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《红豆弟子规》吸收了我国古代《弟子规》的优秀精华内容，集纳了红豆集团的先进企业文化，凝聚了现代社会的文明成果。全文采用三字句，共96句、288字，内容丰富，寓意深刻，琅琅上口，易于诵读。
弘扬传统优秀文化方面的内容有：“孝父母，尊师长；忠而孝，本不忘，重情义，友四方；和为贵，道为上，胸宽广，肯谦让；学泰伯，三让王，德至高，世敬仰”，“凡出言 ，诚为先，言必行，诺千金；善多行，恶莫为，恩须报，怨要抛”等等。
反映红豆集团企业文化部分的有：“创事业，须实干，勤钻研，莫空谈；爱岗位，守本分，尽职责，显忠诚；学无尽，与时进，求卓越，当标兵；善创新，敢争先，创绩效 比贡献”，“扶危困，尽责任，帮弱势 共富裕；人同心，厂同向，紧跟党产业康；发展强，基业壮；形象好，百年旺”等等。
体现现代社会文人关怀和文明要求的内容有：“正仪表，端举止，读好书，拜良师；身心健，万事宁，无欲刚，亏亦福；有烦恼，及时了，遇纠纷，让三分；手莫伸，心莫贪，遵法纪 一生安。黄赌毒，要远离。家国事，皆关己，顺大势，得先机；节俭荣，浪费耻，保生态，惠万代”等等。
《弟子规》为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容依据《论语》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义编纂而成，讲述了为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育，全文共332句996字，至今在海内外仍广受推崇。
一个民歌手，以一已之力，如此劳师动众，做了一件看似偏离通常的主旋律轨道的音乐工程，动机何在？刘一祯说，这不仅是一次音乐风格上的跨界尝试，更是由已及人，想要唤回自己极为珍视却濒临流失的中国人的传统美德。
《弟子规》首先是要唤回传统
《弟子规》原名《训蒙文》，由清康熙年间的秀才李毓秀以《论语》“学而篇”第六条 “弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。《弟子规》分为5部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，早已成为世人在教育后代成人行事的基础训诫准则。只是时过境迁，这些流传经年的美德大有流失严重之势，很多当代的青少年甚至根本不知它为何物。
包括刘一祯自己，在小的时候也不知道《弟子规》为何物，直到3年前跟环球唱片的一位老师讨论自己的唱片规划时，闲聊中说起当今的社会现象，提到了《弟子规》，刘一祯这才如获至宝，经过上网查阅，深感这是一个大好且必需的东西，便有了将它唱出来的想法。“最初是准备拿出来概括性地写一首歌，但写了半天发现根本没法概括，就决定将它全拿出来，干脆做成整本专辑，写成了8段，这个意义远大于一首歌。”专辑《弟子规》以李毓秀所作的《弟子规》“总叙”开始，然后依序将“入则孝”“出则悌”“谨”“信”“泛爱众”“亲仁”“余力学文”的内容谱成曲，最后又根据自己的理解对弟子规的现代精神意义加以总结，请浮克作成一首新曲，作为全碟的尾声。
做这样的事情是需要狠下一番决心的，“因为要花费很多的精力和财力，如果不坚持的话，也就只是一个想法而已。”刘一祯花了3年时间，跟负责作曲的浮克沟通音乐的风格走向定位，并把9首歌全部拍成了MV，接下来，她还要全力投入到《弟子规》的推广活动中。
刘一祯说，工程如此浩大，原因是自己真的觉得这是一件很有意义也很有必要的事情。一向致力于推广中华传统“孝道”美德的刘一祯，从小在湖南跟爷爷奶奶一起长大，自小就懂得帮家里扫地洗碗分担家务，冬天时会主动为爷爷奶奶暖被窝，这些对她来说天经地义很平常的事情，对当今大多数85后出生的孩子们来说，却成了稀罕事。“我觉得现在弟子规是极其稀缺的，是值得推广而且是需要大力推广的。我希望我们后一辈、再后一辈，把这种美德传承下去，不要丢失，否则就没有和谐可言。”
要以流行的方式推广传统
值得关注的是，本属于民族声乐范畴的刘一祯，在制作这张体现国学精神的《弟子规》时，却请来了流行音乐人浮克担任了全部歌曲的作曲和制作工作。为什么会是浮克？刘一祯说，其实这已经不是他们的首次合作了，之前刘一祯曾有一张湖南戏歌的专辑《美女拦江》，就是浮克帮她做的。那次合作给彼此留下了美好的印象，刘一祯说，虽然专业学的是民族唱法，但自己本身就对通俗的东西有着强烈的兴趣，近年来也多次尝试以通俗的方法唱民歌，甚至直接翻唱通俗歌曲，而浮克本身就十分偏好在流行乐与民族民间音乐间寻找共融和升华的空间。这次有了《弟子规》的构想后，刘一祯就与浮克沟通关于专辑的风格走向和定位，“一定要国际化，因为这种国学的东西一定要让人人都觉得好，要给人雅俗共赏的感觉。”
摘要：针对目前高职英语教材内容中存在的“重职业、去人文”现象，在课堂教学中引入了《弟子规》英语教学，以期提升职业英语教育的人文内涵。实验结果显示：《弟子规》的教学内容符合学生就业和自身发展的需求，也可以激发他们学习传统文化经典的兴趣。
关键词 ：高职高专；公共英语；教学实验；《弟子规》
基金项目：广东轻工职业技术学院2012年科研、社科项目“基于人文教育并注重ESP特色的高职公共英语教学研究”（项目编号：SK201208）
作者简介：李华，女，广东轻工职业技术学院讲师，硕士，主要研究方向为语言学与应用语言学。
中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：1674-7747（2015）06-0043-05
目前，外语教学与文化教学相结合在外语教学界已是共识。［1］在国内，在英语教学中进行文化教学的研究起始于上世纪80年代，前10年外语教学倾向只侧重于目的语文化的导入；上世纪90年代以来，随着跨文化交际的深入和中国国际社会地位的进一步提高，在外语教学中导入母语文化教育的呼声越来越高。［2］2000年，南京大学外国语学院的从丛在光明日报上发表了“中国文化失语：我国英语教学的缺陷”一文，指出即使是有相当英文程度的中国青年学者或博士，一旦进入英语交流语境，立即呈现出中国文化失语症，甚至有部分中国学者不知令西方人也十分崇敬的孔夫子的英文译名是Confucious，作者在文章结束呼吁“中国文化英语表达之教学，无疑应成为我国各层次英语教学共同担负的重要任务”。［3］随后关注母语文化导入问题的研究逐渐增多。但综观这些研究，研究者只是在理论上充分论述了外语教学中导入母语文化的必要性和合理性，并且立足点要么是站在中国文化语立场上，要么是从多元文化角度上强调对母语文化的导入，而对于在实际的高职英语课堂教学中，结合什么内容、如何开展母语文化教学及其教学反馈情况如何的研究则少有研究。［4］因此，本文尝试在课堂教学中开展《弟子规》的双语教学，一方面，弥补当下职业英语教学“轻人文”的不足，以进一步提高高职英语课堂教学的人文教育内涵；另一方面，通过此教学实践，了解学生对引入《弟子规》英语教学的真实感受和看法，以探讨今后在高职高专公共英语课堂教学中引入母语传统文化经典语教学的可行性。
一、实验操作
（一）《弟子规》英文版本的选用
本教学实验采用的英文版本的《弟子规》是天津市国学研究会在其官网上所共享的英文版本；在课前向学生提供电子版教学材料，并要求学生课前打印出来并自行预习朗诵或背诵。
（二）教学方式和方法
教学时间为每次课堂教学的前25分钟，教学容量则根据语言材料的难易度作相应调整。教学步骤如下：（1）按“集体—个人—集体”的顺序先诵读3遍英语译文，目的是集中学生注意力，同时也通过诵读发现学生发音、词汇和句子朗读存在的问题，以便有更针对性地开展第二步的学习；（2）先分解英文句式，后按句式提示词或参照中文复述英文句子。如“首孝弟，次谨信。”First be filial to your own parents.And respectful to all of your elders.可以分解成“First be filial to…，and respectful to….”；（3）按中文直接翻译英文；（4）话题讨论（Topic Discussion），如As a son or daughter，how to be fillial to your parents？Make some examples，please.
（三）实验时间和对象
实验时间从2013年9月至2014年1月共16周，每周4课时，合计64课时。实验对象为餐饮班共30人。
（四）研究方法
1.个人访谈。为了充分了解学生对《弟子规》教学的看法，研究者在课堂或课后调查了个别学生对《弟子规》的看法。访谈的主要内容包括：（1）学生在课前是否了解或接触过《弟子规》的汉语版本和英语版本？如果是，其原因是什么？（2）学生对《弟子规》的英文词汇及其表达的难易度如何评价？（3）《弟子规》的双语教学对自己的英语学习起了什么作用？其中，第一个问题的访谈在课程开始初期，其余两个访谈是在课程进行中间或结束后通过面对面交流的形式进行，共访谈了20位同学。
2.问卷调查。本问卷共设计12个问题和一个开放性的问题。问题的答案根据学生的认同度分5个等级，A.非常赞同；B.赞同；C.一般赞同；D.中立；E.反对；F.强烈反对。开放性问题是“请具体谈谈你对学习《弟子规》的看法，谢谢！”。调查问卷在最后一次课发放，并随堂回收，因为有6位同学请假去参加求职面试，所以只发放24份，回收24份，有效问卷24份。
二、统计结果和分析
（一）个人访谈结果和分析
对于访谈问题1，接受访谈的20位同学都表示在课前都已经接触过《弟子规》，其中有5位同学几乎可以全文背诵《弟子规》。因为受访者是餐饮专业学生，在此课程之前已经去各地的酒店实习过（本英语课程本应在一年级第二学期开设，但因为学生实习需要而延至三年级上），而某些酒店对员工的培训和要求就是背诵和落实《弟子规》的行为。所访谈的同学中，有8位同学是通过所实习的酒店而了解到《弟子规》，其余12位同学则是从这些同学处间接接触到《弟子规》。而自觉背诵《弟子规》的5位同学表示，尽管由于他们实习生的身份，酒店对他们并不作背诵要求，但他们仍主动向实习主管要来中文版《弟子规》自学和背诵。理由之一是他们所实习的酒店在员工所到之处和休息地方反复播放《弟子规》的各种礼仪，耳闻目染之余，他们除了感受到了酒店其他员工的友好之外，自身也觉得《弟子规》里的某些规矩是他们应重视和学习的；其二，为了以后的顺利就业，他们提前学习《弟子规》。这样的结果出乎调查者意料，但也说明了在课程教学计划任务外插入《弟子规》教学，也是符合他们将来就业需要的。
对于问题2“学生对《弟子规》的英文词汇及其表达的难易度如何评价？”14位同学均表示难易度适中，6位表示偏易。这表明所采用的《弟子规》英文是适宜他们学习程度的。对于问题3“《弟子规》的双语教学对自己的英语学习起了什么作用？”，大多数同学表示丰富了他们的英语词汇和提高了日常生活的口头表达，如学会了“孝”、“悌”、“父母呼，应勿缓”等，而这些传统文化词汇及其表达在平时的英语课堂是很少接触到的，因而也不知道如何用英语向外国朋友介绍自己的文化，这种情形正是所谓的中国文化“失语症”。［3］由此得出，在课堂教学中适当加入“中国文化英语表达之教学”是必要的。
（二）问卷调查结果和分析
1.问题（1）：《弟子规》的内容是值得当代大学生学习阅读并践行的，对于大学生待人接物、为人处世、求学、孝敬长辈有着积极的意义。调查结果见表1。
2.问题（2）：《弟子规》的内容已经过时了，里面的思想不符合时代要求，对当代大学生发展不利。调查结果见表2。
问题（1）和问题（2）分别从正反两面调查了同一内容，但对《弟子规》内容的正反面意义的回答并不一致，其中对《弟子规》的内容具有积极意义的赞同率是100%，尽管赞同的程度不一；而对《弟子规》内容的已经过时且不符合时代要求的反对率是70.8%，中立态度占16.7%，赞同人数3人，占12.6%。尽管如此，数据统计仍然表示七成以上的受访者认为《弟子规》对当今的大学生的发展是有利的。由此可知，在大学课堂里引入《弟子规》的教育，大学生可以接受和认同，因而也是可行的。
3.问题（3）：课堂上用一定的时间集体朗诵《弟子规》，你的态度如何？调查结果见表3。
采取集体朗诵的做法依据是“读书千遍，其义自现”。另外，朗读时身心都参与到朗读中来，这样有利于调动个人全部的注意力，养成专心做事的习慣。对这种做法，持反对意见的有1人，中立态度的5人，其余18人均持赞同态度。这结果可能是与集体诵读的时间通常控制在10分钟以内有关，若相应延长诵读的时间，学生是否会改变态度，仍然需要做进一步研究。
4.问题（4）：《弟子规》比较系统地、全面地罗列了日常生活中待人、接物、处世的规矩、礼仪等，进一步加深了对这些礼仪、规范的认识和理解。调查结果见表4。
5.问题（5）：学习《弟子规》后，将使我在今后的生活和工作中，懂得掌握为人为人处事的分寸，学会与人融洽相处。调查结果见表5。
从问题（4）和问题（5）可看出，学生自认为个人在日常生活中待人、接物、处世的规矩、礼仪等仍有提升空间，而《弟子规》的内容对当今的大学生也仍然是适用的。通过学习《弟子规》可以帮助他们在今后的生活和工作中懂得掌握为人为人处事的分寸，学会与人融洽相处。
6.问题（6）：学习《弟子规》，让我感受到古文经典的语言简洁美和精炼美，有回归阅读古文经典的欲望。调查结果见表6。
在此问题中，受访的24位同学中，没有人持“反对”意见。由此看出，学生自认为学习古文经典是可以感受到其语言美，也可以激起阅读文化经典的欲望。
7.问题（7）：对某些高校要求大学新生入学时先学习《弟子规》的做法，你的态度如何？调查结果见表7。
对大学生学习《弟子规》的做法，社会上存在两种截然不同的意见，其一是赞同和支持，另一是反对和否定。本问题的调查结果显示，过半的学生持赞同态度，反对态度1人，中立7人。尽管对此问题学生的态度很不一致，但综合问题（1）、（4）、（5）、（6）的调查结果来看，大体上可以概括出：对大学生学习《弟子规》的做法，高职层次的多数学生认为是必要的也是得到其认同的。
8.问题（8）：“事虽小，勿擅为；苟物为，子道亏；物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”，是奴化教育，有害独立人格和尊严，侵犯个人拥有的私权。调查结果见表8。
9.问题（9）：“人有短，切莫揭；……扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。”是教导我们做个什么人都不得罪的好好先生。调查结果见表9。
问题（8）和问题（9）的内容，曾被作为攻击《弟子规》思想不符合时代要求、对当代大学生发展不利的理由，调查者设计此问题的目的是想了解学生自身是如何对待这些规矩的。从回答上看，高职学生对此的看法出现了分歧，有小部分同学认同了这些说法，但更多的受查者否定了这些说法，这可能与每个人对语句的理解和自身的社会体验有关。但整体而言，近半的受访者认为这两种说法是不成立的，这也回应了上面问题（1）、（2）和问题（4）、问题（5）的调查结果。因此，对问题（8）和问题（9）内容的理解，学生有个人的思考和看法，而以此来攻击和反对大学生学《弟子规》是有失公正的。
10.问题（10）：当前社会，《弟子规》应该纳入中、小学校道德教育，成为学生道德课堂的必要教材。调查结果见表10。
11.问题（11）：学习《弟子规》，有益于世道人心的改善，能使学生懂得做人做事的道理，有助于社会的建构和治理当今社会的乱象。调查结果见表11。
问题（10）和问题（11）的结果表明，学生认为《弟子规》可以起道德教化的作用，其内容不仅对大学生有禆益，同样他们也认为《弟子规》应该纳入中小学校道德教育，成为学生道德课堂的必要教材。
12.问题（12）：《弟子规》应当被看做一种知识之学，文化之学，学习它不是为了力行其中的“劝”，力戒其中的“禁”，而是为了认识古代中国的礼仪规范，了解中国的传统伦理道德，探究中国的文明文化。调查结果见表12。
问题（12）表明了该如何对待《弟子规》的学习态度。结果显示，只有1人持反对态度，其余23人赞同，这表明了学生对待文化经典的学习，普遍持有理性、客观的态度。
13.问题（13）：请具体谈谈你对学习《弟子规》的看法，谢谢！在该开放性问题中，所有的受访者都表示“很有必要”并且也“愿意”去学《弟子规》，这与前面的调查结果是一致的。他们认为很有必要学习《弟子规》的理由如下：（1）《弟子规》是中华民族的优秀传统文化，应该发扬和传承。部分摘录：“我认为学习《弟子规》可以加深我们对中国文化文明的了解，同时了解我们中国传统的伦理道德。《弟子规》是一笔巨大的财富，非常值得我们学习。”“我认为学习《弟子规》是一种很好的态度，起码是对我们国学知识文化的一中传承和发扬。”“在现代社会中，《弟子规》须大力发扬，不能让中国传统文化教育失掉本质。”（2）《弟子规》可以治理现代社会中的不良现象，促进社会和谐。摘录如下：“我十分愿意学《弟子规》，它不仅教导人们如何做事，也教导人们如何做人，十分有利于规范现代社会中日益失去的尊老爱幼、为人正直等品德行为。”“现在的90后、00后，我觉得他们是比较缺乏这方面的知识的。”（3）《弟子规》的礼仪和规范等可以弥补自身不足，规范自己的行为。摘录如下：“学了《弟子规》后，我认为我更加了解了很多以前不曾注意过的生活细节，我认为对当代人来说是必修的。很愿意学《弟子规》，它可以时时纠正自己待人接物、处世规矩、社交活动中错误的方式和态度，对于提高我们的内在、外在修养很有益。”“现在的90后，00后，我觉得他们是比较缺乏这方面的知识的。”
此外，个别受查者还在答题中表达了个人要以如何的态度去学习《弟子规》。摘录如下：“学习《弟子规》，我觉得我们首先要端正自己的态度，要把自己当作一个弟子，认真去学习《弟子规》中的精华，并且要学以致用。”“以正常的心态对待，取其精华，去其糟粕，进行创新，与时代接轨。”还有学生在回答中表达了“我很认真地对待《弟子规》的学习，且我也希望也能多多学学其他相关的中国文化经典。”由学生的这两种反馈意见得出，对待文化经典学生有自己的想法和认识，通过文化经典的学习，的确可以让他们获益，因而也令他们具有回归阅读古文经典的欲望。
参考文献：
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［3］从丛.中国文化失语：我国英语教学的缺陷［N］.光明日报，2000-10-19（A3）.
一个人活着就要讲点道德，有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。共同阅读弟子规的演讲稿600字2020，请您阅读!
弟子规的演讲稿1亲爱的老师、同学们：
启蒙经典之一《弟子规》，相信大家都不陌生吧，有的甚至都读上百遍，可以倒背如流了。记得第一次深刻了解《弟子规》时是在父母大学网的有奖知识答题时。为了更好的参加活动，每天都更加认真去读《弟子规》并且很好用心地去理解书中的第字每句，每读一遍，自己对《弟子规》又加深了一遍理解，总之每多读一遍，收获都会多一点。
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。
弟子规的演讲稿2亲爱的老师、同学们：
在中国好多人听说过《三字经》、《百家姓》、《千字文》但是很少有人提起《弟子规》，前者更加注重于文化教育，但是《弟子规》才是中华五千年文明的结晶，教会了人们如何做人做事。在清代《弟子规》是作为国学课的启蒙课本的，因为一个人只有先学会了如何做人才可能成为人才，成为对社会有用的人。
《弟子规》篇幅不长，全文共计1080字，三字一句，一共五个部分。具体列出为人子弟在家、外出、待人、厨师、接物、求学应该有的礼仪和规范。首先在日常生活中一定要做到尊敬父母长辈，对兄弟姐妹一定要团结友爱，其次在日常生活中言行举止要小心谨慎，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人最重要的就是讲信用，讲仁义，讲道德，换而言之就是做人一定要厚道。和大众相处时一定要平等博爱，学会换位思考，须知己所不欲勿施于人。遇到有人德的人呢，一定要向他们学习，学习是一件崇高伟大的事情不应该有那么多的想法。一个人只有掌握了文化和技能才能真正的立足于社会，这是亘古不变的真理，也是社会优胜劣汰的法则。
弟子规的演讲稿3中华民族具有五千年悠久的历史文化传统，而构成我国传统文化的核心就是古代圣贤所创造的启蒙经典。自从读了《弟子规》后，我深有感触。
“弟子规，圣人训，守孝弟，次谨信”，这几句话的意思是：首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱自己的兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用。在《弟子规》众多经典名句当中，这几句是我最喜欢的。
在日常生活中，我虽然做到了孝敬父母，尊重长辈，但是，却没有做到友爱自己的兄弟姐妹。一次，妈妈买了一些零食回来，妹妹正在做作业，并不知道有吃的，于是，我自个儿痛痛快快的吃了一顿。结果，妹妹做完作业后看到一包包空零食袋，号啕大哭，我还不以为然，昂着头，兴高采烈地玩电脑去了。还有一次，我和表弟在旱冰场滑旱冰，表弟不小心摔倒了，手脱了臼，大哭大嚷着要回去。我无可奈何，依依不舍地离开了旱冰场。在回家的路上，我不停的责骂表弟，说他是懦夫、毛毛虫等弱不禁风、经受不了风雨的事物。现在想起这些事来，我真是觉得无地自容、羞愧不已。
“融四岁，能让梨，弟与长，宜先知”，我们中华民族就有许多孝敬父母、友爱兄弟姐妹的人，就拿孔融来说吧：孔融在四岁时，家人买梨给他治疮，可孔融觉得自己应该关爱关心自己的人，便将大梨让给了别人，自己只吃最小的梨。以后我也要像孔融学习，更加关爱自己的兄弟姐妹，处处想到他们，有好的东西时与他们共同分享，而他们有困难时，我也要主动伸出援助之手，，当他们烦恼时，也要为他们排忧解难，和他们共同开心，共同忧伤，团结互助。
今后，我一定会做到“首孝弟，次谨信”，与亲人共处一片蓝天，互相关爱帮助。而《弟子规》也将陪伴我走过以后的人生!
弟子规的演讲稿4最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧!
首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧?更何况弟子规里面也有写到
“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份;喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈……现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的?俗话说的好，人无完人吗!只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了!
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢?学知识。怎么学呢?学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己。
弟子规的演讲稿5阅读弟子规我们会一次次受到感动，使我们感悟最深的，也许就是人间的真谛。使我感悟最深的就是“父母呼，应无缓;父母命，行无懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承。”这不正是古今流芳百年的孝敬父母的文明行为吗?是呀!在这个信息时代，我们往往在吃穿方面挑来拣去，这不正是俗话说的：“身在福中不知福吗?”学了《弟子规》之后我明白了不少道理。
首先是《入则孝》，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧?更何况弟子规里面也有写到
“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
儒家思想在中国传统文化中占有很重要的地位。而儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、学文等思想都在《弟子规》中有明确的行为规范。所以《弟子规》的重要性可见一斑.接下来是小编为大家整理的2020弟子规心得体会范文800字，但愿对你有借鉴作用!
2020弟子规心得体会范文800字一
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。以下是我阅读此书后的点滴体会。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。
在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊!我的兄弟姊妹较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢?一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，自己作为孩子的母亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。
另外，我对书中提到的“宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的.。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高，甚至被领导批评。在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。
我想，一个人活着就要讲点道德，有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为?
2020弟子规心得体会范文800字二
李毓秀的《弟子规》是仿《三字经》体例，三言成语，名句叠韵的形式为古代为人子弟在家、出外、待人接物、求学敬师规范，由《论语》《孟子》《礼记》《孝经》和朱熹语录编纂而成，今天读来仍然有现实的指导意义。
当今发达的商品经济社会和古代的社会环境不能同日而语，读《弟子规》我想在现实和传统之间有没有一个承继关系?中国有五千年的传统文化，博大精深，讲得最多是一个“育人”的问题，所谓至乐莫如育人，怎样教育人，怎样增加修养，做一个完善的人?这是我们应从传统中继承和发扬的。在物质丰富、科技发展的现实环境下，很多人在精神上已没有依托，往往在纷繁的生活中迷失了自己，失去了指导原则，而在《弟子规》中所提到的做人的`总纲“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行而有余力，则以学文”的教诲，以此成为做人的原则，那么我们在工作和学习时，就能加深自己的修养，在物质社会的时代不迷失，不动摇，时时保持清醒，和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系，进而和谐整个社会成员的关系，那么共建和谐社会就不会是一句空 话。
《弟子规》中讲到日常起居、待人接物、外出求学等方方面面的行为标准和作人准则，提倡正人先正心。我从中深刻领悟，明白很多做人的道理，从而反省自己的不足之处，在日常生活和工作中要养成良好的习惯，严以对已，宽以待人，积极融入到团队当中，要尊重领导，认真完成领导所交待的各项任务，忠于职守，互相帮助，协作共事，作为服务窗口工作，要树立良好的服务形象，礼貌待人，微笑服务，做到百问不厌，应保持坦诚、公正、客观的态度对人对事，并且要努力提高自身素质和业务水平，积极参加培训和学习，提高工作效率。
《弟子规》对和谐家庭也是有着重要的意义。家庭是社会的细胞，只有每个细胞的健康才能保证社会机体的健康，其中“二十四孝亲图”在感化人的同时，也教会我们应该怎样孝敬父母，怎样对待亲人，也让我们思考在当今社会怎样去实现传统文化的价值，试想，如果一个连父母长辈都不尊重、孝敬的人，一个丧失了做人最基本的伦理道德的人，如何能对别人以礼相待?这样的人能否让人信服与尊重?
《弟子规》是一本不可多得的教材，我们要从中领悟其精华，发扬中华美德，做一个完善的知礼仪、知廉耻、知谦虚、知恭敬、知忠厚的人。这样，在我们继承传统，发扬传统中，才能体现其价值。
2020弟子规心得体会范文800字三
“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒……”这是我们从小就在背诵的《弟子规》入则孝篇的内容。意思是：“如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓;如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。”
这句话对于我来说真的是很受用，一直以来，入则孝篇的内容我一直牢牢的记在心上。
父母对于我们有养育之恩，在孕育我们到出生后的辛勤教导他们费心费力，不厌其烦的对待要传授给我们的每一件事。小时候不懂事，经常会觉得父母重复的话实在是繁琐无味，但长大后细细品味后才发现，他们说的话全部都是为了我们好，为了我们的`成长也为了我们以后的道路走的顺畅。对于这样的他们，我们唯一能做的只有爱他们，让他们拥有一个美好的晚年生活。
虽然现在说拥有美好晚年这类的话有些早，但是爱他们是我们现在能做到的。像前文我提到的那句，在父母呼唤我们时，不应该拖拖拉拉，行动迟缓，应该快速的应答。哪怕有任何事情也要放下，因为他们呼唤我们很有可能是需要我们的帮助或者是有事商讨。在我们小时候，只要一哭闹，他们不管在做什么都会放下手中的事来看我们。而现在他们需要我们，我们也要像他们那样快速的赶到他们身边，然后询问发生的事情。
“父母教，须敬听，父母责，须顺承。”意思是：“父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话;父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。”
顶撞父母这种事是我们中学生中经常发生的事情。包括我在内都不敢说没有顶撞过父母(在反省后要真诚道歉)。上面提到了父母的批评和责备，这正是如今我们与父母争吵的导火索。在我看来，父母很多时候的批评和责备都是冠以“爱”名的，他们因为很爱我们，希望我们可以更加优秀，才会对我们的一些行为举止进行批评和责备。在这种情况下，我们应该虚心接受，而不是与他们争吵。父母毕竟大我们很多岁，在人生道路上也有许多经历和经验，有时我们也应该借助这些经验。就算不借助，也要当做一次难得的教诲记在心底，方便传授给需要的人。
其实有时我们和父母的爱是相互的，只有相互爱对方，家庭才能更加和睦美满。这就是我从入则孝篇中得到的。
2020弟子规心得体会范文800字四
《弟子规》那本金色的小书，短小而精悍。传承着中华五千多年的传统文化，凝聚着一辈辈人。
那一个笑声与泪水交织的夏天，别了母校，刚摘下红领巾，满带稚气的我考上了华泰。刚开学，学校就发了一本小小的书《弟子规》，还要全文背诵。刚开始，我只是应付着读着。一天早上，家中停了电，出于无聊，我随手拿起那本小书看了起来。渐渐才发现它《弟子规》的内容如此精彩。
我读它、品它，学会了许多为人处事的道理，也意识到自己的不足。《弟子规》中的《入则孝》给我留下了深刻的印象。
俗话说得好：百善孝为先读了弟子规中的的《入则孝》后，让我感到十分惭愧。原以为为父母做几件家务事就是“孝”了，现在才发现其实什么是“孝”我一点都不懂。反而，父母对我百依百顺，照顾到家，我想要的东西想方设法的满足我，还反倒觉得父母为自己做的是理所当然，甚至有时候他们对自己过于担心还觉得他们很烦，讨厌他们。我实在是太不应该了。
记得有一次，吃饭的时间到了，妈妈喊我吃饭，而不听话的我却始终沉迷于精彩的电视节目中不肯离去，妈妈一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的应付，等到爸爸妈妈都吃完了，我也没有去。等到节目结束了，我有感觉肚子饿了，走出房间一看，桌上已没有饭菜了。我气愤极了大喊：“妈妈，我要吃饭，怎么没有了呢?”妈妈急急忙忙的从房间走出来：“没有了!你要吃饭?我给你去做。”于是妈妈急匆匆的为我去做饭……。而我还在埋怨着…。现在回想起来我真是太不应该了
父母为我们做得太多太多，当我们蹒跚学步时，是他们用他们温暖的大手紧握你的小手;当我们生病时，是他们将我们拥入他们暖和的怀抱;当我们学习遇到困难时，是他们为我们耐心的讲解。一切的一切都是他们对我们无私的付出。你们发现过吗?他们头上已悄悄爬上岁月的痕迹因我们而生那一丝丝银发……
感恩父母，他们只需要你以后过得好就好，他们只需要你在他们工作劳累时在他们耳边轻轻说的那一声：我爱你们。
品读了《弟子规》，品读了《入则孝》，实践《弟子规》实践《入则孝》。让我们一起来学习这做人基本准则《弟子规》吧!
2020弟子规心得体会范文800字五
每个人都有自己的梦想，国家也有梦想，“中国梦”就代表了一个国家美好的未来。随着年代的发展，梦想或许会成为现实，或许会永远是个泡影。我觉得“中国梦”不应该只是空洞的豪言壮语，它需要我们亿万人民群众脚踏实地的努力，也需要规矩方圆。《弟子规》虽然只有区区一千字，但却概括出了我们在待人接物、自我管理、求学交友、理想情操等各方面应有的礼仪规范和道德要求。现在，大家都在提倡“遵循弟子规，共圆中国梦”，任何好的习惯都要从小做起，我们学生也不例外。
古人云：“修身、齐家、治国、平天下”，想有大的.作为，先以身作则，从小事做起。比如一些行为举止——“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”。初读这里，我十分不屑。人的洗漱更衣、坐立躺卧如此简单的事竟然会出现在一本经典著作中。但合上书思索片刻，当年中国人在外国店摇摇晃晃地坐着，遭到外国人颇有微词地评论之事从我脑里划过。同时，我陷入了深深的自责，我一回到家总是一屁股歪在沙发上半靠半倚，只想着舒服了，从来没有想过这是不合礼仪规范的。去春游时，我和小伙伴把展览馆的门槛当体育场的跳高垫不断跳跃，“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”，虽是简单的道理，可哪一样我又做到了呢!如果人人都没有这样一点规矩的话，我们这个国家还怎么称得上是礼仪之邦呢!
没有一个人能遗世而独立的，交友处事也是人生的要事——“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”，这教导我们不为一时的名誉而乐，是要担心能够称得上，积极地完善自己向这个荣誉靠拢。听到自己的过错，要带着乐观的心态去改正，才能有益友亲近。而我平时最怕、最憎恨的是别人发现我的短处，又常常为一个荣誉乐个不停，这样，怎么能交到良友呢!
再看看我们的社会，新闻中总是曝光一些公民的不文明，骄傲自大的行为：公交车上占三个座位睡觉的人，炫耀自己官位、家产的人百出。“公民素质”大合唱已经开展了许多年，都快唱得人心烦意乱，但问题依然严重。“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，如果人人都能讲诚信，又哪来那么多的“假冒伪劣、坑蒙拐骗”呢?究其根源，我们的“规”基本上还停留在纸上，在一遍一遍的背诵中。现在，为了我们的“中国梦”，我们要让“规”种植进人们的心里，播撒在日常生活中，直至让它成为一盏指引我们共筑中国梦的明灯。
关键词：弟子规； 德育方法； 启示
中图分类号： G410 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2013）06-0097-03
全球化与信息化这把双刃剑不但为人类发展带来了前所未有的机遇，同时也在意识层面给我们带来挑战。随着中西方文化的激荡，新观点、新思潮不断涌现，在青年们面对这些问题不断鉴别、选择的过程中，一些青年面临着意识层面价值选择的混乱，从而没有正确树立价值观、人生观与社会观。我国的青年思想教育在教育方式方法上出现了偏差，一味灌输而忽视了德育的疏导，并且学校德育与家庭、社会脱节，没有做到理论与实践的统一，导致了德育效果不佳。《弟子规》是我国传统儒家蒙学的经典著作，蕴含着丰富的德育思想，包括全面的德育目标、立体的德育内容和灵活的德育方法，具有德育的重要功能。探析《弟子规》的德育方法，研究《弟子规》的德育方法对当代青年思想教育的启示，能够进一步推进我国青年思想政治教育工作的发展。
一、坚持灌输与言语疏导的统一
《弟子规》全文一共一千零八拾字，以三字一句，两句一韵的形式编纂而成，其语言形式独具特色。作为童蒙读物，《弟子规》独具韵律，使孩童读来朗朗上口、抑扬顿挫。如“冬则温，夏则；晨则省，昏则定”，其中“”、“定”押去声韵。又如“朝气早，夜眠迟；老易知，惜此时。”，其中“迟”、“时”押上声韵。韵脚的转换使文章具有传统诗歌的乐感美，便于朗读和背诵。语言亲切，简单自然，而又意味深长，并且作为道德启蒙读物，《弟子规》尊重儿童的成长规律，从儿童日常生活中经常能接触到的语句入手，如“晨必盥，兼漱口；便秘回，辄净手”，这些句子意思浅显，在日常生活也碰到的多，对儿童的影响力较大。又如，“将加人，先问己；己不欲，即速已”引用了典籍中“己所不欲勿施于人”的表述，这些句子在儿童生活中耳熟能详，有利于儿童对人生道理的理解。《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。《弟子规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。
当今的青年思想政治教育应该借鉴这种灌输与言语疏导相结合的德育方法。我们以往的德育方法仅注重一味灌输具体的思想理论，对受教育者进行正面的说服教育，而忽视了教育者与被教育者之间的交流。单一的灌输从根本上削弱了受教育者道德发展所必需的理智能力和自主意识，只能使被教育者口头上信服，达到虚假的德育目标，具有滞后性，而且不能适应当今德育的需求。我们对灌输的理解必须做出转变，对灌输方式的运用也应该避免单一性和片面性。坚持灌输与言语疏导的统一，应以灌输客体为中心，在充分考虑灌输客体的认知规律的前提上，借鉴《弟子规》中通俗而不庸俗的言语疏导方式阐述道德理论，发挥我国传统文化的感染力，循循善诱，又要做到以理服人，实事求是，充分尊重客体，建立主体与客体平等的对话与情感沟通，使受教育者知其然，更知其所以然，从而达到教育者与被教育者双向互动。
二、坚持理性教育与感性教育的统一
感性教育是教育者通过一定的情境对受教育者进行潜移默化的教育，自然而然地使受教育者得到道德情感与心灵的熏陶，培养其道德品质并且使之得到升华与提高。《弟子规》运用理性教育与感性教育相结合的德育方法进行教育，使其德育过程中道德理论的传授与双方情感交流同时进行，进而达到德育的目标。《弟子规》运用“动之以情，晓之以理”的手段，充分调动受教育者的情感，如“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”用简明的话语告诉孩子们不论是什么人都要用心去关心爱护，因为我们生活在同一片天空之下，生长在同一地球之上，能更好的激发儿童的情感，使儿童能很真切地感受到教育者的“爱人”之心。如“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲伤心。”是运用感性教育的方式教育孩子，不要因为东西小而私自隐藏，如果私藏，品德就有缺失，父母会因此而伤心。《弟子规》并没有以冰冷的强行规范要求孩子不许有贪念且私藏物品，而是用“亲伤心”这样的表述来从情感上约束他们。又如“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”以双关的文学修辞，如果身体受到伤害我们的父母会为此而担忧，那么品德上的缺失呢？会令父母蒙受羞耻。这就使孩子们在富有情感色彩的氛围中深切地理解了道德品质修养的重要性。
当今的青年思想政治教育中，我们要积极提倡理性教育与感性教育相结合的德育方式。将感性教育作为理性知识传授的载体，是思想政治教育渗透原则的重要体现。理性教育与感性教育的结合，将思想政治教育寓于情感之中，对受教育者能起到一种独特的感化与教化作用。教育者应当树立“坚持理性教育与感性教育的统一”的观念，在尊重青年认知成长规律的基础上，对青少年进行感性教育，使青少年懂得情感变化的一般规律，并能认识自身的情感变化特点，适当调节和控制自己的情感。在这种德育方法的运用中应当注意，教育者必须尊重受教育者的主体地位，通过理性教育这一媒介与受教育达成双向的情感交流。理性教育与感性教育的统一能够使教育者传授的知识不再禁锢于书本中，而是内化于受教育者内心，达到情感与认知的高度统一。良好的感性教育可以使青年从被动接受转变为主动吸收知识，教育者应善于创造有利于感性教育的情境，并且应淡化职业角色，不仅是帮助者，更要成为关心者，建立于受教育者教育者真诚平等的对话，将德育内容寓于生动形象、趣味盎然的环境与活动中，从而发挥更大的德育功效。
三、坚持道德理论与实践锻炼的统一
德育是道德伦理的认知向道德行为习惯升华的过程，而这一过程是双向的运动过程。《弟子规》在德育过程中，注重教育青少年身体力行，通过实践锻炼的方式以巩固道德理念，培养良好的行为习惯。青年思想政治教育领域中，知识和行为的关系问题十分重要。人的认识归根结底来源于实践，道德教育领域中也一样，从教育者那里获得的道德理论，也必须通过亲身实践才能内化为道德认识。受教育者产生道德认识，并且内化为道德情感必须要通过相应的道德实践锻炼来展现，例如“不力行，但学文；长浮华，成何人。但力行，不学文；任己见，昧理真。”此句揭示了“知”与“行”的关系，即只有“知行统一”才能使人达到自身德行修养的目标，从而塑造完美的人格。其中“力行”，即实践锻炼，如果只是一味的研读典籍中的人生道理，而不能把所学的人生道理与知识用于实践，自己的道德品质就会变得浮华习气，最终将不成器。没有理论指导的实践也会导致人只是凭着自己的一己之见行事，做出不符合伦理纲常的事来。而在这里，《弟子规》运用反问的句子，阐述了对于人的道德修养、道德品质和人格的塑造来源于实践的修养锤炼的道理。实际的道德锻炼能够促进人的知识和道德品质的改变。又如“有余力，则学文”，这句话来源于孔子的“行有余力，则以学文”，“行”要作为道德教育的重要科目，且为“文之首”。也就是要求受教育者必须进行道德修养的实践修炼，对道德准则能自觉遵循，认真履行，才能真正成为有道德的人。《弟子规》更是从实践行为中最细小的部分对孩童提出了道德行为准则，如“凡出言，信为先”是教育孩子在言行方面要做到诚信为先，“借人物，及时还；人借物，有勿悭”是教育孩子在日常社交中要做到诚信待人，借人东西及时归还，别人来借东西，有的话不要吝啬。
当今的青年思想政治教育中，我们要积极提倡道德理论与实践锻炼相结合的方法。道德理论只有通过实践的锻炼才能内化为一个人的道德品质、道德情感。实践锻炼能使有受教育者在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，实践锻炼也是道德教育是否达到预期教育效果的重要体现。在德育过程中，教育者必须避免单一地灌输道德规范和原则，而是应该更重视受教育者的实践锻炼在德育过程中地位与作用。有目的有计划的道德实践活动，有利于道德理论与实践锻炼的良好结合，使德育过程寓于受教育者的主体学习或探索之中。实践锻炼不仅巩固了道德知识的教学成果，更能促进青年道德技能的训练和价值观念的培养。教育者在运用道德理论与实践锻炼相结合时，为了避免对道德规范的践行只是在某些特定场合或偶尔存在，应该开展日常道德规范的训练。教育者应尝试借鉴《弟子规》中对青年日常行为制定明确的道德规定，使青年懂得从生活细节中日积月累地积累良好的道德行为，并且在长期的实践锻炼中逐步形成良好的道德行为习惯。
四、坚持教育与自我教育的统一
自我教育的德育方法，是受教育者根据德育目标和要求，在自我意识的基础上，主动产生进取之心，不断自我认识自我省视，从而形成良好的思想品德和行为。《弟子规》十分重视孩童的自省，要求受教育者能够主动学习，在不断反思中成长，例如“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。”这是教育孩子们要见到别人高尚的道德品质就要立刻去学习，即使与之相距很远，也要下定决心，逐渐赶上。也就是说要求受教育者能时刻以较高的伦理道德水平严格要求自己，自我规范，自动自觉地改正错误，不断提高自己的道德品质，见贤思齐。又如“见人恶，即自省；有则改，无则警。”是指看到别人的恶劣的品行，要即刻自我检讨。如果发现自己也有这些道德品质上的瑕疵，要立即改正，如果没有也要时刻警惕。这是要求受教育者自省自查道德品质上的缺失，将道德的学习过程转化为自觉的过程。“惟德学，惟才艺；不如人，当自励。”是教育孩子当自己的道德品质、学识、才能、技艺不如别人的时候，应当自我勉励，迎头赶上。也就是说在德育过程中，受教育者应当自勉自省的同时还要对自己产生信心，不断自我鼓励从而更好地实现德育目标。
当今我国青年思想教育，应当积极提倡教育与自我教育相结合。自我教育的德育方法是实现德育目标的关键，教育活动只是外因，永远无法代替受教育者的认识、内化活动和实践、外化活动。叶圣陶曾说“教育的目的是为了达到不教育。”这里所说的“不教育”可以理解为自我教育。只有自我教育才是真正的教育，思想政治教育归根结底是要取决于受教育者的自我教育能力的提高。自我教育是受教育者不断自检自省自勉自励，主动提高自身思想意识和道德水平，自觉改正自己的错误思想和行为方式，从而做到把道德融入思想灵魂，内化为道德理念道德情感，增强实践道德的自觉性。自我教育是教育的客体转化为主体的过程，也是内在的主观能动性得以发扬的表现。受教育者必须增强自我教育的能力，才能在纷繁复杂的社会环境中坚持正确的方向，更好地实现教育的目的。
五、坚持道德规范与价值引导的统一
《弟子规》文如其题，阐释的是弟子如何在漫漫人生中树德立命的道德行为规范与准则，而这种规范与准则并不是以单一而冰冷的方式强加于受教育者，而是循循善诱，将道德规范与价值引导相结合，培养受教育者的道德品质。如“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”讲述的是作为兄长要爱护弟弟，做弟弟要尊敬兄长，兄弟间和睦相处，“孝悌”之道才能尽在其中。这句阐述了“悌”之道，也就是兄弟之间如何相处的准则。《弟子规》将道德行为规范落实到细微之处，却并不是单一而生硬的强加于孩童，而是通过价值引导的手段，循循善诱地使受教育者将父慈子孝、兄友弟恭、朋谊友信这样的美德内化为自身的道德品质。
规范与引导是辩证统一的关系，没有引导片面强调规范，教育将变得空洞而无力；忽视规范，引导也将失去其目的和意义。坚持道德规范与价值引导的统一能够使受教育者明确规范、守则、章程、制度的，通过教育者积极的引导，使其遵守教育者设定的道德规范，养成良好的行为习惯和道德品质。应当注意的是，道德规范与价值引导的结合必须以做到以人为本，充分尊重受教育者的自主意识，遵循受教育者的认知规律。道德规范必须是受教育者能够理解和愿意接受的，不能以封闭、禁锢受教育者的思想为目的。而价值引导应以促进受教育者道德思维能力不断发展为目的，使其能够接受并遵守道德规范的同时又不违背自主意识。
总之，德育方法是教育者和受教育者在德育过程中，为实现德育目标、完成道德教育任务而采用的重要手段。优秀的德育方法运用可以使德育的结果有效而又成功达成，而《弟子规》的德育方法，是我国传统文化中道德教育理论史中的明珠，并且符合当今我国青年思想政治教育的客观规律，对这些德育方法的研究，对当今青年思想政治教育具有十分重要的现实意义。
参考文献
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[4] 冯益谦，詹文都，许国彬等.比较与创新――中西德育方法比较[M].北京：中央编译出版社，2004.
关键词：传统启蒙读物；幼儿园教育；良好习惯；精华
引言：新时期的幼儿园教育，对于幼儿教师也提出了更高要求，他们不仅要保证幼儿能通过幼儿教育了解到基本的生活常识，培养其良好的生活习惯，还应该做好幼儿的启蒙教育。而诸如《三字经》以及《弟子规》等传统启蒙读物，从古至今就影响着一代又一代人们，并在中国教育史上占据着至关重要的地位。因此，如何在幼儿园教育中发挥传统启蒙读物的积极作用，就成为当前所有幼儿教育工作者应该深入研究的重点课题。
一、幼儿园教育中应用传统启蒙读物的优势
（一）诵读传统启蒙读物有助于培养幼儿的兴趣爱好
幼儿阶段是培养孩子兴趣爱好的关键时期，在这一过程中，幼儿对于那些生动形象的内容会保有高度热情，进而有助于激发幼儿学习新知识的兴趣以及积极性。活泼好动是幼儿的天性，生动的故事、优美的音乐以及色彩艳丽的图画都会成为幼儿的重点关注目标。打个比方来说，传统启蒙读物《弟子规》，全文三字一句，非常适合幼儿阶段孩子进行学习诵读。其音律优美、朗朗上口、便于记忆，不仅不会给幼儿带来沉重的学习负担，同时还能在激起幼儿学习兴趣的前提下，培养他们对古文的美感，并开发其智力。
（二）诵读传统启蒙读物有助于培养幼儿的行为习惯
现如今，社会竞争的日趋激烈，对于人才的标准以及要求也在不断提高。而从小培养幼儿形成良好的行为习惯，不仅对其身心健康，同时对他今后的成长也有着不可替代的作用。在幼儿园教育中穿插传统启蒙读物，幼儿可以从中学习到日常生活应遵循的各种规则，包括孝敬父母、读书学习、尊敬师长、与人为善等。与此同时，通过对传统启蒙读物的学习，幼儿还能从中领悟到中华民族几千年来的文化精髓，从而逐渐养成良好的行为习惯。
（三）诵读传统启蒙读物有助于培养幼儿的语言能力
幼儿正处于培养和锻炼语言能力的关键阶段。传统启蒙读物的内容大多简洁明快，朗朗上口，幼儿在诵读的同时，既锻炼和提高了他们的语言表达能力，同时也能在潜移默化中树立起正确的人生观、价值观乃至世界观。举例来说，幼儿挑食一直是困扰老师以及家长的一大难题，在午餐时间，如果发现有挑食问题的幼儿，老师可以引导其他小朋友一同来背诵《弟子规》中的“对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。”从而纠正挑食小朋友错误的饮食习惯，在这一过程中，幼儿的语言表达能力也能得到很好锻炼。
二、在幼儿园教育中灵活运用传统启蒙读物的策略
现如今，很多幼儿教育工作者提倡在幼儿教育中适时适量的加入传统启蒙读物，而有些幼儿园也将传统启蒙读物作为早读内容诵读。但是很多幼儿教师在早读时间，只是单纯的带领幼儿们将这些传统启蒙读物通读一遍，并没有就其内涵向幼儿做出解读，甚至于有些幼儿教师认为现阶段先让孩子记忆经典句式，在他们长大后就会自然而然的了解其道理。另外，也有一些幼儿教育工作者则认为，诸如《三字经》、《弟子规》等传统启蒙读物，其包含以及反映出的价值观或者世界观与当前社会发展形势并不匹配，而幼儿作为没有形成判断力的群体，如果一味地将上述读物塞给孩子，则很容易对其产生误导。基于此，相关幼儿教师可以从以下几方面入手，来发挥传统启蒙读物在幼儿园教育中的积极作用：
（一）有计划的向幼儿讲解传统启蒙读物的内容
在幼儿园教育中，想要让幼儿通过学习和诵读传统启蒙读物，来培养良好的行为习惯以及树立起正确的价值观，老师应该有选择的将一些幼儿不宜过早接触的内容进行屏蔽，并主动为幼儿进行讲解，避免产生“只知其声，不知其意”的情况。举例来说，《三字经》作为传统启蒙读物的经典著作，尽管它对于幼儿的健康成长起着至关重要的作用，但是其中的一些古代封建思想，比如愚忠愚孝、三从四德或者逆来顺受等，并不建议幼儿过早接触，以免对其产生错误引导。对于包含这些思想的内容，老师就可以有选择的进行屏蔽，或者向幼儿做出明确说明或注释。
（二）幼儿读物的选择要恰当
近年来，幼儿教育读物市场上充斥着大量的书籍，而作为幼儿教育工作者，应该为幼儿选择适宜的、且符合时代特征的幼儿读物。传统启蒙读物中的很多内容已经不适宜当今社会形势，这就使得尽管国家教育部颁布的推荐书目中，也包含了《三字经》、《弟子规》以及《百家姓》等传统启蒙读物，但是仅仅将它作为幼儿诵读教材的一部分，幼儿通过诵读这些传统启蒙读物，可以对中华传统文化有一个初步了解，并进一步提高幼儿对于学习传统文化的兴趣。
（三）注意对幼儿的引导
传统启蒙读物诞生距今已有几百年的时间，当时的社会风土人情以及价值观念也势必与当今社会存在很大差异，且人们的行为习惯也会产生很大变化。所以，在借助传统读物为幼儿进行启蒙时，必须要对读物中的内容进行梳理、筛选以及评价，不得一味地将内容灌输给幼儿。幼儿价值观的形成不仅有学校的因素，同时也与家庭乃至社会息息相P。如果社会环境不理想，幼儿就很容易受到不良思想的侵蚀。所以，作为一名幼儿教育工作者，应该加以合理引导，教会幼儿明辨是非的能力，允许他们接触原著，从而正确、全面的解读原著，以此来更好促进幼儿的健康成长。
三、结语
综上所述，传统启蒙读物作为凝聚了中华民族几千年的文化精髓，广大幼儿教育工作者应该正视传统启蒙读物在幼儿教育中的积极作用，有计划的向幼儿讲解传统启蒙读物的内容，注意对幼儿的正确引导，为幼儿选择适宜的读物，从而在充分发挥传统启蒙读物作用的同时，培养幼儿的良好品德及行为习惯。
【参考文献】
[1]康丽春.《弟子规》与小班幼儿道德启蒙教育的微格探究[J].读写算：教师版， 2012（24）：114-115.
[2]胡静.沐浴在国学经典的春风下――结合《三字经》，在日常活动中渗透感恩教育[J].科普童话：新课堂，2015（06）.
一是新学期入学教育。新生入学后，要进行《小学生守则》《小学生日常行为规范》和学校的校规、校纪等学习教育，以提高学生适应校园环境的能力。要让每个新生树立良好行为习惯的意识，为将来的学习生活打下一个良好的基础。二是要让学生从小树立“安全第一”的意识。学校经常组织开展丰富多彩、学生喜闻乐见的安全教育活动，让学生懂得哪些不规范行为会带来危险，哪些举动会给其他同学带来伤害。
二、培养学生良好行为习惯重在落实
一是每天从学生入校到离校，都要有具体规范的要求，而且要通过值周工作检查评比督促落实。二是充分发挥课堂主渠道作用。在各科教学中，对学生进行德育渗透，规范学生的言行。注重对学生平时的礼貌教育和行为习惯的培养，让学生从点滴小事做起，从自我习惯做起，知行合一，逐步养成良好的行为习惯。三是开展形式多样的活动。抓实《日常规》，每天积极开展“弟子规”诵读活动，把践行“弟子规”作为培养学生良好行为习惯为主要内容贯穿于学校的各项工作之中。通过朗读、理解、践行“弟子规”，使经典文化滋润着孩子们的心田，启迪着孩子们的心灵，规范着孩子们的言行。做精《周常规》，每周一定期召开晨会，升旗仪式后的国旗下讲话，是对学生进行教育的有效途径 。创新《月常规》，充分利用各种节日开展活动，不仅做到在活动中教育引导学生，培养锻炼学生，而且真正实现了校园活动丰富多彩。四是关注问题学生，做好帮教工作。问题学生多数是单亲或留守学生，这部分学生缺少关爱，好惹是生非，是安全隐患较大的群体。学校应针对这些学生开展帮教活动，让他们失去的家庭温暖在校园中得到弥补，使他们懂得感恩，懂得尊重他人，懂得文明习惯的重要，从而消除校园人为的安全隐患。
三、优化校园育人环境，促进学生良好行为习惯养成
良好的校园环境，对学生良好行为习惯的培养具有不可替代的作用。因此，学校应特别重视校园文化建设。在校园净化上，努力做到环境整洁，窗明几净。在校园绿化上，竭力做到鲜花盛开、树木葱茏、绿草如茵。在校园文化建设上，大力做到用校训激励学生；安全友情提示语警示学生；校长寄语鼓舞学生；丰富多彩的走廊墙壁文化熏陶学生；富有特色的班级文化感染着学生。让学生时刻身处浓郁的安全文化氛围中，潜在意识得到不断提升，行为习惯也会得到规范培养，从而促进学生良好行为习惯形成。
四、规范管理，确保校园平安和谐
《品德与社会课程标准》在课程目标中提出：热爱祖国，珍视祖国历史、文化传统，知道在中国长期形成的民族精神和优良传统。中华民族的传统文化是维系民族团结不分割的一个重要的纽带，而国学经典又是民族文化中的精华，同时蕴含着极其丰富的思想教育内容。在小学《品德与生活（社会）》的课堂中有机整合国学经典诵读，对于学生品德行为的养成具有深远的意义。近两年来，笔者在西湖文化研究会和第二课堂名人纪念馆的支持下创办并发展了 “国学鉴赏社”，充分利用社团力量跟品社课堂有机整合，收集国学经典中名言警句用于课前准备、辅助学习。坚持以学生的发展需要为本，以习惯养成为目标，拓展教材资源，真正引导学生在生活中发展，在发展中养成良好品德行为习惯。
一、《品德与生活（社会）》课堂整合国学经典诵读的源起
《品德与生活（社会）》课堂整合国学经典诵读活动是十分有必要的，原因主要有：
1.充实教材，使教材既富有生活气息，又有利于学生继承祖国优良传统。
2.目前的现状摆在眼前，学校和家庭教育中，都或多或少的存在重智育轻德育的偏差。在品活、品社课堂中整合经典诵读，使之成为学生的一项必修作业，有利于修补偏差，培养德智兼修的祖国传统文化的新一代。
二、《品德与生活（社会）》课堂整合国学经典诵读的形式
适应小学生诵读国学经典主要有：《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、等。这些国学经典中一些思想精髓，很容易在现行的小学《品德与生活（社会）》、教材找到相应的教育契合点。
在日常《品德与生活（社会）》教学中，让这些国学经典与课堂进行有机整合，我主要是通过三种形式：与课前准备进行整合；与教材内容进行整合；与社团活动进行整合。
2.1国学经典诵读活动与课前准备进行整合。
通常，课前准备也会是学科课堂教学之前的“热身”。例如在语文课读课文和词语，数学就是背口诀。因为《品德与生活（社会）》学科可以诵读的现成教材资源不多，所以在成立国学鉴赏社团之后，笔者就开始尝试在课前准备时间让学生诵读国学经典。通过坚持不懈地训练，学生逐步养成了诵读经典的良好习惯。
2.2国学经典诵读活动与教材内容进行整合。
在尝试了与课前准备整合后，笔者开始致力于发掘《品德与生活（社会）》教材内容与国学经典的整合点。以诚信教育、感恩教育、仁爱教育为主线，拓展教材资源，促成学生良好行为习惯的养成，更好地完成课程的教学目标。
2.2.1整合《品德与生活（社会）》教材中与国学经典相辅相成的诚信教育内容。
诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。《品德与生活》教材中也有许多关于“诚信”的内容，如三年级的《诚实是金》、四年级的《当冲突发生后》、五年级的《诚信真可贵》等教学中一种螺旋式上升的教学理念显现无疑，根据需要让诚信名言进入课堂，用于指导学生的做人准则。
2.2.2整合《品德与生活（社会）》教材中与国学经典相辅相成的感恩教育内容。
“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。笔者积极发掘教材与国学经典在感恩方面的相通之处，使感恩教育得到了有效落实。如学习现在四年级上册的《孝心献老人》、《谢谢你们，我的父母》等内容时，把《弟子规》、《孟子》、《论语》中有关“孝”的内容穿插其中。重点章节，力求达到熟能成诵，并体现到实际生活中。
2.3国学经典诵读活动与社团活动进行整合。
针对部分学生中普遍存在的学而无奈又无动力，容易满足的现象，笔者充分发掘教材与国学经典中有关勤奋学习的内容，激励学生奋发进取，努力学习。在“国学鉴赏社”系列活动中，笔者邀请到了潘天寿的后人朱仁民大师来校给学生讲授勤奋学习。
2010年6月9日社团请到的是中国美术学院风景建筑设计研究院院长、杭州潘天寿环境艺术设计院院长朱仁民先生来讲述他的外祖父潘天寿的故事。（名人后代讲名人）
在教材中三年级上册的《我要向你学习》、《做学习的有心人》、《寸金难买寸光阴》和四年级上册的《失败怕什么》等都是关于学习的。邀请朱仁民来讲座，也是想让学生能从名人的角度来了解学习和生活的关联，了解名人、贴近名人，引用名人效应，树立榜样来真真正正的体验生活，从而引发学生的自主学习的积极性。
三、《品德与生活（社会）》和国学经典诵读活动整合后的研究成效
通过一年多的尝试与探索，本班学生的品德面貌确有较大提升，无论是行为习惯表现还是学习意志品质都有了重大改善。杭州名人纪念馆徐老师深入浅出地讲解《弟子规》的内容与含义，使学生很快就能够在理解的基础上记忆和背诵《弟子规》的全文；名人纪念馆的陈老师结合孩子们生活、学习的实际情况，在具体行动上把所学习到的《弟子规》的条文、道理和精神一一落到实处；西湖文化研究会的李伟老师的软笔和硬笔书法教学、俞老师的古琴演奏与古曲欣赏、梅心老师的中华古体诗词的鉴赏和朗诵，都起到了极好的启蒙作用，不仅使学生增加了诸多门类的课外知识，更使得大家在赏心悦目的艺术享受中得到了中华传统美德的熏陶；朱仁民大师的现身说法，深入浅出地给孩子们上了一堂生动的“国学教育”示范课，再现艺术大师、大画家潘天寿的伟人风范，使孩子们受到一次极有意义的德育、智育和美育的现实教育，在孩子们幼小的心灵里种上了艺术的种子……
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在进行课程与国学整合的探索过程中，学生心情愉悦，乐学、会学，在国学经典的了解上，在思想品德的规范上，在精神意志的激励上，都有了稳步的提升。例如，在社团举办了“名人后代讲名人”的活动后很多学生和家长都纷纷感言，以下是笔者收集到的部分节选：
3.1对学生来说。
朱仁民大师的讲座，给了我很大的激励。朱大师曾在作画过程中从30米高空摔下来，造成了瘫痪。在医生断定他永远站不起来的时候，他绝望了，但学生给他做的轮椅画板却重新让他对生活燃起了希望，他有了一个坚定的信念：我一定要站起来！经过不懈的锻炼，奇迹发生了，朱大师不仅可以正常走路了，更在艺术领域有了巨大的成就。朱大师对生活的热爱、面对困难的不畏惧、为艺术而勇于付出的精神都使我一生受用。（社团社员 韩昳歆）
3.2对家长来说。
国学——经过几千年的文化沉淀，是前人留给我们的文化财富，需要我们继承和发展。
“国学鉴赏社”是孩子们学习国学文化的一个平台。此次的“名人后代讲名人”犹如一座桥梁，拉近了孩子们与名人之间的距离。从细微处领略一代大师的风采；从小节上感知其人格的魅力；从生活中学习其平凡中的伟大。（国学鉴赏社侯邦垒妈妈）
3.3对自己来说。