道德与教育精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的道德与教育主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：道德与教育范文

关键词：道德经；国学经典；教育；教学；启示

《道德经》据传是我国伟大的思想家、文学家、哲学家、道家学派的创始人老子所作。全书共八十一章，分《道经》、《德经》两篇。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了明暗变幻的微妙；《德经》说的是处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久视之道。

对这样一部国学经典，虽然早有接触，但都是泛泛而已，加之年纪轻、阅历浅、理解能力有限，里面好多东西竟没有读懂。近几年，随着自己年龄的增长、阅历的增加，再次研读这部书，内心忽然明白了很多。特别是书中所体现出来的处事智慧对作为教育工作的我有着深刻的启发意义。

一．“修之于身，其德乃真”。

这是本书第五十四章中的语句。老子认为，培育真正的人，唯有以道修身，身化于道，他的德才会真实，才会从异化了的“私、妄、昧”的“俗人”、“众人”，向“公、正、明”的真人复归，成为“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”的宇宙中居四大之一的人，并“修之于天下”，由真人而成为圣人。人要摆脱芸芸众生的无边苦海，必须能自觉地把握大道，以人之道合天之道，认识天地，认识自我，一切按照客观规律办事，这样才能达到“随心所欲而不逾道”的境界。

当今社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神贫乏、道德沦丧的现象有加重之势。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益高涨。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位等的诱惑呢? 《道德经》给我的心灵开启了一把钥匙：教书育人既是一份职业，又是一种事业。作为职业，教书育人是我用以谋生的一项工作，一种谋生的方式；作为事业，教书育人则是我精神的寄托，是我一生执着地为之献身的目标和追求目标的活动。教师职业是我的安身之命，而教师事业使我们安心立命；前者使我能够生活，而后者能够使我生活得更有意义。正是由于对事业的不懈追求,我才在实现理想的过程中自觉地增强责任感和使命感,做到遵章守纪,对工作兢兢业业、踏踏实实,力求把工作做实做好。

二．“不贵其师，不爱其资”。

“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”意思是说善为道的人，是不善为道的人的师傅；不善为道的人，是善为道的人的资鉴。不尊重自己的师傅，不珍爱自己的资鉴，虽然智慧，实是大迷误，这便是为道的精要妙旨。

在教育教学中，要善于借鉴别人的经验教训，变成自己的宝贵财富。成功、正面的经验这是“师”，要善于总结，善于借鉴；失败、反面的教训这是“资”，同样也应善于认真学习。进一步说，无论‘善人’,或是自己,皆有正误成败之经验教训，可师可资，所以须认真反省总结，善与不善，一正一反，一师一资，看似相反，实是相成，缺一不可。它山之石，可以攻玉，吃一堑长一智，我应该善于总结教育教学经验，吸取失败教训，做到取长补短，见贤思齐。

三．“上善若水”。

《道德经》总结了水有七善——“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”；水至柔又至刚——“天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”；“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。水至柔，其胜利，不在于以硬碰硬，不在于声势浩大。水出山谷，遇石而绕，随山而转，用阴柔之力，峰回水转，淘刷冲洗，终于奔向大海，随自然形状而改变，处方而正，处圆而润，而自然存于天地间。水最有爱心、包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，海纳百川，水有至大之量，水有坚韧不拔的性格，有持之以恒、永不言败的精神。

第2篇：道德与教育范文

为了帮助大学生更好地理解和应对成长过程中所遇到的各种问题，同时也为了帮助其以更加理智的眼光来看待社会中的一些现象，必须对其加强道德和法制方面的教育。但许多高校在教学的过程中，往往将这两者独立起来，因而使学生在理解问题时往往显得较为片面，不能从道德和法制两方面共同出发去看待问题。因此必须通过专题式的教学方法实现其之间的融合，使学生能够从更加全面的角度去看待和解决问题。

二、利用专题式的教学方法实现融合

（一）整合内容。专题式的教学方式能够使道德和法治这两大教育中的内容更好地融合在一起。针对大学生开设的“基础”课程是为了能够帮助大学生了解更多的法律知识，进而加强其法制观念，同时也能够提升他们的思想道德素质。但根据教材内容的设置来看，各个章节的独立性太强，往往相互之间有联系的问题也被分在不同的章节，因此这种极度的不灵活性会给学生的学习造成一定的限制[1]。由于其知识点的设置过于分散，因此必须将其系统地整合在一起，而专题式的教学方法就能够达到这样的效果，其最大的特点在于能够将道德和法治这两大知识点有机地结合在一起，使知识点变得更加系统化，学生在学习的时候就能够更加完整，从整体上来理解和把握教学内容。这就使得他们能够更清楚教材所想要表达的主题及他们所应获取的知识。（二）增加学生认知。“基础”教材中设置了许多主题的内容，其中同时包含了爱国主义以及公共生活等，若仅仅以道德或法律的角度理解这些问题，会造成一定的局限性，不能从整体上把握教材内容的意思，因此，必须同时从这两个角度出发，进行综合性的理解。另外，由于基础课程中对道德教育的部分更为重视，同时对学生的思想政治课程设置的也较多，这就容易使得学生更重视道德方面的学习，而忽略了同样重要的法律知识和法律道德。因此，当他们在成长过程中遇到一些与法律相关的社会方面的问题时，就不能从法律的角度去看待和分析这些问题[2]。而采用专题式的教学方法则能够将这两种教育完全融合在一起，使学生能够不被教材内容所束缚，并且意识到学习法律的重要性，同时，使其在学习的过程中也能够更加全面和更加有针对性，这对他们去解决成长过程中所面临的一些社会问题是十分重要的。（三）师资力量的有效结合。为“基础”课任教的教师通常学历背景都是与法律学、伦理学或政治学相关的专业，而专题式教学方式是需要将道德和法律融合起来才能达到一个最佳的教学效果。因此在进行教学分工时就应当充分地发挥不同领域内教师的专长，并将其之间的优势进行有效的结合。例如教师可以根据自己的专长负责自己所擅长的领域，同时要求他们在准备课堂教学内容的过程中，共同探讨教材知识并且共同研究教学策略，使得最终能够制定出一套同时融合这两种教育的最为合适的教学方案。通过采用这种分工的方式不仅能够使教师最大程度地发挥各自的专长，减少其备课的内容，同时还能将其所擅长的知识领域更加全面地讲解给学生[3]，从而有效提升教学质量，使对学生更加全面的理解和学习道德与法律方面的知识。

三、实施原则

（一）问题解决。现在的大学生大多是90后，因此其成长环境以及经历，包括生活方面的需求以及看待和思考问题的方式都是在教学时所必须考虑到的重要因素，只有这样，教师才能够根据学生的特点制定出最佳的教学方案，从而使专题式教学充分发挥其效果。专题式的教学方法本身就与大学生的成长环境有着紧密的关联，并且是在此基础上展开教学活动。因此在教学过程中就可以从学生本身出发，多选取一些与学生生活经历及与此相关的社会问题作为教学的素材。需要注意的是，这些问题必须包含三项内容，即与道德和法律相关，同时也与大学生的生活相关。只有这样，才能将这几项内容更好激发他们学习的兴趣，从使其在教学活动中也能够更加积极地配合教师。[4]（二）明确重点。在采用专题式的教学方法时最重要的是将这两项内容融合在一起，帮助学生从一种综合性的角度去理解问题，而不能忽略其中任何一方面的教育。但同时也应当注意的是，“基础”这门课程在内容的设置上，每个章节的内容是不同的，其各自的侧重点也有所差异，有些章节更突显道德教育，有些章节更偏向于法制教育，因此，教师在教学过程中就必须根据各个章节的内容来决定如何更好地安排和分配两项内容。以道德教育为主的章节教师就可以将重点放在道德知识的教学上，但同时也要从法律的角度去引导学生看待这些问题。如果给这两项内容分配同样的教学时间去讲解，则很可能使教学内容发生偏差，对学生形成误导[5]。因此，最重要的是在教学的过程中根据章节内容来把握好如何将道德和法律进行更加有效的融合和对内容进行合理的分配。只有这样，才能实现科学合理化的专题式教学。（三）突显综合性。专题式的教学最重要的是将问题作为核心来开展教学，其是脱离了原有教材内容和体系的束缚的，并且致力于使学生以综合性的角度来理解问题的能力能够得到有效提升。在“基础”课教材内容的设置上，对于不同角度和主题的道德和法律方面的知识在不同的章节进行了分配和安排，但教师在教学过程中应当将其有效地联系起来，使学生能够不被章节束缚，以一种更加连贯和综合性的角度去学习。以诚信教育为例，这一主题的内容就在不同章节中多次反复出现过，而在每个章节的主题下对其都有着不同的解释，因为其各自是从不同角度来看待的。但这些解释彼此之间并不是互相独立的，其各自与诚信教育都有着直接的关联，因此教师应当使学生学会用一种综合的角度去理解这些问题。例如在教学诚信这一主题内容时，教师就可让学生自由发挥自己的意见，从各个不同角度去理解诚信的含义及其与法律和道德之间的联系。这样便能够帮助学生从更全面和更多元化的角度去理解诚信这一问题。另外，教师在教学过程中必须准备充足的教学资源，并做好内容扩展的准备，为学生的学习提供更多的有力支持。

四、教学专题

（一）诚信。在“基础”课的教材中，诚信是其中一个十分重要的主题，在许多章节中都有设置，同时也是整个教材中跨度最大的一个主题。这主要因为诚信教育是对学生本身的重要性所决定的，其是对大学生成长所提出的一个最基本的要求。若想构建和谐诚信的社会，必须确保大学生接受相关的教育，促进其诚信观念和行为的建立。在“基础课”中，诚信教育基本在各个环节都有涉及，其作为一项专题性的教学，在整个教材中主要涵盖了以下几个方面的内容。第一是诚信的内容和意义及其所能够发挥的作用；第二是诚信在我国传统文化的地位及其重要性；第三是诚信对构建良好社会关系的必要性；第四是在学生整个学习和职业生涯中诚信都是不可或缺的一个重要因素；第五是诚信与法律是紧密相连的；第六是社会对大学生本身的素质要求就较高，因此必须对其加强诚信教育，这也是其将来走入社会的一个行为标准。第七是诚信还涉及婚姻以及家庭等多个主题的教学中。以专题教学的方式来看，以上所提到的几项内容可以整合成几个较大的模块。分别是:诚信的基本内涵及其与现实的联系、诚信在学生的学习、职业、家庭及社会交往中所体现出的意义、诚信对大学生的重要性。（二）爱国主义。爱国主义也是道德与法制教育中的一个十分重要的环节，其内容主要包含大学生本身所应具备的爱国方面的道德及法律义务应担负的职责。在教材中，除了对爱国主义的内涵和发展历史进行了详细的讲解之外，还将其现实意义和实践教育进行了有效连接，致力于将理论教育与实践行动结合起来，帮助大学生更好地实践爱国主义，从而使其能够将从教材中所学习到的爱国主义情感和知识转化为实际行动。对于大学生来说，其应当具备足够的爱国主义情感，当出现国家利益分歧时能够主动进行维护，同时应当有加强各民族之间团结合作和促进国家的安全等问题的意识。另外，还要了解作为公民应当学习的法律方面的知识及自身所应担负的爱国职责。因此，专题式的教学在展开的过程中不仅要丰富学生的爱国情感和增加学生对更多爱国理论知识地了解，同时也要帮助学生在法律的影响下以更加正确的方式去理解和实践爱国行动，而不是出于一时的冲动，这样便能使学生的爱国行为更加理智。（三）网络生活。随着网络时代的到来，其已经逐渐成为我们生活中一个十分重要的部分，如今我们的日常生活和各行各业的发展几乎都离不开网络，因此除了要帮助学生了解生活中的道德和法律要求之外，还需要将其扩展到网络世界中，使得学生在法律和道德的约束和影响下能够朝着更加理智的方向发展。近年来，犯罪数据表明，网络犯罪在其中占有很大的比例，许多大学生因为沉迷网络世界无法自拔而最终导致犯罪行为，同时也有一些大学生在网络犯罪当中属于受害者的身份。因此，在通过专题式教学展开这一主题的教学时，必须使学生充分了解互联网的基本内涵及其功能，同时还要对互联网的优势和缺点进行深入地分析，使学生能够以理性的眼光去看待和有效利用互联网。教师在教学过程中不仅要帮助学生在使用网络时能够以良好的行为习惯和法律知识来约束自己，同时也要使学生学会如何利用法律知识来维护自己在网络中的基本权益。随着互联网在我们生活中所占有的位置越来越重要，学校也应当加强这一主题的教学。（四）人与环境。人与环境之间的关系也是道德和法制教育中一个十分重要的部分，其主要的目的在于帮助学生更好地理解人和自然之间的关系，这一主题的内容在教材中主要包含两个方面，第一是学生如何把握自身与环境的关系，以及如何在一种和谐发展的状态中使自身的价值能够充分体现出来。第二是为了保障我们的生活，对环境进行保护是十分必要的，它能够促使我们更长远的，更稳定地发展下去。目前，由于工业生产所造成的环境污染成为了一个世界范围内的重要问题，其也受到了大学生的广泛关注。因此在专题式教学展开的过程中，主要是帮助学生从道德的角度来看待人和自然的关系，使学生明白脱离了自然的人类根本不可能生存下去。另外，自然和人之间的关系其实与人和人之间的关系是紧密相连的，当学生学会了如何与自然相处，自然能够更好地与人进行交往。除此之外，当前国家也认识到了环境保护的重要性，并颁布了许多有效的法律制度，因此对大学生这方面的教育也应当重视起来。

五、教学思考

（一）教师的教学水平。为了使专题式教学发挥等更加显著，教师首先必须具备专业的能力和更高的教学水平。因此，教师不光要具备法律和道德方面的知识，同时还要能够对不同主题的知识进行更好地整合与连接。另外，由于需要将道德与法律知识进行融合，因此教师还必须要有一定的协作能力。但从这一教学方式实施的具体情况来看，许多教师因为在短时间内很难有效提高自身的教学水平，因此其在教学中仍然采用的是较为传统的教学方式而没有深入专题式教学的本质。因此，当前最重要的是对教师进行培训，加强其对专题式教学的理解以及有效增强其教学水平。（二）教材内容当前的“基础”教材已经经过多次修订，在许多方面也处于不断完善的过程中，但其中仍然存在着一些问题，其主要体现在逻辑以及表述等方面，因此还需要进行进一步的加强。另外，尽管教材充分体现出了将道德和法制进行融合的重要性，但其在进行着两方面知识的融合过程中各自独立的现象仍十分明显，教材并没有将两者自然地融合在一起，其融合往往显得过于生硬。因此，在编写教材内容的过程中，还需要进一步做出调整，尽量通过一些实例使道德和法律知识能够更加自然地进行融合，而不是将两者强行联系起来，这样会严重影响学生的学习效果。（三）管理问题。专题式教学最大的特点在于脱离了教材各个章节的束缚，从而在教学的过程中能够实现章节之间的跨越，帮助学生以一种综合性的眼光来看待问题。但许多高校在制定学习教学计划的过程中，仍然按照传统的方式，要求教师必须遵循教材内容的先后顺序，这自然就影响了专题式教学的开展，使其教学效果受到影响。因此，作为学校管理部门来说，应当积极进行改革，鼓励教师采取更加灵活的方式进行教学，同时在教学时长以及教学资源等方面不应对教师进行过多的干涉和限制。只有这样，才能更好地进行道德和法制知识之间的融合。

六、结束语

综上所述，专题式的教学方法尽管已经在各大高校逐渐展开，但其在具体实施的过程中仍存在着许多问题，如教师本身教学水平有限以及教材设置的不够合理，同时学校管理部门也没有给教师以足够的支持去实践这种教学方式，因此，还需要在这些方面进行进一步的调整，本文就给出了一些有效的建议。

参考文献:

[1]邢国忠.全国高校道德教育与法制教育理论与实践研讨会综述[J].思想理论教育导刊，2013（10）：77-78.

[2]许润章.法学家的智慧[M].北京：清华大学出版社，2015：33-35.

[3]沈宗灵.法理学[M].北京：北京大学出版社，2012：200-202.

[4]顾相伟.高效道德教育与法制教育的发展、关联与融合[J].思想教育研究，2012（7）：55-56.

第3篇：道德与教育范文

一（略）

二、道德与法律的辩证关系

法律与道德属于上层建筑的不同范畴.法律属于制度的范畴;而进德则属于社会意识形态的范畴.法律规范的内容主要是权利与义务，强调两者的街态;道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果;而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。法律由国家的强制力保证实施:而道德主要凭借社会典论、人们的内心观念、宜传教育以及公共谴贵等诸手段。法律是按照特定的程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件，或者是特殊判例;而道德通常是潜移默化的。法律必然要经历一个从产生到消亡的过程，它最终将被道德所取代，人们将凭借自我道德观念来实施自我行为。

(一)道德与法律的区别

1.产生的社会条件不同。法律的产生明显晚于道德。原始社会没有现代愈义上的法律，只有道德规范或宗教禁忌，或者说氏族习惯法律是在原始社会末期，随着氏族制度的解体以及私有制、阶级的出现，与国家同时产生的.而道德的产生则与人类社会的形成同步，道德是维系一个社会的最基本的规范体系，没有进德规范，整个社会就会分崩离析。

2.表现形式不同。法律是国家制定或认可的一种行为规范，它具有明确的内容，通常要以各种法律渊源的形式表现出来.如国家制定法、习惯法、判例法等。而道德规范的内容存在于人们的意识之中，并通过人们的言行表现出来.它一般不诉诸文字，内容比较原则、抽象、模糊.

3.调整范围不相同.法律并非对一切社会关系都加以调整，一把地说，只调整那些对建立正常生活秩序有重要愈义的社会关系，在调整社会关系的广度上，进德远远超过法律，可以说任何社会关系都或多或少受到道德的调整，因此法律比价干预的一些行为，如不关心同志、不尊重长着等，都要受到道德谴贵。在法律上无过错的行为，不等于不受道德的谴责.

4.作用机制不同。法律是靠国家强制力保降实施的;而道德主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持。

5.内容不同。法律是以权利义务为内容的，一般要求权利义务对等，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。而道德一般只规定了义务，井不要求对等的权利。比如说，面对一个落水者，道德要求你有救人的义务，却未斌予你向其索要报酬的权利。向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德。

6，制裁方式不同。法律对违反义务的后果作了明确的规定.当违法行为引起惩罚性后果时，国家强制力就会出现，并按明确的标准对责任人给予相应的制裁.道德中对违反义务性的规定的后果并未给予明确的规定，其制裁的手段也限于臾论的谴责，若当事人公然茂视舆论，道德的制裁就显得无力。

(二)道德与法律的联系

它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的.它们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时.都不能不同时借助于这两种手段.两者是相辅相成、相互促进、相互推动的。

1.法律是传播道德的有效手段.法律的实施.本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养。因为法律作为一种国家评价，对于提倡什么、反对什么，有一个统一的标准:而法律所包含的评价标准与大多数公民最墓木的道德信念是一致或接近的，故法律的实施对社会道德的形成和普及起了重大作用。

2.道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有益补充。第一，法律应包含最低限度的道德。没有道德基础的法律，是一种“恶法”，是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。第二，道德对法的实施有保障作用。《孟子•离娄上》中说到:“徒善不足以为政，徒法不足以自行。’，执法者的职业道德的提高，守法者的法律意识、道德观念的加强，都对法的实施起着积极的作用。第三，道德对法有补充作用.有些不宜由法律调整的，或木应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的，道德调整就起了补充作用.总之，法律与道德是相互区别的，不能相互替代，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷;同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段，这就使得德法并治模式有了可能.

三、高校学生道德教育和法律教育的实施

道德教育是受教育者有计划、有目的地接受教育者对其实施思想道德教育的过程。道德教育包括社会公德教育、职业道德教育、诚信美德教育、家庭关德教育、中国传统道德教育等具体内容。高校学生正处于成才的关键时期，对其有计划、有目的的进行道德教育不仅是关系到高校学生的个人成长，而且关系到国家和民族的未来。高校学生是社会的栋梁，是建设中国法治社会的中流抵柱，是社会中最具理性的人群之一，提高其的道德水准，无疑是建设中国和谐社会的重要祛码。法律教育是指以传授法律知识、法学知识体系和培养法律职业为日的的教育制度和途径。现代法律教育一般分为法学教育和法律职业培训两个基本部分。对于普通高校的非法学专业学生而言，法律教育虽然只能局限于普法教育，但由于他们的接受新生事物的能力强，菇础条件好，影响面大，因此，对高校学生的法律教育对于提高全民的法制愈识、树立法制观念建设社会主义法治国家具有重要的意义。如前文所述，道德和法律是截然不同的两个概念，二者不能互相代替，因此，对高校学生进行道德教育和法律教育也不可偏废，不能互书l代替，既要重视道德教育，也不能忽视法律教育。

(一)道德教育的实施

对高校学生进行道德教育的根本目的在于提高学生的道德水平，使高校学生能够形成良好的社会公德、职业道德和家庭美德，成为合格的、有中国特色社会主义事业的建设者和接班人。;佰校学生道德教育的途径主要有:

1.形成全员进行高校学生道德教育的良好氛围。从简单意义上兑，高校是高校学生道德教育的直接责任者，这也是高校培养人才的要求.因此，高校首先要担负起高校学生道德教育的责任，对高校学’址进行社会公德、职业道德、家庭美德以及中囚传统道德等全方位的教育。高校领导要重视高校学生道德教育，把对高校学生的道德教育作为学校的一项重要工作长抓不懈，使全体教职员工能够自觉投入到高校学生的道德教育中来.一线教师要为人师表，把课_L好的同时，利用课堂对高校学生进行道德教育:要建立一支高素质的学生工作队伍，能够把高校学生的道德教育工作落到实处，抓出成效。同时，家庭作为家庭成员社会化的主要场所，对高校学生影响很大，也要承担起对高校学生道德教育的任务，尤其要发挥在家庭美德教育中的作用，通过长辈、兄弟姐妹的影响使高校学生真正体会到家庭美德的内涵.

2.坚持从.荡校学生实际出发，把高校学生道德教育落到实处.《关于进一步加强和改进高校学生思想政治教育的愈见》中提出了六条做好高校学生思想政治教育的工作原则，其中“坚持解决思想问题与解决实际问题相结合，既讲道理又办实事，既以理服人又以情感人，增强思想政治教育的实际效果。”这条原则的核心就是“坚持从高校学生实际出发，解决高校学生实际问题，包括思想问题和实际问题。”它同样适应于对高校学生的道德教育。高校学生是一个思想相对成熟但同时又受到周围环境影响很大的群体，f’我愈识强但独立意识欠缺，突出表现在想摆脱外来力量对个体的束缚但是对外来力觅又有一定的依赖，于是，高校学生有些时候会出现一些思想_L的波动，或者在生活上碰到困难。在这种情况下，在开展高校学生道德教育的时候，就要坚持一切从实际出发，解决高校学生思想上和生活中的问题.这样，高校学生就可以向着良好的方向发展，实现爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的道德教育的基本要求。

3.加强对大学生的健全人格教育。在社会主义市场经济体制下，大学生需要不断增强自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神。高校要重视并积极开展大学生心理健康教育，教育大学生形成自身独立健全的人格，自信自强、团结协作、乐观豁达、积极进取、勇于挑战、敢于创新.要加强大学生的艺术教育，提高青年学生审美情趣和艺术素养，学会保持健康的情绪，学会关爱、理解他人。对他人要有一种宽容的态度，不要苛求他人，学会在轻松愉快的环境中建立和谐的人际关系。

(二)法律教育的实施

法律教育达到较好的效果，应该采取以下儿条措施:

1.利用课堂主教育通道，搞好法律教育.《法律基础》课是高校思想品德教育的必修课.充分利用课堂教学，向学生传授必要的法律知识，使他们懂得法学的基木观点，掌握宪法和法律的主要精神及其规定，这是高校法制教育最基木的途径，也是学生学法、知法的基础。在授课过程中，教师要运用灵活多样的教学方法，由浅入深，从法学基础理论到实体法、程序法、有序而进。结合个体、典型、生动的案例进行教学，使学生感到有趣、容易接受，调动学生学习积极性。

第4篇：道德与教育范文

网络道德教育顾名思义，是道德教育的具体表现形式之一，是以网络道德规范作为基本行为准则约束网络主体，保证他们有组织、有计划地接受这些道德规范并逐渐转化为自己内在的需要[3]。网络道德教育主要是对虚拟网络环境中产生的行为进行规范，以及解决由此带来的一系列问题，如学生过度迷恋网络、接受低级庸俗理念等导致行为异常和心理异常。造成这些问题的原因除了网络本身传播途径的特殊性、社会环境的影响之外，学生自身思想道德观念不坚定、缺乏必要的鉴别能力也是不得忽视的，这也是信息化潮流下进一步加强网络道德教育的必然要求。

二、网络心理教育与网络道德教育的联系

（一）网络心理教育为网络道德教育提供支持

作为一个广泛开放式的概念，网络心理教育包含的内容较为复杂，网络道德教育也可以看作其中的一个有机组成部分，因此一定程度上也为网络道德教育的开展提供了环境、教育方式和学生基础方面的支持。首先，网络心理教育为网络道德教育创造了相对有序的教育环境。网络道德教育的本质归根结底还是道德教育，而道德教育往往又是与学生个体的素质密不可分的。学生只有具备了良好的心理素质，能乐观积极地面对学习生活中遇到的问题，才能更好地培养自己的道德品质进而约束自己。从这个层面上来说，网络心理教育通过广泛而多样的教育方式，贴近学生个体的教育理念，使他们能正确认识自己和客观世界，从而理性地接受网络道德教育所传达的价值观。其次，网络心理教育为网络道德教育提供了可操作方式的参照。心理现象和心理问题的产生往往并非一日之功，其改变也是从量变到质变的过程。心理咨询中的倾听、心理换位、自由联想等多变灵活的方式对网络道德教育的开展具有良好的示范作用，而网络心理教育借助互联网的特性充分贯彻了心理教育的隐秘性、自主性原则，对网络道德教育也有一定的借鉴意义。

（二）网络道德教育推动网络心理教育发展

首先，有效的网络道德教育不仅能使学生自觉遵守网络上的行为规范，也能帮助他们自觉养成良好的思维习惯，坚持正确的世界观人生观和价值观，不轻易受到消极奢靡风气的影响。一旦学生能主动抵制不良思潮的侵袭，就意味着他们自身的心理健康状态也处于比较稳定的状态，能更加理性地接收网络心理教育的种种信息并据此做出真实有效的决策，实现良好的教育效果。其次，网络道德教育在教育理念、模式等方面的探索和创新将进一步促进网络心理教育范式的改革。网络道德教育的具体实施方式目前还是较为传统的，虽然内容主要是针对网络行为，但尚未据此有令人耳目一新的尝试。如果能根据当前的客观条件结合新媒体技术潮流对网络道德教育的实践形式进行变革性探索，深化网络道德教育的作用体制，必将由此带来多米诺骨牌效应而推进网络心理教育范式的创新步伐。

三、网络心理教育与网络道德教育的区别

（一）理论背景不同

网络心理教育脱胎于传统的心理健康教育，由于借助了网络技术而具备了传统媒体无法比拟的优越性，但其理论基础仍然是现代心理教育的研究成果，即精神分析理论、行为主义理论、认知理论、人本主义理论和心理生物学理论。这些理论主要是从人的个体角度出发，促进自我感受的完善，帮助个体化解自我矛盾、焦虑、沮丧等负面情绪，能以积极健康的心态面对各种问题。至于个体能否适应社会的需要，是否顺应社会道德舆论潮流则不在网络心理学教育的考虑范畴。网络道德教育作为道德教育的一个分支，隶属于社会意识形态领域，其理论基础可以概括为道德社会学，研究内容主要包括道德产生和发展的社会因素、道德对人们社会生活和社会行为的各种作用、各种社会群体道德的特征及其发挥作用的过程等。道德社会学通过对社会公民施加思想影响来提高公民道德素质，指导人们遵守社会道德基本准则参与各种社会活动，维持良好的社会运行秩序[4]。

（二）实施手段不同

网络心理教育主要是根据心理学的具体咨询方法，通过各种线上线下的渠道对学生进行直接或间接的引导开解，尤其是出现心理异常现象需要指导的同学，更是以安抚疏导为主，帮助他们正确认识自我以及分析自我的状态，并能适当配合咨询及治疗最终纠正心理偏差，能更好地面对自己的生活。网络心理教育的实施不提倡任何强制性措施，包括当事人是否愿意接受咨询和治疗、选择什么机构或咨询师都拥有较强的自主性。从事网络心理教育的人本身不应带有任何主观感情看待教育对象，而是以专业的角度给予较为理性的参考意见，并非是指令性结果。网络道德教育主要是通过正统说教方式向学生灌输社会主义思想道德规范、社会公德、爱国主义集体主义等内容，潜移默化影响他们的思想和行为模式，将学生塑造成符合社会要求的公民。另外，网络心理教育的方式除了常见的面对面沟通还包括在网络上进行的各种心理健康教育，学生可以自由选择接受教育的时间、地点、对象及内容，更为方便灵活，且可以反复使用。相对而言网络道德教育还只是局限于学校教育及社会舆论导向的影响，学生可选择范围较小，教育效果也未必能达到预期目的。

（三）对象定位不同

网络心理教育以人本主义为基本立场，尊重个体意愿，鼓励学生回归本我的内在需求及本能属性，要求学生自尊自立，自爱自强。网络心理教育工作者可能并不了解受众的详细情况，只是在客观理性的立场上将学生视为具体问题的当事人，围绕如何让当事人理清思路做出决策进行一系列沟通。至于学生最后的决定是否正确，是否能与社会环境适应并不是最受关注的，学生在做决定的过程中对自我的剖析及辨识才是网络心理教育工作者最重视的。网络道德教育则更多地强调学生的社会属性，强调学生要有社会公民意识，自觉服务于社会，树立符合社会主流导向的价值观，具有明确坚定的政治立场等。网络道德教育一般对学生会有一些定性的评价，教育结果也并非是自主选择的建议而是命令式的意见，如果没有达到预期目的可能会周而复始地加强说教力度，达不到要求可能会陷于舆论导向的对立面被孤立。

四、结语

第5篇：道德与教育范文

一、《道德经》中蕴含的思想道德理念

作为道家学派的经典著作，《道德经》最核心的思想就是无为。《道德经》崇尚自然，尊重自然法则、自然状态和自然秩序，肯定人性中的纯真、朴实。1.崇尚自然之道《道德经》非常崇尚自然之道，据统计，文中“道”共出现了76次。“道”有规律的意思，是宇宙的本体、万物的根源，整本《道德经》围绕“道”这一哲学概念展开。因此《道德经》主张一种遵循自然之道的德育观念，只有遵循自然，淡泊无为，才能成为道德高尚的圣人、上士、上德之人。老子所崇尚的圣人体现着人最淳朴、最自然的本性，承载着社会道德教育的终极目标，是自然规律、自然秩序和自然法则的承担者和信仰者。2.崇尚朴实归真老子的理想社会是在道德高尚的圣人管理之下，整个社会回归朴实，民众真诚无伪、简朴自然，彼此之间真诚相待。在社会治理方面，老子崇尚无为而治，只有让人民能“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”，才能净化社会风气，提高人们的道德水平，构建理想的和谐社会。由此可见，老子在《道德经》中构筑的理想社会并非建立在发达的物质基础上，而是通过净化心灵、崇尚道德、去除矫饰来营造和谐的社会氛围，使人民群众能够在社会中感到安逸、愉快。要达到这一目的，国家管理者需要通过思想道德教育升华人的道德水平，净化社会风气，从而创建和谐的社会。3.崇尚无为自化老子在《道德经》中提出了无为自化的理念，正所谓“道可道，非常道”，道的传递不能刻意为之，只有在一种自然无为的状态下才能完成。教育者在进行思想道德教育时，也要遵循无为自化的原则，尊重受教育者的本性，避免通过权威、说教来进行思想道德教育。存在主义教育理念强调教育的本质在于促进人的生命性和整体性的实现，要使生命自由地发展，使个体掌握自己的生命走向，只有这样才能真正完成道德传递。4.崇尚节用有度节制是《道德经》中的一个重要道德思想，老子崇尚虚空、无为的状态，并提出人应该积极追求“不欲盈”的思想境界，只有知足，才能不辱；只有知耻，才能不怠。无论是自然社会还是人类社会，都有其变化和发展的规律，盈虚消长，自有其时。无论是个人，还是社会、民族和国家，都应该崇尚节制。如今仍有一些腐朽的价值观存在，拜金主义、个人主义、虚无主义的思想很容易腐蚀人们的意志，《道德经》提倡的节制的道德观念体现出高远的智慧，对过于浮躁的社会而言，无异于一剂清凉剂。5.崇尚“不争”一直以来，竞争被视为个人发展、社会发展的不竭动力，我们的社会非常需要竞争，但是过分的竞争也会带来恶性后果。老子在《道德经》中提出了“圣人之道，为而不争”，将“不争”视为人的一种道德修养。老子所谓的“不争”，是建立在“为”的基础上的，也就是说，作为一个具有较高道德修养的人，既要积极做事，为社会作出贡献，又要淡泊名利，及时调节自己的心理，避免陷入恶性竞争之中，绝对不能为了在竞争中取胜而有损他人的利益和社会公德。

二、《道德经》的思想道德教育内容

老子在《道德经》中崇尚自然之道、朴实归真，其教育目的在于使人对道产生认识、感悟和体验，最终将其付诸实践，按照道的要求来规范自己的言行。老子提出，要将人培养成为上德之人、上士，老子所说的自然不仅指大自然的规律，也指人本身淳朴的天性。思想道德教育的内容不应该违背人本身的天性，而是应该引导人去伪存真、回归淳朴。这种看似消极的教育理念实际上是一种对个性的张扬和表现。在当代的思想道德教育中，教育者应该引导人们正确看待飞速发展的社会，使人们能够在物质世界中保持心灵的宁静，不过分地追求名利，保持自己淳朴自然的本性。无为是《道德经》中的一个核心思想，所谓的无为是指不能率性而为，更不能恣意妄为，而是应该因材而用、顺势而动，要按照自然规律和社会规律办事，只有这样，个体的创造精神和能动意识才能够得到满足。因此，在当代思想道德教育中也应该强调遵循客观规律的重要性，使人保持自己的本心，抵御外界的诱惑。崇尚节俭有度也是《道德经》中的重要思想。老子在《道德经》中曾经提出，自己有三宝，这三宝并非权势和财富，而是“慈”“俭”“不敢为天下先”，可见节俭在其道德体系中的重要性。对于个人而言，崇尚节俭意味着控制自己的欲望，用道德准则来控制自己的行为，做到不逾矩、不贪婪，避免由于过分追求外物而毁坏自己的德行，最终自酿苦果。对于整个国家和社会而言，崇尚节俭意味着养精蓄锐、休养生息，只有这样，才能保证社会长治久安。在物质文明高度发达的今天，老子的节俭观对当代思想道德教育具有重要的启示作用。

三、《道德经》的思想道德教育方法

第6篇：道德与教育范文

关键词　中英　价值教育　道德教育　实践与实效

中图分类号：D648

文献标识码：A

文章编号：1002-7661（2012）17-0001-02

一、英国价值教育实践与效果

自1988年，英国政府在全国范围的基础教育领域展开了一项名为精神、道德、社会与文化的发展计划（SMSCD），该计划要求全英所有基础教育阶段学校在实施国家课程的同时，必须在精神、道德、社会与文化的发展四个领域选择一个适合自己学校特色的侧重领域，努力在精神、道德、社会与文化发展这四个领域中的某一个或者几个领域对学生有所促进。自此，精神、道德、社会与文化发展方面的内容开始融入学科课程的教学之中。

英国价值教育是出于对人生意义和幸福生活的关切，对学生主体性的尊重以及对个体与社会和谐的关注体现了对人的主体性的尊重；有效的融入到学科教学之中，促进了全校成员发展及家校与校社合作的有效性加强学者与教师在研究中的有效合作；实现了价值教育的科学化、整体化发展。

二、中国道德教育实践与实效

中国是全球最重视道德教育的国家，近年来德育虽取得了一定的效果，但其实效性还有待商榷。中国道德教育与英国价值教育有相似之处，其本真的目的是提升人的道德品质和素养，增进人的价值与幸福，促进人的完满发展，但在实施过程中却由于教育评价体制和政策导向的影响而偏离甚至脱离其应有的轨道。

（一）道德教育脱离学生生活实际

我国虽重视德育，但道德教育多数是抽象的，专门的德育课对学生来说往往是高不可攀的理论知识，缺乏学生熟悉的情境；重视专门课程的教育和专职人员的实施，忽视了其他学科课程所具有的教育性，使道德教育陷入孤军作战的尴尬境地。从心理学的角度，道德教育可以分为道德认知、道德情感、道德意志和道德行为，我国德育过分重视道德知识的传授，而忽视学生道德情感、道德意志和道德行为的培养，因此，在道德认知和道德行为之间出现了断层，学生的道德情感没有形成，道德意志薄弱。

（二） 家校合作以及校社合作机制的欠缺

中国特有的城乡二元结构以及经济发展水平决定了不可能有效地实现家校合作以及校社合作，城乡差距使得城市和农村家庭的孩子享有不同水平和层次的家庭文化、社会和经济资本，进而影响了家校合作的质量；我国农村仍然是以村而非社区为单位，城市的社区发展也不完善。家校合作和校社合作的机制并不健全。家长和社区人员素质普遍低于家校和校社合作对人员素质的要求，加之家长对学校和教师的不信任，即使实施家校和校社合作，也仅仅流于形式，家长多数只是参与学校组织的一些德育活动，很少有意识、能力和机会参与学校管理。

（三）道德教育目的的异化

道德教育的目的是促进学生和教师道德品质和素养的提升，其主旨在于人和道德本身而非外在的物质和精神利益，然而在实际的德育工作中，良好的道德行为往往与利益挂钩，没有利益可图便不会做出良好的德行，道德榜样、感动中国人物等在一定意义上强化了学生的这种认识，道德教育更多的受到功利主义道德观的影响，进而使其本真目的被异化。

（四）道德教育推行机制不完善

我国道德教育目标、手段以及对道德教育的评价一般都是按照国家标准进行的，道德教育是一种自上而下的教育，这种自上而下的教育往往不能够真正深入人心，因此也很难以被人们理解和有效执行。自下而上的教育（包括道德教育）往往是发自教育主体内心的，这样教育主体往往会有效执行与实施某项教育决策和改革，因为他的主体性得到了尊重，对具体的事件能够理解，也要对他作出的决策负责。

（五）传统价值观的影响

儒家文化传统沿袭下来的重视德育的传统，使得德育的目标是培养“内圣外王”的君子，要求牺牲个体利益来维护集体利益，这种价值观延续至今虽不能说是过时，但是至少应该做相应的调整，我们不可能按圣人的标准来规范社会每个人的行为，也不可能把学生都培养成德行高尚的“圣人”，我们德育的目标应是培养合格公民所具有的品质。

三、英国价值教育对我国道德教育的启示

为提高我国道德教育实效性，首先必须回归道德教育的本真目的，将道德教育拉回其应有的轨道；其次，道德教育内容逐渐贴近学生生活实际，创设学生熟悉的情境，进行适当的角色扮演；第三，应改变和扩充道德教育方法，改变传统的说教和满堂灌、单一依靠道德知识传授的德育方法，充分利用其它学科教师资源，实现学校德育的“全员参与、全体动员”；第四，尝试进行深层次的家校合作，在有条件的地区进行有效的校社合作，并完善合作机制，要发挥社会作用提升家长素质，增强其与学校合作的意识和能力，共同促进学生的健康成长；增强学校办学自，改变僵化的教育评价模式。

从英国价值教育以及中国道德教育实践和效果我们可以看出其中存在着必然的差距，无论是在价值教育理念还是在价值教育措施的可操作性方面，英国价值教育的实效性都在一定程度上高于我国道德教育的实效性。但是本文并不认为中国道德教育优势全无，因为在心理学意义上道德可分为道德认知、道德情感、道德意志和道德行为，我国道德教育在道德认知方面做出的成绩是非常显著的，学生的道德认知水平非常高，这也是我国道德教育的主要优势所在，认清了我国道德教育的优势，那么我国道德教育的缺陷在哪里，如何将道德认知通过道德情感与道德意志转化为道德行为，是我们未来道德教育工作的重中之重，也是我们从英国价值教育的实践中所能得到的自我认识和自我反思。

第7篇：道德与教育范文

 

关键词:民族伦理  道德教育  传统  现代  惰性力

如若认为伦理文化传统愈具有民族性或地方性特征,就愈具有世界性或普遍性的文化价值意义,这实际上是封闭性的文化心态,秉持的是简单本土化或特殊文化的价值立场。[1]而民族伦理虽然必须接受主流社会价值的共同性和优先性,但是又并不意味着它们必须牺牲各自的差异性和独特性。民族伦理间的补偏救蔽实则上就是“”的伦理交互过程,或者说是地方性知识寻求普遍性理解的过程。这样的认识立场表明不可人为地将民族伦理与中华民族的伦理思想相割裂,而在于敦促民族伦理作为不可缺略的资源归置到中华民族伦理思想宝库,从而完成应有的伦理资源储备。民族伦理中的精粹是伦理更新的可取资源,民族伦理在现代化的过程中如若有所突破,实际上是根据新经济关系的要求来对民族伦理道德实施细致的改良与加工。远离这块本土化的传统道德资源,实则不可能建立起真正适应民族新经济关系的新道德体系。

问题是民族伦理中的真、善、美在现代社会有不同的审查标准和鲜明的时代特征,传统美德的内涵在现代必须赋予它以现代意义,方才使之与现代性合拍。那种秉持精英立场对待民族伦理的态度,以主位瞭望客位的鄙夷姿态显然均不利于资源讨论的继续。不容怀疑民族社会亦拥有自己独特的伦理思想,仅只怀疑的是它渐成系统的伦理学体系。因为它在表达形式上的特殊性,呈现为一种远离抽象的哲学概念和范畴的象喻型的表述。现实的问题显然不是民族伦理资源探讨本身的合法性的问题,而是探究或开拓方式的问题。民族道德教育发展的运思路径也是旨在通过平等对话跨越不同文化间的差异,寻求教育上共同的普遍价值原则,以建立更好的个人秩序和社会秩序。作为民族教育资源宝库中的地方性源头,民间的培育路径为道德教育提供了丰富的文化潜力和现代启示。

一、解救方略:补苴伦理资源的亏空

第8篇：道德与教育范文

关键词：会计诚信；会计职业道德

一、会计诚信与职业道德教育研究背景

在现实条件下，会计专业从业人员的培养最终目的是使从业人员具备良好的专业技能素养的同时能够具备较高的诚信和职业道德水平。当前，我国社会的政治经济正在经历着前所未有的改革性挑战，笔者对于会计诚信与职业道德教育的研究正式在这样的大背景下进行的。

首先，社会政治经济背景。当先我国社会正从传统社会向现代社会转型，其自身的特点则是社会阶层也变得日益多元和日渐开放。而会计作为经济管理的一种有效手段和方法，在社会、政治经济改革的动荡时期，稳定的会计发展对于社会政治经济的发展的影响是必然的。

其次，文化背景。会计诚信与职业道德教育研究的文化背景是置于我国第二次重大的文化转型基础之上的，即“现代化”的中国文化是建立的基础之上进行的，会计理念的发展在这一过程中主要由共同价值观、行为规范、形象与形象性活动构成，为全体会计从业者共同拥有的价值观和意识体系，按照职位订制具体的可以指导实际的会计职业道德规范。

再次，教育背景。当前我国会计专业高等教育的转型也迫在眉睫，旨在将我国建设成为职业教育发达国家。会计诚信和职业道德教育是会计专业教育的方向之一，道德标准的建立是一个进化的过程，它必须与时俱进，一个职业道德的标准时特定时期社会、法律、经济、政治和文化标准的综合体现。会计职业道德的制定以及实施势必不能离开价值判断。会计职业道德中处于核心地位的内容是独立、客观、正直等在会计行业中的超文化存在。

二、会计诚信与职业道德教育研究现状

西方发达国家会计诚信与职业道德是以会计实务和伦理道德为主体核心内容的，更具实施性。以英国为例，为了取信于社会及其精英集团，会计职业组织必须证明其会员的素质，即专业胜任且道德良好，且会计职业候选人一般需要5年制的学徒。英国会计师将会计行为视为艺术而非科学。可见西方国家的相关教育体系较为健全。

与发达国家相比，我国对会计诚信与职业道德的教育缺少必要的认识，学者对于会计诚信和职业道德教育的研究起步晚，且实践经验上的不足。目前学术界对会计专业大学生职业道德教育情况作了广泛的调查和研究，并在许多文献中突出强调了诚信和会计职业道德教育在会计教育中的重要意义；同时还有大量的学者把研究的重心放在了会计职业道德教育的方法上，且其教育形式停留在理论传授层面等现实，而真正属于诚信与职业道德等相关职业价值观树立的相关教育体系并未形成。综合来讲，在我国会计诚信与职业道德教育在现实意义角度是缺失的。

三、会计诚信与职业道德教育改革途径

（一）会计诚信与职业道德教育地位及价值认知必须得到提升

现实条件下，进行会计诚信与职业道德教育改革的前提是相关教育机构和教育工作者必须成分认识其相关重要性。高校教育和职业教育是会计专业教育的主要构成部分，其目的是将内在的个人价值观外化为能够被社会说接受和认可的会计职业道德素养，而这种道德素养的核心便是会计专业人员的诚信水平，具体表现为会计人员道德主题修养提升为职业价值观。其最终目的是有助于保障专业知识的有效性和高素质性，有助于养成良好的职业习惯，有助于促进社会的和谐，有助于提高良好的经济、经济环境的稳定，有助于社会的稳定发展，更好地为人民服务。

（二）会计诚信与职业道德教育内容必须结合哲学伦理教育

会计诚信与会计职业道德教育的具体内容可以独立成课，也可以结合会计伦理教育成课，将相关内容结合会计哲学伦理进行，才能帮助专业学生学习树立科学职业价值观，更好地进行专业服务，为会计行业乃至于会计专业的发展提供强有力的保障。另一方面，会计诚信与职业道德的教育必须结合教育现实和行业现实的需求，续教育必须紧跟会计执业者的道德需求的脚步高效、有效、长期持续地开展。这样才有助于保证科学的职业价值观能够长效性。建立以会计课程为专业基础，以会计伦理为思维基础，以会计诚信和职业道德教育为价值基础的全面的会计专业教育体系。

（三）加强在职人员诚信与职业道德的后续教育

会计的专业教育可以划分为两个阶段：一是高校或者是职业院校开展的理论式专业教育；一是会计人员在具体从业过程中的后续教育。而当前的会计人员的后续教育是贯穿于会计人员从业生涯的全部过程的，是由相关政府职能部门组织的包涵财经动态、会计法律法规以及会计行业新动态等为主要内容的专业培训。在会计的后续教育过程中加入会计诚信及职业道德教育的内容后，才能使教育的内容更有针对性，更加有利于解决实际问题，发挥其实效性。

参考文献：

第9篇：道德与教育范文

高中生道德问题的出现，绝非偶然，产生原因有四个方面。

（一）家庭教育的缺失。许多父母对子女只要求成绩好，缺乏科学的教育方式，成绩成为他们衡量好孩子和坏孩子的唯一尺度，从而忽视了对孩子“做人”方面的道德品质教育。

（二）社会环境的影响。思想道德领域存在理论和现实的双重标准，比如：诚实守信、见义勇为、爱护环境等是最基本的社会公德。而现实生活中，欺骗失言、见义不为、破坏环境的现象屡见不鲜，容易引发高中生的行为失范。

（三）学校德育的弱化。学校顶不住上级部门升学指挥棒的压力，校长顶不住家长对学生升学要求的压力，教师顶不住升学评估考核的压力，使得学校的德育呈现弱化的特点。

（四）教师言行的不当。有些教师只重教书，不重育人；有的不注意自身修养，在学生面前表现出十足的世故和俗气；有的不注意为人师表，只“言传”不“身教”。

二、高中生道德建设的思考与实施策略

加强对高中生的道德教育，必须构建学校、家庭、社会三位一体的立体教育网络，加强和提升高中生的道德现状。

（一）切实加强学校教育。学校是高中生道德教育的主阵地，要把塑造学生优良的道德品质贯穿教育教学的各个环节。（1）依托课题研究，实施仁爱教育。2011年底，我校的《普通高中实施仁爱教育的策略研究》获准立项为省级重点课题。几年来，我校的仁爱教育已成为我校的一大办学特色，取得了较好的成效。下阶段，我校将继续在全体学生中实施仁爱教育，努力培养、拓展学生的爱心，构筑学生良好道德行为的坚实基础。（2）拓宽德育渠道，加强德育渗透。学校要积极拓宽德育渠道，加强对学生进行潜移默化的德育渗透，尤其要在学科教学中注重渗透德育，同时积极引导教师在德育活动和教育教学过程中把爱国激情、做人准则、社会公德、遵章守纪等知识传授给学生。（3）开设心理课程，推进心理教育。学校要有针对性地开设相关心理课程，并适时地进行心理咨询、心理疏导和心理干预，帮助学生树立心理健康意识，提高承受和应对挫折的能力。

（二）努力抓好家庭教育。家庭教育是社会教育和学校教育的基础，必须高度重视。（1）营造教育孩子的良好氛围。长期处于宽松和谐气氛中的孩子，心情愉快，智力提高快；而处于压抑紧张气氛中的孩子，孤僻内向，脆弱忧郁。因此父母要在育儿方面多加学习，努力营造家庭教育良好氛围。（2）搭建了解孩子的畅通渠道。大部分父母常常把自己的希望和爱好强加给孩子，导致孩子消极对抗，从而影响孩子优良道德品质的形成。所以，父母一定要搭建一条与孩子良好沟通的渠道，更好地了解孩子成长中的需求，使他们能更好地认真学习。（3）构筑赏识孩子的成功阶梯。欣赏引导成功，抱怨导致失败。在日常生活中，做父母的应该学会赏识自己的孩子，要努力发现孩子的优点，重视孩子的点滴进步，让赏识成为孩子迈向成功的阶梯。