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【关键词】油田;井下大修;工艺;井下卡钻;井下落物
一、井下大修新工艺在油井落物打捞中的有效运用
确切地说,井下大修主要是为解决由于生产中的事故导致油井不能正常作业,进而严重影响生产进行的问题。这些问题,应该包括影响油井生产的所有问题。为了确保油田生产高效平稳进行,我们针对井下大修面临的主要问题逐一研究解决对策。一方面,不断总结多年的施工经验,另一方面,不断引进先进的大修新工艺,从而不断提高井下大修施工水平。对于经常遇到的井下落物,我们在打捞处理中,根据具体情况进行了新的探索尝试,有效解决了油井落物打捞问题,极大提高了打捞效率。
以辽河油田某水平采油井为例,这口油井经常遇到落物问题,严重影响了开采效率。为了有效解决这一问题,我们决定进行新的探索尝试。为此,我们根据这口井的具体情况,认真研究了施工方案、施工注意事项、施工应达到的效果,并制定了详细的解决方案。第一步,对油井落物打捞方案进行可行性论证。由于每口井落物情况千差万别,因此,在实施打捞前,必须实地考察,具体问题具体分析,才能科学确定打捞方案。这就要求在对每口井进行落物打捞时,必须先具体确定打捞方案。比如,某水平采油井出现落物为射孔后管柱被卡原因不明所造成的,射孔管柱被卡井段井斜在84°左右,井斜较大,打捞难度大。射孔后发射率未知,这就可能发生打捞过程中存在再次发射误射其他层组的可能。由于油层套管内径不同,这又限制了打捞工具的选用,加上在施工中容易造成卡钻,该井属于负压作业,打捞时极易发生井喷等问题。针对这些具体情况,必须采用水平井专用打捞工具。为此,在施工作业中,我们负责该井大修的主要技术人员始终坚守在现场,和作业队同志并肩作战,并对打捞工具进行了改造,做好应急预案,及时解决施工中可能出现的问题。第二步,油井落物打捞方案实施。在施工过程中,我们全面考察了该井作业的相关问题,根据需要,为了避免射孔中再炸来不及吊卡,造成管柱落井形成二次事故,我们对打捞中的关键工具--三通做了吊卡。待施工完成后,对每起10根管柱,都要往井筒灌注等体积的压井液,防止井喷。最后,经过10天的艰苦努力,我们终于完成了该水平油井的落物打捞。由于我们严把质量关,成功地打捞出井中的全部落物,出色的完成了该井的大修作业。
二、井下大修新工艺在套管损坏上的有效运用
在长期油井大修作业实践中,我们会遇到各种问题,其中,油井的套管损坏是最为常见的问题。根据多年修井实践,我们认为,导致油井套管损坏的主要原因是长期使用,特别是油井上作业次数过多而出现了不同程度的磨损。实践表明,油井套管的损坏必须及时进行修复,即使是轻微磨损也必须及时修复。很多事故都是由于修复不及时以致埋下安全隐患甚至发生严重事故,给企业带来巨大经济损失和人员伤亡。正是基于总结以往经验教训的基础上,我们在探索实践中,为了避免套管损坏导致安全事故,采用了新的大修工艺。
在探索实践中,我们对有些油井套管损坏问题进行综合研究,在分析普遍原因的基础上,结合油井套管内径损坏程度以及套管发生的变化,采用膨胀管补贴的方法进行修复。
具体说,就是在已经严重变形并造成套管错断的井段,针对油井实际存在的问题对错断处进行详细的测量,确定错断位置,然后采用整形的方式进行套管修复,加入环氧树脂胶结进行焊接,最后结合扶正器、固定活塞等有效组件,对油井中两段错断管进行膨胀管补贴。对有些已经变形的井段,我们根据油井变形情况,采用了整形技术方法。总的来说,我们在长期的修井实践中,遇到许多套管变形缩径问题,这种问题严重影响了油田的生产。在探索研究中,我们运用液压变径滚压套管整形技术对变形井段进行液压整形,确保施工质量,不放过任何一个细节,高效完成了施工作业,成功修复因为套管变形使得油井出现阻碍的问题。这种修复方法,操作相对简单,能及时修复套管损坏问题,为油田油井大修提供了重要参考与借鉴,也为我们今后的探索与实践奠定了坚实基础。
三、井下大修新工艺在井内管柱切割方面的有效运用
朝圣的传统定义,是远离家庭、亲友、财产等一切外在牵绊,把个人安逸、世俗享乐、亲友情谊、外表虚荣放弃,并非为了个人荣誉,也忘记出身贵贱、种族优劣、个人成就、社会地位,而朝着某个特定地点前进,并在最后“纯洁无瑕地归回”。这是一种精神上的洗礼、心灵上的重生。
在佛教中,最原始的朝圣地点是纪念本师释迦牟尼的四大圣地,即蓝毗尼(Lumbini)、菩提伽耶(Bodhgaya)、鹿野苑(Sarnath)及拘尸罗什(Kushinagar)。这四个地点,是释迦牟尼在《大涅槃经》等开示中亲自指定的朝圣地点,故此成为各宗派共同的原始朝圣处。早在佛陀入灭年代后不久,佛教已经产生朝圣活动。在每年阴历四月佛诞日,印度各地的佛陀亲传弟子,会前往菩提伽耶金刚座举行纪念仪式。随着佛法的传播,来自亚洲各国的信徒,也热衷于朝拜印度圣地进香。不幸的是,约于14世纪前后,印度本地发生了政治变化,佛教几乎被灭绝,朝圣活动被逼中断多个世纪之久,这些圣地也随之“失踪”。直至19世纪末,英国考古学会的学者去到印度,考据《佛国记》和《大唐西域记》等印度以外的佛教文献,方重新把这些圣地挖掘出土。从重新出土到现在这一百多年来,世界各地佛教徒前往四圣地朝香的活动在逐渐恢复。在2002年,菩提伽耶大觉塔更入选联合国世界文化遗产名录。
除印度佛教圣地以外,佛教各宗派在两百多年来,也陆续发展出地域性的圣地及独特的朝圣传统。在汉传佛教中,也曾存在着很深厚的朝香文化。古代的僧尼,有遍行天下、游历各地寺院、参访各地名山长老求学的云游传统。凭着汉地独有、全国通行的出家戒牒,云游僧可到任何佛教甚至道教观庵免费暂住,故出现清顺治帝所著之“天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐”的形容。凡是受过具足戒的比丘,都可以凭着戒牒,以行脚僧的身份投靠陌生寺庙。这种借宿暂住称为“挂单”,有其独特文化、规矩及仪式:云游僧先至客堂挂单,人往东边凳子坐,衣单放在西单门口外,等候茶房或侍者来问候。知客师来问候时,云游僧说“顶礼知客师父”,知客师答“问讯”,云游僧即问讯。知客师坐下,云游僧也随之坐下。此时,知客师会问话,“从何来?上下何名?来为何事?”云游僧若准备求宿短期数日,在自报名字及祖寺后即言“打扰常住挂单”。知客师检阅戒牒后,由侍者领至云水堂。知客师会在此请挂单者先礼佛三拜,然后顶礼寮元师父。此后,寮元师喊“送知客师回寮”,此刻学人要跟前至门槛目送知客师,直至不见身影才转头,再听寮元师父的吩咐、交代注意事项及寺院日程。凡是出家受戒者,在学戒时都必须学习这套通行于任何佛教寺院甚至道观的挂单借宿礼仪。
汉传佛教的在家信徒,向有前往山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山进香的风气。这四处圣地,合称“四大名山”,分别是文殊、观音、普贤、地藏大士的道场。朝香时,身穿被称为“海青”的戒衣,肩负用来装载香枝、随身杂物的“香袋”,以步行甚至一步一拜的方式上山朝礼。在朝拜寺院时,寺方会在香客的香袋上盖章,以兹纪念、证明。在我国台湾的民间佛、道信仰中,更有租用旅游大巴,穿上统一的朝圣专服,带着其原属寺庙的佛像、神像集体往各地进香的奇特习俗。
比对汉传佛教,日本佛教的朝圣文化可说有过之而无不及。前面提过,汉地进香者有在香袋上盖上所至寺院印章的习俗。在日本,这种传统更为具体。在汉地,除普陀山某几座大寺、五台山菩萨顶外,只有少数几座寺院能提供传统的盖章服务。在其他寺院中,大多并无古印,也没有为香客盖章纪念的习惯。在绝大部分日本寺院,只要付出象征式的小额供养,寺僧便会盖上寺院古印,并用毛笔写上参拜日期、寺院名称。这种纪念性的纪录称为“御朱印”,有的简朴,也有的极为花俏,是信徒喜爱搜集的进香纪念。由于日本寺院拒绝盖章在白纸或香袋上,要收集御朱印,必须自备一种进香专用的御朱印收集本。这种收集本称为“朱印账”,上下是两块以精美织锦包裱的硬卡,中间连接着折叠成屏风状的白纸。朱印账分为多种,有的很豪华,有的风格朴素,在任何日本文具店里都可买得。在一些大寺里,也出售由寺院特别设计制作、绣上寺院名称及代表性图案的朱印账;各寺设计不同,极为精美,让人爱不释手。
此外,日本有称为“四国八十八灵场”和“三十三观音灵场”的主题参拜路线。朝圣八十八灵场,是指一口气步行朝礼空海大师曾经朝拜的八十八座寺院。进行这种活动的信徒,有专用的传统草帽、白袍、蓑衣、手套、布鞋、护足等,并手执刻上“同行二人”字体、象征与空海大师共同上路的手杖(万一在朝圣路上病逝,这根杖会被用作无名朝圣者的墓标),沿着当年空海大师行走路线逐座寺院朝礼。朝拜三十三观音灵场,则为一口气走遍三十三座以观音为主尊的古寺参拜,亦有其独特之装束及随身法器。由于手杖上挂着小铃,香客走在路上铃声不断,所以这种朝圣也被称为“铃香纪行”。 这类主题朝圣路线有其专用的朱印账,有些版本甚至还印上路线上每座寺院的简介,更有画轴形式的主题朱印账,让香客在参拜圆满、齐集盖章后裱起供奉。在日本的佛教专门店,甚至在网上,都有朝拜八十八灵场或三十三观音的专用装束套装及朱印账售卖,其朝圣传统之发达由此可见一斑。
慈云寺有很多座,我去的这座在太行山上,属于邢台县将军墓镇。
可此时不是最佳时机,因为万木未发,收入眼底的是光秃秃的山脉;但又是幸运的,因为正赶上寺内做法事,一位四处云游的大师刚好云游至此,并且第二天还要去水库放生。据说,这是很难得的机会,有人为此已在寺内居住有半月有余。
当天下午,沿着蜿蜒的山路到达慈云寺时,夜幕已经降临,很远就能听到寺内诵经念佛的声音。寺内弟子很是热情,热心要我用餐留宿。
在半是好奇半是惊恐中我住了一夜。
用餐和留宿是不收费的。餐是素餐,两个馒头,一碗米饭,半碟咸菜、豆腐,半块苹果,一瓣香蕉。米饭是与豆子和青菜一起煮的,所以吃起来还是很香的。我留宿的地方在一个大殿的隔壁。晚上九点钟以前,善男信女们需做功课。所谓功课就是诵经、礼拜、歌赞,早为诵咒消灾,晚为念佛忏悔。
第二天,我们驱车十余里,来到一山间水库放生。所谓放生就是将善男信女们买来(救护)的鱼、泥鳅、虾蟹放入水中,让他们回归大自然。当然,在放生前,大师先是领诵了放生仪轨,然后,将载有“生灵”的船划进水的中央,在人们“南无阿弥陀佛”的歌赞声中,鱼儿们欢快地游入水中,得以转世,获得新生。
张良是河南颍川城父人,位于当今河南宝丰。
张良,生于公元前250年,卒于公园前186年,字子房,秦末汉初杰出的谋士、大臣,与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。张良的祖父、父亲等先辈在韩国的首都阳翟任过五代韩王之相。
张良曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和,保存实力,并疏通项羽叔父项伯,使刘邦得以脱身。后又以出色的智谋,协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下,帮助吕后扶持刘盈登上太子之位,被封为留侯。他精通黄老之道,不留恋权位,晚年跟随赤松子云游。张良去世后,谥为文成侯。《史记·留侯世家》
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一、尾生是中国历史上第一个有记载的为情而死的青年。《史记·苏秦列传》记载:尾生与女子期于梁下。女子不来,水至不去。尾生抱柱而死。
这是《庄子》中一个哀怨凄婉的爱情故事。说的是一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下,可心上人迟迟没来赴约,不幸的是大水却涨上来了,这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去,最后竟然抱桥柱溺亡。据说,他们约定的地点叫蓝桥。尾生所抱的梁柱,也和他一道成为守信的标志。
二、张良约公元前250年到公园前186年,字子房,河南颍川城父人。是秦末汉初杰出的谋士、大臣,与韩信、萧何并称为汉初三杰。 曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和,保存实力,并疏通项羽叔父项伯,使刘邦得以脱身。后又以出色的智谋,协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下,帮助吕后扶持刘盈登上太子之位,被封为留侯。 他精通黄老之道,不留恋权位,据说晚年跟随赤松子云游。张良去世后,谥为文成侯。
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赤脚大仙在天庭是散仙,在天庭之中赤脚大仙没有固定的职位,一般情况下赤脚大仙总是在四处云游,以其赤脚装束最为独特,民间传说中他常常下凡来到人间,帮助人类铲除妖魔。他性情随和,平常以笑脸对人,对有心向善的妖怪也会网开一面,但对邪恶妖怪却从不留情,双脚就是他的武器,曾经降服众多妖魔,是天下妖怪的克星。据说赤脚大仙身上带有不属于六界的异宝,令他不惧百毒。
赤脚大仙的化身:蓝采和,传说中的道家八仙几乎家喻户晓,八仙各有道术,法力无边,有关八仙的传奇经历与各种民间传说一直是人们津津乐道的话题,最脍炙人口的那句莫过于“八仙过海各显神通”。而八仙中的七个都有自己的历史背景,有证可考,惟有蓝采和籍贯名字成仙的传说争议很多。明代吴元素的《东游记》中给他定了一个赤脚大仙的前身,“蓝采和者乃赤脚大仙之降生也。”
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【千古绝对的对联汇总】
千古难联
烟锁池塘柳
炮镇海城楼
回文倒顺联
人过大佛寺
寺佛大过人
客上天然居
居然天上客
贤出多福地
地福多出贤
僧游云隐寺
寺隐云游僧
人中柳如是
是如柳中人
雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天
叠字联
天近山头行到山腰天更远
月浮水面捞到水底月还沉
高高下下树叮叮咚咚泉
重重叠叠山曲曲环环路
重重迭迭山 曲曲环环路
丁丁冬冬泉 高高下下树
风竹绿竹,风翻绿竹竹翻风。
雪里白梅,雪映白梅梅映雪。
数字联
万瓦千砖 百日造成十字庙
一舟二橹 三人遥过四通桥
花甲重开 外加三七岁月
古稀双庆 内多一个春秋
冻雨洒人东两点西三点
切瓜分客横七刀竖八刀
天下口 天上口 志在吞吴
人中王 人边王 意图全任
冯二马驯三马冯驯五马诸侯
伊有人尹无人伊尹一人元宰
同字异音联
朝朝朝朝朝朝汐
长长长长长长消
上联读音:朝朝潮,朝潮朝汐。
下联读音:长长涨,长涨长消。
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
上联读音:海水潮,朝朝潮,朝潮朝落。
下联读音:浮云涨,长长涨,长涨长消。
童子看橡 一二三四五六七八九十
先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
有三分水 二分竹 添一分明月
从五步楼 十步阁 望百步大江
五百罗汉渡江 岸边波心千佛子
一个美女对月 人间天上两婵娟
游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡壶
过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶
南通州 北通州 南北通州通南北
春读书 秋读书 春秋读书读春秋
东当铺 西当铺 东西当铺当东西
上钩为老,下钩为考,老考童生,童生考到老
一人是大,二人是天,天大人情,人情大过天
拆字联
水有虫则浊,水有鱼则渔,水水水,江河湖淼淼。
木之下为本,木之上为末,木木木,松柏樟森森。
望江楼,望江流,望江楼下望江流,江楼千古,江流千古
印月井,印月影,印月井中印月影,月井万年,月影万年
赛诗台,赛诗才,赛诗台上赛诗才,诗台绝世,诗才绝世
完好的森林植被使保护区成为野生动植物和微生物栖息繁衍的天堂。每年秋天,300多只鸳鸯会从四面八方飞到鸳鸯湖越冬,构成了一幅“十里平湖起岚,清风放舟微波荡。漠漠青山眉黛浅,滟滟绿水飞鸳鸯”的动人美景。
保护区内的金铙山主峰――白石顶,海拔1858米。登顶主峰,宛若人在云中走,身在“海”里站。头顶是纯净的天空,纯粹的湛蓝仿佛伸手可及。眼前是洁白的云霭,漫向天际,动如波涛,静如处子,恍若仙境。金铙山绵亘300余里,共有84峰,融奇、绝、秀、幽于一山,是一幅原山、原水、原生态的自然画卷。明代地理学家徐霞客云游此山时,赞之“武夷胜景甲天下,金铙东南第一窥 ”。
浩浩荡荡的千里闽江由此发源。从涓涓滴流开始,以泉、溪、瀑、潭、涧等姿势,起伏跌宕于群山沟壑之中。涧窄溪狭,蜿蜒曲折,两岸群峰绵延,百鸟啁啾,形成动感强、反差大的独特游赏境界。
千百年来,梦想的接力棒一直在传递……
――题 记
追风追雨追逐前程,我们一路奔跑;传爱传情传递梦想,我们风雨无畏!花开彼岸,馨香传递;草钻大地,葱绿传递;青春绽放,我们用激情凝聚,只为了传递梦想!
梦想是什么?是前人用汗水,用血肉筑成的万里长城;是仁人志士们以豪情、以壮志开辟的万古星辰;是革命先烈把魂魄、精神建成的不摧宝剑!
梦想,千古传递!
羽扇纶巾谈笑间,孔明六出祁山,七擒孟获,名成八阵图,他躬耕于南阳,刘备三顾茅庐。盛情难却,为报知遇恩,他追随刘备,智谋无处不在。
他火烧博望、火烧赤壁……用那无坚不摧的火锻炼心中梦想,恢复汉室往昔。征战多年,新主上台,孔明在握,蜀中无人可敌,他完全可以自封君王。但,他没有,他只是一心辅佐乐不思蜀的刘禅。一代天骄,只为传递梦想,而倒在那荒凉的五丈源!
梦想,还在传递!
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。屈原剑眉星目,一心只为天下,他生于乱世,不顾众人冷嘲热讽,不顾他人卑鄙喑笑,掀起长袍,将黄金之膝与冰冷地板接触,男子之跪,希望换君主明智,换天下太平,然而事与愿违,他只能以《离骚》书写心中抑郁。
冷风拂面,他绝望地站在汩罗河上,目中色彩直冲霄汉,携带不屈梦想直奔江河。身已亡,可梦想仍在传递!
绣口一吐,便是半个盛唐,李白孤傲立世,他寻白鹿访天姥,只求心中舒适,他看着高力士恨恨的眼神,看着杨贵妃妩媚的星目,袖子一挥,便连皇上也无奈。他只想做“谪仙人”,只想云游四海,将自由的梦想种植于世间!今日,梦想正在传递。
我要采借古人的缕缕精神,借录古人的丝丝气质,以青冥长剑,撷取七寸二分;以流水声调,演绎八音三叠。我要将豪情酿成玉酒,酿出铁血丹心,酿出壮志凌云。
不经几番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香!梦想路上,有坎坷,有棘手,有怅惘,有迷茫,但前方终有希望,有梦想!
如今,我只为传递古人梦想,超越孔明,超越李白,超越一切!让我剑指天涯,即使月染苍穹,风霜刀剑,我也能一路前行!
希望在这里开始,梦想在这里传递!
千百年后,梦想的接力棒仍将传递!