行为社会科学基本问题精选(九篇)
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第1篇：行为社会科学基本问题范文
关键词：公共政策学方法论 主观的研究方法 发展趋向
一、 社会科学方法的三个层次：具体方法、一般方法、哲学方法
在社会科学的研究中，一般地说，有三个不同层次的方法，一是仅适用于某一学科或某一门类的具体社会科学的方法，即具体社会科学研究方法；二是适用于社会科学研究的普遍方法，即社会科学一般研究方法；再是适用于一切科学研究的方法，即哲学方法。
科学的哲学方法对于科学研究有着关键性的意义。哲学就是这样的科学的哲学方法。恩格斯说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”恩格斯的话深刻地说明了哲学的方法论既不是解决一切问题的现成答案或公式，又不是解决问题的具体方法，它提供的是研究问题的根本方法和出发点。哲学，尤其是历史唯物主义作为世界观具有最一般社会科学研究方法的功能。历史唯物主义是社会科学方法论的基础，对社会科学其它方法论具有指导作用，而社会科学方法论是历史唯物主义在社会科学研究领域的具体化。
二、 公共政策学方法论
公共政策是随着公共权力机关的产生而产生的，而公共政策学科的产生并非与公共政策的产生同步，而是在一定的社会实践和有关知识积累的基础上提炼和升华出来的。
从社会科学的一般、具体研究方法出发，自公共政策诞生之日起，由拉斯韦尔等人倡导的行为主义就是这个学科的主导范式。20世纪50年代和60年代前半期，公共政策学在政策分析的定量方法和技术方面，取得了显著的成就，公共政策学的研究成果从形式上看越来越自然科学化。 20世纪60年代后期，以著名学者叶海卡·德洛尔为代表的学派，对拉斯韦尔等学者倡导的行为主义方法论进行了全面的批评，改变了公共政策领域行为主义方法论一统天下的局面，出现了方法论的多样化。其一，行为主义虽然受到批评，但是尽可能地赋予公共政策学类似自然科学那样的科学性，仍然是众多学者的追求。他们采用系统科学、统计学、数学、心理学、政策模拟等方法，运用各种知识和技能，提出解决政策问题的方案，帮助公共权力机关进行科学决策。其二，公共选择方法论、博弈论等逐渐成为公共政策分析中的重要方法论。其三，个案研究受到重视。个案研究值得是致力于探讨具体的个别的政策的特殊性，并从中发现普遍性或验证某一普适性假设的研究方法。
公共政策并不是一门科学，是拿来主义，是具有跨学科的视野、知识、理论和技术手段，只是能解决问题的技术，就能用。因此，管理科学、行为科学、系统科学、政治科学、经济科学和决策科学的研究方法都能为政策分析所用。具体分析方法有：逻辑实证主义、经济分析方法、价值分析方法、利益分析方法、制度分析方法和历史分析方法等。同时，政策分析借助了政治生活中的概念性模型，例如：理性主义模型、过程模型、制度主义模型、渐进主义模型、团体理论模型、精英模型、公共选择模型机博弈论模型等。没有哪一种模型是专门为研究公共政策而建立的，然而每个模型又都提供了独特的思考公共政策的视角，甚至还能解释公共政策的一般原因和结果。
三、 公共政策学方法论的发展趋向
自20世纪80年代起，不断有人批评主导社会科学诸学科的逻辑实证主义的科学观，批评牛顿力学所开创的决定论和机械唯物论的研究范式，强调后现代社会是介于秩序与混沌之间的社会。他们批评在逻辑实证主义和实用主义这两条思想路线的影响下形成的决策理论，“偏向于理性的、逻辑的、分析的方法，忽略直观的、感性的、综合的方法”，把理性视为“知识与社会进步的根源、真理之所在以及系统性知识的基础”，是“偏于静态结构”的理论，“不符合后现代社会的需求”。他们倡导的是“混沌原则”、“不确定性”和“诠释学观点”，并据此来说明当代的决策环境已非理性的思考所能把握。他们强调“权变观点”或“多元思考”的价值，因此认为决策者所必备的“创造性思维”绝不限于理性这一条路径，应当视不同的情境有其不同的相应途径与模式。他们认为聪明的决策者不是避免做出错误的决策，而是善于从错误中学习并不再继续犯错误。他们相信他们主张的这种决策理论即从过去主导公共政策学的寻求客观真理的研究方法，逐渐走向探讨决策者主观的思维方法或思维倾向，会成为一种基本的趋势。
以主观的研究方法代替客观的研究方法，势必影响到以什么标准来评估和选择政策以及如何判断一项政策是好政策这样的基本问题。主观的研究方法认为，客观的研究方法过于重视以经济理性和技术理性为主题的选择理论，过于强调如何使“利益最大，损失最小”，过于强调依据决策者的偏好来排列优先顺序以进行政策方案的评估和选择。采取主观的研究方法的学者认为，没有一项政策能够被社会全体成员普遍接受为好政策。因此，确认一项政策为好政策比较可行的办法是主观认定的办法，即具有法律正当性的政策就是好政策。主观的研究方法对公共政策研究的影响是相当深入的。
由于对主观研究方法的张扬，有相当一些研究公共政策的学者对“政策科学”的科学性持怀疑态度，因而主张以“政策研究”这一名称来代替“政策科学”。
参考文献：
第2篇：行为社会科学基本问题范文
肇始于20世纪80年代的国内行政哲学研究很少系统地探讨行政哲学的研究对象。从近年召开的哲学或行政学研讨会上的发言和已经发表的少量涉及行政哲学的有关论著看，国内对这一问题的研究主要有以下三种观点。第一种观点认为“行政活动”是行政哲学的研究对象，行政哲学是“关于行政活动的普遍本质和一般规律的科学”。事实上，对“行政活动的普遍本质和一般规律”有成效有意义的研究只能属于行政科学研究范围，是理论行政学的研究对象。“行政活动的普遍本质和一般规律”在行政哲学研究中，是终极意义的研究对象，行政哲学不可能也不能够取代行政科学去直接研究行政活动。第二种观点认为，行政哲学是以行政科学、行政理论为研究对象，是行政科学的一个分支学科，即元行政学。这种基本思路是可取的，在一定程度上也是符合逻辑的，但由于把行政哲学当成了行政科学的一个分支学科（元行政学），因而存在两个难以自圆其说的问题：其一是如果把行政哲学当成行政科学的一个分支学科，即名曰行政哲学又是行政科学的一个分支学科，显然就会产生一个学科性质问题。人们必然要产生行政哲学究竟属于哲学学科还是属于行政学科的疑问。虽然行政学家和哲学家是可以而且应该联盟的，但行政学属于社会科学，它与超越科学的哲学在知识性质上有本质的区别，因而行政哲学不可能既是哲学的又是具体科学的。否则，只会产生一种非哲学非科学的怪异知识和学科。目前出现的那种把哲学的概念、术语往现实行政生活贴标签的“研究”，和直接借用哲学的原理、规律构建的种种行政哲学体系的“研究”，无不是受此种观点的影响。其二是把行政哲学当成行政科学的元理论，即元行政学，也不符合国际通行的学科研究规范。行政科学的元理论准确地说应该是“行政学学”或“行政学学理”。行政哲学属于“行政学学”的范畴，但行政哲学不同于“行政学学”，只是其一部分。行政学学或元行政学从不同的角度和领域对行政科学进行研究，行政哲学则是从哲学角度研究行政科学的行政学，它可以属于元行政学的一部分，但不能等同于整个元行政学。因此，行政科学、行政学学（元行政学）和行政哲学是三个不同的概念。第三种观点认为，行政哲学的研究对象是行政科学，是对行政科学的哲学考察。即，行政哲学以行政科学为研究对象的哲学。就学科性质而言，行政哲学属于部门哲学，是哲学的分支学科。
对行政哲学的研究内容，国内一些学者在涉及到行政哲学的论著中也作了一些简略的描述。如王沪宁认为，行政哲学主要研究和分析一定行政活动和行政关系的性质、行政活动的目的和宗旨、行政活动中的价值观念、道德规范伦理原则等基本理论范畴[1]。薄贵利则将对人性的基本判定、政府的价值取向和现代政府的责任问题作为行政哲学研究的基本问题[2]。颜佳华在《行政哲学论》一书中构建了一个行政哲学的研究框架：行政活动论（逻辑起点）、行政主客体论、行政认识论、行政实践论、行政方法论、行政价值论[3]；后来，他又在《行政哲学：一个亟等进一步开拓的领域》一文中，将行政哲学的研究内容界定为：行政哲学导论、行政学对象论、行政学结构论、行政学功能论、行政学评价论、行政学发展论等[4]。
仔细分析国内行政哲学研究对象和研究内容的界定我们不难发现，在我们称之为“行政哲学”的名称背后，实际上存在着两种行政哲学：一种是以行政活动为研究对象的行政哲学，一种则是以行政科学为研究对象的行政哲学。为了研究的方便，我们分别用“行政活动的哲学”（简称为“行政哲学”）与“行政（科）学的哲学”（简称为“行政学哲学”）这两个称谓来标示行政哲学研究的上述两种主题、两个方向。这两种行政哲学，一个涉及“实际的行政活动”领域，一个涉及“理论的行政科学”领域。
行政活动的哲学主要研究行政的本质及其分界、行政的基本假定、行政的目的和宗旨等问题。由此可见，行政活动的哲学是对“行政活动中的问题”或简称“行政问题”做出根本性的寻根究底的反思，以便为行政活动提供一些根本性的实践原则或“行政观”。这些根本性的实践原则不等同于各种具体行政行为的“规范”、“准则”，而是后者的“原理”、“基础”或“根据”具体行政行为的“规范”、“准则”除了要依据于这些原理之外，还要考虑具体实践过程中诸多的内部和外部条件，包括那些隐而不显的“缄默因素”。
行政学哲学则主要研究行政科学发展的模式、行政科学理论评价、行政科学研究方法及其评价、行政科学研究的价值判断等问题。由此可见，行政学哲学是对“行政学活动中的问题”或简称“行政学问题”进行根本性的寻根究底的反思，以便为行政学研究提供一些根本性的指导原则或“行政学观”。同样，这些根本性的指导原则也不等同于各门具体的行政科学的研究规范、方式、方法，而是为后者的研究提供认识论和价值论的“原理”、“基础”或“根据”。
二
行政哲学的上述两个研究主题之间存在着逻辑的与历史的联系：
从逻辑上看，对“行政学问题”的哲学研究是对“行政问题”研究的“次一级”的研究，是对实际的“‘行政问题研究’之研究”，具有元研究的性质。之所以如此，是因为人们对任何行政问题的研究总是先在地包含一个方法论，即总是从某一个特定的角度、立场来研究的。这种角度、立场尽管可能不为研究者自己所知道，但却客观地存在着。而且，这种角度、立场本身就制约着对行政问题的认识结果。不同的人从不同的角度、立场出发往往得出不同的结论。要对这些结论的可靠性做出判断，就必须检讨他们的方法论。按照荷兰著名经济学家库普曼（1975年诺贝尔经济学奖获得者）的研究，无论是在自然科学中，或者是在社会科学中，任何系统的理论体系均表现为一个“价值观假定＋逻辑推理”的结构[5]。库氏的这一逻辑式提示，至今尚未遇到有力的挑战。显然，任何行政学理论体系，均是从某种价值观或方法论见解出发的逻辑推理系统，其中的价值观或方法论假定，只能表现为某种行政哲学。因此，任何行政学理论体系都是以某种行政哲学的逻辑展示的，它不能不内含着某种行政哲学。从这个意义上说，“行政学哲学”是以“行政哲学”为思想资料的和最终归属的。我们也只有对行政学的根本问题进行了哲学的研究，才能真正地把行政问题的研究提升到一个自觉的、理性的水平和高度。
从历史上说，对行政活动根本问题的哲学研究是古已有之的事，历史上许多伟大的哲学家、政治家都对此做过深入的论述。而对行政学根本问题的研究则不过是近100年来的事。按照时间顺序，对行政活动的研究先后产生了行政思想、行政理论、行政学说或行政学、行政科学、行政哲学。其中行政思想是先于行政理论的分散的、不系统的、粗浅的行政理论；行政理论则是后生于行政思想的比较完整、系统、深刻的行政思想；行政学说或行政学往往是较为完整、系统的关于行政的知识体系；而行政科学则是更加系统化、科学化了的行政思想、行政理论、行政学说、行政学，是关于行政活动的基本规律和一般方法的科学；行政哲学则是对行政理论、行政科学研究活动进行思辩的产物，是行政科学的哲学。由此可见，“行政学哲学”不是从来就有的，而是在出现了独立的行政科学时才出现的，是行政问题研究发展到一定阶段的历史必然，对行政学活动的哲学思考是人类的行政认识和行政实践从童年走向成熟的一个重要条件。行政学哲学与行政科学研究的问题是显著不同的，各自的任务和目的也是不同的。行政科学是通过对行政活动的考察——这种考察主要包括历史上的各种行政思想、行政理论和行政方法——概括出行政活动的一般原理，形成理论并给出某种行之有效的合目的的行政方法或模式。也可以说，行政科学主要关注的是为实际的行政活动提供一套具有普适性的系统的行政知识、思想、原则和可操作的方法，它的特点即在于它的工具性。行政科学为行政学哲学提供思想，行政学哲学则对行政科学起指导作用。任何时代的行政学哲学，除依据各自的一般的哲学观外，都必须吸收以往的以及现时代的行政科学研究成果。反之，行政科学研究要接受行政学哲学的指导，这不仅体现在任何行政科学研究者都要在一定的行政哲学观的指导下从事研究，而且，行政科学体系的构建、其逻辑分析与论证也要符合哲学方法论的要求。由此可见，行政学哲学考察的是行政科学的基础，行政科学的基本问题便是行政学哲学的研究主题。那么，这个基本问题究竟是什么呢？
一般而言，行政科学的基本问题，在正常的或是在大多数的情况下，是行政学者以及行政人员较少或不特别考虑的问题。情况也许就是这样，人们通常是在一种没有批判的前提下，追求行政知识的增长，提出概念、形成理论，获得某种高效的行政方法。这一切都是围绕着行政活动的目的而进行的，行政学者为的是行政知识的不断增长，而行政人员则是把行政学者的研究成果，诸如理论、方法、模式等，作为正确的东西应用于行政活动之中。他们的问题常常是一种理论或方法对他们的行政活动是否有效，也即如何使用一种理论或方法才能够达到一种活动的预期目的。人们一般并不考虑一种理论或方法的合理性问题，只是在少数情况下，比如当理论或方法的功用开始减弱或失效的时候。一些人才可能会对已有的关于行政的一些最基本的假定、理论和方法本身进行反思。在这个时候，我们可以说他们正在进行着对行政中的某些基本问题的哲学思考或批判。而所谓的对行政科学中的基本问题的研究，就是对关于行政科学元问题的研究。这个元问题就是行政科学中的最基本的核心概念“行政”。行政哲学正是以此作为出发点而展开讨论的，对“行政”这个基本问题的明确和把握，就构成了行政哲学的研究主题。
三
通过以上分析，我们可以得到如下结论：行政哲学是对行政本质以及行政科学发展进程进行考察和反思的哲学。行政哲学能否有一个好的发展前景，从根本上为行政科学呈现出实质性的理论进步提供基本性的支持，使实际的行政活动更富有成效和具有合理性。这首先取决于我们对行政哲学本身是否有一个正确的理解和把握。如果在行政哲学的研究主题这一根本问题上，我们不能达成一致的意见，那么，不要说对行政科学的发展不会起到推动和支持的作用，就是行政哲学本身的发展和存在，都将会面临巨大的困难。笔者在本文的讨论中，就是试图在这个重要的问题上使概念理解得到澄清，消除“行政哲学”这一概念本身及其研究对象上存在的歧义性和含糊性。当然。我们在这里给出的关于行政哲学的研究主题的讨论还只是探索性的和试验性的。但是，只要我们能够真正把握住行政哲学的精神实质，研究主题的问题就不再是一个理论难题了。因为，它将会随着我们研究的深入而不断得到扩展和进一步的完善。
【参考文献】
[1]王沪宁.行政生态分析[M].上海：复旦大学出版社，1989.
[2]薄贵利.中国行政学：问题、挑战与对策[J].中国行政管理，1998(12).
[3]颜佳华.行政哲学论[M].长沙：湖南师范大学出版社，1998.
第3篇：行为社会科学基本问题范文
[关键词]学术规范；共享信念；学术制度
[中图分类号]G31 [文献标识码]A [文章编号]1671-511X(2011)06-0117-04
学术失范在学术研究和高等教育中是一个严峻的问题，极大地影响了学术环境和学术创新。目前国内外相继开发出一些反剽窃软件，如CNKI与清华同方中国知网共同研制的“学位论文学术不端检测系统”(简称“TMLC”)，武汉大学研发的ROST反剽窃系统；国外著名的反剽窃系统“Turnitin”，现已应用于多所高校及科研机构，包括美国加州大学伯克利分校、杜克大学、德国汉堡大学等。由CrossRef与iParadigms共同开发的抄袭检测平台CrossCheck，也于2008年6月正式启用。
然而，这些反剽窃系统目前所能做到的，还只是句法层面文字相似度的识别，而无法实现语义层面的内容理解，因此它所能起到的监控作用是非常有限的，只能鉴别出比较低级的抄袭，而很难鉴别出立意或者观点的剽窃。另外，针对这一情势，抄袭者的对策也在酝酿之中，网络上有相当多的议论是关于如何从论文行文、引文规范等技术层面上规避这类系统。因此，仅仅从技术角度来监测抄袭和剽窃，绝非杜绝学术不端之根本途径。
学术规范化问题，并不仅仅是指建立各种形式化的学术规则，还涉及学术内容的实质性规范，这些具有道德意义的规范性共识，源于学术共同体的实践，并且也在其学术研究和实践中得到调整和修正。可以说，“学术规范”是学术共同体从长期的学术活动中概括出的经验总结，是大家共同遵守的各种准则和要求，它并非一个固定不变的程式化制度，而是处在不断发展变化的过程中。
一、“学术规范制度”的概念分析
“制度”一词是一个涵义复杂的概念，在不同的语境中可以有不同的阐述和解读。按照《辞海》上的解释，“制度”指要求社会成员共同遵守的、按一定程序办事的规程。“制”意为“节制”、“限制”，“度”即尺度，标准。所谓制度也就是节制人们行为的尺度，“制度”是社会成员共同的行为规范或大家都认可的行为模式。
新制度经济学家道格拉斯・c・诺斯认为：“制度是一系列被制定出来的规则、守法程序和行为的道德伦理规范，它旨在约束追求主体福利或效用最大化的个人行为。”并进一步把“制度”定义为社会的博弈规则，“或更严格地说，是人类设计的制约人们相互行为的约束条件……用经济学的术语说，制度定义和限制了个人的决策集合。当然这些约束条件，可以是非正式的、默会的和自我实施的，如约定俗成的惯例、常识、道德等，也可以是正式的、规定的、强制的，有意为之的成文的正式约束。
制度经济学的基本观点认为，制度源自于人们的理性选择，制度是人类行为的规范或约束规则的总称。换言之，制度是在冲突和协调行为冲突过程中产生和演化的，人们遵守某个制度，是因为人们认为这个制度对于所有人而言，都有意义的，即所谓“意义共享”。再完美的制度，如果不能得到民众广泛的认同，就很难被遵守和执行，其结果必然是上有政策，下有对策。一旦共享信念得不到维持，那么制度就会坍塌。诚如美国比较法学家和法制史学家伯尔曼所说：“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”
由此可见，有效的制度其实是博弈均衡的结果，体现了“共享信念”的特点。也就是说，指参与某一制度博弈过程中的所有人，对于该制度形成这一集体行动背后的意义是认同的，对于该制度的理解和阐释是基本一致的。
作为制度中的一种，学术规范制度无疑是一种学术共同体内部，从长期的学术活动中概括形成的有关学术活动的基本伦理和道德的约束，以及学术共同体成员应当共同遵守的各种准则和要求。它涉及学术研究的全过程，包括两个层次：
(1)认识层次规范，如各学科的研究规范和学科方法论，包括该学术领域的基本问题、学科本质、学科方法论、属于学科独特的研究方法等。
(2)技术层次规范：如学术写作规范、学术注释和引证标注规则等；也包括基本的学术规范，如学术自由、学术独立、学术积累、学术创新、学术平等、学术批评等。
学术规范的产生和有效性源自学术共同体对它的承认，体现“共享信念”的特点，因此就学术规范的建立和维护而言，重要的还是得从制度层面加以建设，只有让每一个进入某学科研究领域的研究者，都掌握本学科的基本学术规范和方法论，才有可能形成某一学科“共享信念”，这是学术规范制度真正得以形成的基础。
二、学术规范的构成阐述
如果我们深入分析一下学术规范的构成，即会发现这一制度的形成包含了以下4个基本因素：
(1)学者，或日学术共同体。离开了学者，就不会存在学术，当然也就不可能且没有必要形成学术规范制度。
(2)意义。学术规范的产生，是为了保障学术活动的开展，学术环境的良性发展，进而促进学术价值的实现。因此，学术规范的意义在于它对于学术生态和学术价值有其明确的诉求。
(3)意义共享。如前所述，离开意义共享，制度就形同虚设。而所谓共享，就是某一学科领域的所有学者必须对所提出的该学科的学术规范制度能够形成共识，对其内涵有趋于一致的理解和认同，如果没有内在的思想上的认同，那么学术规范制度将只是一张空文，或者被彻底扭曲变形。
(4)形式呈现。和一切制度一样，学术制度从形式上，可分为成文制度、不成文制度两种形式。其正式的形式可以表现为具有很强约束性和规定性的学术规范条例、法规或文件；其非正式的形式，不以文本形式呈现，但同样具有规范与约束功能，比如逐步形成的学术道德规范、文化理念、学术价值观念及意识形态等对学术行为产生非正式约束的规则。
通过对上述4个要素的分析，即会发现中国学术规范制度的缺失或者说不完善，有其深刻的文化背景和历史原因。
从制度形式上说，学术规范不仅正式的成文的制度不够健全，而且非正式的学术道德规范、学术价值观念及意识形态也没有被广泛地建构起来。近年来虽然也出台了一些学术规范，如教育部社会科学委员会2004年6月22日第一次全体会议讨论通过《高等学校哲学社会科学研究学术规范(试行)》，2006年11月9日，科技部了《国家科技计划实施中科研不端行为处理办法(试行)》，将抄袭、剽窃他人科研成果，捏造或篡改科研数据等6种行为明确定为科研不端行为。视情节轻重，对科研不端行为的处罚措施依次有：警告、通报批评、限期整改、记过、禁止一定时期申请和执行国家科技计划项目、降职、解聘、开除等。
但这些条例缺乏特定的监察标准与法定程序予
以保证，因而实际上也只能悬之壁上，并不能有切实的指导和运用。时至今日，就连“何为剽窃?”这一最基本的问题，仍未见有一个明确权威的界定和解释。是单纯从“数”上对剽窃(抄袭)予以认定，还是要从“质”上来确定，而“质”又该如何认定?
从“意义共享”层面来看，存在的问题就更为突出。著名的法学学者梁治平先生在谈到法律制度建设时做了如下表述：“我们的现代法律制度包括宪法、行政法、民法、诉讼法等许多门类，它们被设计来调整社会生活的各个领域，为建构一个现代社会奠定基础。同时，它们也代表了一种精神价值，一种在久远的历史中逐渐形成的传统。问题在于，这恰好不是我们的传统。这里不但没有融入我们的历史、我们的经验，反倒常常与我们‘固有的’文化价值相悖。”(译者前言)此观点同样也可作为中国学术规范制度建设的阐述。
中国传统学术的现代化过程并非是一个自然的学术转型过程，在救亡图存的历史背景下，西风东渐的结果是传统学术的断裂。传统中国学术有其独特的文化意蕴和呈现、陈述方式，与西方以重视学术逻辑和技术实践为传统的知识系统迥异。中国人做学问的方式依靠的是历史叙事，其传承是整合式的，中国传统学术是阐述式的，“六经”被反复传抄和注释，很难确切地做到无证不言，孤证不立，文本还原，言必有出处；然而，中国目前的人文社会科学研究，无论是运用的概念，术语，还是研讨的主题，提问的方式，乃至表达方式和思维方式等都唯西方马首是瞻。我们目前采用的学术规范主要是从西方引入和拷贝的，而非生长于中国传统学术的土壤。
在这样的背景下，要建立西式的以科学叙述为基础的学术规范制度是困难的，特别是在人文社会科学领域。1840年以来，文化情感和文化习惯上仍沿袭着传统的现代中国人，一方面已经被迫脱离了传统中国学术的轨道，另一方面，又不能很好地融人进西方式的学术现实当中，这是中国学者在面临学术规范时的双重困境。因此，在接受以西方学术规范为主导的学术制度时，难免会陷人到莫名的精神困境里面。
三、学术规范制度设计的基本出发点
一个相对完善的制度并不是拟定颁布一个文件就可以实现的，它应该是一个“制度群”的建设。制度与制度应当在一个统一的纲领之下彼此支撑，互为补充。因此，在进行学术评价制度设计的时候，必须遵守一定的原则，才能保证制度的合理性、公正性、有效性和可实现性。
(1)以学术良知为基础。学术自由、学术自治、学术独立这三项原则构成了西方学术传统的核心内容，是美国乃至整个西方世界学术制度运行的基础。学者或学术机构等一切的学术活动都是以学术良知为准绳。学术作为一种纯粹的探索，应以人的良知、理性为依据，对各种常识进行无条件的追问，对各种真理进行无条件的质疑。这种依据内在的理性自由的探索精神，正是学术良知最原初的含义，也是学术规范最核心的本质。
(2)以学术价值为核心。学术规范制度的建设无非是为了保障学术活动的正常有序开展，促进学术价值的实现和知识的贡献。因此，应本着“为学术而学术”的原则，制订相应的学术规范、学术制度，促使学术共同体的成员履行相应的学术责任。
(3)以整体协调为补充。从学术规范到学术教育，从学术质量审核到学术惩戒、学术奖励，只有各个制度能够达到系统分工明确，互为补充的关系，才能使学术活动有章可循、有制可依、有据可查。
(4)以本土和国际化结合为原则。关于国际化原则，就是在学科规范制度的建设上尽量采用国际化、通用化语言，尽可能使用国际通用的学科概念、学科体系、学术名称，与国际通用做法接轨，以方便国际交流；但同时又必须把学术规范制度建设的定位摆在中国的语境中，体现出中国的现实和历史。其实我国古代也有相关学术规范的论述，例如清代陈澧所撰的《引书法示端溪书院诸生》，就谈到了引文规范，其主旨是“前人之文，当明引不当暗袭”。所谓“暗袭”，就是剽窃。陈澧把“引书法”看成是做学问的基本功。要求学子杜绝抄袭，当引雅书，注明篇卷，核对引文，标出创获及尊重前人。
(5)以反馈监督为保障。学术激励和学术惩戒制度作为学术规范制度的重要反馈保障机制，能够起到鼓励学术创新和以做效尤的作用。在美国，对抄袭的惩罚是很严厉的，从失去学术界的尊敬到丧失学位、终身教职。
四、学术规范制度的设计构想
学术规范从根本上说就是学术的自我规范和自我约束。学术规范制度的建设包含了两个层面：
(1)非正式的自我管理和实施的约束，如学术道德、学术自由、学术批判等。规避学术失范，首先需要从伦理道德上加以约束。强调学者的自省和自律意识，构筑良好的学术环境。
(2)通过一定程序建立并确定下来的正式的约束，意味着一系列的强制性措施和机制，以防范学术不端、学术失范，同时也防范评价者道德出轨，以保证学术评价的良性实施。主要体现在两个方面：其一是学术规范的教育制度建设；其二是惩戒制度建设。
对于前者，国外学界已经开展了相当多的工作，如美国编制了非常详细具体的引文注释标准，人文社会科学的论文写作基本依循两种标准：美国现代语言学会(Modern Language Association)倡导的MLA手册格式和被称为“出版与研究界圣经”的芝加哥手册格式(The Chicago Manual of Style).
对于后者，美国公共卫生服务部下设了“研究诚实办公室”，该机构专门调查和处置那些由美国政府资助的研究项目中的不诚实行为，并随时公布违规者的姓名、单位、违规情节和处置决定。一旦涉及学术违规，除公布调查结果外，签署“自愿排除协议”，在规定时间内不能参与政府资助的研究项目。美国卫生与福利部所属的“研究诚信办公室”(ORI)为推进“负责任研究行为”(RCR)的教育，还编写了适用于各种一般的学术研究的入门参考工具书《科研伦理入门：0RI介绍负责任研究行为》。从共同的价值观到研究的计划、实施、报告和评价等各个环节，对美国有关科学研究的政策方针、规章制度、行为指南以及负责任的研究行为的职业惯例做了实用的概述。书中的每章都以简短的案例开始，然后介绍相关的伦理问题、规则与政策要求，最后以一系列供进一步讨论的问题、参考资料、补充读物和相关网址作为结束。2006年4月英国的学术研究机构也效仿美国的经验，成立了一个由多家机构共同支持、旨在促进学术诚信的督导小组“英国科研诚信小组”，致力于进行诚实监管和强制执行条例。
在国内，这方面的工作目前已经有所进展。2002年北京大学制定了《教师学术道德规范》；2004年清华大学制定了《关于加强学术道德建设的若干意见》；2005年，复旦大学制定了《学术规范及违规处理办法》。2007年年2月中国科学院向社会了《关于科学理念的宣言》和《关于加强科研行为规范建设的意见》；学术规范的制度建设首先应从源头
做出，制定符合中国国情的、具有可操作性的，权威的学术规范标准，类似于《芝加哥手册》，将有关学术论文的写作规范、评审规范等纳入其中，作为工具书，提供给广大学者参考。
2007年，教育部设立“高校人文社会科学学术规范研究”专项课题，北京师范大学教授王宁任课题组负责人。2009年7月作为主要研究成果之一，《高校人文社会科学学术规范指南》正式出版。其中对“选题与资料规范”、“引用与注释规范”、“成果呈现规范”、“学术批评规范”等均有详述，但这些条例缺乏特定的学科指向与法定程序予以保证，因而实际上也只能悬之壁上，不能有切实的指导和运用。
基于上述分析，本研究提出以下学术规范制度的建设思路，如图1所示。
(1)宏观层面，要解决的是学术规范建设的理论基础问题，形成学术研究应该遵循的基本价值观。通过围绕各个学科的学科本质和学科基本问题，梳理各个具体学科的学术史，以便完整清晰地梳理学科发展的脉络，呈现学科发展过程中不同学派和流派的产生、发展变化及其影响；学术研究规范和学科方法论。
(2)中观层面，按照不同学科的学术研究过程，从学科共同的价值观到研究计划的实施、评价等各个环节，对学科方法论进行阐述，重点阐述各学科独特的研究方法和视角。
(3)微观层面，结合学科自身研究领域的经典案例，以案例开始，介绍相关的学科研究方法、伦理问题、规则与政策要求，最后以一系列供进一步讨论的参考资料、补充读物和相关网址作为结束。
通过对不同学科独特的学术规范和学科方法论的阐述，达成某一学科内部学术共同体的共识，即尊重学术、尊重作者、尊重文本、平等对话、客观公允、以理服人、以人为善、取长补短、激浊扬清、学术自由，形成“共享信念”，这是学术规范制度真正得以形成的基础。
所有的学术惩戒制度的建设，其实都是第二位的。在西方社会，学术规范被认为是学术或职业共同体的自治领域，其制定并非来自成文法或判例法，而是来自于学术共同体约定俗成的“信念共享”。任何对于学术的判断标准或规范约束都应来源于学术界的同行，或日学术共同体。对于学术规范的接受，或者遵守均应该出于学者对它的承认，而不能仅仅依靠外部性的权力。本文所提出的以不同学科独特的学术规范和学科方法论为中心，通过建立各个学科学者的“共享信念”，就是为了避免完全通过外在的权力干预和制度化，对学术共同体的学术活动构成“异治性”。
五、结语
诚如本文开头所述，制度包含两个层面，正式的和非正式制度，两者相辅相成。不成文的非正式制度是正式制度形成的基础，正式的成文制度受非正式制度的制约。而不论是正式的，抑或非正式制度，其背后都蕴藏着对于制度内涵的趋于一致性理解和认同的共识。没有合理的、被认同的学者群体共同的学术理念和价值取向，就无法形成某种学术规范。对于人文社会科学而言，对于这一点尤其不能忘却。否则学术规范制度建设得再完善，也只能是空中楼阁，纸上条文。
第4篇：行为社会科学基本问题范文
然而，二十余年过去了，软科学到底是什么？其研究对象又有哪些？我国学术界对于这些基本问题的回答，仍然是众说纷纭，莫衷一是。对于一个学科的起步阶段来讲，我们可以先研究，再界定。可是当一领域已经形成了由研究者组成的科学共同体，这就必须要有一个统一的“范式”，这是学科继续发展、规范化研究行为的必要条件。
当前我国正处在“软科学”的“范式”的形成期，有必要来进行对软科学的历史流变与当今所界定的内涵与外延进行梳理，以期得到一些有意义的启示。
一、何谓软科学
1.软科学：支持社会发展的决策技术与方法
1971年5月，日本在科学技术厅举办的“软科学讨论会”上提出：“软科学是一门新的综合性科学技术，它以阐明现代社会复杂的政策课题为目的，应用管理科学、信息科学、行为科学、系统工程、社会工程、经营工程等正在急速发展的与决策科学化有关的各个领域的理论或方法，以自然科学的方法对人和社会现象在内的广泛范围的对象进行跨学科的研究工作。”简言之，软科学是一门新的社会科学技术，它以阐明政策课题为目的，它的研究对象则是人和社会。
这种观点得到了国内一些著名学者的认同和发展。他们认为：“软科学不仅是科学，还包括许多技术性工作，实际是软科学技术，软科学又是社会科学的应用，所以也可以成为社会技术。这就是软科学的性质。”“软科学研究是以人与社会系统、人与自然系统为对象的，以解决政策和决策问题为目的的一门综合科学技术。”
2.软科学：设备效用最大发挥的科学
随后，日本学术界对软科学的定义又做了进一步的修正,即软科学的研究目的不再是“阐明政策课题”，而是要“谋求开发出为探讨、解决各种复杂问题及决策科学化的理论、方法和技巧”。1984年，日本将软科学更名为“软系统科学技术”。1991年，他们对软科学技术作出了理论性和实用性两种概念规定，随后定义为：“软科学技术是保证和促进各种机械设备、生产设施和科研设备的能力得到最大限度地发挥，更有效地运用的科学”。时至今日，日本学术界仍在使用这样一个定义。
但是，这种将软科学由复杂的，具有非线性系统特征的社会领域逐步限制在纯粹的线性的设备领域观点并没有引起国内学者们的认同。因此，本文在这里只是将它列举出来，并不在以下的论述中讨论。
3.软科学：一门新兴的综合性学科
《软科学知识辞典》（王培智主编）对“软科学”的定义如下：“软科学是凭籍知识密集的优势，综合运用自然科学、社会科学的各种理论和系统工程等方法，采用现代化的技术手段，研究由科学、经济、社会大发展所带来的各种复杂的问题和现象，探讨其规律及事物间的联系、协调和发展问题，并以其独特的智能产品――软成果为社会决策系统提供咨询服务的新兴学科。”成思危则更明确地提出软科学是一门综合性的学科，他在“软科学与改革”中指出：“软科学是一门新兴的综合性学科，它的研究对象是复杂的社会、经济、技术系统，包括其组织、计划、控制、指挥、协调、交流等各方面的问题，其主要目的是为各种类型及各个层次的决策提供科学依据。”夏禹龙、李万泰等也都持相似的意见，只不过在研究方法等具体问题上，与成思危有所不同罢了。
4.软科学：是一组支持决策系统,相互交叉的学科群
冯之浚在其主编的《软科学纲要》中提出：“软科学本身尚不是一门独立的体系化的专门学科，而是一个有机组合的学科群。软科学的研究对象是人在其中又需要人来控制的社会系统，宗旨和功能就是决策科学化、民主化、规范化的智力支持系统。”
赵红州和张俊心也都有类似看法。他们认为：软科学是指自然科学、技术科学与人文、社会科学的交叉和汇流而形成的综合性学科。像科学学、领导学、管理学、行为科学、系统科学、决策科学等等。它们大都是自然科学(或技术科学)与社会科学的不同局部的交叉、不同层次的交叉或不同方法的交叉所形成的新型学科群体；软科学是对“人――事――物”系统进行跨学科、跨领域、定性和定量相结合的研究，以解决和促进科学技术同经济、社会协调发展问题为目的的一类综合性理论和应用科学的总称。
二、述评软科学
1.三大分歧：软科学对自身的研究正处在探索期
上述观点的学术分歧是显而易见的。他们把软科学分别定位在技术、学科、学科群三个不同的层面。按照一般的理解，作为“技术”的软科学，必须有成熟的科学原理为支撑；作为“学科”的软科学，必须有公认的学科体系；作为“学科群”的软科学，必须将所“采集”各学科的原理、方法与技术有机地“集成”在一起。
显然，在上述各种学术观点与操作实践中，各自都没有达到这种一般的理解与应用。这说明，软科学它本身的“软”的属性，无法像“硬”科学那样，有一个“公允”的标准。同时也说明：软科学对自身的研究正处在探索期。
三者相比来讲，倒是将软科学作为是一组支持决策系统、相互交叉的新兴学科群的观点更符合我国当前软科学研究与应用的现状。当前的薄弱环节在于“集成”度不高，难以产生让人可“触摸”的社会效益，这也正是当前软科学研究在省、市级科技立项中得到“轻视”的重大原因。
2.三大相同：软科学的“范式”正在形成
然而，尽管有三大差异，可是在对软科学的论述上，却又有令人欣慰的一致：第一，都认为软科学的研究对象是“人――社会――物”所组成的复杂巨系统；第二，都认为要采取自然科学与社会科学的原理与技术相结合的方法；第三，都认为这是服务于政策设计和科学决策的。这说明: 软科学的“范式”正在形成。
一般来讲，范式的形成有三大条件：第一，有相同的研究方法与评价标准；第二，有确定的研究对象；第三，已形成了具有相同信念“科学共同体”。从当前的研究实践上看来，相同的研究方法，即采用数学模型的方法已成共识；研究对象已经集中在政策与决策研究领域；已形成了以“管理科学与工程”学科为支撑，以其研究人员为中坚力量的研究者团队。所欠缺的是，评价标准仍处在“主观性”阶段，因评价者的价值尺度不同而不同，弹性有余而刚性不足。
三、软科学如何“硬”起来
我们不必要求软科学像自然科学那样“硬”起来，也不能容忍软科学像社会科学那样一直“软”下去。根据上面的分析，要使软科学成为大家所接受的科学，就要从以下两方面进行努力：
1.规范其定义
我们认为，软科学的界定应考虑它的内在规定性、研究的对象与方法和语言表述的简洁性。它的内在规定性是穿过了现有学科的边界，生长在自然科学和社会科学众多的科目“集合”的“交集”中。因此，它属于高度综合的新兴学科群，而不是一个学科。因此，我们给出一个尝试性的定义：“软科学，是采用数学的方法来为社会发展提供政策选择和服务决策的综合性学科群。”
按照逻辑学对定义的要求：“定义=种差+属”，则该定义的属概念是“学科群”，种差其一是“综合性”；其二是“为社会发展提供政策选择和服务决策”；其三是“数学的方法”。这三个“种差”的结合，使软科学区别于其他任何的社会科学和自然科学。所以，我们认为该定义成立。
第5篇：行为社会科学基本问题范文
盗传必究
一、单项选择题
1．有的学者倡导在科学研究中注入一种人文精神。这是当代人文社会科学以下哪种发展趋势的突出表现？(
)
A．科学主义与人文主义交融的趋势
B．分析综合走向系统化的趋势
C．注重应用研究的趋势
D．研究手段高技术化的趋势
2．认为天文学诞生于迷信、几何学诞生于贪婪、物理学诞生于虚荣的好奇心的著名人文主义者是(
)。
A.
欧文
B．圣西门
C．赫尔姆霍兹
D．卢梭
3．“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育观点出于(
)。
A．孔子
B．孟子
C．老子
D．庄子
4.
1900年前后形成的“进步教育运动”的主要代表是(
)。
A．乌申斯基
B．杜威
C．皮亚杰
D．布鲁纳
5．一种理论力量的大小，主要取决于这种理论是否反映了(
)，以及对其反映的充分程度。
A．真理
B．科学
C．自然世界
D．阶级矛盾．
6．人文社会科学知识开始以分门别类的面目出现的时间是(
)。
A．15世纪
B．16世纪
C．17-18世纪
D．19世纪
7．就现代科学发展状况看，“科学无国界”这一说法比较适用于(
)。
A．人文社会科学领域
B．自然科学技术领域
C．人文社会科学与自然科学技术两大领域
D．新兴科学技术领域
8．“一切真正的历史都是当代史”这一观点的首倡者是(
)。
A．科林伍德
B．克罗齐
C．鲁滨逊
D．布罗代尔
9．瑞士心理学家皮亚杰研究儿童的认知活动，探索认识发生和知识增长的心理机制、分析智力的性质及其结构和机能；他构建的思维心理学是(
)。
A.
一种结构主义认知心理学
B．一种信息加工认知心理学
C．一种行为主义心理学
D．一种生理心理学
10．人本主义心理学的主要代表之一马斯洛重点分析健康人的心理，全面探讨人类的“基本需要”。在他看来，创造潜能的发挥是人的最高需要，是人生追求的最高目的，这一目标以及潜在美德的实现就是(
)。
A．“归属和爱的需要”的实现
B．“认知需要”的实现
C．“审美需要”的实现
D．自我实现
11．考古人类学是中国人类学研究的优势学科；从教材所列“人类学分科体系”表中可以看出，它与相关学科的关系为(
)。
A.
从属于人类起源学
B．偏重于体质人类学
C．偏重于文化人类学
D．兼及体质人类学和文化人类学
12．新分析实证主义法学派的代表人物是(
)。
A．庞德
B．哈特
C．富勒
D．罗尔斯
13．与社会学有着原则区别的西方社会学的开创者是(
)。
A．孔德
B．迪尔凯姆
C．韦伯
D．帕森斯
14.
20世纪后半期以来，西方许多哲学流派主动与“融合”，出现了若干被统称为“(
)”的思潮和流派。
A．弗洛伊德主义的
B．存在主义的
C．西方
D．社会批判理论
15．世界哲学的三大发源地是(
)。
A．古代印度、中国和古巴比伦
B．古巴比伦、中国和古希腊
C．古代印度、中国和古希腊
D．古巴比伦、古代印度和古希腊
16．中国当代文艺研究在肯定反映论的前提下，正以(
)为中心构筑新的理论体系。
A．客体论
B．价值论
C．方法论
D．主体论
17．精神分析理论是由奥地利精神病学家(
)首创的，对整个心理学带来了很大冲击。
A．冯特
B．弗洛伊德
C．格式塔
D．华生
18．事实上，各种人文社会学科研究的最后目标都是人，只是它们研究人的角度、领域和层次不同。研究“时间中的人”的学科是(
)。
A．新闻传播学
B．人类学
C．历史学
D．社会学
19．创立了学年制和班级授课制的是捷克斯洛伐克民主主义思想家、教育家(
)。
A．夸美纽斯
B．培根
C．昆体良
D．赫尔巴特
20．(
)是介于社会学和教育学之间的，研究教育与社会的相互关系，并着重对教育进行社会分析的交叉学科。
A．教育政治学
B．教育心理学
C．教育社会学
D．比较教育学
21．我国把列为人文社会科学体系中的(
)。
A.
综合性的主干学科
B．边缘学科
C．交叉学科
D．专业学科
22．科学是内在的整体，它被分解为单独的部份主要是由于(
)。
A．人类认识能力的局限
B．事物的本质
C．社会的需要
D．科学自身的需要
23．在以下各种一般研究方法中，人文社会科学在长期的历史进程中较为偏重哪一种？(
)
A.
定量研究
B．定性研究
C．直觉领悟
D．情感激发
24．以“唯一真正的历史就是总体的历史”为理论旗帜，注重对人类生活的各方面因素进行跨学科、长时段综合研究的具有世界影响的历史学流派是(
)。
A.
英国剑桥学派
B．德国兰克学派
C．美国新史学派
D．法国年鉴学派
25．语言的转换生成理论的重要价值在于(
)。
A．描写具体语言的结构
B．试图对整个人类的语言能力作出解释
C．将现代语言学从对语言系统内部的研究推进到语言使用的研究
D．开创了从社会文化的演变去研究语言的思路
26．考古人类学是中国人类学研究的优势学科；从教材所列“人类学分科体系”表中可以看出，它与相关学科的关系为(
)?
A．从属于人类起源学
B．偏重于体质人类学
C．偏重于文化人类学
D．兼及体质人类学和文化人类学
27．在20世纪30年代资本主义经济危机爆发的背景下，西方经济学发生了一次新的国家干预主义占主导地位的(
)。
A．“边际效用学派革命”
B．“凯恩斯革命”
C．“萨缪尔森革命”
D．“瑞典学派革命”
28．古希腊的思想家都参与教育活动，他们的教育思想中不少具有科学意义的假说对后世产生了深刻影响。这些思想家中被尊为“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(
)。
A．柏拉图
B．苏格拉底
C．亚里士多德
D．昆体良
29．许多人认为，教育哲学作为一门独立的交叉学科正式形成的标志是(
)。
A．培根发表《论科学的价值》
B．洛克发表《教育漫话》
C．卢梭发表《爱弥尔》
D．杜威发表《民主主义与教育》
30.现代传播学集大成者施拉姆同时是一位教育学家，他有个著名的观点是(
)。
A．研究传播基本上也是研究教育传播
B．信息即力量
C．传播即力量
D．信息革命同时带来传播革命和教育革命
31．成为20世纪上半叶自然科学“起飞”的主要信号是(
)。
A．人造地球卫星升天
B．DNA重组
C．相对论和量子力学建立
D．试管婴儿培育成功
32．就现代科学发展状况看，“科学无国界”这一说法比较适用于(
)。
A．人文社会科学领域
B．自然科学技术领域
C．人文社会科学与自然科学技术两大领域
D．新兴科学技术领域
33．下列社会过程和现象尚不属于“全球问题”的是(
)。
A．人口增长、资源危机、环境污染、生态平衡等问题
B．裁减军备、防止核战争、缩小国家间贫富差距等有关世界政治和国际经济的迫切问题
C．和平利用空间、协调信息传播问题
D．普及义务制高等教育问题
34.
19世纪形成、特别强调文学艺术的表现功能的一种重要文艺思潮是(
)。
A．古典主义
B．现实主义
C．浪漫主义
D．现代主义
35．语言学已历经了传统语言学、历史比较语言学和现代语言学三个阶段。现代语言学的正式
开端是(
)。
A．普通语言学
B．描写语言学
C．结构主义语言学
D．心理语言学
36．世界第一次产业革命发生在(
)。
A．英国
B．法国
C．德国
D．美国
37．认为天文学诞生于迷信、几何学诞生于贪婪、物理学诞生于虚荣的好奇心的著名人文主义者是(
)。
A．欧文
B．圣西门
C．赫尔姆霍兹
D．卢梭
38．“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育观点出于(
)。
A．孔子
B．孟子
C．老子
D．庄子
39．“知识就是力量”的提出者是英国哲学家(
)。
A．洛克
B．笛卡儿
C．斯宾塞
D．培根
40.许多人认为，教育哲学作为一门独立的交叉学科正式形成的标志是(
)。
A．培根发表《论科学的价值》
B．洛克发表《教育漫话》
C．卢梭发表《爱弥尔》
D．杜威发表《民主主义与教育》
41．科学是内在的整体，它被分解为单独的部分主要是由于(
)。
A．人类认识能力的局限
B．事物的本质
C．社会的需要
D．科学自身的需要
42．在以下各种一般研究方法中，人文社会科学在长期的历史进程中较为偏重哪一种？
(
)
A．定量研究
B．定性研究
C．直觉领悟
D．情感激发
43．就现代科学发展状况看，“科学无国界”这一说法比较适用于(
)。
A．人文社会科学领域
B．自然科学技术领域
C．人文社会科学与自然科学技术两大领域
D．新兴科学技术领域
44.
19世纪形成、特别强调文学艺术的表现功能的一种重要文艺思潮是(
)。
A．古典主义
B．现实主义
C．浪漫主义
D．现代主义
45．语言的转换生成理论的重要价值在于(
)。
A．描写具体语言的结构
B．试图对整个人类的语言能力作出解释
C．将现代语言学从对语言系统内部的研究推进到语言使用的研究
D．开创了从社会文化的演变去研究语言的思路
46．考古人类学是中国人类学研究的优势学科；从教材所列“人类学分科体系”表中可以看出，它与相关学科的关系为(
)。
A．从属于人类起源学
B．偏重于体质人类学
C．偏重于文化人类学
D．兼及体质人类学和文化人类学
47．在20世纪30年代资本主义经济危机爆发的背景下，西方经济学发生了一次新的国家干预主义占主导地位的(
)。
A．“边际效用学派革命”
B．“凯恩斯革命”
C．“萨缪尔森革命”
D．“瑞典学派革命”
48．与社会学有着原则区别的西方社会学的开创者是(
)。
A．孔德
B．迪尔凯姆
C．韦伯
D．帕森斯
49．世界范围内开发和发掘东方文化特别是中国传统文化的热潮的兴起，主要是当代人文社会科学以下哪种发展趋势的具体表现？(
)
A．分析综合走向系统化的趋势
B．，东西方文化在碰撞中互补的趋势
C．注重应用研究的趋势
D．研究手段高技术化的趋势
50.古希腊的思想家都参与教育活动，他们的教育思想中不少具有科学意义的假说对后世产生了深刻影响。这些思想家中被尊为“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(
)。
A．柏拉图
B．苏格拉底
C．亚里士多德
D．昆体良
51．“计算机十插花艺术”是对哪一个国家企业管理艺术的概括？(
)
A.美国
B．韩国
C．泰国
D．日本
52．在以下各种一般研究方法中，人文社会科学在长期的历史进程中较为偏重哪一种？(
)
A．定量研究
B．定性研究
C．直觉领悟
D．情感激发
53．教材所介绍的调查方法中，哪一种具体方法是与政治选举的预测一起发展起来的？(
)
A．完全参与观察
B．半参与观察
C．非参与观察
D．抽样调查
54．就现代科学发展状况看，“科学无国界”这一说法比较适用于(
)。
A．人文社会科学领域
B．自然科学技术领域
C．人文社会科学与自然科学技术两大领域
D．新兴科学技术领域
55．系统论的创始人是(
)。
A．维纳
B．申农
C．贝塔朗菲
D．普利高津
56.
20世纪西方科学主义哲学思潮的主流是(
)。
A．科学哲学
B．哲学解释学
C．分析哲学
D．结构主义哲学
57．“一切真正的历史都是当代史”这一观点的首倡者是()。
A．科林伍德
B．克罗齐
C．鲁滨逊
D．布罗代尔
58.与社会学有着原则区别的西方社会学的开创者是(
)。
A．孔德
B．迪尔凯姆
C．韦伯
D．帕森斯
59．认为天文学诞生于迷信、几何学诞生于贪婪、物理学诞生于虚荣的好奇心的著名人文主义者是(
)。
A．欧文
B．圣西门
C．赫尔姆霍兹
D．卢梭
60．“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育观点出于(
)。
A．孔子
B．孟子
C．老子
D．庄子
二、名词解释
1．人文科学：通常被说成是“人文学”，是指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行研究的学问。
2．直觉：是指认识主体在尚不清晰的事实材料中察觉真理的能力，灵感顿悟是这种认识能力的重要表现。
3．接受美学：是从接受主体（欣赏者）的反应和接受方面去研究文艺，把欣赏者的理解看作作品的构成因素的一种文艺学——美学思潮。
4．经济学：是研究人类社会生产、交换、分配、消费等各种经济活动和各种相应的经济关系，揭示其运行、发展规律的科学。
5．定性研究：就是对于事物的质的方面的分析和研究。质是特定事物区别于其他事物的内部所固有的规定性，它由事物的内部与外部的各种矛盾所决定。
6．哲学：总结哲学发展的历史，认为哲学就是理论化、系统化的世界观，其基本问题就是思维和存在的关系问题。
7．教育学：教育学是以人类教育活动为对象，以揭示教育发展一般规律为目标的学科。
8．人文主义：人文主义是这样一种思想态度，它认为人和人的价值具有首要的意义。通常认为这种思想态度是文艺复兴运动的主题。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准，它扬弃偏狭的哲学系统、宗教教条和抽象推理，重视人的价值。人文主义与科学主义曾经长期处于对立状态，在当代则出现了融合的趋势。
9．人文社会科学：人文社会科学就是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会规律为目的的科学。它是互相交叉联结的人文科学和社会科学的总称，是与广义的自然科学相关联又相对应的一大科学部类。
10．系统科学：系统科学是指处于哲学方法和各学科特殊方法之间的、中间层面的科学思想方法，它以系统论为中心，同时包括耗散结构论、协同论、突变论等。比如一般系统论强调整体性原则、相互联系原则、有序性原则、动态性原则，并强调开放性等，不仅对自然科学，而且对人文社会科学都产生了重大影响。
11．实证主义思潮：在哲学体系产生的同时，一些哲学家强调哲学应当以实证自然科学为基础，以描述经验事实为限，以取得实际效用为目标，要求排除抽象的思辨，追求实证知识的可靠性、确切性。由此开创了与非理性主义相对应的实证主义思潮。
12．经济自由主义：经济自由主义是与国家干预主义并列的现代西方经济学中的两大经济思潮之一。它发端于17世纪中叶到19世纪的古典政治经济学，认为在经济生活中占统治地位的是市场经济这只“看不见的手”；要增加一个国家的财富，最好的经济政策就是给私人经济活动以完全的自由。
13．全球问题：全球问题指的是与整个世界全体人类密切相关的重大问题，譬如人口增长、资源危机、环境污染、裁减军备等等问题，它们是当代人文社会科学研究的热点。
14．语言与言语：索绪尔提出区分语言和言语：语言是语言符号相互关联的系统，言语则是实际话语。前者是社会的、主要的，后者是个人的、从属的。
15．时代主题：全球一个时代的政治、经济、文化发展态势的聚焦点，是全球发展格局的集中体现。
三、简答题
1.现代西方主流经济思潮是什么？
答：尽管现代西方经济学的各种流派纷繁复杂，但基本上属于两大经济思潮：
一是经济自由主义。
它发端于17世纪中叶到19世纪的古典政治经济学，认为在经济生活中占统治地位的是市场经济这只“看不见的手”；要增加一个国家的财富，最好的经济政策就是给私人经济活动以完全的自由。（8分）
二是国家干预主义。
它的理论源头是16世纪到17世纪的重商主义，认为流通领域特别是对外贸易乃社会财富的源泉，强调在国家支持下发展对外贸易；从20世纪30年代起，发展出了以凯恩斯主义为代表的新的国家干预主义，并开始占主导地位。（7分）
2.现代初等教育为什么需要人文社会科学的跨学科研究？
答：现代初等教育之所以需要跨学科的系统研究，首先是由教育的复杂本性即其广泛性和多质性决定的；（
5分）其次是由初等教育面临新的时代课题决定的；（5分）最后，这也是推进初等教育科学体系完善的需要。（5分）
3.
20世纪历史学研究模式有哪些变革？
答：(1)“欧洲中心论”或“欧美中心论”失去其统治地位；(4分)
(2)传统的“政治史”模式被打破；(4分)
(3)现代历史学研究的主体性的张扬；（4分）
(4)历史学研究方法和技术手段的更新。（3分）
4.
20世纪下半叶现代心理学的三股新潮是什么？
答：一是在认识理论领域中，认知心理学取得重要进展；（5分）
二是在人格理论领域中，人本主义心理学的崛起,(5分)
三是在情绪理论领域中，情绪心理学提出了新的假说。
（5分）
5.
20世纪世界文艺学的突破性进展表现在哪些地方？
答：(1)对创作主体艺术思维及心理的深入开掘（4分）；(2)对文艺作品形式的重新认识(4分)(3)对文艺接受问题的注重（4分）；(4)对文艺与社会一文化系统关系的进一步思考（3分）。
6.第二次世界大战之后，人类学的主要变革有哪些？
答：一是从古代走向现代（4分）；二是从“异文化”研究到“本文化”研究（4分）；三是从半封闭研究到开放性研究（4分）；四是乌克思主义对西方人类学影响增大（3分）。
7.
20世纪上半叶现代心理学有哪四个发展方向？
答：(1)行为主义：其创始人华生认为心理学是行为的科学，其任务是研究人和动物的行为，寻求预测和监控行为的途径。（4分）
(2)格式塔心理学：这个学派认为心理现象是一个整体，整体决定其内在的部分，突出了整体的综合的研究。（4分）
(3)精神分析：核心概念是人类行为的本能以及“无意识”。（4分）
(4)前苏联在背景和巴甫洛夫生理学基础上开展的心理学研究。（3分）
8．终身教育论的主要内容有哪些？
答：(1)全程教育。即不应该将人受教育的时期仅限于青少年时代，而应该贯穿于人的生命的全程。（4分）
(2)全域教育。即不应该将人受教育的场所仅限于学校，而应该遍布于全社会。（4分）
(3)全民教育。它包括普及初等教育、成人扫盲以及消除男女教育差异，目的是使人受教育的机会平等。（4分）
(4)全面教育。终身教育强调人的全面发展，人的整体素质的提高，强调学会学习、学会生存、学会关心、学会做人、学会创造。（
3分）
9.
20世纪人文社会科学发展的背景是什么？
答：一是不断深化的时代主题；(5分)
二是飞速发展的自然科学技术；（5分）
三是日益尖锐的当代全球问题。
（5分）
10．人文社会科学与自然科学相比具有哪些基本特征?
答：(1)人文社会科学在阶级社会中一般具有某种阶级倾向性；(4分)
(2)人文社会科学通常体现出一定的民族性；(3分)
(3)人文社会科学的时代性。(3分)
11．中国当代文艺研究的重要进展表现在哪些地方?
答：(1)构建开放的文艺理论体系，充分认识文艺的审美特性；(3分)
(2)在肯定反映论的前提下，以价值论为补充，以主体论为中心构筑新的理论体系；(3分)
(3)文艺新学科建设受到重视；(2分)
(4)文艺学的应用研究不断加强。(2分)
12．结构主义语言学的主要内容是什么?
答：索绪尔开创的结构主义语言学被视为现代语言学的正式开端，其主要内容概括起来有以下四点：
(1)语言是符号系统：它的各种成分之间存在相互依赖、相互制约的关系；系统具有自己特有的内在秩序或内在规律。(3分)
(2)区分语言与言语：语言是语言符号相互关联的系统，言语则是实际的话语。(3分)(3)区分历时态与共时态：索绪尔侧重强调共时态的研究，以充分揭示语言的结构。(2分)
(4)区分深层结构与表层结构：深层系统是由社会因素构成的，表层系统则是个人的言语表达，语言学应着重研究深层系统。(2分)
13．人文社会科学的发展规律有哪些?
答：(1)人文社会科学在阶级社会中一般具有某种阶级倾向性；(4分)
(2)人文社会科学通常体现出一定的民族性；(3分)
(3)人文社会科学的时代性。(3分)
四、论述题
1．试述当代人文社会科学的发展趋势。
答：第一，当代人文社科学发展的总体文化背景，出现了东西方文化在碰撞中互补的趋势。（5分）
第二，当代人文社会科学发展的主导性价值取向，出现了科学主义与人文主义交融的趋势。（5分）
第三，在主要思维方式方面，当代人文社会科学的发展出现了分析综合走向系统化的趋势。（5分）
第四，从社会实践功能看，出现了注重应用研究的趋势；（5分）
第五，从具体研究方法和研究手段看，出现了高技术化的趋势。（5分）
（本题要求具有联系实际的内容，占5分）
2.当前世界从小学到大学，普遍推行以文理综合为重要导向的教学内容和课程体系的改革，尤其最近我国关于高考不再分文理科的热议更加强化了这一思潮。说说这场改革与人文社会科学综合发展、人文社会科学与自然科学综合发展趋势的关系。
答：(1)教育是文化事业的组成部分，教育观念和教育实践深受科学文化思潮发展的直接影响。人类科学的发展，总是沿着较低水平的综合向较为精细的分化，再由分化向较高水平的综合螺旋式路线前进。有分化才有综合，有较高水平的综合才有较高水平的分化。20世纪下半叶，综合发展逐步成为人文社会科学和自然科学界的自觉追求。“打破学科孤立发展的围城”、“不要让一个专业的人在一张桌子上吃饭”、“理论的力量在于综合，在于协同运用”的呼声日益强烈；研究骨干通才化；研究人员群体化：出现了文一文沟通，理一理沟通，文一理沟通，共同创造一个综合性的大科学体系的现实可能性。当前的世界和中国，从小学到大学，都在改革教学内容和课程体系；这场改革的重要指导思想之一，就是强调文理综合。这正是当代人文社会科学乃至大科学综合发展的理论和实践的产物。(12分)
(2)教育观念和科学文化思潮，说到底，都是社会实践需求和时代精神的反映。文理综合的教育观念和倡导综合发展的科学文化思潮，同样反映了20世纪下半叶新的社会实践的需求，体现了新的时代精神。所谓新的社会实践的需求，就是信息社会、知识经济对人的知识能力结构的需求；所谓新的时代精神的召唤，就是提高人的整体素质的召唤。新的世纪，要求人类走出自然科技“指数增长”而人文精神失落的“半个人的时代”；要求自然科学和人文社会科学结盟、交融；要求从小学到大学的教育，改变重理轻文、重“智”轻“情”、重知识技能轻态度方法、重分析轻综合、重物质追求轻精神价值的培养“半个人”的倾向。从这样的角度，去认识以文理综合为重要导向的教学内容和课程体系的改革实践，与科学综合发展趋势的内在联系，有助于更为深刻地认识教学改革的时代特征和历史意义。(12分)
(3)联系实际进行论述。（6分）
3．有位学者讲述了这样一个真实的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母亲艰苦的努力，好不容易跨学区进入了全市最好的一所小学。小姑娘高兴极了，开学前三天，兴奋得晚上睡不着觉。开学以后头几天，小姑娘天天在家里的饭桌上说学校这样好那样好。可是，就在开学第一周的周末，
小姑娘回家后突然嚷着下星期再也不去上学了。父母亲不知所措，急着追问缘由。小姑娘哭着说：今天，整整一天，班主任老师没有看我一眼，连一眼也没有看啊！
有位小学校长讲述了另一个真实的故事：一个小学生期中考试数学只得了58分，在教师办公室呆着不肯回家。他对老师说，分数单上挂红灯笼，妈妈是不准让我进家门的。看看老师不作声，又说：老师，这次能不能先借给我2分呢？下次再考，我一定还上这2分。数学老师想了想，深深地点了点头。到了下一次考试，孩子有明显进步，还了2分，受到老师的表扬。之后，孩子的成绩列入了班级的中上游。
试就这两件事，谈谈学习教育心理学的意义。
答：这两个案例的共同点是，它们都涉及学生、教师、家长的教育心理。第一，小学生期待的是关心、爱护和理解（两例皆然）。第二，教师的行为态度，小到课内外射向学生的视线的分配（第一例），大到对学生学习情况的评价和对学生发展的预期（第二例>，都在小学生心中产生强烈的消极（第一例）或积极（第二例）的影响。第三，家长过度的期望和呵护（第一例），或者是简单粗暴（第二例），都对学生的心理发展造成消极影响（第一例中，在过度的呵护之下长大的、具有某种优越感的“小太阳”，心理上经不住也许只是短暂的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受着巨大的精神压力，笼罩着阴影——可喜的是，这个孩子能尝试与命运抗争）。(1-5)
如做进一步思索，在这类案例中，学生、教师、家长的教育心理都有特定的社会心理背景。为什么说实施素质教育是一个涉及全社会的系统工程呢？这可以从社会心理的角度进行讨论。而对于教育工作者来说，学一点心理学，以不断调整自己的心理状态，给孩子以更多的关心、爱护、理解和疏导，给家长提出必要的有说服力的建议，向社会作积极宣传，实在是十分重要的。(15分)
4.试以某一具体学科的发展为例，说说20世纪人文社会科学发展的总体特点。
答：比如管理学在20世纪的发展，就相当典型地反映了这个世纪世界人文社会科学发展的总体特点。
(1)管理学的产生和发展，典型地反映了20世纪人文社会科学发展中“社会实践与科学理论的交互作用日趋明显”的鲜明特点。在资本主义国家中，管理和科学技术被认为是经济高速发展的两个轮子；在十月革命胜利后不久的苏联，列宁把管理作为社会主义革命的一项最困难、最能收效的中心任务。应运而生并对社会实践发挥了能动作用的管理学，在人文社会科学乃至大科学体系中的地位不断上升。（10分）
(2)第二次世界大战之后，除管理者和管理学家之外，心理学、社会学、人类学、经济学、生物学、数学、哲学等学科的专家也纷纷介入，从各自的背景，用不同的视角和方法研究同一个对象——对人、事、物等组成的物质一社会一文化系统进行自觉控制的行为和过程，以至形成了现代管理理论的“丛林”，并发展成为跨科学部类、跨地域文化和民族文化的学科群——
具有多科性、综合性的管理科学。可以说，管理学的发展，是20世纪世界人文社会科学通过不断分化、综合，形成了多科性、综合性庞大体系这一总体发展特点的缩影。（10分）
第6篇：行为社会科学基本问题范文
人力资源会计论文参考文献：
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第7篇：行为社会科学基本问题范文
关键词：食品安全；演化博弈；政府
中图分类号：F272 文献标识码：A
Abstract： Food safety issues related to people's livelihood problem， food safety is closely related to healthy， enterprise is the main undertaker of food safety， in recent years， due to the government governance mechanism imperfect， food safety incidents occurred frequently. The government， enterprises and consumers are under the condition of limited rationality， we should analyze the evolutionary process of enterprise and government， the game process between enterprises and consumers. This paper elaborates the government regulation or regulatory conditions， enterprises choose the strategic choice for production safety and production safety， and consumers choose buy or not， as a result， the government's supervision and management to enterprise's production safety is effective， in the process of food safety supervision， we should strengthen the government's executive ability and improve the government's credibility.
Key words： food safety； evolutionary game theory； the government
0 引 言
食品问题是民生基本问题，食品安全关系到公众的幸福水平，也是提高生活质量的重要保障，近些年来，食品问题层出不穷，屡禁不止，严重损害了政府在公众的形象，2014年，零点调查在北京、上海、广州、深圳、沈阳等20个城市就食品安全问题进行调查，调查对象为18～60周岁的居民，随机选取3 166位进行访谈。从调查结果来看，77.8%的公众对我国当前的食品安全现状持负面评价，其中，17.8%认为中国的食品安全状况“非常差”[1]。虽然政府对食品安全的打击力度越来越大，比如2009年6月1日《中华人民共和国食品安全法》正式实施，标志着我国己经形成了以《食品安全法》、《产品质量法》等基本法律为基础，以有关食品安全技术标准等基本法规为重要补充的相对完整的食品安全法律体系[2]，但食品安全问题愈演愈烈，食品问题不仅危害人们身体健康致使家庭破裂、严重扰乱市场秩序，不利于社会和谐稳定的发展，比如三聚氰胺、瘦肉精、地沟油、毒大米、染色馒头等，食品安全问题无处不在，随处可见。
国内外学者很早就开始研究食品安全问题，而食品安全问题的很大一部分原因是由信息不对称造成的，顾客不能获得企业产品的基本信息，工商部门的有意舞弊，受害消费者的不举报，都使得消费者不能及时有效地得到食品安全信息。代文彬、慕静、马永军（2014）从供应链角度研究食品供应链核心企业应如何进行食品安全风险防控[3]。陶红茹、孙韶云（2014）分析了地方政府与企业的关系，并建立博弈模型，得出了政府监管的重要性[4]。刘刚（2016）基于消费者食品安全信息搜索的有效性分析了消费者信息搜索与自我保护及食品安全监管能力三者关系[5]。王常伟、顾海英（2014）分析了我国食品安全保障体系的沿革、现实与趋向，对我国食品制度的变迁做了很好的回顾[6]。华锋（2015）对我国食品安全现状进行了较为全面地阐述，并指出了问题，对我国食品安全法律法规的建设给出了意见，指出了集中监管、多方共治将是未来我国食品安全保障体系改革的重要趋向[7]。
可见，近年来对食品安全问题的研究从供应链到物流发展，从政府、企业到消费者行为选择都没间断过，本文就是研究在政府、企业、消费者仅具有有限理性的前提下，运用演化博弈的方法，从静动态的视角，分析三者的策略选择。本文第一部分为基本假设，第二部分为政府与企业的静动态博弈模型分析，第三部分是消费者与企业的静态博弈模型分析。最后是总结。
1 基本假设
1.1 政府与食品企业的假设
食品安全问题包括生产假冒伪劣产品、在没有取得与食品生产相关的证件之前非法生产食品、使用非法添加物或过度使用添加剂、生产过程工艺不当、滥用食品包装物造成的食品污染、虚报食品相关信息等，企业是食品安全问题的主要承担者，企业的一切行为都是为了获得最大的经济利益，企业利润的获得不仅与微观环境相关，还与政府政策与支持息息相关，从短期来看，生产不安全产品可以节约成本从而获得短期利益，但从长期来看，企业不安全生产会引发很多社会问题，政府会为此支付大量的成本理由不安全生产造成的损失，政府部门不仅要考虑经济发展水平，还要维护社会稳定。不安全生产从短期来看可以使得政府部门完成相应的指标，但不安全生产造成人心涣散，社会恐慌，不利于社会稳定，而政府的职责是为人民服务，维护社会稳定是第一位的，所以在不安全生产的过程中，政府与企业之间既相互依赖又矛盾。
3 结 论
本文通过建立食品企业的演化博弈模型并分析复制动态过程得出了如下结论：当食品企业进行不安全生产的成本大于安全生产时，理性的企业会选择安全生产，此时，企业的策略不随政府的策略而变化；当食品企业进行安全生产的成本大于不安全生产时，企业的策略会随着政府监督的力度而变化，当政府监督概率和惩罚力度都很大的时候，理性的企业选择安全生产概率就大；当政府监督的成本大于监督所获得的利益时，理性的政府会选择不监督，此时政府的战略选择不会随着企业的策略而改变；当政府监督的成本小于监督的收益时，理性政府的战略选择会随着企业生产的情况而变化，当企业不安全生产的概率越大时，政府进行监督惩罚的概率也越大。另外本文通过分析企业与消费者的静态博弈可知，当政府加大对不合格产品的打击，加强监管力度，使企业生产不合格产品的成本高，就会使企业间接放弃生产不合格产品。
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[6] 王常伟，顾海英. 我国食品安全保障体系的沿革、现实与趋向[J]. 社会科学，2014（5）：44-56.
[7] 华锋. 我国食品安全法律体系建设现状及对策[J]. 河南师范大学学报（哲学社会科学版），2015，42（4）：44-48.
第8篇：行为社会科学基本问题范文
之前，先说明有关法的文化理论。法文化论这一学术领域刚刚成立，是文化理论这个一般性的学术趋向的结果。由此可以看出，“文化理论”与“法文化论”一同得到充分的发展。一定的事实背景促使“文化理论”的形成，而且这一现实背景一直持续到将来。这种现实不仅在国家之间，而且在各国内部文化共同体中都是存在的。主体性应得到尊重的历史根据，这在作为对象的法的侧面来看在某种意义上需要视觉的转换。一般来说，法作为一种文化现象归属于文化、经济、政治、艺术一同组成的文化。只要说明什么是法，就会充分涉及到法的意义。当前的法哲学书籍一直依此进行说明。但“法文化论”自称是新成的学问，涉及的对象、范围、考察方法还未有专门的共同的理解。可是，法文化论企图从“文化理论”的角度来解释法，文化理论被运用到文化人类学和文化社会学，在社会科学所有领域中起着一定影响。“文化理论”从有关法的文化理论的范围上看，属于经验社会科学，以认识文化这一事实为目标。本论文中的观点与“社会理论”相比较，并把“文化理论”对作为文化哲学有关法的文化理论的观点进行验证。因之，有关法的文化理论，可以从文化理论、社会理论、文化哲学三个方向进行验证。这种证明从经验科学发展到哲学，从事实发展到价值，也意味着通过法的特殊性来考察法的普遍性。
二、经验科学中的法文化论
(一)文化人类学中文化的概念通常提到法文化，使人联想到什么呢?“法”和“文化”是人们常用的单词，一提到法，使人联想到国会制定的法律;但一提到文化，就想不起来适当的对象。通常文化具有广义和狭义两种理解。狭义的文化如教育、艺术等，乃是为了一定价值的实现做出人的努力和活动，通常“文化人”、“文化遗产”、“文化国家”、“文化生活”也包括在这一类。另一类是包括上述内容的广泛的文化，被称为“对自然的文化”、“表示人类社会特点的文化”，这是指一种人为形成的环境，不仅包括物质而且包括制度和观念的东西。在这里重要的是，法文化虽然联系到文化人类学的概念，但属于后一种广义的文化。下面就来详细说明广义的文化。文化人类学上用机能主义文化理论来为人类学奠定基础的B•K•马林诺夫斯基，曾在1926年通过《未开发社会中的犯罪与习俗》一书，从人类学的立场上展开了“民族法学”。他在1931年出版的《文化论》的开头中对于“文化人类学”作了如下的说明:人类在肉体的形式和社会遗产即文化上来讲相异。肉体人类学根据人类的体格、生理特点(肉体形式)不同来对于人类进行分类是成功的，但人类在其他方面也互不相同。如果一个黑人小孩长在法国，那么其结果大大区别于非洲森林中长大的小孩，因为他体验到包括不同的语言、习惯、理论、信仰(文化)以及社会遗产，他并且成为不同的社会组织及文化环境中的一员。这里指出了社会遗产在文化人类学中不可忽视的概念。它在现代人类学及社会科学中通常被称为文化。由此，马林诺夫斯基强调人不同于动物，根据不同的文化而存在和抚养。从这种观点上看，人类和文化之间的关系像动物和自然环境一样非常必要。然而对人类来讲必要的只是一般的文化，而不像动物用天生的本能来适应特定的环境。虽然对人类来讲并没有特定的环境，但作为环境的文化个个都具有特殊性。这种有关文化的观点，在法学界上成为法文化论的小小的原因。再举马林诺夫斯基的例子来讲所谓法文化概念。社会学家常把文化外的东西引进社会组织，这是错误的。社会组织可称为“标准化的集体行动手段”，说明构成社会组织的所有个人行动带有协调性，能促进协调行动的“情操”或“价值”的形成，并始终把其基础放到“社会中文化装备”上。文化具有心理学性质的“社会学实体”，通过好几代祖先的文化生产中才能理解—从这种观点上超越个人。文化是“与物质或心理学实体中不可分隔的物质装备与肉体习俗复杂的结合之结果”。亦即马林诺夫斯基认为文化带有物质和心理两个方面的基本模式，随之文化由物质和心理两方面构成。“物质装备”指的是工具、武器或衣服以及住房设备，它们构成部分的文化。如一定长度的木棍随着不同的文化可作为手杖、桨、挖洞时的工具来使用。这里木棍在“不同的文化’中具有“不同的文化价值”。文化内部物质装备具有如此价值，那么文化的心理方面的“肉体习俗”更为重要。即依据明显的方法被承认或以明显的自动方法发挥作用的社会规范，即习俗达到和谐性。像法律、习俗承认的规范可看成肉体习俗的获得。这不仅引出特定行动的内部强制机构，而且是“内部冲动”以及“文化条件”内部“逐渐调练”的结果。马林诺夫斯基有关文化和社会的看法基本上维持在人类学学说中。人类社会不像动物依据本能而是依据文化。如今更加注意文化的物质方面和心理方面，强调惯学和学习的重要性。例如E•A•霍贝尔在《原始世界的人类》一书中称道:“文化是社会成员特定的学习过的行动样式而综合的系统。”在这里，“综合的行动系统”中的“综合”和在前面马林诺夫斯基所用的“文化脉络”相联系，但更加注重惯学。这一观点起源于贝内德把“文化统合”看成文化人类学中的概念。根据其“文化样式”，人类的文化行动虽然逐渐相一致，但并不意味着简单的组合。如现代科学主张，不是部分之间的简单的组合而是依照特殊的安排和相互关系的结果生成了“一个新的实体”。总之，文化作为一个统合的部分，具有个性和相对独立性。
(二)机能主义社会学中文化的概念首先要注意的一点是在确立文化人类学的基础中把马林诺夫斯基的“社会组织”看成“文化的一部分”。用这种社会和文化的关系观点来观察，不仅在文化人类学上而且在社会学上也具有重要意义。如前所述，马林诺夫斯基注重文化统合的全体性，这就说明构成文化的各个部分通过整体的统合来执行一定的社会作用。人类具有一定的基本欲望，采取营养、生殖、繁殖、对抗威胁生命或身体的物质装备，采取一定的体系的文化满足人的基本欲望。文化协调第一次生物学欲望，通过执行派生出来的第二次手段命令来作为具体形式。‘这种命令意味着为了满足基本欲望，决定有必要建立行动、惯例、价值的命令或规范体系。随之组成经济组织、法律制度、教育制度，也可把宗教、知识、技术看成满足需要的体系。把社会当成文化来理解的观点使第一次世界大战后心理社会学中形成一个“文化社会学”派。总之，依据人类基本的欲望或派生出来的满足需要的观点理解文化的马林诺夫斯基的文化人类学流派，创造出了社会学中的机能主义体系。机能主义社会学的代表人物塔尔科特•帕森斯认为，人类的行为构成一个系统，并且这种系统作用于维持全体，因而其内部组成一定的结构。社会系统包括在行为系统之中，构成文化系统，这种观点与马林诺夫斯基的主张相同，不把社会和文化当成同一个东西，认为不是所有的社会都是文化。把人类社会看成文化的观点是由贝内德解释的。文化原来的意思不是满足基本欲望的自身方面，而是派生出来的满足必要的、特殊的方面。文化永远是一种特殊的个别的生活样式，文化的组成部分是从人类活动具有的广泛可能性中选择的结果。从这种特殊意义上讲，全部的社会生活方式都可称之为文化。帕森斯认为社会体系的组成部分是行为，具有功能性，文化体系的组成部分具有象征性和意思性。如前所述，社会体系的作用结构内的常数(价值观)或社会当中文化的象征性之重要性已被指出，社会体系和文化体系的相互关系已被充分认定，在后面的法文化部分中将详细说明文化和社会的联系。对作为象征体系的文化之关注，在当今文化人类学上正在成为一个倾向。
(三)两种法文化论在说明法文化之前，先弄清法的概念。下面在简单说明两种概念之后，重点解释法和文化成为一体的概念。第一个社会指标是社会规范。所谓的规范指的是行为的准则，行为必须规律性地进行。法规范超越个人的作为社会存在的根据，在这一点上称为社会规范，是社会赋予的。第二个指标是强制性，对于违反指示的行为者进行制裁，最终通过实力来强制性地对付，至少在法里包括这一部分。然而，带有这种强制性的法怎样和文化联系形成一个法文化的概念?关于文化和社会的联系问题，存在着两种不同的观点。针对法文化的理解，存在着贝内德和帕森斯两种相对立的观点。前者是以霍贝尔观点为出发点。霍贝尔认为，任何社会都从自己的文化中选择一定的东西，一定社会的行动样式就是文化，法文化的重要问题是把文化联系到法来解释。这时法是带有强制性的社会规范，在现实中执行。后者的观点反映在劳伦斯•M•弗里德曼的《法与社会》一书之中。法系统成为社会系统的一部分执行社会功能，包括社会制约、处理分歧、再分配、改革，广义来讲它们都归属到社会制约。法不仅具有上述功能，而且由结构、实体、文化三个部分构成。结构指的是法院、警察局等权力系统;实体指的是在这种制度下人们现实的行动的样式;最后，文化表示需求，意味着“有关于法的思考方式，态度、信念、期待、意见”等，社会作为有关法的思考方式创造出一些需求，即人们是否执行法的需求，如何利用法系统都由法文化来决定。如果人们对法文化无知，那么法的结构和实体就不带有现实性。如上所述，弗里德曼把法系统归到社会系统中，其中一部分由文化占居。如何评价两者差距?弗里德曼的法文化是由法系统或关系到这部分的人的观念、思考方式来构成。这就决定法系统和联系到这部分的人的使用方法。这里包括前面所讲的以结构和实体来组成的法系统，但有关思考方式则看成文化。有关文化的这种关系，以前没有讨论过。文化存在于部分法系统、成为有关法系统的思考方式。因此，把文化看成存在于法系统的外部更为确切。与前面讨论的帕森斯的理论相同，在社会内部法系统与带有自律性的文化系统并存。所谓的法文化理论，指的是从文化到法的外在的联系，因此，只要注重个别文化特色就认为适合以前的法意识论。在霍贝尔的法文化论中，法作为一种社会行动样式在实现着。它的行动样式总在文化中，那么我们就能说法的行动样式就是文化。根据这一点来看，弗里德曼法的结构和实体的核心内容就用文化来解释。例如，法院的结构或家庭法的主体在内容上具有文化的独特性，但这种法文化论是从文化到法的内在联系。如果从霍贝尔的文化与社会同一论来讲，法文化就具有包括法意识在内的广泛的意义。在上述两种法文化论中，讨论哪一种较确切，这已超越个别的法文化论的基本问题，这种课题在法文化中成为一个总的理论。从社会科学的方法论来讲，拟应限定在法文化领域来解决问题。下面的讨论应该从社会科学的法文化论，转移到人类哲学的法理论。
三、文化哲学中的法文化论
提供“文化理论”的方法论，其目的在于表明社会科学关注人类生活现实。问题在于注重文化的学问倾向在社会科学中占据何种位置?这里所谓“文化理论”，是指从文化人类学或文化社会学中展开的影响到社会科学一般领域的学说。
(一)“文化理论”在学问中的地位笔者按照“社会理论”的“文化理论”观点来讲社会科学的历史。从19世纪后半期开始，把握人类活动的经验的社会学成为主流，其成果记录在“社会理论”中。到20世纪，“社会理论”内部的主流从实证主义转移到功能主义。如果功能主义社会学被帕森斯集大成，那么也就说在“社会理论”的框架内，它认为文化系统具有安定社会系统的“潜在”功能，以象征为手段维持潜在的样式，对社会系统执行既有害、又紧张的管理。可是，“文化理论”把通过象征性的维持方式看成社会系统的功能，只看到社会基本结构本身。“文化理论”声称，人类社会采取文化和社会同一的观点。这种思考已由贝内德加以明确。他们认为，文化原本意味着通过满足派生出来的需求这一特殊方面而得到体现，而不是通过满足基本的需求这一普遍性来得到体现。文化通常是一种特殊性、个别的生活样式，文化的组成部分是在广泛的人类活动中选择的结果。依照社会科学的方法论，存在着“社会理论”的实证主义和功能主义，以及“文化理论”的文化主义(解释主义)三个立场。规定选择方法论只是规范性学问而不是其方法论本身。学问论是表示对待学问的研究人的态度，包括注重严密性，注重问题性种种选择，注重问题性方法论，注重考察对象中提出来的问题，便于解决问题的发生与对象适合的方法论。在社会科学内部成立而发展的“文化理论”采取上述问题性的方法论。这种学问的出发点，理所当然在于现实附加的问题。从“文化理论”的起源看，把民族或国民文化主题当成前提，因此本来就是现实主义的。从政治史的眼光分析这种潮流，其思想根源应放在民族主义上。19世纪法国革命潮流中的欧洲(民族)国家登台，随即影响到亚洲明治维新的日本及时期的中国。第一次世界大战后贝雷思维体制虽然没有同伴实体，但他们却将民主自决的权力作为自己的理念。然而，民族主义在部分国家发展成法西斯，在德国甚至使种族主义更加尖锐。第二次世界大战后包括日本在内的法西斯国家体制已崩溃。在自由主义和社会主义两个思想相对立之下，民族主义思想只占据从属的地位o-这些情况在欧洲随着社会主义国家的崩溃而告终，后来全世界范围内的政治思想状况偏向于民族主义。在当今世界政治情况下考察国家之间、国家内部的激烈民族分歧，可以把“文化理论”的成立看成民主主义政治思想历史潮流中的一部分。虽然某些人指出社会学本身过分依靠国民统合的理念，但重要的一点是文化社会学或民族学的背景中存在着强烈的殖民地统治。美国的文化人类学也应联系到美国的侵略行动。
(二)从社会科学到文化科学文化哲学中应注重的是多元化主义文化理论，超越国民和民族的整体性问题。多元化主要需要整体性及尊重。这与以前的民族主义显然不同。那种民族主义以实力为基础，立足于国家之间的实力政治的国家主义，这与把民族的生存斗争看成自然人类学范畴的种族主义不相联系。这里自然提出两个历史问题。其一，整体性是否得到尊重的价值?其二，相对应的集体的权力是否得到认可?这是社会科学与文化哲学两种学问中存在的差距，与实证主义、功能主义相比较，在社会科学领域中采取文化主义方法论。这是注重问题性的方法论。但是它关注有关现实事件或分歧，肯定文化共同体的整体性，其理论上不是合理的，我们不能认为这种方法论的多元化主义为自己的理论。例如，文化人类学者依照文化统合的原则系统说明了少数民族各成员的行动样式，尊重文化共同体的整体性。选择文化主义方法论，实际上对待提出问题的一般人用更多的情报来接受。“社会理论”作为社会科学在学问论的角度上看只满足于这些限度，这与书籍上是否存在着多元化主义规范毫无相关，它只超越“文化理论”限度，属于规范理论领域。规范理论把提出问题看成原来的课题，其另一个成果成了多元化主义规范理论。在人的行动中把握整体性作为文化意义和归属，成了规范化的主张。值得注意的是关于文化社会科学和规范理论之间的关系不能片面地理解。这与前面所讲的法的普遍性和特殊性相联系。
(三)多元化主义的规范理论90年代在美国、加拿大等国，对“多元化主义”的讨论较为活跃。属于文化哲学领域的多元化主义规范理论究竟主张什么?主要在美国、加拿大开展的有关多元化主义规范理论其标题也带有多层意思，所涉及的问题无法存在共同的理解。这里先谈一下本论文中提到的“多文化主义”所限制的样式。概括来讲，多文化主义以文化的领导者来界定。首先，多文化主义产生于多数的国民、国家之间还是一个国民、国家内部，其意见分为两大类。最近前者的多文化主义在欧洲最典型，国民国家联合支持以语言为核心维持各国文化的独特性。但本论文中所讲到的不是此种意义上的多文化主义。有关多文化主义的争论主要围绕国民国家内部多文化主义。据此，我们用“文化多样化”来表示更为适合，论文中将有关国家内部少数文化看成多文化主义来加以展开。国民国家内部多文化主义存在着两种类型，依集体性格不同加以区分，一类是“民族集体”，另一类是“耶尼斯克集体”。“民族集体”指的是多数人居住或由移民形成的一定的地区，在程度上存在着一定的差异，但意味着完整的生活共同体，这些共同体的生活样式与其他地区不同。“耶尼斯克集体”指的是原有的居民和移民混在一起。这种看法是由加拿大政治家克林卡提出的。加拿大研究人员查尔斯•德耶乐的想法企望解决加拿大英国籍文化和法国籍文化之间的对立，解决国民内部的围绕原居民和移民存在的问题，即德耶乐的多文化主义化更倾向于“民族集体”，克林卡的多文化主义倾向于“耶尼斯克集体”。但是克林卡不把“民族集团”排斥在外，把两种多文化主义包括到理论中来，规范理论也显示出相对应的变化。少数原居民和移民的集体权力应得到稳定，它具有下列三种权力:第一，教育、语言，家庭法、自行决定的“自治权”;第二，耶尼斯克集体有权要求保护原有文化的“耶尼斯克文化权”;第三，议会中保持一定的议序，原有文化受到威胁时对付攻击的“特别代表权”。“民族集体”要求这三种权力，而“耶尼斯克集体”只要求“耶尼斯克文化权”和“特别代表权”。克林卡注重于后面的“耶尼斯克集体”的多文化主义。在日本的多文化主义虽然不完全符合克林卡的定义，但也归于这一类。如今日本的少数民族中的问题是“耶尼斯克集体”的多文化主义。
(四)多文化主义的集体权力论围绕着多文化主义进行的争论(从规范的角度看)，对法理论产生了很大的影响。这是因为，争论中主张的是少数民族对传统文化的集体权力，这些集体权力需要法律保护，其规范用法律主张来明示。法律上规定新的权力主张，这些属于立法政策学。承认少数民族集体权力从多文化主义规范理论上看乃是一个基本的前提。按照克林卡的看法，第一是文化通过人类活动的，全方位提供具有意义的行动样式;第二是以整体性的归属问题作为基础。如上所述，参照多文化主义著作，就能看出规范认识不是一种超越的认识和独立传递下来的。如果能找出文化制造出人类行动的基础，就可说明那种认识是以“文化理论”为基础形成的。多文化主义规范理论把这种统筹力作为基础可以说是文化哲学追求的成果。规范理论中最主要的是对其成果的说服力。克林卡认为，对承认少数民族文化共同体的集体权力是否是抵制自由主义应当进行检讨。文章开头提到的拉德布鲁赫的见解作为一种目的理论展示了个人主义和集体主义之对立图形。法哲学或政治哲学领域中正在争论有关世界观的共同体主义和自由主义的对立关系。简单地讲，克林卡的检讨内容如下:自由是指选择的自由，其选择的核心是“度过美好的人生”。根据选择形成整体性，文化为“度过美好人生的办法”提供选择的余地。因此，克林卡主张的文化成了自由的条件。这些内容己经包含前面讲到的整体性。有关多文化主义的规范理论，本论文只对克林卡的主张进行检讨，提出下面三个问题。第一，按照克林卡的看法，随着“度过美好人生的方法”的自由选择方式之确立，整体性达到自由主义。文化提供选择余地，与整体性和自由主义不相矛盾。但如克林卡所说的那样，如果把文化看成共同体，不可否认文化压迫选择自由，强制性作用于某种方向，即保护文化有可能对抗共同体主义。克林卡反对强制性的文化保护对抗自由主义的文化保护。这一点是克林卡自称自己的观点，是自由主义多元化主义的原因。可是被强迫的一定文化和对抗自由主义的文化之间有一定的差距。前者中包含着避免强迫性的文化选择—这一自由主义，后者中包含着“度过美好人生的方法”这一选择的自由主义。克林卡的理论中这些区分并不明确。如果站在后者的立场拥护自由主义，那么，“度过美好人生的方法”就与前面的反自由主义相抵触。从理论上讲，这种意义上的自由主义普遍站在另一个特殊的人生方法之立场上。用文化眼光来看，也把后者的自由主义看成“度过美好人生的方法”这一选择对象之一，即看成文化的一种内容。如果把这一点优先，自由主义成了绝对化，那么我们在理论上就要谨慎。文化对“度过美好人生的方法”只提供一定程度的选择权，不准强迫一定的选择。前者中的自由主义只是在协议和同意之下选择“度过美好人生的方法”，这不得不对抗于多文化主义而维持自由主义，当成人生的方法使用时也如此。第二，论文中把集体权力看成“耶尼斯克集体”时也存在着一定的局限性。集体权利在语言、艺术、宗教领域中要求保护传统文化，但这种保护与外部的宪法秩序即与人权秩序不可抵触。第三，克林卡认为“耶尼斯克集体”应具备“耶尼斯克文化权”，但是我们不能把它当成普遍规律，这种权利根据具体的集体的历史经历、社会情况、现行规范秩序来判断。总之，“耶尼斯克集体”具有独特性，最近日本收容了20多万日本籍巴西人，他们在名古屋近郊成立了“耶尼斯克集体”。
第9篇：行为社会科学基本问题范文
关 键 词:现代经济学;教学;特殊性
中图分类号:G642 文献标识码:A文章编号:1006-3544(2007)03-0047-03
现代经济学(下称经济学)与一般社会科学课程的教学相比,既有共性也有个性｡这里只从教什么､如何教､如何学等三个教学的基本问题方面,谈谈经济学教学的特殊性｡
一､教师教什么
经济学的教学目的是什么?凯恩斯说过:“经济理论并未提供一套立即可用的完整结论,它不是教条,只是一种方法,一种心灵的器官,一种思维的技巧,帮助拥有它的人导出正确的结论”｡显然经济学的教学目的与一般课程不同,不是简单地要求学生掌握课本上的知识,而是要求学生掌握课本知识后面所体现出的思考方法或者分析工具,学了经济学就要达到这样一种目的,用经济学家的话来说就是要“像经济学家那样思考”｡正是因为经济学整个内容所体现出来的方法性或者工具性,这就要求教师在教学过程中要将教学内容所体现的思考方法和分析工具揭示出来,讲授也应该始终围绕着对方法和工具的介绍和运用来进行,以便让学生掌握经济分析这种“天下之公器”,形成一种被称为“魔术师头上的帽子”的经济性思考｡因此,教师切不可局限于对教材内容的陈述介绍上,介绍内容只是手段,目的还是要向学生传输一种思考方法或分析工具｡掌握了这些分析工具和方法,对提高学生素质和能力或者说培养创造性思维大有裨益｡
经济学的思考方法或分析工具到底体现在何处呢?经济学与其他社会科学不同,作为一门最接近自然科学的社会科学,它专注于因果关系和行为反应的揭示,使其具有极强的原理性,经济学的整个分析工具或方法也正是通过一个个经济学原理展现出来的,所以国外教师非常注重经济学原理的教学｡一般都会在教科书的开篇或者新学期的第一次授课中将经济学重点原理列举出来｡例如:Mankiw的教材将《经济学》原理分为十大类;Case和Fall的教科书将经济分析方法分为三种;而Rhoads在他的著作里将思考方法分为四种;Baumol则在他的作品中强调了六种学生必须掌握的分析工具｡尽管这些学者对原理的列举范围或重点不同,但有一点他们是共同的,就是强调《经济学》教学的重点,就是经济原理中体现出来的一种思考方法或分析工具｡所以经济学教什么,实际上就是要求教师通过一个个具体经济学原理的讲授,揭示出一种种思考方法或分析工具,以便让学生接受和掌握｡
还有很多经济学家认为:经济学教学还肩负着一种重要使命――传输一种自由开放的理念｡如台湾的高希均､熊秉元以及Marshallhe和Samuelson等中外学者均在他们的教材和教学中对此有特别强调｡其实一种自由开放的理念对于社会稳定､和谐､繁荣有着非常长久深远的影响,我们的改革开放带来社会经济的巨大变化就是最好的印证｡因此经济学教师理应承担培养学生自由开放理念的重任,这也是教书育人的要求｡为此教师应当在整个讲授过程中,注重将蕴涵在经济学大量内容中的自由开放理念展现出来,同时向学生强调这种理念对社会和经济发展的极端重要性,以使学生理解和接受只有自由开放,社会才能进步,经济才能发展的理念｡这是经济学在教学上不同于其他
学科的一个显著特点｡
二､教师如何教
解决了教学目的问题后接下来的问题就是:教师如何教?也就是如何将确定下来的教学重点,以一种更易为学生理解和掌握的方式传输给学生｡对于原理性极强的经济分析方法和工具的讲授可分为三个阶段:(1)对原理的介绍｡教师通过对教材上原理的详细介绍和讲解,使学生对经济学原理有个基本认识和理解,为理解例子打下一个基础｡(2)对事例的分析｡教师应该理论联系实际,讲授要从抽象到具体｡事例分析要能体现经济学作为一种分析工具或思考方法在解决现实问题中的重要作用｡(3)对原理的总结｡为了进一步加强学生对原理的理解和记忆,教师应对所讲的原理进行一个归纳和小结,包括对疑点､难点､重点的强调,对原理的高度概括｡例如:对于机会成本这个原理,教师可简洁的概括为:不是这样就是那样,但不能两样都得;对于边际分析方法也可概括为:多一点如何,少一点怎样｡教师还可以利用汉语词典里丰富的成语来概括原理,例如:勤能补拙､朝三暮四､覆水难收等等蕴涵的经济学原理,通过这种上口､易记､通俗的口诀般概括,使学生更容易记忆和理解｡通过上述三个步骤的教学,学生对原理的认识也相应经历了一个了解――理解――深化的过程,老师这种带有一定层次递进性的重复讲授,有助于学生将原理内化到自己的脑海中,提高教学效果｡
美国经济学家Sharp认为:“教学的最基本目标之一就是激发学生的学习兴趣”｡因此为了获得更好的效果,教师还应注意激发学生的学习动力,以提高学生学习的自觉性和主动性｡为此教师又可利用经济学“得天独厚”的优势提高学生的学习兴趣｡
第一,教师应强调经济学的重要性｡教师要让学生知道,西方经济学就是现代经济学,也就是常称的经济学｡一般说来,作为一名现代人,掌握一门事关“柴米油盐”的现代学问,无疑会让人生活的更幸福,正如大文豪肖伯纳所言:“经济学是一门让人幸福的艺术”｡更重要的是,经济学是所有财经学科的基础,因此对于财经类专业的学生来说,经济学是一门重要的专业基础课,如果没有经济学基础,就无法进入以后的专业课学习｡所以经济学的重要性要求学生,不仅要学而且要学好｡教师也可介绍经济学在国外的重要地位来让学生了解经济学的重要性｡如在美国,经济学是几乎所有专业都要开设的课程,并且所有大学都有经济学系,所有大公司都有经济学家,所有总统都不得不依赖于总统经济顾问委员会｡经济学之所以如此重要,就是因为任何一个人都会在工作或生活中,或多或少的遇到稀缺性资源的配置问题,即使你与世隔绝像鲁滨逊那般,一个人漂落到荒岛上,不存在任何法律､政治､社会等等涉及人与人关系的问题,也一定会存在稀缺资源分配的经济问题｡
第二,教学要体现经济学的趣味性｡与其他许多枯燥的学科不同,研究人类行为选择的经济学按照Samuelson的说法,天生就是一个有着无穷魅力的“睡美人”,它吸引着无数人来探索和研究,原因除了它的重要性以外,还有一个就如Pindych所言:“经济学是所有学科里面最生动､最有趣的学科之一”｡因此作为一名教师,要努力在授课过程中,去展现经济学的无穷魅力和引人入胜之处,使学生体验到学习经济学不仅不是负担而是一种享受｡为此教师应将经济学理论和身边的生活联系起来,去寻找蕴涵在食堂､课堂､寝室､图书馆和运动场等等学习和生活场合中的大量经济学事例,向学生讲授身边的经济学,使学生感到经济学可亲可爱､可触可感,甚至教师还可以利用沉没成本与选择的关系,说明过去的就让它过去吧,不要让小错变大错,结果错上加错之道理,来诠释人生之路如何走｡如此这般,不仅有利于激发学生的学习热情和兴趣,而且有利于加深学生对经济理论的理解和记忆｡
第三,教师要强调经济学的应用性｡按照Marshall的观点:“个人行为的基础来自于两个方面,一个是宗教,一个是经济”｡经济原因是行为选择的一个重要考虑,现实中的各种现象背后,我们都可以找出其经济原因｡因此经济理论对现实世界具有强大的解释力,如果学生掌握了经济理论,就会更好地理解生活中的世界｡美国学者D.Friedman就认为:“经济学像一把锤子,当你拥有它的时候,其他的所有东西看起来都像钉子｡”所以教师在授课过程中,可以充分利用这把锤子来钉社会中的各种“钉子”,例如,歧视､犯罪､婚姻､医疗､教育等等,以便学生认识到经济学的广泛应用性和强大威力｡如果教师成功地做到了这一点,学生就会明白经济学在经邦济世中的大学问,在衣食住行中的小道理,从而大大激发学生的学习热情｡
三､学生如何学
经济学与其他课程不同,由于学生在中学阶段从未接触过,而且往往对属于社会科学的经济学中,充满大量的数学和图形分析感到非常陌生和不适应,甚至会出现畏难和胆怯的心理｡为了使学生真正掌握这门课程,根据我长期从事经济学教学的经验,认为学生可从以下三个方面着手:
一是要了解经济学的理论结构｡根据经济学结构严谨､逻辑严密的特点,学生必须了解经济学的基本结构和理论框架,对经济学的来龙去脉有一个整体上的把握｡这样才有利于学生更好地理解和记忆,这一点对提高学习效果非常重要｡Case和Fall就说过:“一门学科如果没有清晰的框架,内容根本就无法维系,并且他们很快就会被学生遗忘”｡显然学生如果掌握了经济学清晰的结构和完整的理论框架,就不会像有些课程(如历史和语言)那样死记硬背了,通过理解性的掌握,可大大提高学生的学习效果｡
二是学生要重视课后的阅读和思考｡对于经济学学习来说,无论教材写的多么详细,教师讲的多么清楚,仅仅听课做笔记是不足以掌握教材内容的,教师要特别强调课后的阅读和思考,只有这样学生才可能对经济学有个真正的领会,才可能将教材写的､老师讲的消化吸收成自己的｡所以Rousseau说:“课后花费大量的时间思考,是彻底消化新内容的最好办法”｡从某个方面来说,学生自己主动的阅读和思考产生的效果更好｡
三是多作练习｡按照Samuelson的说法:“经济学是一门介于自然科学和社会科学之间的一门学科”｡由此可知经济学具有极强的理科属性,所以人们也常说经济学家是摆弄数据和图表的人｡为了将来能够熟练地运用数据和图表,学生在学习过程中,不能只动口不动手,而应尽可能多的作练习,只有通过大量的练习才能避免似懂非懂､似是而非的模糊理解出现,才能对所学内容有个准确和深刻的理解,才能熟悉和适应现代经济学的基本分析方法,也才能适应各种形式考试的需要,这一点老师要特别强调｡
具有经济学“通天晓”､“常青树”之称的Samuelson,曾经把经济学称之为:“社会科学皇冠上的一颗明珠”｡那么作为一名普通的经济学布道者,若能在教学过程中拨开学生眼前的层层迷雾,展现经济学的真实面目,无疑会让经济学这颗社会科学皇冠上的明珠,更加璀璨,更加耀眼｡
参考文献:
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[2]Karl.E.Case & Ray.C.Fair,PRINCIPLES OF ECONOMICS .1989by Prentice-Hall,Inc.
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[4]小罗泊特.B.埃克伦德.经济理论和方法史[M].北京:中国人民大学出版社,2001.
[5]高希均,林祖嘉.经济学的世界[M].上海:三联出版社,1998.
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