育者思想变化的轨迹，是思想政治教育的重要环节，也是教育者调整教育内容、改进教育方法，提高教育针对性、实效性和主动性的有效途径。事实上，随着社会的进步和发展，受教育者的对外交流广泛、信息丰富、思维活跃，其思想也呈现出复杂化和多元化。这就要求教育者在对受教育者“第二文本”的认识上谨防以点代面、以偏概全，将受教育者的“第二文本”简单化；在教育方法上，要注意点和面的结合，做到因材施教。只有这样，才能发挥受教育者“第二文本”的价值，真正增强教育的实效性和接受效果。

参考文献

[1] 朱立元.接受美学导论[M].合肥：安徽教育出版社，2004：40.

[2] 朱立元.接受美学[M].上海：上海人民出版社，1989：13.

[3][4][7][8] 薛永武.西方美学论稿[M].济南：山东文艺出版社，2000：538，535，536.

第2篇：思想政治教育审美研究范文

关键词：美学 大学生 思想政治教育

思想政治教育一直是我国教育体系中的重要组成部分，在培养我国公民的思想政治道德素质方面发挥了至关重要的作用。在我国教育不断发展，公民思想政治素质不断提高的背景下，当地大学生的思想政治教育也面临着新的问题和挑战。无论是大学生思想政治教育还是全体公民思想政治教育都是为了促进公民自身综合素质的全面发展，让公民自身的世界观和价值观得到正确树立。我国大学生思想政治教育已经取得了一定的成绩，大学生思想政治素质有了一定的改善，但是还存在一定的问题。本文在美学的视阈下，结合美学的特点，对大学生思想政治教育进行全面的论述。

一、美学概述

对于“美”的讨论自古就有，很多学者也一直尝试对“美”下一个定义，但是对于“美”的看法和认识并不是统一的，不同的人从不同的角度对于“美”会有不同的理解。“美”也被分为广义的美和狭义的美，广义的美是指一切审美对象，不急包括优美，也包括崇高、悲剧、喜剧、荒诞、沉郁等各种没的形态，这也是我们今天说的美学上的美。狭义的美是指我们在审美时讨论的优美，是一种比较单纯、完整、和谐的美，也是我们在日常生活中经常用到的美。无论是广义还是狭义上的美，都有其一定的道理，也有一定的缺陷。早在19世纪德国著名的哲学家费尔巴哈就对美有了深入的研究，他从审美主体和审美对象的关系入手，提出了“对象是人的显示出来的本质”的命题。伟大哲人马克思也在其《1844年经济学——哲学手稿》中对美进行了探讨，他将人的本质力量纳入经济生活和社会生活中加以考察，认为劳动才是创造美的，人的美就体现在其劳动产品上。这是体现了他将美和其他的劳动产品归为一类，把人的本质力量对象化了。本文主要在认同前人研究成果的基础上，联系现实情况，认为美的实质就是人的本质力量在社会实践中的感性显现，体现了整个客观世界与人的审美关系。在人类实践过程中，体现出来的人类的一些基本属性就是人的本质力量。无论是从美的形式部分还是从美的内容部分来看，人类都是先接触那些对象性的形式，在欣赏形式之后才体会到内在的美。

二、美学在大学生思想政治教育中的体现

将美学与教育相结合一直都是我国教育者在关注的问题之一，很多教育者都指出无论是美学，还是形式或者内容，都可以有效与教育相结合，在教育中发挥一定的功能，促进教育的发展。下面将逐一论述美学思想子啊大学生思想政治教育中的体现。

2.1美学中的意、情、知理念在大学生思想政治教育的体现

意志、情感和认知一直都是心理学在讨论问题，也是人类心理活动中的重要内容。通常所说的认知是指人类认识活动的过程，主要强调个体对感觉信号进行接收、检测、转换、简约、合成、编码、储存、提取、重建、概念形成、判断和问题解决的信息加工过程。了解事物的内在和外在性质是认知行为的目标。情感有其独立性，但是它也属于一种特别的认知活动，它把认识事物的价值作为其目标，不仅包括价值感，而且还包括道德感。根据意志的特性，又可以把意志看做是特殊的情感，属于情感中的另类部分。虽然意志是特殊的情感，但是其有着自身区别于情感的部分，它主要是人类对于自身行为的价值关系的主管反映。美学中的意志、情感和认知虽然都有着各自的特点，也有着相联系的部分，但是它们都共同在大学生思想政治教育中发挥着作用，其精髓也都在大学生思想政治教育中有所体现。首先，大学生思想政治教育本身就是一个认知的过程，不仅在主客体之间的知觉和感觉上有体现，而且可以将这些知觉和感觉进行处理，最后形成个性的知觉。知觉和感觉所得到的认知在被储存起来之后，主客体之间的沟通就可以根据观察的结果来进行，进而获取更全面和有效的信息。在大学生思想政治教育这一活动过程中，教育者可以根据学生所接受到的信息状况，采取不同的教育思路和教学方法，最终有效实现大学生思想政治教育的目标。

2.2美学中的真、善、美在大学生思想组织教育中的体现

根据我国文学艺术的发展，“真”主要是指艺术作品对社会具有的意义和影响。“真、善、美”一直都是我国哲学家和教育家在认真研究的问题，也是一个一直没有定论的问题。不同的学者从不同的角度和立场出发，会对“真、善、美”有不同的解释，大多数观点认为“真”主要是相对假而言，是符合实际的。“善”是相对恶而言，是主体产生了一种精神上的愉悦感觉。有人将“真、善、美”和价值率判断相结合，提出“真”的含义是指事物的发展有利于主体的本质力量，“善”就是人类的某一行为有利于发展主体的本质力量，“美”就是某个生理性事物对发展主体的本质力量有一定的利处。“真、善、美”都是相对的，相对于“假、恶、丑”而言的。大学生思想政治教育一直都在秉持“真、善、美”的理念，努力将“真、善、美”贯穿到大学生思想政治教育中。美学中的“真”很好地体现在大学生思想教育中，这是因为这些思想教育活动本身就是一直思维性的事物。其次，“善”在大学生思想政治教育中的体现主要是因为大学生思想政治教育过程中，教育者所采取的行为是一种行为性事物，在这个过程中，教育者根据不同的情况采用不同的教学思路和教学方法，最终实现教学的目标，因此，很好体现了美学中的“善”。最后，美学中的“美”主要是通过大学生思想政治教育过程中，教育者采用的具体方法、教育的整体环境、教学课堂的设计以及教师自身的教学魅力等，都体现了生理性事物在发展过程中利于发展主体的积极因素。由此可见，美学中的“真、善、美”理念一直渗透在大学生思想政治教育中。

三、如何开展美学视阈下的大学生思想政治教育

我国大学生思想政治教育经历了一定的历史发展阶段，也取得了良好的效果，但是我国大学生思想政治教育的发展还有一定的提升空间。笔者在研究我国大学生思想政治教育的发展现状基础上，联系自身工作经验，从美学的视阈出发，对美学视阈下的大学生思想政治教育之路提出自己的研究和看法。

3.1大学生思想政治教育者让自身体现出更多的美

大学生思想政治教育者在大学生思想政治教育中发挥了至关重要的作用，也是影响大学生思想政治教育效果的重要因素。笔者认为大学生思想政治教育者在大学生面前不仅是一个教育者，也是一个行动榜样，因此，大学生思想政治教育者应该尽量提升自身形象美，展现出当代大学教师的良好素质。大学生思想政治教育者应该在工作和与大学生的相处过程中表现真诚，并且运用自身的专业知识的技巧向学生传达健康科学的思想政治意识。其次，大学生思想政治教育者应该努力提升自身品德素养，在与学生的相处中表现出良好的道德素养，展现与人为善、健康积极的态度。在大学生思想政治教育过程中，如果教育注重提升自身形象美，提高自身综合素质，而且将良好的形象美展现在大学生面前，那么将对大学生思想政治教育有一定的促进作用，进而推动大学生思想政治教育的进步。

3.2为大学生思想政治教育创造良好的环境

环境对于教育的发展以及教育的效果都有着重要的影响效果，大学生思想政治教育更是如此，良好的教育环境对于大学生思想政治教育来说非常重要，也会对大学生思想政治教育的效果起到一定的促进作用。因此，笔者认为应该为大学生思想政治教育创造良好的环境，突出教育环境中的美，不仅包括校园环境的美化、教学氛围的美化，还包括家庭环境的美化和社会环境的美化，这些环境对大学生的思想政治教育都有一定的影响作用。在大学校园内创造美的校园环境，让大学生在大学校园内感受到更多的美，进而改善大学生的学习积极性。其次，大学生思想政治教育者可以在教学过程中尽量营造美的教学氛围，这或许需要一定的文化积淀，也需要教师和学生之间的配合，所以这就需要教育者更加关注教育氛围的营造问题，让教育氛围更加适合大学生思想政治教育的发展和目标。最后，大学生思想政治教育者可以树立自身特色的教学风格，形成符合大学生思想政治教育的教学魅力，良好的教学风格会激发大学生的学习兴趣，也会提高大学生思想政治教育的质量。

3.3努力让大学生思想政治教育的措施更具形式美

大学生思想政治教育中的教学方式和教学手段的选择和采用都会对教学效果产生一定的影响，立足于我国大学生思想政治教育的发展现状，笔者认为提升我国大学生思想政治教育中形式美。大学生思想政治教育本身就是一项传达美的活动，因此，这开展这项活动的过程中更是应该注重教育形式和教育手段的形式美。第一，在教育过程中，教育工作者应该注意语言的合理使用，无论是在正式课堂上，还是在下课与学生的交流中，都要合理使用语言，科学采用沟通技巧，尽量借助科学合理的语言和沟通技巧丰富教学活动的过程，增加教学过程的形式美。增加大学生思想政治教育中的形式美，不仅可以为教学过程中营造一个良好的教学氛围，而且可以调动学生的学习积极性，让学生在学习过程中感受美、接受美、发展美。其次，为大学生创造一些接触真实美的机会，让美不仅停留在课堂上和课本上，让美走进学生的现实生活。可以带领学生在学校周边进行一定的实地考察，让学生亲自接触到身边美的人和事，将思想政治教育中的理念与现实相结合，将美融合到学习和生活中。最后，在大学生思想政治教育过程中，教育者可以为学生一定的反思机会，并不是一味灌输给学生诸多的思想政治理念，而是给学生一定的反思空间，让学生自己检验自己的思想政治素质，让学生在反思中发现自己的问题，让学生在反思之后正视自己的问题，将传达的思想政治理念与自己的问题结合，解决自己的问题。

参考文献：

[1]王洪飞，大学生思想政治教育方法与艺术［M］．　沈阳：　辽宁

教育出版社，2007：　145，146．

第3篇：思想政治教育审美研究范文

关键词：高校；艺术教育；思想政治教育

中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1673－1573（2012）01－0113-02

美育是我国教育方针的重要组成部分，美育的核心内容是艺术教育。艺术教育生动、形象，具有强大的育人功能，是学生最乐于接受的教育方式，通过艺术教育能够达到良好的思想政治教育目的。

一、高校艺术教育与思想政治教育的育人目标具有一致性

高校艺术教育包括艺术选修课、艺术实践和校园文化艺术活动等公共艺术教育，是以艺术为媒介的施教和受教双方共同参与运作的审美活动。审美是艺术教育的核心内容，它使得学生在艺术氛围的影响和熏陶下，通过学习与实践，使审美意识、审美情趣、审美技巧、审美水平逐渐提高，使学生成为懂得美、认识美、追求美，达到一定审美标准的合格人才。艺术教育决不是单纯的艺术技巧教育，而是蕴涵着道德评价、价值导向的功能。艺术教育的最终目标是通过培养全面发展的人来促进整个社会的稳定、协调与进步。

思想政治教育的作用是使学生政治素质、思想素质、品德素质、心理素质等方面达到一定的标准，使学生树立正确的世界观、学习观、成才观和人生观，培养良好的生活习惯和生活方式，提高自我教育和管理的能力。思想政治教育的目标是提高人们的思想觉悟，调动人们积极向上、奋发进取的精神。

人的发展和完善必须通过教育的途径，我们的教育目标，不是也不可能把人人都培养成“全才”，而是努力使人具有较高的文化素养、知识技能和高尚的道德情操以及完美的人格，把人的个性特征、个人的欲求统一在社会总体的利益和目标下。造就完美的人格、培养德智体美全面发展的人才，要求我们进一步加强思想政治教育，但同时须高度重视以审美为核心的艺术教育。艺术教育是人格和谐发展的基础，同时也能促使个体形成符合社会利益的心理定向。因为人在审美中所感受到的愉快，不是一种纯生理意义上的愉快，而是融合了人的感知、想象、情感和思维等因素，具有社会内容的愉快。它会同时作用于人的各种心理功能，使它们处于一种自由和谐、平衡统一的状态。它使每一种能力都得到最大限度的发挥，同时又坚固整体的有机统一。可以说，艺术教育实际是对人的一种完整反应方式的训练，这种整体的反应方式一方面能够使个体得到发展，另一方面又使社会生活本身变得丰富多彩。由此我们可以说，思想政治教育为艺术教育确定正确的方向，艺术教育包含着丰富的思想政治教育内容。就本质而论，艺术教育与思想政治教育的目标具有一致性和统一性。

二、艺术教育是思想政治教育很好的承载方式

思想政治工作讲究“以情动人、以理服人”，但有时单靠语言的劝说、抚慰会显得苍白无力。“政治说教”似乎早已成为照本宣科、枯燥乏味的“贬义词”。艺术教育是一种以和谐之美感动人、以世间真情感染人的教育。人们在欣赏美、体验美的时刻，要么心悦开怀，要么忧伤悲愤，此时的受教育者通过亲身的情感体验，便会产生喜、怒、爱、憎的态度和评价，从而使人的心灵得到净化，精神世界得到升华，达到“以美养善”的目的。其实，人们参加审美活动的动机是为了心灵愉悦与感悟，而不是为了接受教育。但是，人们长期生活在美的环境中受美的熏陶，日积月累，潜移默化，就会在不知不觉中形成完美的高层次心理结构和心理定向。由此，我们发现艺术教育的魅力体现在对人的心灵深处的浸润和滋养，艺术教育的价值在于以美的规律去塑造完美人格的人。

艺术教育的范畴与内容可以说是千姿百态：从色彩纷呈、形式多样、风格各异的书法画苑，到雄浑粗犷、静穆千载的各类雕像；从天籁传音、心荡神摇的钟磬丝竹，到长袖拂天、魂牵梦绕的曼舞霓裳，在众多的艺术种类中人们留恋、感悟、升华。艺术的恒久不变的魅力净化着人的心灵，培养着人的思想，完善着人格，美化着世界，而艺术教育正是打开这美丽的钥匙，孕育着美丽的沃土，它有效地将艺术经验、艺术技巧、艺术规律、艺术情思注入人生，形成完善的人格，艺术教育可以使人通过塑造心灵创造美的感性世界，与自然与社会和谐相处、生存、发展。可以说，艺术教育独特的潜移默化的育人功能是德育和其他任何学科无法比拟的，对大学生人格修养、道德情操、理想信念的形成起到了不可替代的作用。

重视和加强艺术教育在高校已蔚然成风，呈现出大众化、普及性的发展态势。艺术选修课以及艺术实践活动是学生最喜爱参与的活动。现在的大学生思想活跃、思维敏捷，接受新事物快，根据大学生的心理特点，满足他们的学习艺术的热情，把握教育的时机，在艺术教育中贯穿和补充一些丰富的思想政治教育内容，让学生在轻松愉快、赏心悦目的美的氛围中净化思想、纯洁灵魂、拓宽知识、增进健康。因此，用艺术教育的“车”载上思想道德教育的“货”是最理想的承载方式。艺术教育已成为思想政治教育的有效实施手段。

三、加强和改进高校艺术教育的主要途径

（一）提高大学生的艺术鉴赏能力

艺术教育由于具有生动形象的特点，它不同于一般思想政治教育的理论化、抽象化而更容易为受教育者所接受。艺术的生动形象具有感染人的魅力，会激发人们强烈的对美好事物的追求，吸引人们自愿地不知不觉地领悟美好事物的真谛，从而在对美好事物的追求和体验中受到了教育。许多精美艺术作品展示了世间万物和人生发展变迁的美与丑的画卷，能启迪人们客观认识和准确掌握社会发展规律，帮助人们正确看待人生、社会发展中的种种现象，进而树立正确的世界观、人生观和价值观。但是，在文化艺术发展多元化、市场化的今天，一些“粗劣”的低级趣味的艺术作品极容易给青少年身心和成长带来消极影响，我们不能忽视这种影响，因为它的反作用力也是潜移默化、防不胜防的。培养大学生正确的审美观点和鉴赏能力是抵御“良莠不分”的最好“药方”，只有通过美的影响、美的追求，引导人们自愿地投入到审美活动中，通过美的认识和美的教育来自觉地规范学生的道德行为，使学生快乐健康地成长。

（二）提高专业艺术教师的思想政治素质

建设一支思想政治素质高和业务水平精的艺术教师队伍是提高艺术教育教学质量的基础，更是保障高校艺术教育育人作用的关键。充分发挥艺术教育的育人作用不仅需要专业教师拥有扎实的专业知识和技能，更需要专业教师具有较高的思想政治觉悟和人格感染力。只有教师自身的思想政治觉悟提高了，人格感染力增强了，才能准确理解和把握教材中所描绘的情境和表达的中心思想，从而通过艺术作品感染来引领学生进入崇高的意境，使学生在升潜往复中接受思想甘霖的滋养和美的熏习。否则，即使教材的质量很高，也会因领会不到位而难以达到“育人”的目的。

德育是艺术教育的重要内容，艺术教育具有强大的德育功效，艺术教育为当代大学生树立正确的世界观、人生观、价值观和审美观搭建了一个广阔的平台。思想政治教育是一种理性教育，而艺术教育是情感教育。艺术教育不仅影响人的情感，而且作用人的理智，对人的思想修养、道德修养、审美情趣及至整个精神面貌都会产生重要的影响，对完成思想政治教育的任务具有重要作用。思想政治教育如果缺少艺术教育的基础和内容，极易导致抽象枯燥的“填鸭式”教育。因此，应该把艺术教育和思想政治教育紧密结合起来，充分发挥艺术教育的作用，才能收到较好的教育效果，才能开辟思想政治教育的新局面。

参考文献：

［1］屈婧.大学生思想政治教育应该与艺术教育相结合［J］.考试周刊，2011，（7）：187.

［2］彭巧胤.张科艺术教育与高校思想政治教育的探索与实践［J］.文学界，2010，（1）：57-58.

第4篇：思想政治教育审美研究范文

【关键词】非课程教育 思想政治教育 评价机制 创新

有人错误地认为思想政治教育务“虚”而不务“实”，已经使思想政治教育陷于“两张皮”的境地。要把思想政治教育已有的实践成果科学地固定下来，并形成指导教育的长效机制，这就需要建立评价体系，形成评价机制。在长期的大学生思想政治教育实践中很多学校已经形成一整套思想政治教育的实践经验，如教育树人、文化感人、环境育人、榜样引人、历史养人等一系列思想政治教育的非课程教育模式。因此，新时期的高校思想政治教育评价工作必须以动态的视角和宽广的眼界，观察和把握新形势、新情况。以创新的精神探索符合新生代成长规律和适合新时代高校特点的思想政治教育评价方法。

一、评价理念上坚持强化发展功能为主

经典作家曾经指出：人类不仅作为工具而发展，也作为目的而发展，“作为目的本身的人类能力的发展，真正自由的王国就开始了”。因此，“发展才是硬道理”，既指社会发展，更指人的发展，以人的全面发展推动社会的进步。可见，人的发展是至关重要的，思想政治教育评价理念应坚持强化发展功能为主。

所谓发展功能是指教育评价在促进评价对象持续、健康、全面发展等实际价值方面的功效和能力。即，重视学生的个性差异实施自我纵向比较评价、重结果更重过程的教育评价都是发展评价的很好体现。纵向比较的内在差异评价，容易评出进步、评出信心、评出方向、评出成绩；过程评价能引导学生重视学习过程，并从中摸索方法，体验乐趣，养成独立研究和合作探索的良好品质。

教育的价值是内在价值与工具价值的辩证统一，工具价值反映了一事物对它事物的有用性，内在价值反映了一事物对自身的有用性，教育的内在价值自然是人的发展，人对社会的贡献是其工具性价值。内在价值是根本，工具价值是内存价值的延伸，所以人的发展是教育的根本。高校思想政治非课程教育的根本目的就是一切以大学生的发展为本位，促进学生不断完善独立人格。即，从大学生的发展实际出发，尽最大可能满足大学生的发展需要，以大学生的社会生活实践为基础，充分调动大学生的自主性和能动性，激发大学生和谐、自由、全面发展。因此，就必须从学生的发展需要出发革新教育教学方法、完善评价制。比如：如何辩证地分析解决现实问题、如何适应激烈的社会竞争、如何在压力面前保持阳光心态等，做到具体问题、具体分析、具体解决，为学生成长、成才创造各种可能的条件，最大限度地尊重、关心、教育、引导好每一个学生，激发学生内在的自我成长动力，使“育人为本”真正成为工作的价值目标。树立多样化人才观念和人人成才观念，把促进人的全面发展和适应社会需要作为衡量人才培养水平的根本标准，与之相配套的发展功能就成为思想政治教育评价的根本功能。着眼发展的评价既有利于帮助受教育者树立自信心理，培养乐观情绪，形成发展动力；又有利于帮助受教育者明确发展目标，了解现实状况，开发潜能；还有利于启发教育者探索学习方法，总结经验教训，确立发展策略。

二、评价方式上坚持以质性评价为标志

思想政治教育是一项复杂的系统工程，它既是一种社会现象，又是一种生命过程，复杂性是生命和社会运动的显著特点。所以，简易鲜明的量化考核评价方式已经不适合评判思想政治教育这一复杂的社会现象和生命过程的价值。特别是近年来思想政治教育评价主体愈加多元化、评价方法愈加多样、评价内容愈加全面，并且日益注重评价的教育性和发展性。思想政治教育评价方式必须坚持以质性评价为标志，建立定量与模糊相结合的评价机制。

思想政治教育的质性评价是指对评价对象平时的表现、实际状态或资料分析，做出定性结论的价值评判。常见有苏格拉底式研讨、专题作业评定、实习实践评定、档案袋评定等多种形式。目前各种各样的“道德银行”就是思想政治教育的质性评价试验田里绽放的花朵，每当志愿者做了好事，“道德银行”便将这些好事登记在志愿者的服务时间储蓄卡上，作为志愿者服务他人、奉献社会的爱心记录，这些志愿者如需帮助时，可以根据自己积攒下来的“储备金”，凭卡向“道德银行”支取――申请帮助或享受相应待遇。“道德银行”回报人们的并不是金钱，而是当“储户”在今后发生困难时优先获得别人提供的无偿援助。这其实是一种社会互助方式，“每个公民既是道德建设过程的参与者，也是道德建设成果的受益者”。这就把道德建设、道德实践落实到人们的日常生活中，贯穿于人们的日常交往之中，真正做到助人为乐、尊老爱幼、爱护公物、诚实守信，人们通过日常生活中的互助互爱，在潜移默化中提升了自己的思想道德素质。

在思想政治教育中，受教育的主体具有个体差异性和多样性的特点，同一项教育活动下，不同的个体会产生不同的甚至于是完全相反的效果。因此，教育更应当关注真实教育情境中的“这一个”，简单的量化考核标准显然是不妥当的。同时，受教育者掌握的知识是不确定的，其中显性知识只是“冰山一角”，不过是树上的果实。而“只好意会很难言传”的隐性知识经验是智力资本，是隐藏在冰山底部的大部分，是给大树提供营养的树根，在人生创新性的成就中，隐性知识经验是起决定作用的。思想政治教育的教育效果是不可预测的，用量化标准来考评具有不可预测性、不确定性的思想政治教育注定是徒劳无益的。因此，必须坚持以质性评价为标志，建立定量与模糊相结合的评价机制，构建大学生思想政治教育评价机制的新思路。

三、评价内容上坚持以彰显人格为上

有人说大学校园是一个小社会，大学生活是社会的预演期。自主和独立的学习方式使宽松、自由成为学习的最大特点；多变的生活环境使自我教育、自我管理、自我修养、自我完善成为学生的自觉行为；相对复杂的人际环境是大学生面对的新课题；思想多元、社会生活急剧变化要求大学生有健康的心理，健全的人格，思想政治教育在重视知识传播的同时更注重培育学生的完满人格，大学时期是人格形成和发展最关键的时期。因此，要求思想政治教育评价在内容设定上必须彰显“人格本位”。

著名法国哲学家罗曼・罗兰说过，没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家、伟大的行动者。这里的“品格”就是“人格”的意思。所谓人格就是指每个人身上体现出来的尊严、气质、风度、品质和学识等方面特征的总和。通常有健康人格和高尚人格之说，健康人格是从“心理学”层面讲的，是指个体做人的起码资格、性格和品格的总和。一个有健康人格的人才能有效地适应变化着的社会生活环境和个体身心的发展；高尚人格是从“道德”层面讲的，是指一个人具有崇高社会道德责任感和良好品德的总称，是人格的最高境界，是人们在个人品德上所追求向往的完美人格。

现代人格具有奉献性、独立性、开放性、创造性的特征。社会主义市场经济的健康和谐发展要求人与人之间的诚信友爱、无私奉献，大学生应把“敬业奉献”作为基本道德规范严格要求自己，这是大学生人格的必然要求；并且必须具有独立的思维能力，即，独立的人格，这是现代社会发展对大学生的必然要求，也是现代人所必须具备的重要素质之一；当今世界正经历着经济一体化的革命，这就要求大学生具有世界眼光、全球化视野、开放性思维能力，人们的人格形成不仅受本国制度、价值观的影响，也必然受全球化和区域一体化的影响，这是人类社会发展的必然；没有创新精神的人很难在生存竞争中取胜，一个人的创新性人格特征表现在：开拓进取、勇于探索和求知、不满现状，青年学生应努力培养自己的创新性人格，促进自己更好地发展进步。道德、智慧、审美构成了完满人格的全部特性，人格的智慧特性、道德特性和审美特性构成了现代思想政治教育评价机制在内容上的一个完整框架。

智慧特性是人类对客观物质世界和人类精神世界的认识能力、实践能力，是人类求真心理倾向的反映。人类只有凭借自己的智慧特性对客观规律、自身的精神世界进行深刻认识和正确把握，才能在客观物质世界面前和人类精神世界面前最终实现完全“自由”，也只有这样人类才能科学地改造客观物质世界和人类自身。在人类的智慧特性中，包括着全面而又系统的知识、人的逻辑认识能力和逻辑实践能力的理性因素；又包括直觉能力、感觉能力、想象能力、猜测能力、情感认识能力，以及探讨真知的良好愿望、兴趣、动机、习惯和对真理的真诚等非理性因素。因此，人类的智慧是智商和情商的综合，毫无疑问地成为思想政治教育评价的重要内容。

道德特性是人类对人际关系和社会伦理的认识能力和实践能力，是人类求善心理的反映。道德教化人们向善，要善待他人、善待集体、善待社会、善待大自然、善待自己，善待他人、集体、社会、大自然也就是善待人类自己。这种向善的道德行为是道德特性的核心构成，也是思想政治教育评价不可或缺的内容。

审美特性是人类对美好事物的认识能力和实践能力，是人类求美心理倾向的反映。教育就是教人求真、求善、求美，审美境界是人格塞满的最高境界，运用人类社会实践创造的一切文化，提高人的审美能力和审美修养，改善人的审美结构，从而给人的心灵以本质定性。因而审美能力和审美修养是思想政治教育评价的重要内容。

真、善、美是人类生命活动的本质和理想追求，也是大学生人格的根本。生活中许多父母对孩子说，只要把学习搞好了，别的什么都不用你管，这是教育失败的悲剧之源，也是“教育荒废”的宣言。人类的发展得出一个沉甸甸的结论：教育的核心不是传授知识，而是培养健康人格，一个人的人格不健康，他就是表面上再辉煌，都可能随时崩溃。因此，摒弃“知识本位”，彰显“人格本位”，这是构建现代思想政治教育评价机制在内容设定时的一种有益思路。

四、结语

21世纪是充满竞争的世纪，是全球经济一体化时代。综合素质高、创新能力强，是新世纪对人才素质的基本要求，这些变化都给思想政治教育带来新的机遇和挑战。我国高校思想政治工作不仅肩负着培养各行各业所需的高等人才的使命，更肩负着培养社会主义事业“四有”新人的特殊使命。这决定了高校思想政治教育评价机制的重要性和特殊性。我们必须果断地给予大刀阔斧改善与革新，以保障高校思想政治教育活动的健康发展和高素质人才的科学培养，这是日益深化的教育改革与发展的迫切需要。

第5篇：思想政治教育审美研究范文

关键词：大众文化；大学生思想政治教育；新理念

中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）01-0263-02

大众文化最早产生于西方社会，20世纪后期开始在中国迅速传播，对社会经济、政治乃至人们的生活方式、行为规范、思想观念等产生了广泛影响，对青年大学生的影响则更为深刻。高校思想政治理论课程是与大众文化交叉最为明显，对大众文化反应最为敏感的学科。大众文化背景下思想政治课教学出现了很多新变化、新特点，因此，思想政治课要树立新的理念，采取新的措施。

一、大众文化背景下思想政治课教学的新特点

大众文化在内容形态和传播方式上不可阻挡地对现代高校思想政治理论课教育产生着深刻而广泛的影响。思想政治课教学出现了很多新特点。

第一，思想政治课教育的主导性削弱。思想政治教育的主导目标是对大学生进行系统的及其中国化理论成果中国特色社会主义理论的教育，但是，大众文化带给人们更多的思潮、理念，传统的社会理想、人生意义、民族精神、道德情操在大众文化的影响下变得淡化，大学生的思想价值观念呈现出复杂的甚至充满矛盾的多元取向。

第二，思想政治课教育的严肃性式微。大众文化受经济利益的驱使，过分追求庸俗性、娱乐性和功利性，人们在肤浅俗气的娱乐氛围中，耻言理想，失去目的；嘲弄信仰，失去动力；蔑视道德，失去人伦；拒斥传统，失去依托；不要规则，失去尺度；躲避崇高，失去尊严，大学生玩世不恭，嘲弄一切的态度冲击着思想政治课内容的严肃性。

第三，思想政治课教育的指导性减弱。思想政治课教育对大学生思想、学习具有主要的指导意义。但是，大众文化的传播途径大众传媒，尤其是互联网带来的信息量的急剧增加，信息内容的多元化，外来文化信息的干扰，特别是有些发达国家通过电影大片、流行音乐、食品、饮料、理论思潮、网络等文化霸权形式潜移默化地向广大青年传播其意识形态、价值观念和生活方式，影响其价值判断，日常行为，从而影响思想政治教育的指导性。

第四，思想政治课对大学生日常行为的引导性减小。大众文化成为大学生日常行为的主要引导者。大众文化是商品消费的文化，大学生在观看大众文化作品或参与大众文化活动时，往往会无意识地模仿其中的思想、行为和感情，无形之中接受了消费主义文化对自身思想、生活的指导，走向浅薄、粗俗，追求享乐和满足感官欲望。

第五，思想政治课教育的形式方法单一、苍白无力。目前的高校思想政治课教育往往是对大学生进行正面的教育、灌输，不能适应社会生活和教育对象的变化，而大众文化的传播手段却是现代化的影视技术、多媒体技术、互联网技术，生动直观，魅力无限，使大学生们受到极大的诱导。

第六，思想政治教育中的人生观、世界观、价值观念教育面临挑战。大众文化强调自我价值、功利性、全球意识，造成大学生政治意识淡漠，理想信念缺失，社会责任感缺乏，民族意识弱化，个人主义、实用主义、享乐主义、拜金主义、消费主义盛行，导致大学生人生目的庸俗化、价值目标的狭隘性、价值理论的模糊性、价值取向的自我性、价值标准的随意性等状况。

究其原因，有以下几个方面。大众文化的新异性、消解神圣等特点正契合了大学生的心理与情感需求，影响着大学生的日常行为；当代大学生已较少受到传统文化的熏陶，大众文化快餐和流行艺术成为他们最直接的精神食谱，极大地影响着当代大学生的成长；高校思想政治课教育过分突出政治导向作用，缺少人文关怀，不能及时解决学生的思想实际问题，无法对大学生关注的热点、疑点、难点问题给出令人信服的解释，无法为大学生提高丰富的理论资源，而大众文化则以自由、民主、个性、时尚等新奇的名词来吸引大学生。

二、大众文化背景下思想政治课教学应树立的新理念

大众文化背景下，高校思想政治教育要树立新理念。

第一，主流性理念。就是要把握主旋律，坚持正确舆论和正面教育，以先进文化引领大学生思想建设，用积极的、高尚的、健康向上的社会主义核心价值观武装大学生头脑，强化马列主义、思想、中国特色社会主义理论体系在思想政治教育中的主导地位。在大众文化背景下，要从理论阐述和实践论证两方面入手，使主流思想文化更具说服力，更有凝聚力，以避免学生思想信念上的困惑与彷徨。

第二，人文性理念。对于大学生来说，最大的缺失莫过于人文精神的缺失。而人文精神的培养和丰富需要通过精英文化来潜移默化地熏陶。精英文化是中国人文知识分子创造、传播和分享的文化，是社会文化理想、价值观念和人文精神的重要载体，在社会文化教育事业中具有教化功能，担负着弘扬正义、确立人生信念、引领大众文化的责任。对一个民族来说，没有经典文化或精英文化是难以想象的。而精英文化对大学生灵魂的塑造和人格的提升具有不可替代的作用。

第三，民族性理念。弘扬民族精神是当前中国社会和高等教育领域的热点话题之一，也是思想政治教育的重要使命。以爱国主义为核心的民族精神，是社会主义核心价值体系的根基。坚持思想政治教育的民族性原则，就是要坚持用优秀传统文化和民族精神教育大学生，就是要坚持民族文化的前进方向，在追求文化和谐、面向世界的同时，不盲目崇尚西方文化，要坚持继承和发扬中华民族的优秀文化传统，保持民族文化的特色和个性，并不断创新，建设有中国特色的社会主义文化。

第四，审美性理念。要加强对大学生的审美教育，用优秀的作品对大学生进行正确引导和潜移默化的熏陶，以培养其高尚的审美观念，提高其审美趣味及审美辨别能力，增强其免疫力，使大学生能理性地对待大众文化。由于大众文化具有通俗性，覆盖面广泛，接受快捷方便的优势，要利用优秀的大众文化作品为高校美育开拓新的渠道，激发大学生接受美育的主动性，从而为提高大学生的辨别能力和自觉意识奠定基础。

第五，多样性理念。不同文化之间的差异代表了人类不同的价值取向和选择，也体现着人类本身的多样性。要引导大学生学会从不同的文化视野看待世界，养成开放的胸怀和多元的思维，从而能理性地对待各种文化成果，有选择地博采异质思想文化之长，而不是简单地崇拜或拒斥。

三、大众文化背景下思想政治课教学应采取的新措施

第一，构建大众文化语境下思想政治教育的新格局。大众文化使得思想政治教育所依托和面对的社会文化环境已经并正在发生着重要的转变，大众文化在其商业化运作中所表现出的功利性、多元性、全球性给思想政治教育带来了更多的挑战，需要一种与之相适应的思想政治教育格局。这一格局应当准确体现教育目标，涵盖与社会实际相符的教育内容，用理论创新增强思想政治教育对大学生的吸引力、说服力。思想政治理论课教育要从千人一面、说教为主的模式向因人而异，思想性、知识性、趣味性有机结合的模式转变。在课堂教学中，采取理论的灌输、实践的渗透、环境的熏陶相结合的方式，要注重受教育者的参与能力的培养，让学生了解中国的现状，从而使课堂教育和社会教育结合起来。

第二，必须树立先进文化等主流意识形态的主导地位，为当代大学生构建社会主义的价值体系奠定基础，形成价值构架。指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，是社会主义核心价值体系的基本内容，社会主义核心价值体系是社会主义先进文化的重要组成部分，代表了人们的最高精神需求；表达了时代的最新价值走向；融会了世界的多种文化精髓；凸显了独具的民族文化特色。倡导社会主义核心价值体系，有利于在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中增进思想共识，只有在教学中坚持先进文化为指导，才能保证思想政治教育始终沿着正确的政治方向前进，从而夯实大学生的思想理论基础。

第三，以先进文化批判、规范、指导和重构大众文化。以先进文化的政治性、意识形态性来引导大众文化，以精英文化的审美性、启蒙性来提高、培养大众文化。加强倡导社会主义核心价值体系教育，弘扬优秀传统文化、主流文化来遏制商业媚俗文化，有利于把大学生的多元价值取向整合到社会主义核心价值体系上来，而且能够提升大众文化的品位，推动大众文化朝着健康、有序的方向发展，为大学生成长营造良好的文化环境，促进其全面而自由地发展。

第四，大学生思想政治教育可以借鉴大众文化的娱乐方式，摆脱纯粹说教，而以润物细无声的方式来进行，在教育的形式上更加灵活，寓教于乐，同时也可以用大众文化的娱乐方式装进思想政治的内容，以大众文化为思想政治教育的载体才能与情形各异、复杂多变的学生的思想实际相适应，增强思想政治教育的吸引力、渗透力、通俗性和可接受性，从而提高课堂教学的效果。

第五，认真研究大学生的特点，加强教育和引导。当前，中国大学生的社会需求因社会结构、分配方式、生活方式的多元化而呈现出多样性的特征，而且，生理、心理、智力发展水平有很大差异，必须采取不同的教育干预手段。通过经常性的心理疏导活动，帮助大学生获得心理的幸福感和归属感，提高其理性判断的能力；通过审美的趣味教育，提高大学生的鉴别鉴赏能力，实现审美的雅俗共赏；加强人文素质教育，提高文化品质；积极开展丰富多彩的文化教育活动，引导和教育广大学生树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。

第6篇：思想政治教育审美研究范文

关键词：隐性教育；思想政治教育；必要性；路径

G416

当代各国普遍重视大学生的德育工作，我国思想政治教育工作取得了很大成果，但对隐性教育的利用并不尽如人意，在经济全球化、文化多元化的今天，学生个体意识增强，主流思想教育容易使学生产生逆反心理。我们应根据形势的发展变化，探索隐性教育途径，这对于改进思想政治教育具有十分重要的现实意义。

一、隐性思想政治教育的内涵和特征

（一）隐性思想政治教育的提出和含义

“隐性教育”是指通过比较隐蔽的形式，使被教育者在无意识间获得某种思想和经验的教育方式。这种教育形式在我国有着悠久的历史传统，例如“孟母三迁”。国外教育界更是十分重视隐性渗透教育对学生思想心理和政治倾向的影响。早在1916年，著名教育家杜威在《经验与教育》一书中提出了“连带学习”的概念，1970年，N.V.黑渥勒明确提出“隐蔽课程“的概念，和学校被纳入教学计划的正规德育课程相区别。

美国学者柯尔伯格说“唯一综合地考虑隐性课程的方法就是把它看成道德教育。”这说明隐性课程有着很强的思想政治教育功能。隐性思想政治教育是教育者自觉运用隐性课程理论，将教育目的和内容隐藏到受教育者周围的生活环境和特定形式的活动中，使之无意识的获得经验、价值观等意识形态的内容及其影响。

（二）隐性思想政治教育的特征

1、隐性思想政治教育的潜在性和无意识性

隐性思想政治教育以隐蔽的方式把有关道德的、审美的经验知识渗透到具体的人、事、物及活动过程之中，传授给学生。学生在无意识中受到教育.

2、隐性思想政治教育的多样性和愉悦性

隐性思想政治教育存在于丰富多样的形式中，受教育者在自然、和谐和愉悦的氛围中通过兴趣爱好、情感体验转化为自己的道德品质和行为，具有愉悦性及和谐性。

3、隐性思想政治教育的开放性和持久性

隐性思想政治教育在日常生活和社会活动中，通过受教育者自身的选择、接受、内化而起作用，其效果可能部分在学校期间显示，也可能走向社会后显示。

二、隐性思想政治教育的重要性和必要性

长期以来，我们只重视显性教育（如“两课”）的作用，忽视了隐性思想政治教育，由此带来的弊端越来越明显，加强隐性思想政治教育具有客观必要性。

（一） 适应学生的思想变化和要求

显性教育从内容上讲注重道德规范教育，忽视实践活动；重视教育者和教育内容的权威性，忽视了受教育者的平等性；重视道德理想教育，忽视文明素养的培养。[1]隐性思想政治教育能有效弥补这些不足，遵循大学生的心理特点。

（二） 适应了社会变化的要求

面对社会大环境的变化，我们必须改进传统德育观念和模式，借鉴西方国家渗透德育教育的经验，有效抵制西方国家对我国思想政治教育的诘难和误解，使德育工作富有成效。

（三） 适应思想形成的规律和特点

思想的形成源于对生活的体验和感悟，只有与现实相关的德育，才能引发他们内心的需要，转化为自己的实际行动。隐性思想政治教育贴近生活，在教育方式上容易与受教育者内心世界发生心灵碰撞。

三、隐性思想政治教育的实现路径探讨

隐性思想政治教育在我国已有部分开展，但研究和关注得很不够，当今成功的思想政治教育越来越注重渗透、暗示的方法，在潜移默化、不知不觉中使教育对象受到有效的教育。[2]国外思想政治教育最大的特点就是渗透性和隐蔽性，值得我们借鉴。

（一）优化教学方式，加强队伍建设

1、转变德育观念和方式

没有主体自觉自愿的参与难以发挥思想政治的作用，我们要转变观念，注重启发诱导，联系实际，因人而异的采取教育方式。

2、发挥学科渗透作用

思想政治教育的有效实施，需要将思想道德建设融于各教学环节，贯穿教学的全过程，要将思想政治教育的形式隐蔽在学生所关注的无明显意识形态色彩的课程中，把思想政治教育的内容融化在学生关注的具体思想问题中。

3、加强思政队伍建设

德育队伍是实现德育目标、保证德育效果的关键因素。教师言行举止必然直接影响着每一位学生，思想政治教育者必须以身作则，提高自身的素养。[4]隐性德育工作要打破仅靠少数德育工作者抓德育的工作模式，逐步建立起全社会齐抓共管作的良好机制，使德育渗透到人才培养的各个环境。

（二）开展各项活动，创设良好环境

1、开展各种实践活动

隐性思想政治教育隐藏在各种丰富多彩的活动中，如参观访问、文艺演出、节日庆典，祭扫烈士陵园等，开展这些活动，让学生内心自觉得到升华。

2、加强环境氛围建设

罗伯特.M.加涅在《学习的条件和教学论》中指出“发展中的人生活在家庭、地理环境、各种事件将决定他所习得的是什么，从而在很大程度上决定他成为什么样的人”。[5]思想政治教育应优化环境，创造氛围。第一，加强物质环境建设。第二，加强精神文化建设。第三，加强制度文化建设。

（三）利用大众媒体，加强德育工作

当今大众传媒高度发达，它们对学生的思想品德、价值取向的影响越来越大，而思想道德教育与之联系的还很不够，存在一定的滞后性。我们要充分利用这些媒体，探索思想道德教育的新模式。第一，充分发挥网络和微博的作用。它们生动的图像，鲜活的文字，交流的交互性、时效性可以使教育由静态转为动态，由枯燥转为有趣。[6]第二，充分发挥电视节目的作用，使学生在轻松愉悦的氛围里受到教育。

隐性思想政治教育符合时代的发展和学生的需求，是进行思想政治教育的有效手段。重视隐性思想政治教育在思想政治工作中的作用，无疑会有助于思想政治改革的进一步深化。[7]高校应将显性教育和隐性教育相结合，使二者相互补充，相得益彰，使思想政治教育发挥更大的作用。

参考文献

[1]姚书志.高校开设思想政治隐形课程的构想[J].科技与教育,2008，(6).

[2]张耀灿等.现代思想政治教育学[M].北京：人民出版社.2001,326.

第7篇：思想政治教育审美研究范文

 

关键词：接受理论 思想政治教育 激励 障碍 策略

接受是指人对外界信息的感知、吸收和内化的过程，接受效果受到信息接受者、信息传导者、信息传导媒介、信息接受环境等诸多要素的影响。接受理论是基于接受影响要素之间关系的理论和方法，它强调信息接受者对信息的感知和对接受者的影响效果，简而言之接受理论是研究外界信息对受众的影响与效果的观点和方法。

在人类社会活动中，离不开人与人之间的信息互动，而大学生思想政治教育作为一种转化人的工作，是一种重要的社会实践活动，它更离不开高校教育工作者与大学生之间的交流互动，而互动的效果决定思想政治教育的效果，其中最关键的是大学生的接受效果，即大学生选择信息、获取信息、加工信息、消化信息之后的思想观念转变效果或思想发展效果，由此可见，接受理论对于大学生思想政治教育发挥着重要的指导作用。当前，加强对接受理论的研究和实践探讨，有利于提高思想政治教育的针对性和有效性，有利于提升思想政治教育的效果。

一、思想政治教育中的大学生接受机理分析

思想政治教育中的大学生接受机理，就是大学生获取、吸收思想道德信息的过程和原理。思想政治教育的目标是为了提升大学生的思想境界和道德品质，而大学生思想素养的不断提升不是在获取接受信息之后，就马上起到立竿见影的效果，它遵循一定的接受机理，需要按照一定的规则和方式，经历一定的发展变化，才能将获取的信息内化为大学生自身的思想道德价值取向，最终实现大学生思想观念的成熟与发展。从接受机理的角度分析，大学生接受信息的过程包括以下几个阶段：

1.信息的获取。高校思想政治的实质就是通过各种途径，对大学生的思想政治观念施加影响，而对于大学生来说，接受信息的第一个阶段是信息的获取，获取的方式就是通过自身的感官系统和神经反射系统，将外界信息反射到大脑。当然这种信息获取过程不是无条件地全面获取，而是根据每个学生个体已有的价值判断标准、思维方式确立对信息取舍，是对信息有选择、有标准、有条件地获取，也就是说获取信息的过程是有选择的获取过程。信息的获取是大学生接受思想政治教育的第一步，只有他们的感官得到了刺激，接触到了思想政治教育的信息，才有可能获得信息。当然，因为学生个体对信息的选择有获取也有舍弃，思想政治教育工作者的任务就是要创新思想政治教育方法，使大学生对于思想政治工作者传送的信息多选取、少舍弃，提高思想政治教育的效果。

2.信息的融入。大学生个体接受信息后，经过思维加工、梳理之后就要融入自身的思想体系中。这种融入分为两种情况：一是当融入的思想信息与原有的思想认识一致时，将起到丰富思想体系、固化思想认识的作用；二是当融入的思想信息与原有的思想认识不一致时，将起到优化思想体系结构、改变思想内容成分、转变思想认识的作用。总之，思想信息在大学生思想体系中的融入，在不同程度上将引起受教育者思想观念、政治倾向、道德意识的优化和思想认识层次的提升，将有利于使大学生从感性层面得到思想境界或理论知识上的提高。在高校思想政治教育中，无论通过理论灌输或说教的方法，还是通过其他途径对大学生进行思想政治教育信息传送，大学生信息的融入都会引起其思想道德体系的优化，促进其思想政治道德感性认识的提高。所以，信息融入是做好大学生思想政治教育工作的前奏。

3.信息的内化。思想政治教育信息融入大学生头脑，成为学生个体的感性认识之后，其形成的思想道德认识还十分浅显，还不能成为稳固的、真正的思想道德价值取向。这种思想道德认识必须经过外化的过程，即经过个体在客观世界和社会活动中进行反复验证，逐步固化，才能使个体形成自己独立的、稳固的思想道德价值取向（价值观），达到大学生思想道德内化的效果。所以，在思想政治教育中，通过理论灌输、理论教育固然可以提高学生的思想认识，但要真正使之形成大学生的价值观念，必须引领大学生积极参加社会实践，通过社会活动、实践检验，才能真正使大学生领悟、认知和验证已有的思想政治道德观念，最后形成自己独立的、稳固的价值观念和行为取向。

由此，在思想政治教育的过程中，大学生接受机理是一个思想政治教育信息感知、信息选择、信息融入和信息内化的过程，它基于大学生思想政治教育的目标，需要通过思想政治教育的一定方式方法，

[1] [2] [3] 

来达到大学生接受的效果。

二、影响大学生接受效果的障碍因素分析

大学生思想政治教育的接受效果，受到信息输送者、信息接受者、信息传播媒介和方式、信息传送环境的影响。其中信息传送者的自身素养和工作能力影响大学生接受信息的效果；信息接受者的感知能力、需求动力、实践活动影响自身的接受效果；信息传播采用的方式方法、传送途径体现了信息传送者的工作艺术，直接影响到接受者的接受效果；信息传送的社会环境影响信息接受者接受动力的发挥。由于上述诸多要素的共同作用，相互影响，使得大学生在接受思想政治教育信息方面存在一些突出的障碍因素，主要表现为：

.教育者与受教育者存在互动关系中的障碍。在大学生思想政治教育中，无论是思想政治教育的政工干部还是专业任课教师，要实现育人的目标，必须建立良好的互动关系。而在当前的高校思想政治教育实践中，在教育者与被教育者之间的互动关系中，存在不同层面、不同内容的障碍性因素，使得他们之间的互动关系不协调、不顺畅，甚至发生矛盾冲突。从教育者自身看，有的政工干部或教师的认识不到位，使得教师在对待学生的态度上表现出生硬、直接，或不看时机和学生的需求，不讲策略与方法，缺乏与学生的情感沟通，没有真正做到对学生的关爱，从而造成学生的抵触情绪或接受态度的漠然；从学生自身看，有的学生由于受到不良环境的影响，缺乏成才意识和发展意识，以混学历、耗时光的态度对待大学生活，很多学生往往缺乏与教师的沟通，使得他们对教师的信息发送无动于衷，有的甚至置之不理，我行我素。

.社会环境的不利影响。当前，社会各种思潮激荡，多元价值并存，多种矛盾冲突，使得人们的思想观念、价值取向、生活方式、文化需求等方面受到了不同程度的冲击，高校思想政治工作者和大学生都不可避免地受到了影响。高校很多思想政治教育工作者在对学生进行思想政治教育的信息传送中，有时夹杂有不健康的思想信息，或表现为传送信息上的不切实际，这对大学生造成了不利影响，导致他们对外界信息刺激模式的淡然。就大学生来讲，由于环境的影响，也使大学生对主流思想信息的获取、吸收和内化缺乏动力驱动，甚至存在厌烦和抵触情绪。

.思想政治教育本身存在缺陷。我国历来重视对大学生的思想政治教育，但是长期以来，我们在思想政治教育中也存在很多问题，影响了大学生思想政治教育信息的接受。如长期运用政治观点来代替整体的思想道德教育，使得思想政治教育工作带有浓重的政治色彩，导致大学生在思想道德、人格发展、社会化程度、心理健康、文体特长、审美发展等很多方面的教育缺失。尤其是当前，大学生思想政治教育还沿用传统的灌输方法，思想政治教育的内容、方式方法缺乏创新，不能满足大学生的需求。这些问题的存在，使得思想政治教育失去了对大学生的吸引力和感召力，直接影响了大学生对思想政治教育的态度，阻碍了他们对思想政治教育信息接受的主动性、能动性。

三、运用接受理论，提高大学生思想政治教育的效果

从方法论的角度出发，要提升思想政治教育的效果，就要针对大学生思想的实际，借助接受理论，跨越大学生接受思想政治教育信息效果不佳的障碍，提高思想政治教育的针对性、有效性，使思想政治教育的信息传动与信息接受达到有效的契合，提升思想政治教育的效果。

.更多地关注接受对象。思想政治教育的落脚点就在于促进教育对象思想政治观念的转变，从接受理论的视角出发，就要关注大学生。大学生是思想政治教育的接受者，他们获取思想政治教育的效果决定于大学生的自身愿望、利益需求和个体状态。因此，在大学生思想政治教育中，要更多地对大学生群体和个人进行深入的了解和研究，掌握他们的思想动态，探知他们的各种需求，抓住他们的矛盾冲突所在，根据他们的发展、成才规律，按照全面素质培养原则，施加各种有针对性、有价值的信息，从打好思想素质基础做起，促进他们思想道德素质的全面提高。

.做好与被教育者的主动沟通。在高校思想政治教育中，学校和教师处于主导地位，在思想政治教育的方向和工作中处于统领地位。因此，政工干部和思想政治教育的教师，要充分发挥思想政治教育的主动性和能动性，转变工作观念，调整工作状态，积极与学生沟通。教师要注重自身的工作角色，更要充分利用自己的人格魅力，来影响和激励大学生，增强他们主动接受思想政治教育的积极性；思想政治教育工作者除在正式场合与学生沟通外，也要善于运用非正式场合、运用非正式交流的方式，与学生交朋友，增进与学生的互动交流；要从抓住大学生发展中的主要矛盾入手，着重做好与学习障碍群体、经济困难学生群体、心理问题群体、交友困惑群体、择业就业困难群体等学生群体的沟通与交流，了解他们的需求，积极为他们排忧解难。

第8篇：思想政治教育审美研究范文

摘要：思想政治教育在我国已进行了多年，随着时代的发展，思想政治教育中人文关怀的缺失也日益显现出来，尤其是对大学生的思想政治教育中的人文关怀缺失表现尤为明显。与此同时，我国对此相关的研究也不断的涌现出来。近15年来，研究已从人文关怀的内涵发展到问题的解决办法等诸多方面。

关键词：高校思想政治教育；人文关怀；文献综述

我国的思想政治教育历经多年，伴随着时代的急剧转型，思想政治教育中人文关怀缺失的现象日益的表现出来，尤其是在大学生中人文关怀缺失的表现尤为明显。这引起了社会各界的广泛关注，对于大学生的思想政治教育中的人文关怀的相关研究也逐渐丰富起来。对这些研究进行阶段性总结与分析，有助于了解我国大学生思想政治教育中人文关怀缺失问题的现象及其影响因素，更有助于分析与总结大学生思想政治教育中人文关怀缺失问题的防治措施，最终引导教师、学校、教育机关以及社会各界积极关注并防治大学生思想政治教育中人文关怀的缺失，促进大学生的健康成长，成为社会栋梁之才。本文通过对中国全文期刊网（CNKI）“篇名/主题词”模糊匹配所检索的1995~2010年共计198篇相关的文献资料中具有代表性的论文进行分析，试图对近15年来我国大学生思想政治教育中人文关怀缺失研究做一简要综述。

一、人文关怀的内涵

在我国，“人文”一词始于《周易・贲辞》，表示与自然天象相对应的人类文明或文化。“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”由此可见，“人文”最基本的内涵就是指与“人”有关的现象。人文关怀是一个热门话题，对“人文关怀”的理解可以说是仁者见仁、智者见智。贾高建先生认为人文关怀，应主要是指对人自身的存在和发展中所遇到的各种问题的关注、探索和解答，它所体现的是一种人文精神。刘建娥认为，人文关怀作为一种人本文化，一种人文情节，强调对人的尊重、理解、关心和爱护，重视人的作用，重视发挥人的自由创造精神和人的主体性，是对人生命存在价值的终极关怀。周悟、罗会德等认为，人文关怀就是对人的生存状态和发展趋势的关注，它与人生、生命、意义等问题紧密相关，人文关怀的核心是以人为本，它强调重视对人类命运的无限关怀，它对人的关注是全方位的。从以上观点可以看出，所谓人文关怀，是从有利于人的全面发展的角度提出来的，其基本的内涵是对人的尊重、关心和人的主体性的培养，都强调重视人的个性和人的主体性。

二、高校在思想政治教育中人文关怀缺失的表现

(一)从学生主体的角度来看，研究者认为，人文关怀的缺失主要表现在：1.忽视学生的主体意识。没有把学生作为主体，一直采用刻板的灌输、管理等方法强制学生服从的教育模式，培养出来的学生大多注重外在制约力，而缺乏自己独立的判断和理性思考。2.忽视个性教育。教育没有注重学生的个体差异，在思想政治教育过程中，习惯于用过高标准和统一目标来教育和要求学生。3.忽视情感教育。学校在管理模式上重管理、轻关爱，没有在意学生的情感，使有的学生在心里上出现问题。

(二)从教育者角的度来看，唐新华、张陶然等认为，思想政治教育者角色存在错位现象，过分突出教师的主导作用，片面强调教师权威，忽视学生的主动性和积极性。

(三)从教育方式的角度看，任效峰等认为，思想政治教育方法僵化。首先，思想政治教育过程中一直采用单一的单向灌输的办法，没有与时俱进，没有采用灵活多样的新的教学方式来丰富思想政治教育。其次, 思想政治教育更多的是从约束性出发, 更多囿于规章制度及行政管理手段, 更多的是说教，无条件的服从, 而不是从人性的角度出发去关心人的发展，体现人性的需要。

(四)从教育的内容上看，杨林认为，思想政治教育重意识形态的教育而轻思想道德的教育。在高校思想政治教育过程中，教师仅向学生进行空洞的说教，往往回避社会发展过程中出现的新矛盾、新问题以及学生关注的现实生活中的热点问题和敏感问题。这样就不能从根本上解决学生思想上的一些困惑，再加上所进行的思想政治教育的内容比较陈旧单调，使学生产生了被愚弄的感觉。因此，思想政治教育难以满足学生的需要，难以引起学生的共鸣。

(五)从思想政治教育的培养目标及价值定位来看，任效峰等研究者认为，思想政治教育没有实现社会政治目标。传统的思想政治教育片面夸大了思想政治教育的功能，弱化了思想道德的教育功能，政治色彩明显，政治功利趋向性明显；同时，传统的思想政治教育的价值取向强调“社会本位”“讲无私、奉献”，用一元标准来要求学生无条件服从绝对价值，而缺乏理性的分析。

(六)从结果来看，陈伟等研究者认为，思想政治教育造成大学生价值观的困惑。当今时代，传统的价值观念与西方传入的价值观念同时并存，大学生的价值观由单一走向多元。大学生因其自身的特点，往往成为社会思潮积极的参与者、追随者、传播者、甚至是实践者，而且青年学生正处于世界观、人生观和价值观的形成时期，所以易受落后、错误社会思潮的误导。由于思想政治教育仍沿袭传统的单一的价值标准，忽略了对大学生面对多种价值观选择方面的引导，导致了青年学生在价值观选择上的困惑。一方面，摒弃了因循守旧、不图进取的传统价值观，出现了适应市场经济的新价值观，如效益观念、竞争观念、平等观念以及打破常规、积极进取的精神等；另一方面，受商品经济影响，也使一些不好的价值观念盛行，如社会责任感、社会义务感的淡化，见利忘义行为的增加，人际交往中实用性盛行，拜金主义，享乐主义的倾向日益增加等等。

三、高校进行思想政治教育注重人文关怀的必要性分析

(一)从贯彻落实科学发展观的角度来看，韩华认为，1.加强人文关怀是高校贯彻落实科学发展观的具体体现。2.加强人文关怀是高校承担人才培养、知识创新和社会服务的重要任务。3.加强和改进大学生思想政治教育，对于高校贯彻落实科学发展观至关重要。正如社会的发展需要科学发展，大学生思想政治教育同样存在科学发展问题。研究者认为，科学发展观的核心在于“坚持以人为本”，思想政治教育的主体是人，在思想政治教育中，努力实践这一理念所包含的人文关怀意蕴，使之变为真真切切的社会现实。新形势下，青年学生的思想活动的独立性凸显，获取信息的渠道也大大拓宽，思维方式也发生了很大的变化，民主意识、法治意识大大增强，必然对思想政治教育开展提出新的要求。科学发展观要求思想政治教育工作者必须将人文关怀精神融入到思想政治教育工作中去，以便更好地落实以人为本的科学发展观精神，促使思想政治教育工作更具特色。

(二)从与时俱进的角度来看，在经济全球化、高等教育国际化发展进程中，在综合国力竞争、人才竞争日益激烈的形势下，大学生思想政治教育原有模式已很难应对纷繁复杂的思想流变，在新的实践问题前表现出了回应的迟钝与乏力。然而，高校要切实担当为祖国培养建设者与接班人的重任，就必须不断创新大学生思想政治教育的理论与实践。学者们认为，加强人文关怀是促进大学生适应复杂多变的国内外社会环境的需要，是大学生思想政治教育与时俱进的创新基点。

(三)从对大学生的期望来看，素质教育要求社会培养全面发展的人。人文关怀源自大学生的感情需要，思想政治教育从理性方面去关注大学生的成长无疑非常重要，但思想政治教育工作者往往忽视源自大学生心底的情感需要，即对人文关怀的渴求，这样必然会导致思想政治教育陷入困境，人文关怀的缺失是当前思想政治教育贫乏的根本原因。缺乏对学生的人文关怀，忽略了他们作为一个活生生的人的感情需要，也就不能理解人文关怀对塑造人，培养人，了解人，完善人的重要作用。研究者认为加强人文关怀是培养学生完善的个性和人格的需要，是促进大学生健康成长的内在需要，是促进大学生全面发展的需要。

(四)从对教育的有效性角度来看，研究者认为，人文关怀不仅有利于激活政治课堂，有助于思想政治教育过程的顺利完成、教育目的的实现、教育功能的提升，而且人文关怀还有利于提高思想政治工作的实效性。

四、对于人文关怀的理论分析

在众多的关于人文关怀的研究中，对于人文关怀的理论研究不是很多。研究者主要是：

(一)从理论的角度出发，认为人文关怀是人学理论的基本维度，是中国化的价值追求。

(二)从学生主体角度出发，认为人文关怀的理论基础是对人的本性的基本要求。

五、高校加强人文关怀的措施

对于高校加强人文关怀的措施，研究者主要从学生主体性、教育者、制度、环境和教育方式的角度来研究。

(一)从学生的主体性来说，研究者认为：1.要关注学生的思想和内心感受，关注学生的情感体验和审美需求，关注学生的学习方法，架设一座由“学会”到分析的桥梁。2.要增强主体意识，培养独立人格。3.要树立以人为本的理念，注重实现人的自由而全面的发展。4.关注大学生的现实需要，加强思想政治教育的针对性。

(二)从教育者的角度来说，大部分研究者主张，教育者应重视学生的个性教育，加强对学生的人文关怀。教育者应重视情感教学，因为从心理学角度看，没有脱离情感的认知，也没有脱离认知的情感，学生的学习过程总是伴随着学生的兴趣和情感。

(三)从制度角度来说，陈伟提出，要使思想政治教育中的人文关怀落实到实处，就要强化制度的支撑。思想政治教育中人文关怀的开展，需要合理的制度为其支撑。学校为了便于管理，都设立了一套严格的、系统的管理制度，但一些死板的、硬性的不科学条文体现不出对学生的人文关怀。思想政治教育中人文关怀制度的设计，应体现人文性的价值取向，应建立在依法治校的基础上立足对人性的唤醒和尊重，充分尊重学生的主体意识，激发学生的主动性和参与热情，体现尊重学生、关心学生的精神。

(四)从环境的角度来看，朱光好等研究者提出，要营造良好的环境。思想政治教育工作是在一定环境中实施，学生综合素质的提高和学生的成长、成才，离不开良好的社会环境和校园文化氛围。吴正勇、黄玮也认为要推进和谐校园文化的建设，营造人文关怀的氛围。

(五)从教育的方式上说，随着高校先进技术的发展，思想政治工作要与先进的技术手段相结合。研究者认为，思想政治教育可以充分的利用现代传播手段，建立以校园网络为载体的互动式学生思想政治教育体系。

总之，对于高校人文关怀的研究正在深入的展开，取得了较大成果。希望对高校人文关怀的研究者、教育者在实践中不短的改进方式、方法，促进大学生的全面发展。

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第9篇：思想政治教育审美研究范文

一、 大学生思想政治教育的现状

从目前的情况来看，大学生对于思想政治教育工作的认识程度还比较欠缺，很多高校虽然都有广泛的课程和课外活动来开展相关的思想政治教育工作，但是这些思想政治教育工作由于比较形式化，导致开展的效果都不是很理想。传统的思想政治教育往往是教条式的、单一的、灌输式的快餐教育，不仅恶化了学生对于思想政治教育的态度，而且让很多的学生对思想政治教育的相关工作产生了抵触情绪，压抑了他们对思想政治教育的积极性，这些传统的禁锢的思想，是严重地忽视受教育群体的，不能很好地了解受教育者的心理特点，所以相关的思想政治教育的效率也非常低。另外，随着外来思想的入侵，欧美等影视作品的泛滥，美剧、好莱坞电影、欧洲新潮流电影等影视作品的强势入侵，对于大学的思想和价值观都有着非常大的影响，在日益浮躁的文化消费的复杂形势下，开展新时代的大学生思想政治教育就遇到了更大的挑战，我们的大学生在不断地接受这些复杂多元的价值引导的时候，是很难有客观的认识和理解的，这里就显示出了思想政治教育工作的重要性，但是目前的思想政治教育工作并没有做到一个非常好的引导作用。无论是形式上，还是深层的思想指导上，大学生思想政治教育工作都显得势单力薄，如何针对大学生的心理特点，开展适合大学生，迎合他们兴趣爱好的思想政治教育工作就成了当下急需考虑的问题。目前的思想政治教育现状一定要明确自身的历史使命，明确受教育对象的接受度，使得相关工作的开展能事半功倍。

二、 通过主旋律影视作品开展思想政治教育

（一）主旋律影视作品的内涵和发展

我国文化管理部门所提倡的主旋律影视，是指那些反映社会进步总潮流的时代电影，这与当前的政治氛围是统一的，中国的主旋律电影从上个世纪80年代开始出现了较为快速的发展，大多数是反映革命历史题材的和体现时代特点的影视题材的作品，所以在很长一段时间里，主旋律影视作品都被固定的思维圈住了，类型化也非常严重，鲜有优秀的作品，一方面受制于叙事的结构，一方面由于政策对于影视创作的干扰。但是近两年，随着我国电影工业的不断成熟，很多类型的影视作品的制作也越来越成功，在保证主流价值观的引导下出现了很多有情怀的主旋律的影视作品，比较好的有《建国大业》《唐山大地震》《智取威虎山》等，电视剧方面有《亮剑》《士兵突击》等。这些主旋律电影的发展，也说明了我国导演和影视制作的高层对主流价值观的电影的重视，为我们积极开展大学生思想政治教育工作提供了良好的基础。

（二）主旋律影视作品开展大学生思想政治教育工作的优势

首先优秀的主旋律影视作品，一定也是具备文化性和娱乐性的影视作品，只有这样才能吸引年轻人的眼球，但是关键是在开展思想政治教育工作的时候，如何将这些优秀的题材和思想政治教育结合起来，以什么样的方式来开展是我们要思考的问题。优秀的文化性和娱乐性是开展主旋律思想教育的有力条件，像《智取威虎山》，虽然这部电影更加的偏向于商业化，但是其故事的内核却是我们所熟知的爱国思想，大学生对于主旋律影视来开展思想政治教育工作也是有一定的思想期待的，这种需求心理就是主旋律影视的有利条件。其次是大学生本身的眼光一般都非常的广泛，也非常的乐忠于接受新式的教育思想，大学生良好的文化素质和审美标准是开展主旋律影视思想政治教育的基础。

（三）主旋律影视开展思想政治教育工作的意义

首先就是深刻的历史教育，现代大学生爱国教育的缺失非常严重，主旋律影视作品往往都涉及到历史题材，爱国主义是思想政治教育工作的重要内容，而影视作品不仅具备足够的历史普及知识，而且也常常也有着深厚的人文关怀，这与当代大学生的思想教育工作是不矛盾的。其次是重要的审美观念的引导，主旋律影视作品往往宣扬的是真善美，这种美是来自人性深处的美丽，是在日益明显的西方文化入侵的背景下，我们的大学生渐渐缺失的东西，我们在开展思想政治教育工作的时候，一定不能仅仅依托主旋律影视作品，更加需要深刻的剖析作品背后的人性光辉。

三、 主旋律影视作品开展大学生思想政治教育工作的主要途径

（一）深度地挖掘作品内部的思想内涵，创新思想政治教育的形式。大学生已经有了一定的学习经历和基础，他们可能看过了《兄弟连》，可能看过了《拯救大兵瑞恩》这样的欧美主旋律电影，因此在开展本土化的主旋律影视作品的相关教育工作的时候，我们一定要认清当下主旋律和社会现状的结合，提高学生对于作品的认识高度，丰富思想政治教育的内涵。对于实际的工作中，不能简单机械的通过观影观后感这样的形式，一定要结合大学生的思想政治教育的现状，让学生积极有效地去发现和挖掘作品更深层次的内涵。

（二）整合教育资源，营造思想政治教育的工作氛围。主旋律影视作品是非常丰富的，主题也是多样化的，其中有很多影视作品的时代性不是很明显，或者某一部作品内部的某些思想是陈旧的，这就需要我们认清主旋律影视作品的实质，对这类作品进行整理和总结，扩大视野，解放思想，充分把思想政治教育的工作以实际的社会现状为目标导向，把党和国家对大学生给予的厚望融入到我们的思想政治教育工作中去。

（三）结合大学生的实际情况，选择适应潮流的影视作品。首先开展主旋律影视作为大学生思想政治教育载体的过程中，要充分认识到，我国现有主旋律影视作品的不足，新时代的主旋律影视作品往往很难博取大学生的眼球，他们大多数时候都是教条化的，所以我们应该充分地认清教育对象，深度挖掘影视作品的主旋律思想，研究围绕以主旋律为中心的优秀影视导读文章，提高学生参与的积极性，影视作品开展大学生思想政治教育的工作也要持之以恒，必须坚持下来，不能搞形式化，配合大学生的爱好兴趣，开展类似于主旋律影视作品展览，主旋律影视作品剪辑等活动，提高参与感，从而达到最终的教育目的。

（四）改革教学模式。可以将主旋律作为一门专门的选修课加入到学校的教学系统中来，并且选择或者编写优秀的教材开展实际的教育工作，需要注意的是，一定要创新课堂，结合影视欣赏和思想教育工作的特点，提高大学生思想教育工作的娱乐性和知识性，改变以往的形式单一的思想政治教育，积极的探索新的模式，新的教育方法，通过主旋律影视作品的思想内涵，加强大学生大学生思想政治教育的效果。