与文化的沟通精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的与文化的沟通主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：与文化的沟通范文

【关键词】国际经贸 商务环境 跨文化沟通

前言：不同的国家和民族有不同的历史和文化，不同的历史和文化又塑造了不同的民族性格和风俗习惯。有的民族在文化习惯上甚至有着尖锐的冲突，对国际经贸活动的开展产生了不利影响。克服这些不利影响需要我们平等对待，，用包容的心态看待双方的文化习俗。

一、跨文化沟通在国际经贸与商务发展中的意义

自从冷战结束之后，国际交往日益频繁，世界各国的联系更加紧密，一张遍布全球的经济和贸易网络渐渐铺开，国际经济贸易迅速增加。我国在加入了世界贸易组织之后，也逐渐融入了国际经贸体系之中。短短数年间，我国的进出口贸易总额就已经跃居世界前列。面对跨文化沟通现象的剧增，我们需要立刻调整战略，对跨文化交流进行深入探究。

据相关报道统计，美国每年以为不同文化之间的交流不畅就要承担几十亿美元的损失。而美国作为一个移民国家，一直是以文化包容著称。美国尚且如此，中国每年的进出口贸易与美国不遑多让，因此而承担的损失恐怕要远远超过这个数字。跨文化沟通的障碍已经不仅仅是文化隔阂的问题，而是事关经济利益的重大课题。对跨文化沟通进行研究，可以有效的降低对外经济贸易的成本，提高我们的贸易竞争力[1]。

对于贸易的主体和个人，掌握各国的语言和风俗习惯是提升职业高度的必备因素。在对外商贸中，你的合作伙伴往往来自于不同的文化区域，如果不能对对方的文化有必要的了解，就容易造成沟通不畅，甚至以为误会而导致谈判破裂，造成严重的经济损失。掌握跨文化交流的技能是商业活动的需要，也是提高自身修养的需要。

二、国际经贸与商务环境下跨文化沟通的障碍

（一）语言文字的差异

语言文字的差异是不同文化之间交往最主要的障碍，不能仅仅依靠翻译来解决。不同的语言承载了不同民族的文化习惯，不了解就可能造成误会。比如我国的某个“航友宾馆”，英文译名写作“Hang You Hotel”，成了吊死你宾馆，外国人见了还以为是黑店[2]。

（二）思维方式的差异

思维方式在交往中也会造成误会和隔阂，不同的民族在谈判时往往习惯和逻辑都不同。中国人在谈判时往往要先确立一个原则，之后再把细节一一落实；而美国人则往往喜欢直接谈细节和程序；德国人则更重视过程的条理性。

（三）价值观念的差异

东方和西方拥有着截然不同的价值观念，有可能在交往过程中产生冲突。西方人更加重视个人价值，拥有比较好的契约精神和利益至上的原则。而中国人在谈判时往往倾向于互相让步和谅解，强调集体的重要性，办事要考虑人情[3]。

（四）法律规范的差异

不同地区的法律法规不同，甚至截然相反。有的国家法律健全，有的国家还在发展当中。还有的国际基于自己独特的历史文化，有着独特的法律条文。中国由于是统一的大国，对于法律的一致性有天然的权威感。而在美国，各州之间的法律都不同，对法律差异的理解早已印入美国人的思维方式中。

（五）风俗习惯的差异

风俗习惯的差异往往会造成生活中的摩擦。比如在就餐时，切不可为穆斯林点猪肉，也不能为印度教徒点牛肉。在开始谈判前，要先调查好对方的风俗习惯，避免触犯禁忌。

三、国际经贸与商务环境下跨文化沟通的途径

（一）在交往中树立平等观念

在交往中要首先树立起平等的观念，没有哪个民族高人一等，也没有哪个民族低人一等。尤其要克服民族中心主义。民族中心主义是古代世界通讯不发达的产物，许多民族都有自己的中心主义。在新的时代仍然坚持中心主义，轻视其他民族的文化，视其他民族为蛮夷，是夜郎自大，坐井观天的表现[4]。

（二）提高语言应用水平

语言是天然的交流障碍，如果无法掌握对方的语言，在经贸交流之中就难免碍手碍脚。不仅在谈判时离不开翻译，而且即使是水平再高的翻译也难以把对方的意思妥善表达。从事对外经贸的人员要加强外语水平，提高语言应用能力，尽量做到理解对方的水平。

（三）坚持的原则

不同文化之间的差别是不可能消除的，想要保持良好的经贸交流，需要我们坚持互相尊重，的原则。不能用我们文化的评判标准去评价对方的文化，对其他民族的、文化风俗、价值观念都要保持应有的尊重，在此基础上寻找双方的共同点。

（四）灵活运用沟通技巧

与不同民族的人进行贸易，可以利用对方的风俗习惯来博取对方的好感，从而建立友谊，提高商业活动的效率。比如在阿拉伯国家，需要寻找一位在当地有威望的人来安排见面。在信仰基督教的国家，不能在圣诞节前后安排商业活动。

（五）尽量适应当地文化

所谓入乡随俗，在其他国家进行商业活动要融入到当地的文化之中来消除隔阂。比如卖西式快餐的麦当劳在进入中国之后开始卖中式早餐，在一定程度上甚至改变了中国人的饮食习惯，这就是文化融入最好的案例。

（六）在交往中诚信为本

长久以来，由于中国初入世界贸易网络，种种不诚信的事件降低了中国商人的美誉度。在对外交往时，要秉承着诚信的原则，着眼于未来，不能为了眼前的蝇头小利而损失诚信和声誉，为未来的商业活动平添障碍。

结论：未来的国际经济贸易联系必然会更加紧密，我国的进出口贸易也将继续保持世界前列。妥善的处理跨文化交流的问题，能够帮助我们在贸易活动中减低成本，提高效率。本文介绍了跨文化沟通在国际经贸与商务发展中的意义，介绍跨文化交流的障碍，并且针对问题，提出了意见和建议。

参考文献：

[1]王瞳.面向铁路产品采购项目的中澳跨文化沟通谈判研究[D].中国科学院大学（工程管理与信息技术学院），2015.

[2]王园园.跨国公司内部知识国际转移的民族文化差异影响研究[D].复旦大学，2008.

第2篇：与文化的沟通范文

当下校园大学生心理和生理压力过大,都是因为社会的就业,毕业后才人能不能对口,工作、生活以及房子家庭等等,使他们的心理压力是多种因素引起,心理和生理是导致个体压力的主要两个方面。生理压力主要表现在身体患有残疾或身材矮小或样貌丑陋等等;心理压力主要表现在学习、生活和工作上所遇到的问题以及在人际方面出现的问题等等。因为学生的社会阅历有限,身心各个方面发展都还欠缺,在遇到问题时,自制力差,情绪控制弱,易浮躁,所以,在心理压力上要正确引导学生进行解压,否则对学生的身心健康都会产生严重不良影响,严重者还可能导致悲剧的发生。因此,在教学的过程中,教师学生承受各种压力的教育,要以正确的方式方法引导学生正面的面对所发生的问题。相比较而言,对于有自信心和意志力坚强的人,心理压力会比较少。而自信心和意志力可以通过体育锻炼来慢慢培养。

2校园体育文化对学生教学学会承受各种压力的锻炼

学校可以强化体育教学来锻炼学生的意志力,提高学生的自信心。例如:可以在冬天开展冬季长跑,既能加强学生的耐力也能提高其毅力;亦可以在课余时间进行一场激烈的拔河比赛,既能提高学生间的团结也可以缓解学习的紧张气氛。每一场比赛后体育老师都应该及时评比,需要告知学生一场比赛有胜就有败,要勇于面对挫折。当然体育教学的内容和项目应该征取学生的意见,选择大部分喜欢的项目,这样他们才能真心参加,才能体会到运动的快乐,最后达到缓解学习压力的效果。

3校园体育文化可以通过多渠道全方位疏通引导

校园体育文化利用多种体育社、团等俱乐部形式,疏通和引导学生压力。开展体育文化方面的讲演、座谈和网络新媒介方式。学生的心理是否健康很重要,这直接影响到学生能否健康成长,但是现在很多学校都没有这种心理健康教育意识。因此,师资也比较匮乏。在这种情况下,学校领导应该引起足够的重视,尽可能的满足要求,可以先将师范类的老师尽心心理培训,然后再给学生授课。最起码应该让学生懂得在挫折面前如何树立起正确的心态,保障良好的情绪,从而不影响正常的学习工作和生活。与此同时,我们也还应该充分利用学校的硬件设施,利用会议室来举行大型的心理健康讲座,从而给予学生正确的思想灌输。

4建立校园体育文化心理健康沟通的渠道

渠道的建立为广大学生引导都起着不可小看的作用,校园体育文化建设不仅可以给那些心理承受能力差的学生给予帮助,更能让他们懂得如何调节自己的不良情绪。作为大学生,每个人都会有各种程度的烦恼,老师若是意识的这一点应该积极向学校领导反映情况,通力协作制定出切实可行的对策来。平时也应该多多跟学生家长沟通,及时了解情况。也是全校的责任发挥其在高校校园文化中的积极作用,本文从校园体育文化的校园体育规范文化,校园体育物质文化,校园体育精神文化和校园体育智能文化四个方面进行调查与分析。针对学生对体育规范的认识不足,场馆设施比较落后,有待提高,学生的运动知识缺乏,参与意识较低;并从校园体育文化环境建设和课外活动方面提出建议。

5校园体育文化对大学生的情绪上的状态议

(1)在校园体育文化建设中对学生情上是的变化,良好的情绪可以带给学生积极向上的动力和信息,所以有时候我们应该也有必要教会学生如何进行良好的情绪调节,这是关键。适当体育活动可以让学生发泄,运动过后整个人都轻松了很多。因为我们不可否认,情绪是影响健康的重要因素,作为体育老师,更应该让学生意识的这一点。体育运动不能仅仅停留在课堂上,更应该存在与学生的日常生活中。情绪不好或者不高兴的时候完全可以理智的让自己进行体育活动来达到调节情绪的目的。这个也是经过相关专家的验证的,我们首先交给学生的,是这种方法。

(2)校园体育文化建设还要注重体育知识和动作技能掌握,才能学生身心投入到体育活动中,首先让学生们了解体育动作的理论知识,经过他们的充分思考之后让学生自己先根据自己的理解来做出体育动作。老师主要是起引导作用,等时机成熟之后再由老师统一演示动作。学生根据老师的标准动作对自己的动作进行校正。长此以往,学生对老师所教的体育动作不仅能熟练掌握还能牢记于心。通过这种教学方法不仅可以充分发挥学生的自主能动性,还能提高教师的教学效果。我们都知道学习效果的好坏大多是是因为非智力因素,勤能补拙也就是这个意思。

(3)在校园体育文化中建立情商也能得到提高,有良好人际关系的人能经常保持心情愉悦、精神饱满,对任何事都充满兴趣,人际关系不好的人做任何事都不感兴趣,沉默寡言,缺乏对生活的乐趣。而校园体育文化活动可以改变这一现象,校园体育文化活动是在一定的社会环境中进行,它总是与学生之间发生着交往和联系,学生们在活动中能够较好地降低孤僻心理,忘却烦恼和痛苦,增强人际关系、扩大社会交往,提高社会适应能力。马赛等人调查发现,外向性格的人比内向性格的人社会需要更强烈,这种需求可通过集体性的活动得到满足。校园体育文化活动可以加强人们之间的交往,减少自卑心理,培养心理适应能力和承受能力。

第3篇：与文化的沟通范文

【关键词】文化认同 区域经济合作 建构

文化认同理论是美国著名的精神分析家埃里克松(1902―1994)的重要理论贡献,提出于20世纪50年代初期,后被其本人及其他学者广泛运用于社会、历史、政治等领域的研究,并取得丰硕成果。20世纪末,后冷战时期国际社会发生的一系列冲突与事件,引发了人们从新的视角进一步观察、探讨国际政治和国际关系的兴趣,文化被更多地作为一种国家实力加以考虑。哈佛大学教授塞缪尔・亨廷顿的《文明冲突论》发表后,引起了学者们对文化在国际政治中作用的思考, 文化认同理论随之也进入了国际政治研究的视阈。20世纪90年代以来,由于区域一体化的发展,西方学术界对于文化认同问题给予了更多的关注,有关欧洲文化认同、东亚文化认同等问题研究较多。学者们对文化认同研究的共识是:区域文化认同的产生有利于消除区域一体化发展中的障碍,有助于推动区域一体化的巩固和深入发展。

一、区域文化认同的主要内容

以亚历山大・温特为代表的建构主义学者认为,文化认同是指不同国家行为体经过国家间互动而共同构造并认同的国际规范和国际制度,是一种集体知识,即共同观念。区域文化认同,就是指区域范围内成员对其共同文化的理解、接受和实践的文化心态,它的目的在于用共同拥有的信念、价值观和行为方式,更好地生活在集体当中,并为集体的团结和发展发挥重要作用。在我国,由于行政区划的不同归属和长期的社会经济发展的不平衡,使得区域之间文化认同存在着差异性,根据文化认同具有的融合性、可培育性特征,我们是能够建构新形势下的有利于区域经济合作与发展的文化认同的。这种认同的主要内容应包括以下几个方面。

1、共同的区域一体化意识。区域经济一体化作为20世纪80年代以来最具有活力的经济现象之一,它的迅速发展已经成为当今世界经济的一个显著特征。根据区域经济一体化的内生演进规律,我国要进一步深化区域经济一体化程度,实现区域经济协调发展,各地区的发展不能仅从本地区的行政区划范围内考虑,还必须从大区域视角着眼,强化地区合作、优势互补、共同发展的系统整体思想。区域合作应以横向经济联系为纽带,在自愿的基础上,按照互利互惠、共同发展的原则,整合要素,创造共同市场,实现共同利益,从整体上提高区域竞争力。因此,区域内的各省市一定要破除以自我为中心的“独赢”思维,要把共同利益基础上的区域一体化发展作为一种共识,正确认识发展自身与服务区域一体化发展的关系。

2、认同合作创新的新文化。能够给区域发展带来福祉的新文化是合作创新的主流文化的构建。约瑟夫・熊彼特的“创新理论”明确提出创新是经济发展的本质。文化创新不仅是区域创新的重要方面,而且是区域创新的源泉,尤其是区域技术创新、制度创新和管理创新的前提和先导。文化创新就是要培育创新精神、创新意识与创新思维,为区域创新提供精神动力和智力支持。要创新文化环境,从而影响区域创新的主体,提高区域创新的能力,并使二者良性循环,以促使区域经济可持续发展。区域发展要在合作协同的基础上,强化合作创新的主流文化在人们心目中的社会认同和认知程度,大力推进自主创新,营造鼓励自主创新的政策环境,加速建成创新型区域,构建具有国际竞争力的区域创新体系,在区域一体化发展进程中提升区域竞争力。

3、区域多样性、互补性文化的交流与认同。由于社会历史的不断变迁,各地文化又呈现出各自的个性,区域文化中既包含大都市文化、一般意义上的城市文化,也有县域文化、乡村文化等,各种文化丰富多彩,各具特色,而且形成了各自的优势,具有明显的互补性。对这种多元文化的差异化和多样性的认同,有利于文化的互补,并促进区域文化的升华与竞争力的提高。因此,加强各地文化的交流与发展是实现跨行政区域文化认同的重要前提之一。

二、文化认同对区域经济合作的作用

近年来,随着国内区域经济一体化的发展,文化认同对于区域经济合作的影响作用也倍受关注。区域合作中的认同是以地区间共同的文化渊源为基础的,文化作为一种内在的无形力量,对地区之间的交往和合作也有着很重要的影响。

1、文化认同有助于降低跨区域经济合作的风险,从而推动区域经济合作。就一个区域来讲,文化认同代表着一种情感、一种力量,它以丰富的内涵,在人类的沟通中引起共鸣,在人们的交流中引发共识,尤其是跨行政区域合作,由于没有行政力的制约,彼此的认同与信任心理是至关重要的,文化认同心理意味着法制风险、经济风险与经营风险的降低,认同水平越高风险就越低,交易成本也就越低。文化认同是区域经济合作,尤其是跨行政区域经济合作的粘合剂。

2、文化认同有助于降低磨合成本,从而推动区域经济合作。在跨文化经济合作交流中,由于对彼此的文化背景缺乏全面认识,因此,必要的磨合成本是必须的,这在一定程度上对合作不利。文化认同能促进彼此的沟通、理解,因此可以大大降低这方面的成本。

3、文化认同可以加强区域凝聚力,从而推动区域经济合作。凝聚力是区域经济合作必不可少的因素,凝聚力有利于区域动员一切资源,为区域的共同发展服务。因此,区域经济合作与文化认同密切相关,没有文化认同的构建,区域经济合作就难以整合。文化认同的程度还直接决定了该区域的发展速度和效率。

三、区域文化认同建构的路径

由小范围的文化认同走向更大范围内的文化认同,是需要一个过程的,区域合作中应把有益于区域文化认同的因素整合起来,积极推行一系列政策的引导,加速文化认同的建构。

1、树立科学的区域发展观。既不会造成各自部分国家或地区在区域利益分配中的边缘化,又能提高整个区域的整体利益和实力的区域合作最容易得到成员或地区的大力支持和热情拥护。当然,我们也应看到区域合作与竞争是经济发展永恒的话题,区域的合作一方面能实现生产要素在更大范围内的优化配置,另一方面在实现资源最优配置的同时,更实现了生产要素与经济利益在区域内外的博弈。从国内区域一体化发展的现状来看,一些区域地方政府往往以地方利益代表者的身份干预地区经济发展,表现出了较强的功利性、排他性和行政导向性,区域政府和官员的行为存在着短期化的特征,即在地方区域关系中形形的地方主义、过度竞争、市场壁垒、“块块结构”等现象大量存在,缺乏全局观念和协调利益行为的机制导致了区域合作的“貌合神离”。在区域经济一体化进程明显加快的背景下,经济合作既是区域自身发展的需要,更是国家战略的需要。当前,区域共同发展的集体意识应是区域文化认同的集中体现,为此,所有成员都应当树立科学的区域观,确立共同利益基础上的共赢互利思想,各地政府应从国家战略高度建立地方公共利益或区域公共利益的观念,淡化行政区划色彩,形成连横的强烈愿望,提高创新成果的扩散效应和地区优势互补效应,提高整体的竞争力。也只有这样,才有利于互利共赢的发展意识真正成为共同的区域认同。

2、政府的政策引导与服务功能。区域文化认同的推进,政府的引导与推动是主要因素。一般的区域之间都会因为历史渊源和地缘的关系,山水相连,地缘、亲缘、血缘、族缘关系更利于产生民间的文化认同,政府的引导可以强化民间业已形成的良好的文化认同,并有助于这种文化认同转化为现实生产力。

首先,当前我国的区域合作是国家内部不同行政区域之间的合作,因此除了参与各方政府在自主、自愿的基础上进行协调以外,还离不开中央政府的协调,因为各地在经济发展水平、市场成熟程度、民族特性、文化意识等方面存在一定的差异,而这些差异往往关系到各地区的切身利益甚至国家整体利益,因而区域合作需要中央政府从“超行政区域”的角度进行统一的协调。

其次,区域内的各级政府应加强联系,加强互动,加强信任,加强合作,为民间层次的文化认同做出表率作用,为进一步的经济合作起到引导与服务作用。各地应结合区域的实际情况,打破地方保护主义,进一步下放部分省级行政审批权,在政策、税收、资金等方面给予支持,扩大和完善目前的文化合作交流机制,同时制定相应的与市场相配套的法律体系,以保障区域市场经济体系建设的有序运行。

3、媒体的推动。区域文化认同的加强还离不开各方媒体的合作与推动。马丁・巴伯罗曾这样评价现代传媒在促成文化认同方面的功能:传播技术允许人们有一个“认同的空间”,不仅仅是重新唤起共同记忆,更确切地说是“体验冲突和休戚相关性”。同样,约翰・哈特利曾指出:“一个国家是为其成员搭建在数片主要桩基地之上的,电视便是这样的一片桩基地”,而报纸则“都是一致的,与此同时是最大的虚构,因为它们构筑了想象中的社会群体,构筑了千百万的人每天进行的群众性习俗或活动的基础”。媒体作为一种文化软实力,能够最大限度地利用好柔性的渗透力量,协调群体之间的隔阂与分歧,增强他们之间的文化共融。

区域合作中的各方媒体应该加强对彼此的文化宣传,各城市报纸、电台、电视台应当给其他城市开辟相关的文化专栏,以加强对彼此的宣传介绍,包括自然风光、风土人情、历史文化、风物特产、旅游线路的宣传等。各城市宣传媒体还要加强文化综艺类节目的合作,促进多方联动,做到各自地方特色与区域共同特色并重。

4、 加强文化建设,加快认同进程。

(1)重视区域文化研究。文化认同不是建立在沙地上的,要让一个区域的人们认同合作区域的共同文化,研究提炼区域文化是宣传和推介的基础。区域文化是一个区域经济社会长期发展的积淀,但是对这种积淀需要挖掘、整理,这是一项长期的工程,应该通过政府的推动,利用整合区域内高校及相关科研院所的研究力量,推动区域文化研究向深层次发展。要充分挖掘区域文化的精髓,更加准确地提炼概括区域文化的内涵,培养社会核心价值,提高社会参与度,强化主流文化在人们心目中的社会认同和认知程度。

我国各区域历史文化积淀深厚,区域内的各省市地域相邻、人缘相亲、文化的交融也都有一定的渊源,各地要共同致力于挖掘区域文化魅力,进行形式多样的宣传,尤其是借助于文化理论研讨会等形式,加强各地文化的交流,让历史形成的文化力量成为区域内人们自豪感的基础和凝聚力的纽带,进而促进相互之间的理解和共同文化意识,提升该区域人们文化上的进一步认同。

(2)文化资源的整合。文化资源的整合是将渊源不同、性质不同以及目标取向、价值取向不同的文化,经过相互吸收、融化、调和而趋于一体化的过程。对于一个区域来说,可以通过政策实施,整合区域文化资源,调动一切积极因素,形成区域文化共同发展合力,这种整合的一个重要功能就是在一个区域共同体内,将不同的文化力凝聚起来,促进彼此的沟通、理解和认同。各地区丰富多彩的不同文化间具有较强的互补关系,在不影响各自利益的前提下,双方完全可以以差异为基础,通过构建文化资源开发的联动机制而获得文化市场的互补效应,实现各自利益的最大化。文化的多样性与互补性,也能使各地区因地制宜、各有侧重地发展各自更具比较优势的文化产业,从而避免出现“大而全,小而全”的混乱局面,实现文化资源在区域范围内更有效地配置。

(3)文化产业的共赢。文化的认同不仅是对已有的历史文化加以传承、整理,更要在现实的文化建设中加以交流和创新。特别要运用现代信息技术手段推动各种文化生产要素市场的联网,形成各类文化专业市场的联合体,进而在促进各地文化市场充分发育的基础上,促进区域文化产业的合作,推动统一的文化大市场的形成。

文化产业是具有战略意义的朝阳产业,是21世纪最具发展潜力的产业,其所带来的巨大经济效益已为世人所认可。区域合作应从空间资源的整体性和网络关联性出发,编制区域文化产业发展的总体规划,避免由于行政区划的分割而造成各城市文化市场及管理体制上的分割。要把各城市利益与区域大局利益统一起来,整合区域内文化资源,汇集区域内文化元素,凝聚文化发展合力,构筑相互补充的市场平台,形成区域联动发展的协调机制。大力发展市场中介组织,并建立规范竞争的文化中介机制,形成统一、开放、竞争、有序的现代文化市场体系。

美国著名的社会学家丹尼尔・贝尔说:“最终为经济提供方向的并不是价格体系而是经济生存于其中的文化价值体系。”地区间在文化认同上越趋于一致,地区间的经济交流就越多,合作机会也越多,地区间形成一个整体的愿望就越强烈,也就越有利于区域合作的实现。我国当前的区域经济合作中,应大力推进区域文化的融合,形成合作共赢的文化认同,从而推动区域经济的腾飞。

【参考文献】

[1] 亚历山大・温特著,秦亚青译:国际政治的社会理论[M].上海世纪出版集团,2001.

[2] 约瑟夫・熊彼特:经济发展理论[M].北京商务印书馆,2000.

第4篇：与文化的沟通范文

关键词：小学语文；教学；师生互动；话语沟通

小学生一般处于6到13岁之间，这个年龄阶段的学生活泼贪玩是本性，为了让学生在小学语文的课堂上积极活跃，对语文课充满兴趣，教师就应该在教学方式上做到改进。这其中最重要的就是互动沟通交流的技巧，互动是师生之间增强感情的重要方式，也是传递知识的基本手段，是保障课堂效率的必要方式。所以，教师如何加强互动有效性成为教育工作者研究的重点内容之一。

一、小学语文教学师生互动中话语隔阂的主要原因

1.教学方法单一，受传统教学思想的阻碍与约束

传统教学模式是造成师生话语沟通之间存在隔阂的主要原因。传统教学模式通常是以教师为主体传授知识，学生按照教师所传授的内容和模式，按部就班地接受知识，这种模式对一些孩子也有一定的优点。但学生获取知识的方式使学生不能积极主动地参与到语文学习过程中，严重影响学生思维发挥能力，从而导致老师与学生之间不能有效进行非常放松的语言交流，学生在这种学习方法的情况下缺乏相应的信息反馈，很难表达孩子本身的真实想法，很容易变成老师一个人的课堂。

2.对小学语文教育的特殊性认识不足

有些教师在小学语文学习的过程中，往往忽略了他们还是小学生，课堂没有自控能力，不知道如何学关于语文的一些知识。有些老师为了赶学习进度，没有想方设法和学生沟通，导致学习的效率不高，考试成绩不理想。教师应该抓住小学生的特点，采取积极主动的方法让学生理解课堂学习的意义，让学生在课堂能够轻松自如地学习，避免出现不愿学习，对学习产生厌倦的现象，慢慢让学生都养成自主学习，热爱学习语文知识的好习惯

3.师生互动过程中不注重情感交流

在当今的教育教学中，师生在课堂互动过程中，语言和情感的交流也是不可忽略的问题。有些教师在课堂上不顾学生的感受，用强硬的话语和加附学生的作业量来体罚学生，一个活跃的课堂对学生接受新的知识是很关键的。

二、小学语文教学师生互动中进行话语沟通的途径

1.通过提问中的话语沟通师生互动

众所周知，在目前的教学领域，提问法是非常高效且被学生接受的一种教学方法，为了进一步沟通师生之间的感情，让学生在互动中达到更好的情感传递效果，通过提问中的话语沟通师生互动是非常有效的一种教学策略。例如，在学习《大自然的启示》一课时，可能学生会对这种自然科学类的文章不是非常感兴趣，互动也会显得不积极，但是如果教师设立回答问题就会有奖励，就会增强学生的上课积极性。而在提问的过程中，教师可以问：“为什么大自然会给人类启示？同学们觉得人类和大自然是什么关系？或者文章向我们表达的是什么思想？”通过这样的问题，教师和学生之间就会建立很好的沟通，在交流中把教学内容高效

落实。

2.课堂讨论中的话语沟通师生互动

在语文教学中，难免有小组讨论的情况，而通常教师会让学生自行分组去学习，自己充当评价角色，但是这种教学方式可能会让学生找不到方向。这时教师就可以通过融入讨论中与学生进行互动的方式来解决这一问题。例如，学生在讨论《江雪》这首古诗时，教师就可以介入学生的讨论，把自己的想法与理解和学生简单交流，帮助学生理解“孤舟”和“独”两种表达感情的词，从而在平和的讨论中达到互动沟通的高效性。

3.师生交流过程中要注重言语贴近生活与情感的表达

在教师与学生互动的过程中，还要注重情感的表达与生活用语的利用，不能说学生听不懂的话等待学生回应。在语文教学中，可能很多教师都愿意把传统文化引入课堂，例如在学习课文时，教师通常用提问的问题偏离学生的生活，这时学生就会因为不了解而不能做出响应。因此，教师在提问沟通时要注意贴近生活。例如，在学习关于父爱的文章时，教师就可以让学生讲述自己父亲的爱的表达，自己当然也要讲述和父亲的故事，这种情感教育对于加强师生互动是非常有效的。

小学语文教学在教育领域是非常重要的，而教师与学生的互动交流与情感沟通是提高教学效率的重要方式。上文结合实际情况分析了目前小学语文教学中互动交流存在的问题，提出了师生交流过程中要注重言语贴近生活与情感的表达、课堂讨论中的话语沟通师生互动等三种教学策略，相信我国小学语文教学中的师生互动交流会对教学效率的提高起更大的作用。

第5篇：与文化的沟通范文

一、解构经典辞赋文本，构建古韵唯美歌词

中国风流行歌曲的盛行，首先要归功于其歌词的古风古韵、清新脱俗。通常一首歌曲所描绘出的艺术形象，是由旋律描绘出来的音乐形象与歌词描绘出来的文学形象相结合的产物，在大众艺术接受过程中，歌词形象的鲜明性与通俗性远胜于音乐形象，因此，一首歌曲的好与坏、能否为大众所接受，首先就要看歌词文本的质量与吸引力了。而中国风流行歌曲的歌词恰好吻合了这一特点，古色古香、除去旋律其本身就是一首很好的诗词了，比如方文山为周杰伦所写的系列中国风歌词《青花瓷》《兰亭序》《东风破》等。

分析典型的中国风流行歌曲的歌词，我们可以发现，很多的歌词都是有一些来源出处的，比如方文山为周杰伦所作的《发如雪》中，“发如雪”的歌名本身便化用自唐朝著名诗人李白的《将进酒》中的经典句子“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。在接下来的歌词中“是谁打翻前世柜，惹尘埃是非”中的“惹尘埃”源自于南北朝禅宗慧能大师的名句“本来无一物，何处惹尘埃”。又如方文山创作的《东风破》，其歌词名本身是取东风破的曲牌名，而其中的“谁在用琵琶弹奏一曲东风破”，让人想到白居易《琵琶行》中“犹抱琵琶半遮面”的经典诗句。从这个意义上来说，将中国传统辞赋中的经典文本进行解构，然后再与词作者的情意表达相结合，创作出格调清新淡雅的新律歌词是中国风歌词创作比较常用的手法。除了对于经典诗词文本的解构，中国风歌词中还经常使用拆散经典文本的结构习惯，进而构筑非常规词句搭配，这一点连方文山自己本人也是认同的，在其新浪博客的介绍页中，引用百度百科中对他的描述“擅长拆解语言使用的惯性，重新浇灌文字重量，赋予其新的意义，纺织出新的质地，建构后现代新词风。”

这种写作方法与解构主义的理论是不谋而合的，解构主义的理论认为，文字先于语言，基于文字的差异性可以说明文化和文学的开放性、边缘性、多重性和多义性，从而否定结构主义的语言、语音中心论、文本的封闭论、语义的简单论（蔡亚洲《浅谈方文山中国风歌词中的解构主义及解构意义》，《青年文学家》2011年第6期）。比如，方文山为周杰伦所写的《东风破》中的一句歌词“岁月在墙上剥落看见小时候”，就是非常典型的对传统语言结构、逻辑的解构，这句歌词按照通常的语言结构来分析，可以将其细化成几个小短句，如“岁月如流，涂在墙壁上的油漆经过多年的风吹雨打已经开始剥落，透过油漆剥落的斑痕，我仿佛看见小时候的光景。”方文山用庖丁解牛般的手法拆解传统的语言结构习惯，以“油漆在墙上剥落”作为句子的结构核心，大胆将岁月比拟成斑驳的油漆直接替换为主语，然后将主人公的“我”舍去后，用“看见小时候”作为句子的补语，这样，一个具有多重结构性、多重意义的句子就创作出来了，意境深远而耐人寻味。总之，不管是基于传统音乐辞赋内容本身的解构，还是对于文本结构、逻辑、搭配习惯的解构，一首好的中国风流行歌曲，必然会有一首极具古风古韵的歌词。

二、解构传统音乐体系，建构现代流行音律

从音乐的本体来说，中国风流行歌曲在音阶、调式、音色等方面均有自己独特的艺术特征，这些特征是其区别于其它流行歌曲的主要因素。从解构主义的角度来看，这些特征是基于对中国传统音乐体系的解构之上，而与当代流行音乐元素重新构建而成的。

首先，在调式、音阶的使用上，中国传统音乐中的音阶视音级的多少而进行归类，比如包含有五个音级的称为五声音阶，包含有六个音级的称为六声音阶，以及包含七个音级的七声音阶。从调式的角度划分，五声音阶也称为五声调式，其基本的音级为宫、商、角、徵、羽，由这五个音级分别作为主音就可以构成最基本的五个传统调式，在五声调式的基础上，如果添加任何一个偏音，比如清角、变徵、变宫、闰，就可以构成六声调式，而如果是在五声调式的基础上添加两个偏音，那么就构成七声调式，最基础的七声调式分三大类，一共十五种基本调式，这三大类分别是添加变徵、变宫的雅乐音阶，添加清角、变宫的清乐音阶，以及添加清角、闰的燕乐音阶。可以说，中国传统音乐中的调式音阶非常的繁多复杂。中国风流行歌曲在众多的传统调式音阶中，去繁存精，大部分都采用五声调式来进行旋律的写作，自然而然，音乐中就充满了古色古香的韵味。

其次，在编曲配器上，论文格式中国风流行歌曲揉合了很多的中国传统乐器音色来作为情感表达、彰显风格的重要手段。如果站在解构的立场上，换句话就可以说，这是对中国传统音乐音色体系的解构，之后与当代电子、电声乐器音色相结合而重新构建了中国风流行歌曲的编配体系。

中国传统音乐的音色体系自古以来就有一些比较科学的分类，在西周时期，依照乐器制作材料的不同，将乐器分为八类，也称“八音”，即金、石、土、革、丝、木、匏、竹。在各个不同的发展历史时期，音乐的表演与演奏都有各自不同的音色体系，比如先秦时期的钟鼓之乐，就是以编钟与建鼓为主要乐器，辅以编磬、笙、排箫、瑟等乐器的大型管弦乐队；再如唐代大曲中使用的清乐乐队主要由编钟、编磬、琴、瑟、击琴、琵琶、箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛、箫等十多种乐器组成，丝竹、打击、吹管乐器成为该乐队编制的主要乐器；再如元杂剧使用的伴奏乐队，以笛、鼓、板为主，有时也加笙、琵琶、三弦、锣等乐器；等等。可以说，中国传统音乐中不同时期，不同风格种类的音乐都均有其相对应的乐器编制，中国风流行歌曲并不是要承袭这些传统乐队编制体系，而是选取最具古韵代表性的乐器，比如《青花瓷》中使用的古筝、竹笛，《千里之外》中使用的钟、古筝、二胡等，与现代流行的电子、电声乐器相结合，重构了中国风的音色使用体系。

当然，传统音色的使用并不完全籍由演奏人员实施演奏，中国风歌曲中使用的传统乐器音色有很大部分直接用的是该乐器的采样音色，比如《霍元甲》《忍者》《七里香》中使用的笛子，《龙拳》中使用的古筝、琵琶等等，这些音色的制作，首先解构该传统乐器的单音弹奏，进而分解该乐器的演奏力度，再拆开各种演奏法，在此基础上进行采样，然后在采样器中进行重构并合成该音色，这也是具有非常典型意义的解构主义。

最后，在有些中国风歌曲里，会直接截取传统音乐中的某些旋律元素用于歌曲的前奏或间奏中，有的甚至直接在主旋律中与其它乐句进行融合，创作出极富古典韵味的音乐旋律。比如周杰伦的歌曲《双刀》《黄金甲》在前奏中引用了两首中国传统民歌的片段，而李玉刚演唱的歌曲《新贵妃醉酒》则是将传统京剧的元素融入到旋律当中。这些都是中国风流行歌曲直接汲取中国传统音乐养分的典型例子。

三、解构传统审美意象，传递当代人文精神

中国传统文化是一种和的文化，中国传统音乐文化是传统和文化的分支与组成，其结构的核心是“同中求异”，不论是句式结构、主题材料的发展变化，还是节奏的变化处理、曲式安排，都是在统一性的原则下追求些微的差异性。在音乐的审美上，讲究朦胧含蓄的意境美，强调作品的气韵生动、传神风骨，注重人与自然的交流与统一、即天人合一，追求人际关系的和谐圆满，并追求艺术表现中情感与伦理道德的渗透与融合，推崇艺术表现手法的蕴蓄婉曲、动静相成、虚实相生，喜好艺术形态简约质朴、协调适度，以中庸平和为最高审美理想。

流行歌曲作为俗文化的一种，通俗易懂、便于传唱是其标志性的文化特点，而饱含艺术蕴味与深远意象则不可避免的成为缺憾，著名作曲家施光南在描绘理想的歌曲创作时憧憬“让艺术歌曲通俗化，让通俗歌曲艺术化”，中国风流行歌曲可以说正在践行着这一理想。它通过对中国传统音乐文化的解构，分解传统艺术审美趣味，攫取典型意象，融合现代俗文化的元素，从而重构出当今主流文化的意识形态，并传递着当代的人文精神，在制造流行的趋势上提升了流行文化的艺术品位。具体说来，表现在以下几个方面：

首先，在主题、内容上，中国风流行歌曲破解传统音乐朦胧含蓄的形象，籍由更细化、并兼具视听色彩的具象，来塑造新时代的人物情感。比如有崇尚武学、充满英雄主义色彩的《双截棍》《龙拳》《霍元甲》《曹操》《盖世英雄》《十八般武艺》等，有如山水素描般唯美意境的《青花瓷》《发如雪》《兰亭序》《东风破》等，有娓娓道来、细说故事般的《娘子》《斗牛》《爷爷泡的茶》《半岛铁盒》《最后的战役》等。

在单个歌曲中，也会具有多重典型的传统音乐意象，比如《东风破》中歌词写到“一壶漂泊浪迹天涯难入喉/你走之后酒暖回忆思念瘦/水向东流时间怎么偷/花开就一次成熟我却错过/谁在用琵琶弹奏一曲东风破/岁月在墙上剥落看见小时候”，“谁在用琵琶弹奏一曲东风破/枫叶将故事染色结局我看透/篱笆外的古道我牵着你走过/荒烟漫草的年头/就连分手都很沉默”，入木三分的刻画了离愁别恨和寻旧感怀两种典型的艺术意象。

其次，突破传统音乐中的结构核心原则，敢于求异，勇于对比。在速度较快的歌曲中，段落的对比、音色的对比、织体的对比、力度的对比，无不体现异中求同，比如《半兽人》等；而在速度偏慢、比较抒情的歌曲中，音区的对比、织体的薄厚、音型的构成，又无不体现出传统音乐同中求异的特征，比如《台》等。

第6篇：与文化的沟通范文

一、解读传统文化教育

1. 传统文化的诠释。广义上，文化是人类创造出来的物质文明和精神文明的总和。文化并不是完全看不见、摸不着的东西，它存在于我们的衣、食、住、行之中。中华传统文化是由物质文化、制度文化、思想文化等集结在一起构成的具有中国特色的文化体系，日常生活中亦被称为“中国文化”。其中，思想文化是中华文化构成的重中之重，它代表的是中华民族的民族精神和行为准则。

中华传统文化是中华文化的形态之一，无论哪个民族只要经历岁月洗礼，就会产生本民族的传统文化。一个民族的历史积淀愈为深厚，其传统文化也愈博大精深。首先，从文化社会学角度来看，中华传统文化的“传统”一词，涉及我国境内诸民族数代传承的社会历史因素，其中包含了中国特色的思维方式、道德标准、制度建设等。其次，从中国哲学的范畴出发，冯友兰以董仲舒学说的确立为划分标准，将中国哲学史分为子学时代和经学时代。中华传统文化以经史子集之类的经典著作和传统习俗作为载体，具备与时俱进的时代性、融会贯通的包容性和锐意变革的创新性。最后，从历史研究领域探讨中华传统文化，指的是从中华文明诞生之际到清朝的漫长历史中形成、发展的古典文化，即1840年前的古典文化。

当然，中华传统文化并非全是精华，面对这样一份宝贵的财富，我们应当做到“取其精华，去其糟粕”，批判性地继承和发展。需要明确的是，优秀的文化传统应当正确反映中国文化健康的精神方向，能够激励人们奋勇拼搏，不管是在国际视野还是在当代中国，都具有巩固文化自信和文化自豪的作用。它可以为人们认识和改造世界提供有力支持，可以为治国兴邦提供有益借鉴，这是中华文化鲜活的精神，在21世纪仍然具有强大的生命力和创造力。

2. 传统文化教育的意义。教育对社会的影响是一种无形的动力性作用，它能够完善个体发展，从而推动社会进步。教育通过培养社会化中的个体形成良好的个体社会化特征，促成个体由自然状态进入社会状态。在坚持社会主义核心价值观引领下，进行传统文化教育，不仅能够提高个人素质、改善人口质量，还能够促进中华文化基因的传承，不断增强中华优秀传统文化的活力和影响力。

第一，有利于个体发展。随着经济的发展，人们把经济、利益、金钱放在了生活追求的第一位，而忽视了文化、道德、审美，不重视人们的精神发展，即使儿童也因为社会环境的影响而产生“异化”。同时，科学技术的进步使人的全面发展受到扼制，个体和谐的人格发育成长受到严重挑战。以孔孟为代表的儒家文化倡导“修身、齐家、治国、平天下”，首先看重的是文化教育传统。儒家思想倡导德育、智育、美育三者的结合，德育是“礼”的教育，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；智育是四书五经等传统典籍的学习，格物致知，知行合一；美育是“乐”的教育，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人的精神保持和谐快乐的状态，以达到人际关系的和谐以及人与整个大自然的和谐。中华传统文化教育可以使个体树立起如何做人、做什么样的人这一重要追求，最终达到构建独立人格的终极目标。

第二，有利于社会进步。当代文化的“复归”，并不是简单的跨越时空，而是从世界与民族的统一、现代与历史的统一中寻求平衡点。党的十热烈倡导、积极培育的社会主义核心价值观，正是在汲取中华优秀传统文化精髓的基础上树立起来的。学习中华优秀传统文化，不仅是学习中华传统美德和中华人文精神，更重要的是把握其核心理念。“天人合一，以人为本”的人本精神、崇德向善的道德追求和“内圣外王”的人格修养均构成了中华优秀传统文化的基本要义。在特定的历史地理环境中孕育而来的中华优秀传统文化具有其他文化不可比拟的强大凝聚力。思乡情节、“大一统”的政治主张及“天下有道”的社会追求无不包含了对于和谐和团结的坚持。立足当代文化多样性，大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念更是有助于增强文化凝聚力、构建社会主义和谐社会。

二、以儿童为本的原因分析

增强国家认同感、民族认同感、文化认同感必然要构建一个合理、稳固的传统文化教育体系。这个体系的中心应当是社会群体的基石，是文明延续的火种，是国家新生的力量。《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》 中明确指出实施中华优秀传统文化传承发展工程的基本原则之一即是坚持以人民为中心的工作导向，文化熏陶和实践养成是人民教育的重要环节，追本溯源，以人民为中心更是以“人之初”为中心。

1. 儿童为本的理论传统性。早在两千多年前，孔子就提出了终身教育的重要性，认为教育应当是贯穿人的生活始终的。南宋著名理学家朱熹对儿童教育的研究更是非常具有代表性的。他认为儿童是能够成长为“圣贤坯璞”，教育儿童要及早及时，否则就会像名门右族因祖先忠孝勤俭发家，却因子孙顽劣破败，“成立之难如升天，覆坠之易如燎毛”。如果在幼年时期没有好好地教导儿童人伦，以后就会不遵守纲常。在19世纪末，美国哲学家、教育家杜威（John Dewey）从实用主义出发明确提出“儿童中心主义”的教学理念，提倡把儿童当作是教育的中心，而不是传统的学科教育。“教育的最大毛病，是把学科看作教育的中心……其改革的办法，只是把教育的中心搬一个家：从学科上面搬到儿童上面。”德国教育家幼儿教育之父福禄培尔（Fredrich Froebel）在其教育学名著《人的教育》中提出的葡萄藤比喻，也是以儿童为本位教育思想的体现。种种理论和研究表明，推行中A传统文化教育要切实地跟儿童中心教育结合起来，才能保证教育对个人作用的最大化。

2. 儿童为本的历史延续性。从遵循学生认知规律和教育教学规律的科学理念出发，启蒙教育、基础教育是传统文化教育的两大基本领域。我国的儿童教育历史源远流长，但是在清末民初之前，以成人为本位是儿童教育的一个误区。“”带来了令人耳目一新的儿童文学，杜威提出的“儿童中心主义”教育思想在我国传播了长达两年之久，使得学校教材由此发生了根本性的变革。得到实施后，不仅在世界范围内产生巨大影响，还在我国传播了近两年之久。近代教育思想家曾经提出“将来的世界，完全靠儿童们长大以后的活动”。虽然的热度消减也带走了近代西方教育思想在我国传播的燎原之势，但是20世纪80年代重新涌入的西方教育思想再度涌现“儿童要成为真正的教育主体”这一理念。

3. 儿童为本的现实紧迫性。离开中国土壤谈传统文化教育是不现实的，中华传统文化的独特性规定了我们必须结合中国国情考虑这一问题。首先，传承中华优秀传统文化需要源源不断的新生力量，儿童具有强大的可塑性和学习力，正是解决这一问题的最佳群体。中国的儿童教育又与其特定的历史环境息息相关，学习中华优秀传统文化更符合他们的思维习惯和成长需求。其次，当今社会快餐文化、功利主义充斥着每个角落，而儿童心智尚未发展完全，极易受到社会环境、父母、学校等的影响。正如英国哲学家洛克（John Locke）的“白板论”认为：儿童天性未定，像没有任何痕迹的白板或可塑性强的蜡块，教育者可以任意涂写。通过中华优秀传统文化教育树立起儿童正确的世界观、人生观、价值观在现实意义上具有紧迫感。

三、如何构建以儿童为本的优秀传统文化教育

1. 明确教育目标。教育要立足固有土壤，吸收外来文明，面向现代化。构建以儿童为本的中华优秀传统文化教育，首先应当明确传承发展的应该是弘扬社会主义核心价值观。《论语》中曾提及孔子把“文、行、忠、信”这四要素当作是教育的大纲，朱熹则认为教育的重中之重是培养儿童的道德习惯和行为规范。著名哲学家洛克也着重强调有德行、有能力、有才华的绅士必须具备以下四种品质：德行、智慧、礼仪和学问。弘扬社会主义核心价值观正是对这些儿童教育目标的扬弃，重点宣扬了传统文化中教育儿童如何做人的伦理精神。诺贝尔奖得主杨振宁就曾公开发言自小学习的《孟子》使他受益终身。中华民族历史悠久的德育传统，不仅是着眼于宣扬立德树人，更是提倡我们将这一理念付诸实践，知行合一。

2. 制定适宜的课程。传统文化教育体系既然以儿童为核心，那么它的课程体系建设也应当是服务于儿童发展的。正如西方流行的先进教育理念倡导的那样，教育课程要由成人中心转向对话儿童。我们在进行启蒙式传统文化教育时，应当明确的是不要强行灌输成人思维到天真的孩童身上。明代著名哲学家、教育家王守仁在其教育思想体系别强调应该注意儿童的身心特点，让其自然而然接受感化。朱熹所阐述的“习与智长，化与心成”，确切地说是将“小学”教育与“大学”教育区分开来。构建中华文化课程和教材体系必然要将儿童群体的特殊性加以全面考虑，比如编写中华优秀传统文化幼儿读物时，要运用洛克所说的“人的心灵就像一块白板一样，上面没有任何记号，没有任何观念。通过经验在上面印上痕迹和记号，便形成了后天的知识和观念”的教育理念，借此做好启蒙教育，创作系列绘本、儿歌等儿童喜闻乐见的摹本。此外，简单又不失趣味性的课程内容也是课程制定的重点部分。

3. 构建完整教育体系。 传统文化教育的构建是一项系统、复杂的工程，应该立足我国国情构建家庭、学校、社会三位一体的模式。首先，家庭是儿童第一教育场所，也是传统文化教育的行为系统。家庭教育在传统文化教育中的影响力是远超于其他因素的。其次，W校具有对儿童进行科学的中华传统知识传播的功能，它可以利用隐性的文化力量和融洽的校园氛围，使优秀的中华传统文化对儿童产生潜移默化的作用，树立学生的民族文化自信。最后，社会要通过报纸、电视、网络等各种渠道为传统文化教育的推行营造有利环境，起到确保传统文化教育正确价值导向的作用。比如政府可以适当控制社会舆论，树立社会新风。社会和学校、家庭齐心协力帮助儿童成长，才能强有力地把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育等各个环节之中。总之，构建以儿童为本的传统文化教育体系应当协调好家庭、学校、社会三者的作用。

第7篇：与文化的沟通范文

关键词：沟通；语言障碍；文化观

一、语言障碍

语言上的障碍使得庞太太和她的孩子之间的有效沟通几乎是不可能的。文中的主人公是一个生长于美国的华裔后代，因此是几乎不会说中文的：“自打我去了学校，我的中文便自动停止增长了。在跟妈妈交流时我是一个语言矮子。当我说中文时，最多像一个早熟的五岁孩子的水平”（Louie 2008） 。当他想表达自己的观点时，没有办法用流利的中文与母亲交流。而主人公的母亲虽然在美国生活了四十年，但是却没有学会英语。从庞太太与他人的对话中就可以看出她对于语言适应的拒绝和排斥：她坚持用广东话跟别人聊天，也不学英语，作为儿子，阿威没法用中文成功地说出自己心声。比如，他试图告诉母亲一些时事新闻，所以就想给母亲读报纸，但遗憾的是只能将报纸的标题字对字的翻译，“我”知道自己想说什么，而且“我”有好多话想说，但只能将自己想说的话字对字地翻译，然后将这些词语生硬地连接起来，最后无法说出什么名堂来。母子二人没有想过主动学习对方的语言，因此语言障碍是造成母子双方消极沟通的主要原因。

二、文化价值观的冲突

母子之间不同的文化价值观也是造成双方消极沟通的另外一个主要原因。庞太太固守传统的思想和生活习惯，她不能适应在美国的生活。另一方面，她的两个儿子生于美国、长在美国，相对于庞太太而言他们对于美国社会更熟悉，深受美国文化影响的他们已经融入了美国的年轻一代，并且活跃于社会生活中。生活于这个社会中，他们当然是希望能得到人们的认可、在主流社会中实现自己的价值。比如，阿威就很关心时事，还喜欢读报纸，很有公民意识。看到母亲在看无聊的摔跤节目时，阿威的弟弟比利在送来咖啡和点心的同时借机关掉了电视，因为他认为这是低俗的电视节目。这些细节表明，母子双方有着不同的审美概念、审美情趣和需求，生长于美国的华裔后代已经适应了所处社会的环境，也接受了西方的文化价值观。

三、婚恋观的冲突

不同的婚恋观也是导致母子双方不能积极地进行沟通的另一个因素。阿威虽然有一个女友，但是他对母亲说自己将不会结婚，这使得母亲非常生气的同时也无法理解。更让庞太太生气的是她的小儿子比利，他根本就没有女友（因为比利是同性恋），当母亲提出让比利去香港找一个媳妇的要求时，比利直接拒绝了她，说自己要跟猫结婚，其实这是他在清楚地表示自己不会和女往。当然，母亲是很气愤的：“讲这种混账话，那是一种什么生活，整天抱一只猫？她会给你生仔？”（Louie 2008）老太太的愿望很简单，她就是想找一个中国的儿媳妇，希望后代能孝亲敬祖，传承传统文化。双方都不饿能够接受彼此的婚恋观，当然不能达到有效的沟通。

四、曼迪的交流之道

与之相比，阿威的前女友曼迪对于庞太太的观念是包容、接纳的。尽管曼迪是一个地地道道的美国人，说着纯正的英语，但她也努力学习中文以便跟庞太太沟通，而且也学着用广东话跟老太太聊天，如果口头上无法表达的，她还用笔写下自己想说的话，跨越语言障碍让两人得以愉快交谈。在文化观方面，曼迪也在试着了解中国文化、体验中国文化。每逢节假日，她都会跟庞太太一起做中国的食品和点心，陪伴着老太太一起庆祝节日，当然这些对于庞太太来说就是心灵上的慰藉，她也特别喜欢曼迪。曼迪在语言、习俗上对庞太太的尊重让双方都能在跨文化交际的过程中达到有效的沟通，从而促进了两人的友好关系。

五、结论

从作者对庞太太和两个儿子日常生活的描述中，我们不难看出双方的交流在很多方面都是消极、被动的，这种消极的沟通方式源自于语言障碍和截然不同的文化价值观。在彼此交流的过程中，不管是母亲还是儿子都没有在语言学习、接纳他人的观点等方面做出努力，而是一味地责怪和抱怨，当然就阻碍了母子双方的情感交流。在跨文化交际的背景下，只有努力适应语言障碍、用包容的心态来接纳彼此的价值观才能让双方达到有效沟通的同时，促进彼此的情感关系，从而更好地适应异质文化冲突背景下的社会环境。

参考文献：

第8篇：与文化的沟通范文

关键词：民族传统体育 山西高校 校园体育文化

中图分类号：G85

文献标识码：A

文章编号：1004-5643（2013）01-0092-03

民族传统体育是中华民族博大文化重要组成部分，山西有着数千年的历史沉淀，必然孕育出深厚的民族传统文化。民族传统体育既有自身独特的文化特征，同时也反映着人类文化发展的整体规律。高校体育是培养大学生综合能力的平台，是培养大学生民族精神和民族气节的重要环节。山西省高校体育教育在民族传统体育的保护和传承中有十分重要的作用，有责任培养具有民族传统优秀文化的学生。与此同时，民族传统体育在山西省高校的广泛开展对推动高校校园体育文化的建设也具有重要的作用。

1 高校校园体育文化的内涵及结构

体育是社会总文化的一部分，有着促进人的多向发展以及丰富业余文化生活和加强精神文明建设的作用。而高校是现代化人才的创造地，推动发展社会文化和人类文明的重要区域。高校校园体育文化是指在高校校园这一特定人造环境中，按照学校教育目的和学校体育目标，以广大师生员工参与为主体，以身体练习为手段，以多种多样的锻炼项目为主要内容，具有独特表现形式的一种群体文化。高校校园体育文化是一种有着深刻内涵和丰富外延的独特的文化现象，其表现形态主要分为表层的校园体育物质文化、中层的校园体育制度文化、深层的校园体育精神文化。高校校园体育文化是在现实社会大背景下，由校园文化和体育文化相互影响、融合、渗透、促进而发展起来的产物，属于一种十分复杂又特殊的亚文化形态。

2 山西高校校园体育文化构建中存在的问题

山西有着悠久的历史文化，有着百年高校，但在校园文化建设方面仍然存在不足，尤其是校园体育文化建设，通过对前人研究的综述以及访谈发现存在以下几方面问题。

2.1校园体育精神文化建设有待加强

校园体育文化的灵魂在于本校的精神文化，主要体现在日常学生体育锻炼中所表现出体育的观念、体育精神以及体育知识等方面。积极的校园体育文化在帮助学生树立正确的人生观价值观和培养健康的生活方式等方面有不可替代的意义。而目前山西省高校校园体育文化意识观念较弱，没有形成整体性观念，更没有形成稳定的集体锻炼意识，同时学校在体育宣传工作中力度不够强，宣传的方式方法略显单一，没有形成符合山西本地特色文化素养。与此同时，更多的强调了“更高”、“更快”、“更强”的现代体育精神，却忽视了对我国民族传统体育精神宣传力度，缺乏民族精神的继承和发扬。

2.2校园体育物质文化环境建设力度不够

经济基础决定上层建筑，山西地处我国中部，经济处于欠发达状态，因此对教育也有一定的影响。全国很多高校都存在对体育物质文化建设不足的现象，山西省多数高校也不例外，学校场馆设施不足的问题，现有的场地设施不足以满足正常教学和课外体育活动需求，有特色的室内场馆寥寥无几。不能及时对高校物质文化进行补给，同时，有关民族传统体育运动所需要的器材以及场地少之又少，关于体育文化的宣传相关的物质基础也存在不足，例如学校体育宣传栏设立较少，传播体育锻炼和民族文化广播站也有匮乏现象。

2.3教师继续教育和在体育活动中身体力行不够

山西省高校教师逐步趋向于年轻化，并且受到学生的爱戴，但部分青年教师继续教育工作不到位。学校体育教师与学生除课堂外，交流机甚少，同时自己的运动水平也没有明显提高，势必影响到教学过程中方法的丰富，导致校园体育文化主力军缺乏创造力，民族传统体育相关教师也没有充分展现出其体育魅力，课余时间缺少对学生的引导，没有使学生真正的融入民族传统体育运动中。而其他学科教师大多只关心文化知识的传播，忽略学生身体健康，并且会认为课外运动会占用文化学习的时间，影响成绩。同时自身也没有养成体育锻炼的习惯，即使偶尔锻炼也是现代运动项目，对传统体育认识有偏差，不能形成良好的体育文化氛围。

2.4学生的课外体育锻炼积极性有待进一步提高

当前的大学生对体育锻炼有着较高的认识，明白体育锻炼的对自身发展重要性，但身处浮躁和复杂社会，课业压力或其他兴趣爱好难免会分散学生体育锻炼时间，加之无人组织领导，没有形成体育锻炼氛围等一些原因导致一部分学生失去对体育锻炼的兴趣，丧失体育锻炼机会和创造能力的培养，同时也不利于良好的校园体育文化气氛的营造。

3 民族传统体育对构建山西高校校园体育文化的作用

3.1民族传统体育丰富了山西高校校园体育文化的内涵

校园体育文化是学校所具有的特定的体育精神环境和体育文化气氛。高校的学生来自五湖四海，有着不同的年龄、地域、文化背景、民族，对体育也各有所需。而且当今的青少年多热爱篮球、足球、田径等现代运动项目，过多强调速度力量的展示，一部分文静女生或身体素质较差的学生很难融入其体育文化中。因此，单一的校园体育文化内涵不会将学生凝聚到一起，很难形成整体的体育文化意识。而山西省的民族传统体育与现代体育相比，有着更为深厚的底蕴和成绩，有着无穷无尽的体育素材，不仅可以满足大多数大学生的体育锻炼需求，并且在学习民族传统体育的课程的过程中，使天南地北的大学生进一步了解山西省乃至我国的民族传统文化的内涵和精髓，同时为学生之间更好的沟通交流铸造一座桥梁，在沟通和交流中培养团结互助和相互包容的优良品质，在课余时间逐步形成集体锻炼意识，对提高大学生自身涵养、展现体育精神和积极向上的校园体育文化有着推动作用。因此，山西省高校开展民族传统体育可以帮助其形成多元化的校园体育文化内涵。

3.2民族传统体育有利于丰富山西高校体育课程资源

山西省一些高校至今仍然有体育场馆设施匮乏，不能满足大学生课外体育锻炼甚至影响到正常体育教学，同时体育课程单一，处于落后状态，缺乏创新也有碍于激发学生锻炼兴趣和培养终身体育意识。因此，在当前没有足够的资金或者政策支持保证下，民族传统体育的优势就显得尤为突出。山西各高校可以根据自身文化特点大力开展民族传统体育运动项目，武术、太极拳（剑、刀、扇）、气功、蹴球、毽球、拔河、跳绳、打陀螺、中国象棋、舞龙、舞狮、形意拳、秧歌、五禽戏、八段锦等健身健心的保健养生项目。与现代化运动项目球类或田径等相比较，民族传统体育对场地设施的依赖性较小，甚至一块空地即可，需要的器材费用也不大，并且结实耐用，可以长期使用，同时锻炼效果明显，给学生带来了生理和心理上的享受，减轻压力同时提高学习效率，极大帮助高校对学校体育物质文化建设投入不足的难题，并且丰富了体育课程的教学内容，一定程度上解决了体育课程资源不足的问题。

3.3民族传统体育有利于培养教师和学生的终身体育意识

当今社会生活节奏加快，大学生学习负担加重，即将步入社会面临巨大的就业压力，而高校教师长期忙于教学或课题研究等原因，使他们长期处于亚健康的状态，身体素质呈逐年下降趋势，这也是高校体育教育面临的一大难题。民族传统体育运动项目不仅有着健身功能，同时还有修身养性的特点，恰好符合高校体育未来发展的需求，而且可以作为体育教育的一种有效手段，促进高校体育教学改革朝着“多目标，多功能”的方向转移，既达到了近期目标，又为长远目标奠定了基础。同时，高校教师更能接受带有民族传承性和大众性的民族传统体育运动项目，在锻炼中吸取民族文化中的营养，在民族文化学习中得到锻炼，最终培养教师终身体育意识。因此，民族传统体育帮助高校师生中形成良好的锻炼风气，使师生之间互相影响，互相督促，展现出高校和谐向上的体育校园文化，不仅增进了大学生对祖国民族传统体育文化的热爱，也增强了他们对学校乃至对国家的热爱。

3.4族传统体育有助于提高学生的传统文化修养

现代竞技运动项目观赏性高，注重更高、更快、更强的理念，将速度和力量的美充分展现，更受到高校学生的厚爱，但是这些现代运动项目有时片面的追求成绩的突破，人类极限创造，更多的是在表现人类外在美感，缺少历史的沉淀和文化的交流，对我们学生内在美的培养不到位，同时不利于大学生对人类体育文化的全面了解。而我国民族传统体育项目汲取了民族舞蹈、民间艺术、工艺等多方面精华，将其独特的运动方式和深厚的文化内涵留给我们后人。当今的大学生不缺乏先进的科学技术，缺乏的是对我国民族传统文化的继承和发扬意识不足。通过对民族传统体育运动的学习和实践，亲身体会我们中华民族传统体育的魅力，在坚持不懈的锻炼中深刻体会民族传统文化精髓，并将其所蕴含的文化内涵转化为自身进行发展的动力。使得山西高校具有独树一帜的校园体育文化。

第9篇：与文化的沟通范文

关键词：小学语文；师生互动；话语沟通

互动式教学方式，对于提升教学效果具有重要影响。语言，作为一种重要的沟通方式，教师如何正确利用语言和学生进行课堂沟通和交流，对于营造课程氛围、提高学生的学习积极性、提升教学质量都有重要作用。笔者结合自身丰富的教学经验，从以下几个方面对教学中加强师生互动的方式进行了探讨。

一、利用语言创设教学情境，加强师生互动交流

小学生由于年龄特点，各方面发展都不成熟，语文教师在进行语文教学时，可以利用多媒体信息技术对学生进行情境启发、想象力启发等。举例来说，在进行《桂林山水》一课讲授的时候，教师可以将桂林山水的图片综合在一起，用幻灯片或者动画的形式，播放给学生观看，以提高学生对桂林山水的感悟力，提升教学质量。

二、通过课堂提问，加强师生互动交流

教师在课堂上对学生提问，一方面可以检验学生的学习状况，另一方面也能集中学生的注意力，有利于教学效率的提升。例如，在学习《大自然的启示》这篇文章时，教师可以采用“联想”的形式对学生进行提问：“小朋友们想一想，在我们日常生活，还有哪些东西是利用自然启示而发明出来的。”学生通过思考，结合自身生活经验，可以得到这样的结论，比如，我们使用的锯子是从锯齿草中得到启示的，而雷达则是根据蝙蝠的“回声定位”原理发明的。

三、通过课堂讨论，加强师生沟通交流

课堂讨论主要是根据教学当中的某一内容而展开的，课堂讨论也是一种加强师生沟通交流的重要方式。教师在开展课堂讨论活动时，要注重营造轻松的教学氛围，让学生可以自由地对某个教学问题展开讨论。

小学语文课堂中的师生交流，是教师提高教学效果的重要手段。良好的师生交流，能够激发学生的学习兴趣、启发学生的思维、增进师生感情，对于和谐课堂氛围的构建有着重要影响。教师要不断改进课堂互动形式，让师生的沟通交流可以顺畅进行。