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关键词：典故；差异；对应关系
典故在英美文学中出现的频率极高。在给文学语言增加亮丽色彩的同时，也形成了语言翻译的一道特殊障碍。典故（Allusion），指诗文中利用神话，寓言，传说，历史故事或历史名人的词语构成的语句。
一、英汉典故的对应情况
英汉典故主要来源于神话故事、寓言故事、《圣经》、文学作品莎士比亚戏剧及一些民间文学。典故有如此多的差异，能否互译两种语言，典故间的对应情况值得注意。英汉典故在文化内涵方面可分为基本对应，部分对应和不对应三个方面：
1基本对应，指英语典故与对应的汉语典故的意义和用法上都基本一致，有可能互译，基本对应不是对等，两者仍有差异，但总的说还可以互译。例如：burnone’sboat与“破釜沉舟”burnone’sboat来源：古时候从海路入侵外国的将军，到达彼岸后把他的船只弄上沙滩，放火烧掉，以此向士兵指明后路已断，不可能退却。“破釜沉舟”出自《史记项羽本纪》项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还。这两个典故不仅形象寓意相似，人们还认为他们的典故也相同。
2部分对应，指英语典故在意义上或用法上与汉语典故有不一致的地方，但仍存在共同点，所以说两者只是部分对应，在某些情况下仍可以互译，翻译时要根据上下文灵活运用。例如：thetouchofMidas与“点铁成金”thetouchofMidas出自希腊神话：酒神巴克科斯（Bacchus）报答弗利治亚（Phrygia）国王迈达斯（Mides）赋予他神力可以把接触的东西变成金子，他接触到的食物和他的女儿都变成了金子，他害怕了，只好求巴克科斯解除他这种神力。“点铁成金”来源与神仙故事《列仙传》，许逊能点铁成金，后比喻把戏不好的诗文改好。ThetouchofMidas是“点金术”，可以把任何东西变成金子，不限于铁或石，它只有本义，没有比喻义，这都与汉语不一样。
3不对应或基本不对应，指英汉典故的字面上有某些共同之处，然而整体意义上和实际用法上相同之处很少或没有共同之处，这种典故基本上不能互译。例如：比如：kickagainstthepricks与“以卵击石，螳臂当车”Kickagainstthepricks出自《新约·使徒行传》pricks是赶牛的刺棒，牛踢刺棒不仅是无益的反搞，反而损伤自己，它在自不量力这点上与以卵击石，螳臂当车有相似之处，却无其自取灭亡之意。从上述材料看，英汉典故完全对应的情况很少，绝大多数是不同程度的对等，还有一部分被认为彼此对应，而实际上并不对应。这些都给典故的翻译造成不同程度的困难。
二、英语典故翻译的具体原则和方法
根据英汉典故的对应情况，典故的英译汉需要遵循以下方法：
1直译法指在为了保证译入语文化背景的完整性,在译入语中完全保留原文语言词语的指称意义。直译方法适合用于以下两种情况：
1）典故中出现的专有名词已经有约定俗成的翻译词语。直接翻译。
2）一些文学作品中的典故，来源于历史故事或希腊神话，在直接翻译成汉语后，汉语的词义就可以使读者理解典故所指的事物，因此这类典故可采用直译的方法。
2意译：当直译原文结果会令人为费解或造成误解时，如使用套译的结果不理想，还可以采用意译。
3加注补义法：指有些典故直译后仍不能把愿意清楚准确地表达出来，可采用直译加注释法。
一、 解字——亦能增趣
用汉字本身的庄重幽深、光明亮丽去感化学生，是我们语文教师不可推卸的责任。近两年来，笔者尝试从文字本身的起源、演变，从一个个文字背后的音形义入手，引导孩子走入文字的世界，引领孩子领略语文世界的无限风光。低年级的孩子抽象思维不成熟，对形近字较难区分，我就采用不同文字的类比分析指导识记，可仿写。“比”对“北”说：“兄弟一场，何必各奔东西呢！”“巾”对“币”说：“大哥啊，你戴上博士帽，就身价百倍了！”“臣”对“巨”说：“和你一样的面积，我却有三室两厅。”可编趣话，“戒”和“武”这两个字最后有没有“撇”，学生经常出错，我就引导学生，最后一笔“撇”在古代多与“刀”有关，而武松腿上砍一刀，叫他如何去打虎呢？而八戒你不砍他一刀，他又要上月宫去调戏嫦娥了。到了高年级，学生虽抽象思维有了一定发展，但错别字仍大量出现，如成语“破釜沉舟”，学生往往对“釜”字记不准确，我给学生展示了这个字所代表的形象——古代的一种锅，讲述了“破釜沉舟”的历史典故，学生马上就联想到字形，对这个成语的意义也就有了更深的了解。这样的教学，既能让学生牢记汉字的字形，感受汉字的神奇，同时也让学生语文学习兴味盎然，收到事半功倍之效。
二、 品词——亦能说文
语文教学中,往往一段话，一句话，甚至一个词，如果牢牢抓住，就能收到牵一发而动全身的效果。在教学《司马迁发愤写〈史记〉》第二课时，笔者先把题目中的“发愤”一词去掉让学生读题，在学生质疑的情况下我追问原因，引导学生围绕“司马迁遭受了怎样的磨难”组织教学，再围绕“为什么会如此发愤”“司马迁是怎样发愤的”“这样发愤的结果是什么”一系列有关“发愤”的话题开展学习。以一个词的推敲撬动了整篇文章，避免了逐段的内容分析，实现了向策略指导的阅读教学的美丽转身，也为“长文短教、有效拓展”提供了时间，拓宽了空间。
语言有温度，字词知冷暖。恰当而适时地引领学生去品味这些词语，能够使教学中经常出现循循善诱、娓娓动听、声情并茂、回味无穷的美学效应，学生就能够享受到如临其境、如见其状、如闻其声、如嗅其味的巨大美感。这样的教学就成为教师馈赠给学生的一种艺术享受，使学生在美学氛围中志得神怡，情怀激荡，回味无穷。在《司马迁发愤写〈史记〉》一文的教学中，笔者就紧紧扣住“悲愤交加”一词，引导学生结合课文内容、历史背景思考：司马迁“悲”的是什么？“愤”的又是什么？“交加”又是什么？在这样深入的思考、广博的迁移后，司马迁的人物形象已跃然纸上。在文章最后一小节中，课文是这样写的：“就这样，司马迁用了整整13年的时间，完成了这部前无古人、后无来者的辉煌巨著。”在这里，我又紧扣“13年”这一再朴素不过的表示时间的词让学生咀嚼：这是怎样的“13年”？两处联系起来一起品味、想象，学生的心灵再一次受到了震撼，被语言文字背后的意蕴之美所深深折服。
三、 品词——亦能博闻
有效地拓展语文知识，提升语文素养，是我们每一位教师的教学追求。可是，在实际操作中，有些语文拓展花样众多，看上去丰富多彩，实际上花里胡哨，它们离语文很远，离“文味”很远，甚至连语文的“工具性”也丢掉了，语文拓展课变成不动笔、不动脑的休闲课。语文教师变成了“万金油”，似乎什么都能做，其结果什么也做不好，做不像，反而把“文味”给丢了。能否让语文拓展课显得文气十足，真正具备“文味”，这是一种挑战，也是对我们教学智慧的考验。那么，语文拓展课究竟怎样开展？怎样让语文拓展课具有“文味”？笔者在这方面进行了一番观察学习和实践研究后认为，语文拓展课要具备“文味”，除了可以进行横向的内容拓展外，也可以进行纵向的深度拓展。
如教学《厄运打不垮的信念》一课中，对于“名垂青史”一词的理解，笔者让学生了解，在造纸术没有发明之前，古人用文字记载事件的载体主要是书写在青青竹简之上，因此历史上又称“青史”。在此基础上，笔者引导学生明白“名垂青史”是古来志士仁人所向往追求的，并拓展学习了文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这样的教学，让汉字从单薄变得厚实，从呆板变得生动，为拓展阅读寻找突破口，为中华传统文化在孩子心中发芽、生根奠基。
A.油炸食品的能力比水强
B.油的传热性能比水强
C.油的沸点比水高
D.油在沸腾时温度继续上升，而水在沸腾时温度保持不变
2小明两次煮鸡蛋，第一次在水沸腾后，继续用“急火”煮，第二次在水沸腾后即将火焰调小用“文火”煮，但仍然保持锅中的水沸腾，直到将鸡蛋煮熟，两次比较( )
A第一次省时间
B第二次省时间
C两次所用时间基本相同
D.第一次省燃料
趣味小实验
烧不坏的棉布
取一小块棉布，把一粒卫生球(即樟脑丸)紧紧地包起来(包一层即可)，用镊子夹住，然后擦着一根火柴去点燃小布包。布包很快就着火，发出了红色的火舌，并且向外发散出黑烟。
试着做做看。注意观察一下包布是否烧坏?并说说其中的道理。
魅力语文
1.下面是清代文学家蒲松龄为自己撰写的座右铭：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
你能指出对联中典故里的主人公是谁吗?
A.项羽 勾践
B.刘邦 勾践
C.刘邦 夫差
D.周瑜 勾践
2.现在的店名取得千奇百怪，你能判断以下店名的售卖内容哪个是错误的吗?
A.衣拉客(服装店)
B.美时美刻(餐馆)
C长寿店(药店)
D发源地(美发厅)
3.汉语中，一些词语在特定场合使用显得非常文雅。下边词语所表示的意思哪项是错误的？
A.令尊(你的父亲)B.乡梓(乡亲父老)
C家严(父亲) D拙荆(妻子)
头脑风暴
鹰之所以为鹰,并非因为它生而为鹰。这其中有许多后天的训练,直到经历多重磨难。它知道自己是鹰或必将是鹰,因此必须得战胜恐惧、迎接痛苦,折断翅膀,只为飞得更高更远更有力;它知道自己是鹰,于是只肯翱翔于青天白日,而不愿沉溺于污风浊流;它知道自己是鹰,因此宁愿离群索居忍受孤独,也不愿不分良莠与其他禽兽杂处;它知道自己是鹰,因此宁可与对手同归于尽慷慨赴死,也不愿卑躬屈膝屈辱求和;它知道自己是鹰,才有勇气自己扯掉爪喙、撕裂旧我、超越自己、忍受痛苦、直面死亡,只是为有机会迎来重生、塑造新我。
除了鹰在幼年时被逼自相残杀这种带有动物性的残酷之外,鹰所呈现出的精神世界是令许多人自愧弗如的。人多看到鹰搏击长空的英姿,却看不到它背后的血泪艰忍、誓死不从俗流的志节。因此,我们不得不说,鹰是勇敢的、坚毅的、悲壮的、有力的、高贵的、始终如一的、百折不回的、有王者风范的。有时我们说高贵,它不在于你的财富、身份与地位,而在于面对诱惑或压迫时,你是否会偏离自己刚毅良善的品格。
的确,有些人具备鹰的气质,比如项羽、韩信、苏秦。项羽破釜沉舟、韩信背水一战,都来自于置之死地而后生的信心与勇气,要么一战而胜,要么死无葬身之地,绝不留余地和退路,以此激发出自己及团队的全部潜能。苏秦的家境算是地主,完全可以过富庶无忧的生活,但他偏偏要走华山一条道,冒着不成功便成仁的巨大风险,非要做帝王师,散尽家财而无果,鲜衣怒马车载黄金出去,衣衫褴褛几乎是讨饭回家。把家里人的钱都花完了,还负上沉重的债务,所有人都给他白眼看,没人嘘寒问暖,甚至想吃口饭都没人给做。苏兄闭门苦读,不但没有放低标准,反而提高了,以前要做秦相,现在要做六国相。困了累了,也没红牛喝,只好拿一根锥子扎大腿,冒着被扎成残疾的危险,累计流血数斗,只因有一种杀身成仁的精神:要做的事一定要做到,没有任何借口!百折不挠、誓死不悔!大家知道,那个“锥刺骨”的典故就是讲他的。这真正是一条道走到黑呀,同志们!一年学成后,苏兄再度融资举债。按说失败过的企业家旧账还没还上,一般很难再有人借钱给他,但是也有个别天使投资人(主要是他弟弟)慧眼看出他也许具有史玉柱的潜质,有东山再起的希望;其实更大的原因是架不住他表现出的撞了南墙也不回头的精神。实事求是地说,这种精神是能感动一些人的,尤其是在大家普遍不具有这种精神的时代。工夫不负有心人,这一回,他连战连胜。一人兼任六国宰相,六国国君对他言听计从,在他任职期间,嚣张的秦国愣是没敢出函谷关。这在古今中外的历史上,可以说是绝无仅有。
[KeyWords]idioms;allusion;translationmethods
【摘要】习语是指那些经受了历史的长期考验,千锤百炼而形成的固定词组。为了忠于原文,习语翻译既要保持源语的原汁原味,也要符合译入语语言文字的需求。尤其在翻译习语中的神话典故时更应注意以下三点1.译入语结构的平衡2.译出源语的民族特色和地域色彩3.尽可能保留源语的形象。因为英语习语吸收了众多来自古希腊，古罗马，北欧古代神话等欧洲各民族的文化精髓，所以在体现语言的文化差异方面,习语比其他语言成分更具有典型性和代表性。基本的英语翻译方法有归化和异化，具体体现如下：直译法，意译法，借用法，直译加注。在当前文化全球化的时代背景下，各民族间的文化相互渗透和融合的趋势愈来愈强。人们对于外来文化、异国情调的包容、接纳以至欣赏能力也日渐提高。因此,作者认为只要在不影响译语读者理解的前提下,应提倡尽量以文化直入模式进行习语翻译,以促进世界文化的交流与融合。
【关键词】习语；神话典故；翻译方法
1.Introduction
WhenopeningOxfordAdvancedLearner’sDictionaryofCurrentEnglish,onecanseesuchanentry:“Idiom(n.)Phraseorsentencewhosemeaningisnotclearfromthemeaningofitsindividualwordsandwhichmustbelearntasawholeunit.”[1]AndEnglishtranslationtheoreticianPeterNewmarkalsosaid:“Anidiomisacurrentandfrequentlyusedgroupofwordswhosemeaningisnotclearfromthecommonmeaningsofitsconstituentwords”.[2]Inbrief,idiomsarefixedphrasesthatgothroughthetestofhistoryandcannotbeseparated.Sothewholemeaningusuallycannotbesurmisedintranslationandthecomponentsmustnotbeseparatedatone’sease.
2.Background
Englishasaninternationallanguage,itsusageiswide-ranging.ManycountrieschooseEnglishastheirofficiallanguage.Whatismore,sixtypercentofbroadcastingintheworlduseEnglishtopropagatetheirinformation.Ofcourse,therearemanyidiomsinEnglishandpartsofthemareloanwords.ThefeaturesofassimilatingloanwordsinEnglishareevident.Ontheonehand,itbelongstoGermaniclanguagefamilythatenablesittotakepossessionofthecommonwordsinGermaniclanguage.Ontheotherhand,EnglishkeepsintouchwithFrenchandRomanlanguagefamilycloselyforalongtime.TheancientGreekmythologies,RomanmythsandfairytalesofnorthernEuropearethepubliclyownedwealthofEuropeannations.TheyhavedeepinfluenceondevelopmentofwholeEuropeancultureinwhichmanystoriesprovidesourcematerialsforEnglishidioms.Therefore,EnglishidiomstakeinanywordthatcanrepresentthemainEuropeanculture.Anditismoretypicalandrepresentativethanothersinreflectingtheculturaldiversity.JustlikeBaconsaid:Talent,quick-wittedandspiritinanationcanallbefoundinitsidioms.[3]
2.1ThesourcesofEnglishidioms
Aseveryoneknows,idiomscomefromdifferentaspects:differentlivingenvironments;everydaylife;religion;historicalevents;literaryworksandmythologyandallusion.
2.1.1Idiomsfromdifferentlivingenvironments
Idiomsarecloselyrelatedtopeople’slaborandlife,becausepeopleinaparticularcultureneedwordstonameandexplainobjectsandappearancepresentinthatculture.TheHanPeople,liveonland,andbelongtoanagrariansocietythatplacesagriculturalproductionatthetopofthenationalagenda.Duringthelonghistoryoffarming,theChineselanguagehasaccumulatedlargenumbersoffarmers’idiomslike瑞雪兆丰年(atimesnowpromisesagoodharvest),五谷丰登(abundantharvestofallfoodcrops).WhileBritishliveinanislandcountry,probablyhaveidiomsaboutwaterandsailing.Forexample,wespeak挥金如土inChinese，butweshouldrenderitintoEnglishas“spendmoneylikewater”.Andtherearesimilarexamplesasfollows:“tokeepone’sheadaboutwater”(奋力图存)，“infullsail”(全力以赴),“towerone’ssail”(甘拜下风).
Whatismore,therecomedifferentspecialproductsdeterminedbythedifferentgeographicalsurroundings.Forexample,“likemushrooms”and“springuplikemushrooms”inEnglish,means像蘑菇一样,and雨后春笋般地涌现inChinese.Bothofthemhavethesamemeaningofthegreatdevelopmentofathing,buttheyusetheirrespectivethingstoformthemetaphor,becauseChinaaboundswithbamboo,whereasitdoesnotgrowinEngland.SotheChinesepeoplearequitefamiliarwithbamboo;whiletheEnglishdon’t.Thiscaseisquitethesamewiththeidiom“plentiful
asblackberries”,forblackberriesareeasilyavailableinEnglandwhileinChinese,多如牛毛isused,forcattlecanbefoundeverywhereinChina.
2.1.2Idiomsfromeverydaylife
Entertainmentandactivities,whicharepartsofnationalculture,arequitedifferentinvariouscountries.Horseracing,boxingandcricketareancientandtraditionalsportsinEngland,soinEnglish,thereareidiomslike“neckandneck”(不分上下)，“downandout”(倒下出局)，“notcricket”(不讲信用)，and“straightfromtheshoulder”(直截了当)，and“haveagoodinnings”(一帆风顺)；whereastheancientChinesepreferredhuntingandchess:棋逢对手(diamondcutdiamond),剑拔弩张(atdaggersdrawn),明枪易躲，暗箭难防(Falsefriendsareworsethanopenenemies).Therearesomeaspectsineverydaylifeinthefollowing.
(ⅰ)Idiomsfromfood
InEngland,breadisusuallyeatentogetherwithbutter,andsalt,milkandcreamaretheireverydaydiet.Allofthemaretheeverydaydietforwesternpeopleandthusappear“Thereisnousecryingoverspiltmilk”(不要做无谓的后悔)，“baker’sdozen”(面包师的第十三个面包),and“polishtheapple”(拍马屁)；ChinahasalonghistoryofcookingandtheChineseareknownasthemostcritical,forwhoattachgreaterimportancetofoodthananyotherpeople,asisreflectedinthesayinglike:画饼充饥(todrawcakestoallayhunger)
(ⅱ)Idiomsfromsea
BothintheChineseandtheEnglishlanguages,idiomsabouttheseaarenumerous,becausebothofthesetwocountriesaresurroundedandhalf-surroundedbysea,andtheyarerichinnaturalresourcesoffish.Fishingplaysavitalroleintheireconomy,soalargenumberofidiomsconcerningfisharehandeddown:“Fishbeginstostinkatthehead”(上梁不正下梁歪),“Neveroffertoteachfishtoswim”(不要班门弄斧)，and“tofishintroubledwater”(浑水摸鱼).
(ⅲ)Idiomsfrommilitaryaffairs
Thehistoryofmankindisalmostthehistoryofwar,whichisthesourceofnumerousidioms.TheChinesenationhasalonghistoryofwarformorethantwothousandyears,andthereforetheChineselanguageisrichinsuchidioms:项庄舞剑，意在沛公(XiangZhuangperformedthesworddanceasacoverforhisattemptonLiuBang’slife.---actwithahiddenmotive);四面楚歌(beindesperatestraits);暗度陈仓(tostealamarchon).AnditisalsomirroredinthefollowingEnglishidioms:“WhatmillionsdiedthatCaesarmightbegreat”(一将功成万骨枯);“Meetone’sWaterloo”(遭遇惨败);“Pyrrhicvictory”(得不偿失的胜利);andgentleman’sagreement(君子协定).
2.1.3Idiomsfromreligion
parativelyspeaking,BuddhismhasgreaterinfluenceinChineseculturealthoughChinaisamulti-religiouscountry.ItwasfirstintroducedintoChinainthefirstcenturyAD,andhasshapedtheChineselanguage,diet,arts,etc.,andgreatlystimulatedthedevelopmentofChineseliterature.ThelargenumberofwordsandidiomsderivedfromBuddhismisoneofthemanifestationsofitsinfluence,suchas放下屠刀，立地成佛(AbutcherbecomesaBuddhathemomenthedropshiscleaver---awrongdoerachievessalvationassoonashegivesupevil)and做一天和尚，撞一天钟(takeapassiveattitudetowardone’swork).AndtherearequiteafewEnglishidiomsfromreligion.Suchas:Benjamin’smess(最大的份额);
raiseCain(大吵大闹);appleofSodom(金玉其外，败絮其中);soptoCerberus(贿赂);handwritingonthewall(不祥之兆)andsoon.
2.1.4Idiomsfromhistoricalevents
Inmostlanguage,peopleembellishtheirspeechorwritingwithreferencestocharactersoreventsfromtheirhistory,thatistosay,idiomaticexpressionsarecloselyrelatedtoacountry’shistory.TherearealotofidiomsintheChineselanguagecannotfindanequivalentintheEnglishlanguagebecausethehistoryofthetwocountriesarequitedifferent.Manyidiomsarefromtheirownhistory.TheEnglishlanguagehasmuchlessidiomsfromhistoricaleventsthantheChineselanguagebecauseEnglishjusthasahistoryofmorethanonethousandyearsduringwhichlessimportanthistoricaleventshappened.Forexample,“tomeetone’sWaterloo”(遭遇滑铁卢)isfromthedefeatofNapoleonatWaterlooin1815,whichmeanstobecompletelydefeated.
2.1.5Idiomsfromliteraryworks
LiteraryworksarealsooneofthemainsourcesofEnglishidioms.InEnglishliterature,themostglitteringstarisShakespeare.Hisdramasarethemajorsourceofthiskindidioms:“toclaimone’spoundofflesh”(割某人的一磅肉)isfromTheMerchantofVenice;“makeassurancedoublysure”(加倍小心)comesfromMacbeth.Andthereareotherexamples:“Readingmakesafullman,conferenceareadyman,writinganexactman”---BaconOnStudy;“theuglyducking”(丑小鸭)isfromHanAnderson’stales;“JekyllandHyde”(双重性格)originatesfromStevenson’sTheStrangecaseofDr.JekyllandMr.Hyde;“opensesame”and“oldmanofthesea”comefromArabiantales.
2.1.6Idiomsfrommythologyandallusion
Inthisthesis,theauthorfocusesonthetranslationofmythologiesandallusionsinEnglishidioms,whichcomefromstoriesofGodsandheroes.Asweallknow,GreekandRomancivilizationshaveagreatinfluenceonEnglish,sotheGreekandRomancivilizationshavegreatinfluenceonEnglishidioms.Let’spayattentiontothefollowingidioms:
(1)“Achilles’heel”(致命弱点)whichcomesfromtheGreekmythologyhasthemeaning“theoneweakspotinaman’scircumstancesorcharacter”.InGreekepic,hismothertookAchillesupsidedownintotheStyxwhenhewasachild.Sohewasarms-proofexcepthisheelbecauseitwasheldinhismother’shand.ThereforeinTroywar,hediedforParisshotapoisonedarrowintohisheel.
(2)Otherexamples,“Hercules’schoice”means“therewardoftoilinreferencetopleasure”,“theHerculianefforts”(九牛二虎之力)，and“thepillarsofHercules”(天涯海角).ItissaidthatHerculeswasoneofthemostfamousheroesinGreekmythologies.Hekilledtwosnakeswhenhewasababy,andwasknownasamanofmuscle.HerefusedthePleasureGoddess’sallure,wentthroughinnumerablehardshipsandintheend,hewontheeternallife.
Idiomshavebeencalledthecrystallizationoflanguage.Anappropriateuseoftheminourspeechandwritingwilladdtothestrengthandvividnessofidioms.Perhapssomepeoplearequitefamiliarwith“tocuttheGordianknot”and“APandora’sbox”suchallusionsnotonlymakethelanguagericher,butalsomakecommunicationmuchmorevividerandeasier.However,indailycommunication,peopleusuallydon’tknowwhy“Hobson’schoice”meansnochoiceatall(别无选择);“pilePeliononOssa”meansextremelydifficult(难上加难),or“Mercuryfig”meansthefirstfruit(最初的果实).Ifthesourceofanidiomisknown,itiseasiertofigureoutitsmeaning.Itis
difficulttotranslateidiomsfaithfullybecauseidiomsreflectthewisdomofordinarypeoplethatis
all-inclusive.Theknowledgeofthesourcesoftheseidiomswillhelpuscomprehendwhattheyreallymean.
2.2ThedifficultiesinthetranslationofEnglishidioms
Inthe1950’stheAmericanwriterHockettputforwardtheconcept“randomholesinpatterns”文化空缺whichmeans“theaccidentalgap”inconservationwhencontrastingtwolanguages.[4]AndNidahadsaid:Theremustbeinformationdrainsinanycourseofconservationandtheabsoluteequityisneverpossible.Thegoaloftranslationisconservationinmaximumtoenabletheforeignreadersunderstandthesourceculture.Therearetworeasonsasfollows.Firstly,theformationandsolidificationofEnglishidiomsareinrelationshipwiththedifferenthistories,environmentsandculturalbackgrounds.Itcontainscertainnationalculturecharacteristicsandinformation.Furthermore,ChineseandEnglishliveindifferentregions,sotheirlivingenvironmentsandexperiencesaredifferent,especiallyintheirwaystoobservetheworld,understandtheworldandtransformtheworld.Theircultureatmospheresareunique.Secondly,ChinesebelongstotheSino-TibetanlanguagefamilywhileEnglishbelongstotheIndo-Europeanlanguagefamily,sotheirlanguagestructuresaredifferent.Allmentionedaboveenrichtheidiomsandmakethemmorecomplex.
2.3Thedevelopmentoftranslationprinciple
TheprincipleoftranslationbetweenEnglishandChinesehasdevelopedforalongtime.Abouttranslationstandards,translatorsfromhomeandabroadputforwarddifferentopinions.FromYanFu’s“faithfulness,expressiveness,elegance”toMr.ZhangPeiji’s“faithfulnessandsmoothness”;fromFuLei’s“approximationinspirit”totheAmericanfamoustranslationtheoreticianEugeneNida’s“functionalequivalence”or“dynamicequivalence”,wemayseethatthesepositionsaffecteachother,supplementeachotheralthoughtheiremphasesaredifferent.Thefocusistotranslatethesourcetextfaithfully,meanwhile,tokeeptheoriginaltasteasmuchaspossible.
Thequalityofidiomstranslationhasthedirectinfluenceontheentirearticle.Inordertobeloyaltotheoriginaltext,thetranslationmustnotonlymaintainitsoriginaltasteandflavor,butalsoconformtothedemandofwritingintargetlanguage.However,theidiomstranslationisdifficulttomeetthesetwostandardsatthesametime.Itisextremelyimportanttotranslateidiomsfaithfully,andthetranslationbetweenEnglishandChinesemustpayattentiontofollowingthreepoints:
(ⅰ)Idiomsareheavilyculture-loaded;theyhavemanifesteddifferentnationalflavors.Therefore,thetranslationofidiomsmusttrytokeeptheoriginaltasteandnottousethosetargetwordsthathavestrongnationalcharacteristics.
(ⅱ)Chineseidiomsstresstotherhythmandstructure.SoitisnecessarytoaugmentorreadjusttheoriginallanguagestructurewhentranslatingEnglishidioms.
(ⅲ)Doone’sbesttotranslatetheoriginalimages,metaphoricmeaningandrhetoricofthesourcelanguage.
3.OntheTranslationMethodsofEnglishIdioms
3.1TwomaintranslationapproachesofEnglishidioms
Domesticationandforeignizationaretwomainapproachesoftranslation.TheUStranslationtheoreticianVenutidefinesthetwomethodsasfollow:[5]
Domesticationadoptsthenationalcenterprinciple,enablesthesourcelanguagetexttosatisfythevalueoftargetlanguageandculture,andleadsthesourcelanguagereadersintothetargetculture,whileforeignizationmeanstoacceptthedifferencesbetweenforeignlanguagecultureandtargetlanguageculturetotaketargetlanguagereaderstoseetheforeignscene.Fromthedefinitions,wecanseebothofthemholddifferentapproachestowardtheculturaldifferences.Buttheauthorbelievesthatthedomesticationisthebestwaytoenrichtheexpressionoftargetlanguage.Adoptingdomesticationinmaximumcanenablethetargetlanguagereadersemergethesameorthesimilarassociationasthesourcelanguagereaders.
3.2FourconcretetranslationskillsofEnglishidioms
TherearesomeconcreteskillsoftranslationbetweenEnglishandChinese,whicharecitedasfollows:
1.Literaltranslation
2.Freetranslation
3.Borrowing
4.Literaltranslationwithannotation
Theauthorrevealsthemethodsindetailinthefollowing.
3.2.1Literaltranslation
LiteraltranslationcanfairlyretaintheEnglishidioms’analogy;image;nationalandlocalflavors,inthepositionofnotviolatingthestandardoftranslationorcausingthereadersmisunderstand.Thiswayoftranslationcannotonlyretaintheoriginalintention,butalsoenrichChineselanguage.Itcanbeseenclearlyinthefollowingexamples:
(3)Anappleofdiscord(不和女神的金苹果)comesfromGreekmythology.Thestoryisabout:agoddessnameddiscordisangryandneverforgivesKingParisandhiswifebecausetheydon’tinvitehertoparticipateintheirweddingbanquet.Inordertogiveventtothehate,sheabandonsagoldenappleonthetableofweddingbanquet;declaringthatthisappleisgiventothemostbeautifulladyinthisweddingbanquet.Therearethreegoddesseswanttoobtainthisgoldenapple.Andthenitcauseswrangleinamess.Fromthenon,themeaningofanappleofdiscordspreads.Itbecomesthesynonymof“thecauseofdisaster”and“thesourceofthedisagreement”.[6]
(4)ThesearetheGreekgiftsforyou.Theliteraltranslationofthisidiomis希腊人的礼物,whichcomesfromthewell-knownepicpoem“Odyssey”.WhentheGreekhadleftTroy,theyleftbehindabigwoodenhorseoutsidetheTroycity.PriestLaocoontriedhisbesttopersuadehiskingnottoacceptthethingthattheGreekstayedbehind.Hesaidthat,“IfeartheGreek,evenwhenbringinggifts.”Butwhatapity,thekingandthepeopledidnotlistentohisadvice.Theypulledthebigwoodenhorseintotheircity.Actually,inthewoodenhorsetherehidthemostexcellentGreeksoldiers.Atthatnight,theykilledtheTrojanandfiredthecity.ThiswoodenhorsebroughtdisastertotheTroy.[7]InEnglishGreekgiftsisequaltotheproverb:Whenthefoxpreaches,takecareofyourgeese.ThesimilarChineseidiomis“theyellowweaselgoestohisrespectstothehen-----withthebestofintention”.黄鼠狼给鸡拜年―不安好心.[8]
Otherexamplesare：
(5)Achilles''''heelwhichmeanstheonlyweakness,orstrategicpoint致命弱点;
(6)CuttheGordianknotmeanstakingthedrasticmeasures,inChinesemeans快刀斩乱麻;
(7)TheswordofDamocles,theswordhangingaboveDamocles’headcomparestotheworryingmentality忧患意识
Furthermore,weshouldneverneglectthefollowingfacts.Makeageneralsurveyofthehistoryoftranslation,wearenotdifficulttoseemanyliteraltranslationsaretemporarymeanstomeetemergency.Themostremarkablerepresentistransliterations.Goingthroughalongtime,transliterationstandsfirmlyandslowlyandisgraduallyacceptedbyChinese.Intheendtheybecomeoureverydayterms.Like“humor,sofa,hamburger”andsoon.Andweshouldrealizeanothertwowaysoftranslation:oneisimitatingtheoriginaltextthatismoreorlessalittlenondescript,andtheotherisexplainingtheoriginaltextclearly,butitwouldbelengthy.TranslatingtheallusioninEnglishidiomsisthesame.
(8)Hereisatypicalexampleontransliteration.RightnowtheChineseareprobablyfamiliarwiththesetwowords:scienceanddemocracy.Butinfact,theyarenotlocallyborn.Ontheearly20thcentury,thetranslationsofthesetwowordswereratherstrangetous.Theformeristransliteratedinto赛因斯orshortenedasMr.Sai(赛先生),whilethelatteris德谟克拉西orshortenedasMr.De（德先生）.Afterwardstheyarechangedinto科学and民主[9].EvenMr.LuXunalsohasmadetheveryinterestingattemptinthisaspect.HetranslatedEnglishword“fairplay”into费尔泼赖whichwasacceptedbytheChineseatthattime.Actually,either“science”or“fairplay”isjustatemporaryidealapproachoftranslationinthesituationthathadnoequivalentsinChinese.
(9)Thereisanotherexample.Inthe1960’stherewasalargequantityofyoungmencalled“thedecadents”inAmerica.Theywerediscontentedwiththesocialsituation,hatedanything,heldtheresistancetothetraditionalvalue,didanythingnewanddifferentinordertooutofordinary,keptthelonghair,woretheoutlandishclothes,andadvocatedintercoursefreely.Theywerecalled“hippies”inEnglish.HowtotranslateitintoChinese?SinceinChineseglossary,noready-madewordcanexpresstheabovesectionofspeeches.Summarizingthewordas“thementocountertradition”or“peopledissatisfyingthereality”unavoidablylosetheculturalmeaning.Sotransliterating“hippies”into嬉皮士canwellsolvethisproblem.
3.2.2Freetranslation
Freetranslationissimilartodomestication.Itreferstosuchatranslationmethod:whenthetranslatorsareconfinedbythetargetlanguageculturaldifferences;theyhavetodiscardculturalmessagetokeeptheoriginalcontentanditscommunicativefunction.Freetranslationisanincorporatingexplanationtodealwithculturaldifferences.Obviouslyfreetranslationintheprocessofdealingwithculturaldifferenceisveryimportant.RegardingthereaderswhonevergetintouchwithMongoliaandPeaceywhichistranslatedinto达蒙和皮西阿斯,theydonothaveanyideasofthisidiomevenifthetranslationlookssofaithful.Evenmore,thesourceinformationlostcompletely.
Bothliteraltranslationandfreetranslationareloyaltotheoriginaltext.Infact,hereisadialecticalunification.Becausethetraditionaltranslationistoosubjective,Nidaproposedfunctionalequivalenceviewpointthatismoreobjective.Itmeanstorequestthetargetlanguagereaderstohavethesameorsimilarresponsewiththesourcelanguagereader.Themajorityoftargetlanguagereadersdonotunderstandthesourcelanguageandcultureexactly.Theygrowinattotaldifferentenvironments;theirthinkingmodesofquestionaredifferent.Sothetranslatorshavetoseeksomekindoflanguagethatcontainsthesameculturalinformationofthesourcelanguage.
However,functionalequivalencetheoryhasitslimitation.Statingfromprecedingtranslationmethods,Nada’stheoryindeedgainsgreatachievementintranslatingidioms.Ithasabandonedtheformtofocusonthecontent,putasidethelanguagedifferencetofocusonthereaders’response,comparedwiththetranslationtheorybefore;itcanberatedasonekindofinnovation.Therefore,thefunctionalequivalencedoublesthetranslationfavor,andwasoncefashionablealloverChinain1980s.Untilnow,theinfluenceoffunctionalequivalenceisstillextensive.ButsomeonepointsoutthatNidaraisedhisviewpointwhenhestudiedthetranslationstrategyof“HolyBible”.Soitismoresuitableforthemissionaryidiomsthatareinreligiousancientbooks,mythsandfablesinthewesternculture.
Forexample:
(10)AJuda’skisscomesfrom“HolyBible”;
(11)AswiseasSolomonarefromGreekandRomanmyth.
Althoughthiskindofstructureofidiomsissimple,itssignificanceisprofound,anditsculturalcharacteristicsarestrong,sotheyoftencannotbeunderstoodortranslatedfromthesemanticlevel.Itmustbetransplanteddirectlyfromthesourcelanguageculturetothetargetlanguageculture.Thismethodiscalled“culturalfacsimile”.Venuttproposedhis“Resistancetranslation”[10]asakindofsolutionfortranslationbetweenChineseandEnglish.Hethoughttranslationitselfundertooktheculturalexchangeandthereadershavetheabilitytounderstandtheexternalculturecompletely.Whatismore,foreignnesswillplayanimportantroleinenrichingthetargetlanguageinfuture.
(12)Justlikeonehundredyearsago,“AllroadsleadtoRome”wastranslatedintoreachingthesamegoalorconclusionfromdifferentapproaches(殊途同归).ButtodayitistranslatedintoeachstrippathpassestotheRome(条条大路通罗马)becausetheChinesehaveacceptedthewordRome.Perhapscertainyearslater,theChinesecanalsoaccepttheidiom“MongoliaandPeacey”.Besidesthischangethereisanothersituationintheinteriorchangeofthesourcelanguage.Forexample,intheperiodofpre-liberationandatthebeginningofliberationthepeasantsstoodforthosemenwhowereshortofeducation;theyareignorant,backwardandpoorbecauseofthelowproductiveforce.Butnowalongwiththechangeofpeasants’socialposition,theculturalinformationofpeasantshasbeenchanged.Atpresent,theword“farmers”ismoreappropriatetorefertotheChinese“农民”thantheword“peasants”.Sowesaydifferenttimeshavedifferenttranslatededitions.JustasNidasaid“Atranslatedwork,nomatterhowmuchitapproachestheoriginalwork,itslifeisnomorethan50years”.[11]Itisalsothereasonwhytherearemassiveretranslationsofasamesourcetextoverandoveragain.
Inaddition,bothidiomsinChineseandEnglishtakerootinmyth,fable,andallusionandsoon.Thiskindofidiomsmaybecalledtheliteraryidioms.Soitisworthdrawingouttheoriginalliteraryplotswhennecessary.Itcanbeclearlyseeninthebelowexamples:
(13)HelenofTroy绝色美女;
(14)TheTrojanhorse特洛伊木马;
(15)BetweenScyllaandCharybdiswhichmeansbeingattackedfrontandrear,inadilemma进退维谷andsoon.
3.2.3Borrowing
DoasingleobservationandresearchinChineseandEnglishidiomscarefully,wecandiscoverthatafewChineseandEnglishidiomshavethesameformandconnotation.Someevenhavethesamesignificanceandconstruction.Thisisbecausethesetwolanguagesandcultureshavesimilarity,sowemaytranslateeachothermutually.
(16)Take“burnone’sboat”forexample.Thestoryis:in55BCoftheancientRome,whengreatCaesarcommandedhistroopstocrosstheRubicon,heissuedanordertofiretheboatstoexpresstheirdetermination“notwins,ratherdie”.ThisissimilartoaChineseidiom：破釜沉舟whichmeans“breakthecauldronsandsinktheboats(aftercrossing)”.[11]TheoverlordXiangYuintheSpringandAutumnPerioddidittolethissubordinatebedeterminedtowin.Thesetwoidiomscarrythesameculturalconnotation,andareusedtoexpresstheidenticalmeaning--settingfirmresolutiontowin.Sowhentranslatingidiomslikethis,toadoptthesynonymyidiomsinChineseisbetter.Suchculturalphenomenoniscalledculturaloverlaps.Borrowingthesimilarimagesinthetargetlanguageculturetoreplacetheoriginalimagesismucheasiertounderstandforthetargetlanguagereaders.Therearesomeinterestingexamplesasfollow:
(17)PremierZhouaccompaniedwiththeforeigngueststoenjoythefamousplayLiangShanboandZhuYingtai.Theinterpretertriedhisbesttoexplainthelovestoryfortheforeigner,buthefailed.WhilePremierZhousaid:theyareRomeoandJulietinChina,andthissuddenlyenlightenedtheforeignguests.PremierZhouhadjustborrowedtheimageintheforeigners’culture.Sotheycanunderstandthelovestorywithoutanydifficulty.
(18)YangYuhuan,whoisfamiliartoChinesewhilenottotheforeigner.Wecanexplainitlikethat:ShewasHelenofTroyinChina.
(19)DamonandPythias,whichsomemenurgetotranslateitdirectly,whileothermenbelievethattranslatingitintomenbelievefriendshipuntodeath(莫逆之交)orfriendswhoarewillingtodieforoneanother（刎颈之交）isbetterbecausethemajorityofChinesedonotknowDamonandPythias.[12]TheauthorbelievesthatexplainingthemintoGuanZhongandBaoShuyainChinesemayenabletheChineseeasilytounderstand.
Inordertoavoidthemisunderstandingandinvitingridicule,translatorshadbetternotusethismethodwithoutthinking.AsaresultofdifferencebetweenChineseandEnglish,someidiomsinonekindofcultureareself-evident.Butitisverydifficulttounderstandthesameidiomsinanotherculture.Eventheidenticalwordsandexpressionsinidiomsoftenhavethedifferentmeaningsindifferentculturalbackgrounds.Somepeoplelikeusingtheidiomstotranslateidioms,especiallythefourcharactersidiomtotranslateEnglishidioms.Actually,idiomscanreflectanationalculturalandwritingcharacteristic.Sometimescertainidiomslookthesamebuttheirpracticalsignificanceisquitedifferent.Sometimestheyareapparentlyrightbutactuallywrong.
(20)Forexample:theidiom“asquarepeginaroundhole/Aroundpeginasquarehole”istranslatedinto“方枘圆凿”isnotexactly.ThemeaningofthisEnglishidiomisnarrow.Itreferstosomebodywhoisnotsuitfortakingonsomedutyorsomeincompatiblewithenvironment.Butthemeaningof方枘圆凿thatisbroader.Itisreferstoallthethingsthatdonotcoincide.Soidiomscontainquiteobviousnationalandlocalcolorsarehardtotranslate.
Anditisalsoanotherkindofforeignization.Itnotonlypreservestheoriginalidioms’significance,thevividsignificanceandtheconcealmentsignificance,butalsoretainstheoriginalidioms’styletomakethetargetlanguagereadersunderstandandacceptbetter.
3.2.4Literaltranslationwithannotation
Someidiomshavestrongnationalcharacteristicsandculturaltaste.TheirsignificanceshavebeenfamiliartoEnglish-speakingpeopleandextensivelyused.However,ifonlytranslatingthemwithoutexplaining,thetargetlanguagereaderswhoarenotfamiliarwiththeiruniqueculturalflavorcanhardlycomprehendit.Annotatingidiomsisgoodforthetargetlanguagereaderstounderstand.Literaltranslationwithannotationisanotherkindofannotation.Itcanmakeupforthelatentsignificanceandcorrelativebackgroundknowledgeofidioms.Addingtheannotationsandcommentsinthemarginwillworkwell.Itnotonlymakesthetargetlanguagereadersachievethesameeffectasfreetranslation,butalsogivesthemmoredetailedinformation.
(21)Forexample:“inthearmsofMorpheus”.Itmeansfallingasleeporsleepingsoundly.(Note:MorpheusisgodofsleepintheGreekmythology)
Eachidiom’ssentimentalcoloraswellastheassociationisdissimilar.Thereforewhentranslatingthesourcelanguagetothetargetlanguage,weshouldpaycloseattentiontoitsnationalcharacteristics,sentimentalcolors,culturalelementsandlocalcolorsinordertokeeptheoriginalnationality.ThecontemporaryfamoustranslationtheoreticianPeterNewmarkbelievesthat“Asthelastresort,explanationisthetranslation”(解释就是翻译).[13]Practicetestifiesthatliteraltranslationwithannotationisveryefficacious.
(22)Take“thePandora’sbox”forexample.Itsliteraltranslationis"boxofthePandora".ThetargetlanguagereadersaffirmablydonotunderstandwhattheboxofthePandoraisandwhatitisusedfor.Atthattime,translatorshadbetterexplainitssourceintheGreekmythologyforthereaders.Thentheycanunderstand“thePandora’sbox”meanstheinfinitivedisasterorsourceofdisaster.Itcanbeclearlyseeninthefollowingsentence.
“TheyhavebythisveryactopenedaPandora’sbox..他们这种做法犹如打开了潘多拉的盒子----引起混乱,造成不幸”
(23)“ABarmecidalFeast”whichistranslatedinto巴米萨式的宴会.Ifthetranslatortranslatesitinto虚情假意的宴请,hecannotdelivertheliteraryreferenceandimageofthesourcetexttothetargetlanguagereaderssuccessfully.Thereisanotherchoice.Translateitinto巴米萨请客---虚情假意，justasChineseenigmaticfolksimiles.Orwecanaddafootnotetoexplaintheidiom,whichmayhelpthetargetlanguagereadersunderstandthisidiommoreeasily.
4.Conclusion
Inthethesis,someimportantstrategiesofthetranslationofEnglishidiomsaretalkedabout.Throughtheoreticalanalysisandresearchresults,itisconcludedthatthesestrategiesmakegreatcontributiontothedevelopmentoftranslation.Anidiomusuallyhasanimpliedmeaning.Itcannotbeinterpretedonlyaccordingtoitsliteralmeaning.IndeedthereismuchculturalinformationinEnglishthatisvacatedinChinese.Perhapsattheverybeginning,thetargetlanguagereaderswouldfeeltruly“CultureShock”(文化冲击)[14],butastimegoeson,theybecomeaccustomedtotheidiomsthatcomefromothercultures.Theauthorbelievesfirmlythatthereader’sabilitytoacceptthenewculturalimagesishardtoassessandcannotbeunderestimated.Withthefrequenterinternationalcommunicationdaybyday,thereadersgetintouchwithmoreandmoreexternalculture;thereadersnowadayswillunderstandandabsorbtheforeignculturewithoutdifficulty.Thereforesolongasnottoaffecttheunderstandingofthesourcelanguage,theauthoradvocatestranslatingidiomliterallyasfaraspossibletocarryontheculturewhichpromotestheculturalexchangeamongthedifferentcountriesandmakesgreatprogresstotheculturalglobalization.
Justbecauseofthegreatimportanceoftranslatingstrategies,theaimofthispaperistoproduceefficientEnglishtranslationstrategiesandenablethetargetlanguagereadersunderstandtheforeignculturemoreeasily.Soitsuggestssomeusefulstrategiestohelpthemsolvetheproblemof“randomholesinpatterns”.
Withthehelpofthesestrategies,thetargetlanguagereaderswillbelightened.Butthemostusefulstrategyforthemisgettingintouchwithforeigncultureasmuchaspossiblebythemselves.Atthattime,theproblemof“CultureShock”willbecomeapapertiger,nolongerblockingthewayofefficientandeffectiveEnglishtranslation.
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关键词：文化差异 英汉习语 民族特征
一、引言
语言承载着丰富的文化内涵，习语是语言中的精华，是“浓缩的文化”。透过语言我们可以窥见人类文化的历史。可以看出，习语是在长时间的使用中经过提炼而约定俗成的固定词组和短句，是人民智慧的结晶。它们或含蓄、幽默，或严肃、典雅，不仅言简意赅，而且形象生动、妙趣横生，给人一种美的享受。
英语中，习语的范围很广，包括成语(set phrase)、典故(allusion)、谚语(proverb)、格言(saying)、俗语(colloquialism)和俚语(slang)等。汉语中，习语也叫熟语，是语言中经过长时间的使用提炼出来的固定词组、短语和短句。它包括成语、谚语、格言、惯用语、歇后语等。英汉习语在性质和特征也大体相同，都具有实用性、稳定性、整体性、历史性、民族性。其中的歇后语是汉民族文化所独有的，英语中没有相应的表达法。由于地理、历史、、生活习俗等方面的差异，英汉习语承载着不同的民族文化特色和文化信息，它们与各自文化传统紧密相连，不可分割。
二、英汉习语在文化及其民族特征上的差异
1．英汉习语对生存环境的差异
由于习语有其民族色彩，其中不乏本国人们生活环境或本土人都熟知的事情，而外国人就不知所云。众所周知，英国是一个岛国，它的习语多于水有关。所以，英语中就有大量与航海和海洋有关的习语。如“over head and ears”(灭顶)、“sin or swim”(好歹)、“rock the boat”(兴风作浪，惹事生非)：“a drop in the ocean”“沧海一粟”。而汉民族自古是以农业为主的国家，汉语中则很大一部分与农业有关，缺乏完全相同的对应习语。如：汉语是“挥金如土”，而英语是“spend money like water” ，“未雨绸缪”――“While it is fine weather，mend your sail”，“捡了芝麻．丢了西瓜”――“Penny wise and pound foolish”，“种瓜得瓜，种豆得豆”――“As you sow，you will reap”等。地域的差异对人们的思想和表达也有一定的影响，诗句可用来说明英汉两种语言中“东风”和“西风”的区别。如：中国元代诗人马致远所写的《天净沙》中的最后两句：“古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这说明在汉语中“西风”是非常凄凉，而英国诗人雪莱的《西风颂》则说明“西风”从大西洋吹来，吹绿了英伦海峡。而在汉语中“东风”是个褒义词，象征春回大地，万物复苏；英语中的“东风”则和汉语相反。
2．英汉习语中动物的差异
“龙”在反映中西文化的差异方面，可以说是一个典型。“龙”在汉语文化中被奉为中华民族的象征，它集皇权、力量、好运为一身。在每年的二月初二这一天，民间称为“龙抬头”，因为人们相信龙王爷在这天会施云布雨造福黎民。因此，与龙有关的习语大都含有褒义，如“龙腾虎跃”、“生龙活虎”、“龙飞凤舞”等。但不知何人首次把“龙”译为“dragon”或把“dragon”译为“龙”的。这种翻译对汉英文化交流造成了极大的障碍和危害。而在英语文化中，“dragon”常被描绘成一个庞大的怪兽，还会喷烟吐火。所以，它常指凶恶的人，如“the old dragon”指恶魔，带贬义。“凤凰”在汉语文化中象征吉祥、太平，而在英语文化中仅仅只是象征永生或复活。汉语文化中对“马”这种动物似有偏爱，如“骏马”、“千里马”、“老马识途”等都是含褒义色彩很浓的词，这与马在汉民族发展史上所起的重要作用是分不开的。但作为一个以农耕为主的民族，马在农业劳动中举足轻重，起到农民助手的作用，而且它在战争中的作用也无法估量。在英语文化中“马”（horse）却没有如此丰富的内涵，它更多地是被作为一种中性意义的动物来看待，这是与不列颠民族的历史和风俗习惯分不开的。在其历史上，“马”所起的作用不大，马只有两大用途：耕作和作为战士打仗时的坐骑。因此，a charley horse(抽筋)，eat like a horse(辛辛苦苦地干活)，beat a dead horse(死马当做活马医)，褒贬色彩不那么浓厚，也就可以理解了。同时作为一个热衷于赛马的民族，他们也有许多和这种运动有关的习语，但“马”仍然是被当作中性动物来对待的，如bet on the wrong horse(支持错了对象)，that is a horse of another color (那完全是另一码事)，其褒贬色彩没有汉语文化对“马”褒贬色彩那么强烈鲜明。狗在汉语文化中是一种卑微的动物。汉语中与狗有关的习语大都含有贬意：“狐朋狗友”、“狼心狗肺”、“狗腿子”等，尽管近年来养宠物狗的人数大大增加，狗的“地位”似乎有所改变，但狗的贬义形象却深深地留在汉语语言文化中。而在西方英语国家，狗被认为是人类最忠诚的朋友。在英语习语中，常以狗的形象来比喻人的行为。如：You are a lucky dog ． (你是个幸运儿) 。 Every dog has his day．(凡人皆有得意日)等。与此相反中国人十分喜欢猫，用“馋猫”比喻人贪嘴，常有亲呢的成分，而在西方文化中，“猫”被用来比喻“包藏祸心的女人”。西方人对bat（蝙蝠）没有好感，认为它是一种邪恶的动物。总是与罪恶和黑暗势力联系在一起，特别是vampire bat（吸血蝠），提起来就令人恐惧。在汉语中，蝙蝠的形象与西方完全不同。因“蝠”与“福”同音，蝙蝠被认为是幸福吉祥的象征。
3．英汉习语对历史文化的差异
每个民族自有其形成的历史背景，各个时代的历史人物、历史事件反映到习语上，便使其具有浓厚的民族色彩及鲜明的文化个性。尽管英汉两个民族有很多的差异，但也有很多相似之处。如：英语中burn one’s bridges (又作burn one’s boat)和汉语的“破釜沉舟”如出一辙。相传公元前49年古罗马凯撒出征时，常烧毁船只，士兵们后退无路，只有勇往直前，战胜敌人。“破釜沉舟”说的是项羽跟秦兵打仗，项羽于公元前208年过河后让部下破釜沉舟，志在必胜。
4．英汉习语对寓言神话、的差异
汉语中的习语和成语主要来源于浩如烟海的中国的经传典籍、寓言故事和神话传说，例如：“叶公好龙”、“鹬蚌相争，渔翁得利”、“守株待兔”、“愚公移山”、“黔驴技穷”、“刻舟求剑”等源于寓言故事。“夸父追日”、“嫦娥奔月”、“画龙点睛”、“精卫填海”等出自神话传说。这些成语、习语充分体现了汉民族独特的古代文化，很难在英语中找到对等的习语。英语典故习语多来自《圣经》和希腊罗马神话，如：Achilles’ heel（唯一致命的弱点）、meet one’s waterloo （一败涂地）。cat’s paw直译为猫爪子，源于《伊索寓言》，用来比喻“被人当作工具使用的人”或“受人愚弄的人”；between Scylla and Charybdis译为“进退维谷”，出自荷马史诗；Pandora’s box直译为潘多拉的盒子，意为“无穷的灾难”。an apple of discord不和之神、much cry and little wool说得多做得少、雷声大雨点小（大卫和亚比该）、give a lick and a promise敷衍塞责，等等。
宗教对各民族的历史发展中有着重大的影响，因此有些习语带有深厚的宗教色彩。中国文化是在儒教、道教和佛教的基础上形成和发展起来的。历史学家认为，在中国佛教思想中，既包括了儒家思想也包括了道家思想。道教是我国唯一的本土宗教，在中国已近两千年之久。它是在我国古代的基础上，沿袭仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法而逐渐形成。故汉语中有一些习语直接或间接源自道教，反映出当时人们所经历的社会生活。如：“灵丹妙药”、“脱胎换骨”、“回光返照”、“修心养性”、“邪不胜正”、“八仙过海，各显神通”等。同样是afterlife一词，中文意为“来生”或“来世”，指人的生死轮回；而西方基督教无此概念，所以其英文含义“为人死后的那段时光”。自西汉末年传入中国，佛教在中国已有一千多年的历史，人们相信有“佛主”在左右人世间的一切，汉语里便随之出现了一些来自佛教或与其有关的习语。如；“道高一尺，魔高一丈”，原来佛家告诫修行的人警惕外界诱惑的话，指僧家修行每前进一步就需要战胜内外的一切魔难。现在用来比喻一个法术比一个法术高，一个力量比一个强。“一尘不染”原是佛家用语。佛家把色、声、香、味、触、法称为六尘，佛教徒修行要不被六尘所玷污，“一尘不染”。还有“四大皆空”、“六根清净”、“不二法门”、“牛头马面”等都反映出佛教在社会生活各方面的影响。英国是一个信仰基督教的国家，国教是英格兰教，属于新教。宗教在英国社会生活中起相当大的作用。由于《圣经》是基督教的经典，因此，英国人在日常生活中使用许多有关“神”、“上帝”的词语，在胸前画十字时口中说着God bless me；与它有关的习语还有：Olive branch橄榄枝（和平的象征）、eye for eye， tooth for tooth（以牙还牙，以眼还眼）、scapegoat替罪羊（代人受过的人）、new wine into old bottle（旧瓶装新酒）等。英语习语中用Adam作喻体有as old as Adam直译为“与亚当一样老”。因为亚当是最早的人类，这一习语译为“很久以前的、极古老的”。to raise Cain表示“大发雷霆”、as patient as job和as poor as job分别表示“耐心忍受”、“一贫如洗”等。
5．英汉习语对数字、色彩的差异
每个民族对数字有其特有的青睐，汉语里与偶数有关的习语很多，而英语数字习语却大多与奇数有关。在中国的《易经》中就有阴阳学说，认为天地万物都是由阴和阳两方面构成。因此，双数在汉语里蕴含着吉祥的文化内涵。在这种文化观照下，人们认为事物都是以一化为二、二化为四、四化为八的几何梯级发展，因此双数在汉语里蕴含着吉祥的文化内涵。中国人喜欢双数的偶合义，追求“好事成双”，渴望“双喜临门”，人际交往中送双份礼，就连作为文学形式的春联和作为修辞格的对偶，也无不体现出汉民族对偶数的情有独钟。汉语习语中形容处事有“四平八稳”，形容交通便利为“四通八达”，百事顺心为“六六大顺”。“十”在以整拾递进的数字体系中含有达到极点之义，在中国人的潜意识里表达一个完美无缺的量，称美不可言的境界为“十全十美”，极有把握为“十拿九稳”，穷凶极恶为“十恶不赦”。英语国家的人们往往视单数为吉利，表示更深程度时，常在整百整千的偶数后面加尾数“一”，如“one hundred and one thanks”(十分感谢、万分感谢或千分感谢)、“have one thousand and one things to do”(日理万机)等。西方人认为世界由大地、海洋、天空三大部分组成，大自然包括动物、植物、矿物三方面内容，人体有肉体、心灵、精神三重性，基督教主张圣父、圣子、圣灵三位一体，因此，西方人偏爱“三”，把三看作完美的数字。人们习惯于把事物存在的量和其发展的过程一分为三，以图吉利。如“It takes three generations to make a gentleman”(十年树木，百年树人)；“three sheets in the wind”(飘飘欲仙)等。
色彩与人类生活息息相关，是人类认识世界的一个重要领域。在人类语言中，颜色词语表现出独特魅力，令人刮目相看。对比英汉两种语言中表示颜色的词，我们也很容易看出两个民族思维方法上的差异。如：汉语中，“黄色”有着“王权、高贵”的内涵。黄色在封建社会一直是法定尊色，只准帝王使用。中国人以黄色为尊，源于古代对地神的崇拜。中华民族先祖诞生于黄河流域，因而中国人对“黄色”产生了深深的依恋和崇拜。英语中，“黄色”（yellow）指背叛、邪恶、胆小等内涵。“yellow dog”为卑劣小人，“yellow belly”和“yellow livered”都指懦夫，“yellow union”指专门破坏工人罢工的工会，是受资方操纵的傀儡组织，“yellow newspaper”意为采用低劣手段渲染主题的报刊。“红色”在中国人心目中是喜庆、成功、吉利、忠诚和兴旺发达等象征，这源于古代对日神的崇拜。因此，中国逢年过节或婚嫁喜庆之时都要用到“红色”，表达越来越红火之意。而英语中的“红色”（red）则是一个贬意相当强的词，是“火”、“血”的联想，它象征着残暴、流血，如：the red rules of tooth and claw残杀和暴力统治，a red battle血战；它又象征灾祸，如red-ruin战祸；它也象征危险、紧张，如red alert空袭报警，a red adventure story一个令人紧张的冒险故事；它还象征着放荡、，a red light district 花街柳巷（红灯区）等。“白色”（white）代表纯洁、美好、快乐、简单、清白、希望、真实。《圣经》故事里，天使总是长着一对洁白的翅膀，头顶上悬浮着银白色的光环；与白色相关的习语：days marked with a white stone(幸福的日子)；a white lie(无恶意的谎言)；white elephant(大、笨而无用之物)；stand in a white sheet(忏悔)；make one’ s name white again(清洗污名；昭雪)等 “ A white Christmas ”（意指“银装素裹的圣诞节”）；“white hands ”（公正廉洁的）； “a white day”（ 吉日）；“days marked with a white stone”（幸福的日子）。而在中国文化中，白色与红色相反，是一个基本禁忌词。在中国古代的五方说中，西方为白虎，西方是刑天杀神，主萧杀之秋，古代常在秋季征伐不义、处死犯人。所以，古往今来，中国人一向把白色视为悲怆贫寒、衰败死亡的象征。如“日暮苍山远，天寒白屋贫”，“一穷二白”无不勾勒出苍凉凄寂、衰败哀愁的意境。“黑色”在中国文化里是一种庄重而严肃的色调，它的象征意义由于受西方文化的影响而显得较为复杂。一方面它象征严肃、正义，另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉。“黑色”（black）是西方文化中的基本禁忌色，体现了西方人精神上的摈弃和厌恶。它象征死亡、凶兆、灾难，如Black Mass安灵弥撒，black words不吉利的话；它象征邪恶、犯罪，如Black Man邪恶的恶魔，black guard恶棍、流氓，blackmail 敲诈、勒索；它也象征耻辱、不光彩，如a black mark污点，black sheep败家子；它还象征沮丧、愤怒，如black dog沮丧情绪，The future looks black前途暗
淡。
三、结束语
习语还有很多，本文不再一一列举出来。习语是人们在劳动实践和认识世界过程中提炼出来的思想结晶，就像一面镜子，能明显地反应出一个民族的文化特征。受文化的影响和制约，我们可以看出英汉习语有许多共同之处，但也有许多不同的地方。透过英汉习语文化涵义的比较，我们看到英语民族和汉民族鲜明的文化特征，正是这种民族文化制约着英汉习语的产生及其内涵意义的差异。因此，只有深深了解英汉两种文化的不同特点，才能深刻地理解英汉习语地涵义，并正确地运用。
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[4]田延明.英汉习语的文化差异比较及其文化溯源［J］.佳木斯大学社会科学学报，2002年12月第20卷第6期.
一、编写历史朝代歌，帮助学生构建知识体系，让学生轻松地理解记忆基础知识。
初一历史新教材图文并茂，并配有辅助文，可读性强，尤其是历史小故事，能让学生比较感兴趣。但读完历史小故事后，学生短暂的学习兴趣也随之消失了，因此对于知识体系的构建，对学生来讲，没有兴趣可言。针对这种状况，为调动学生学习历史的兴趣，我在教学中编写了历史朝代歌，让学生理解记忆。
比如：初一历史的朝代更替情况（夏——商——西周——东周——春秋和战国——秦——西汉——东汉——魏蜀吴——西晋——东晋——南朝和北朝——隋——唐——五代十国——北宋——南宋——元——明——清），朝代很多，学生死记硬背难度很大，可以这样让学生去学习：先让学生熟读师生共同编写的历史朝代歌，再让学生试着用流行歌曲的调子唱出来。学生都跃跃欲试，经过全体同学努力，最终给这个朝代歌谱的曲子是模仿little star 的调子，学生自我感觉良好，在轻松愉快的氛围中掌握了基础知识，构建起了知识体系。以下就是我们编写的中国历史朝代歌：炎黄子孙华夏祖，禅让制度尧舜禹，夏商西周与东周，春秋战国乱悠悠，一统秦朝西东汉，文帝景帝美名传，始皇武帝载诗篇，三国两晋南北朝，朝代更替何时了，隋唐五代又十国，北宋南宋元明清。
二、充分运用中国地图，让学生产生一种很想知道祖国过去的好奇心和责任感，引起学生的有意记忆。
在新学期伊始，我便让每一个学生都准备好一张中国地图，而自己则准备好一张大的中国地图，让学生知道，这就是我们祖国的版图，提出问题：有谁知道这个版图是怎么形成的吗？好好地学习中国历史，就能知道答案了。因此，在学习中国的每个朝代更替时，我都让学生对比当时的版图和今天的中国地图，由学生对比说出差别，领略中国的领土面积是怎样一步步扩大的。这样落实下来，学生便有一种强烈的了解祖国版图的责任感，有了这种责任感，学习历史课的兴趣也就大增。
三、运用唐诗宋词、成语典故创设教学意境，引起学生的注意力。
比如在学习西汉和匈奴的关系时，可让学生引用唐诗：“秦时明月汉时关，万里人未还。但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。”让学生理解：这里的“胡”指的是我国的哪个少数民族（指的是匈奴）？再如“出师未捷身先死，常使英雄泪满巾”、“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”等诗词，“草木皆兵”、“卧薪尝胆”、“四面楚歌”、“破釜沉舟”等成语典故，要引起学生的注意力，让学生真正理解这些成语典故的含义。
四、运用好课本辅助文中的历史小故事，激发学生的求知欲。
辅助文的出现往往都是为了帮助学生理解正文的内容而设立的，通过阅读，可进一步理解正文。但是，辅助文出现的历史小故事，介绍一个历史人物或讲述一个小故事，都是很简略，有的学生看不大明白，可能会一知半解。因此，在学习每一课时，针对课本中出现的历史人物、小故事，可事先查阅资料，给学生补充大量的课外资料，以激发学生学习历史的欲望。
五、分组学习，激发学生的合作和竞争意识。
初一学生年龄小，善于表现自己。在平时的课堂教学中，我采取了分组学习的方法，全班学生按学习成绩、思想表现及同学之间的合作情况以6人为一组分成8个学习小组。我根据各小组成员上课回答问题及纪律遵守方面的情况给各组打分，并且每节课都根据各小组的得分情况评出明星小组，每周、每月、每学期都评出明星小组，并对明星小组进行精神上和物质上的奖励。为此大大提高了学生参与课堂、参与竞争的意识，在各组之间的对抗中，所学知识迎刃而解。
六、让学生讲课，让学生成为学习的主人。
每节课的前一天我都会给学生发放预习内容，让学生根据我设计的预习内容去进行自主预习，上课时让学生进行预习展示，展示的过程就是学生讲课的过程。初一学生对站在讲台上象老师那样讲课感到非常自豪，为了在课堂上得到老师和同学的肯定，为了给自己的小组挣到最高的分数，学生课前的预习非常认真，他们为了弄懂、讲通每一个题，会想尽一切办法查资料。看着他们那股初生牛犊不怕虎的劲头，我感觉一身轻松。
成功的标准究竟是什么？是金钱、是名誉、是地位、还有权势。不然你见现实中这种活生生的例子有很多，以貌取人的大有人在。一个企业管理者、一个想自己创业的创业者、一个具有雄心壮志的大智者。你如何在一点一滴中领悟智慧的真谛？
成事
某人大学毕业不久在北方的小城蛰伏下来，从基层一步一个脚印塌下身子努力工作。因为在当时大学生是稀有资源，他又聪明能干很受领导的赏识。领导不忍心就这样埋没他的才华力荐他去业务方面从事营销工作，这也许就是所说的贵人。多年后凭借自己的学历、学识、胆识、见识、业务得到了突飞猛进的进步，皇天不负有心人这位当年的小兵被提拔重用委任为集团副总经理负责业务开拓。中国有句很俗的话叫做，官大脾气张。这位仁兄也不例外变得也越来越世俗，圈子变了人也变了。说话打官腔，面具也越戴越多。木秀于林风必摧之，他的典故是说：“这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。这句话的社会寓意是指，在社会生活中，往往能力出众，成绩显著的人，容易被嫉妒，甚至受到打击、排斥，因此很多人往往会选择选择明哲保身而不愿做枪头鸟。这种现象确实在现实生活中存在，无法回避，但这种观点本身具有片面性，我们必须要正确认识和对待它。这位仁兄在幸福之中迷失了心性，被竞争对手借势而上自然而然失去了曾经人他兴奋的权势和地位。
反思：低调谦逊为人和善是做人做事的第一要务，谨言慎行病从口入。不树敌、不狂妄、更不目空一切。守住心，是职业经理人最基本的素质。
关键词： 英汉习语 文化差异 翻译策略
一、引言
习语，即习惯用语（the idiomatic phrases），是人们在长期的社会实践中积累下来的一种约定俗成的固定词组、短语或短句。广义的习语通常包括成语（set phrases）、谚语（proverbs）、格言（sayings）、俗语（colloquialisms）、典故（allusions）和俚语（slangs）。英汉两种语言历史悠久，包含着大量的习语，它们或含蓄、幽默，或严肃、典雅，不仅言简意赅，而且形象生动，妙趣横生，给人一种美的享受。因此，正确理解、确切翻译英汉习语，对于学习和使用英语的人来说是十分必要的。但是，由于地理、历史、、生活习俗、价值观念的差异，英汉习语承载着不同的民族文化特色和文化信息，这必然会增加翻译的难度。因此，笔者通过对英汉两种语言文化的对比研究来探寻一些正确的跨文化翻译方法。
二、英汉习语的文化差异
1.自然地域环境的差异
不同的国家和地区有着自己独特的地理环境和气候特点，受其影响，不同民族在对同一事物的认识上也存在差异，这就使得语言打上了不同的地域文化印记。英国是岛国，属于海洋国家，渔业、造船业、海运业在经济中占很大比重，所以在语言表达上英国人联想最多的自然是与海上有关的事物。例如：take the sea（择业）；to keep one’s head above water（勉强凑合过日子）；when one’s ship comes home（当某人发财致富时）；plain sailing（一帆风顺）。相对于渔业，中国人更熟悉陆地生活和农耕，这样就形成了一些中国特有的习语。例如：“一马平川”；“瑞雪兆丰年”；“失之东隅，收之桑榆”；“种瓜得瓜，种豆得豆”。
2.的差异
各个民族都受到不同宗教的影响。中国主要受到儒学、道教、佛教的影响，例如，汉语中的“借花献佛”、“救人一命胜造七级浮屠”、“道高一尺，魔高一丈”、“三头六臂”、“九霄云外”等，这些都是汉语有的习语。如果按照字面意思翻译，很可能就会使西方人摸不着头脑。西方人多信奉基督教，相信有上帝，有天堂，有地狱。因此，英语中便多是和这些相关的习语。例如：God helps those who help themselves.（天助自助者）；Man proposes，God disposes.（谋事在人，成事在于上帝）；God’s mill grinds slow but sure.（天网恢恢，疏而不漏）。
3.社会历史背景的差异
不同的社会历史背景使得英汉两种民族积淀的文化也不尽相同，他们拥有各自不同的历史典故、神话传说和文学作品等，这些为各自的习语形成提供了丰富的材料。这类习语虽结构简单，但意义却很深远，因此，译者不能望文生义，仅从字面上理解和翻译。在汉语中就有这样一些特有的习语，例如：“叶公好龙”、“夸父逐日”、“破釜沉舟”等。英语中众多的习语则源于《圣经》、希腊罗马神话和一些古典文学作品。如：rob Peter to pay Paul（拆东墙，补西墙）；Penelope’s Web（故意拖延的策略；永远做不完的工作）；meet one’s Waterloo（一败涂地）等。
4.思维方式的差异
中西方人思维差异往往体现在不同民族对同一概念的不同理解上。由于思维的差异，不同的民族对同一个事物的理解和认识往往有很大的差异，这就造成交流双方缺乏共同的概念基础。如：“狗”在英汉语中含义就大不一样。在英语中，狗被认为是人类的朋友。因此，与狗相关的成语大多是褒义的。如：a lucky dog（幸运儿）；Love me，love my dog.（爱屋及乌）；Every dog has its day.（凡人皆有得意日）；a big dog（重要的人物）等。而在传统的中国文化中狗被认为是一种不好的动物，与狗相关的成语大多是贬义的。如：“狼心狗肺”、“狗血喷头”、“狗嘴里吐不出象牙”等。
三、英汉习语的翻译策略
1.直译法
直译法就是指在不违背译文语言规范以及不引起错误联想的条件下，在翻译过程中保留语言的民族、地方色彩的方法。采用直译的习语多半是英语和汉语在比喻和形象方面基本相同的部分，或者是直译后一目了然，不至于产生误解的。例如，Practice makes perfect.（熟能生巧）；Walls have ears.（隔墙有耳）；Strike while the iron is hot.（趁热打铁）；Blood is thicker than water.（血浓于水）等。这些说法不论在英国还是在中国都是为大众所接受和熟悉的，所以这类带有文化共性的习语可以采用直译的方法翻译。
2.意译法
由于文化差异的影响，如果在翻译过程中把一些习语直译，则译文可能会牵强附会，也不易为对方所理解。在这种情况下就需要采取意译的方法，运用意译法时，译员要不拘泥于原文的字面意义，力求表现源语的文化内涵。例如，Achilles’s heel若直译为“阿喀琉斯的脚后跟”并不能让大多数人理解，而译出它的隐含意义“唯一致命弱点”更恰当。再有像中国有这样一句古话“不到黄河心不死”，如果直译为“Before reaching the Yellow River，ambition never dies.”，相信很多外国人听到这句话都会丈二和尚摸不到头脑，搞不清楚黄河和决心有什么联系。这时就需要采用意译法，翻译为“Until all is over，ambition never dies.”，相信这样的译法既体现了原文的含义，又能为外国人所接受。
3.等值代换法
尽管各个民族有自己独特的认识世界的方法，但每个民族之间总会有一些相近和类似的看法，这样，不同语言就出现了一些字面意思不同但内涵相近的习语。对待这类习语，我们可以采用等值代换法，将一种语言中的习语转换成另一种语言中与之内涵相近的习语。例如，我们熟知的英语谚语“Love me，love my dog.”，我们就可以译成“爱屋及乌”，还有像汉语的“五十步笑百步”，就可以译为“The pot calls the kettle black.”，从而成功地实现内涵相近的习语的转换。
4.直译加解释法
有些习语如果采用直译的方法可以保留原文的文化色彩，但是却使读者很难理解。因此，这类习语就要在直译的基础上适当增加解释性的词语。这样译文就既能生动易懂，又能体现出原文的风格和韵味。如：“carry coals to Newcastle”可直译为“运煤到纽卡斯尔”，但中国读者很难理解其实际意义，因为他们对“纽卡斯尔”一词不了解。这就需要增加解释性词语“纽卡斯尔是英国的一个港口城市，位于英格兰北部泰恩河口附近，素以产煤著称，是英国有名的煤炭输出港”。这样，中国读者就很容易明白这个习语有“多此一举”的含义了。再如汉语习语“借花献佛”可以翻译为“Present Buddha with flowers given by another――make a gift of something given by another.”。
四、结语
综上所述，习语中蕴含的诸多文化因素严重影响着翻译的质量。译员在翻译过程中必须特别注意不同语言所包含的不同的文化内涵，对不同类型的习语采取恰当的翻译方法。笔者通过对英汉习语中存在的文化差异的对比研究，提出了四种不同的翻译策略，希望能起到抛砖引玉的作用，能帮助译员和英语爱好者真正树立起文化意识，减少翻译过程中由于文化差异引起的误译，提高翻译质量。
参考文献：
［1］胡文仲.英语习语与英美文化［M］.北京：外语教学与研究出版社，2000.
［2］费南多.习语与习语特征［M］.上海：上海外语教育出版社，2000.
［3］张培基.习语汉译英研究［M］.北京：商务印书馆，1979.