家庭养生保健精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的家庭养生保健主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：家庭养生保健范文

湖南辰溪信用联社 李春文

（一）

健体常思岁月甜，

染疾只感度时难。

人间万物吾非属，

唯有寿康心底牵。

（二）

健康长寿树新风，潇洒豁达体态容。

知足常能心，无忧可使脑轻松。

膳食合理疾病少，锻炼持恒气血通。

限酒戒烟当切记，卫生保健有始终。

强身不必求精补，健体务须活动中。

益寿延年人幸福，童颜鹤发比神仙。

读书养心

江西省赣州市 李联芳

一生为了工作忙，余下夕阳好时光；

晨起锻炼体强壮，闲暇读书身心爽。

读书多了知识广，思想充实增智商；

见多识广懂世相，语言有趣谈吐棒。

读书多了智慧开，脑筋多动更灵光；

陶醉阅读天地里，平凡生活人高尚。

读书多了心宽敞，处世豁达有度量；

性格开朗有涵养，待人热情又谦让。

读书多了有眼光，学习生活有榜样；

康乐为本心向上，与时俱进谱新章。

读书多了增情感，结缘交友在夕阳；

亲朋好友勤来往，共同学习笑相向。

读书多了会保养，养生保健懂端详；

心态平和常知足，老年读书喜洋洋。

养生保健主要靠自己

广西环江县退休教师 韦汉华

在现实生活中，我曾经听到一位老同志说得好：“养生保健是健康长寿的基础。”的确，人到了老年，谁都希望自己健康长寿。而欲健康长寿，养生保健就显得非常重要了。这是社会文明的需要、家庭安宁的需要，是自己想健康长寿的需要、是自己做积极老人的需要。而不懂得养生保健知识、不会实践养生保健技能，言谈长寿就成了一句空话。养生保健需要他人的帮助（即指点），但他人是不能代替的，吃得科学不科学，别人也是不能代替的，做做自我养生保健运动，父母是代替不了的，子女也是代替不了的，总之，任何人都是代替不了自我养生保健的。

“自古人生两百年，会当击水三千里。”人到老年，遇点伤痛和意外事故是在所难免的，不足为奇。在这种情况下，千万不可失去和削弱自己的养生保健，争取增强健康长寿的信心。过去鲁迅先生曾用“笑脸迎接悲惨厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸”。漫画家华君武坚持养生保健靠自己。有一次他练太极拳不小心摔坏了股骨头，经手术治愈后还能继续锻炼。反之，如果对生活没有信心，产生悲观失望，甚至整天唉声叹气自己：“我老了”“不中用了”“该爬烟筒了”。这种心情是消极的，以致会损命折寿。

养生保健主要靠自己，就不要有任何依赖思想。老人只要身体条件允许，就应该做到自己的事情自己干（办），善于自己管理好自己，要与惰性做斗争，保持良好的精神状态，要养成勤劳、勤快、勤奋的好习惯。尤其在衣食住行等生活琐事方面，尽量做到不依赖老伴去干，不让子女来侍候，更不指望左右邻居来帮忙，都是靠自己主动去做。

第2篇：家庭养生保健范文

上海中医药大学教授

博士研究生导师

中华中医药学会

药膳分会副会长

家庭制作药酒的关键点

盛酒容器的选择 与煎煮中药选用砂锅的原理相同，家庭制作养生药酒的容器必须确保不会与中药材、酒起化学反应，一般以玻璃、陶器、瓷器为宜，避免铁、铜、锡等金属容器，尤其不宜使用含铅较多的锡合金酒具，以免过多的铅溶入酒中危害健康。

药酒的澄清 药酒中的药材被基酒浸取时，药材本身的碎屑及一些黏附于药材表面的杂质会浸入酒液内。药材经基酒浸渍，其细胞破裂后，细胞中的蛋白质、胶质、淀粉等一些大分子物质沉淀于药酒液内，使其混浊。因此，家庭养生药酒在装灌之前，都必须澄清过滤，以去除悬浮和沉淀物。最常用的方法，是将药酒在常温下静置1～2个月，使其自然沉淀，取上层清液过滤后饮用。若在低温下静置，可加快沉淀速度，提高药酒的澄清度。

药酒的灭菌 制作药酒的药材必须灭菌，除了选用质量上乘的中药材外，还可将中药材放入75%的高浓度白酒中，以达到灭菌目的，然后再按药酒制作方法配制。做好的养生药酒盛入存贮容器如酒瓶、酒具后，可采用隔水加热的方法，杀灭药酒制作过程中产生的酵母菌及杂菌，既能保障养生药酒的安全有效，又有利于贮存。

养生药酒的特点

根据药酒的功能，药酒一般可分为两大类：一类是具有特定治疗作用的药酒，如追风药酒、跌打损伤酒、风湿骨痛酒等；另一类则是具有滋补强身作用的养生保健用药酒，如当归酒、蛤蚧酒、参茸酒、三鞭酒、人参茯苓酒等保健酒。

1.养生药酒以调节机体的生理功能为特点：养生药酒主要以补虚强壮、扶正祛邪、抗衰益寿、保健强身为主要目的，适用于生理功能减弱、紊乱者。

2.养生药酒主要适用于健康或亚健康人群：健康或亚健康的老年人宜用抗衰益寿、保健强身的药酒；而具有特定医疗作用的治疗用药酒，则需要在中医师的处方或在中医药专业人士的指导下才能安全服用。

第3篇：家庭养生保健范文

《糖尿病保健操》新书上架

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多年从事糖尿病防治工作的杭建梅女士，为一般糖尿病及糖尿病并发其他疾病的患者设计的“糖尿病保健操”历经10多年的不断发展和完善，在几百万人亲身体验的基础上汇集而成，相比一般的运动方法更具针对性。许多病人练后反映血糖下降，用药量大减。

专家简介：

杭建梅，出身于名医世家，从小随父母学习中医经络及西医解剖，先后攻读中西医结合专业、西医医疗专业，本科毕业后又先后深造于北京协和医院、美国华盛顿大学及加拿大多伦多大学糖尿病中心的糖尿病专业。既具有坚实的现代医学基础，又有厚实的中医底蕴。目前担任北京健恒糖尿病医院院长，北京因苏林糖尿病研究所所长，国际华夏医药学会副会长等职。

读成语故事学健康之道享幸福人生

《成语淘宝话健康》新书上架

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本书围绕中华文化中的瑰宝――成语，依据中医学理论知识剖析其中深藏的医学道理，针对人体生理，病理、疾病的不同状态，从以下几个方面对养生所涉及的问题进行论述：养生总则、饮食养生、运动养生、衣饰养生、情志养生、起居养生，依病养生、四时养生等。期望将灿烂的中华文化积淀于中医学中的精华通过通俗的语言展示给广大读者，使大家能在赏味中国文化的同时品味中医文化，在读书之中掌握医学养生的道理，为防病祛病、养生保健、颐养天年提供一些有益的帮助。

专家简介：

连增林，医学博士(博士后)，研究员。中药复方新药开发国家工程研究中心／北京中研同仁堂医药研发有限公司药理研究室主任。北京中医药大学、天津中医药大学硕士研究生导师。从事中药新药研发，中医临床、中药药理、中西医结合、中药抗肿瘤分子生物学等方面的研究20年。作为主要学术骨干参加了国家重点基础及应用研究项目：973计划项目、“十一五”国家重大科技项目重大专项“重大新药创制专项”等国家课题。

身心、五脏、饮食、自然、人的平衡与协调

《中医养生的智慧》新书上架

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本书从实际出发，来和大家一起从五脏、四肢，经络，饮食、起居等方面探讨人体养生和生活养生，以轻松欢快、通俗易懂的语言娓娓述来，使读者在中医文化的陶醉中领悟中医养生的奥秘。这些理论和方法简单易学，切合实用，对家庭养生和个人保健具有较高的价值。养生是一个自我实现的过程，本书主要推广切合个人使用、简单易行、容易坚持的单、验养生法，这对提高全体国民的养生保健意识和养生保健能力具有重要的意义。

专家简介：

张国玺，现为中国中医科学院西苑医院老年医学研究所研究员，中国中西医结合学会养生学与康复医学专业委员会委员，中华医学会老年医学分会基础学组委员，北京中西医结合学会老年医学专业委员会委员。张国玺研究员从事老年医学及养生保健方面的研究近20年，目前，张国玺研究员主要从事养生保健知识方面的研究和讲座活动，广受好评。

足是人之根足疗治全身

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按一按，揉一揉，就能祛病强身吗?的确如此。本书深入浅出地介绍了足疗的基础知识、足疗的基本手法，以采用专家足部按摩实图和穴位图的方式，针对一些常见的病症进行对症的足疗，既具有科学性又具有实用性。

另外，书中还详细介绍了中药足浴液的配方及疗效，这些配方操作简单，且效果显著。只要您按照本书的方法操作，就可以在家中尽享足疗的乐趣。

专家简介：

第4篇：家庭养生保健范文

针灸养生保健自古传承，但传统的针灸保健要求比较高，需要经验丰富的医生亲自操作，并且对人体全身的穴位了如指掌，扎针技术纯熟，而且要求患者没有扎针的恐惧感等等，对现代人而言，有点可望而不可及。为了能够让传统的针灸保健永传于世，君力科技公司通过传统针灸保健艺术与现代高科技相结合，在诺贝尔生物化学奖“细胞膜水通道”理论、中医针灸理论、人体经络学说、五行学说、全息生物学，足部反射理论、血液循环理论等众多理论指导下，在经过大量的临床实践基础上，“水针灸”SPA仪横空出世，颠覆了传统的保健、理疗、养生、美容理念，彻底改变了行业格局，引爆了新一轮的养生保健热潮！

美可力“水针灸”SPA仪根据仿生学原理，设置了十五种模式，模仿针灸、按摩、锤打、推拿、揉捏等各种状态，仿真出人工针灸或机械理疗的感觉。如第二种模式针灸功能：它是一种连续不断的密集性仿针刺的波形，对称、稳定而有规律，工作频率为200Hz。它适应人体的生命规律，有节奏的律动可使人感到放松和舒适。通过循序渐进的调节强度，使针灸刺激逐渐加深，可达至小腿、膝盖甚至大腿中部。刺激感觉的部位越高，使用效果越好。再如第三种模式针灸按摩功能：它是一种左右交替模仿人工锤打的波形，仍然是对称而有规律，工作频率为每秒左右锤打一次，它也是按照人体的生命规律，给人一种放松的感觉。间隙性的刺激更有效的激活足部神经，强力渗透人体内部，进一步增强经络的活力。无论哪种模式，都能够起到非常好的养生保健效果。

美可力“水针灸”SPA仪为中国知名品牌产品，全国质量放心产品，可广泛适用于各大疗养中心、度假村、私人会所、星级酒店、洗浴健身中心、健身房、美容院、水疗中心、家庭等，也可独立开店。

美可力水针灸养生（中国）运营中心

广州君力生物科技有限公司

第5篇：家庭养生保健范文

我从《时事纵横》，及时了解国内外大事，从《婚姻家庭》借鉴先进，激励自己。每当我读到老年夫妻恩爱的生动范例时，都要和老伴一起来学，并结合自身经历深入思考。回想过去在日常生活中，因老伴性子急，我们往往为一点鸡毛蒜皮的事，争吵不休，甚至拳脚出动。吵闹之后，老伴每次都引发高血压，我也心里烦乱，健康大受影响。近年来，我俩各自检点不妥之处，表示要以先进为榜样，珍惜晚年时光，互敬互谅，和睦相处。如今老伴火暴脾气改了，彼此的共同语言多了，生活其乐融融。这都与《老友》的教诲、启迪分不开啊！

我从《文娱生活》，获取乐趣。从《养生保健》，增长防病治病常识。《专家笔谈》、《长寿之道》、《健康文摘》都是看不见的家庭医生。我曾患全身瘙痒病，多次上医院治疗不见效果，看了《养生保健》介绍的方法，服用“养血祛风汤”，连服三剂就基本痊愈了。实践证明《老友》介绍的知识学了就有用。自从运用保健知识养生，我身体健康多了，自己也觉得年轻了许多。

这些年来我不仅自己读《老友》，用《老友》，还向老同事、老朋友及家人推荐。每期拿回家时，儿孙争着看，儿子也迷上了，每期必读；我有几个朋友以前没有订《老友》，我便主动借给他们看，他们从中尝到了甜头，今年他们也都订了《老友》。他们说：“这本杂志办得有特色，看了真过瘾。”

----峡江县・廖锡麟

《老友》，我师我友

《老友》创刊15周年了。打从1992年1月起我就订阅《老友》，认为她的文章短小精悍、图文并茂，非常适合老年人阅读。我常为读到《老友》的文章而兴奋不已，感慨甚深。同时，为了驱逐退休生活中的某些不快，我也常常拿起笔写写稿件。先后在《老友》杂志上发表了《人生表白》、《鏖战城防堤》、《集报用报、服务社会》等20余篇文章。十几年来，《老友》伴我生活，助我治学，教我做人，使我心胸豁达，科学养生，老有所为，编织人生的第二个春天的美景。如今我虽年逾古稀，仍有所乐，有所为，活得充实满足。《老友》永远是我的老师、伴侣。

----彭泽县・宋茂淮

《老友》我终生的朋友

《老友》是优秀刊物，不仅江西的老人热爱，也为全国老人所欣赏。在我国期刊海洋中，我偏爱《老友》。我退休13年来，年年订阅《老友》，期期篇篇必读。同时，我也给《老友》投稿百余篇，得到编辑同志的器重。

我热爱《老友》，是因为它图文并茂，“六性”皆强（即思想性、政策性、知识性、艺术性、趣味性、实用性）。如《感悟》紧跟形势，言简意赅，给人启迪颇深；《人杰地灵》、《岁月人生》、《史海钩沉》、《名人轶事》、《老兵新传》等栏目，使人读后深受教育；《文艺园地》、《文娱生活》等栏目，使人在欢乐中得到启示；《政策窗口》栏目刊登有关政策规定，帮助老年人维护自己的合法权益；《养生保健》栏目是老年人身边的保健医生。所以《老友》完全配称我们老年人的良师益友，百科全书。

----上饶县・游德富

佳刊铭・赞《老友》

刊物不大，质优则名；

文虽不长，得益则灵。

《老友》杂志，刊类明星。

言叙老年事，慰贴老人心；

表述老人志，抒发老人情。

学知，明哲理，益心身。

有家庭之温馨，

有生活之甜醇。

相伴君度日，康乐有门径。

第6篇：家庭养生保健范文

人类自从发现酒之后，酒就逐渐用于医药，甲骨文卜辞中有酒名为“鬯”。药酒是中医药学宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族长期与疾病作斗争的经验积累，也是祖国医学防病治病和养生保健的一种独特方法，因制作简单、使用方便而深受人们的青睐。

药酒自古至今已有数千年的历史，经过历代医药学家、养生学家的不断总结和完善，积累了很多药酒的有效验方。这些验方除了用于防病治病，还是中医养生保健的一大特色内容。

何谓药酒呢？药酒是酒与中药材结合，经过一定的加工而制成的透明液体，是一种保健养生饮品。药酒在国家饮料酒类分类体系中属于配制酒的范畴，是以发酵酒、蒸馏酒或食用酒精为基酒，加入可食用的动物类或植物类中药材，采用浸泡、煮、蒸等不同工艺加工而成的酒剂。但在传统药酒配制工艺中，也有在酿酒时加入适宜的中药酿制而成。

自制药酒宜选用50度以上白酒

养生药酒中应该选择什么酒作为浸泡用酒呢？酒是用米、麦、玉米、高粱等和酒曲酿成的一种饮料，因原料、酿造工艺等条件的不同而有很多种类。从酿造工艺进行区分，酒分有蒸馏酒和非蒸馏酒两大类，前者可见于一般的白酒，后者有黄酒、米酒、葡萄酒等。古时，无论是制作养生药酒还是治病用药酒，最初的基酒都选用非蒸馏酒。唐《新修本草》规定：“凡作酒醴须曲”，“诸酒醇不同，唯米酒入药”。由此可知，唐代药用酒的基酒是采用以曲酿造的米酒，是非蒸馏酒中的一种。直至清代渐渐普及用蒸馏酒即白酒（烧酒）作药用基酒。在2010年版的《中华人民共和国药典》中规定：“酒剂系指饮片用蒸馏酒提取制成的澄清液体制剂。”国家标准管理局的白酒标准中，既包括用谷类原料制成的白酒，也包括用薯类等为原料制得的白酒。《中华人民共和国药典》明确指出：“生产内服酒剂应以谷类酒为原料。” 可见，生产药酒应选择谷类原料制成的白酒作药用酒的基酒。

第7篇：家庭养生保健范文

鄂温克民间饮食保健禁忌对饮食时及其后的各种不当行为也给予了明确的禁止。这类禁忌包括“饮食时禁止看书”、“饮食时不可发怒或哭泣”、“饮食时不可大笑，否则会呛食”、“饮食时不许说闲话或大声喧哗”、“饮食时不许哼歌”、“不可一边走路一边饮食”、“饮食后不可立即进行跑、跳等运动”、“小孩吃饭时不可玩耍”。由禁忌可见，对于一般人群而言，饮食时予以禁止的不当行为包括看书、发怒、哭泣、大笑、说话、哼歌、走路，饮食后予以禁止的不当行为则包括进行跑跳等运动。而对于少年儿童而言，予以禁止的不当行为则为玩耍。此外，值得指出的是，这类禁忌主要由来于对于日常教训的总结和记取，且大都具有科学合理性。除对饮食时及其后的各种不当行为给予禁止外，鄂温克饮食保健禁忌对不当的进食方式也给予了禁止。这类禁忌包括“不可吸着喝茶，否则空气会滞留于腹中，导致腹胀”和“小孩吃饭不可过快或过慢”等。与前述禁忌相同，这些禁忌也应由来于对于日常教训的总结和记取，且大都具有科学合理性。

在注重饮食保健的同时，鄂温克族民间禁忌还认为应节制各种行为，做到趋利避害，以达到养生保健的目的。这些禁忌包括如下几个方面的内容。

鄂温克族民间行为保健禁忌中包含了大量由来于对于日常生活教训的总结和记取一类的禁忌。就所有人而言，这类禁忌有“不能开闭房门嬉戏，以防患中耳炎”、“端午节前禁止入河游泳，以防生病”、“不可在路岔口小便，否则眼睛上会长针眼”、“不可在黄昏时看书”、“不可在黄昏时缝补东西”等。就妇女而言，有“妇女不得直接坐在地上，否则会患病”，而就青少年而言则有“青少年不可戴狐狸皮和狗皮帽子，否则会视力减退”、“青少年不能使用熊皮，否则会上火”和“年轻人不许辨认熊瞎子公母，否则易患尿塞症”等。其中，禁止在黄昏看书和缝补东西，显然是意在保护视力。而禁止年轻人辨认熊公母的原因则在于熊的生殖器与人的十分相像，年轻人看后会对其产生不利的影响。鄂温克族民间禁忌在除强调节制行为以利于自身健康外，还强调成年人应节制自身行为或进行合理的训诫以利于少年儿童的健康。在节制自身行为以利于少年儿童的健康方面，鄂温克民间禁忌有“不可用力亲吻小孩的面部，以防孩子流口水”、“不可在小孩面前吵闹，以防其受到受惊”、“倒婴儿洗澡水时不可用力过猛，以防孩子变得容易受惊吓”等。而在进行合理的训诫以利于少年儿童的健康方面，鄂温克民间禁忌则有“不可让孩子大哭后立即睡觉，以防生病”、“不可让小孩舔正在长出的牙齿，否则会长出坏牙”、“不可敲打孩子的头部，以防其变成呆子”、“不可击打孩子的手掌，以防其拿东西容易掉落”。上述禁忌对少年儿童健康成长与其外部环境———行为主体的关系给予了应有的重视，因而在思想层面具有其合理性。此外，就这些禁忌的本身内容而言，由于其近似正确地反映了客观事物本身，因而也具有一定的合理性。

在注重总结和记取日常经验以达到养生保健的目的的同时，鄂温克族民间禁忌还认为不吉利的行为将受到疾病或伤残的惩罚，因而应予以禁止。躺着饮食、拄拐或单腿跳一般为重病在床或腿部伤残的人的明显特征。在鄂温克传统文化中，健康或健全的人做出上述动作则被视为不吉利的行为，因而受到了明确的禁止，并认为违反上述禁忌将遭受相应疾病或伤残的惩罚。这类禁忌包括“不可躺着饮食，否则会患病”、“小孩不可拄拐棍玩耍，否则会腿脚会受伤”、“小孩不可单腿跳着玩耍，否则会成瘸子”。鄂温克族民间禁忌还认为，不道德的行为也将致使行为主体遭受疾病或伤残的惩罚。首先，尊老爱幼是鄂温克人的传统美德，而舅父在鄂温克传统文化中也拥有着备受尊敬的地位。鄂温克人认为对于老人和自己舅父的不敬，将导致疾病或减短寿命的报应。这类禁忌包括“禁止打舅舅，否则手臂会因损伤而弯曲，难以伸直”、“不可对老人蛮横无理，否则会短命”、“不许骂老人，否则会损年折寿”、“不许直呼长辈的名，否则会损年折寿”等。其次，鄂温克传统文化认为，残疾人不能因其有生理缺陷而受到歧视，如果模仿不同类型残疾人将受到与其相应类型的伤残的惩罚。这在民间禁忌中得到了明确的体现。这类禁忌包括“不可模仿口吃的人说话，否则自己或子孙后代会成为口吃”、“不可模仿聋哑人，否则自己或子孙后代会成为聋哑人”、“不可模仿瘸腿的人，否则自己的腿会瘸”等。最后，鄂温克民间禁忌认为，少年儿童应拥有良好的教养，如果缺乏教养，将遭到疾病的惩罚。这类禁忌包括“小孩不可说脏语和骂人，否则嘴上会长疮”等。

萨满教为鄂温克人提供了世界观的基本观念。鄂温克萨满教信奉万物有灵的世界观，认为各种神灵左右着整个世界，并且认为触犯各种神灵的行为应受到禁止。这在鄂温克民间禁忌中亦有所体现。首先，“敖教勒”神和“舍卧刻”神是鄂温克人的祖先神，在鄂温克传统文化中得到了特殊的敬畏和崇拜。此外，鄂温克萨满教还认为，萨满逝世后，其灵魂仍然存在，并往来于人间。与此相关的鄂温克养生保健禁忌包括“不可委屈‘敖教勒’，‘敖教勒’是哈拉(氏族)之神，得罪了‘敖教勒’将使全哈拉遭遇病灾袭击”、“不可触怒‘舍卧刻’，否则她会使人生病”、“不可于萨满灵魂往来之所建房，否则将灾病不绝”。这类禁忌明确指出了对于神灵不敬的结果———受到灾病的惩罚。其实，在鄂温克萨满教看来，并非只有触犯“敖教勒”神、“舍卧刻”神和已故萨满的神灵就会受到灾病的惩罚，而是触犯任何神灵都会受到灾病的惩罚的。下述有关火神和太阳的禁忌也说明了这一点。其次，鄂温克人自古就有祭祀火神的传统习俗。火是鄂温克人所崇拜的神圣对象。鄂温克传统文化认为触犯火神将受到疾病的惩罚。这方面的禁忌有“禁止摆弄带火的柴火，否则会患遗尿症”、“小孩不可玩灯火，否则会得遗尿症”、“不可踩踏刮下的锅底灰，否则会成为瘸子”等。由禁忌可见，对于火神不敬的行为包括摆弄柴火和玩弄灯火等，此外，锅底灰因其与火有着密切联系，因而也受到了特殊对待。再次，在鄂温克传统文化中，太阳也是人们崇拜的神圣对象，而触犯太阳也受到了明确的禁止。这方面的禁忌有“小孩不可与自己的影子玩耍，否则会得遗尿症”和“小孩不可用镜子照太阳玩耍，否则会得遗尿症”。由禁忌可见，其禁忌主体皆为少年儿童。但值得指出的是，这并非表明成年人可以触犯太阳这一神灵。上述禁忌将禁忌主体限定为少年儿童的原因在于，在一般情况成年人不会去做上述禁忌所限制的游戏。最后，除上述禁忌外，所述这类禁忌还包括“不可玩弄帽子，否则变成糊涂”“不可踩踏帽子，否则会得腿脚病”、“不能说‘我从未生病过’，否则会生病”等。其中，禁止玩弄和踩踏帽子的原因似在于鄂温克人认为男人的头顶有佛的缘故。在这方面，鄂温克族传统文化中有禁止妇女抚摸男人的头的禁忌可为佐证。而禁止说“我从未生病过”的原因则似乎在于避免由于狂傲而触犯神灵。

鄂温克萨满教认为，人皆有灵魂，而人的灵魂对于人的生命与健康至关重要。如果人的灵魂离开了人的躯体将导致疾病或死亡。与此同时，鬼怪则具有带走人的灵魂或将人带到另一世界的神秘力量。鉴于上述认识，鄂温克萨满教认为，人应当审慎自身的行为，以此保护自己和他人的灵魂、或防止鬼怪把自己和他人的灵魂(或其本人)带走，从而避免不幸发生。这在鄂温克民间禁忌中得到了明确的体现。这类禁忌内容较为丰富，其较有代表性的禁忌包括“禁止提起老人的实际岁数，否则鬼怪会把老人领走”、“不可在夜里从屋外叫人的名字，否则鬼怪知道后会把其灵魂带走”、“夜里不能把婴孩抱到外面，否则鬼怪会把婴孩的灵魂领走。如有必要抱到外面，应在婴孩的额上涂炱”、“不能摆弄长在身上的痣，因为那里是灵魂所在”、“不可于天黑后让小孩出外，以防受到鬼怪惊吓”、“不能叫正在说梦话、梦游的人的名字，否则其灵魂会因受到惊吓而跑掉”等等。这类因其以万物有灵的世界观为基础，因而大都不具有科学合理性。但值得指出的是这里并不排除对于生活中的教训给予宗教式解释的情况。如“不可于天黑后让小孩出外，以防受到鬼怪惊吓”即属此类。少年儿童黑夜外出因恐惧黑暗而受到惊吓的情况偶可发生。对此可通过禁止其外出来加以避免。这自然具有其合理性。但将其解释为是鬼怪惊吓所致，自然与科学知识相违背。除上述禁忌外，鄂温克民间养生保健禁忌还包括“禁止让牲畜踩踏衣物，否则非死即病”和“不可乱扔小孩的乳齿，必须扔到屋顶或裹在网油里给狗吃，否则不会长出结实的牙齿”等。这两个禁忌中的后者应属于对于民间习俗的遵守与实践，而后者的由来则有待于进一步探讨。

第8篇：家庭养生保健范文

关键词：中医护理社区护理

社区护理起源与西方国家，1978年，世界卫生组织将其定义为社区居民“可接近的、可接受的、可负担得起的”卫生服务组织[1]。社区护理既强调疾病的预防，又强调疾病的护理，最终达到促进健康、维护健康的目的。构建顺应我国国情、满足社区健康需求和具有中国特色的社区护理模式是推动社区护理发展的关键环节。相对于起源地西方医学而言，博大精深的中医理论和疗法在社区护理中有很多值得借鉴和发扬。

1中医护理的发展前景：

中医护理以中国传统文化为背景，是在中医基本理论指导下的辩证施护、预防保健、养生康复的护理方法，是祖国传统中医药体系中的重要组成部分，有着十分悠久的历史和丰富的内容，中医护理体系由以下几个方面组成：中医基础理论、中医饮食调护、中医护理技术、中医养生保健、中医情志护理五方面构成，中医护理在社区开展具有得天独厚的优势，它可以针对不同的社区服务对象，调动整个中医护理体系，完成相应的预防保健、康复护理、疾病护理等社区服务功能。尤其是中医护理技术因简、便、验、廉等特点深受广大社区群众的青睐，符合低收入、高效率、低成本、广覆盖的要求，在社区卫生服务体系应用前景广泛。在卫生部、国家中医药管理局等部委的有关文件中明确指出：“社区卫生服务机构要积极采用中医药、中西医结合与民族医药的适宜技术，充分发挥中医药在社区卫生服务中的特色和优势”[2]。

2中医护理的发展目标：

中医护理在社区居家护理中的应用在我国具有独特的运用价值。作为发展中国家，我国医疗资源的分配仍存在着不均衡性，经济发展实际和老龄化社会的逐步形成，中医护理以其优质、显效、简便的特点，不断丰富着居家护理的内涵。除此之外，中医理论当中“治标和治本”的概念，实质可以通过中西医疗法相结合，相得益彰，从而达到意想不到的效果。

社区护理的主要为社区人群提供以健康促进为目标的健康服务，以增进健康和预防疾病、稳定病情为要务，这与中医护理的理论不谋而合，中医护理的预防观印刻着中国传统文化的烙印，强调以增强体质为核心的健身防病思想，制定了外以适应自然变化、内以促进机体抗病能力、机体协调能力的养生原则。中医护理与社区护理有机结合，在充分利用现代护理健康教育理论、模式、程序以及实施方法的基础上，在社区健康教育内容中不断渗透着中医护理知识与技术。中医环境养生、起居养生、膳食指导、心理调适、性养生保健、用药指导、运动养生等在社区妇女、儿童、中老年人的自我保健、慢性病病人的康复护理等方面不断拓宽着社区护理健康教育的内涵。如运用得当，精巧结合，中医护理将与社区健康教育内容不断的完美融合。

可见，中医护理的整体观与预防观在社区现代护理观中得到了充分体现，这为建立具有中国特色的社区护理体系奠定了理论基础。

3中医护理在社区护理工作中的优势和功能：

中医基础理论、中医饮食调护、中医护理技术、中医养生保健、中医情志护理共同构成中医护理体系。中医护理在理论、只是及技能等方面自成一体，在养生保健、疾病护理、康复护理等方面具有独特优势，这些都与社区的健康需求相一致，且中医护理以我国传统文化为背景发展至今，一些中医理念已被人民所耳熟能详，一些保健运动也正在任命大众中普遍发展，这些都说明中医护理在我国具有良好的民众基础，贴近大众生活，便于社区居民的认可和接受，这为中医护理在社区的开展奠定了良好的基础。此外中医护理技术还具有廉、简、便、验、效等特点，在我国经济基础薄弱的区域，中医护理在社区开展具有得天独厚的优势[3]。

对于不同的人群，中医护理发挥作用的侧重点不同，对于健康人群，中医护理的服务功能以预防保健为主；对于伤残、疾病后遗症、术后人群、中医护理的服务功能以康复护理为主；对于急慢性病人，中医护理的服务功能以残病护理为主。无论中医护理针对何种人群，发挥何种护理功能，都同时应用到多种中医护理理论、知识与技能、即调动整个中医护理体系。例如常见的对脑血栓导致的瘫痪病人，需要在中医辩证的基础上进行饮食调节，推拿按摩、中药贴敷等中医护理技术以及保健运动指导、情志护理等。

4关于现阶段的中医护理开展情况大力开展的意义：

我国的社区服务起步较晚，与发达国家相比，尚处于萌芽阶段，全国只有在大城市有较完善的社区护理服务组织，主要还是以给药及治疗为主，基本是医院护理治疗的延续，而社区的健康教育、健康咨询、行为干预等方面开展较少。针对居民特点及需求提供个性化服务还很欠缺，中医护理开展的还不够广泛。

社区护理是护理事业发展的一个重要方向，虽然，中医护理在社区护理中得到了一定的运用，但由于我国尚未制定中医护士的执业制度、社区中医护理人力严重不足、护士中医护理知识与技术水平低下以及中医护理健康教育体系尚不健全等诸多原因，中医护理融入社区护理的步伐缓慢。因此，我国的社区护理应在积极引进国外先进的管理模式和服务模式的基础上，建立和完善中医药社区卫生服务体系与法规;多途径培养社区中医护理专业人才;提高宣传力度，积极开展形式多样的社区中医护理服务;充分发挥中医护理特色，利用中医在预防、养生保健、康复等方面的优势，实现中医护理现代化，开创适合我国国情的社区护理模式，促进我国护理事业与国际同步发展。

此外，在社区中开展中医护理，不但有利于促进人民的健康，还有利于在人群中普及中医药文化，促进民众对传统文化产生兴趣，增强民族自豪感与自信心，在倡导回归传统、构建和谐社会的今天同样也具有深远的社会影响。

参考文献：

［1］王红云，赵燕利.中医护理研究的现状与展望[J].家庭护士，2008，6(3)：665.

第9篇：家庭养生保健范文

比如张悟本，似乎一夜之间就红遍了大街小巷，曾几何时，挂他的号需花几百元甚至数干元人民币，其预约接诊时间竟排到了2012年。可再看他的“药方”，总是三样东西：白萝卜、绿豆、长茄子。今天人们终于知道，张悟本那一套全是骗人的。骗术如此荒唐，信奉者竟然趋之若骛!

那么，老百姓为何总被所谓的专家忽悠?老百姓怎样才能避免上当受骗呢?

“神医”草菅人命

其实，在上世纪90年代就出现过一出闹剧，是由所谓的“神医”、“大师”胡万林上演的，当然，也是包装上市的。

所谓身世神秘的胡万林，只是四川省绵阳市一个偏僻山村的普通农家子弟，小学文化，1983年因故意杀人罪、诈骗罪和拐卖妇女罪被判处无期徒刑，在新疆服刑。1993年，胡万林在狱中开始行医，他给人看病一不号脉，二不问病因，三不开药方，任凭胡言乱语。给病人吃的药，居然是在一些水里加上芒硝!这种“神医”，连胡万林善良的老母亲也感到害怕。

由于人们的谣传和起哄，1996年，胡万林出狱后到陕西省长安县太乙镇开设终南山医院非法行医，直到1998年5月，因为多次医死人而被当地卫生部门查封。

1998年7月，藏匿数月的胡万林又在河南省商丘市卫达医院重振旗鼓，继续他的骗局。胡万林被商丘一些人吹捧成“现代华佗”。1998年10月，商丘某高校高级讲师何素云被胡医死，胡及其帮凶的猫腻终于又被人们揭穿。检察机关发现：胡万林在任何一个地方行医，都会支起几口大铁锅，不管什么病人吃的都是用同―方式熬的药(合芒硝)。

1998年12月8日，胡万林在上海落入法网；1999年8月20日，被河南省商丘市睢阳区检察院以非法行医罪提起公诉。到2001年4月，胡万林再次被判入狱，相关责任人均得到依法处理。

轻信“专家”险些丧命

家住郑州市的闻晓虹原本家庭和谐幸福，丈夫金荣生开着一家不大不小的公司，有房有车。闻晓虹自从五年前查出患有糖尿病后便做了全职太太，正上初中的儿子身体健康成绩好，一家人的日子平静快乐。可这一切，因为一个电视节目改变了。

2009年9月的一天，金荣生下班刚回家，闻晓虹便兴奋地对他说：“老公，我的病再也不用吃药了。今天我在电视上看到一个养生节目，一个叫张悟本的专家说，糖尿病人可以不用每天大把吃药，只需吃绿豆、茄子和白萝卜就行!”

金荣生也算见多识广当然不相信绿豆、茄子、白萝卜能治疗糖尿病。但一想这些东西平时也吃，多吃点不见得有啥坏处，就不再跟妻子争辩，不过他提醒妻子，药还是不要全断了。可闻晓虹文化程度不高，对所谓的专家很迷信，药几乎不吃了，一日三餐都要吃绿豆、茄子和白萝卜，吃得反胃。金荣生有些不耐烦，闻晓虹心里就不痛快，心想我这是治病啊，丈夫居然嫌弃她!

夫妻俩就此开始了冷战：金荣生不再管她，闻晓虹变本加厉地医疗，一天用几斤绿豆熬水喝，药全停了。

三个月后，闻晓虹得知“医疗专家”张悟本竟然是个骗子，她赶紧去医院查血糖，结果令她目瞪口呆：空腹血糖竟高达9.51，以前她可是始终控制在6.0左右的。

闻晓虹恍然大悟，难怪近段时间经常感到疲倦、口渴，尿也多，这是高血糖的症状啊，自己却因为迷信神医没有意识到。她后悔不迭，不仅因为身体所受的伤害，更因为经济上和感情上的损失。

2010年5月闻晓虹离婚。“养生”成了“伤生”――伤了全部的生活，包括健康、金钱和感情。2010年6月底的一天深夜，闻晓虹实在经受不住离婚的打击以及街坊邻居的嘲笑，喝农药自杀，企图―了百了，幸被儿子发现，送到医院急救，方才捡回了一条性命。

闻晓虹的遭遇令人同情，可是，类似闻晓虹的事例，生活中几乎司空见惯。

“神医”覆灭的背后

2010年8月31日，河南省周口市的药监、公安部门查封了“神医”段德广的家。

那么，段德广是如何成为“神医”的呢?

其实，他只是淮阳县五店乡大段庄村一个仅上过四年小学的农民。三年来，慕名求医者多达数十万人，通过邮寄销售的假药几乎遍及全国各地，每天买卖药品的流水账有40余万元。

段家“神药”究竟是些什么东西?据河南省药品检验部门化验：该药里面合有大剂量的十几种激素、抗生素类、降糖类、止痛类药品，这些药品分别与一些开胃的中药磨成面混合在一起，炮制成了所谓的“神药”，不仅能治疗糖尿病、高血压、哮喘病等内科疑难杂症，甚至能治愈癌症、艾滋病等。一句话，他的“神药”能包治百病。

但段德广本人也是个病人，患有甲肝、胃病、皮肤病，他和家人却不服用自制的“神药”，而是偷偷地到正规医院治疗。就在他被捕前的2010年6月16日，他还到周口市中心医院看过病，其看病的收费票据可谓铁证如山。

“冒牌”养生专家何以大行其道

“神医”和“冒牌”养生专家似乎特别滑稽可笑，却忽悠了广大民众，其社会危害显而易见，严重地威胁着人民群众的身体健康和生命安全，不但谋财而且误病、害命，对于患者及家庭无疑是雪上加霜。更深层次，是对医药科技的亵渎，是对善良民众的欺骗与。

那么，老百姓为什么这么容易被所谓的“冒牌”养生专家忽悠呢?

“养生大师”前赴后继，以“倒下一个起来两个”的趋势继续发展。“神医”和“冒牌”养生专家何以屡禁不止、层出不穷呢?

“我们还没有养生准入机制的相关标准，现在的养生市场还很不规范。”北京市中医管理局副局长屠志涛在解释养生专家乱象时如是说。

郑州大学教授、博士生导师许圣道认为，中国人习惯跟风赶潮，扎堆起哄，追求时尚，在养生保健热潮中被“冒牌”养生专家忽悠，除了骗子无孔不入、不请自来之外，其实也有国民的传统文化原因。