泰国水灯节精选(九篇)

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第1篇：泰国水灯节范文

除了优美的风光,泰国有许多传统的节日非常精彩。我预先定好时间赶上了泰国 “水灯节”,还有专门为大象设立的“大象节”。

“水灯节”是泰国重要的传统节日,每逢此节泰国各地都要举行盛大的庆典,而要看原汁原味的 “水灯节”,最好的选择是去 古城素可泰。

素可泰位于泰国中部,距曼谷四百多公里,名列联合国世界文化产。素可泰王朝是泰国历史上第一个独立王国,它是泰国文化的根源和摇篮,泰国的文字、艺术、文化与法规都是在那个时代创立。素可泰王朝的兰甘亨国王被泰国人尊奉为大帝,传说兰甘亨国王的妃子发明了水灯献给国王在月圆之夜祭祀水神 。因此,素可泰是公认的水灯节的发源地,也是泰国庆祝水灯节活动最为热闹的地方。

每年的11月12日满月夜是泰国传统的水灯节。入夜,数以万计的游客拥到古城狂欢,各类艺术团体进行传统戏剧、歌舞表演。人们点亮一盏盏孔明灯升上夜空,孩子们燃放焰火把夜空装点得异常绚丽。

水灯节活动的最是放水灯。人们手捧芭蕉叶制作的莲花状水灯,点燃上面的香烛将水灯放人河中,水灯随流水缓缓漂走,预示着厄运被带走,幸福即将来临。要知道“素可泰”的本意就是“幸福的黎明”。

大象在泰国曾经有很高的地位,人们在生产、生活甚至战争中都极依赖它。现在,随着生活方式和生产方式的改变,大象已渐渐失去往日的荣宠。由于大象食量惊人,饲养它是非常困难的。因为没有太大的实际作用和经济效益,对于它们的主人而言,大象越来越成为一个沉重的负担。许多大象的生活悲惨,命运堪忧。

于是一年一度的大象节就成为大象们最快乐的日子,至少此时它们可以痛快的饱餐一顿了,这是人们为了犒劳辛苦劳作了一年的大象而举办的盛典。届时,来自各地的团体和个人捐出大量的水果,沿街摆放成自助大餐供大象们尽情享用。其场面热烈而有趣,吸引着世界各地的游客前来观光,逍遥泰国。

第2篇：泰国水灯节范文

水是生命之源，孕育了世界的生灵。水的透亮，水的清澈，水的美丽，水的纯净，水的温馨，都让我们得到一种难以言说的。水贯穿了泰族这一民族的一生，还在泰国传统佛教节日中扮演着举足轻重的角色，对于泰国来说，水不仅发挥着最基本的功能和作用，更在节日中体现得淋漓尽致。

（一）、入夏节

泰国的入夏节亦称坐守居节、守夏节、入雨节等，是泰国最重要的佛教传统节日之一，每年泰历八月十六日举行。守夏节在泰文中叫做“?????????”。该词来自梵语巴利语，“????”意为“进，入”。“?????”意为“雨”“雨季”、“雨期”。入夏节源于佛祖释迦牟尼在万物茁壮成长的季节（也就是雨期）禁止僧侣外出化缘，以免踩踏庄稼，造成损失的传说。善男信女们通过戒酒、戒杀生等来远离罪孽，修身养性。

泰国政府规定守夏节全国放假一天，以便参加入夏节活动。皇室成员也要参与入夏活动，国王会在入夏节当天向僧侣献上蜡烛台、僧衣、施僧品等物品，还要和僧侣及普通百姓一样持戒、听取僧侣诵经。守夏节前，僧侣要清扫寺院和僧舍。入夏节之日，全寺僧人举行入夏安居仪式，礼佛诵经并诵念“贫道将在此寺守夏安居三个月”三遍。然后一般僧人向高僧忏悔过失。之后，各寺院和僧人互送鲜花、香烛互致敬意和忏悔。仪式后，僧人开始安居修学。平民百姓普遍到寺院施斋，所施斋饭除新鲜饭食菜肴外，还有传统糕点蕉叶糍粑。同时供奉蜡烛丛及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。并且制作可燃三个月之久而不熄的巨大蜡烛，敲锣打鼓送到寺庙，供僧人在守夏节诵经时使用。可以说整个泰国在历时三个月的守夏节期间，都在表示着对佛教这一国教的虔诚之心。

（二）、出夏节

每年泰历十一月十五日为泰国的出夏节，亦称解夏节、逾雨节、安居竞节等，同样也是泰国重要的佛教传统节日之一。

出夏节在泰语里叫做“????????”，“???”译为“出”，顾名思义就是为期三个月的守夏安居期满，僧人可以恢复正常外出。这一天，平民百姓在寺院内进行隆重的施斋并听僧人诵讲佛经。人们将佛像从佛堂里搬出，安放在可以移动的小亭子内。佛像放着僧钵，众僧手捧僧钵相随佛像之后，列队而坐的信男善女将施舍的饭食放入僧钵内。施舍的斋饭主要有米饭、菜肴、粉蕉糯米粽和亚塔椰叶粽等。此外，在出夏节时，人们还要进行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黄布等布施活动。

（三）、宋干节

与“水”有关的还有一个隆重的节日――宋干节。

宋干节在泰文中叫做“???????????”，“????????”译为“变更”、“周转”、“向前迈进”，这个词来源于梵文，意思是迈进，指太阳运行的轨道进入白羊宫.此时昼夜等长，在泰国文化里这标志着新一年的开始，也就是泰历新年的开端，意味着进入了新的一年，开始向崭新的一年过渡。所以泰国在宋干节这一天会举行特别隆重的庆祝仪式，告别已经过去的一年，欢迎崭新的、美好的一年。

宋干节是泰国的传统节日。节期3天，每年自公历4月13～15日举行。节日的主要活动有斋僧行善，沐浴净身，人们互相泼水祝福，敬拜长辈，放生及歌舞游戏。

除此以外，宋干节也是一个用来表示感恩的节日。大家都趁这个重要时机回忆自己曾受到的善待，回忆他人的慷慨和同情如何带来了平和，快乐和幸福。宋干节还是一个团聚的节日，让家人之间的纽带得到巩固。宋干节期间举办宗教庆典和民间仪式，主要目的是给来年带来好运和繁荣，也是出于对那些已去世的人的感激和亏欠。

归根结底，宋干节最根本的意义在于它是一个清洁和净化的过程--洗掉所有的灾祸，清洁世间的污垢、不幸和邪恶，带着好运和洁净开始新的一年.水象征清洁的过程，代表纯净，“泰国人相信水是世界上最为纯节干净的物质，泼水是一个清洁和净化的过程，能够把身上的晦气好霉运带走，洗掉所有的灾祸、不幸和邪恶，带给人们好运和洁净”。 所以从这一点上最能看出，水对于泰国人辞旧迎新的意义非常重要。

（四）、水灯节

水灯节在泰文中叫“???????????”或“???????????????”，“???”译为“漂”、“浮”“漂浮”，每年的11月份都要举行“水灯节”，这一时期恰逢泰国雨季刚过，正是河水高涨，月儿清辉的美好季节。按照泰国传统习俗，泰国人将在水灯节当天将亲手制作的水灯放入河流中，以寄托心中美好的愿望和祝福。因为每逢水灯节的夜晚，无论是城市或在乡镇，只要是频临河港或湖边的地方，水面上都会飘满水灯，闪亮着一片烛光，辉映着青年男女们双双的幸福靓影，而一片花香和轻快抑扬的“放水灯”歌声中，构成一个欢乐的水灯节之夜。很多青年男女，相携来放水灯，多是为爱的祈祷，希望早缔良缘，爱情永远。所以泰国水灯节再次某一方面还充分体现着泰国青年男女旖旎的恋恋风情。

二、因“水”而产生的观念和性格

一个爱水、敬水的民族，对水的爱惜感情根深蒂固，生产生活的每一部分都和水有关，因此也就形成了一种独特且鲜明的民族性格。

关于这个问题，其实不太清楚要从何下手，因为一个民族其民族性格的形成不是一蹴而就的，而是由多种因素共同作用形成的，而单凭本论文的泰语中水熟语的意义就想探究出泰族的性格和整个民族的风度气魄确实不太可能。不过可以以一些简单的水熟语例子浅析出泰族这一民族的处世哲学。

比如在泰语水熟语中，有“??? ?????????? ??? ??????????”这样一句，中文意为“涨水时鱼吃蚂蚁，退水时蚂蚁吃鱼”，表面上看简单的一句谚语，其实是想要告诉人们，每个人都会有得势之时，现在看起来满面春光的人，可能也会狼狈不堪，反之亦然。所以是谁，不论现在处于何种境地，都不要自大或自暴自弃，总会有合适的时机出现，所以泰国人大多不太追名逐利，他们很容易满足于现在的状态，好像一切事情都不争不斗，顺其自然。还有一句，泰文为“??? ?????? ??????”，中文译为“水到哪里，鱼就到那里”，通俗易懂，即，水在的地方，鱼自然会跟随着，但是其实是紧紧跟随，生死不离的意思。这样的民族情怀在泰国人身上表现得很明显，泰国人对国王的尊敬和爱戴之情，以及对自己所信仰的宗教（尤其是以国教――佛教最具代表性）怀有虔诚之心，足以体会出泰族人民的观念。当然还有类似一些简单的成语如“??? ?????? ??”（善良）、“??? ????? ??”（忍耐）、“??? ???????????????”（同心协力）这些都在泰国人的性情中得以体现。此外，还有南传上座部佛教中因果报应的思想对泰国人也是根深蒂固，谚语“?? ??????? ?? ???????????” （中文译为“善有善报，恶有恶报”），不仅像行动指南一样鞭策着泰国人，更是泰国人深信生命轮回，和“????”（业）的一个真实写照，所以大多泰国人乐善好施，温和友好，再加上“由于炎热多雨，东南亚大部分地区植被丰富，自然条件良好，很容易取得生活资料，‘温’本来就不成问题，要饱也不难。” 所以性格恬静慵懒，和水的性质极为相像，温柔大方，安静祥和，但骨子里也不缺乏可爱和活泼，积极向上。

参考文献

[1].???????? ???????????????.?? ????????“????????????????”.

[2].??????? ???????????.?? ????????????????.

[3].???? ?????????.???????????? ???????????????.

[4].李佩玲.北京语言大学.与“水”有关的汉泰熟语的意义和文化内涵比较[J].汉语言文学，2002.

[5].许瑞娟、李梦蝶.泰语四音格词的文化内涵阐释――以佛教类、动物类、水类、颜色词类四音格词为例[J].语文学刊，2015年16期.

[6].杨丽周、岳淑芳.泰国泰族与云南西双版纳傣族拜水习俗比较.[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版），2013年第30卷第4期.

[7].张勇.从泰国水灯节看泰国的水崇拜文化[J].学园（教育科研），2012年21期.

[8].姜永仁、傅增有等著.东南亚宗教与社会[M].北京：国际文化出版公司，2012.

第3篇：泰国水灯节范文

1、佛诞节（5月23日）：又称浴佛节，为佛祖释加牟尼诞生纪念日。按规定可放假一天。佛寺在这一天都要举行斋戒、颂经法会，以各种香水、鲜花水浴洗佛像。这天善男信女都要到寺庙敬香，参加浴佛仪式。

2、守夏节（7月）：是重要的佛教节日，玉佛寺会举行隆重的玉佛更衣仪式，一般由国王或御代表主持。这一天即表示泰国已进入盛雨季节，僧侣进人为期3个月的坐禅、颂经期，期间和尚除早上外出布施化缘外，其它时间一律不得随意走出寺庙，膳食只能早晚两餐，晚餐只能吃流食。

3、水灯节（公历11月，泰历12月

（来源：文章屋网 ）

第4篇：泰国水灯节范文

小清新清迈，你一定知道

我们将清迈归类于小清新，这是有理由的。首先，这个位于泰国北部的城市受喜玛拉雅山脉的庇护，因此素有“泰国的香格里拉”之称。清迈在细节上展现的气质与小清新极为贴合，大片的稻田和热带丛林，连海南鸡饭都透着文艺腔。再次，游人随时会在清迈遇上各种奇怪的人，比如开便利店的大爷竟然是日本退休老年人——外国居民凡年过50岁者，可在泰国办理退休签证长期居留。最后一个小清新的理由最有说服力，那就是：近年来许多在中国大红的电影电视剧均取景于清迈。

除了《人再囧途之泰囧》取景地Wat　Bupparam寺，清迈还有其他三百余座寺庙供人游览，这里的庙宇，无论是门口蹲着的石狮子，还是建筑风格都与泰国其他地区有明显区别。如果说泰国其他地区的寺庙是正宗的“泰式”，那么清迈的寺庙则是“缅甸式”的，这种风格来自从缅甸迁居至此的柚木商人。古老的清曼寺和曾遭地震重创的大佛塔寺是清迈佛教建筑中的佼佼者，也是来此的游客的首选目的地。

小清新清迈，你不一定知道

不要因为清迈拥有“泰国的香格里拉”这种名声，就以为它是清心寡欲、不食人间烟火的地方。事实上，清迈有相当世俗的一面。每年清迈会举办不下于3场的选美活动，如清迈小姐选美、水灯节小姐评比等。而清迈的歌手近年来走红泰国全国，这使清迈成为泰国最注重“美”的城市之一。娱乐业的腾飞带动着造星产业，而造星产业带动起整容整形行业的繁荣。据泰国当地媒体报道，泰北清迈府直辖县某整容所专家察迪透露，近年前来该所各点接受整容服务的人数以100％的速度递增。该整容所在清迈、清菜、喃邦、帕府以及彭世洛府都有分点，每月实施整容手术达300至400例，其中清迈诊所一个星期就提供30次整容手术，且迄今已为五六名艺人提供服务。察迪表示，四五年前，接受整容手术者不是很多，但随着近年清迈明星的走红全国，清迈的整容技术开始备受青睐。前来要求整容的顾客大多在18到25岁之间，项目多为修鼻、修眼、修下巴以及隆胸等。有数据称，泰国年轻人最有整形意愿的部位是鼻子，而鼻部整形正是清迈的整形医院擅长的项目之一。

专家同时表示，在几乎人人都是“外贸协会”的泰国，如愿以偿的整形客户通常都成功地找到了自己喜欢的工作，或进入了娱乐圈。这一现象，让本就以美女与玫瑰为傲的清迈“身价”水涨船高，放眼一望，周围全是美女。

成都时间

泰国人漂亮得摄人心魄

桔子　女　27岁　某家电连锁企业中层管理人员

《人再囧途之泰囧》当成风光片也还是不错，反正年底有假，本来也打算和男朋友一起到东南亚玩一趟。让我感兴趣的是泰国的色彩，水果、植物、天空和海洋，色彩都极其浓烈，不知道真实的泰国是否也是这样色彩浓烈。而且，我也喜欢泰国人深邃的脸部线条，眼窝深，睫毛浓且黑。听去过泰国旅游的朋友说，泰国满地都是长得漂亮的人，那种漂亮不是东亚人含蓄的漂亮法，而是摄人心魄的漂亮。但我也听说，泰国的整容业还挺发达的，那还好泰国人没有拼命把自己整成韩国人，起码他们保留了自己的色彩嘛。你想，深邃的眼神，立体的五官，简直就是天赋。

专家时间

周仪

西婵整形外科青年专家

中国医师协会美容与整形分会会员

鼻部综合整形专家

垫假体已经过时了

目前鼻部的整形趋势倾向于采用全鼻综合整形技术，实际上，这项技术并非来自韩国，而是来自美国。对鼻部的调整，垫假体再也不能满足现代女性对美的需求，而假体的材料也不再是人工材料，目前我们倾向于取下患者的一段鼻中隔，以此代替之前广泛使用的假体。

第5篇：泰国水灯节范文

关键词：泰国；传统文化；民俗；佛教

中图分类号：K890 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）01-0120-02

泰国位于东南亚的心脏地带，具有悠久的历史，是亚洲中南半岛中部和马来半岛北部的一个重要的文明古国。泰国比较完整地保持和延续了本国的传统文化，尽管现代化建设在不断推进，但是泰国人身上仍然散发着对传统文化的敬重之情；另一方面，其优美的自然风光和独特的民俗民风，充分显示出泰国独特的魅力。所有这些都吸引了众多文人对其进行深入的研究。

一、泰国文化的来源及形成

西方文化一般指欧美文化，而东方文化一般指中国和印度文化。从地理位置上来看，泰国位于中国和印度之间，在文化上也处于中国和印度两大东方文化区域之间。一方面，泰国文化受东方文化的渗透，东方文化中佛教中南传的小乘佛教长期熏陶着泰国；尤其是基于佛教和婆罗门教的宫廷文化也对印度文化产生重大的影响[1]。另一方面，自19世纪以来，几乎整个东南亚都沦为了西方列强的殖民地，泰国是当时唯一一个保持独立的国家，但泰国处于西方列强的夹缝之中，文化不可避免地会受到西方文化的影响。在东西方文化长期渗透、融合的过程中，一种独特的泰国文化便逐渐演化形成了。

二、泰国的传统文化

（一）宗教文化

1.小乘佛教。在泰国，绝大多数人都信奉小乘佛教，并对佛教保持着虔诚的信仰。寺庙是泰国人的宗教中心和重要的社交场所，人们在寺庙中剃度、祈福或在这里暂时摆脱喧嚣生活、会友、聚会等。每个泰国佛教徒的一生都与寺庙有着紧密的联系，寺庙在泰国人眼中是神圣不可侵犯的。佛教受到广大泰国佛教徒膜拜，而僧侣在泰国也是地位优越的。对于一般泰国人来说，在谈论佛像和僧侣时要用特殊的敬语。一般信徒在与僧侣相处时，需遵循以下原则：在僧侣之后用餐、在僧侣身后行走、座位比僧侣的低等[2]。依据泰国的传统，每个成年男子一生必须出家一次，时间为一周到半年。普通公司的职员可以带薪修行，政府和军队的官员则有政府专门安排出家的时间。佛教文化渗透在泰国人们社会生活的方方面面，人们无法分清哪些是宗教的、哪些是世俗的。泰国文化和佛教文化已很大程度融为一体了。

2.原始宗教崇拜。泰国人还崇拜原始宗教，他们崇拜土地神、花神、月神等树木众多的自然神灵，相信万物均有灵，神灵们能够在某一方面帮助人类。同时，他们还认为非常有必要祭奠和供奉非正常死亡的生灵，如意外死亡的亲朋、夭折的婴儿等。他们认为神灵和亡灵对人的帮助多少，是由人们祭奠供奉的多少而确定的。泰国人面对神灵时采用对待人的态度，他们认为有些神灵可以尊敬、信赖，而有些神灵则只能畏惧，不能信赖。

（二）社会文化

1.泰国人的等级观念。上等阶层、中等阶层和劳动阶层构成了泰国基本的等级，每个等级都有自身独特的语言和行为标准。泰国人日常所使用的语言由他们说话对象的社会地位决定，语言和行为方式是依据特定情况随意转换的。对于大多数泰国人来说，试图判断一个人的身份是为了按相应的规则办事，而不是为了超越他[3]。

泰国孩子的未来和幸福深受自己父母的关心，他们的选择和决定常常会受到父母的关注和干涉。通常情况下，孩子会听从父母的意见，如果自己的决定会使父母操心，他们会不惜放弃自己的选择。泰国人普遍认为，孝顺就是尊重父母的意见、时时刻刻为父母着想。在一个家庭的孩子之间，年长的孩子比年幼的孩子的地位高，年幼的孩子要服从年长的孩子，年长的孩子要对年幼孩子的行为负责。地位的高低取决于年龄的大小，通常一个家庭中最年长者的地位最高。对于男人和女人的地位问题，传统的观点认为男人的地位高于女人，女人面对自己的丈夫时应谦卑恭顺。但这种说法即使是在古代也并不具有普遍意义。事实情况是，即使在封建年代，泰国女人在很多方面也是在男人背后发挥着影响、掌握着相当的权利的。无论是哪个阶层的家庭，一般情况下，家庭的经济大权和子女的教育都是由女人掌握的。由此可见，在泰国的家庭中，妇女的地位并不比男人低。

2.泰国人的人生价值观和传统文化。虔诚的教徒把自己的希望寄托于来世，来世的幸福远比今生的成功来的重要，为了来世的幸福，今生积德多多益善。大部分泰国人认为神明赐予他们一切，今生的投资和长远的人生规划对他们并没有太大的好处。大部分泰国人在为改变今生的状况付诸行动的同时，将更多的希望寄托在神明的赐予上。他们相信，自身的财富、地位等都是通过自己对宗教的虔诚来换取的[4]。他们会通过向神明承诺多多供奉感谢神明的方式来实现自己的愿望，同时他们认为向神明的承诺不能废弃，否则将受到神明的惩罚。从这种人生观中我们可以看出，宗教对泰国人重视承诺的美德有极为重要的促进作用。

受佛教的深刻影响，泰国人热爱和平，反对各种形式的暴力。他们总是试图阻止和消除暴力，为自己营造和平的生活居住环境；泰国人更多地倾向于避免冲突而不是解决冲突，他们认为人的愤怒会在一定程度上招致神灵的愤怒，一旦神灵愤怒，天灾人祸便降临到人的头上。因此他们在日常生活中总是尽量避免各种对抗，镇定地解决遇到的各种麻烦，从而使自己置身于宁静谐和的社会环境中。能冷静处理难题的人是令人敬重的。

泰国传统的家庭特点就是家庭温和、家人间互助互爱、晚辈服从和尊敬长辈。在他们的观念中，安全的第一世界当属家庭。泰国人无论离家多么遥远，总会终身相通于他的家庭精神。女儿认为她有奉养自己的母亲的责任，母女之间有着极为紧密的联系。

三、泰国的民俗

（一）泰国的传统节日和生活方式

在古代，泰国人在沿河两岸建设房舍，人们在河面上进行日常生活中的买卖和交通，人们的生活和河流密不可分。目前在泰国还保存着数个水上市场，可以让后人一睹古代泰国人的生活风貌。河流同时也深刻影响着泰国的传统节日风俗。比如，每年的11月份，人们会在水位上涨时举行水灯节，以此表达人们一年来对水的感激感谢之情。

泰国的风俗也受其气候的巨大影响，比如，闻名海内外的泼水节，原意是让每一个参与者都能通过泼水净化自己的心灵，但另一方面也是因为天气异常炎热，泼水可以使天气凉快起来。因此，在泼水节当天，人们会在异常热闹的氛围中出来泼水取乐[5]。

泰国的传统节日几乎都与佛教紧密相连。因为佛教在古代就已进入泰国，在其不断的发展中将宗教训语植入人们的心中，长久与人们共存，与此同时，深深渗入泰国人的日常生活习俗中。

（二）双手合十的礼貌礼节

泰国人民热情友好，在礼貌礼节方面的修养上处处注意，素有“礼仪之邦”的美誉。佛教礼仪在泰国的礼貌礼节上发挥了重要的指导作用，泰国人日常生活中的见面打招呼等一言一行都渗透着浓郁的佛教色彩。

见面礼即是打招呼礼，是各国各族人民为表示自己对对方的尊重和友好，在见面和辞别时特别适用的打招呼方式，也是交流感情、增进彼此友谊的重要的礼节之一。国际上公认的最流行的见面礼是握手礼，但这种见面礼泰国人只会在国际社交场合适用，而在他们的日常生活中并不受欢迎。泰国人的见面礼行礼时各自在胸前双手合十相互致意，源自于佛教礼仪中的双手合十礼。其具体做法是：在胸额之间将双手手掌对合并举起，其对对方的尊敬程度由手掌所举高度决定。举得越高，敬意越深[6]。比如，平辈相见需将双手举到鼻子以下，晚辈见长辈时需将双手举至前额，平民百姓在见到国王时需将双手举过头顶。长辈在对晚辈还礼时需将双手举到低于前胸的胸前。除此之外，低头行礼时需面带微笑，同时说“你好”或“再见”等话语。行礼顺序应遵循的原则是卑者优先，即年纪较轻者或地位较低者先合十致意，然后年长者或尊者双手合十于胸前还礼。俗人和僧侣、男女之间见面时都不能握手致意。

（三）泰国人的穿着打扮

寺庙是泰国人心目中公认的神圣地方，因此，泰国人在进入佛教寺庙时都会严格注意自己的衣着，尽量端庄得体，绝不身着任何的短裤、短裙或坦胸露背地进入寺庙。在进入佛堂、回教寺和私人住宅时必脱鞋，同时绝对不用脚踏着门槛。

综上所述，泰国的传统文化和民俗有着许多富有生命力的东西，非常值得我们学习和借鉴。同时佛教对泰国人民而言，已经上升到了哲学高度，而不再仅仅只是一种，全面融入社会生活的方方面面，从而促使泰国人的思想、道德和价值观念的形成和巩固。由于泰国传统文化和民俗涵盖极为宽泛的内容，佛教对其也产生了相当深刻的影响[7]，因此，对泰国传统文化与民俗的探究非一朝一夕就能通彻，需要我们沉淀自身深入领悟。本文所述泰国的传统文化与民俗知识，是泰国文化习俗中极为微小的一部分，更多更深的内容还需有识之士继续挖掘和探究。

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参考文献：

〔1〕罗伯特・库泊.文化震撼之旅――泰国.[M]旅游教育出版社，2008.130.

〔2〕罗良好.泰国公民道德教育的特点及启示[J].现代企业文化，2008（5）：199～200.

〔3〕林艺.泰国国家研究会来滇考察“共同区域文化”[J].民族艺术研究，2005（3）：80.

〔4〕张万强.浅谈泰王国文化[J].菏泽学院学报，2011（3）：231～232.

〔5〕岑容林.泰南四府民族分裂主义的由来、演变与出路[J].东南亚研究，2007（2）：26～32.