文化在商业的重要性精选(九篇)

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第1篇：文化在商业的重要性范文

    分析国内众多电子商务公司失败的原因主要是没有从价值链角度来选择合适的发展模式，而是假借电子商务之名玩资本游戏，通过电子商务的形式来赚投资者的钱，而并非为了脚踏实地地做业务而启动电子商务。噩梦醒来，人们清醒地认识到，没有实体经济的支持，电子商务犹如空中楼阁。那么，电子商务，是改良还是改革？这真的要引发大家更深的思考了! 

一、传统商业的在线销售能够成功吗？

目前在线销售的优势，传统商店也可以很快利用。道理很简单，技术是现成的，所以电子商务对每个企业是平等开放的，在线销售的优势是暂时的。言外之意就是可以看好电子商务，但是并不看好在线销售企业，因为技术不是在线销售企业可以垄断的。或许这个观点会立即遭到某些在线销售专家的反对，可能他们认为：“使传统商家获得成功的基本手段必然可以成功地转化到网上来运用自如。”理由也很简单，网上运作需要三种基本技能：推销能力、直接面向和满足消费者的能力，以及必要的技术能力，绝对不能将在线销售看成一个技术设备。并且会警告说，没有上述三种能力，传统商家将自身“虚拟化”的努力很有可能会破产。而且大多数传统商家在上述三种能力中只具备其中一个优势，就是推销能力。但是传统零售业中没有什么推销方面的创新，而创新是网上运作成功的关键。目前组织庞大而官僚化的传统零售商，反应迟缓。这些都会制约传统企业向网络销售商的转变。同时，我们也看到，在线销售本身就是一个竞争残酷的战场，许多企业并没有找到自己的优势，传统零售业要想在在线销售中抢得一席之地，可能还非常艰难，但这条路还得走下去，因为培养竞争优势绝非一朝之力。

同时，新生的在线销售企业的优势是否能够维持，以及能否维持多久，这可能需要时间考验。但是电子商务和传统商业的关系，以及它们的前景究竟如何，目前商业巨头之间对此具有明显的差异，也直接影响他们的商业策略。

二、传统商业还会存在吗？

有一种观点认为，由于电子商务的对零售市场的抢占，传统零售肯定正在走向末路。一家新开辟的网上销售香水的企业以身说法，他的企业开始进行在线销售，取得了明显的业绩，但同时他的传统零售业务已经减少了，原因是一些老客户已经转移到网络上了。但是也有人认为，传统商业还会存在和发展，虽然全面掌握信息可以给电子商家很大的优势，“砖瓦结构的商家正在拥有他们自己的商务网站。他们会像所有人一样捕捉到重要而全面的信息。”

也有人认为传统品牌在网络时代还会熠熠发光，特别对于这些雷打不动的老字号，他知道什么是销售和行销的节骨眼，知道如何使用不同的战略和战术，甚至可能会使传统商店重新夺回一定的优势。从长期来看，商业的好坏将只是管理上的差别,传统企业的存在将是一种依赖网络的存在，这是大家对它的认同。不过现在还有许多时间让传统企业进行改造。

三、资本的支持和长远利润期待

促使新生的在线销售企业能够得到快速发展的一个重要的原因，就是投资人对传统零售商和在线销售商的期望不一样。对传统企业来说，必须有切实的高资金回报，而对新生的企业来说，现在的利润并不重要，重要的是注重企业的发展潜力和市场份额。

因此有些传统和在线销售兼有的企业开始让新企业独立出来。例如一个名叫Perfumania的香水销售商，顺应电子商务潮流而建立了一个Perfumania.com网站，现在又将其分拆出去，成为独立的公共上市公司。理由很简单：网站的继续发展，需要开发一个有力的、技术先进的网上零售和批发业务，因而必须得到足够的资金支持。Perfumania的市场价值是由持续的利润为支撑的，为获得足够大的市场份额花出去的开销将对公司的市值造成不良的影响。也就是说传统商业在网站运作中，既要利用原有的资源（特别是品牌），又要遵照互联网企业的规则运营。

人们知道资金支持的不同可能是在线销售企业和传统商业在发展上存在的最大区别：电子商务获得资金的大力支持，而且还得到舆论的支持。谈到在线零售商目前的投资和回报方面所具有的优势，虽然最终投资者要求获得利润回报，而不是不断增长的销售额。但是他们追求的不是现在的利润，这给予许多互联网企业以发展的时间空隙。从长远来看，这种投资是值得的。电子商务不仅仅通过重新配置资源获得，而且通过更有效率的营运。因为互联网在上游和下游都能做得更好——通过供应环节的管理和更好的信息，零售商总体上将更有效率，即使在定价方面的主动权减少了，利润却可以提高。高效率使零售商得以向消费者提供更高的服务价值，同时又能增加边际利润率。从投资角度看，在线零售正处于胚胎阶段，无论是网络世界还是现实世界都在不断演现赢家和输家悲喜剧。

四、电子商务战略家的悖论

作为最著名的网络书店Amazom.com的老板，贝索斯对自己在线销售非常自信：“我们最难被人复制的是我们让客户着迷的文化。这种文化渗透在客户服务、后勤供应、软件和行销等各方面。公司的文化是不可能被模仿的。一旦公司有了文化，它就像马上干硬的水泥。”这是他在接受《华尔街日报》采访时的讲话，也是他对电子商务最精辟的论断，那就是网站优势最终来自于文化，具有特色的、让客户着迷的文化。而且在文化形成过程中包含着可以信赖的服务，网上服务的重要性越来越突出。贝索斯认为每个人上网购物的第一次经验是最重要的。如果开端不好，就会有问题，他们就不会再回来了。不断成熟的网络消费者对服务的期望也在不断提高。

第2篇：文化在商业的重要性范文

一、人文系统的概念

《辞海》称:“人文指人类社会的各种文化现象”,人文一词最早出现在《易经》中贲卦的彖辞:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以察时变;观乎人文以化成天下。”意为以诗书礼乐之教而化成天下,“诗、书、礼、乐”都是“修身”,核心是“礼”。宋程颐《伊川易传》卷二释作:“天文,天之理也;人文,人之道也。天文,谓日月星辰之错列,寒暑阴阳之代变,观其运行,以察四时之速改也。人文,人理之伦序,观人文以教化天下,天下成其礼俗,乃圣人用贲之道也。”

人文这个名词概念也成为近年来活跃在文坛上的代表,在欧洲人们经常把人文精神作为一个学者的必备精神,而人们通过对文化、艺术的转变,逐渐形成“人文主义”和“人文学者”,但我们也常说,人文是人们对于知识的一种向往和追求,人们不断地追寻着自己的人生道路和不断地感受知识所带来的作用和魅力。“人文”在上世纪中期就已经被欧洲国家的人们所认可和追求,并且在大学课堂开辟“人文学科”,让更多的学子都能感受和学习这种文化,对于文人们来说,这也是他们对知识的追求、探索。

我们国家的人文专业开展的比较晚,但也具有一定的代表性和传承性,人文学科在大学里面逐渐增加课程,现在很多高校都把人文设立为一个独立的学院,比如南京大学的人文学院等。人文是一种文化,是一种交流,也是人们的一种需求,在人文领域知识里,人文系统指人类社会自己创造出来的各种文化现象和各种传统属性之间相互联系、相互作用、具有特殊结构和特定功能的文化有机整体。在城市的人文系统中包含着建筑形态、商业氛围、社会习俗、历史文脉、生活情趣、城市拓展等方面的人文内容。

二、人文系统的艺术性表现

三维数字城市动画中的人文系统艺术性具体表现在建筑领域、社会领域和城市生活领域,人文艺术是人们对现代社会的一种适应,以及对城市数字化、艺术化的综合展现。

艺术性是指人们反映社会生活和表达思想感情所体现的美好表现程度。艺术是需要通过社会来表现出来的,艺术的具体表现也通过各个不同的领域去体现出来,比如通过文化系统,将艺术的形态更好地展露出来,通过表达流露出思想感情。人文系统中的艺术性的表现在不同的文化现象里面各不相同。

建筑形态中的表现

艺术性主要表现在建筑形态视觉三要素――造型、色彩、光线的效果,以及建筑室内外环境中实体的形和空间的形在组合上达到艺术家审美意境所要求的程度。在当今社会,建筑行业中大量运用电子数字化来设计和操作,通过人文艺术的转换,将艺术和文化在建筑形态中展现地淋漓尽致。

商业氛围中的表现

商业文化元素融合在商业环境中,从而可以达到塑造商业文化的知名度,艺术性主要表现在将商业的精神文化本质揉进商业的空间氛围中,借助商业的建筑环境载体,在形式上使之具有听觉、视觉的艺术识别效果,是商业精神文化在商业艺术氛围中完美体现。

社会习俗中的表现

民俗文化的核心是将人们的集体行为不间断地执行,通过精神民俗文化和艺术的相互结合表现出来,而对于艺术性主要表现在语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺等方面的自然和质朴,在艺术审美上具有真挚、善良、直率、热情的特点。

历史文脉中的表现

一个城市就像一个人,在性格上必定有他独特的文化底蕴,而社会的精神文化都是和历史文脉息息相关的。艺术性主要表现在各个不同历史时期,各阶段文化遗迹所留下的痕迹具有永恒美和典雅美。

生活情趣中的表现

生活情趣更多体现出来的是整体文化,从某一方面来说文化是这个社会所必不可少的一种元素,同时也是通俗文化的基础者,在艺术的整体表现上结合文化的主流性和对应性,将艺术性文化表现在大众化、生活化上,使普通生活更富有市民趣味。

城市拓展中的表现

未来城市的发展是城市文化的延伸和历史的延续,但在一定阶段上具有相对的稳定性,而艺术性主要表现在地域文化特征的保留和创新上。

三、人文系统的重要性

人文系统是一个城市的文化形态,也是一个城市个性化的表现。在对城市进行三维数字化的时候,我们既不能简单地停留在城市表象的塑造上,也不能只是城市形态的复制,应该将城市中的生活气息,从人文系统的角度全方位细致入微地表达出来,使三维数字化的城市具有鲜活的生命力。因此,在三维数字城市动画中应该从建筑形态、商业氛围、社会习俗、历史文脉、生活情趣、城市拓展等方面入手,将人文系统中艺术性的部分揉进去,真正营造出一个鲜活、具有人文性的城市,所以说人文系统的艺术性是三维数字城市动画的灵魂。

作者_盛 周剑 卢晓天

第3篇：文化在商业的重要性范文

[关键词] 社区参与；731遗址；商业模式；利益相关者；对策

[中图分类号] F470 [文献标识码] B

[文章编号] 1009-6043（2017）02-0075-02

一、旅游商业模式概述

（一）概念

根据被公众广泛接受的定义来讲，把支撑企业运行的各要素进行整合，形成具有高度的核心竞争力的高效率系统，为客户提品和服务，以达到长久盈利目标并最终实现客户价值最大化，即为旅游商业模式。根据旅游产业的特点，将其商业模式分为收入模式、投资分期、营销模式、经营模式、管理模式、开发模式及融资模式七大方面。

（二）研究现状

言而总之，目前对于旅游资源商业开发的相关学术研究还处于初期阶段，主要研究在信息时代旅游商业如何发展，在保护文化的原则下拉动产业发展进行旅游开发的商业模式和相关遗址遗迹类旅游商业开发模式等等。并且，我国从古至今推崇“以人为本”，我国的旅游业“以人为本”的发展宗旨与旅游的商业利益性开发的目的不具有一致性。显而易见，我国基于利益相关者理论和社区参与理论的相关旅游资源进行商业开发的学术研究比较少见因此，基于社区参与理论来探究七三一遗址的旅游资源开发值得我们探讨，希望能够通过七三一遗址社区参与旅游的商业发展现状分析，找到合理的七三一遗址周边旅游商业模式，促进侵华日军第七三一部队罪证陈列馆周边旅游企业的合理开发与发展，打造周边商业的集群化产业，并最终拉动哈尔滨市平房区的发展和提高经济水平。

二、理论基础

（一）利益相关者理论

利益相关者是指能够与遗址旅游地发展相互影响的任何群体或者个人。该理论认为企业在生产经营发展的各个环节要将政府、企业、消费者等所有的利益相关群体的利益分配和权力机制考虑在内。旅游企业在想要获得利润的前提下，挖掘开发遗址旅游周边有价值的旅游资源。政府与旅游企业的目标具有最大一致性，因此，政府与旅游企业应该形成稳定的互相支持合作关系。社区居民是旅游企业成功进行商业开发的前提保证，社区居民支持该项商业开发，并积极参与到此环节中来，例如为旅游者提供住宿，相关旅游产品的开发以及保证旅游者的基本生活需求以及旅游的吃、住、行、游、购、娱六大要素，更好地保证了旅游者在该地旅游的旅游体验，能够吸引更多的旅游者前往该地，扩大客源市场范围。因此，社区居民与旅游企业之前应达成共识，互相合作，才能互利双赢。旅游者与旅游企业之间的利益在某些方面是相冲突的，旅游企业应当在在赢得游客满意的基础上，赢得旅游企业长期的生存和发展，保证可持续发展。

因此，近年来旅游发展更加注重结合共生理论与利益相关者理论，深入研究在遗址旅游发展过程中，平衡各相关利益者的分配机制，寻求一种互利双赢的旅游商业开发模式。运用各种方式和手段以及两者之间的合作与竞争来保证各遗址旅游利益相关者稳定的有利共存的环境。因此，在一定程度上遗址旅游发展结合利益相关者理论和共生理论确保了各个利益相关者的共生条件，能够减少利益相关者之间的利益矛盾。能够选择一种更好的模式，保证各方利益，形成稳定高效率的一体化关系。

（二）社区参与理论

社区参与是指权力人通过程序化的途径和组织，公开表达自己利益诉求的过程。也是一种权力再分配过程，社区参与的表现形式有两种：组织化参与和非组织化个体参与。社区参与旅游能够扩大规模，增加旅游经济效益和减少负面效应。遗址旅游的商业开发难免会破坏目的地文化，社区参与旅游开发可以引入外资，增加旅游产品的开发，使得目的地文化得以传承和发展。社区参与旅游发展，不仅能够促进区域旅游业可持续发展，还可以为当地居民提供更多的就业机会、增加收入渠道，发展以人为本为思想的旅游业与中国传统理念相符合，能够得到公众的支持。

此外，社区参与旅游能够将旅游业与社区相衔接，带动社区的基础设施建设和经济的发展。在一定程度上能够避免出现旅游资源的过度开发和收益分配机制的不公平，而且社区参与相对与外来者，更加注重保护当地的自然环境，维持他们的生存环境质量。

三、七三一遗址开发和社区参与旅游发展的现状分析

（一）七三一遗址概况

侵华日军第七三一部队罪证陈列馆位于黑龙江省哈尔滨市平房区，占地面积610万平方米。在二战期间，它是当时世界上规模最大的细菌研究和生产的秘密军事机构。侵华日军第七三一部队罪证陈列馆作为当今世界范围内保存下来的二战期间规模最大的进行细菌战研究和试验的遗址群，它同波兰的奥斯维辛集中营具有同等重要的世界历史意义。侵华日军第七三一部队罪证陈列馆是一个非营利性组织，其目的是牢记历史、珍爱和平。在此目的的牵引下，哈尔滨市及黑龙江省各级政府加强对731遗址陈列馆的建设改造，现已经成为黑龙江省哈尔滨市的一处爱国主义教育性质的红色旅游景点。侵华日军第七三一部队罪证陈列馆是连接旅游与文化重要的桥梁与纽带，爱国主义宣传教育的基地。

（二）七三一遗址社区参与旅游发展现状分析

1.处于自发参与阶段，规模较小，单体参与为主要方式。现阶段，侵华日军第七三一遗址旅游现各利益相关者在某些方面的利益存在冲突。事实上，政府和旅游企业是遗址旅游地商业的开发、经营和管理的主导力量，他们在利益分配机制中占有一定的优势；由于当地居民是个体，在利益分配机制中不具有优势，导致提供的旅游服务并不能使旅游者满意，旅游者不能完全获得满意的旅游体验。而且大部分社区居民参与旅游开发中所占比例小，只有少部分的社区居民有能力提供旅游者所需要的优质旅游服务体验，并且保证能够持续经营和发展。根据实际访谈，大多数由于客源市场范围内顾客少或者经济来源不足以支撑其继续经营和发展而选择退出市场。由此可见，解决好遗址旅游地的核心利益相关者之间的利益冲突是遗址旅游地商业成功发展的充分必要条件。如果不解决好各相关利益者之间的利益冲突，居民只能被迫退出市场而终止当前的利益关系。由此导致当前的遗址旅游利益相关者之间关系是不具有稳定性，即现有的组织模式是不稳定的间歇共生模式。旅游收益分配机制是不公平的，这种非对称互惠模式有利于政府和旅游企业获取了大部分收益，当地居民的利益不足以满足社区居民的利益诉求，不利于遗址旅游地旅游商业发展。所以，侵华日军第七三一遗址旅游核心利益相关者之间的关系必须进行改善，从而建立一种更为稳定合理的关系，才能更好地发展旅游商业，形成规模庞大的社区参与遗址旅游商业圈。

2.深度和广度不足，无法形成与七三一遗址紧密联系的机制。七三一遗址周边商业以餐饮、住宿为主，以七三一遗址为核心的相关旅游产品有待进一步拓展。由于周边社区居民参与规模小，无法形成产业集群化效应。而且各利益相关者之间的利益分配不均等，无法满足其利益诉求会导致互利共赢的合作关系难以形成。因此，无法与七三一遗址的旅游资源形成紧密的联系，进行更深层次的开发。

四、社区参与旅游开发的必要性

首先，社区参与旅游商业的开发与经营发展，各个利益相关者主动参与，能够丰富该社区旅游的旅游产品类型和内涵。其次，社区参与能够平衡利益分配，维持稳定的利益关系和当地旅游的可持续发展。此外，通过对七三一遗址旅游的开发能够意识到七三一遗址文化的重要性，有利于保护七三一遗址的文化，并将其传承下去。

五、七三一遗址旅游商业模式开发对策

根据实际走访侵华日军第七三一遗址具体情况，针对七三一遗址社区参与旅游的现状，从商业模式中的管理模式和开发模式，对哈尔滨七三一遗址旅游商业模式进行系统的研究设计，以此保证各利益相关者能够最大限度的参与到七三一遗址旅游开发中来，从而实现七三一遗址周边社区利益最大化，保证哈尔滨七三一遗址旅游不仅为旅游者所满意，更为社区居民所满意。

（一）管理模式

哈尔滨七三一遗址旅游管理机制体系内，政府作为七三一遗址旅游商业开发过程中的主导力量。一方面，遗址地旅游商业发展初期，政府应该积极发挥主观能动性，运用其管理职能完善旅游基础设施设备建设的条件，加大环境整治和宣传推广等的资金投入。另一方面，当地政府代表着社区居民的基本利益诉求，在遗址旅游开发过程中起着监督和管理作用。而且，政府参与到旅游开发活动中，能够为当地旅游营造良好的投资环境吸引投资商。因此，结合哈尔滨侵华日军第七三一部队罪证陈列馆旅游周边商业开发的特点和实际情况，结合“当地政府主导、旅游企业主体、社区居民参与收益”的旅游开发理念，将七三一遗址旅游商业开发管理模式设计为当地政府、旅游企业和社区居民共同参与的三维一体的多元组织模式，让社区居民参与到旅游开发中来，提高社区参与深度。

（二）开发模式

相比于其他形式的旅游，遗址旅游的社区参与度不占据优势，社区居民有时无法参与和收益。在七三一遗址旅游开发中，由于其旅游资源的特殊性，又可将其定义为黑色旅游。现代旅游业的发展，该类专项旅游的开发逐渐被重视。因此，应该依托于其黑色资源的性质，建设开发以死亡旅游为核心的组合产品组合模式，拓展遗址旅游的深度与广度，树立七三一遗址旅游品牌。例如，打造以化学实验为主题的体验式旅游，开展体验性旅游产品等，发挥其教育意义和宣扬爱国主义情怀的同时也普及了科学知识提高社区参与度，来形成旅游产业支柱。打造哈尔滨七三一遗址旅游的产业综合开发模式。

六、结语

社区参与旅游发展是以人为本思想在旅游业发展中的重要体现，基于社区参与理论的商业模式是引导社区居民参与旅游发展的重要途径。

[参 考 文 献]

[1]M.Blumer. The Social Basis of Community Care[M].London： Univin Hyman Ltd，1987.330-348

[2]王小莉，衣玮，林峰.大明宫国家遗址公园――大遗址开发的商业模式探索[EB/OL].绿维创景，2010

[3]孙九霞，保继刚.社区参与的旅游人类学研究-阳朔世外桃源案例内[J].广西民族学院学报（哲学社会科学版），2006，28（1）：82-90

第4篇：文化在商业的重要性范文

关键词：先秦豫商 德性文化 内涵 现代价值

引言

河南地处中原，交通便利，是中华文明的发源地，简称“豫”，地域及文化优势明显，上古先秦时期有很多商人从这里生长、起步，后来发家致富。同时，伴随着中原文化的出现、繁荣及社会的进步，并逐渐孕育形成了根源深长和内涵价值厚重的先秦豫商文化。在先秦豫商思想文化中，其最富有生命活力的当属先秦豫商的德性文化，这是以河南为主体地域性儒家思想道德文化在古代商业活动中的集中体现与现实折射。由此，认真挖掘和仔细梳理其德性文化内涵及现代价值对当前中原经济的崛起是十分必要的，其现实的启示意义亦是重大的。

先秦豫商德性文化是指先秦时期在河南一带从事商业活动的儒性商人在长期的经商实践经验活动中总结和提炼出来的一种共性的商业道德文化特性。这种文化特性是先秦豫商在生活和经商的双向互动过程中所呈现出来的各种语言行为习惯并夹杂多样的民俗文化及宗教思想等内外合一的商业德性文化意识，伴随着古代中原商业的进一步发展及演变，并灵活的融合了儒家的一些仁义道德，常常把儒家的一些伦理道德文化作为从商的至高境界，明显带有商业伦理的儒化倾向。继而，后世的众多豫商加以传承和极力弘扬，这是一个儒家思想道德文化与古老商业时代文化不知不觉互动共鸣、共融发展的演化过程，也是一个先秦豫商不断改造自我、提升自我、完善自我的渐进过程。如中原第一儒商子贡秉承儒家“仁义”之德，从商富贾，终成“儒商鼻祖”；郑商弦高犒劳秦师退兵，倡导爱国重商；洛阳商人白圭治生有方，以智强仁勇的经营理念创造了商业致富神话而名满天下；还有豫商“陶朱公”范蠡以忠恕之道，仗义疏财，施善乡邻，惠济四方，成就“千秋商祖”之誉。在这些先秦豫商的身上，皆彰显了厚重的德性文化意识和幽深的商业文化品性，其内涵价值丰厚，现实功效明显，为新时期新豫商提供了鲜活的精神食粮，对重塑和建构新豫商精神具有重要的启示意义。

崇尚“仁义”之德

中华民族素来号称“礼仪之邦”、“文明古国”，极其推崇“仁义”之德，这是以完善社会的情感道德为理想目标的，而不是完全的以追求社会的物质富足为最终指向的，这与现代西方的纯粹物质文化是截然不一样的。此种道德标准更多合乎中华民族重义轻利的商业价值取向，在人生价值的实现路径中，道德价值的提升和完善是高于物质利益的需求和满足的。同时，这也是先秦豫商经济伦理思想的道德精髓，先秦豫商历来把崇尚“仁德”作为通商惠贾的基本伦理标准，要求商人要“本心仁厚”，把古代豫商从商远贾的道德完善由外向内进行自我超越。而在具体的经商实践中则表现为“以义制利”、“见利思义”，主张“仁中取利”、“以义生财”，要求商人正确对待物质利益的正当获取路径，讲究“君子爱财，取之有道”，“仁者以财发身，不仁者以身发财”（《礼记・大学》），基本秉承儒家的“仁义”之道来经商处事，把为人处世的道德理念和从商致富的商业实践巧妙地结合起来，这是先秦豫商的一大特色，也是他们致富发家、为民立国的一大法宝。豫商之一的洛阳商人白圭，曾称自己的经商行为是“仁术”；孔子弟子儒商子贡，也极力倡导“博施济众”的“仁德”道德标准。

可见，以“仁义”之德经商是先秦豫商德性文化的显著特征，且内涵价值丰富，折射到他们实际的商业活动中则表现为具有高度自觉的道德伦理意识。大家常说“无商不奸”、“无奸不商”，其实说的就是商人的道德伦理问题，商人在从商过程中以高超的商业技巧而大获成功，并深受儒家高尚仁义道德的情感熏染，那就成为了名副其实的“儒商”典范。先秦豫商就一直秉承“仁义”之道的从商理念，主张“为富且仁”、“富而不骄，贫而不谄”，先秦豫商有正确的财富观念，孔子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪”，“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？”（《论语・尧曰》）。在孔子及其弟子子贡的眼里，富而仁德是从商惠贾的首要原则与思想核心。先秦豫商鼻祖子贡，堪称儒商典范，他一生从商治生，崇仁立德，求实务本，既传播和弘扬了儒家思想，又成就了自己的商业理想，促进了古时的经济发展与繁荣。司马迁说：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”（《史记・货值列传》）。子贡是孔子众多弟子中从商致富为民立国的成功范例，他一边学习、信奉尊奉孔子的“仁义”之德，一边利用自己卓越的商业头脑从商致富，他善于学习，重德守义，讲究诚信，立公为民，较好的协调了自身利益和社会利益的关系，实现古代商业的可持续发展，维护了国家和人民的利益。由此，《论语・学而》曰：“子曰：‘回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉；亿则屡中’”。可以看出，子贡是先秦豫商中典型的文化商人，既有商业头脑，才思敏捷，又崇仁立德，义利兼顾，将仁义道德、贤智济世融合起来，开启了中华儒商文化的先河，为后世众多豫商所追随和效法。

而被司马迁誉为“治生之祖”的洛阳商人白圭，也是先秦豫商中崇尚“仁义”之德的成功商人。他经商的秘诀是“乐观时变”，“人弃我取，人取我予”，而不是一味用巧取豪夺来发财致富。《史记・货值列传》曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣”。他认为为商之道应善于决断和权变，具备智、勇、仁、强等多方面的综合道德素质，所以，他把自己的商业精神和经商之道称为“仁术”。豫商“陶朱公”范蠡也极其赞赏从商要把“仁义之德”一以贯之，他“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也”。先秦豫商勤奋善良，踏实能干，行商千里，从不忘崇儒重教，乡情浓厚，并为富且仁，常常惠施乡邻，恩泽四方。其厚重的儒家德性文化涵盖了上古时期的政治、经济、文化、教育、军事、法律、婚姻等各个领域，其中有豫商用于衣食住行的服饰文化、饮食文化、居住文化、交通文化等，这些是古老的中原先民们在积极的商业实践和生活劳动中长期培育养成的价值观念、思想方式、个人情操、传统习俗、道德规范等重要的时代价值内涵，是他们在改造、征服自然和创造社会文明的过程中形成的现实活动、思维模式和道德意识行为，是先秦时期商业德性文化的高度概括和凝聚。这种经世济民的大爱思想，既是儒学仁爱精神的崇高体现，又是先秦豫商所追求的至高理想和目标。它提升了先秦豫商的商业智慧，也深化了先秦豫商的人文品性，成为先秦豫商精神的最高体现，对古代中原经济的发展和繁荣产生了积极的影响，并影响和造就了后世一代又一代卓越的儒性文化商人。

先秦豫商严格尊崇儒家“博施于民而能济众，可谓仁矣”的思想教诲，把自己从事的商业活动看成自身实现儒家德性文化的最佳工具、手段或途径。他们大多发家致富立国为民，而不是将财富用于个人的奢华消费，而是热衷于赈灾济民、捐资办学、修桥筑路等为社会、为国家的公益性活动。先秦豫商这种以商为业，兼顾为国、为民、为社会的儒商修养受到了后世以来有识之士的高度认可，像后来的明代巨富沈万三、清代晋商翘楚乔致庸、红顶商人胡雪岩、华人首富李嘉诚、爱国慈善家邵逸夫等，他们不为一己之利而害天下苍生，而是以自己超人的才华、智慧、仁爱来服务社会、报效国家。

注重“仁智”之勇

商业的经营与管理不但需要以“仁义”之道来铸就商业道德，更需要仁者的智慧与谋略来勇创商业奇迹。实践证明，只有善于把握市场规律，认清各种复杂的经济现象，正确预测未来经济形势，才能稳操胜券，致胜千里，永远立于商业的不败之地。先秦豫商把“仁德”作为经商之道的基本素养，同时倡导勤俭经营，善于用人，尤其看重经商时要眼光独特，坚决果断，出其不意，以“仁智”之勇，“乘势待时”，以眼疾手快抢占商机，从而赢得主动，获取成功。商人始祖殷人王亥落居于今河南商丘一带，在上古时期生产工具落后、生产力极其低下的情况下，王亥利用自己过人的聪明才智，驯养牛马，“牵牛车而远贾”，并用自己部落剩余的物品来换取周边部落的牛羊帛粟，开启了我国早期的商业活动，对后来商人认识到商业交换的市场规律产生了重大影响，使后世商人认识到“夫用贫求富农不如工，工不如商”。同时也出现了商朝人及后世商人时常大规模用牛马羊等牲畜来祭祀王亥的现象。春秋时期儒商鼻祖子贡也拥有“仁智”之勇，并善于明察秋毫，认清时令变化和市场供需状况提出了“物以稀为贵”的商业理论，使他在经商活动中游刃有余，大获成功，就连他的老师孔子评价他擅长揣度市场行情，预测准确，常常“货殖屡中”。还有著名的郑国商人弦高以贩牛为业，一次在经商途中偶遇秦师入侵，他智谋超群，心生一计，用自己的十五头牛为代价主动犒劳秦军将士，暗地给郑国报信，最终智退秦军，保全了郑国，他以经商爱国的“仁智”之勇终止了一场战争，被传为商人重义的美谈与佳话。

事实上，先秦儒家自始至终都在提倡“仁智”之勇。在孔子看来，“智者不惑”，人是一种有理性的高级物种，“智”是一种道德的认知行为，是一个道德理性的范畴，学习智慧是人生一大快事、乐事。儒家所倡之“智学”，是学思与知行结合统一的，孔子指出：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语・学而》）。道德智性是先秦儒家处理复杂人际关系的理性原则，是明辨是非的自我认识和自我完善，而运用“仁智”之勇是自我克制物欲泛滥和提升自我人性的最佳路径。或许正是在这样的儒性文化思想的引导下，“以智经商”就成为先秦豫商经营活动的突出特性。他们重视知识的学习和经验的总结，善于反思自我，不袭旧俗，一切商业实践皆按时、因事、依势而变，好学重智，通达善变，推崇人才的任用和创新的提升，使他们在商业活动中大获成功。假若先秦豫商重德不重智，那就变成了迂腐的商人，俗话说的好，“经商不懂行，瞎子撞南墙”。先秦儒家把仁、智、勇作为三达德，而先秦豫商也只有把这三者在商业活动中运用好、发挥好，才能创造出惊人的财富和铸就成恒久不变的商业之德，这也是先秦豫商所追求的崇高的人格境界和至高的经商境界。

洛阳商人白圭是先秦豫商的代表人物，后世尊奉为“治生鼻祖”，他在长期的商业实践中总结出一套非常有效的经商之道，他看重“智”、“强”、“仁”、“勇”的经商素质。他强调商人要以“智”学识，多读书，勤思考，善于捕捉商机，从大处着眼，通观全局，勇于决断，以“智”取胜。同时他坚守仁义之心，有忧患意识，能深入了解市场和天象变化，及时调整经营方式，保证经营管理发展要有强大的后劲，能守得住财富，白圭虽富甲一方，但自身生活简朴，省吃俭用，与家人、奴仆们同甘共苦，共创家业。白圭拥有高远的战略眼光和把握商业时机的超强能力，商业天分突出，他善于选择商业经营的方向，主张乐观时变，倡导“人弃我取、人取我与”经商原则，保证了自己经营的主动权，轻松获取丰厚的利润，客观上又调节了商品的自然供求和价格平稳，保护了个体农民、手工业者、消费者三者的利益，最终白圭以这样的“仁术”累积百万，成就了“商圣”之誉。豫商南阳范蠡年轻时曾拜早期的商业理论家计然学习理财之道，后来辅助越王勾践成就霸业，此后弃政从商，隐居江湖，凭借自己超人的生财之道，曾“三致千金，财聚巨万”，后世誉他为“忠以为国，智以保身，商以致富，名冠天下”。

现代市场经济条件下，更要认识到“仁智”之勇的重要性。在风云变幻、尔虞我诈的商海之中，更要依赖于优秀的经营人才，提升自己的创新智慧和管理谋略，方能克敌制胜，成为真正的“仁智”商人。特别是现代新豫商更应该认识到，在复杂多变、竞争残酷的商业实践中，不仅要积极的向先秦豫商那样“修心养性”，更应该深刻的学习新知识，总结新经验，以“智”取胜，并能在复杂多变的商业经营活动中，灵活善变，充分发挥先秦豫商儒性文化的“仁智”之勇，彰显新时期当代新豫商的儒商风采和儒商德性魅力，方能恒久地立于不败之地。

强调“忠恕”之情

“仁义”之德是儒家伦理思想的核心内容，“以仁生财”是实现儒性商业文化的主要手段，先秦豫商特别强调“忠恕”之情，尽心做事，同情弱者，以治国的胸怀来经商致富，赚取民心，赢得民意，从而立国为民、名扬天下。而对那些不仁者见利忘义、损人利己、为富不仁，把“生财”作为最终目的，为赚钱而赚钱，甚至不惜作奸犯科、以身试法、谋取暴利等卑劣商业行为应坚决摒弃。先秦豫商则是真正的仁者，他们超然物外、轻视功利、有崇高的社会责任感和民族使命感，有救世济民的远大抱负和爱国意识，他们以“天下为己任”，不计个人得失，忧国忧民，甚至以国家民族乃至全人类的整体利益为重，这是先秦豫商经商之大道。豫商子贡在孔门众多弟子中，勤奋求学，孜孜不倦，有辩才，善外交，师从孔子立志从政，虽长期经商，家财万贯，最为富有。但他胸怀大众，博济广施，富而不骄，谦逊忠孝，他曾花重金救赎在外流落的鲁国奴隶，但从不索要赎金，他坚持“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”的“忠恕”之道，以同情别人的眼光和换位思考的思维方式运用于商业实践，实现自我与大众的互惠共赢，且能以“博施于民而能济众”的博爱胸襟而慷慨回报社会而名扬列国。

南阳豫商范蠡出身寒微，但聪敏好学，年少有才，他人生前期帮助越王勾践励精图治，成就霸业，人生后期专心经商，成为巨富。范蠡一生基本秉承“忠恕”之道，以圣人之资协助越王治国理政，富民强兵，提出本末并重、农商皆利的治国之道，终以铸就伟业。后来，他急流勇退，致力从商，与家人们开荒耕地，兼顾养鱼、饲养牲畜等副业，很快成为当地巨富，但他生财有道，富而能仁，时常仗义疏财，施善乡邻，曾三迁“天下之中”定陶，三聚千金，又三散家财于乡邻，可见，范蠡是忠国爱民、社会责任意识强、仗义疏财、博施于民而能济众的“仁德”豫商，堪为后世豫商之楷模。郑国大夫子产执政护商，保护商人的权利，促进郑国商业的发展与繁荣，这种良好的从商环境造就了很多爱国商人，使得郑国及后世豫商中不断涌现出很多的爱国商人。春秋时期郑国商人弦高就是其中之一，能在郑国四面受敌的困境中，想方设法智退秦军，拯救郑国于危难，弦高从商为国，带动国家重商风气，提高郑国商人地位，成为古代中原第一爱国商人。

姜子牙，河南卫辉人，也是先秦时期的著名豫商之一，在殷朝末年他是有名的政治谋略家、思想家和军事家。后人大多认为他在军事和政治上是成功的，可他在经商方面却时运不济，生活上时常贫困潦倒，为了营生，他多次提篮街头叫卖，其结果往往十分悲惨，无功而返。为生活所迫，他还卖过竹篮、干面，经营过酒肆，在朝歌贩卖过牛羊等牲畜，大都失败。后来，在西周初期，得周文王、周武王赏识任用，得以施展才华，成为了运用经商来治国理政的政治大家。姜子牙文才武略，秉承心中的“忠恕”之情，对周王朝忠心不二，后来分封“齐候”，看到齐国之地贫穷落后，他根据自己早年丰富的从商阅历，积极带领齐国民众，励精图治，上下一心，种桑养蚕，并借助于天然的土地及气候优势，大力发展丝织业、捕鱼业、盐业等手工业和商业生产。姜子牙是一个聪慧睿智的“若愚”商人，他勤奋能干，务实精明，拥有高尚的道德水平和文化素养，再加上他善于运用儒家推己及人的道德思维模式，仁义为先，处处体现着豫商乐善好施、以善济众的高贵品质，他关心大众百姓，尽心忠孝，为民为国。由此，他潜心经营的齐国很快就繁荣昌盛起来，成为当时全国比较有名的商业大都市，姜子牙也成为了以商治国、立国的成功典范，为后人所津津乐道。

子贡、范蠡、弦高从商的“忠恕”之情强化了古代先秦豫商所具有的仁政智慧和商业德性，在此理念的指引下，先秦豫商以积极的入世态度和自强图新的进取精神，把商业的德性文化落实到具体的个体生活和广阔的社会实践中去，维护了中华民族的整体利益，促进了社会的经济发展和道德完善。这样的从商义举深刻影响了后世豫商的道德思维方式，历代豫商都以强烈的历史使命感和高度的社会责任感，把“忠信仁德”作为自己从商的首要职责，强调正己施人、经邦济世，使得“忠恕”之道的真正内涵和价值在不同的时期能充分展示，发挥它应有的意义和作用。秦代相国豫商吕不韦以经商起家，善于长线投资，颇有政治头脑和战略眼光，以“奇货可居”从商治国，为中国的统一贡献很大，这主要源于他能忠信报国，以宏伟之志成就千古商业奇才。西汉有名豫商卜式以耕田畜牧为业集聚财富，当汉朝边患四起，匈奴战争连年不断，他依然顾全大局，以国为重，愿意捐出一半家产来资助边防，甚得皇帝赏识，皇帝也以此来教化百姓，受此影响，当时还有豫商张长叔、李通等人曾帮助汉室复兴。后来清代河南巩义以康应魁为代表的康百万庄园，也是一个典型事例，如今庄园里遗留下来众多的匾、额、楹、联，皆体现了康家“修己安人”的“忠恕”之情，还有康家有名家训“留余”思想，也集中体现经商的“忠恕”之道。诸如这些豫商都非常自觉的把自己从商致富生财与服务人民、振兴国家、强盛民族结合起来，把国家和民族的利益看得高于一起，这些都是先秦豫商德性文化中“忠恕”之情的完美阐释。

结论及启示

我国经济的改革发展从到十八届三中全会，儒家德性伦理文化映照下的商业经济发展模式一直以来都是中国经济社会发展的必然趋势；而先秦豫商德性文化的内涵价值强调，商业经济的主体践行过程应该是在我国儒性道德伦理文化的支撑下才能正常运作，把经济发展的自我利益最大化和社会道德价值的最优化真正的契合起来，进行互补，达到统一。此种道德价值标准和先秦豫商经济思想在一定程度上有着先天的内在涵容性，像上面说到的“富而不骄，贫而不谄”的儒性商人子贡，“天下治生之祖”的商业祖师白圭，“富而好行其德” 的商圣范蠡，甚至包括后来“愿输家财半助边”的汉代商人卜式、“人有危难，倾财相助”，“义声遍及长安”的唐代商人宋清，还有近代有名儒商张謇、陈嘉庚、卢作孚都是此类经济思想和德性文化完美融合的典型代表。当前中原经济的发展正处于关键时期，这种德性文化的内涵价值为中原经济区的建设和发展起着重要的思想引导作用，并指引着“丝绸之路经济带”建设更好的向前推进，在我国平衡东西部发展中发挥更大、更广、更重要的作用。

参考文献：

第5篇：文化在商业的重要性范文

【关键词】景观设计商业环境商业空间品质 历史文化环境保护

中图分类号：S611 文献标识码：A 文章编号：

0前言

近些年，随着社会经济的发展，人们生活方式的不断改变，商业空间的形式也在发生日新月异的变化。它结合城市的发展开发，介入城市的各种职能，使之成为多功能复合空间。商业空间提供的不再仅仅是实实在在的商品或者服务，更多地是一种感觉，无论是体力上的还是精神上的，提供的是最终体验，给顾客留下愉悦经历。人们迫切要求优雅的居所，对绿色环境崇尚追求；再加上人与自然和谐相处的可持续发展观念深入人心，成为各个领域和谐发展的指导思想。

1景观设计的概念以及商业环境的现状

1.1景观设计概述

景观设计是针对目前现代商业的发展空间所做出的环境规划设计理念。它是根据现代景观规划理念配合商业生态环境和人们的购物的心理来进行的特殊规划。这种特殊的思想是整合室内和外部的商业环境来构造的。现代的商业空间是一个复合式空间，它是集人们商业活动、休闲活动、社交活动为一体的大世界。它不仅仅能够体现一个城市的文化底蕴和发展进步，还能够折射出这个城市的精神面貌和未来的发展空间。

1.2商业环境的现状

（一）整体环境质量差缺少环保意识

在北京、上海、广州等国际化大都市，部分的城市建筑规划人员只有经营的意识，然而对商业环境的认识还比较淡薄。这种局限性的意识严重阻碍了环境保护法律法规的有效实施。有的商业空间只关注自己摄入经济效益，但是环境质量很差，没有充分考虑环境与商业品质的紧密联系。令人感到欣慰的是政府和商家目前已经认识到景观设计对商业品质的有效推进作用，不断地进行店面和环境的改造，这种意识的及时改变毫无疑问会对未来的商业发展带来巨大影响。

（二）缺少人性化设计

商业环境是人们进行日常消费生活的重要场所，不仅要考虑商品本身的价值和吸引力，还要满足顾客的心理需求。商业环境目前正在向休闲、娱乐、审美等多种高端消费心理模式进行转变。随着我国国民经济的迅猛发展，人民生活水平的提高，人们对精神文化生活的需求逐步提升。人们不仅需要物质的高质量、高价值，还需要在心理层面上得到升华。在日益发展的现代商业环境中，缺少了很多的人性化设计，没有足够休憩的座位是很常见的一种现象，只对环境的装饰风格和材料给予更多地人力、物力和财力，而没有对人性化体会给予更多关注。很多购物中心外面车水马龙，里面人山人海，商品琳琅满目，没有老人休息的空间，甚至连走廊都冷冷清清，缺乏温馨的情调。这是目前我国商业环境普遍存在的现象，缺乏人性化的关怀，商业气息过重，致使人情味缺失。

（三）缺少绿色理念的跟进，文化艺术性有待加强

一，现代商业景观设计理念应该注重以人为本，为自身着想，无论是室内室外都要遵循绿色生态的原则。有的商场商业空间一点绿色都看不到，给人感觉上很单调、视觉上很疲劳。商业生命力的特征体现无疑是文化内涵的有效设计，生态商业作为一个崭新的视角，它不应该单单是公园、广场等大景观和居室小处所的边缘空间，而是里外空间的结合体。二， 生态商业空间在遵循绿色生态的同时，还应该注重文化艺术性元素的注入。目前，商业景观建设缺乏文化艺术性的考虑，景观设计元素单一，无法带给商业空间有影响的生命力。

2景观设计对商业空间品质的重要性

创新的景观设计成为了历史文化与城市商业空间的粘合剂。保护古城的整体意蕴，桥、河堤、 跌水、城墙等景观加上现代的元素，使之别具一格。既保留了历史的特征，又突出绿色城市的生态美。

实现了中西方文化的有效结合，体现人文关怀。以华南Mall为例，它的主要卖点是“乘船逛大Mall，购物看风景”。其整体布局是依江西支流而建，浓浓的欧美风情为顾客增添了淳厚的国际韵味，全部的设计从人性的理念出发，以景观为主题，营造温馨、舒适的购物环境，多元素、多层次的特色消费，随地而憩，使消费者在游玩、休闲中愉快的购物。

使生态化、个性化理念日趋成熟，紧跟世界国际化大都市的设计思想。

3提升商业空间品质的有效方式

为了改善商业空间的发展理念，适应多元化的消费行为，满足消费者的需求，针对商业建设中出现的诸多问题，景观设计的研究需要作出很大的努力。无论是室内设计还是室外环境的规划，它们要相互融合，相互对应，注重带有商业的文化特征和地域风情因素的引入，从而提升商业空间的精神品质。如何有效的提升商业空间品质，需要从以下三个层面进行努力。

3.1第一层面：物质空间——人性化的周围环境

城市的商业空间主要的作用对象是大众市民，因此需要我们按照不同的人群设计不同的需求。例如，老年人要求舒适性高，包括阳光、气温以及周围人群的影响；儿童则喜欢视觉炫耀、刺激性强的景观设计；而年轻人则对温馨、浪漫、和谐等环境因素要求性强。设计面临的问题是将多种多样的需求整合形成多元化的环境。另外对于建筑的外部环境设计，需要大空间满足需求，营造绿色和谐的生态环境，来舒缓紧张的节奏带给人们的各种压力。这样的设计不仅要带来享受自然、休闲交流、娱乐等功能，又要给市民带来心理上的放松。

3.2第二层面：历史文化——赋予景观文化内涵

由于城市商业空间不仅仅是一个独立的单元，它与周围的环境和所在地的人文因素是一个有机的统一体。文化环境在各个地域都有不同的表现，而且日益占据重要的位置。它不仅代表了一个城市的文化背景，还具有着深厚的文化底蕴。在追求精神世界的今天，为了实现景观设计的有效性，应该充分抓住这一点，在景观设计上要加大与当地地域风情的结合，努力实现城市独有的文化特色和文化底蕴，从而建设出带有文化内涵的商业景观。

3.3第三层面：心理感知——符合人们心理感受

一个完美的空间体验源自于人发自内心的感受，即心理感知。实现人内心的心理感知是景观设计者追寻的最高境界。但是任何人在相同的地方以及相同的时刻未必会有相同的反映和体验，如何最大化的实现人们感官的满意度，是一个亟待解决的问题。心理因素的产生需要人直接的去感知，其决定因素可以概括为：视觉感受、听觉体验、记忆以及联想等。因此，设计者应该着重从这几方面考虑，创新设计理念，从视觉上征服人心，从人性化设计上赢得最终感知，设计出一个令人感到安全和愉快的商业空间，进而会让人产生好感，赢得满意度，实现商业空间品质的提升。

4总结

综上所述，景观设计对商业空间品质的提升具有深远的意义。伴随着时代经济的迅猛发展，人们对商业空间的品质需求越来越高，景观设计师不仅要把握当前的商业空间形态，赋予商业景观的独有特性和人文性，创新绿色设计理念，还要注重景观设计对商业空间可持续发展的重要意义。成功的景观设计，会以人性化的设计理念，征服人的感官，进而实现心理感知的满意度，还会带给商业项目人性化的特点和商业空间品质的提升。因此，在商业空间的建设中，景观设计越来越占据重要的地位，在未来的商业建设中也将占据核心位置。

参考文献

第6篇：文化在商业的重要性范文

关键词：建筑设计 人文 可持续发展 适应性 节能

0引言

在具有较深文化底蕴的场地进行建设，应充分尊重当地的地域性特点，适当运用传统元素，使得新生的建筑与场地达到某种意义上的结合。洧川镇是河南省开封市尉氏县辖镇，因处于洧水下游一片平川地带而得名。根据民风的调研和洧川历史的查阅，创造符合当地的建筑风格。

1对整个区域的建筑形式的研习和创新

新建的建筑，在文化上应能同当地文化相协调，查阅相关地块是否有对应的典故，考察当地人的习俗，创造符合当地人生活方式的建筑。“皇帝居轩辕丘，洧为近郊。”《离骚》记载“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。西归次于穷石兮，朝濯发于洧盘。”由于地理条件较好，所以洧川自古便是重视商业发展的地方，注重交流和融合。本项目位于古城墙的南大门外西侧，建筑融合豆腐、书法、水旱码头、商贾云集等意象，引入徽派建筑的纯净感和退台建筑的坚固感，恢复当地昔日楼上居住、楼下经商的格局布置。将商业中多首层的经营理念引入建筑设计，使上层居住空间独立，在垂直方向进行功能上的分区。为与城墙呼应且突出城墙的主题位置，与城墙相迎的建筑北立面以简单的重复呼应城墙的简洁，且檐沟低于城墙最高点，并采用黑色和白色组合。南侧利用马头墙造型对居住区域进行垂直遮阳处理，并通过室外平台创造层层跌落的空间形式，形成良好的室内外空间过渡。

2图底关系

从城市规划的角度进行考虑，应分析整个建筑的定位，不可盲目追求大体量、高尺度的建筑，需与周边环境相融合，防止新建建筑对原有环境的破坏。本案紧邻古城墙，平面上表现为线性的建筑形式，在城墙周边又设有较多的点状建筑，故空间过渡较为突然。将此地段作为过渡性质的建筑，将原有的线状建筑和点状建筑进行合理地融合，打破呆滞生硬的图底关系。

对城墙线性图底的一种延伸，由于时代的改变，不应再出现密封围合的城墙形式，故适度地对城墙这种线性图底进行延伸，打破了原有围合感，增加了从开敞到围合的过渡，抵消了不适合当下需求以防御性质为主的城墙。

3尺度重构

城墙这种古代作为防御用途的建筑，其尺度有很大的夸张，洧川城墙仅城南大门宽7m、高9.8m、进深13m有余，如跟随此尺度，周边建筑必定会失去其所需的尺度，更会丢失整个场地的重心。为防止这种尺度上的落差，同时与城墙的大尺度相匹配，与城墙对应的新建建筑采用竖直方向尺度放大，水平方向遵循功能所需的做法，并且将细节简化，以简洁的形式应对大尺度的城墙面，防止南顺城路两侧建筑对比过于强烈造成的杂乱。

新建建筑时，尤其对于商业建筑，不宜以夸张的尺度博取眼球而丢失了符合当地文化的建筑。由于技术的发展，建筑的表皮与其内部结构脱离，建筑门窗的传统尺度也逐渐被模糊，所以根据地块位置和性质，合理把握尺度关系，在浓厚浮夸商业气氛背后的理性设计更为重要。

4建筑节能细节推敲

环境和资源问题也为建筑设计带来了新的挑战，对于较少投入的建筑，引进较为先进的设备无疑会带来较大的后期维护费用和损失。所以，对于小型建筑更多的应该是把主动节能调整为以成熟的被动节能手法为主，主动节能为辅的节能形式。

4.1水资源的自然循环

水资源的节约不仅体现在中水的回收利用，使水资源能够自然渗透、蒸发也是促进可持续发展的一个表现。开封市年平均降水量为630mm左右，小于全球陆面平均的834mm，也小于亚洲陆面平均的740mm。在不具备雨水收集及处理的条件下，采用渗水材料铺设地面，控制了雨水蒸发和渗透的比例，比以往当地传统材料铺设路面有较好的调节作用。

4.2自然采光

对于居住建筑，自然采光的重要性不需赘述。这里的商业建筑，由于其所处城镇区域且商业定位也非集中大型商业，所以在采光上也给予了适当加强。同时由于商业的公共性，通过建筑退台创造出了较多的共享空间，这样，使用者可以根据需求在平台上搭建遮阳伞等，摆脱传统商业街室内外无过渡的状态，体现出商业的功能性的同时也表达出休闲性和景观性。对于临近古迹的场地，这种室外场地也可以提供较好的视线与古迹形成视觉的交叉。

4.3创建院落，保留传统生活方式

城镇的居住建筑，不能一味追求一、二线城市的居住特点，因地制宜，保留原有的生活习性，对于传统院落、大尺度及多数量的卧室、开放的邻里关系等都应在设计中体现出来。

在洧川设计方案的居住区域，利用退台建造私密的院落，保证了衣服晾晒和绿化的区域，并留有公共走道作为邻里间的交流所用，极力保证每个房间有直接对外的窗户。使的空气与阳光通过院落的过滤进入室内，保证室内环境的舒适度，相对减少了电能的消耗。

4.4自然通风

大城市人口集中产生了被称作“纯阳面”而不通风的居住格局，针对常住人口较少且家庭结构分支较多的城镇，不能保证自然通风的户型不能被市场接受，一味追求城镇扩张而忽视当地人文生活特色，造成所建用房有价无市的状况，无疑是自然资源和财力的巨大浪费。针对自然通风，无论是公共建筑还是居住建筑，前期优先考虑必定会节省大量的能源消耗。

合理调整建筑朝向，使受风面有洞口（门窗）允许空气进入；合理调整建筑内部遮挡结构，保证空气流通；适当提高出风口高度，形成风压而使空气不借助机械可以自然流通。除上述物理原理外，还应保证室外有良好的景观；门窗有一定的遮阳措施；伴随门窗有阳台或平台以保证门窗开启频率的增加。

第7篇：文化在商业的重要性范文

关键词：大型商业建筑；立面设计

关于商业建筑，已建成的类型众多，相关资料也非常丰富，在很多人的印象中，商业建筑是只追求利润而不讲人性的，但在现代世界中，不关注人性而一味追求利润的商业建筑肯定是要失败的。除其商业内涵外，密切关注顾客的心理和行为，关注文化性、公共性、舒适性、人性化的商业立面的塑造，已成为商业建筑的重要内容，成为吸引客流的重要因素。

1 商业建筑的种类

商业建筑的出现使得各种商业业态的商店得以集中。而不同商业业态的商家对外立面的要求也不一样。如百货超市类商业除了少量的立面橱窗展示、商店招牌等要求外，一般不对立面做其它要求。而餐饮休息类的商家多会要求其营业空间能够直接采光，室外能够直接看到室内的售卖场景，室内顾客也能欣赏室外的风景，形成互动。

商业建筑的立面设计是商业建筑设计的重点。一个造型独特、商业氛围浓厚、立面变化丰富的商业建筑是吸引顾客注意力，引导其进入购入中心的关键，所以立面设计是非常重要的环节。由于立面设计的重要性，往往会在平面设计基本确定后单独安排进行立面设计方案比选，从数个方案中选出满意的作为实施方案。

1.1百货公司

百货公司是一种大规模的经营日用工业品为主的综合性的零售商业企业，经营的商品类别（系列）多，同时每类商品（每条商品线）的花色、品种、规格齐全（项目多），实际上是许多专业商店的综合体。一般以大、中型居多；从日用品到食品，从工业到土特产品，从低档、中档到高档品都经营，综合性强，它又是高度组织化的企业，内部分设商品部或专柜，商品部相对独立，可自己负责商品进货业务，控制库存，安排销售计划。百年来，百货公司仍是零售商业的主要形式之一。

1.2 购物中心

美国购物中心协会的定义：由开发商规划、建设、统一管理的商业设施，有大型的主力店、多元化商品街和宽广的停车场，能满足消费者购买需求与日常活动的商业场所。日本购物中心协会的定义：由一个单位有计划地开发、所有、管理运营的商业和各种服务设施的集合体，并备有停车场，按其选址、规模、结构，具有选择多样化、方便性和娱乐性等特征，并作为适应消费需要的社交场所，发挥着一部分城市功能。中国商务部的定义：多种零售店铺、服务设施集中在一个建筑物内或一个区域内，向消费者提供综合的商业集合体。这种商业集合体内通常包含数十个甚至数百个服务场所，业态涵盖大型综合超市、专业店、专卖店、饮食店、杂品店以及娱乐健身休闲等。

1.3体验型商业

体验型商业的定义就是关注顾客整个购买过程，能够通过综合性元素给顾客创造独特愉悦心理过程的商业。体验型商业跟之前的商业有本质的区别，之前我们所讲的商业更多倾向于怎样给顾客提供更丰富的货品，让他们能够很方便地完成购买，买到他们想买的东西；而现在的体验型商业更多的强调全过程。人们从进入商场开始，整个消费过程能够带给他们除满足购买之外的心理愉悦感受，所以这就会与很多元素有关。如在比较大的商场中，弧形动线可能更易引起人们游逛的兴趣，在一个商场里一定要给大家创造比较放松的感觉，如通道的灯光设置可能要有别于专卖店灯光，通道的灯光相对暗一些，专卖店的灯光强一些，使人在通道里有隐蔽感，从暗处看到货品，心里有一种放松的感觉。另外，商场的气氛怎样，服务能不能带给人惬意的感觉都至关重要。所以体验型商业一定是传统商业的升级，更强调关注消费者在整个购买过程中的整体感受。

2 商业建筑立面风格

2.1高档百货――偏古典欧式的立面风格

古典主义和新古典主义建筑思潮源远流长，即便是在现代主义建筑极盛的时期，世界各地的古典主义建筑也频频出现。现代建筑中的新古典主义，表现为吸取古典建筑的构图特征，采用抽象的方式表现古典建筑的神韵，例如，采用拱券或是方窗等形式，表现欧式古典建筑的特征，体现出高档商业建筑端庄、大气，营造高贵、典雅的购物环境。

2.2现代化商业建筑――现代简洁的立面风格

现代主义是20世纪影响最为深远的建筑思潮。现代建筑成为当今世界最为广泛存在的建筑形式。现代主义强调“Form from Function”、“Less is More”，使得建筑外形简洁和明快，但是容易失去特征，是现代化商业建筑常常采用的立面风格，但是通过对建筑形体的追求，色彩和细部的处理，使得建筑能够越来越吸引人。

2.3 年轻态体验中心――活泼跳跃的氛围和时尚的元素

体验型商业作为一种新式的商业新式，必定要求其拥有新的商业环境，其建筑风格柔和各种主义，如后现代和高技派等，在建筑立面上体现为夸张的几何元素和积木式的体块体现时尚活泼的元素；有些建筑采用地域主义或是批判的地域主义，来表现当地特色，营造和谐亲切的氛围。

3 商业建筑立面设计要点

3.1造型设计

商业建筑往往处于一个城市的中心区，是一个城市最为繁华的地段。因此，商业建筑的造型对整个城市景观有着重要的影响。在平面设计时应与造型同时考虑，确定主要的形体结构与次要的形体结构之间的关系，运用不同的构图手法达到不同的效果，如通过形体大小的对比突出主体，高低的对比丰富建筑的天际线，三段式的手法使得建筑看起来典雅、厚重等等。合理的运用不同的设计元素，使建筑形成一个有组织，统一的整体。

3.2 材料的运用及表现

现代的商业建筑设计中，各种新型建筑材料正发挥着越来越重要的作用。设计师通过使用不同的建筑材料，赋予不同商业建筑不同的特色，如浅色透明玻璃幕墙增强了建筑室内外的视觉渗透，大片的彩色玻璃使得建筑富有朝气与活力，大面积使用富有质感的金属外墙则表现出建筑的前卫、时尚与技术美，石材外墙与其他建筑材料形成强烈的虚实对比，产生丰富的建筑立面效果等等。合理的运用建筑材料，通过不同材料的质感，色彩，大小等特性，让建筑具有鲜明的特色，从而使得人们能够对其留有深刻的印象，进而吸引人们进入其中。

3.3 灯光设计及广告设计

灯光使得建筑在晚上呈现出完全不同的另外一面，商业灯光照明对创造舒适的购物环境极其重要。在这一点上，香港的商业建筑做得很有特色。设计师将灯光做成了一个个细节符号，将灯光设计做成一门艺术。每一个商业中心都独具匠心地在光谱上选取一截自己的颜色，通过大量的运用使商业中心具有一种特定灯光的效果。

这种灯光具有十分强烈的识别性和渲染力，尤其是主题鲜明的商业中心，灯光就成为一种氛围渲染的有力手段。人们无须看清购物中心的名字和标志，就能从灯光的效果上，从色彩的感受上，知道自己走进了哪一个商业中心。这是香港商业建筑发展到一个重要的阶段，在细节上的成功应用。

广告作为一个最为直接的展示窗口，在设计时应该予以合理考虑。以何种广告形式出现在立面上，文字，图片，符号，图像，还是其他形式，广告的位置，大小，数量等等都需要与建筑立面相协调。好的商业建筑的广告设计，不止是传递出商品的各种信息，更是吸引顾客，体现出建筑的独特性格，烘托出强烈商业氛围的一个重要手段。

4 结束语

商业建筑的立面不仅是一个城市的商业符号与街区风景，而是浓缩了许多商业元素的综合表达实体。它对商业文化的宣扬、对商业氛围的烘托，对商业活动的促进都起了不可忽略甚至无可比拟的作用。商业建筑外立面对新消费模式的烘托是十分关键的因素之一。

参考文献：

第8篇：文化在商业的重要性范文

德国现代设计特征

引言

历史上每一次设计改良都伴随着设计思潮的改良而进行，就有如革命一般。1851年伦敦海德公园的“万国博览会”带给人们的是对于机械化产品美学质量的下降的担忧和不满，随之而来的艺术与手工艺运动使设计家能够静下心来思索如何才能使艺术与技术相结合，但是很可惜，这场运动从实质上使反对工业化时代的大机器生产特征的，因此并没有探索出一条全新的设计思路和设计方法，后来的一些运动也没有很好地探索出一种设计改良的方法。直到一战后1919年包豪斯设计学校的出现才使这种现象有了本质上的改观，艺术家不再单纯是艺术家，而工业家也逐渐意识到设计对于产品开发和生产组织管理的重要性。但是由于包豪斯设计学校的一些设计探索与纳粹政权的“种族清洗”计划有所抵触，因此在1933年被强行关闭。但是包豪斯设计学校在这方面的探索对于德国以及世界的影响却是无法估量的，他第一次系统地探索了在工业化时代中如何将技术与艺术完美结合的一种理念和具体的方法。

包豪斯设计学院

包豪斯设计学院于1919年成立于德国的魏玛，这是一个闻名德国乃至欧洲的文化名城。包豪斯设计学院是世界上第一所完全为发展设计教育而建立的学院，包豪斯为现代设计教育的发展开创了一个新的里程碑，学院经十多年的努力成为欧洲现代主义设计的中心，并把欧洲的现代主义设计运动推到了一个空前的高度。虽然在1933年学院被纳粹政府以莫须有的罪名强行关闭，但是学院创始人格罗佩斯所创立的教育理论和教学方式却影响了全世界的设计教育，并且使所有的设计师意识到为大众设计和为工业化设计才是设计的真正目的。

乌尔姆设计学院

1953年在德国的乌尔姆市成立了德国二战后最重要的一所设计学院——乌尔姆设计学院，通过学院的理性主义设计教育，培养了新一代的工业设计师、平面设计师、建筑设计师，学院完善了包豪斯设计学校开创的现代设计教育的模式，并进一步提出了理性设计的原则，开创了系统设计方法。德国艾科灯具公司的总经理容根·马克曾说：“今天所有的设计师，包括一些不知道乌尔姆在什么地方的人，都在这个和那个方面受到了乌尔姆传统的影响。”这足以证明乌尔姆设计学院的设计探索对于世界设计的影响。

而德国最重要的家用电器企业布劳恩公司在产品设计中则完美地贯彻了乌尔姆设计学院的设计精神，强调人体工学原则，以高度的理性化、次序化原则作为自己的设计准则。布劳恩公司的迪特·兰姆斯是这种设计精神的代表人物。

德国的功能主义设计

德国设计长期以来强调设计中的功能主义原则，强调设计中的民主特色，并反复提倡“优良造型的原则”（即著名设计家穆泰修斯及德意志制造联盟的理论精髓及设计准则），正是这种思想造成了几代德国设计师对于责任感的高度重视。设计中的理性原则、人体工学原则、功能原则对于他们而言是设计上天经地义的宗旨，绝对不会因为商业的压力而放弃。德国产品设计的总体特征体现为：理性化、高质量、可靠、功能化、冷漠的机器外表与色彩（很少采用色彩比较鲜艳的设计，以黑色、灰色为主要色彩）。

在同时期，商业主义设计盛行的美国正在进行“有计划的废止制”设计原则（一种纯商业化设计，以形式主义的夸张为主要设计特征，希望通过产品的不断更新换代使原有设计迅速过时，以达到促进商业销售的目的，虽然这种设计风格由于对安全性能的忽视和造成的资源浪费使其受到了广泛指责，但是在消费者看来，这种具有夸张造型和鲜艳色彩的产品对于他们的吸引力却是巨大的），德国的产品设计由于在外型及色彩方面的机器化特征使得其在这种造型奇异的工业产品面前逐渐失去了市场竞争力。因此，在德国也出现了这样的争议：即到底是要功能还是要形式。在这种情况下。德国国内的一些新兴设计公司和一些私人的小型设计公司开始进行形式主义原则下的设计探索。青蛙设计公司（FrogDesign）就是其中的代表。

青蛙公司在设计中基本放弃了德国传统设计中的过分理性以至于刻板的功能主义原则，充分发挥形式主义的力量，设计出了多种造型新潮的工业产品。目前对于青蛙公司的这种反传统设计的思维仍存在着很大的争议，但有一点可以肯定的是青蛙公司在商业上是成功的。随着商业化进程的加快，部分德国公司开始采用一种折中的方法来解决这种矛盾：以德国式的理性主义为欧洲和本国市场设计工业产品；另一方面以国际主义的、前卫的、商业的原则为广泛的国际市场设计工业产品。

德国的功能主义、理性主义设计风格也影响到了平面设计领域，乌尔姆设计学院的奠基人人之一，德国设计家奥托·艾什对于德国这种理性风格的平面设计的形成起了很大的推动作用。他在设计理论中主张应该在网格布局的基础上进行设计，以达到高度的理性化和功能性。他希望平面设计可以使阅读者在最短的时间内阅读平面设计的文字或图形，以获得最高的准确性和最低的误差率。1972年，艾什为慕尼黑奥运会创作了全部的标志，他以自己的原则设计出非常理性化的整套标志，获得了很好的功能性。由此，他的设计理论和设计风格影响了德国和世界各地的平面设计，成为新理性主义平面设计风格基础。

在这种思想影响下，德国的平面设计具有明快、简单、准确、高度理性化的特点，但也有沉闷、缺乏个性的倾向，与其工业设计一样，虽然杰出，但却毫无幽默感、毫无文化个性。

第9篇：文化在商业的重要性范文

关键词：平面设计；创意

在如今的现实社会当中，平面设计在很多地方都扮演着相当重要的角色，比如广告、宣传彩页等等。可以看出平面设计具备了很强的功能性、市场性。而平面设计的创意，是影响平面设计在市场应用范围的直接原因。

1 现代平面设计的定义

“视觉”是现代平面设计的重要表达方式，它主要是通过形象、立体的画面来对人们带来视觉上的冲击。创意、构图、色彩这三方面是平面设计的基本要素，一个新颖、和谐、统一、别致的平面设计就必须通过这三个要素的结合来完成。平面设计是现代商家招揽客户的重要手段之一。由此看来，现代平面设计从某种角度来说已经转换成为了一个可以制造巨大商业价值的技术工作，现代平面设计在拥有艺术价值的同时，也具备了商业价值。

2 现代平面设计中“创意”的重要性

在当今这个经济快速发展的时代中，为什么现代平面设计在商业市场之中占据着重要的地位？它的商业价值为什么这样巨大？首先，现代平面设计没有采取千遍一律的设计方式。它的效果总是具有独特的风格，这点遵循了现代社会中物以稀为贵的价值规律；其次，现代平面设计的理念也较为突出，它将构思创意的思想独立于平面设计之中，充当着平面设计的基础、核心。根据设计师们各自的独特灵感、一款款不同创意，一款款优秀、完美的平面设计作品就一一诞生了。

3 现代平面设计中“创意”的塑造

3.1 设计之前，要明确最终目标

作为一名平面设计师，在设计之前一定要有自己的思想、目标，在明确了设计的思想与目标之后，才能在设计中拓展设计创意的空间，才能更具针对性的设计出独特风格的平面设计作品，才能较好的把握市场的走向以及人们的需求，不管是从艺术角度来看，还是从商业的角度来看，都必须遵循这样的条件。久而久之，不仅能让设计者不断发散自己的思维、自身想象空间不断提高、构思更加活跃，对于平面设计作品独特创意性就更加的得心应手。

3.2 找准创意切入点

创意，是每个有思维能力的人都具备的能力。作为一名平面设计师，其平面设计作品要想在如今这样日新月异、琳琅满目的设计作品中脱颖而出，就必须具备独特的创意性。创意的本质在于改变，不同的题材需要不同的创意，平面设计师在设计中需要寻找与题材最为合适的一个平面设计创意切入点，然后进行下去，相信这样最终的作品，会达到很好的效果。因此，找好最佳的创意切入点，是一个平面设计作品中最为关键的部分。而怎么才好这个最佳的创意切入点呢？我们知道，现代平面设计的画面都是通过了元素的搭配而展现出来的。文字、色彩、图形是目前为止现代平面设计中最常见的构成元素。在最终的平面设计作品中，人们通常也注重这3个构成元素的好坏，通过这3个元素，人们也可以了解到设计者创意的理念。文字，在这3个元素当中有着不容忽视的作用，设计师可以通过文字的大小，各类的语言以及不同的排列方式来进行独特的创意，当然，最佳效果的文字应该是短小、精炼以及富有创意的。色彩，就像一个不会说话的“表演者”，设计师通过位置、对比、冷暖色等各种各样的调整方式来表达出这份平面设计题材的主题，使人们可以直观的感受到生活中的气息。画面，它不分国家，不分地区，可以说是全世界通用的“语言”之一，它的表达，能够让平面设计作品更具备形象化、直观化，作为设计师，一个简单明了，有新意的画面设计是整个平面设计中的关键，这样的设计作品可以瞬间给观赏的人们留下深刻的印象，能够在短时间内触动人们的感官神经。因此，为了让最终的平面设计作品在创意上更加具有吸引力、说服力，笔者认为，将平面设计的构成元素来作为创意的切入点，显得至关的重要。

3.3 传统特色文化的合理运用

在平面设计中，要注重传统特色文化的注入。这个世界，之所以精彩，是因为它存在着各种各样的民族文化，不同的生活，不同的行为模式，意识，理念等等。对与平面设计而言，民族文化就可以成为创意设计的一种手段，因为各种民众的鲜明对比，所展现出的文化特质，这样的作用不仅能够吸引人们的目光，或许还能够带来一种意想不到的效果。比如说水墨画，它作为中国画中的经典之一，它是中华民族文化的一个缩影，是我国古老文化之精髓。水墨画在平面设计中的运用，可以充分的体现中国传统的文化修养以及审美理念，给人一种很舒适、清新的感觉。

4 结语

总之，对于现代平面设计而言，“独特”是它的设计基础，而创意性则是独特设计中的重中之重。一个优秀的平面设计作品，它的创意性可以丰富人们的审美感受和体验，从而从琳琅满目的平面设计作品中脱颖而出。而创意的重点则是找准切入点。随着社会的发展，或许创意切入点也会随着社会的进步而不断的发生变化，要想成为一名优秀的平面设计师，就应该尽可能的找准最佳的创意切入点，使自己的作品能够不断的吸引人们的眼球。

参考文献

[1]郭小维.现代平面设计的创意性与审美性研究[D].西北大学.2012.