家庭思想道德教育精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的家庭思想道德教育主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：家庭思想道德教育范文

【关键词】家庭教育家庭教育模式家庭教育模式类型

一、家庭教育模式的含义

家庭教育模式指的是家庭教育标准化的典型的形式或模型。不同的民族，不同的文化传统，不同的历史时代，家庭生活方式不同，也具有不同的家庭教育模式。家庭教育是一种生活教育，是寓教育于家庭的日常生活之中。家庭生活方式和家庭教育模式，像“磁场”一样，对人的素质起着“型塑”的作用。培养现代人的素质，需要建立现代的家庭生活方式和家庭教育模式。

二、传统家庭教育模式的弊端

(一)封闭性

长期以来，我国受自给自足的自然经济的影响，人们的日常生活和社会生活是相隔绝的。家庭教育也作为家庭的私事，对子女的教育取决于家长自身的素质和喜好。一个家庭的生活方式、生活习惯，家长的素质和能力，总是有局限性的，这不能不直接影响家庭教育的进行。

(二)家长素质不高

马克思和恩格斯指出：“孩子的发展能力取决于父母。”父母的思想品德和文化素质比较高，一般都能较好的组织家庭教育；父母的思想品德素质和文化素质不高，很大程度上会影响家庭教育的效果。

(三)专制性

受中国几千年封建思想的影响，中国的家长多比较专制。

(四)放任性

伴随着城市化的进程加快，许多农民进城务工，现在的农村有大量的留守儿童。这类家庭的父母常年外出务工，以赚钱为目的，孩子是托祖父母、外祖父母或其他亲友照管。从小形成不健康的心理状态。孩子往往从小就养成了种种恶习，如打架斗殴、请人代做家庭作业、酗酒等。

受中国几千年的封建思想的影响，中国家庭还是比较封建的，要打破这种家庭教育模式，必须给孩子充分的自，让孩子成为自己成长中的主人。这就要求我们建立新型家庭教育模式。

三、建立新型家庭模式的类型

(一)学习型家庭教育模式

我们提出学习型家庭教育模式的建立，不能简单的把学习看成是书本知识的掌握，而是一定要把孩子成长过程中的学习含义，拓展到孩子成长过程中各种能力和知识的掌握上。养成良好的学习习惯。全体家庭成员都必须参与学习。在生活过程中学会学习。例如，尊老爱幼，乐于助人，保护环境，卫生保健等等。

家庭成员必须有学习的意识，更新观念。子女要共同努力，互帮互助营造积极向上的学习氛围。学校由应试教育向素质教育转变。只有真正解决了重点校与普通校之间的硬件与软件的差别，教育真正公平，那么应试教育必然会消失。建立平等互助的新型家庭关系。家庭关系的融洽也有利于家庭成员的沟通，使子女性格更健全，有利于子女自身发展。

(二)立体型家庭教育模式

建构立体型家庭教育模式是对学校、家庭、社会三位一体开放式教育模式的积极探索，该模式重视与学校、园所、社区等社会系统实现资源共享，相互促进，以期形成一个具有可持续发展意义的家庭教育体系。立体型家庭教育模式，有利于各种教育资源的整合及优化配置、有利于家庭教育的可持续发展、有利于孩子的社会化。

(三)开放型家庭教育模式

让子女充分体会社会生活，从而达到教育的目的。让子女独立生活，接受实践的锻炼。家长要虚心接受子女的教育，摒弃封建传统思想。

(四)民主型家庭教育模式

民主型家庭教育模式，就是要求家长放弃自己的“专制思想”，遇事要与孩子商量，采取说服教育的方法。民主型家庭教育模式，要求家长态度要温和，要在轻松的氛围中进行，不能气势凌人，居高临下，应该让孩子感受到家长既是严师又是益友。民主型家庭教育模式中，当孩子遇到对问题模糊的认识、片面的理解时，或者是与家长的观点有分歧时，应采取讨论的方式。

(五)良性亲子关系模式

家庭的基本关系是婚姻关系、血缘关系、亲子关系，以及由此派生的情感关系、经济关系等，家族的基本关系是世系关系、权利关系、亲子关系。在这诸多关系中，对未成年人影响最深、发展最为重要的关系当数亲子关系。

(六)有效的家庭互动模式

首先，家庭成员之间有隐私权。家长不能认为子女是自己的私有财产，可以随便翻看子女的东西。

其次，家庭成员之间权力制衡。在有效的家庭互动模式中，某个家长想独断专行的现象将消失。

再次，家庭成员之间要有情感的交流。家庭成员之间要能互相体谅，站在对方的立场上思考问题，家人也应经常相聚，例如，一起吃饭、出去旅行等。

最后，要给子女成长锻炼的机会。要培养子女的自理自立能力，让子女积极参加社会实践活动，充分相信子女的创新能力，给子女展示的空间。

四、影响新型家庭教育模式建立的诸因素

(一)家长自身的素质

家长是家庭的重要成员，家长是家庭生活和家庭教育的组织者和责任人，也是家庭教育的主要实施者。家长自身的素质直接关系到家庭教育的效果以及子女未来的发展。家长要有健康的体魄、良好的心理素质、具备较高的文化素质和较高的品德素质。

(二)家长对子女的态度

父母对子女的爱是最无私、最真挚的，子女在成长过程中也是能真实的感受到的。父母对子女的关心程度和方式，影响子女的未来发展水平。父母越是爱子女，子女就越有积极向上的动力，子女也会爱自己的父母，形成真诚的感情交流。这样，当家长真诚的爱自己的子女时，子女就非常愿意接受家长的教诲。

家长对待子女的态度要一致。家长正确的对待子女的态度应是严慈并济，该严的时候严，该慈的时候慈，家长在子女面前既有权威又是朋友，这样才能既能让子女服从家长的管教，形成良好的习惯，又能亲近家长，家长能真正走进子女的心灵世界，教育才更有针对性。

(三)家庭的社会背景

家庭一直都是比较封闭的社会组织，但是它是不可能脱离社会而存在的。家庭教育的效果如何，不仅受家长的素质和家庭的经济状况、环境等影响和制约，也要受到家庭所处的时代、家庭的社会地位和家庭居住的社会区域的影响。

环境对人的成长影响是非常巨大的，家庭所处的社会区域，也就是家庭所处的社会环境，对子女的成长影响巨大。中国古代有“孟母三迁”的故事，这个故事就说明孟母非常重视环境对子女成长的影响作用，也告诉我们家庭所处的环境不同对子女成长的影响是不同的。那么，“结交胜己者”、“居必择邻，慕近良友”说的也都是这个道理。

第2篇：家庭思想道德教育范文

农村中学生思想道德教育的问题分析

1．农村中学生思想道德教育在观念上的错误认识。在笔者调查的学校中，发现很多学校把学校的思想道德教育当成一门学科进行教学，除此之外没有其它教育手段。思想道德教育应贯穿于学生教育的各个环节，国家需要德智体全面发展的人才，这种只注重学生考试、升学而忽视学生思想道德教育的做法是不可取的。

2．农村中学生思想道德教育受社会环境的影响。“学校教育是面向社会的，学校与社会有着不可分割的紧密关系”。改革开放以来，农村的经济迅猛发展，农村的生活也逐步富裕起来，与此同时，一些错误的思潮也涌入农村，见利忘义，损人利己，拜金主义，非法暴力等等一些社会陋习对于农村学校教育和正在成长中的农村中学生影响巨大。

3．农村中学生思想道德教育受家庭环境的影响。家庭是学生的第一个学校，家长是学生的第一任老师。但由于农村相对来说比较落后，一些封建思想残余还遗留在农村，另外学生家长的个人素质不高，观念不明确，认为教育，包括思想道德教育是学校一方的事，跟家庭、家长无关，这种思潮导致学校－家庭教育脱节，后果严重。

4．农村中学生思想道德教育专业师资力量薄弱。在调查中笔者发现，有些学校的思想道德教育教师个人职业道德和道德修养不达标，而且没有受过专业培训，教育教学水平不高，这样教育出来的学生思想道德水平也不会很高，作为思想道德教育的教师，首先要注重提高自己的思想道德修养，只有这样才能在潜移默化之中引导学生。

5．农村中学生思想道德教育学生评价机制不健全。在笔者调查的农村学校中普遍存在着学生思想道德教育评价机制不健全，评价形式单一化，评价内容不科学、不全面。很多学校的学生思想道德水平由教师一人进行评价，这种评价方式和评价内容，如果评价不好，会有伤学生的积极性。

提高农村中学生思想道德教育的具体措施

1．更新教育观念。观念是人们从事某种活动的先导，教育活动也不例外，也是在一定的教育观念指导下进行的。如果教育观念不够科学，那么教育成效也不会显著。我们要改变以往家庭把思想道德教育当成学校的事，学校把思想道德教育当成一门学科的错误观念。建立社会－家庭－学校教育网络，学校要加大人力物力投入，明确德育处和教师职责，家庭和学校要及时进行信息反馈和交流，社会、家庭要努力给学生创造一个良好的德育环境。

2．加强农村精神文明建设，构建良好的农村社会环境。地方政府要兴办一些农民学校，定期给农民进行讲座，提高农民的科学文化和思想道德素质，帮助农民破除封建迷信思想；制定村民道德行为规范，用道德行为规范来约束农民的不良言行；提高农民法律意识，加强法律监管力度，减少违法犯罪行为的发生等等。采用一切行之有效的手段净化农村的社会风气，给农村中学生一个健康成长的环境。

3．营造健康的家庭教育环境。“在我国家庭承担了大部分的教育功能，尤其是伦理道德教育方面，家庭是每个孩子接受教育的直接经济支柱。家庭对子女的教育更具亲切感和权威性，一般地说较好为子女所接受，家庭对子女的教育更具针对性和耐性，较易避免空洞的说教和粗暴的训斥。家庭对子女的教育更具示范性和长期性，较易对着子女发生潜移默化的影响，而且经久打上家庭风尚的烙印”。可见家庭教育对学生成长所起的作用，家长作为自己孩子的学习榜样，在思想道德教育方面的作用潜移默化，所以广大学生家长应该加强自身的思想道德修养，树立正确良好的家庭教育观念，使用科学的教育方法。

4．重视课堂教育，加强学校德育工作。课堂教育是一个学校教育的主阵地，在加强学校思想道德教育工作的过程中，重视和加强课堂教育一定不能被忽视，要丰富课堂教学内容，强化学生听课意识，同时各科教师在讲课过程中也要把思想道德教育融入到课堂中，遇到学生有不良道德行为要及时纠正并加以引导。

第3篇：家庭思想道德教育范文

关键词：大专学生；思想道德；教育方法

在教育领域中，思想道德教育是十分重要的组成部分，占有十分重要的地位，发挥着至关重要的作用。我国高等教育十分重视学生思想道德方面的教育，目的是能培养出更多思想道德好、素质高的人才，使其能为社会发展作出积极的贡献。目前，大专学生的思想道德教育效果并不理想，学校应积极分析出现的问题，采取有效的方法提升其思想道德水平。

一、大专学生思想道德教育的现状

当前网络信息技术快速发展，对我国传统思想道德教育理论和方式方法等产生了一定的冲击与挑战。网络的开放性、自由性更加满足大专学生的价值取向，信息传递更加便捷、高效，更容易获得大专学生的欢迎，为学生的学习以及生活提供了更多的便利。但是网络信息具有一定的复杂性，对大专学生的心理、思维方式以及价值取向都有一定的影响。

目前，社会就业形势日益严峻，大专学生只注重专业知识以及技能的学习，对思想道德教育存有偏见，将思想道德教育看作是单纯的说教，与将来的工作没有联系，没有认识到成人与成才之间的关系。

大专学生的学习基础相对于本科学生还比较薄弱，对自己的行为约束力不强，思想认识比较肤浅，对思想道德教育存在着一定的抵触心理。此外，大专学生心理上的自卑对于思想道德教育也有一定的影响。大专教育是我国社会经济发展的必然趋势，其发展对于技术型人才的培养具有一定的积极的作用。但是在就业时，相对于本科以上学历的毕业生，容易受到“歧视”，这会给大专学生带来一定的心理压力。如果大专学生不能科学、冷静地处理这些问题，就会出现过激、极端的行为，与道德理性相背离。

二、大专学生思想道德教育方法

1.建立三位一体的思想道德教育体系

为了更好地加强大专学生思想道德教育，需要建立学校、社会以及家庭三位一体的思想道德教育体系。各级教育部门和学校应加强与社会以及家庭之间的联系，为大专学生思想道德教育营造良好的环境和氛围。当前的德育教育是一个比较系统的工程，需要学校、社会以及家庭共同努力。在注重学校教育的同时，加强与家长之间的联系，争取得到家庭教育的配合。通过电话、网络等与家长进行沟通交流，交换彼此的意见，发挥学校以及家庭教育的积极作用。对于社会，应严厉打击一些犯罪行为，减少社会不良风气对大专学生的影响，积极宣传典型事迹，传递正能量，为大专学生营造积极健康的社会大环境。

2.加强课堂的德育作用

在对大专学生进行思想道德教育时，还应积极发挥课堂教学的作用，对于不同的专业，需要制订与之相适应的人才培养策略。根据大专学生学习的特点，简化不必要的课程，降低一些课程的难度，使其满足大专学生的学习以及成长规律。同时，需要打造一支专业素质高、技术能力强、思想道德好的教师队伍来辅助大专学生的成长。由于大专阶段的学生在思想、心智等方面还存在着一定的不足，因此教师除了要传授知识给大专学生外，还需要为大专学生指明人生的方向。教师在与大专学生沟通过程中需加强德育渗透，使学生能够认真反思，明确自身存在的问题，并进行改正，使学生的思想道德能够在潜移默化中得到提升。

3.加强校园文化建设

在大专学生的思想道德教育中，为了能实现良好的教育效果，应努力为大专学生创设良好的校园环境，促进大专学生专业知识的提升以及身心的健康发展。环境建设分为硬环境和软环境。硬环境就是学校要注重为大专学生打造富有特点和个性的校园，提升学校的文化品位。软环境上，学校应提倡文化理念，注重校园文化的沉淀。通过完善各项规整制度，引导大专学生进行自主管理，加强校园文化活动的开展，弘扬良好的校园风气，引导学生追求真善美。在整洁的环境中陶冶情操，加强学生的自身修养，规范自己的言行举止，促进大专学生思想道德素质的全面提升。

4.加强优秀大专学生的带头作用

榜样的力量是无穷的。大专院校的学生在思想认识、行为等方面容易受到外界的影响，主体意识不强，同龄人的行为对学生的影响是巨大的。大专学生每天都生活在一起，他们的兴趣爱好、价值观等十分相近，并且彼此间容易产生认同感。因此，教师应善于培养和发现优秀的大专学生，通过这些优秀大专学生的榜样作用，实现思想道德教育的提升。

我国高等教育体系中，大专教育是十分重要的组成部分，主要为社会培养高素质的技术型人才。当前，大专院校应注重大专学生的思想道德教育，强化大专学生的思想道德水平，充分发挥学校、社会以及家庭的教育作用，引导大专学生形成正确的价值观，坚定理想信念，成长为德才兼备的高素质技术型人才，为社会作出更大的贡献。

参考文献：

[1]黄璐.关于五年制大专学生思想道德教育中存在的问题及对策研究[J].科技视界，2015，（23）：207.

第4篇：家庭思想道德教育范文

本文作者：朱厚望杨虹工作单位：长沙航空职业技术学院

高职思想道德教育存在的问题与成因

（一）传统教育观念对高职思想道德教育的制约高职院校的思想道德教育观念还存在着不适应当代高职大学生成长的方面，教育思想观念没有随着客观情况的变化而更新，往往还囿于传统的教育思想观念之中，影响了思想道德教育实效性的发挥。其主要表现为：（1）偏离了德育首位的办学宗旨。党和政府要求德育为先导或把德育放在首位，但实际上各高职院校在执行过程中的真实写照往往是“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”，高职院校重教学，轻思想道德教育的不良倾向较严重。高职教育在专业理论上以“够用”为原则，强化学生的操作技能。这在某种程度上增强了学生的就业竞争力，但其缺陷也显而易见，即将理论“够用”原则套用在思想道德教育上，压缩思想道德教育的内容和深度，从而弱化了对学生的思想道德教育，未能真正贯彻“德育首位”的办学宗旨；（2）忽视了学生的教育主体地位。人的主体性，是人在从事对客观世界的认识与改造的活动过程中所体现出来的自主性、能动性和创造性。在教育实践过程中，高职教育工作者过于看重思想道德知识的掌握，忽视了高职生家庭、社会的多样化的主体道德实践活动和自我教育活动，把学生物化，当作消极被动的客体，以致束缚和压制了高职生的主体地位和主体性。（二）家庭和社会对高职思想道德教育重视不够高职教育是适应现代大工业生产而发展起来的新型教育类型，主旨在于以适应社会需要为目标，培养高等级技能型专门人才。社会、家庭和学生自身对高职教育的要求往往着眼于学生专业技能的习得与就业的满意度，对于学生理想信念、诚实守信、良好职业道德和个人生活习惯等个人思想道德素养不够重视。为迎合社会及学生家庭的喜好，与高职高专教育模式相适应，高职院校加大对学生的专业技能培训力度，但却忽视了对学生的思想道德教育。（三）学生自身对高职思想道德教育意识不强面对日益严峻的就业形势，为了增强就业竞争力，高职生将注意力集中在专业知识和专业技能的习得上，而对包括思想道德教育在内的基础性教育课程存在一定的偏见，把思想道德教育仅仅看作是一种理论说教，从而忽视了“成人”与“成才”之间的必然联系。高职生作为相对特殊的一类学生群体，思想认识上的肤浅性使得他们对思想道德教育存在一定的逆反心理。（四）部分高职思想道德教育工作者热情不高高职院校部分专职的思想道德教育工作者因对思想道德教育地位和作用的认识模糊，缺乏坚定性，甚至潜意识认为，学校中心工作是教学，把专业教学就行，而思想道德教育可有可无。这种思想认识导致在实际工作开展中，仅为完成任务了事，热情不高，未能对思想道德教育事业全身心投入，效果不甚理想。同时，因内部管理体制改革，将专任教师与专职辅导员在校内地位、工作环境以及工资待遇等方面拉开了差距，使部分专职辅导员情绪感到自卑或失落，难以调动其工作积极性和工作热情。

全面发展理论视野下的高职思想道德教育创新

（一）更新高职思想道德教育之观念意识1.树立服务意识。突出思想道德教育工作的服务功能，树立为学生服务的思想意识。思想道德教育工作者在教育过程中全面落实“一切为了学生、为了一切学生、为了学生一切”的工作宗旨，充分体现服务与关爱，从学生的需要出发，想学生之所想，急学生之所急，始终把学生当作自己的服务对象，为学生的学习服务、为学生的生活服务、为学生的全面发展服务。针对学生的不同情况，努力做到贴近个体，对学生做好思想道德教育入心、学习上关心、生活上贴心和帮扶后进生耐心的“四心”工作，使思想道德教育真正做到面向人人，服务到人。2.坚持以人为本。思想道德教育作为“做人的工作”的系统工程，其基本任务是发展人的主体性，启发人的自觉性，调动人的积极性，激发人的创造性。在这个过程中，要坚持“以人为本”，把大学生的主体性摆在首要位置，更多地关注人的需要，摆正人的位置，尊重人、关心人、开发人。同时，应树立教师主体和学生主体是合作关系的理念，使教师主体和学生主体双向互补，发挥双方的积极性，形成合力，共同促进学生的全面发展。3.坚持“三全”育人。即坚持全过程、全方位和全员育人的思想道德教育观念。高职生思想道德教育是一个动态的系统工程。因此，在思想道德教育过程中要与时俱进，根据社会和时代要求不断补充新的教育内容，把社会主义核心价值体系等内容纳入到学生学习生活中的方方面面，高度重视学生的职业道德教育和法制教育，重视培养学生的诚信品质、敬业精神与责任意识、遵纪守法意识等，并同管理育人、教书育人及服务育人相结合，从而实现对学生思想道德教育的全面管理，德育工作贯穿人才培养全过程。（二）丰富高职思想道德教育之方式手段1.发挥思想政治理论课主渠道作用。要重视政治理论课的作用，重视“两课”教育，充分发挥思想政治理论课教学的主渠道作用，注重“思想道德修养与法律基础”、“思想和中国特色的社会主义理论体系概论”、“形势与政策”等思想政治理论课的实效性。根据高职教育特点加强职业道德的教育培养，在形式内容等方面有所创新，能够解答现实提出的种种新问题，抓好“三进”（进教材、进课堂、进头脑）。2.加强心理健康辅导。形成以院心理健康教育中心为主导，专兼结合，院、系、班三级心理健康教育和监控体系。坚持定期（如每两周）对学生进行心理健康排查，按“五个一”（一名对象、一个领导、一套班子、一个方案和一抓到底）的要求对重点人员进行帮教与管控，关注学生的心理变化，做到及时发现问题，将问题杜绝在萌芽状态，给学生的心理发展指明正确的道路。3.抢占网络教育主阵地。紧紧围绕高职生思想教育教育的主题，力求贴近学生贴近实际，把握学生思想动态，创建校园绿色网站、主页以及共青团思政博客等思想道德教育专题网站，建立院（校）长信箱、辅导员信箱或者QQ群、论坛等网络交流平台，加强与学生的交流与沟通，在开展高职生思想道德教育工作的形式上有所创新。（三）拓宽高职思想道德教育之实现路径1.发挥学生自我教育的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过“:只有能激发学生去进行自我教育，才是真正的教育。”思想政治教育要取得积极成效，必须发挥学生的主观能动性，强调自我教育“，授人以鱼不如授人以渔”。高职思想道德教育工作者要认识到培植学生自我内心的道德良知是思想道德教育的根本所在，要从关注学生外在的表现转向关注其内在心灵的培养，从根本上提升学生的自我修养水平和道德境界。2.发挥教育者人格的力量。上行下效是思想道德教育中的一个普遍规律。思想道德教育工作不仅是一项复杂与繁琐的工作,而且是自律性高、社会责任感强的工作。试想如果教育者言谈高尚而行为卑鄙，其教育只能起到相反的效果。因而，不仅要求教育者说到，更要求能做到，言传身教，才能达到理想的效果。要充分调动思想道德教育工作者自我道德修养和思想道德教育水平的潜质。3.发挥楷模榜样的力量。榜样的力量是无穷的，高职院校可以在学生中间开展“道德之星”、“助人为乐之星”、“见义勇为之星”等评选活动，树立各个层次的典范，使其具有时代感召力与亲和力。并且，要利用校园网络、广播、院报和宣传橱窗等进行广泛教育，为学生的行为树立看得见、摸得着的榜样，使之成为学习、工作和生活中楷模与典范，培养学生从日常生活中的小事做起，养成良好的习惯，形成优良的思想品德。

第5篇：家庭思想道德教育范文

摘 要： 文章从家庭、学校、社会相结合的综合教育方法、多种方式相结合的综合教育方法、德育与智育相结合的综合教育方法、教育与自我教育相结合的综合教育方法四个方面对《弟子规》中的思想道德教育方法进行具体分析，探究其当代价值，旨在改进完善当代青少年思想道德教育方法，促进青少年思想道德教育良性发展。

关键词： 《弟子规》 思想道德教育综合方法 当代价值

《弟子规》原名为《训蒙文》，由李毓秀所著，成书于清朝康熙年间，后经清朝贾存仁重新修订，更名为《弟子规》。“弟子”是古代对学生、少儿等类人的统称，“规”指的是规范、制度、准则等。作为“开蒙养正最乘”的读物，《弟子规》将“入则孝，出则悌；谨而信；泛爱众而亲仁；行有余力则以学文”等封建政治思想道德行为准则规范化、具体化，其中蕴含着丰富多样的青少年思想道德教育综合方法，对当代青少年思想道德教育具有启发借鉴意义。

所谓思想道德教育综合方法，是教育主体在把握各种教育方法各自特点及共同取向的基础上，通过协调整合，形成为共同目标服务，同时或先后运用多种方法进行教育的措施和手段。面对信息化时代纷繁复杂的社会环境，青少年思想日益呈现出多元化、复杂化等特征，传统思想道德教育方法已经难以解决青少年复杂多变的思想道德问题，这就要求我们多管齐下，积极探索适应当代青少年思想道德教育的综合方法。笔者从以下四个方面探讨《弟子规》的思想道德教育综合方法，挖掘其当代价值，改进完善当代青少年思想道德教育方法，有效解决青少年思想道德问题。

一、家庭、学校、社会相结合的综合教育方法

家庭教育以血缘关系和感情联系为基础，主要是指父母通过个人日常生活的言谈举止，对子女产生潜移默化影响的一种教育方式，是整个教育系统中最基本的教育。学校教育是指学校按照党和国家的教育方针、计划，对学生进行有目的、有计划的正规教育，是整个教育系统中最核心的教育。社会教育是人们通过社会舆论、社会交往、社会活动等途径接受的教育。家庭教育、学校教育及社会教育有其各自形成的基础，地位和功能各不相同，在青少年思想道德建设的过程中三者缺一不可。

《弟子规》蕴含着丰富的家庭、学校、社会相结合的综合教育方法。首先，在家庭教育方面，《弟子规》推崇“百善孝橄取钡拇统思想，认为孝悌是“为仁之本”。以“长者先，幼者后”为例，《弟子规》在与长辈相处、起居洗漱、衣冠摆放、饮食嗜好等家庭生活各方面，均对青少年提出细致规定，以求其提高自身素质，养成良好的生活习惯和孝悌品德。其次，在学校教育方面，通过权衡“不力行，但学文”与“但力行，不学文”的弊端，告诫青少年在学习的过程中理论与实践同等重要，对当前教育中存在的“高分低能”现象具有警醒意义。再次，在社会教育方面，以“凡出言，信为先”教育青少年但凡开口说话，必须以诚信为先。《弟子规》以日常生活中的点滴小事为切入点，通过对青少年行为规范的矫正，使其潜移默化地认同接受儒家“仁”与“礼”的思想，如此既有利于维护封建社会稳定，又能为青少年思想道德教育提供良好的社会环境。基于对儒家思想的尊崇，家庭、学校及社会相互配合，共同致力于青少年思想道德教育工作。

家庭和学校作为社会的有机组成部分，家庭教育，尤其是学校教育的指导思想、教育内容均来源于一定的社会，并为实现一定社会的政治经济目标服务。但当前我国在青少年思想道德教育方面存在家庭、学校、社会严重脱节的现象，一方面部分家长教育方式不当，忽视自身言行对子女可能产生的影响，与学校之间缺乏必要的联系，另一方面某些学校存在“重智育轻德育”的不良倾向，对德育课的重视程度直接影响青少年对思想道德教育的认知态度，从而导致青少年的思想道德水平与社会需求之间存在差距。人的思想品德、价值观念、道德规范的形成是家庭教育、学校教育和社会教育综合作用的结果。因此，我们应借鉴《弟子规》中家庭、学校、社会相结合综合教育的精华，一方面将对青少年的思想道德要求具体化，便于其在潜移默化中接受思想道德规范，另一方面树立整体教育思想，重视教育影响的一致性与连贯性，努力促进家庭、学校和社会的有机结合，以实现个人全面发展和社会良性运行为出发点，增强青少年思想道德教育合力。

二、多种方式相结合的综合教育方法

所谓多种方式相结合的综合教育方法，就是根据思想道德教育的目标和要求，在思想道德教育过程中同时或先后综合运用各种不同的教育方法，形成教育合力，以达到最好教育效果的方式。多种方式相结合的综合教育方法分为纵向综合与横向综合。纵向综合是指在受教育者发展的不同阶段先后采取不同的教育方式；而横向综合则指的是在同一时期内对受教育者同时采用不同的教育方式。

《弟子规》中多种方式相结合的综合教育方法主要体现在纵横两方面。在纵向综合方面，《弟子规》主张根据青少年的认知发展规律先后使用实践锻炼法和理论教育法，即“力行”与“学文”。幼年时期，封建伦理道德思想对青少年具有一定的理解难度，因此《弟子规》将其具化到生活学习中的细微层面，引导青少年从小养成与封建思想道德规范相一致的良好习惯。在青少年成长的同时，随着认知能力的发展，逐渐对其进行系统性的理论教育，即“学文”，进一步强化青少年对封建思想道德的认同感和践行度。在横向综合方面，《弟子规》在青少年发展的每一阶段综合运用不同的思想道德教育方法，主要有环境熏陶法，如“能亲仁，无限好，德日进，过日少”，即构建良好的人际交往圈，在仁人志士的正面影响下不断提升自我；榜样示范法，如“见人善，即思齐”，主张青少年树立正确榜样并主动见贤思齐；激励教育法，如“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”，以圣贤为例，激励青少年朝着正确目标不懈努力，培养自强不息的民族精神。总之，《弟子规》倾向于使用多种教育方法，全方位地对青少年进行思想道德教育。

我国青少年思想道德教育方法相对单一，目前仍以理论教育法为最常用的方法。社会存在决定社会意识，青少年思想道德教育在不同历史时期表现出不同的具体内涵，当前经济、政治、文化及科技的发展使青少年思想道德环境错综复杂，导致青少年思想道德问题层出不穷。此外，青少年思想可塑性极大，青少年思想内部各要素处于不断运动、变化之中，具有明显的动态性特征。因此，综合使用多种思想道德教育方法既是顺应时展的必然要求，又是由青少年思想状况的复杂性所决定的。一方面，教育者应转变传统教育观念，有意识地在教育过程中融入多种教育方法，注重引导青少年从小培养良好的行为习惯。著名教育家叶圣陶曾说，教育就是培养习惯，良好的行为习惯有利于青少年今后的发展。另一方面，教育者需全面深刻地掌握各种教育方法的特征、适用范围和运用条件等，综合考虑青少年的知识基础、兴趣爱好等情况，选择最佳的思想道德教育方法，增强教育的针对性与吸引力，有效预防和解决青少年思想道德问题。

三、德育与智育相结合的综合教育方法

德育指政治思想与道德品质方面的教育，而智育则指知识水平与认知能力等方面的教育。德育与智育相结合的综合教育方法指在思想道德教育过程中，德育和智育本质并未发生明显变化，二者相互独立、相辅相成，以求协调受教育者智育和德育之间的发展冲突，达到最佳效果的教育方法。

在《弟子规》中，德育与智育相互渗透结合，主要体现在以下三个方面：一是《弟子规》将德育渗透到青少年的读书教育中。一方面，“读书法，有三到，心眼口，信皆要”向青少年传授正确的读书方法。另一方面，以“非圣书，屏勿视，蔽明，坏心志”教育青少年多看圣贤书籍，所谓“圣书”，实际上指符合儒家思想道德标准的典籍、著作。《弟子规》教育青少年不仅要“会读书”，更要“读好书”，目的是使青少年在阅读过程中自觉接受封建思想道德。二是《弟子规》将德育渗透到青少年的识字教育中。识字是青少年阶段智育的重要内容，《弟子规》以三字一句、两句一韵的形式进行论述，让青少年在识字的过程中逐渐理解字里行间所蕴含的封建思想道德，这样既符合青少年的认知发展规律，又有利于提高青少年思想道德教育成效。三是《弟子规》将德育渗透到青少年的生活常识教育中。从“入则孝，出则悌”到“心有余力则以学文”，《弟子规》通篇向青少年讲述了在尊敬长辈、为人处事等生活方面的基本常识，而这些生活常识制定的依据便是封建政治思想道德，其目的是维护封建社会的稳定，即达到“修身，齐家，治国，平天下”的理想效果。

《弟子规》始终将做人摆在第一位，将求知摆在第二位，认为“孝悌”是做人的基本，“谨言慎行”、“诚信有礼”是做人的必备美德，“亲仁”、“博爱”是人生更高层次的追求，至于“学文”则是“行有余力”所做之事。在当代社会，教育出于实用主义的考虑，普遍存在“重智育轻德育”的错误倾向，学校教育的“智育化”及家长的认知偏差导致青少年德育和智育的不平衡。德育本应是教育工作的核心，但在实际工作中德育则处于“说起来重要，干起来次要，忙起来不要”的处境。借鉴《弟子规》及当下青少年思想道德教育的经验教训，我们得到启发：经济越是发展、科技越是进步，就越需要提高人的综合素质，简单说就是要实现德育和智育的协调发展，将德育和智育统一于人的发展过程中。因此，一方面，我们应从青少年的学习需要出发，根据青少年不同阶段的学习目标、任务及性质选择合适的思想道德教育方法，在不同学科的教育过程中渗透德育。另一方面，德育应密切联系实际生活，采用寓教于文、寓教于乐、寓教于行的渗透式综合教育方法，对其实施“生活教育”和“习惯教育”，增强青少年思想道德教育的亲和力。

四、教育与自我教育相结合的综合教育方法

教育与自我教育相结合的综合教育方法是教育者和受教育者共同合作的方法。青少年思想道德教育过程包括两个方面：一方面指教育者的教育活动，即教育者按照思想道德教育的目标和要求，有目的有计划地将教育内容传授给青少年。另一方面则是受教育者的自我教育活动，即青少年主动提高自身思想道德认识及纠正自身思想行为的不良倾向。自我教育并非先天自发产生，教育对自我教育的形成和发展起重要的导向作用。因此，在教育和自我教育的矛盾统一体中，教育处于主导地位，决定自我教育的方向、内容和性质；自我教育则处于被指导地位，促进思想矛盾内部转化，强化教育成效。教育和自我教育相辅相成，二者缺一不可。

《弟子规》蕴含着丰富的教育和自我教育方法，其中以教育为主，自我教育为辅。《弟子规》中的教育主要体现在多个方面：根据教育内容可以将划分为孝老爱亲、为人处事及与人相处等方面。首先，在孝老爱亲方面，《弟子规》开篇便提出若干条关于孝敬父母、尊敬长辈的行为准则，如“晨则省，昏则定”教育青少年早起要问候父母，睡前要道晚安……孝悌是儒家封建伦理思想的基础，对青少年而言，孝悌品德的培养应当从日常生活做起。其次，在为人处事方面，《弟子规》坚持“谨而信”的原则。“谨”是指寡言，强调“少说多做”，要求青少年在日常生活中始终保持严谨的态度，具体细化到起居洗漱、衣冠摆放、饮食习惯、行走坐卧及敲门应答等各方面。如“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”教育青少年穿衣贵在整洁，不必追求华贵，衣着要合身份，还要考虑家境。“信”是指诚信，《弟子规》不仅直接提出“凡出言，信为先”的言行规范，而且以日常生活中的细节问题为例，教育青少年如何规范自身言行，树立诚信。如“用人物，须明求，倘不问；借人物，及时还”告诫青少年借东西前需请求应允，借东西后需及时归还。再次，在与人相处方面，《弟子规》主张“泛爱众而亲仁”，继承了儒家“仁”的核心思想。“泛爱众”意味着有宽容博大的心胸，“亲仁”即与人为善，坚持“己欲立而立人，己欲达而达人”。针对现实社会中“以貌取人”的问题，《弟子规》以“行高者，名自高，人所重，非貌高”教育青少年德行比容貌更重要。教育贯穿《弟子规》全文，其中涉及一些自我教育的方法。慎独是古人自我修身的方法，“入虚室，如有人”指在无人监督的情况下，依然能够按照道德要求行事，体现出青少年坚定的自制、自律品质；“将加人，先问己，己不欲，即速已”与孔子所讲的“己所不欲，勿施于人”大同小异，体现出克己自律的自我修养的方法；而“见人善，即思齐；见人恶，即内省”则表现出见贤思齐、反求诸己的自省方法。

以理论灌输为主要教育方法，自我教育被忽视是我国青少年思想道德教育的基本现状。由于青少年涉世未深，心智发展尚未成熟；随着社会环境的开放，尤其是互联网的发展，青少年在道德判断和价值选择上面临着多元选择，在一定意义上导致青少年思想道德教育者的话语权被削弱，使青少年思想道德教育面临新的发展难题。针对传统教育模式存在的弊端，在青少年思想道德教育的过程中，我们应借鉴《弟子规》中教育和自我教育相结合的综合教育方法的精髓，践行新课改“以教师为主导，以学生为主体”的教育理念，一方面应充分发挥教育者在青少年思想道德教育过程中的主导性，教育者正确地“导”是为了受教育者更好地“学”，将思想道德规范融入实际生活中，在对青少年进行“生活教育”和“习惯教育”的过程中融入思想道德教育，争取达到事半功倍的效果。另一方面应充分重视自我教育在青少年思想道德发展中的重要作用，尊重青少年的主体性，促进青少年在接受教育的基础上有效进行自我教育，发挥教育对自我教育的引导作用。

参考文献：

[1]郑永廷.思想政治教育方法论[M].北京：高等教育出版社，2010.

第6篇：家庭思想道德教育范文

一、加强思想道德教育。校领导必须率先垂范。

领导是学校思想道德教育的榜样和方向。领导是称呼更是责任，言行是形象更是力量。“欲影正者端其表，欲下廉者先立身”，领导威信来源于人格力量。对得起自己的称呼，这是有责任和有良知的人时常的内心自我告诫。也是平常人在履行自己的责任、捍卫自己的尊严、实现自、己的价值时应守的本分。领导只有规范自己的言行，谨慎做好工作中的每一个细节，严于律己，率先垂范，才能在群众中留下口碑、在工作中产生动力。

领导班子是学校思想道德教育的重要推手。领导班子只有坚持集中学习与业余读书相结合、专家辅导与专题研讨相结合、学习理论与研究现实问题相结合，以科学发展观作指导，才能使班子的理论水平大提高，解决实际问题的能力大增强，从而使学校的思想道德建设思路更清晰、效果更显著。

抓思想道德教育贵在“四要”。一要善，即出发点要善，要以人为本，情系师生，爱心至上，扶弱济困；二要高，即着眼点要高，要努力站在理论的高度，高瞻远瞩，答疑解惑，以理服人；三要低，即着手点要低，要放下架子，伏下身子，从小事人手，以情动人，以德感人；四要实，即具体点要实，克服形式，注重内容，反对虚夸，崇尚实际。

二、改造传统道德文化，树立社会主义核心价值观。

我国传统道德文化的核心是仁、义、礼、智、信。它是我们中华五千年文明的硕果，是维系我们民族生生不息的精神纽带和道德结晶。改造后的传统道德文化对建立当前的新型师生关系，加强学校的思想道德建设，树立社会主义核心价值观，有着十分重要的积极作用。我们要鼓励广大师生创造性地运用传统道德文化，提高我们的精神境界，构建和谐共生的校园生活与学习环境。

“仁者，爱人”。师生之间应当有仁爱之心、关爱之情；同学之间应当有体恤之心、互助之行。义，即正义。我国传统道德文化推崇“舍生取义、见义勇为”。现实中经常“信义”连用，只讲“信”不讲“义”，“信”就没有依托；只讲“义”不讲“信”，“义”就是虚伪的。两者互为依存，才是思想道德教育的正道。礼，即礼仪。也就是说，要想保持一个稳定和谐的教育环境，我们师生之间必须遵守一定的规则和制度，按规则办事，不能违法乱纪。智，即知识和智慧。也就是通过学习和实践，就会获得辨别是非的能力。信，即信用。人无信不立，诚信是做人的基础。

总起来说，我国传统道德文化对相应的人际规则概括得十分精辟。运用好它，对建立民主自由的新型师生关系、构建和谐校园，肯定大有裨益。

三、学校思想道德教育的最终目的是提高学生的思想道德品质。

学生思想道德教育是一项系统工程，需要学校、家庭和社会齐抓共管，需要师生相互配合，需要不断地总结与学习。

首先，教师要积极正确地引导。青少年学生好奇心强，自控力和分辨力较差，因此教师要不厌其烦，循循’善诱，及时引导，对症下药，语重心长，鼓励为主，批评为辅。

第7篇：家庭思想道德教育范文

精确与模糊互补

辩证唯物主义认为，任何事物在状态和类属上都具有界限的分明性，又具有界限的不分明性，表现在认识论中即精确与模糊的统一。模糊是绝对的、普遍的，而精确则是相对的，是模糊的特例和体现。适当的模糊反而精确，过分的精确反而模糊。这一认识规律在对思想道德教育效益的评估中体现尤为突出。例如：为了加强精神文明基础工程建设，全省交通行业广泛深入地开展了以《公民道德建设实施纲要》、《交通行业文明公约》、“诚信建设看窗口”等为主题的系列教育实践活动，我们就不能讲某个单位通过思想道德教育活动，有百分之九十几的同志职业道德态度端正、职业表现行为良好了，还有百分之几的人没有什么起色。只有通过分析本单位干部职工与公民道德建设要求的接近程度，来评估思想道德教育的效果。而这个“接近程度”是难以精确的，一般呈模糊性。但是在思想道德教育中的某些外化部分又是可以量化的，如某一阶段出现了多少好人好事，涌现出多少先进集体、先进人物的事迹，等等。这些量级的差别，又能精确的反映思想道德教育的效益。目前，在全省交通行业推行职工思想道德教育量化评估的实践中，要注意防止一种倾向，即只注意对比已经量化了的所谓“硬”指标，不注意研究无法量化所谓“软”指标，亦即只追求精确的部分，放弃或忽视模糊的部分。要采取定量与定性相结合，精确与模糊相补充的科学方法，充分体现思想道德教育效益的内在特征。

潜在与直接相依

交通系统各行业的经济指标和工作效益可以通过科学技术、科学管理、科学创新的成绩显示直接地表现出来，而思想道德教育的投入产出则要缓慢、复杂的多。首先，思想道德教育者要通过长期的学习与实践，通过自身思想品德的修养和语言表达能力锻炼，通过对受教育者思想基础、接受能力等诸因素的调查研究等等，选取能与受教育者产生心理振荡的施教方法，所投入的这一系列艰苦劳动是否有效，并不依据教育者的主观意志而实现，仅仅用计时计劳的方法，以教育者的劳动投入量来评价思想道德教育效益还为时过早，这一阶段的劳动效益，有可能性，不具有必然性。要将这种潜在的效益转化为直接效益，尚需要受教育者对教育内容的吸收内化、意识强化、行为升华等一系列的自身努力。经验证明：思想道德教育效益的潜在性和直接性是同时存在、交叉出现的。一次思想道德教育活动后，并非全部教育内容都可立即被每个受教育者所吸收，受教育者意识强化后所产生的事理也并非仅局限于教育内容本身，受教育者所吸收内化的内容既不是全部转化为外在表现，也不可能立竿见影地把所能外化的行为一次性地表现出来。有的思想道德教育内容可能即刻生效，如法律、法规和法纪的教育；有的教育可能使人终生受益，如理想信念和革命人生观的教育。平时我们习惯于把有直接效益的教育内容称为“小道理”，把具有潜在效益的教育内容称为“大道理”，成功的思想道德教育者，都注意将“大道理”和“小道理”有机地结合起来,“远”、“近”共图,“标”、“本”兼治。一方面坚持经常性的思想道德教育，在解决现实问题中灌输先进思想，不断武装干部职工的头脑，借直接性扩大潜在性；另一方面加强疏导，使干部职工以理析事，努力使潜在性变为直接性，将效益直接发挥出来，同时又反作用于潜在性，形成外在教育与自我教育，直接性与潜在性的良性循环。

稳定与突变共存

在思想道德教育的实践中，我们会经常碰到这样两类对象:一类是一贯表现好的同志，思想道德教育对于他们确如“春风化雨，点滴入土”，一次思想道德教育活动之后，其效益在这类同志身上好比“核反应堆”，能持久稳定地放出能量。还有一类同志，思想道德教育效益在他们身上，平时表现得很微弱，看不出明显变化，有时还会发些牢骚怪话，甚至被列入重点教育对象的后进职工行列，可是在诸如见义勇为、抢险救灾等生死考验的紧急关头，有的同志却一鸣惊人地成了英雄，甚至牺牲后连一句豪言壮语都找不出来。分析上述两类同志的表现可以看出，思想道德教育的效益既有稳定性又有突变性；既有必然中的偶然，又有偶然中的必然；既存在有心栽花花不开的现象,又存在无意插柳柳成荫的可能。这就要求思想道德教育者在任何时候，任何情况下都不能放松自己的职责，要因人施教，关心每一个同志。既不能把先进思想视为某些行为积极者的“专利”，也不能因平时的小过小错而一眼把人看“死”。一方面要力求思想道德教育的经常性、系统性、连续性，把灌输先进思想溶于思想道德建设的全过程；另一方面，又要用联系的、发展的、变化的眼光看待每一个同志，既看平时行动，又察即时表现，因变施教。

无限与有限并举

一般说来，交通行业管理、建设养护、科技应用等工作的效益，在时间、空间上都有比较明确的规定性，劳动成果的量与劳动的投入量成正比例关系，并在直接的考核对象中相对固定地体现出来。可思想道德教育的效益，往往超出原来设想的范围，影响、波及到教育对象周围的群众，具有无法估量的发散性。如教育挽救了一名后进职工，会使许多人受到启发和教育；一场英模报告，不仅能使直接的听众受益，还会通过各种媒介在社会各行各业中广泛传播，引起连锁反映。这就是思想道德教育效益的无限性。可是从另一方面来说，思想道德教育又不是包治百病的灵丹妙药，也不是对任何人都有绝对的效益，因为思想道德教育效益的发挥受到诸多因素的影响和限制。同样一次教育活动，有的同志感受如虎添翼，有的同志却无动于衷；有的同志会产生逆反心理，有的同志则能起长久作用；有的同志虽当时有所触动，但过后依然如故，这就是思想道德教育的有限性。这就要求思想道德教育者要善于“借东风”，将相关科学，如传播学、社会心理学、人际交往学等科学成果，运用到自己的工作实践之中，不断扩大思想道德教育的效益。要学会“敲边鼓”，发动思想政治工作骨干队伍配合做好职工的教育工作，调动亲友、老同事、老部下等相关因素，协助做好教育效益的“固化”工作，积极营造思想道德教育的良好环境，把思想道德教育溶于日常熏陶，尽力提高思想道德教育效益的无限性。

一因多果和一果多因同在

第8篇：家庭思想道德教育范文

为更加充分和具体的了解青少年网络使用情况，以及网络思想道德教育发展现状，本文以绵阳市青少年为调研对象，以网络使用基本情况、网络影响和网络思想道德教育情况3个部分共计52个客观选择题为基础问卷，抽样了解绵阳地区青少年思想道德教育现状。本次调查问卷（包括网上问卷调查1000份）共发放2000份，回收有效问卷1920份，回收率96%。根据调研结果显示71.5%的学生喜欢上网，仅有8%的学生不喜欢上网。上网学生中61%的同学习惯大部分时间使用手机上网，并且90%以上同学有过上课期间使用手机上网的经验。网络已经成为一半以上同学获取信息、新闻和知识的主要途径，手机网络阅读也迅速在青少年中流行起来。让人欣慰的是，绝大部分青少年每周上网的平均时间为20个小时左右，远低于中国网民平均每周40小时的上网时间。这说明在青少年群体中，上课、学习和户外运动还是占据了他们的绝大部分时间（但不能排除少数青少年沉迷于网络）。即时通讯在绵阳地区青少年网络使用内容中占第一的位置，其次是影音播放和获取学习资料，获取新闻资讯、网络游戏和网络购物排名并列第三。鲜少青少年在网络中使用邮件。而在上网的目的方面，获取信息，打发时间和交友聊天都占有相当比例，很少有青少年上网时关注时事政治参与时事评论。虽然交友聊天占据青少年上网的主要时间，但是他们极少有人相信网络世界的朋友是真实的。对事实的认清程度还是很高，84%的同学认为网友是虚拟的只是随便聊聊，仅9%的同学表示由于网友的虚拟性反倒可以真正随心的交流。网络对青少年的影响体现在很多方面，站在不同的角度有不同的认识。从调研结果看，21%的青少年认为上网对他们的学习成绩有所提高，65%的同学表示上网后学习成绩有所下降。从结果来看，上网对学习成绩的负面影响是更多的，上网会严重的影响学习的时间和学习的热情。网络上多元的信息和丰富的内容会降低学生对课堂学习的热情。但部分有自控力的学生则会充分利用网络更多的信息来促进自己学习。部分学生表示上网能使自己精神焕发，但更多的人长时间上网后表现出精神恍惚，甚至出现记忆力衰退，注意力不集中等现象。科学研究发现通过网络获取信息简单快速方便，这种方便的信息容易让人产生依赖心理。在被调查者中一半以上同学表示一天没有上网就会觉得很闷，并感觉生活没有滋味。学生对现代社会道德滑坡现象和网络上低俗道德思想观念影响大学生人生价值观的形成持有相对乐观的态度，超过一半的同学选择不认同。他们认为大学生还是有自控力和判断力的。同时大部分学生支持加强网络思想道德教育，赞成网络信息需要过滤，积极传播有利于社会思想道德文化发展的信息和舆论。超过70%的被调查者认为加强网络思想道德教育是很有必要的，并且表示现有的网络思想教育情况和资源是非常有限的。传统的课堂思想道德教育已经不能满足信息网络的快速发展需求了。85%的学生认为网络平台的思想道德教育前景是趋于有利的。调查结果显示绝大部分的学生对网络不良信息能自觉过滤，规范的使用网络。但是大家上网的主要目的依然是娱乐，再次过程中会比较严重的接受到部分具有冲击性的言论或者观点对其人生观，价值观和世界观造成一定影响。甚至会对其思想道德意识和社会道德观念产生冲击。所以有效的引导和创建更好的网络思想道德教育平台对青少年健康稳定的发展起着举足轻重的作用。

二、利“穹顶”之利，避“穹顶”之弊

事实证明，网络亦是一柄双刃剑，其利弊同时存在，它既是宝库，也是垃圾场。最终是吸收精华还是垃圾，主动权往往掌握在网民手里。网络在新时代大大的开阔了青少年的视野，青少年们根据自己的需求浏览最新的新闻，学习最新的科技，了解最前沿的动态，这给学习和生活带来方便和乐趣。青少年可以通过网络学习到诸多课堂以外的知识和内容，拓展自己的兴趣爱好，有利于其长远发展。现在越来越多的网络共享学习资源，不仅可以有力的扩大教育资源，大大提高学生的学习效率并提高学习成绩。同时网络即时通讯的发展，让青少年有了更宽广的交友平台，可以通过网络认识一些志同道合的朋友，也可以通过网络联系到一些感兴趣的专家和导师进行进一步的交流和请教。这些网络带给青少年的利可以进一步的开发，让其更加专业化，以期更全面、更快捷的服务于青少年的学习和发展。当然网络也有随着方便快捷而滋生出弊端，尤其是对于青少年群体而言，这些弊端有着不可以忽略的影响。青少年网民作为一个特殊群，其世界观、人生观、价值观还在发展阶段，极容易受到网络信息的影响。对网络的不良使用、社会的不良风气和不良的网络舆论导向很可能给青少年造成极其负面的影响。青少年自控能力差，很可能导致其沉迷于虚拟的网络和游戏而脱离社会现实，降低学习兴趣，导致学业荒废；网络中部分不健康的信息会腐蚀青少年思想，影响其身心健康。更有甚者，受网络负面信息影响，缺乏判断是非的能力，致使其道德意识和法律意识淡泊而误入歧途走上犯罪道路。在思想道德方面，网络使用不当必定会导致青少年道德意识下降。据统计网络上无益的信息占30%以上，部分缺乏判断力的青少年通过长期浏览不健康网站和信息也会导致其是非观念模糊，道德意识下降。网络上频发的社会事情和热门讨论也不断的挑战大家的道德底线，给青少年造成不良的示范作用。其次，虚拟的网络会造成青少年社会责任感弱化，有一部分沉迷网络的青少年活在虚拟的世界里，脱离社会现实，对家庭和社会完全丧失了责任心。在网络虚拟出的世界久了，容易对真实的世界和身边的人产生怀疑的态度，且心理容易脆弱不堪一击。网络的交际也有虚拟的一面，不知道对方是否真实，这样的情感带入生活会带来人际交往的障碍。网络会给思想道德教育带来诸多的弊端，但其实很多弊端是可以尽力去避免的。只要家长、教师、学校和社会相互配合，做好引导和监管的工作，增强青少年的价值观建设，提高其判断是非和明辨善恶的能力。让青少年主动吸收网络中精华的信息，自觉的抵制不良诱惑，就能大大提高其思想道德意识。

三、网络思想道德教育的对策研究

（一）搭建网络思想道德教育平台，丰富网络思想道德教育的内容

通过调查研究发现，大部分的学生不了解网络思想道德教育是因为很多学校并没有专业的网络思想道德教育平台和相关的信息资源。所以网络思想道德教育的第一步应该是搭建一个网络教育平台，让学生除了教务处、学生处网站外还有其他的网络平台可以学习使用。学校要培养专业的，高素养的思想道德教育教师团队，在平台上相关思想教育信息和新闻资讯，大力宣传和弘扬道德模范的榜样力量，营造良好的校园风气，同时成立网络评论员时事及热点问题的评论和分析。同时，出现在网络平台上的思想道德教育形式和内容都应该丰富多彩，且具有吸引力，让学生有参与感。平台也可以设师生交流专区，让有困惑的学生可以即时与专业的老师进行交流和疏导。甚至可以把网络和课堂联系起来，日常的网络思想道德教育搭配定期的主题交流活动，以提高青少年的社会道德意识，培养其良好健康的人生观、世界观和价值观。

（二）发挥家庭、学校和社会的力量，加强引导和监管

宏观上，国家和政府职能部门需要建立相应的监管体系，严禁非法信息在网络上肆意传播，大力净化网络文明环境，制定相应的网络法律法规来规范网络行为。社会相应部门应承担相应的社会责任，制造有利于社会主义文化建设和思想道德教育的社会舆论氛围。只有在良好的社会风气影响下，青少年的社会责任感才会增强，其道德法律意识也会增强。从微观上，家长和学校应该全力配合，以身作则给青少年示范规范的上网行为，引导他们提高辨识能力，平衡他们的价值取向。

（三）积极将网络思想道德教育和社会实践相结合

网络的思想教育更多的是倾向思想道德宣传，社会舆论营造以及社会风气的净化。但通过调研发现学生表示最有效、最容易接受的思想道德教育方式是主题活动和社会实践。所以除了搭建网络思想教育平台，也要与现实相结合，让学生感受到思想道德教育的意义，以及让大家看到思想道德素质总体提高后的成果。让学生更好的参与社会实践，尤其是公益服务类的活动能大大提高学生的公民意识和道德意识。

（四）对患有网络依赖症的同学提供特别帮助

针对已有的网络依赖症状的同学，学校可以提供专业的辅导平台，集结最专业的心理咨询教师团队进行耐心的辅导。促使患有网络依赖症的同学逐步摆脱对网络的过分依赖，回归正常的学习生活，提升其现实自我意识和社会责任感。

四、总结

第9篇：家庭思想道德教育范文

关键词：农村；留守儿童；思想道德教育；对策措施

农村留守儿童群体的出现是我国经济社会发展到一定阶段的产物，作为社会主义事业建设的后备军，当前的农村留守儿童教育出现了很多问题。由于他们无法在父母身边接受正常的家庭教育，在思想道德观念、价值观建设等方面都存在一定的缺陷，加上当前社会的复杂性，很多留守儿童思想道德出现了一些问题。这需要引起相关部门的高度重视，采取有效措施强化农村留守儿童的思想道德教育。

一、当前农村留守儿童思想道德教育的现状

当前农村留守儿童的思想道德现状不容乐观，存在较多的问题，主要表现在以下几个方面。首先，留守儿童的人生观和价值观建立出现了严重的偏差。很多留守儿童的父母往往会用物质和金钱来弥补自身对孩子的亏欠，长此以往，很多留守儿童养成了好逸恶劳的不良习惯，并且长期的物质奖励代替精神鼓励的做法也让留守儿童的价值观出现偏差，享乐主义、功利主义思想严重影响了留守儿童的思想健康。其次，留守儿童的心理比较脆弱、孤僻，由于留守儿童缺乏父母的关爱和教育，对亲情的渴望是十分强烈的，父母不在身边，当前儿童心理出现问题的时候，无法及时进行纠正和引导，很容易让儿童产生一种被抛弃的感觉，严重影响了儿童的心理健康。另外，很多留守儿童受到年龄、身心发展规律的限制，缺乏有效的自我管理能力，加上很多监护人没有有效地履行职责，导致很多留守儿童的学习态度十分不端正，加上父母从事工作性质对其产生潜移默化的影响，很多留守儿童会认为读书没有什么用，不能很好地参与到教育教学活动中。

二、提升和强化农村留守儿童思想道德教育的对策和方法

（一）从留守儿童实际出发开展思想道德教育

德育课是对留守儿童进行思想道德教育的重要阵地，在德育过程中，要做到以人为本，要从留守儿童的实际需要出发，对留守儿童进行思想道德教育。首先，思想道德教育的开展要以留守儿童的身心发展规律和特点为主要依据，对相关教育教学内容进行改进和整合，使之更加具有针对性、有效性。其次，班主任要充分发挥自身在德育工作中的主导作用，与留守儿童进行有效的情感交流，通过竞赛活动、团队活动等对留守儿童的集体责任感、团队协作能力进行培养。另外，在学校教育教学过程中，要对学生的价值观和人生观进行正确的引导，通过榜样人物、实际案例促使留守儿童正确价值观的建立。

（二）改善农村教育的软硬件条件

为了对留守儿童进行良好的思想道德素质教育，必须从多个渠道筹集资金，加大农村教育资源的投入，对农村学校的软硬件设施进行改进。首先，要对学校的活动条件，如操场、校园图书馆和阅览室等进行改进，为学生建立良好的思想道德硬件条件。其次，要通过建设校园文化、丰富校园图书资源和提高教师教学水平等软件条件的革新，给农村留守儿童提供完备的思想品德教育资源，提高思想道德教育质量。

（三）创造良好的外部环境条件

首先，要强化留守儿童思想道德教育的宣传工作，要让乡镇、村以及留守儿童监护人，以及社会各界关注到留守儿童思想道德教育的重要性，通过共同努力为留守儿童的思想道德教育工作创造良好的社会环境。其次，具体要将学校周边的小环境进行整顿和清理，关闭学校周边的不合法网吧、游戏厅，构建良好的周边环境，杜绝留守儿童受到不良社会风气的影响。另外，家长和监护人也要重视留守儿童的思想道德教育工作，以身作则，对留守儿童良好思想品德的形成产生积极的影响。

留守儿童的思想道德教育问题是当前农村儿童教育的一个重要组成部分，对留守儿童进行有效的思想道德教育，既是解决当前农村儿童教育问题的关键，又是促进社会主义事业更好发展的重要措施。在学校教育方面要改进思想德育内容和方式，改进思想道德教育的软硬件条件，在社会环境方面要强化宣传工作、调动各方力量为留守儿童的思想道德培养构建良好的教育环境。

参考文献：

[1]苗小强，李淑霞.对农村留守儿童思想道德问题研究综述[J].传承，2010（15）：157-162.

[2]杨晓璐.加强农村留守儿童思想道德教育的思考[J].前沿，2014（Z8）：161-162.