历史和文化的关系精选(九篇)
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第1篇：历史和文化的关系范文
关键词：综合性学习；运用；沟通；结合
中图分类号：G623.2 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）14-0148-02
《语文课程标准》对于“综合性学习”给予了高度的关注。下面浅谈本人在实施《语文课程标准》新理念中树立大语文观，强化“综合性学习”实践的三点体会：
一、从学科本身来看，综合性学习强化了语文知识的综合运用
语文综合性学习的探索和尝试是语文苑里的一道靓丽的风景线。它是以语文学科为依托的一种综合课程，是一种全新的学习方式。它重在学习过程，重在激发学生的创造潜能，注重字词句篇基本知识的学习和听说读写基本技能相结合，能较好地整合知识和能力运用于实践，以促进学生在语文学习活动中口、耳、手、脑并用，知行统一。
1.转变观念，积极推进课程改革。课堂作为实施素质教育的主阵地，是培养学生语文综合能力的重要途径。但反思我们的语文教学，的确存在着许多与时展不相适应的问题。最主要的是学生在教学过程中始终处于被动的地位，学生缺少自主、合作、探究的学习机会。因此，转变观念，积极推进课程改革是教育工作者义不容辞的职责。
2.增强意识，提高语文综合能力。人教版语文实验教材一方面十分重视语文基础的教学，这在编排上得以充分的体现；另一方面又为教师的教学留下了十分广阔的自。因此，教师应准确把握教材的这两个特点，在坚持课改新理念的前提下，增强落实语文教学基本要求的意识，拼音、识字、写字、课文、语文园地等内容的教学都应关注这一点。因此，教师应创造性地理解和使用教材，灵活运用多样的教学策略，多渠道、多途径地发展学生的语文综合能力。如在教学《坐井观天》一课时，可结合教材的特点，在学生已初步理解课文的基础上，再组织他们分组排练课本剧，学生对这一新的学习形式果然兴趣盎然，通过小组合作，不仅准备了小鸟和青蛙的头饰，还揣摩角色的对话语气，并辅以动作，有的小组还创造性地表演出青蛙跳出“井口”时惊讶的神情及言语等。在这样的课堂教学中，学生的口语表达能力、朗诵能力、书面表达能力、阅读能力等均得到提高，甚至还可使学生的创造性思维，表演才能也得到锻炼和提高。
二、从学科间的关系来看，综合性学习强化了语文与其他学科的沟通
语文学科本身的综合性和工具性均很强，语文作为母语，又可通达各个学科，是学习各门学科的基础，而综合性学习正是跨学科学习，多学科结合的一种努力，因此，打破学科界限，通过自主的学习活动，学生语文能力不仅可以得到提高，而且还丰富完善了学生的知识结构，更有利于促进学生的全面发展和终身受益。
以《日月潭》一课为例，可开展以下的学习内容，打破学科界限，渗透整合：
1.根据自己对课文语言文字的理解画一幅有关日月
潭的图画，可以是全景式的，也可以是局部式的，如读了“小岛把湖水分成两半，北边像圆圆的太阳，叫日潭；南边像弯弯的月亮，叫月潭。”便可鼓励学生画画日月潭的形状，还可以让学生在绘画作品上配上相关的文字说明等，这样，让学生以具体的语言文字为依托，实现与美术的完美结合。
2.翻阅地图查一查“我国台湾省日月潭”的位置，并通过网络或请教师长等途径，搜集有关反映台湾历史、军事、物产等方面的资料，并与同学交流收获。这便是与自然、社会等学科的结合。
3.结合以上两项活动，再组织学生以小组为单位竞选“导游”，向“游客”介绍日月潭，一方面可结合课文内容展示绘画作品，另一方面又可结合搜集到的资料加深学生对台湾省的认识，渗透爱国主义教育。
这样跨学科的语文综合性学习，既有内容的结合，又有能力的综合，层层递进，环环紧扣，真正体现了《语文课程标准》的基本理念：“应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用。”能以学生发展为本，关注学生的学习兴趣，关注语文学习与儿童生活、社会生活的紧密联系，不仅便于学生的语文素养得以全面提高，而且也促进了学生主动探究、团结合作、勇于创新等能力的形成和发展。
三、从活动的时空上看，综合性学习强化了书本学习与实践活动的紧密结合
《语文课程标准》指出：“语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生多读多写，日积月累，在大量的语文实践中体会、把握运用语文的规律。”这强调了语文知识的教学和训练不能代替语文实践和实践中积累的经验，而综合性学习正是遵循了这一语文的学习规律，能更好地体现课内与课外、学习与生活的紧密结合。
1.课内与课外学习的紧密结合。如识字教学是低年级的一个重、难点，我结合每篇课文总有一些学生难于掌握的生字这一特点，课前布置学生自选2-3个最难的字，并在家里做成“难字卡”。学生对这一自主的学习形式有很大的热情，人人乐于动手，发挥各自的创造思维，做出的“难字卡”丰富多彩，有“图解字”“物配字”或“猜字谜”“熟字比较”等等，上课时全班同学广泛交流，个个争当小老师，在活动中自然突破了难认字，学生的主动性得以充分体现，在一定程度上为每个学生发挥特长、潜能创造了机会，学习效果也以丰富多彩、各具特色的形式呈现出来，使学生在多样化的交流中分享自己和他人的成功喜悦。
第2篇：历史和文化的关系范文
一、将企业管理融入高职院校学生管理的原因
以前高等职业院校的学生培养目标强调人才对企业对社会的被动适用，重视理论知识的掌握，很少会考虑学生的创造性，缺乏让学生自由发挥的空间，限制了学生的主观能动性和创造潜能。如今大学生的学习状态以及心理状态已经不再适应当代企业对人才的要求。
（一）学习积极性与自信心不足、目标不明确
如今的大学生多数人基础差、底子薄，高职院校的学生更是如此，这已经是当今教育热点以及社会评论不可回避的事实。高职院校的学生对所学专业缺乏热情，原因有两点：一方面由于成绩的原意在高考报填志愿时受到较大的限制，使许多学生无法选择自己喜欢的专业或学校就读，因而造成学习动力不足。另一方面是由于高职院校的学生本身就是来源于学习能力和成绩中等或中等以下的高中毕业生，学习的主动意识不强，认为升入职业院校学习是家长所逼、老师所迫，觉得即使来学习，也是为了敷衍家长和老师。这一点，新生表现得尤为突出。
（二）个人主义心理较重，缺乏组织纪律性
大学生多数都是独生子女，中国父母对独生子女“爱”的方式不能说都是错误的，但是，由于“溺爱”而导致的独生子女问题已经是我国的一个大问题，有多少学生，既要美国式的自由，又要中国式的宠爱，却没有美国孩子的自立，又失去了中国传统的孝道。个人主义心理较重、组织纪律性较差。
（三）自我控制能力差、易受不良风气影响
现在的大学生都憧憬丰富多彩、无忧无虑，不受约束、不受管制的大学生活，好像觉得只要跨过了高考那个门槛，就已经能驰骋职海、独挡一面，甚至是已经成为国之栋梁，已经高枕无忧了。他们宁愿睡觉、看韩剧、打游戏，也不愿意将时间用在学习上；加上各种社团活动、学生干部工作、社会兼职、宿舍活动、专家讲座、自习课、恋爱等，这些丰富的生活内容让一些自制力不强的学生无法正确处理学习与其他活动的关系。
二、将企业管理融入高职院校学生管理的现实意义
校企合作是高职院校谋求自身发展、实现与市场接轨、大力提高育人质量、有针对性地为企业培养实用型技术人才的重要举措。学生培养过程中将企业管理融入高职院校学生管理有重要的现实意义。
（一）高职院校学生素质培养的要求
高职教育的培养目标是培养高素质技术技能型人才。高职院校所培养的学生进入企业后，将成为企业的中坚力量。随着社会的快速发展，企业对人才的综合素质要求越来越高，传统的以理论知识传授为主的教育已经无法满足新时期的需要，迫切需要培养德、智、体、美、劳全面发展的人才。为了满足企业对人才的要求，职业院校要不断改革教学条件和教学内容，创新教学形式，例如可以采用校内实训、企业实习、拓展训练等方式提高学生的综合素质。学生在学校内受到的职业素养培养不够充分，因此有必要在学校教学中引进企业管理模式，这样对高职院校学生素质培养有重要的促进作用。
（二）学生管理中融入企业管理文化是适应企业管理的需要
高职院校毕业生是企业人力资源的主要来源，这就必然要求毕业生要能迅速适应企业的管理文化，认同企业的管理理念和方法，完成从学生到企业员工的角色转换，是用人单位的普遍要求。然而，现实情况是相当数量的高职毕业生难以较快融入新的企业环境，并不能很快适应岗位的要求，甚至对用人单位的管理产生种种抱怨，而用人单位觉得毕业生不能胜任岗位工作要求和遵守企业规章制度而无法继续使用。两者之间的磨合阵痛已成为当前高职院校人才培养的突出问题，高职毕业生对企业管理缺乏了解与认同，是产生这个问题的重要原因之一。
（三）学生管理中融入企业管理文化是培养学生良好职业素养的需要
优秀的校园文化对学生的教育培养具有十分重要的导向作用和塑造作用。校园文学对学生的影响重大，优良的学风、校风对学生世界观、人生观、价值观的形成和引导有重要作用。校园文化包括很多方面，其中制度文化建设是其中重要内容之一，是学校在其发展过程中形成的。学院要与优秀的企业进行深层次的合作，形成良好的合作伙伴关系。要追求学校文化与企业文化有机交融，学术气氛与实践氛同相辅相成，营造职场环境，对培养学生的职业素养大有好处。
三、企业管理文化融入高职院校学生管理的途径
（一）导入企业的管理架构，培养企业管理的管理理念
职业教育本质是就业教育，培养学生的目标很明确，是为企业培养需要的人才。因此，教学中引入企业管理对学生尽早适用企业管理有好处。在高职院校的班级管理中可以引入企业管理制度和激励制度，比如可以设立“经理―主管―员工”的管理架构；在学生成绩的评价和奖学金的评比中可以才有工资奖金福利等类似的方法，这样做的好处可以使学生产生竞争压力，有压力才有学习的动力，使学生在相互竞争中得到锻炼，并不断成长。
职业教育能不能培养出企业认可的合适人才，关键环节是人才进入企业能不能快速适用。引入企业管理架构进入学生管理中，可以使学生更快了解企业的环境与特点。加快校企合作的重点在于高职院校的重视程度和投入。教学方式和教学内容要始终保持实用性和针对性。学校管理制度、教学方式最好可以听取相关企业的意见建议，课程内容方面及时补充新技术、新知识，关注行业的发展。
（二）在日常管理中强化行为的规范管理，培养学生的遵章守纪以及服从意识
目前，相当多的高职院校，由于种种原因，现有的学生管理制度没有得到严格的贯彻执行，导致许多学生养成了我行我素的行为习惯，这对以后的职业生涯是非常不利的。很多企业的管理制度非常严格，这与学校的校园环境有明显的差异。因此，必须在日常管理中使学生心中树立起制度的权威，培养学生对制度的敬畏、信任，进而自觉拥护、遵守。严格敬畏和遵守制度，是高职院校学生所必须具有的素质，这点对学生尽早适用企业有重要作用。
（三）建立校企融合的“校企文化”，有针对性的进行企业管理文化的教育
学校应积极探索优秀企业文化与先进校园文化深度融合，提升师生综合素质，拓宽知识视野，培养适应企业需求的能力。例如，学院可以组织开展，“企业文化初体验”系列活动与“企业文化大讲堂”活动，通过这个平台，使学院教育教学更加贴近社会、贴近用人单位，使学生尽早地接受优秀企业文化熏陶，实现学生与企业的“零距离接触”，这样可以使学生更早更全面地了解企业。学生提前模拟企业岗位作业、模仿员工生产、扮演企业中不同的岗位角色，经过这样的反复训练使学生提前预知企业的岗位实况，了解企业状况，使教学内容形成与企业需求的情景化。企业也可以更好地了解学院办学理念、人才培养目标和专业特色，提前将企业文化融入校园，促使高职学生了解熟悉企业文化的精髓，感受企业劳模和先进人物正能量，帮助其形成正确的职业观和良好的职业素养。
（四）以专业为平台，强化职业道德教育，培养敬业爱岗精神
第3篇：历史和文化的关系范文
关键词：核心竞争力；知识管理；竞争优势
一、引言
全球化经济时代面对千变万化的环境和日趋激烈的市场竞争,企业逐步认识到其竞争优势的基础是它们所拥有的知识,知识地位的变化凸显了知识管理在企业战略中的重要性。在快速变化的战略环境下,对知识资源开发、管理、运用能给企业带来巨大的价值。目前,知识管理已成为企业界最热门的管理变革之一,但是很多企业的知识管理绩效却不尽如人意。据有关资料表明,只有6%的企业认为自己从知识管理活动中获得巨大收益。究其原因,主要在于许多企业对于知识管理的认识含糊不清,已有的知识管理理论更多地偏重对技术解决方案、企业知识特征及知识创新的研究,缺乏对如何通过知识管理构建企业的核心能力的研究。为此,本文将以培育和提升企业核心竞争力为中心,在已有研究成果的基础上,进一步探讨知识管理与企业核心竞争力之间的关系以及如何通过知识管理提升企业核心竞争力等有关问题。
二、知识管理对企业核心竞争力的影响
多年以来,对企业能力理论的研究表明,企业核心能力的本质是企业特有的知识资源,隐藏在企业能力背后并决定企业竞争优势的是企业掌握的知识。Prahalad和Hamell早在1990年就已经明确指出:“核心能力是组织的积累性的学识,特别是关于如何协调不同的生产技能和集成的多种技术流派的学识”。无论是“生产技能”、“技术流派”、还是“积累性学识”,都是“知识”的一种。Teece等人(1997)则认为:“企业通过学习和知识积累等不断培养新的核心能力的动态能力,是企业获得持续竞争优势的关键”。可见,企业的核心能力是一个动态的知识系统,企业知识的竞争力和对知识管理的能力是企业的竞争优势能够长久保持的关键。本文将从最能体现企业核心竞争力特征的企业文化力、学习力与创新力等方面来探讨知识管理与企业核心竞争力的互动关系。
1.知识管理有助于企业文化力的形成。企业的核心竞争力从静态看是一种实力、一种结果;从动态看是一种行动、一种过程,是企业有形资源与无形资源水融、相辅相承发挥作用的过程。文化是以价值标准、行为习惯为核心的概念,是人类能力高度发展的标志。文化以其独特性为人类能力的进一步发展提供了特殊的竞争资源。企业文化是企业在其生产经营活动中所形成的具有特色的价值观、行为规范和惯例的总和。企业文化是企业的灵魂和精华,没有文化的企业是没有凝聚力和竞争力的。几乎所有推行知识管理的企业都认为知识管理不只是简单的信息技术的应用,而是建立在全组织范围内、渗透于组织每一方面的学习型文化。企业文化建设与塑造的实践证明,没有知识的获取——处理——传递——应用过程,就不可能形成良好的企业文化,而没有良好的企业文化,企业也就不可能形成持续的竞争优势。
2.知识管理有助于企业形成持续的学习能力。企业核心竞争力的培育要求企业应该成为一个学习型组织和知识型组织,在不断修炼中增加企业的专用性资产、隐性的不可模仿性知识等。美国麻省理工学院教授彼得·圣吉认为:“当世界更息息相关、复杂多变时,学习的能力也更要增强”。他在《第五项修炼》一书中引用壳牌石油公司企划主任德格的话说:“惟一持久的竞争优势,或许是具有的比你的竞争对手学习更快的能力。”因此,组织学习,创建学习型组织,通过不断学习、团队学习和系统学习,使企业的运行处在动态变化之中,对活化企业的内部资源,适应环境的变化,培育核心能力,创造持续竞争优势具有决定性意义。企业学习力的形成离不开知识的积累、开发与共享,通过知识管理可以使企业形成持续的学习能力。
3.知识管理有助于企业创新力的提升。知识经济的生命力和灵魂在于创新,创新是企业保持长久竞争优势的主要源泉。企业的创新能力就是在已有知识的基础上,不断增加知识总量,实现企业目标的创造性活动,包括知识创新、技术创新、管理创新、制度创新等。通过知识管理可以构建企业的知识库,为创新奠定坚实的知识基础;在知识共享,特别是隐性知识共享的过程中,交流思想,引发创意;鼓励和培育新思想、新方法,最大限度地把企业员工聚集到献计献策和通力合作的活动中来,共同开发新的产品和服务,从而培养和增强企业的创新能力。
三、强化知识管理,提升企业核心竞争力
企业知识管理对于核心竞争力的培育与发展有着深刻和积极的作用,但从国内外众多企业的实践运作来看,分散、盲目、零乱的知识管理并不能取得良好的效果,企业只有以核心竞争力为中心进行知识管理,才能真正促进企业核心竞争力的提升。
1.依靠知识管理为企业创造价值。企业只有适应、满足顾客对价值的需求,才能生存和发展;只有比竞争对手创造更多的价值,才能创造竞争优势,这是企业核心竞争力理论的核心内容。实践中大多数企业一般通过降低产品和服务的成本或通过差异产品和服务来创造价值,而忽视依靠知识管理为企业创造价值。那么知识管理如何帮助企业降低成本或为企业增加收入?企业可以通过加快知识在企业内部的共享和流动为企业创造价值。知识交流和知识共享的好处是通过降低知识获取的成本来降低产品或服务的成本,因而能够为企业创造更多的收入。企业的知识可以分为显性知识和隐性知识。显性知识是可被编码的知识,其特点是容易交流和转移。与显性知识相比,隐性知识是直觉性的和不能被明确表述出来的知识,如企业员工的技术专长、创造性解决问题的能力、管理层的领导能力和洞察能力等。在没有知识携带者(认知主体)参与的情况下,这类知识很难被交流、理解和共享。所以,企业要通过各种方法,加快企业成员之间知识的交流与共享,成功实现知识的转化,不断将隐性知识转变为显性知识,将个人知识转变为组织知识,进而将知识转化为产品和服务,为企业创造价值和竞争优势。
2.注重稀有性知识的识别与创造。许多企业都善于积累和创造知识,但如果许多相互竞争的企业拥有同样的知识,则这样的知识不能为其中的任何一个企业创造竞争优势。相互竞争的企业拥有同质的、有价值的知识,最多能保证企业在竞争中不至于处于劣势。所以,如果企业拥有的知识能为企业创造竞争优势,则这样的知识必须是企业特有的、独特的、有价值的知识。许多企业已经发展出了获取知识的文化,但没有发展出知识交流与共享的文化和制度保证,由于知识通常被视为权力的象征,员工所掌握的知识不能在企业扩散和转移,企业不能利用知识的独特价值。如果企业要提高生产率,增强竞争优势,就必须要发展出具有独特的、企业所特有的知识,并且能够利用这些独特的知识为企业创造价值和竞争优势。因此企业必须能够识别出对自己最重要的和最有价值的、真正稀有的知识。
3.塑造难以模仿的知识共享型企业文化。成功的知识管理需要企业塑造一个知识共享型的文化。企业的核心竞争力是在企业长期的生产经营活动中积累形成的,深深印上企业特殊组成、特殊经历的烙印,其他企业难以模仿。因此,有价值的、特有的知识在短期可以为企业带来利润,但如果其它企业可以模仿这些知识,那么这些稀有的知识不再能够为企业创造独特的竞争优势,企业必须发展和培育出难以模仿的资源,即独特的知识共享型企业文化。每一个企业都有一个独特的企业文化,这个企业文化是其它竞争者难以模仿的,因此,可以为企业提供持续竞争优势。
4.实施以企业技术创新为核心的全面创新管理战略。实施知识管理并将之纳入企业战略管理,企业需要系统的、有机的知识观,其中实施以技术创新为核心的全面创新管理战略,如企业技术创新、组织结构创新、战略创新、文化创新、制度创新等,将为知识管理战略的实施提供可靠的保障。技术创新能力是核心能力的基础,而企业的技术创新及其管理是一项复杂的系统工程。许许多多因素对企业创新的过程、机制、模式、政策和绩效有影响。因此,在技术和市场剧烈动荡的环境下,企业只有以技术创新为核心,着力发展基于核心能力的全面创新管理,才能快速稳健地提升核心能力。
5.重视知识型团队和知识型员工的管理。核心能力的人才载体主要是高素质企业家、技术顶尖人才、管理顶尖人才、营销顶尖人才、工程技术骨干。企业之间的竞争本质上是个体智力资本、团队智力资本、组织资本的竞争,因此企业要制定并执行一系列吸引、培育、发展和凝聚人才,特别是顶尖人才的策略。特别是要制定和执行环境战略、成长战略、支持战略、关系战略、补偿战略、并通过文化整合,以留住优秀人才。同时,企业要建立有效的组织学习机制,加强知识型团队和知识型员工的管理,以提高企业的人力资本竞争力和增强组织资本。
四、结语
经济全球化背景下,知识已日益成为企业最重要的战略资源,最大限度地掌握、利用、整合和创新知识是培育企业核心能力的关键。研究表明,将企业管理的重点转向知识管理,就是要以提升企业核心竞争力为中心,通过以知识为核心的管理,很好地促进企业内部知识的流通,增加企业内部知识的存量与价值,充分发挥企业员工的潜能,调动他们学习的积极性和创造性,提升企业个体成员与整个组织的能力,从而达到培育和提升企业核心能力的目的。
参考文献:
1．毛武兴，闫同柱等．我国企业核心能力的培育与提高：战略、路径与案例．科研管理，2004（2）．
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4．王能元，霍国庆等．企业知识创新的战略目标及模式分析．图书情报工作，2005，（2）．
第4篇：历史和文化的关系范文
引言
一般说来，模具企业都是中小企业，大都是从作坊式的企业成长起来，甚至目前仍有许多模具企业是作坊式的的管理，在模具交货期、成本、质量的控制方面问题层出不断。面对激烈的市场竞争，落后的管理手段和水平，使模具企业中的管理和技术人员只有疲于奔命，企业投巨资引进的CAD/CAM系统和高档数控加工设备也难以发挥出应有的效率和水平，企业缺乏活力和竞争力。这些问题已经引起了许多有志向国际先进水平看齐的模具企业经营者的高度重视，如何提高企业管理水平，增强企业的竞争力已成为我国模具制造行业参与国际市场竞争迫切需要解决的问题。
因此，模具制造企业要提高管理水平，具备快速反应和及时调整的能力，没有一套先进的管理系统实现管理的信息化是很难做到的。通过信息化建设，实现模具制造企业的集成化管理，是促进企业提高经营管理水平的一个有效途径。
本文通过模具企业实际的案例，讨论分析了信息化对提高模具企业管理水平的重要性和必要性，并结合深圳市伟博思网络技术开发有限公司开发的专业化模具企业管理系统iM3(inteMoldMakingManagement)，给出了信息化解决方案。
一、信息化是企业与客户信息交流沟通的桥梁
模具是典型的按定单单件生产的行业，每一个定单都要与客户进行详细的业务和技术方面的沟通，否则将会产生严重的后果。下面是模具企业与客户信息沟通不充分的两个实例：
案例1.某大型模具厂承接了一个日本新客户的模具定单，这个日本客户习惯定单下达后，就与模具厂的设计人员进行详细的技术沟通，对模具提出很细致的设计要求，模具厂按此要求进行设计就可以了，不需要再确认设计图纸。而模具厂设计人员完成设计后，却仍按以往接美国客户定单的习惯，等待客户确认设计后再订购模架和材料，一直等了10天，才知道客户不需要确认图纸。结果，该套模具延期10天，客户很不满意，从此不再下定单，为此失去了一个非常有潜力的客户。
案例2.某模具工厂承接了一个新客户的模具定单，该客户的注塑工厂有一套严格的生产安全标准——多少吨的模具必须使用多大的吊环。由于缺乏详细的技术沟通，这个问题被忽略了。模具设计人员按照本工厂的习惯选用吊环，结果比客户的标准小了一个规格，致使模具交付客户后，才发现不符合要求，只能把模具运回，重新加工吊环孔，整个过程的费用就超过万元，同时还影响了客户的生产。
由此可见，在与客户及企业内部的信息沟通方面即便是一个小小纰漏，都会对企业造成巨大损失。因此，解决好沟通问题，具有如下重要意义：
尽量一次把客户业务与技术方面的要求了解全面，避免多次反复，从而节省费用和时间。
详细了解客户的模具技术要求，避免在试模后修改和返工。
对每一次沟通的内容进行记录和总结，针对每个客户逐步建立客户业务和技术资料知识库，在公司内部共享，以便提高客户服务水平，减少错误。
信息化的管理系统将能够帮助模具企业更好地与客户进行信息沟通。例如，在iM3系统中，提供了详细的模具技术沟通模板，模板整合了国内外多家优秀模具企业的经验，完全与国际模具行业接轨。通过该模板，方便与客户进行详细的技术沟通，减少模具的修改工作。而且通过系统记录的与客户沟通信息，可以总结客户业务和技术方面的习惯，分享给公司内部相关人员，避免犯重复的错误。
二、信息化系统可以帮助企业监控模具进度
客户非常关注模具的试模及交付日期，往往根据模具的试模时间安排试产及生产计划，尤其是海外客户，往往把模具的交付期的重要性放在首位。因此，控制模具的生产制作工期是企业在市场竞争中取胜的一个重要指标。下面的案例可能是许多模具厂都出现过的问题。
案例.某大型模具工厂承接了美国客户的模具定单，由于缺乏有效的模具生产进度监控和管理手段，不能按期试模。生产部门也把这一情况反馈给海外的市场人员，但市场人员由于不能了解生产的实际情况，担心不按期试模客户会不高兴，于是抱着侥幸的心态，认为生产部门能够加班加点抢回时间，仍然承诺客户的既定试模日期。当客户从万里之外来看试模时，发现模具在一周内根本不能试模。客户非常失望，从此不再下定单。
对模具进程监控不力的根源在于：
缺乏有效的模具生产进度监控手段，不能及时发现模具生产过程中出现的问题，及早发现、及早解决。
模具生产过程的状况不能得到有效反馈和记录，往往凭感觉来判断模具的进程，习惯用“差不多、差很远、很快做完”等模糊概念来说明进度，数据不准确及时，往往产生侥幸心理。
公司内部缺乏信息共享的环境与平台。由于每个人的工作性质的不同，对每套模具的实际生产进程的了解程度有很大的差异，而且，通过台阶式的层层信息反馈往往会造成信息失真，再加上人为的因素，问题就出来了。
人们往往比较注意重要和难的问题，忽视小问题，尤其是当企业同时有数十或上百套处于不同阶段的在制模具时，管理人员很难坚持每天不厌其烦地检查每一套模具的每一个任务进程是否在计划之内。
信息化的管理系统将为企业提供共享的、一致的、忠实的进程监控平台。例如，在iM3系统中，通过项目计划与进程控制，可以对模具的整个生命周期（定单确定—设计—采购—生产—首次试模—模具修改—交付）进行管理。生产一线管理人员直接在系统中反馈模具实际进度，系统忠实地监控项目进程的每一个任务，当某一控制点出现延期时，系统会自动发出报警邮件给相关人员，以便及早发现、及早解决。而且，对于一些关键任务，还可以让系统提前预警，以使有关人员及早准备和安排。
三、有效的模具成本控制利不开信息化
成本控制是模具企业管理上的一个难点，模具企业的成本控制能力越来越突出地体现了企业的核心竞争力。目前，模具行业面临着模具价格越来越低的沉重压力，模具增加几次修改，模具利润就消耗干净，甚至要赔本。企业如果不能从根本上解决这个问题，将面临淘汰出局的危险。
在专业化的模具企业管理系统iM3中，将通过如下途径帮助企业控制成本：
在公司内部下达定单时，以报价的成本估算为基础，为模具制定计划成本；系统中设置成本预警，对模具生产中的成本要素进行监控，从而有效控制各项费用，确保利润目标的顺利达成。
在模具BOM下达时，比较设计物料总成本与计划材料成本的差异，决定是否下达。在采购材料收货时，比较交货价格与计划价格的差异，决定是否收货，从而有效控制采购成本。
系统记录和统计每一工件在每个加工工序中产生的加工工时，自动比较实际加工费用与计划费用的差异，监控制造费用。当实际费用超过计划费用时，系统会自动报警，通知相关管理人员。
案例.某模具厂在设计某客户的电视机前壳模具时，采用四块价格昂贵的铍铜。供应商供货时，将四块铍铜的边角料也一起计价，送货价格超出计划价格6000多元，仓库管理人员在为该物料收货入库时，模具公司采用的iM3管理系统警告此物料入库价格严重超出计划费用，拒绝入库。经过采购主管与供应商交涉后，剔除不合理的6000元费用后，才收货。
四、信息化有助于车间监控和管理
实时车间监控可以帮助生产主管监控每台设备的生产情况及模具的加工进程，提高设备的利用率，控制工件的生产进度。
例如，当公司管理人员需要检查生产车间情况时，可以通过iM3系统查看各加工设备和工作组的的实时生产情况，系统通过不同的颜色标记，清晰反映各设备及加工组正在加工的工件和待加工工件的状态，包括每台机床正在干什么，机床目前的负荷情况，正在加工的工件是否延期，待加工工件是否已移交本工序，上道工序是否延期，物料是否到位等，大大减轻了管理人员的工作强度。
当管理人员需要检查某套模具的生产情况时，可以查看以甘特图形式展示出来的模具加工进度，并通过各工序的计划时间和实际的进程的对比，帮助管理人员跟踪模具的生产进度。
而以往生产管理人员在检查模具进度时，要到车间一个工位一个工位去看，而且只能看到主要的部件，小零件完成情况可能根本无法了解，甚至连车间的班组长也不知道小零件在哪里。或者召开生产会议，把各班组长全部召集起来，花费很长的时间一一汇报模具的进度。由于班组长还不是第一线的加工人员，只能以自己的感觉和经验来判断模具的进度，具有很大误差。对于经验丰富的工人来说，可能判断准确点，但一个工厂没有办法保证每个工人都是很有经验、每时每刻都很有责任心。而只要一个定单中有一套模具不能按期完成，整个定单的交付就有问题，这也是许多模具厂在试模前经常要加班加点，甚至通宵加班赶制模具的一个主要原因。
五、信息化管理系统促进CAD工程数据在企业内部共享
由于工期短，模具企业的设计图纸很难象批量生产模式的企业一样做得很精细，而且由于更改频繁、图纸量大，也不可能把图纸发给许多非生产部门，这为企业内部的设计信息共享带来了障碍。生产或其他业务部门有时希望能够测量一下图纸中未标注的尺寸，有时需要查看一下3D模型以便对复杂的结构有更清楚地了解，这些需求都没必要为此购买昂贵的CAD设计软件，而且对非设计部门的人员来说，使用专业化的CAD软件在操作和查找相关文件方面也很不方便。如果把管理系统与CAD工程数据链接，则会极大地方便生产或其他业务部门，使设计信息真正在全企业共享。
在iM3系统中，根据模具企业的运作特点，集成了设计模型浏览工具，可以在系统中方便浏览2D/3D文档（包括AutoCAD、Pro/E、UG等）。这样，可以在公司内部任何一台电脑中查看CAD模型。例如，工艺人员制订某个工件的生产工艺路线时，可以直接点击查看3D图形按钮，借助浏览工具可以旋转、检查尺寸、做各种剖切面等操作，方便工艺人员制订合理完整的工艺流程；车间工人在加工某一工件时，借助车间生产终端，可以方便浏览正在加工零件的3D图形，通过对比加工工件与3D图形，检查是否加工正确，判断加工是否完全，避免返工和报废。而以往数控和电火花加工操作人员只看2D图形，很难判别工件的最终形状，经常由于CNC程序遗漏或电极漏做而造成工件的返工，既浪费资源，又影响模具工期。此外，这一功能对于市场报价、采购等部门的工作人员也都是非常有用的。
六、信息化在促进信息共享方面的其他作用
通过信息化管理系统提供的信息共享平台，将为企业内部的管理工作提供前所未有的便利，减轻管理人员的工作压力，避免出错，有效的保证模具质量和工期。
案例1.某厂模具装配前，装配钳工经常因外购顶针到货不及时，需要电话询问仓库和采购部门，甚至打电话给供应商，才能确认交付时间，非常麻烦。如果中间某个环节信息出现断路，就无法确定准确的交付日期，那么模具试模时间则因此不能确定。
案例2.某大型模具企业，每天晚上7：30—9：00要召开生产管理骨干人员会议，会议的主要议题是检讨模具的生产情况（进度、质量），当某套模具出现问题时，再研讨如何改进。管理规范的模具企业都会定期组织类似的会议，但这需要很多人员花费大量的精力和时间去了解模具的生产状况，查询和记录全部模具的生产信息，从中筛选出非正常的模具。这样做，无疑将增加管理人员的压力，把宝贵的时间和精力浪费在信息的统计和收集方面，且往往因收集的信息不准确而影响决策。
在一个具有信息化管理系统的模具企业，通过系统与管理流程密切结合，将会为企业的各级管理和工作人员带来信息查询和统计的方便，使其准确的掌握最及时、最准确的各种信息。例如，在iM3系统中，生产管理人员可以通过系统查询生产或采购物料目前所处的实际状态，不必一个一个部门电话查询；当需要了解模具的进度时，除了系统可以自动为异常发出警告外，管理人员也可以主动进入系统，统计其关注的异常问题，如，统计截止目前设计拖期的模具或采购拖期的物料、统计计划下周试模的模具、统计尚未按期付款的客户、统计本月某供应商的应付帐等，这不但可以极大地减轻模具管理人员的工作压力，而且能够帮助管理者正确决策。
当然，管理信息化还可以在更多的方面帮助模具企业改进管理，因篇幅所限，这里不再一一列举了。
第5篇：历史和文化的关系范文
关键词：赫梯学；内容；定位；思考
赫梯学（德文Hethitologie，英文Hittitology）是怎样的一个学科？它的研究对象包括哪些内容？关于这一学科的定义及其研究内容的界定，目前尚未见于国内任何工具书，也不见于国内其他参考书、著作及相关教材。国内学术界至少在口头上有一种说法：赫梯学是研究公元前2千纪建都哈吐沙城（Hattu?a）的赫梯人的语言、历史和文化等领域的一门学科。1在这一“共识”的基础上，国内学术界认同了如下一些结论，如赫梯的历史极其短暂，遗留下来的文献资料也不充足，其文明更是远不及古代埃及文明和美索不达米亚文明那样悠久和重要，等等。由编写体例与所及内容来看，国内现有教材和一些学术著作正是将对赫梯学的认识架构在这样一个范围中。《百年赫梯学，千年赫梯史》一文对赫梯学的由来及赫梯历史进行回顾、思考和总结，其中谈到的赫梯学的范畴也仅限于公元前2千纪安纳托利亚半岛赫梯人的历史和文化。2
的确，表面上来看，赫梯学当然是以研究赫梯人的语言、历史和文化为主旨，以赫梯语文献和赫梯人的其他考古文物为根本，探究赫梯人的历史和文化及其地位。但是，基于历史的和文化的等多方面的内在原因，小亚半岛公元前2千纪的其他民族或者部族的历史文化注定成为赫梯历史文化的一个重要组成部分；也基于同样的原因，小亚半岛公元前1千纪的印欧人和叙利亚北部地区的新赫梯王国的历史和文化与赫梯人及其历史文化有着特殊的密切关系，也是研究认识赫梯文明史的一个重要内容。国外赫梯学家们虽然没有在相关的辞书中就赫梯学这个术语及其涵盖的范围给出一个解释。3但是，德国已故赫梯学权威学者诺伊教授（Erich Neu）在《赫梯学的今天》一文中，客观地总结了赫梯学研究各个领域所取得的成就及其现状。1特别重要的是，他鲜明地指出，鲁维语（Luwisch）文献、帕莱克语（Palaisch）文献和胡里特语（Hurritisch）文献的研究事实上也属于赫梯学这个学科领域。2此外，从国外赫梯学家们的研究成果来看，他们普遍将这些领域纳入自身的研究范畴。这不仅是国外赫梯学研究的基本状况，也成为国外赫梯学界认可的一个事实。
笔者同意诺伊教授的观点并且认为，赫梯学研究的对象可能包括的范围更为广泛一些，它既包括公元前2千纪安纳托利亚半岛的赫梯人（Hethiter）、哈梯人（Hattier）、鲁维人（Luwier）、帕莱克人（Palaier）、胡里特人（Hurriter）的语言、历史和文化，在一定意义上，它甚至还包括公元前1千纪该地区弗里吉亚人（Phryger）、吕底亚人（Lyder）、吕西亚人（Lykier）乃至卡利安人（Karer）的语言、历史和文化以及叙利亚地区的所谓“新赫梯王国”时期的历史和文化。
一
公元前2千纪时期的赫梯历史文化与半岛其他部族或国家的历史文化已经融合并且步入到一个一体化的发展阶段。的确，在赫梯国家发展的各个阶段，半岛同时并存着大大小小若干个国家，分布着哈梯人、鲁维人、帕莱克人和胡里特人等等。哈梯人位于半岛的中部地区，赫梯人生活的核心地区。鲁维人主要位于半岛的西南和西部地区，帕莱克人位于西北部地区，胡里特人主要活动于半岛的东南和东部地区。他们各自有着自己的语言和文献，并且有着自己的政治和宗教活动中心。
但是，应当看到，小亚半岛的哈梯人、鲁维人、帕莱克人和胡里特人在公元前2千纪几乎完全在赫梯国家的控制下。赫梯人与他们相互联系、相互交融。这种密切的关系体现在从日常生活到商业贸易往来，从宗教文化的借鉴到融入以及其他诸如政治军事等诸多领域。哈梯人、鲁维人、帕莱克人和胡里特人活跃在赫梯人的社会生活的各个方面。哈梯人作为土著居民很可能已经被赫梯人接纳并成为赫梯国家的主要劳动力资源。特别是，胡里特人已经融入到赫梯王室，出现了赫梯帝国时期赫梯王朝胡里特化的重要现象。至今为止，哈梯语、鲁维语和帕莱克语仅仅出土于赫梯人的都城遗址哈吐沙，目前出土胡里特语文献最多的也恰是此地。哈梯语、鲁维语和帕莱克语以及胡里特语词汇和一些语法现象对赫梯语有着不同程度的影响：赫梯语中的不少词汇来源于哈梯语、鲁维语、胡里特语和帕莱克语，而且其动词变位受鲁维语影响也十分突出，3书写赫梯语的象形文字源自鲁维人，4等等。有的学者认为，安纳托利亚人口中的大多数人讲鲁维语，5这意味着赫梯文化中存在鲁维文化因素绝非偶然。
可以说，哈梯人、鲁维人、帕莱克人和胡里特人已经是赫梯人和赫梯国家历史文化发展的一部分。其历史文化与赫梯历史文化在极大或者某种程度上已经达到统一。虽然赫梯帝国是一个松散的联盟，但是，赫梯国王的强权和灵活的政策在很大程度上使得公元前2千纪安纳托利亚基本上呈现出整体性发展态势。这种历史文化的融合和一体化，使得研究赫梯历史文化无法离开对哈梯人、鲁维人、帕莱克人和胡里特人历史文化的学习，否则就无法真正理解和揭示赫梯文化；反之亦然。
早在20世纪50年代，美国学者格兹（A. Goetze）于其为《剑桥古代史》所写有关赫梯历史的章节中已经将哈梯文化和胡里特文化看作赫梯文明的一部分。1正如前文提到的，当代著名赫梯学家诺伊教授更是拓展了对这个问题认识的广度和深度。笔者亦认为，公元前2千纪安纳托利亚半岛的哈梯人、鲁维人、帕莱克人和胡里特人及其历史文化都是赫梯学研究必然涵盖的领域，这些部分构筑了赫梯学研究的一个重要内容。
在公元前1千纪的小亚半岛印欧文化仍然占主导地位。这一时期的弗里吉亚语、吕底亚语、吕西亚语和卡利安语与赫梯语、鲁维语、帕莱克语一样，同为古代印欧语的分支。由于这些语言之间密切的亲缘关系、明显的共性以及处于同一个地域范围，印欧语言学界将它们统称为印欧语系安纳托利亚语族。根据印欧语言学家从语言内在关系等方面研究的成果，吕底亚语很可能是从赫梯语演变而来的，而吕西亚语则很可能是从鲁维语发展而来。这种语言现象的共性使得赫梯语的研究与该地区其他印欧语的研究彼此依赖。赫梯语词法和句法的深入探讨以及认清尚未释读的许多赫梯语词汇的形式和内涵还有赖于鲁维语、帕莱克语、弗里吉亚语、吕底亚语、吕西亚语和卡利安语研究的发展；反之，小亚半岛的诸印欧语的研究也离不开赫梯语的探讨。可以说，对这些语言的研究是无法分割。
另一方面，弗里吉亚人活动的主要范围恰恰在赫梯人曾经居住的核心地区。吕西亚人的渊源很可能与鲁维人密切相关，他们很可能在赫梯帝国时代已经成为赫梯国王的同盟。因此，弗里吉亚人和吕西亚人与赫梯人之间存在联系和交往不无可能。这样，无论是从印欧语民族文化的同一性来看，还是就他们之间的关系而言，这些同处小亚半岛的早期印欧文化之间很可能具有相当大的内在的文化共性。因此，研究赫梯文化离不开对同一语族的弗里吉亚、吕底亚、吕西亚和卡利安语言文化的研究。在《赫梯学的今天》一文中，诺伊并未回避这些印欧语与赫梯学的关系及其在赫梯学研究中地位，而且还特别强调了吕底亚语和吕西亚语的重要性。2
公元前1千纪新赫梯王国时期的历史文化与公元前2千纪赫梯人和他们的历史文化的关系实际上已经是一个不具争议性的问题。赫梯学界已经有多位学者从考古和语言文化等方面进行了比较充分的论证。3他们普遍认为公元前1千纪新赫梯王国时期的文化在许多方面等同或者类似公元前1千纪的赫梯王国时期的文化，它们之间存在着一定的继承关系。不仅是在物质文化方面，而且在文字的使用、国王的名字以及宗教文化等精神文化方面也表现出相当大的一致性。
更为重要的是，一些新赫梯王国统治者的身份格外值得重视与研究。赫梯帝国的创建者苏皮鲁流马一世（?uppiluliuma I.）在征服了叙利亚北部的卡尔开米什（Karkemisch）和哈拉颇（Halap）两处重镇后，将自己的两个儿子沙里—库苏赫（?arri-Ku?uh）和铁列平（Telipinu）分别派驻两地，并分封为王，建立起完全在赫梯人本族直接统治下的封侯国家。在整个赫梯帝国时期，卡尔开米什和哈拉颇两个封侯国一直延续发展，沙里—库苏赫和铁列平的后裔世代为赫梯国家历代国王的封侯，是赫梯国王在叙利亚地区的两个重要的喉舌和政治军事稳定力量。尽管哈吐沙城被攻陷，位于安纳托利亚半岛的赫梯国家崩溃瓦解了，但是，位于叙利亚北部的这些封侯国很可能在相当一段时间存在，他们是新赫梯王国时期重要的国家，而且至少这两个国家很可能是在先前沙里—库苏赫和铁列平的后裔的统治下，与赫梯国王仍然血脉相连。新赫梯王国时期文化与赫梯帝国时代文化的一致性进一步表明了两者间的内在血缘关系。
此外，卡尔开米什和哈拉颇等小国亦被亚述人称为赫梯国家。这样的称呼在一定意义上也说明，周边其他国家认同了这些在叙利亚地区的新赫梯诸国与赫梯帝国存在着某种关系。毕竟赫梯帝国的强大在古代近东世界是具有震撼力的，他们的影响亦广泛而深远。古代近东世界阿玛尔纳时代（Amarna-Zeit）不同地区之间密切的联系使得这种认同更具真实性。1因此，有理由认为，新赫梯王国不仅保留了赫梯人的一些文化传统，在一定意义上，可以把他们视为赫梯帝国的延续。所以，学术界把新赫梯王国作为赫梯学研究的一部分也就不足为怪。2
二
赫梯学者们研究的对象究竟涵盖哪些领域？在时间上抑或地域上，是否仅限于公元前2千纪印欧赫梯人的历史文化呢？
美国赫梯学家圭特博克（H. G. Güterbock）、法国赫梯学家拉劳什（E. Laroche）和德国赫梯学家奥藤（H. Otten）被称之为赫梯学界的三大巨匠。3圭特博克不仅进行了大量的实证研究，还就赫梯学研究中诸如“赫梯”等基本术语以及赫梯文明的整体性进行了界定，并在赫梯学各个领域都取得了突出的研究成果。他不仅重视赫梯语文献的研究，鲁维象形文字也是他倾力的一个重要方面，其撰写的代表作之一就是《出土于博阿兹科伊的印章》。4在早期鲁维人象形文字研究中，他是的一位重要学者。奥藤年逾百岁高龄，是目前三大巨匠中惟一一位在世者。5他在象形文字鲁维语文献研究领域颇有见地。拉劳什编撰的《赫梯文献总目》成为赫梯学研究必不可少的一部工具书。他的另一部重要成果《楔形文字鲁维语词典》，也是早期楔形文字鲁维语研究的一部重要参考书。6
德国学者卡门胡贝尔（A. Kammenhuber）是赫梯学研究领域的一位重要学者。作为《赫梯语词典》主编之一，早在20世纪60年代她就已出版了关于哈梯语和帕莱克语的研究成果。7德国赫梯学家施塔尔克（F. Starke）是一位研究楔形文字鲁维语的专家，先后出版了两部这一领域的专著。8候温腾卡特（Ph. H. J. Houwink ten Cate）是荷兰著名赫梯学学者，于1961年出版了《希腊化时期吕西亚和西里西亚地区的鲁维人群体》一书。9意大利学者卡鲁巴（O. Carruba）是著名赫梯学家，发表了大量关于赫梯语文献的研究成果，值得注意的是他亦为帕莱克语研究的专家。10老一辈赫梯学家的学术视野广阔，他们的研究成果已经指出了赫梯学家们应该关注和研究的对象。可见，自这一学科创立以来，赫梯学的研究对象就不限于哈吐沙的赫梯人的语言、历史和文化。
20世纪80年代以来，赫梯学的研究受到越来越多的学者们关注，学术队伍不断壮大，而且建立赫梯学学科的国家也是日益增多。
德国的诺伊和美国的沃特金斯（C. Watkins）是赫梯语研究的著名学者，他们在鲁维语、帕莱克语以及吕底亚语和吕西亚语等小亚半岛的古代印欧语研究方面同样成果卓著。诺伊是赫梯楔形文字研究的权威学者，他与吕斯特女士（Christel Ru?ster）完成的《赫梯楔形文字符号词典》是目前惟一一部也是最新和最权威的赫梯楔形文字符号工具书。1他在胡里特语言领域成果同样斐然，出版过一部关于胡里特语研究的专著，2后来从事胡里特语——赫梯语双语文献的研究，成果专著厚达596页。3
德国赫梯学家哈斯（V. Haas）是赫梯宗教研究的专家，然而在胡里特语文献和胡里特人的宗教研究领域也同样成就显著。德国赫梯学家威廉（G. Wilhelm）参与赫梯文献整理和出版的工程，他的《胡里特人》一书是第一部学习和研究胡里特人及其历史文化的必读书籍。4
澳大利亚学者布瑞斯（T. Bryce）是研究赫梯文明和吕西亚文明的重要学者。早在20世纪80年代，他出版了《早期赫梯历史上的主要历史文献》一书。5在1998年他出版了学术专著《赫梯人的王国》，此后对该书进行修订并于2005年发表再版。在这期间，他还出版了《赫梯世界的生活与社会》一书。6这些论著渗透着作者深邃的学术思想，而且史料丰富、论证具有相当的力度，是研究赫梯历史文化的重要著作。在吕西亚文明研究领域，布瑞斯在1986年就曾出版《书面和碑文材料中的吕西亚人》（《吕西亚人：吕西亚直到亚历山大大帝征服的历史与文明研究》第一卷）。72012年，他出版了有关公元前1千纪时期的新赫梯诸王国历史的一部专著。8从这位学者研究的对象和领域来看，可以看到赫梯学研究的一个基本的、真实的以及客观的范围。
英国赫梯学家豪金斯（J. D. Hawkins）长期从事公元前2千纪和1千纪小亚半岛和叙利亚地区的鲁维语象形文字文献的研究。他是该领域的绝对权威，他的《象形文字鲁维语碑文全集》是象形文字鲁维语文献和鲁维人历史文化研究的重要基石。9
波兰赫梯学家颇普寇（M. Popko）1995年出版了《小亚的宗教》一书。10这部著作的内容包括了从史前、公元前2千纪的赫梯人、鲁维人等以至公元前1千纪吕西亚人、吕底亚人、卡利安人和弗里吉亚人的宗教文化。德国赫梯学者韦格纳（I. Wegner）1999年出版了她的重要学术专著《胡里特语导论》。2007年，该著作修订后重新出版，11是目前胡里特语语法研究的集大成之作，是学习胡里特语最新和最权威的语法著作。
目前，国际赫梯学界的领军人物德国学者克林格尔（J. Klinger）的成名之作就是一部关于哈梯人文化研究的著作。12美国学者梅尔切特（H. C. Melchert）是最新的英文版《赫梯语语法》的撰写者之一。该书是赫梯学界目前最权威的语法书。值得注意的是，他也是目前最权威的《吕西亚语词典》的编撰者、迄今为止有关鲁维人研究最全面和最新成果《鲁维人》一书的主编。13德国赫梯学家里肯教授（E. Rieken）精于赫梯人的楔形文字研究，同样也在古代安纳托利亚诸语言如鲁维语、帕莱克语、吕底亚语和吕西亚语等领域有深入的研究并有不小的建树。
较为杰出的年轻一代土耳其学者扫伊萨尔（O. Soysal）近年出版的一部重要学术专著就是关于哈梯语词汇的研究。1
赫梯学研究的重要学术阵地是如何体现赫梯学研究的范畴的呢？《博阿兹科伊文献研究》（StBoT）和《赫梯人的文献》（Texte der Hethiter）是赫梯学研究领域最为重要的两部丛书。前者创刊以来已经出版了56卷，后者也已出版30卷。2这些丛书实际上是赫梯学研究学者们出版学术专著的园地。可以看到，哈梯语及哈梯文化、帕莱克语、鲁维人的语言和宗教文化以及公元前1千纪叙利亚地区新赫梯王国时期文化的研究成果也被纳入到这些丛书中。3
赫梯学领域另一个重要园地是每三年举办一届的赫梯学国际学术会议，至今已经举办八届。其为国际赫梯学家的学术盛会，也是赫梯学领域最为纯粹和惟一一个本领域的国际学术会议。与会代表们提交的学术论文在会后不久出版，这些论文应当说是能够表明赫梯学研究所涵盖的领域。本文仅以最近一次即第八届学术会议参会论文为例，4其中可见与哈梯人、鲁维人、胡里特人、弗里吉亚人、吕西亚人和卡利安人语言文字或者历史、文化相关的学术成果，如《从哈梯人到赫梯人：追寻赫梯母权制传统的足迹》、《象形文字鲁维语属格》、《鲁维语地点小品词与模糊小品词》、《鲁维语喉音的语音价值》、《胡里特—赫梯叙事史诗口头流传的类型》、《弗里吉亚—鲁维文化的交往》、《吕西亚王朝时期的随葬品》、《吕西亚语的地名与他们的名称》和《斯努里与卡利安人的宗教》等十多篇论文。这些论文的价值不仅在于其研究对象与赫梯人历史文化的关系，更在于研究对象本身。实际上，这一现象绝非本届赫梯学学术会议上出现的偶然现象。恰恰相反，在已正式出版的历届赫梯学学术会议论文集中均可见这一现象的存在。所以，这种情况的出现绝非偶然，它已是赫梯学研究中一个具有普遍性的现象，其存在不容漠视。必须提到的是，在这一范围内的学术论文均为历届赫梯学大会的主办方所认可。5
从这一部分的现实状况不难看出这样一个基本事实，就目前国际上赫梯学研究的队伍和所研究的领域来看，赫梯学的研究对象主要为公元前2千纪赫梯人的历史和文化的诸多方面，但也包括该时期小亚半岛哈梯人、鲁维人、帕莱克人和胡里特人的语言文字和历史文化等，亦及公元前1千纪小亚半岛弗里吉亚人、吕底亚人、吕西亚人、卡利安人及同期叙利亚地区新赫梯王国的历史文化。6或许有人会认为，某位学者的研究兴趣和领域与一个学科的研究范畴无关。这种疑问有一定道理。但是，就赫梯学而言，此种质疑甚或否定是站不住脚的。因为，这种客观存在的现象并不限于一两位学者的研究，而是赫梯学国际学术队伍的共同行为，而且这些领域的研究得到了赫梯学界的认可，被视为赫梯学学科的一部分。正如本文第一部分所论及的。更重要的是，公元前2千纪小亚半岛哈梯人、鲁维人、帕莱克人和胡里特人、公元前1千纪小亚半岛弗里吉亚人、吕底亚人、吕西亚人、卡利安人及同期叙利亚地区新赫梯王国与赫梯人在历史和文化传承上有着种种联系，他们彼此间存在着历史的、语言的和文化的内在统一性。就事物的内在关系和实质关系而言，可以认为这一现象的出现是由赫梯学研究对象间的客观联系所决定的。
结语
笔者认为，我国学术界对赫梯学研究对象的理解和认识有所偏差。一直以来，国内学术界对赫梯学的认识不仅是不完整的、十分有限的，而且将相关研究束缚在一个固定不变的框架中。即便研究古代历史文化，研究者的观念和认识视野也不能变成一部“历史”，僵化不变、停滞不前。
赫梯学不只是研究赫梯语文献，也不仅限于印欧赫梯人的历史文化。易言之，印欧赫梯人的历史文化并不是赫梯学研究的全部内容，事实只是其中的一个重要组成部分而已。哈梯文化、鲁维文化、帕莱克文化及胡里特文化与赫梯文化的交融，既体现在赫梯文化的起源，也反映在其发展的各个方面。这使得对它们的研究无法判然区隔，没有对其他文化的学习和研究很可能无法揭示赫梯人的文化。1
笔者认为，赫梯学的范畴可以从狭义和广义两个角度来理解。狭义理解前文已经提到，仍然有必要强调的是，坚持这种观点并把赫梯学的研究限制在这一范围内将不利于赫梯文明的研究。广义来说，赫梯学研究的对象包括两个层次。首先，除了印欧赫梯人，它还应包括公元前2千纪安纳托利亚半岛哈梯人、鲁维人、帕莱克人及胡里特人的语言、历史和文化，此为赫梯学的主要研究对象；其次，它也可以包括公元前1千纪该地区的弗里吉亚人、吕底亚人、吕西亚人及卡利安人的语言、历史和文化以及该时期建立在叙利亚地区的所谓“新赫梯王国”的历史和文化。笔者认为，目前，国际赫梯学界实际也认同了广义的赫梯学，尤其是第二个部分的内容已经越来越得到国外赫梯学界的认可，而国内学界也应加以重视。
如果认为赫梯学仅限于研究公元前2千纪数百年间印欧赫梯人的历史文化，则会与国际赫梯学界对赫梯学的认识背道而驰。如果国内学界所要建立的赫梯学不是中国式的，那么就必须改变现有对赫梯学的认识，相关研究就不能仅仅基于赫梯语文献、局限于公元前2千纪的赫梯历史文化。没有对公元前1千纪小亚半岛诸印欧文化和新赫梯王国历史文化的研究，这种赫梯学也与国际赫梯学的研究现状不合符节。特别是离开楔形文字哈梯文化、楔形文字和象形文字鲁维文化、楔形文字帕莱克文化、楔形文字胡里特文化来谈赫梯学的研究，这种赫梯学只能是狭隘的。国外赫梯学家的实际行动诠释了什么是赫梯学。然而，我们的认识落伍了，现有的认识恰恰说明了国内学界对赫梯历史文化和赫梯学的研究缺乏必要的、与时俱进的认识。国内学界需要重新树立赫梯学研究范畴的理念，客观反映赫梯学的客观发展现实。
第6篇：历史和文化的关系范文
关键词：历史文化；整体保护；自然环境；莲花山
Abstract：Embarks from the historical culture whole protection idea, divides the near modern history culture protection development into the monomer to the block, the block to the cities, the historical culture and the natural environment whole protects three times. Take“the Guangzhou Panyu area Lianhua history culture protectorate plan”as the example, the discussion history culture and the natural environment whole protection idea and the method practice application.
Key words：historical culture；whole protection；natural environment；lianhua
中图分类号：C912.81 文献标识码：A
文章编号：1674-4144（2012）-10-47（4）
引言
历史文化保护区，是指经国家有关部门、省、市、县人民政府批准并公布的文物古迹比较集中，能较完整地反映某一历史时期的传统风貌和地方民族特色，具有较高历史文化价值的街区、镇、村、建筑群等。对历史文化保护区的保护思路，大体经历了从文物古迹本身的“博物馆”式的保护、历史街区或地段的协调保护、历史城镇与周边地区自然环境的整体保护三个阶段。本文以广州市番禺区莲花山历史文化保护区规划为例，探讨自然环境与历史文化整体保护的理念与方法，认为自然环境与历史文化的整体保护理念可以为我国其他历史文化保护区的保护提供新的思路。
1 历史文化整体保护的理念与方法
从历史文化整体保护的理念来看，“历史文化遗产保护的内容由文物建筑向历史地段、街区不断拓展，保护与城市规划开始走向结合；对历史环境越来越强调和保护范围的日益扩大：从单体到街区，由街区又扩大到城镇。又进而兼及文化景观（cultural landscape）、遗产区域（heritage area）”（李伟，2004）。由此可见，整体保护理念的形成分为三个阶段：单体到街区时期、街区到城镇时期、历史文化与自然环境的整体保护时期。
1.1 单体到街区时期
1933年，《雅典》提出保护“有历史价值的建筑和地区”，对“有历史价值的古建筑均应妥为保存，不可加以破坏”，强调对文物建筑的保护。1962年法国率先颁布了保护历史地段的《马尔罗法令》，又称《历史街区保护法令》。历史地段，尤其是历史街区的性质和文物建筑有所不同，保护的原则方法也起了相应的变化，意味着历史文化遗产的保护不仅涉及物质实体环境，还进一步包含了人文环境，使之同城市社会经济生活的关系更加紧密。1964年，《威尼斯》扩大了文物古迹的概念，提出保护“不仅包括单个建筑物，而且包括能够从中找出一种独特的文明，一种有意义的发展或一个历史事件见证的城市或乡村环境”。 从《雅典》到《威尼斯》，历史文化遗产保护完成了从文物建筑单体的保护到历史街区保护的过渡。
1.2 街区到城镇时期
1976年，《内罗毕建议》指出历史地段的保护包括“史前遗址，历史城镇，老城区，老村庄，老村落以及相似的古迹群”等广泛内容，维持历史或传统地区及环境，并使它们重新获得活力。扩展了历史地段的范围，提出了历史城镇的概念。从《威尼斯》到《内罗毕建议》，历史文化遗产保护完成了从历史街区的保护到历史城镇整体保护的转变。
1.3 历史文化与自然环境整体保护时期
1968年，“世界遗产保护”白宫会议，开始重视自然和文化保护相结合，呼吁保护世界的自然风景区和文化遗产，这是公开发表的官方关于文化和自然遗产合二为一的最早声音之一。1972年，《保护世界文化和自然遗产公约》，正式把自然遗产和文化遗产一起作为具有普遍价值的遗产加以保护。1987年，《华盛顿》在总结《威尼斯》二十多年来各国环境保护的理论与实践经验基础上，确定了历史地段以及更大范围的历史城镇、城区的保护意义与作用、保护原则与方法等，提出“一切城市，社区，不论是长期逐渐发展起来的，还是有意创建的，都是历史上各种各样的社会的表现。所涉及的历史地区，不论大小，其中包括城市，城镇以及历史中心或居住区，及其自然、人工的环境”。在历史文化整体保护方面，我国起步较晚。2007年，国务院颁布《历史文化名城名镇名村保护条例》，提出“历史文化名城、名镇、名村应当整体保护，保持传统格局、历史风貌和空间尺度，不得改变与其相互依存的自然景观和环境”。明确了历史文化与自然景观、环境的整体保护理念，为历史文化保护区的规划编制、实施管理提供了法定依据。
第7篇：历史和文化的关系范文
【关键词】文明 文化 联系 区别
一、文明的基本内涵及特质
“文明”在人类历史上是一个亘古而常新的话题，不同的人对之有不同的解读，从而形成了各式各样的文明论。“卢梭的文明批判论，孔德的实证文明论，摩尔根的文明起源论，福泽渝吉的文明进化论，汤因比的文明形态史观，马尔库塞的批判文明史论，亨廷顿的文明冲突论。”文明具有以下三种特质：
（一）从创造性方面而言：文明象征的是人在认识自然和改造自然的活动中打下的印记，是人类自己创造活动的结果。马克思指出：“文明是实践的事情，是一种社会品质”。
（二）从进步性方面而言，文明作为人类创造活动的结果，指的是一种积极的文明成果，具有能够推动社会和人自身朝积极方面转化的功能，如果人类所创造的成果对于自然和人是一种消极成果的话，那就不是文明。
（三）就变化性方面而言，我们说文明是一种进步状态，也就是说，文明是人类社会不断发展和进步的过程，而且这种发展是没有止境的。
综上所述，文明具有创造性、进步性和变化性三个特质，正是这些特质推动着文明的不断进步和向前发展，从而满足人民日益增长的物质文化的需要。
二、文化的基本内涵及特质
从总体上而言，“文化”一词有广义和狭义之分。广义的文化指的是人类整个社会生产方式以及由此而产生的一切事物的总和。也就是说，一切自然的现象和事物，只要经过人的认识和创造，即“人化”，便被赋予了文化的内涵和意义。狭义的文化则是指以文字或其他手段为媒介所记载和保留下来的人类所创造的繁荣文明成果。
通过对文化的基本内涵进行概括之后，我们可以窥探出文化的三点特质：
（一）就其社会历史性而言：文化是社会历史发展的产物，就其本质而言，它不是单个人所创造的，而是出于复杂社会关系之中的所有人共同创造的社会财富，是全体人辛勤劳动的社会财富的总和。
（二）就继承性而言：文化虽然具有随着社会的发展而不断变化的特点，但是，文化的这种历史特性并没有使文化完全脱离人类文明史的发展大道。任何一种文化都不是凭空而产生的，它总是在前人积累的文化的基础上发展的，是在前人所累积的文化营养成分的基础上而产生的，后一种文化是对前一种文化的继承和发展，是站在前一种文化的肩膀上而形成的新的文化形态。
（三）就其功能性而言：文化也具有文德和教化的功能。由于文化归根到底是人们生活方式的集中体现，是人们行为规范的总和。综上所述，文化具有历史性、继承性和功能性，文化的功能性是在文化的历史性和发展性之中彰显出来的，而文化的发展史则是以变化的功能性为前提的，并且是历史性地发展着的。
三、文明与文化的关系
（一）二者之间的联系
1.文明和文化的主体都是人。文明和文化都与人类的生活息息相关，他的核心都是人，他们都是作为人类在认识和改造自然以及认识和改造人类自身的过程中所形成的一种社会财富的表征。
2.文明和文化都是社会实践的产物。文明和文化都是人类为了适应和改造自己的生存环境而活动的结果，他们包含着物质的和精神的财富。原始的实践劳动产生了人，劳动实践在类人猿转化为人的过程中起到了至关重要的作用，在劳动实践的基础上，人类得以不断地认识和改造自然界以及人类自身。
3.文明是文化的内在价值，文化是文明的外在表现形式。一般说来，文明的内在价值通过文化的外在形式表现出来，而文化的外在形式借助于文化的内在价值而有意义。文明是文化的历史积淀，而文化则是文明的外在表现形式。从一定的社会意义上而言，一个社会的发展程度越高，社会的文明水平也就越高。当然，在人类创造的所有文化成果之中，自有积极的进步的成分才能称之为文明。因此，从这个方面来讲，文明是从属于文化的。
(二)二者之间的主要区别
1.从二者的来源上来看，文化的产生要早于文明的产生。文化是伴随着人类产生之日起就有的，当人类从类人猿通过实践活动而脱离动物状态，进行认识自然和改造自然的活动时，当人类赋予自然物以人的“目的性”的标志和观念的时候，原有的自然物便有了文化的意蕴。具备了成为一种文化现象的可能性。从而使人类的活动进入了文化的领域。可以这样说，自从人类社会脱离动物界利用和改造自然界进行创造活动的时候，就有了文化。
而文明从总体上而言，是人类文化发展到有了文字记录以后才开始的，恩格斯在《家庭私有制和国家起源》一书中，将人类社会分为：“蒙昧时代，野蛮时代和文明时代，文化始终是贯穿三个时代的始终，同人类相伴而行；而文明则是从第三个时代开始的，即始于奴隶社会，在封建社会、资本主义社会和社会主义社会得到不断的丰富和发展。”可见，文化与文明的区别，从发生学的角度而言，是有先后差异的。
2.从二者的定义看，文化的外延性要广于文明的。文化指的是人类在认识自然、改造自然以及认识自我和改造自我的活动过程中所创造的一切社会成果的总称。而文明是人类认识自然、改造自然以及认识自我和改造自我的活动过程中所创造的一切积极成果，是和野蛮蒙昧相对立而言的。人类所创造的文化成果涵盖了物质的、精神的和其他方面的一切成果。在这些成果中，既有精华的、进步的和推动人类社会不断向前发展的不朽内容，又不乏有糟粕的和落后的。所有的这些都是人类所创造的文化的一部分，均可称之为文化。但是，只有真正的反映时代精神和推动人类文明的优秀的文化成果，我们才能称之为文明。而那些落后的腐朽的糟粕是不属于文明的范畴的。可以说，文化是多样的，具有精华和糟粕，先进和落后之别，而文明是文化中先进和精华的部分。所以从定义上而言，文化的外延性要大于文明的。
3.传播的途径和方式不同。文明和文化作为人类实践所创造的成果都具有可传播性。是可以被相互借鉴和学习的。但是，从一般的意义上而言，文明的传播在一定意义上具有强制性的特点，有些时候往往不择手段。这一点我们都知道，这一点在19世纪表现得相当的突出，经过几次科技革命的西方资本主义列强，打着传播先进文化的旗帜，用坚船利炮轰开了落后国家和地区的大门。虽然此举对落后国家和地区的文明具有一定的促进作用，但是，他对落后国家和地区的侵略也是造成这些国家和地区落后的一个重要原因之一。而文化的传播则是具有可选择性的，对于文化之间的相互学习，人们既可以选择某一文化，也可以选择其他文化。因此，文明的传播具有强制性，而文化的传播不具有强制性。
参考文献：
[1]杨海皎，王琦.论文明与文化.学习与探索，2006，（1）：66.
第8篇：历史和文化的关系范文
关键词：壶口瀑布 文物保护 开发 可持续发展
0 引言
人类在历史发展过程中遗留了大量的遗物、遗迹，这些文物从不同的侧面反映了各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当时生态环境的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。文物的保护和管理，对于人们认识自己的历史，揭示人类社会发展的客观规律，认识并促进当代和未来社会的发展，具有重要的意义。黄河壶口景区地质结构独特、峡谷风光优美、人文历史久远，先后被命名为国家级重点风景名胜区、国家地质公园和地质遗迹保护区、爱国主义教育基地、中国旅游胜地四十佳之一。壶口景区现有寨子沟兵工厂、民国石刻、圪针滩明清窑洞群、龙王辿遗址等文物景点[1-3]。文物古迹是一个地方文化底蕴的集中体现，更是区域旅游产业赖以发展的重要支撑。在壶口旅游产业高歌猛进的新形势下，研究和探讨壶口文物保护和开发，努力实现文物保护与景区开发的互利双赢，既是一个亟待解决的理论问题，又是一个非常重要的现实问题[4，5]。
1 壶口景区文物保护及其开发的现状
就国家级贫困县——宜川来讲，面对矿产资源匮乏的实际，县委、县政府结合本县实际，抓住壶口瀑布这个得天独厚的旅游资源，及时提出了“建设旅游强县”的发展战略，把以壶口为龙头的旅游业作为全县的支柱产业来大力发展旅游产业。文物管理是国家文物管理部门的基本职能，制止和防止人为和自然力对文物的破坏与损坏，是文物工作者的职责。随着壶口景区的蓬勃发展，景区内文物保护与基础设施建设，文物管理与旅游发展等矛盾日益显现，面对一系列亟待解决的新问题，大部分文物管理都因管理体制和领导认识等因素，尚拿不出有效的解决问题的办法。众多的文物古迹使壶口拥有了丰富的旅游资源，但也带来了巨大的管理压力。壶口景区内的寨子沟兵工厂没有被很好保护起来，基本处于闲置、待开发状态，其历史研究价值、经济价值都没有得到很好开发利用；景区管理局20世纪90年代虽然在民国石刻上建设了碑亭，将民国石刻保护起来，但是景区没有充分挖掘其史料价值，也没有很好宣传这块碑刻，游客只知壶口，不知壶口在古代的地理界线，更不知民国期间，政府对壶口的开发利用把持的态度；古代黄河航运十分发达，尤其在明清时期，圪针滩做为河运重要码头，商贾云集，生意昌盛，同时，古窑洞群落也是黄河文化的独特展现。但是现在明清一条街只是停留在景区规划的书本上，这些建筑群落还没有得到商业开发利用起来；龙王辿遗址2006年和2007年发掘出土了约5000余件石制品及一些动物骨骼，并发现多处烧土遗迹。考古人员在这里还发现了1件带有磨制加工痕迹的石铲和1件石磨盘，为中国细石器工业起源、黄河中游地区旧石器时代向新石器时代过渡的研究提供了实物资料。龙王辿遗址现在也处于未保护状态，龙王辿遗址附近正在建设禹王庙，禹王庙建成后，将把大禹治水的神话传奇、古代壶口河运文化、黄河中游古代先民生活文化等内容串联起来，充分展示黄河壶口的博大精神的文化内涵[6-8]。
第9篇：历史和文化的关系范文
【关键词】：地铁；地域特色；艺术；设计
中图分类号：U231+.3 文献标识码：A 文章编号：
我国的城市大部分都具有悠久的文化历史，都有着几千年来逐渐沉淀和形成的历史文化遗产。出于现代交通的需要，目前我国的很多大中城市都在进行地铁建设，在进行地铁建设的时候，如何充分利用视觉元素和艺术语言创造性地展现城市的地域性特色，是当前地铁建筑设计的重要内容。
一、地铁建筑地域特色的公共艺术
地铁公共艺术属于城市地铁建设的一部分，服务地铁小环境，服从于城市大环境，始终以城市为平台，以地铁为对象，研究城市地铁运营空间的特殊性和功能性，解决人在地铁特殊环境中的生理和心理问题，满足和实现地铁特殊环境的功能需要，同时地铁公共艺术通常都带有地域性色彩，反映和展示城市的精神面貌和文化特色。地铁公共艺术的实施过程是用艺术的手段从事地铁环境建设，使艺术与周围环境融合的行为过程，最大特点就是其永远无法脱离与地铁这一公共空间的伴生关系。在地铁系统中，公共艺术应包括各类标识、标牌、图示或系列标志设计、悬挂与展示等。
为达到对于客流进行说服与引导，实现地铁运输的安全与便捷，准确有效管理的视觉符号以及地铁站台和运行车厢的环境艺术氛围设计、时间或空间的纯艺术品展示、广告艺术设计的与展示等；通过视觉艺术的文化特性，营造人与空间、人与自然和谐共处的设施和装置。其存在形式依赖于地铁空间，满足地铁功能需要，迎合乘客审美需求；同时装饰美化地铁空间，促进地铁功能实现，影响提升乘客审美水平，宣传推广城市形象。
地铁地域性设计将艺术创作与公共场所中的实用要求相互结合，表现在分布于不同地铁公共空间的公共设施中，形成现代设计“视觉的、环境的、产品的”三位一体的造型。作为一种表现的形式“，比建筑艺术更巨大,比规划更广泛,比工程更富有感情”。地铁公共艺术品及其相关环境因素（地铁公共艺术作品之间的相互协调关系）的建立，注重作品自身的完整性，更注重整个体系对环境产生积极的影响。因而地铁公共艺术要求突出地铁空间的地域特征,突显地铁公共艺术的文化主题，提升地铁空间物质的、精神的和社会的品质，增强公共艺术作品的可解读性。
二、符合地域特色的地铁公共艺术
提及城市公共艺术，有些城市，不管大小，都一律修广场，建草坪，绘壁画，塑雕塑……一些主题含糊，立意相近，风格形式大同小异的城市公共艺术，已经偏离了塑造城市性格与展示城市魅力本来的意义，可谓“千城一面”。城市建设的趋同化消解了丰富多彩的地域文化，城市的历史个性也被无情地掩埋于城市现代化的浪潮中。如此状况，不仅会造成新的形式雷同和资源浪费，而且会对已经崛起的，以历史资源和文化资源为基本生产要素的旅游经济带来严重的负面影响。作为城市现代化公共交通体系重要组成部分，地铁建筑以其得天独厚的交流性和展示性，成为展示现代城市形象魅力窗口和宣扬城市个性的重要媒介，担负起延续城市历史文脉，塑造城市独特文化形象，维护城市特殊竞争力的重任。
公共艺术不仅是为公共场所塑造的装饰，更具有一定的社会功能性质。作为处于协调人工环境与人文生态关系重要位置的一种综合环境与人文的手段，公共艺术与市民的生活、城市的历史与发展、区域的市政性质、环境的视觉结构都有着重要联系，实质上是都市精神生活的显现和物质生活的聚焦。地铁空间的视觉形象应是现代化的、与国际接轨的、具有国际化大都市气度与时代气息的科技空间。换言之，就是城市地铁的公共艺术让乘客感觉到的是历史的传承，是文化在现代环境下的新的发展和延续，是源于历史的地域文化在新时期的新面貌。乘客应看到的是与时代背景相适应的视觉表现，整个空间的整体风格应具时代气息。
三、地铁地域性设计要体现历史文化的传承与定位
历史文化的传承与发展是伴随人类发展、社会发展不可回避的问题，过去在研究，将来还将继续被研究下去。继承是为了发展，发展在某种程度上讲就是在继承，是在新时期新形势新情况下适应新材料新技术新观念的继承，是顺应时代潮流和社会历史需要的继承。
继承和发展目的是从精神和文化的角度深入分析和提炼精华，结合现代材料现代工艺现代技术适应现代环境现代需求以表现其文化内涵、人文意境和美学特征。地铁作为理想的公众出行方式，也最具典型性，最能窥见城市的文化风貌，是文化传播的载体。地铁运营的地下空间环境是城市整体空间环境与人文生态环境的一部分，应从城市长远发展和历史延续的角度去思考，由城市的历史文脉出发，将城市的地域性、整体性与文化性有机融合于地铁公共空间中，保持城市个性，保证城市独特竞争力。地铁设计应以公共艺术的广泛形式将历史文化资源与城市地铁空间相结合，把城市自身的文化特色和历史风貌体现在地铁的运营环境中，使空间装饰化，令装饰主题化，有效地利用地铁这一理想的宣传媒介，提升城市形象，提高空间利用率，同时规范地铁视觉环境。
四、基于地域文化特色的艺术创新
无论公共艺术设计是出于何种目的，审美需求都是一个无法回避的设计任务。研究受众的审美心理就会发现，“千城一面”现象不但使地域特色消失，而且也会引起审美疲劳、心理厌倦。没有创新特色的公共艺术设计会引起“似乎在哪见过”的心理感受。不具备文化特征的公共空间只会造成视觉上的盲目和心理上的苍白。解决上述问题的方法就是特色化的创新，将某种新方式、新方向、新角度以艺术化的方式表现。艺术创新常会带来崭新的思考、崭新的观点和意想不到的结果，使公共艺术设计呈现多元化的局面。“文化性是从内容上表示空间最有效的办法”，不同的地域环境造就了不同的文化特征，不同的文化属性体现着各异地域特色。将艺术创新与地域文化特色结合，在公共艺术设计中追求服务地域文化特色的艺术创新，通过具有地域文化特色的艺术创新，或称以展示地域文化特色为手段的艺术创新，实现城市公共艺术的个性，使地铁建筑在实现城市交通设施功能的同时成为宣传展示西安城市形象魅力的名片。
五、结语
现代城市需要创建高品质的生存空间，公共艺术对整座城市而言不仅仅起“点缀”的作用，还应通过科学合理的设计表现手法，宣传展示城市历史文化风貌。将城市的地域特色与基础设施建设有机结合，以适当的视觉刺激营造地铁闭合环境空间内部装饰和文化景观，在帮助乘客识别站点，区分主干道，确立自身在城市中的方位的同时，宣传文化资源，塑造城市形象。
参考文献
[1]周丽霞《论地铁空间设计的人文关怀》[J].《装饰》2007(3):9.
[2]张凤琦《城市化与城市文脉的延续》[J].《重庆师范大学学报》(哲学社会科学版)2005(3):100
