武术棍术基本功教学精选(九篇)

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第1篇：武术棍术基本功教学范文

关键词： 现代信息技术 小学武术教学 教学应用

一、引言

现代信息技术是借助以微电子学为基础的计算机技术和电信技术的结合而形成的手段，对声音的、图像的、文字的、数字的和各种传感信号的信息进行获取、加工、处理、储存、传播和使用的能动技术[1]。随着时代的发展，课堂实现单一的电视机到互联网的新旧更替，投影机到多媒体的提升，如今的电子白板与多媒体一体机的完美配合，使得课堂教学形式丰富多彩、多变，学习效果事半功倍。

武术，中华民族的传统体育项目，它的传承有赖于合理的教学。现代信息技术的应用能够帮助学生学会学习、帮助学生学会分析、帮助学生自我纠正、帮助学生自我提升。

二、小学学生身心发展的特点

对于小学生的身心发展特点，各项教学用书都有明确的描述，从心理、身体层面解析。

低年级学生认知水平相对较低，主要依靠简单直观、再现的模仿学习；自律力、意志力随着年龄的增长逐渐增强。情感逐渐趋于稳定，自我意识、自我评价能力逐渐增强，总而言之，小学生的心理素质呈上升、稳定发展趋势。而身体素质的提高要随着生长发育在每个年龄阶段有一定的侧重点，如水平一的学生应注重发展柔韧、平衡、灵敏，水平二、三可以适当发展学生的速度、耐力等身体素质，但是不建议过早发展学生的力量。

三、小学武术教学的特点

诸多学者认为小学教育应该侧重培养学生的学习兴趣，培养学生的主观能动性，不应该将学生置于高压、强迫的状态下。教育不分学科门类，适用于所有层面。武术在现代教育大环境下归属于体育课，未被设置成单独的课程，故而武术以体育课的教学形式存在。

《我国中小学武术教育状况调查研究》中，康戈武、洪浩的调查结果显示，中小学武术教学内容主要以套路和功法为主，分别占到59.2%和31.4%。套路教学内容主要以五步拳、少年拳、形神拳、第三路初级长拳、太极拳和棍术、刀术、剑术为主，武术功法教学主要是基本功[2]。先不探讨此种教学内容存在哪些缺陷，仅从教学形式着眼。根深蒂固的民族特性使得武术散发着浓烈的正义气息，时代的发展涌现出相当多的武打明星，武术教学能够激发学生的兴趣。但武术教学常用示范法使得课堂教学比较枯燥、单一，引导学生保持高涨的热情坚持练习甚至成为一种兴趣爱好比较困难，因而武术课程广泛开展的阻力逐渐显现。

四、现代信息技术在小学武术教学的应用

1.帮助学会分析与学习。

从现在的教学内容显示，主要涵盖五步拳、少年拳等套路与基本功教学。正式学习武术套路之前，武术基本功的学习必不可少。基本的步型弓步、马步、仆步、虚步、歇步，手型包括拳、掌、勾。基本功练习有正踢腿、侧踢腿、弹踢冲拳、腾空飞脚、外摆连等，基于此些组合套路串联起来就是一套武术功法。

对小学生而言，简单明了的动作才便于小学生理解与练习。在正式学习套路之前，将具有教科意义的套路视频播放一下，能够在学生头脑中产生具象思维，让学生有直观、正确的了解；运用视频的剪辑技术将整个动作分解成一个个单独的动作，且将每个定式动作设计成GIF动图形式，这样便于家长在课后帮助每个学生随机选择模仿练习，督促学生尽快掌握技术走向。经过学生初步练习已经有了一定的思维定势且熟练的练习，在此基础上利用多媒体一体机演示规范的动作，使学生自行形成对比，能够自我改进，进一步加深印象。互联网时代，学生可以在家长的帮助引领下，充分利用课余时间自主学习。

2.帮助自我纠正。

在现代信息技术的引领下，学生通过观察武术中心推出的套路视频，既可以进行初步学习，提前做到预习；更可以作为一种自省，审视自己自我纠正，使所学套路更加准确、合理。国家队运动员进行反复练习过程可以运用高速摄像头录像并回放，观察分析不足之处。在小学教育中，可以利用此项技术，当然高速摄像头不太现实，但可以利用手机、DV等机器，将每个学生的错误、不到位之处记录一下，让学生能够清晰、明了地知晓其缺点，积极更正达到要求。武术演练不同于普通的体育项目，其不仅需要速度、力量、耐力，更需要有一定的节奏感。

3.激发学习兴趣，提高学习效率。

兴趣的提高是学习效果事半功倍的关键点。提高学习兴趣，帮助提升学生的主观能动性，使学习成为一种乐趣而不是负担。无论体育还是语数外的课堂，仅靠单一、枯燥的模式传授知识，尤其武术课堂仅仅靠示范、模仿，学生的兴趣就会丢失。利用现代信息技术的多变模式可以改变此种格局。如首先通过观看正义的电影如一代宗师等影视作品吸引学生的注意力，产生好奇心理，在此前提下开展教学效率会逐渐提高。武术教学除了播放影视作品外，还可以播放教学视频，更可以将武术比赛视频奖励学生，调动学生的积极性。

五、建议与总结

任何事情都会有两面性，信息技术的发展使得生活、学习很方便、有效，但是过分沉浸于这份喜悦中难免不会引起质变。互联网的产生使得人与人间更加陌生；智能手机的应用，产生了“低头族”这一及其讽刺的词语；网络游戏的广泛传播，使得未成年人。过于沉浸而荒废学业等，尤其小学是良好学习、生活习惯养成的重要时期，应该在家长的监督与引导下合理使用现代信息技术，避免学生误入歧途。

参考文献：

[1]康戈武，洪浩.我国中小学武术教育状况调查研究[J].体育科学，2009，29（3）：82-89.

[2]渠永梅.现代信息技术在体育教学过程中的应用研究[J].运动，2016，08：75-76.

[3]孙东方.以现代信息技术辅助高中体育教学[J].中国教育技术装备，2016，05：40-41.

[4]戴显鹏.现代信息技术在体育教学中的应用[J].人力资源管理，2014，12：223.

[5]郭伟.浅谈现代信息技术在体育教学中的应用[J].科技视界，2015，08：194.

第2篇：武术棍术基本功教学范文

关键词：挪威 孔子学院 武术课程 课程标准

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2013）06-0073-04

前言

中国武术拥有悠久的历史和深厚的民族传统文化底蕴，是中华民族的瑰宝。由于武术具有独特的“魅力”，吸引了许多的国际友人，现已在世界许多国家传承。而位于北欧的挪威则是在世界上传承中国武术具有特色的国家之一。武术在挪威的推广和发展有着区别于其他国家的特殊性。挪威卑尔根孔子学院与各国孔子学院有着较好的合作关系，曾帮助丹麦、芬兰、冰岛等国孔子学院开设武术课程，挪威卑尔根孔子学院武术的较好发展，将对北欧其他国家以及周边国家的武术发展起着重要的推动作用。

挪威武道联合会武术理事Rune先生认为挪威武术发展较跆拳道、空手道、柔道、剑道等其他武道类项目较晚，武术只有更加的标准化和完善化才能在挪威有更好的发展。挪威武术有其自身的发展特殊性，挪威孔子学院武术课程应该更加规范化和可持续化，制定具有可操作性和规范的武术课程内容体系，对武术在挪威的发展十分重要。因而，挪威孔子学院武术课程的规范化设计与实施是武术在挪威发展与推广急需解决的问题之一。2011年12月在北京召开的第六届孔子学院大会上，挪威卑尔根孔子学院将挪威孔子学院武术课程内容与标准设计，以工作报告的形式归为2012年工作重点项目之一。

1 挪威孔子学院武术发展现状

挪威武术的主要推广组织是卑尔根孔子学院，卑尔根孔子学院凭借国内合作伙伴北京体育大学的师资资源，从卑尔根孔子学院成立起就开设武术课程。其推广武术的主要方式有两种，一种是以汉语教学为主导，与挪威的卑尔根、奥斯陆、博德、弗莱卡等地区的学校进行合作，以武术推广工作为跟进的发展策略；另一种是和挪威各地区的俱乐部进行合作，进行武术课的推广、开设与教学。武术的辅助发展形式则由一些推广活动所组成，其中主要包括武术夏令营、汉语桥活动、各种形式的武术表演、武术比赛以及网络孔子学院的宣传等。在卑尔根孔子学院的大力推广下，武术在挪威的发展已经取得了一定的优异成绩。武术教师带领学员参加中国节日及武术推广的各种武术表演活动，深受挪威人民的喜爱。武术学员曾在挪威俱乐部武术锦标赛、挪威“国王杯”武术锦标赛以及欧洲武术锦标赛中获得金银铜数十枚奖牌。

武术在挪威的课程开设主要以竞技武术为主，传统武术为辅。武术课程主要包括武术套路和武术散打，武术套路目前开设课程有：长拳班、太极拳班、刀术班、棍术班以及散打班等，每一个教学项目分别由初级班和提高班所组成。参加武术的群体主要包括社会武术爱好者、卑尔根的大学、高中以及小学生。卑尔根孔子学院武术教师根据武术爱好者的不同年龄阶段和需求，设计相应的教学内容。首先，儿童的武术教学内容由五步拳和初级拳为主，注重武术基本功的教学，强调武术动作的规范化。其次，青少年的武术教学内容主要以表演及技击性较强的武术套路和武术散打内容组成。再者，中老年人主要以太极拳和健身气功为主要教学内容。并对一些优秀学员进行重点培养，为参加欧洲武术比赛及培养本土化武术教师打下坚实的基础，其最终目标是使武术在挪威成为永久性体育项目。考虑学生的实际学习年限及水平等因素，将会对一些课程设置进行适当的调整。

2 挪威孔子学院长拳类武术课程内容设计

2.1 挪威孔子学院长拳类武术课程内容设计的原则

2.1.1 全面性原则

全面性原则是指在不改变原来套路完整性的同时，使挪威习武人群能够全面发展身体的各部位、各器官系统的机能、各种身体素质和基本活动能力，并且追求身心和谐的发展，充分体现武术的技击功能、健身功能、养生功能、观赏功能，全面考虑学生对习武动机与目的的需求。

2.1.2 科学性原则

根据运动解剖学、运动训练、武术训练与教学的基本要求，结合挪威原有的武术教学项目进行分析，在选择原有较好教学内容的基础上，对挪威孔子学院武术课程的内容进行设计。设计标准既要科学，又要有弹性，既有横向的弹性，又有纵向的弹性。

2.1.3 简易性原则

挪威孔子学院武术课程内容的设计应遵循简易原则，挪威武术发展正处在初、中期阶段，武术教学内容较难，会打击学习接受能力较慢人群继续习武的信心与积极性，不利于形成终身体育的观念，打分标准也不适宜像中国大型武术比赛一样，应该采取与应用易于评判的武术评判标准。

2.1.4 针对性原则

针对性原则要求实事求是、要求具体问题具体分析。中西方由于文化不同，生活方式与思维理解形式也不同。要想设计适合挪威的武术段位等级制度，必须要有一定的针对性。从饮食方面来讲，挪威人的日常饮食主要以肉食类为主，而中国人则主要以谷物为主食。从语言学习方面来讲，挪威语是由29个字母组成的，而汉语是由象形、指事、会意、形声、转注、假借等规律构成的。从哲学方面来讲，挪威主要学习的是西方哲学，受柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等哲学家思想的影响，注重细节论证。中国人主要受孔子、孟子、老子、庄子等儒、道家思想的影响，注重经验。从生理结构来讲，挪威人体型较为高大健壮，力量较大，身体协调性较差，较为僵硬。由于小腿与踝关节处生理结构与中国人不一样，深蹲动作较难完成。从宗教与文化方面来讲，中国人受佛教文化以及八卦等传统文化的影响，对丹田有一定的认识，而挪威人主要信奉的是耶稣，在强调太极拳的“意守”丹田时，他们经常会想到印堂。综上所述，挪威与中国在很多方面都存在着差异性，因而要根据挪威武术发展现状及教学经验设计挪威孔子学院武术课程内容。

2.2 挪威孔子学院武术课程内容与考核形式

武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。古人有云：“习武须先习德”。只有具备良好的道德品质，才有资格进行武术学习。不好的武德风尚，会使社会受到危害，并且会降低习武人在人们眼中的地位，不利于武术的发展。因而，从武术在挪威的长期发展来看，应将武德鉴定这项内容列为孔子学院课程内容。通过专家访谈法与专家问卷调查法，专家一致认为挪威孔子学院武术课程的考核形式应该包括武德鉴定、理论考核和技术考核。因此，将挪威孔子学院武术课程内容分为：武德鉴定、理论考试和技术考试三种考试形式。

2.2.1 挪威孔子学院长拳类武术课程武德内容设计

关于武德的鉴定，很难建立一个标准的评判体系，但是通过可以通过习武者的言行，以及他人对挪威习武者意志品质进行客观评价，可以观察到习武者的武德修养。武德考核的内容可从两个方面进行评判，一方面是，通过武术习练者在技术考试中所表现出来的意志品质、礼仪以及平时训练表现等进行全面综合性的考核；另一方面，则由习武者的教师或管理者对习武者的武德进行鉴定。有些专家则建议可以开设武德修养讲座，当习练者对武德修养的课时数达到一定标准时，可以给予一定的武德分数。专家认为无故不训练者，将不给予通过武德考试，树立武术国外品牌。

2.2.2 挪威孔子学院长拳类武术课程理论内容设计

武术教学应和武术理论相结合，武术的理论教学相对较少，一定程度上使理论和实践有些脱节，应该加强武术理论课程的建设。古人有云：习武先习德，在推广技术的同时应进行一些武德及武术文化的理论教学。一方面可以用理论来指导实践；另一方面可以了解相关的中国文化，激发武术爱好者学习汉语和中国文化的积极性。中国文化之博大将是武术推广区别于武道类项目的一大优势。定期播放一些有关武术和中国文化相结合的电影，在培养武术兴趣营造武术氛围的同时，让学生体会中国文化，从而激发学生对中国文化和武术的兴趣。

武术作为中华民族的一项民族传统项目，具有丰富的文化内涵，蕴含着深厚的中国传统文化底蕴，并且不同的武术套路自身也具有不同的项目特点。对武术项目特点的正确认识，有利于指导习练者的武术技术学习。表1为挪威武术习练者对孔子学院武术课程理论考试需求度与考核形式的看法。

注：A代表问题：您认为在考核武术技术的同时，是否需要考核武术理论。

B代表问题：您认为如果对武术理论知识进行考核，你认为哪种考核形式比较合理。

分值：需要=3；不确定=2；不需要=1；

开卷=3；闭卷=2；开卷和闭卷=1。

如表1，在“您认为在考核武术技术的同时，是否需要考核武术理论”的问题中，挪威武术习练者对问题回答所得数据统计的均值为2.57，标准差为0.63。数据显示大多数武术习练者认为需要武术理论的考核，大多数的挪威武术习练者能够认识到武术理论学习和考核能够给他们带来的益处。在“您认为如果对武术理论知识进行考核，你认为哪种考核形式比较合理”的问题回答中，武术习练者对问题回答数据统计的均值为2.69，标准差为0.70。所得均值接近3，所以最后决定挪威武术段位等级制度理论考试的形式为开卷。

挪威孔子学院理论考核的目的主要是想让具有不同文化背景的挪威武术习练者，能够通过理论考核了解中国武术，了解武术相关理论知识，了解中国文化，加深对中国的了解。而不是让他们能够对中国武术的相关知识比较熟练的背诵或默写出来，这样的武术理论考核形式在挪威施行比较困难，理论考试采取开卷形式比较合理。挪威孔子学院武术课程理论考核一方面有利于体现武术的文化内涵，另一方面起到弘扬中国传统文化的作用。通过专家访谈可知，专家一致认为武德教育比较重要，应该贯穿于武术教学的始终。理论考核的内容应该包括武德教育、武术基础理论、武术教学理论、武术裁判知识，练习年数较久的，可进行武术教学与武术裁判实践，培养挪威本土武术教师。

2.2.3 挪威孔子学院长拳类武术课程技术内容设计

长拳是武术主要拳种之一。现代武术运动中的长拳是沿用了明代长拳的称谓，将具有广泛群众基础的查、华、炮、红、少林等具有拳式舒展、快速有力、节奏鲜明等共同特点的拳术统称为长拳。以这些拳种的动作素材和基本技法为基础创编的现代长拳，以及由此衍发的长拳类器械，如刀、枪、剑、棍套路，是后武术教学训练与竞赛的主要内容之一。为了便于武术的国际化推广，满足国际武术习练者的需要，国际武术联合会组织编写了国际武术比赛套路，并实施了欧洲武术段位等级制度。

武术长拳类套路已经深受挪威青年爱好者的喜爱，由于长拳具有撑拨舒展、灵活多变、蹿蹦跳跃等运动特点，并且追求“高、难、美、新”，被一些挪威青年视为一种时尚。但是由于挪威人体型高大健硕，身体比较僵硬不灵活，考虑到这一因素，在设计长拳类技术考核内容时，将动作难度设计较为简单。国际武术竞赛套路已经成为了一些国际武术比赛以及洲际武术比赛的规定套路。为了促进挪威武术习练者与外部武术组织的武术交流与进一步和世界接轨，将武术国际武术竞赛套路列入到挪威孔子学院长拳类武术课程技术考核内容。本文通过专家访谈与问卷调查，并深入参考国际武联组织编写的武术系列教程等武术教材的基础上，结合挪威武术发展现状，遵守由易到难原则，设计孔子学院长拳类武术课程技术考核内容纲要表，如表2：

通过专家问卷调查对长拳技术考核内容纲要的合理度进行调查，用Spss16数据统计软件对专家反馈的数据结果进行描述性统计。如表3所示，在“您认为第一学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理”的选项中，所得的均值为2.6，比中间值2高出60个百分点。从数据分析结果可以看出基本功、五步拳、初级长拳第三路为第一学年孔子学院武术课程长拳类技术内容，得到了专家的认可。武术基本功好比高楼大厦的地基，地基较稳大楼的质量就会相对稳定。学习武术，打好基础，是今后习练较难武术内容的前提和保障，在我国习练武术人群中大多数都很注重武术基本功的练习，各大武术馆校都将基本功和五步拳套路作为基础练习。专家认为在挪威对习武的初学者也必须注重基本功的练习。在“您认为第二学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理”问题中，数据统计结果的均值为2.7，接近最高值仅30个百分点，可见多数专家认为比较合理。在“您认为第三学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理”问题的数据统计可以看出，均值为2.8，标准差为0.42，专家意见波动较小，且认为合理度较高。在“您认为第四学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理”的选项中，所得的均值为2.6，比中间值2高出60个百分点。在一定程度上得到了专家的肯定。长拳类课程内容考核主要以套路演练为主，参考清华大学武术课程考核的方法，并根据武术套路动作规格和演练水平对演练者实行“估分”评价。

注：A代表问题：您认为第一学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理。

B代表问题：您认为第二学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理。

C代表问题：您认为第三学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理。

D代表问题：您认为第四学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理。

分值：合理=3；一般=2；不合理=1。

3 结论

由于文化差异问题，中国武术在国外的发展存在很多阻碍因素，我们必须在探索与摸索中找出这些阻碍因素，针对具体问题进行具体分析，从而推动我国武术在世界上的发展与推广。挪威孔子学院武术课程的设置是现在急需解决的问题之一。根据研究与设计，挪威孔子学院长拳类课程内容共分为三部分，分别为武德、武术理论、武术技术。理论考试采用开卷的方式。挪威孔子学院长拳类武术课程内容设计得到了专家们的一致肯定，笔者通过教学实验法，检验设计内容的教学效果。学生和领导反馈意见较好。挪威孔子学院武术课程的设计与实施，标志着北欧国家武术的发展将会尽快的与国际接轨。

参考文献：

第3篇：武术棍术基本功教学范文

我喜爱二节棍，是因为这么多年来，我一直在寻找和等待它，等待像它这样一件特别适合我的防身武器。

我之所以练武，完全是为了实用，因为在我年轻的那个时代，正是“”期间，社会秩序比较乱，让每一个在思索的人都感到生存的危机。当年，我的家乡武风很盛，也是这个原因吧。

在最初阶段，我也和其他的人一样，喜欢和别人较量，看到或者听到强手，总克制不住去较量的欲望，以打败对方为荣，输了也开心。其实是没有摆脱年轻人虚荣心、名利心的困扰。

后来，我离开家乡后，当地许多练武的高手们都爱吹是我的弟子，或者说曾经打败过我。其实我从来没有正式收过一名弟子，这些人我大多根本不认识。

最有意思的是：有一次我搭一辆过路车回家，车主人不认识我，但恐怕也是个武术迷吧，一会儿我们就聊起了家乡的武林高手。他讲了许多，我都没有认真听，最后竟然吹到了我的头上，我不能沉默了，只好坦白地告诉他。我并不是传说的那样厉害，其实曾多次被人打败过，可以说败比胜多，甚至还有过一次被人打了一拳都不敢还手的尴尬。事情该明白了吧?没有想到最后握手告别时，他居然说：果然是真高手，的确深藏不露!

于是我才明白，出名并不是好事。我曾经认识一个姓赵的青年，会一点武功。平常对付空手三五个人并不太困难，但一次却在大街上，被仇家八个人提菜刀袭击后又亡命追杀。他虽然全力抵抗，最后仍然倒在血泊中，这事成为我们当地轰动一时的血案。我想，如果我遇上这样的情况，也并没有多少全身而退的把握，就是所谓“盛名之下，其实难副”吧，所以，我一直在寻找一种最适合我的随身武器。

我学过长短棍、刀、剑、铁尺、三节棍、九节鞭，甚至飞刀和板凳等多种武器，都因为种种原因，并不满意，我认为别人能一眼就看到的武器根本就不能防身。因为对方在出手之前，必然已经考虑到了你身上所能看到的任何东西，所以对他没有什么实际的威慑力，我也不喜欢伤人的利器。

作为一种防身武器，二节棍似乎比其他的刀枪剑尺之类更容易随身携带，也更加适合现代武者。如今的社会风气和古代不一样，坏人，哪怕是一个小小的扒手，都爱随身带刀。更不要说抢劫犯了，并且经常是成群结队，一旦有事，就一拥而上。他们一旦出手就不顾后果，对伤人毫不在乎。面对这样的坏人，你需要防身自卫，或者是见义勇为，即使你会点武功，对付起来也会相当麻烦。我是个讨厌麻烦的人，接触二节棍后，发现这种武器有太多的优点，学好后对付十来个持刀的歹徒也不太困难，应付复杂的场面可以简化形势，所以，我爱上了二节棍。

由此，我对二节棍术的理解经历了四个阶段的认识：

一、浮华之棍

二十多年的武术根底使我在短的时间里就学会了二节棍的大多数招术，并且很快进入了熟练的阶段。

接着就要解决一副合手的棍的问题：由于早年练过一些手上和身上的功夫，出手比较重，所以，我们开始时用买的二节棍并不实用，即使是用最坚固的棍练，都用不上三天就会被震断，连接的钢套也很容易松动，后来用打造的铁链，也不够坚固。最后，才自己动手，用黄檀木做棍身，用摩托车锁用的粗链，或者用吊修汽车用的葫芦做链条，才解决了自己练习和实用棍的难题。

在表面看，我的二节棍已经达到一定的水平。除了套路和招式之外，我们已经开始假想敌训练，并且对重点技术分析和总结，集中进行练习。老实说，已经有一定的威力。有一次，在一个农村朋友家里，随手一个“白蛇吐信”，就把一只爬过墙上的老鼠打成肉饼。

可是，我心里却明白，我的二节棍并没有达到随心所欲的境界。特别是在舞动时，有时动作速度太快，常感到有脱手而出、掌握不住棍的感觉。在假想敌练习中，在完成动作的瞬间，感到很难对有些角度攻击而来的敌人构成什么威胁。因此，我对我的二节棍的威力并没有什么信心。我的一个表弟也有和我一样的感受，打得精彩，但没有真正的摧毁力，让他面对强手没有自信。

在外行人眼里，我们的二节棍动作快，甚至比电影里的更加精彩，但我明白，看起来精彩的电影式的二节棍，并没有达到应该满足的境界。甚至，我还认为，二节棍的威力远不如我喜欢用的苏派拳术中的短棍那样大。

二、有我之棍

后来，我看过许多关于二节棍的书籍，多是见招拆招的内容，看了以后，才知大多是外行写的书，没有实际的用处，因为任何兵器都是与武术技能紧密相关的，没有武术基本功，和对这种武器的透彻了解，怎么能称得上应用?

特别是二节棍这样的软兵器，对基本技术的要求更高。

我此时已悟到了二节棍应该体现自己的个性这一原理，并从兵法上的“势险、节短”懂得了二节棍的生命在于准确，以及超力超速的打击，才可能立于不败之地，才能用“以不变应万变”的原则面对各种复杂的情况。

二节棍里威力最大，最具变化之妙的动作是“霸王操鞭”和“白蛇吐信”。在研究它们的变化规律的基础上，我对其中的实用变化进行了千百次的训练。并以此为基础设计了实用有效的组合棍术，目的是我一旦出手，就不给敌人以任何还手的余地。

为了增强腕力，我在练习中使用了特制的较为重和较长的二节棍，并在练习用的棍上加了负重的铁块。

当时我已经有了一些信心，即使是面对一群持刀狂徒，我也能打垮他们，不给他们以可乘之机。

1987年，我独自一人到西安等地旅游，刚参观过秦始皇陵回到城区，就被一伙骗子盯上了，他们说我碰烂了他的眼镜，一下子就上来七八个人，个个都身高体壮，当几家修理店都拒绝修理，我明白他们只是骗子后，反倒不怕了，他们从解放路天桥一直纠缠到钟楼附近。后来，雨停了，我收了雨伞，随手把二节棍翻出来，放在挎包上面顺手的地方，倒不是怕他们，当年，我的功夫已经可以了，估计他们几个人空手并不可怕，只是担心坏人身上都可能有凶器，我天生怕麻烦，所以想简单点解决问题。当年我已经不喜欢轻易伤人，只想的是，只要打断几个人的腿，就一个都跑不了。他们开始很凶，但看我根本不在乎他们，也许看到了二节棍，口气软了，从开始的赔一大笔钱到后来的“我们陪你走这样远，就给点茶钱吧。”最后说，算了，咱们就当交了个朋友，找个台阶下，说着就溜了。

在当年的多次和朋友的实战对抗中，我注意到了立体的、全方位的战斗意识，比如对手的下盘实际是最薄弱的部位，便于反攻和很难防

守。于是，我有针对性地设计了专门对付下盘的组合攻防技术。

当我意识到兵器不过是手的延长，我就系统地把我当年学过的好的武术动作，融化在二节棍里，如流行于川康一带的“五花炮捶”，梅派的三绝手之一“隔山打虎”，苏派大手拳的“二郎悬腿”。李小龙爱用的“跃步侧腿”等，我都把它们变化后成为二节棍的招术，扩大了攻击和控制范围，从此，我的二节棍术更“如虎添翼”，威力倍增!

当我发现在我的进攻面前，绝大多数人都没有反应的时间和反抗的能力，于是有点自满时，却有一次在四川西部的原始森林中与一头豹子狭路相逢，幸好，那豹最终没有扑来，悄悄地消失了。

而我经历了这事，不得不重新评价自己的本领。我的本领其实并不怎么样，我知道古代的陆游，仅是个文人，都曾经有过单人刺虎的经历，更别说和那么多空手搏虎的好汉比了。我能做到的是：必须完全抛弃所学的武术中那种似乎好看，但威力不够的内容。

我还要进一步探讨一个问题：如果面对的不是敌人，而是凶猛的野兽，我还能有那种自信吗?后来，朋友向我介绍了一个干瘦的藏族老人，单从外貌看，我根本不相信他居然有过曾经打死两只豹子的经历，他用的是内地人没有见过的绳棍，绳棍是解放前他用于走镖的随身武器，使用起来威力范围超过一丈，但不太适合现代的情况。于是，我把绳棍的原理运用到普通二节棍中。使它虽然少了步法变化，缩小了威力的范围，却增强了摧毁力，具有了对付猛兽的威力。

可惜，在一段时间里，我走进了单纯提高自己的腕力和体力的误区，认为只有达到更强大的体能才有更大的威力，甚至弄伤了手腕的韧带，好几个月才恢复。后来，在练成拳和少林一指禅站桩过程中，我终于意识到人的体能不可能无限增长，闪电一般的重击，并不完全依赖于体力，更多的是依赖于正确的发力方式。

三、求真之棍

二节棍的优点在于快和重，比如，对一个对手的挥动打击，长短棍在手上的动作都至少要有一米以上的距离作为发力的前提，而二节棍却只要不到一半的距离就完全可以完成同样重量和速度的打击。

“工欲善其事，必先利其器”，“利其器”的一个重要方面就是充分了解自己手中的武器，最大限度地发挥它的优点，而避免它的弱点。这样练习你才能够做到事半功倍。

这时的我，已经开始进入那种真正的二节棍的境界了，反应速度也大大提高，我打纸条，打橡筋绳，甚至打从身边飞过的蜜蜂。

在那段时间里，我看过一部分关于二节棍的教学光碟，那里面丰富的内容让我有了新的感悟：真的需要学这么多东西吗?

它让我想起了中国传统武术中的糟粕：套路的圈套，招术的陷阱。从古到今，不知有多少人钻进这种形式的陷阱，终生练习却只能在门外徘徊。造成永远的遗憾。上世纪30年代，外国拳击手们在上海滩几乎是横扫中国武林，更是不应该忘记的惨痛教训。要学到一门真正的武技，是应该从所谓的丰富中走出来，再向简单发展，就如做学问的先要“由厚到薄”，再追求“由薄到厚”一样。

于是，我开始对我学过的东西进行淘汰，只保留威力最大的技术；后来，又继续淘汰，只保留以防守反击为主的技术。我觉得没有必要进攻别人；后来，又只保留对付凶器的，特别是长砍刀的技术，因为应付其他的情况都实在太简单。我曾经把融合了余拳倒勾、梅丝拳的豹尾腿、苏派拳的告别送礼、武当派的顺风扫叶等技术简化为一招，并且只用它，综合几种角度的变化就破解了几乎所有包括了刀棍的最常见的进攻技术。最后，我终于明白，没有什么招术值得专门去练，只通过站桩，努力追求应感而发的境界。我对王芗斋先生所说的“拳成兵器就，莫专习刀枪”有了较深的感悟，有了功夫在身，所有的技术、招术都是多余的了，有了大境界，小境界可以说是不值得一提。

我对随身所带的二节棍已经不那么讲究了，几副好的二节棍早已经分别送给朋友。平时随身带的最多就是两段结实的木棍，拿条结实的绳子拴起来，我觉得在任何情况下，威力已经足够了，并且没有声音，练的时候也不会影响他人。

我和我的朋友已经把二节棍当作自己的随身法宝，习惯了用它做一切的武术锻炼，如拍打身体，当千斤棒练习扭力、合力、爆发力，甚至’用它代替太极棒练桩功。在我的眼里，二节棍几乎是无所不能。

在那段时间里，曾经有一件事有点戏剧性，讲出来又让我感到有些丢人和脸红：

我家乡街上有一位姓蒲的青年。据说二节棍打得不错，他自己夸口说是在外面走南闯北。从未输过一次。我认识他，知道他的话里面肯定有水分，不足为信。但有一件事情是确实的：在本地，他曾经独自面对十来人，对方有刀棍，还有几把洋铲，都被他的二节棍打得落花流水。去年春节他从云南回家，请我吃饭。我顺便问他二节棍是跟谁学的，没有想到他居然说，你教的嘛，忘记了吗?他说起很多细节，我才想起十多年前，一次在他家吃饭，我喝醉了，糊里糊涂地教了他一个小时，我说他身材太单薄，不适合学什么正宗的东西，就把平时只在我们三四个朋友间交流的二节棍技术教了一些给他，没有想到这人悟性极好，自学竟成了好手。我现场又检查了一下他的水平，的确不是一般人能够达到的了，威力虽然对付高手还不太够，平常防身是有余了。

当年，我曾经利用以前有的武术器械的功底，对二节棍的威力和特点进行了更加深层次的比较分析，对自己的能力可以说差不多胸有成竹。开始有棍就是人的一部分的感觉。棍由心发，心念刚一要动，动作早已完成。就是所谓的“打倒还嫌慢”、“火机一发物必落”。

棍的运动不再是由手腰身脚等的合力完成，而是由心完成，我对棍的快慢和轻重都已能做到随心所欲，心意已经自然就把棍的动作融合为一，哪里想得到用气和用力，哪里需要想到用什么招术?更怎么可能会担心出手会脱棍?我有了充分的自信。说句流行的话，真有点“棍在手，问天下谁是英雄”的感觉(当然，仅是几年前个人自我感觉而已)，甚至以为，这就是我个人能达到的最高境界。

四、忘我之棍

两年后，我的一场梦境却使我对二节棍，包括对武术的真谛有了更深的感悟。在梦中，我在救一个朋友时，被一群持刀狂徒在一片血腥的废墟中追杀，他们毫无理由胡乱杀人，在砍倒了我身边的几个人后，从四面八方同时向我身上扑来。我突然感到面对这样的场面，我力不从心，没有一点必胜的把握。甚至感到了恐惧。

醒来后，我问自己：你真的已经达到二节棍的最高境界了吗?没有，根本没有!

我明白，如果把学习的过程比作学禅，禅有三种境界，我充其量还在第一种和第二种由小我到大我之间徘徊，在我的潜意识中还缺少一种伟大气概。还远没有达到“无我之境”。只有它才能使任何技术臻于完善，只有那种境界，才是最高的境界，才是禅者之棍。

当年武术家郭云深先生，面对“秋后斩决”，他的选择是用最后的时间苦练他毕生钟爱的武术：每天戴着脚镣手铐打熬他的绝技“半步崩拳”。外国的苏格拉底也是这样：他在临刑前夜，仍不放过学习一支好歌的机会，这样置肉体的生命于度外的精神追求，才是成为一代宗师的最重要的潜质，可以说，他们成为一代大师并非偶然，他们的伟大气概就是我们常说的“最好的潜质”，让他们在任何的领域里足以取得惊人的成就。打个不太礼貌的比方吧。如果他们来练习这二节棍，当然一定能练出“忘我之棍”，也就是王者之棍了。

我知道，这样的“棍的追求”是不能单纯地用棍来完成的，在它当中，一切都与自己的人生融为一体，心澄、神清、屏思绝虑、无慎无怒、无喜无憎。宇宙万物尽纳我神意之中，为我所用，万物又均可为我之形，我又尽得万物之意。

西方著名的格斗家们一致认为，武术的核心在于无畏。当你的武术技能达到一定的水平后，精神方面的训练无疑是最重要的。