武术太极拳教程精选(九篇)
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第1篇：武术太极拳教程范文
关键词： 太极拳 教学 方法与手段
1.前言
随着社会的进步和时代的发展，体育教育也在不断地改革。自2003年我校选用江苏面向21世纪高校教材《大学体育新教程》以来，太极拳被正式列为学生普修课程。太极拳是中国传统的体育项目，蕴藏着丰厚的中国传统文化，在舒缓的太极拳中，充分展示了中华民族武术文化的博大精深。太极拳“以静制动”、“重柔主静”的拳理，来源于太极学说。近年来太极拳健身作用的研究，证明了练习太极拳对人的神经系统、运动系统、循环系统、消化系统都有良好的影响。同时，由于它对场地、器材的要求较低，受时间、季节的限制也小，非常适合人们对健身的需求。但由于了解不够，年轻好动的学生对学习舒缓、连绵的太极拳会有厌倦和烦躁的心理。因此，要在短短的十几课时内，使学生较好地掌握太极拳拳法，领悟正确的拳理，确实比较困难。在过去五年的教学中，我们积累了一些教学经验和方法。本文旨在总结经验，对太极拳教学方法进行探讨。
2.明确学习目的和任务
多数学生认为太极拳是适合中老年人的体育项目，动作徐缓，运动量小，跟他们的年龄、生理特点不相符。他们性急、浮躁，静不下心来学习太极拳，没有积极性或不感兴趣，直接影响了太极拳的教学工作和教学任务的完成。因此，我们首先要让学生明确学习的目的是要增强体质，培养体育能力及对体育的兴趣，更多地掌握几种科学锻炼身体的方法，养成锻炼身体的好习惯。其次，要求学生克服困难，独立完成简化24式太极拳套路。
3.太极拳教法的途径
3.1 理论教学
首先，在第一次理论课上，我们对学生进行一次问卷调查，内容：1.你了解太极拳发展史吗？2.你是否学习过太极拳或其他拳术？3.你对太极拳是否感兴趣？4.你对开设太极拳课程的看法？通过短短十几分钟的简单答卷，我们掌握了第一手资料。课后，我们对问卷进行整理，根据学生具体的情况进行教学。其次，传授太极拳理论知识，从介绍太极拳起源、形成与发展，到太极拳各流派，以及太极拳特点和健身价值，使学生对太极拳有所了解，这对实际教学工作非常重要。
3.2 多媒体教学
组织武术专项教师，根据学生的认知规律和生理、心理特点设计太极拳课程。利用多媒体教室给学生播放太极拳教学片，展现太极拳的魅力，加强直观效果，增加学习的感性认识，调动学习的兴趣。同时，通过学校体育部网站，让学生可随时查看太极拳课程。丰富多彩的教学手段，消除了学生的畏难情绪，使得学生在以后的学习更加轻松自如。
3.3 配合音乐教学
为避免学习枯燥乏味，我们有针对性地选择乐感舒缓，曲调优美，具有民族特色的音乐，与口令、节奏相结合，融于太极拳的教学与平时的练习之中。太极拳主张身心合修，“以心行气，以气运身”，我们通过音乐与教学的配合，弘扬了中华民族文化，提高了学生的乐感和审美能力。
3.4 改变节奏教学
我们通过加配适合的音乐改变太极拳套路的节奏，缩短太极拳动作的时间，加快演练速度，让学生感觉生动活泼，产生了事半功倍的效果。待学生学完整套动作并较为熟练后，再将演练时间转回到正常速度，要求学生按太极拳的动作、技术要求，特别强调“心静用意，意动形随，柔刚相济，内外合一”，体味太极拳精髓。
4.太极拳特点的教学法
4.1 基础动作教学
根据教学原则：由易到难，由简单到复杂，循序渐进。首先，学习太极拳的基本姿势包括头部、躯干部、腿部、臂部和十三势技法。其次，学习太极拳要特别注意心静体松，连贯圆活，柔缓均匀，上下相随，虚实分明，意识、动作、呼吸三者结合。对于简单的动作多采用完整教学法，使学生了解动作全貌，一气呵成地掌握动作的整体。对于复杂或难度大的动作多采用分解教学法，便于学生了解动作的细节，更好地完成掌握动作。如：“云手”是结构和方向路线较复杂的动作，分上下肢两部分或几个小节进行教学。通过单式练习，再进行完整动作的连贯练习，以求得躯干和四肢动作协调。练习时注重教与学的衔接，侧重师生之间的互动，了解学生掌握动作的情况，及时发现学生学习动作的难点，变化和更改教学方法与手段，积极引导学生学习太极拳的兴趣，促使他们将被动学习转变为主动学习，在学生掌握一般基础动作上进一步提高动作质量。
4.2 想象教学法
采用想象教学法，改变了传统枯燥的教学形式，增加了学生学习的趣味性。比如：做起势时，两手臂从两侧向上伸起时，想象有一根无形的橡皮筋捆在两只手腕上，然后两手用力向上拉起，同时有意识地吸气。两手拉起到与眉毛平行的位置时，再想象两手用力向下按压水面上的浮球至腹前，同时呼气，等等。这样能保证“用意不用力”的运用，意识引导动作，从而调整呼吸，使意识、动作、呼吸三者紧密结合，全身上下、内外全面得到锻炼。通过反复练习不断强化，使学生的上下肢配合协调、自然。再加强对太极拳动作技术、技能实用价值的推荐，激发学生学习太极拳的热情，调动学生学习太极拳的积极性。
5.制度化促进太极拳的发展
5.1 比赛和早操
由学校体育部制定太极拳比赛办法，在每年一届的学校运动会上，太极拳被设为团体比赛项目。以系部为参赛单位，分设团体一、二、三等奖。明确教师的任务，分派教师到各系部进行太极拳辅导工作。通过比赛调动学生学习太极拳的积极性，同时检查教学质量和效果。同时，将太极拳定为早操内容，早操的出勤率与学生的成绩挂钩。这些都为完成太极拳教学任务提供了保证，也激励学生更好地学习太极拳。在我校，太极拳早操已成为一大特色亮点。
5.2 师资培训
提高师资的素质，加强师资的培养。建立一支强有力的师资队伍，是太极拳运动得以发展的保证。我校十分重视师资的培训和学习，体育部有计划、有组织、有步骤地进行师资培训，通过多种形式的培训，让教师了解太极拳的新动向，掌握新知识，以适应发展的需要。增加实际操作能力是我们高校教师面临的一项重要任务。体育教师要紧跟时代潮流，努力拓宽自己的知识面，不断研究教学规律和教学技巧，改进教学方法，把自己掌握的知识传授给学生。
6.结束语
从近几年来的教学实践看，我们在太极拳课程教学中牢牢抓住了常规教学中存在的薄弱环节，采用了切实可行、行之有效的教学方法和手段，保证了太极拳教学的质量和水平。根据统计，全校太极拳考试合格率为84.57%。太极拳增强了学生体质，丰富了校园体育文化生活，构建了校园和谐社会氛围。建议更多的大专院校将太极拳或武术其他拳术作为今后的工作和教学重点，使中华民族优秀的传统体育文化得以传承和发展。
参考文献：
［1］张宏成.大学体育新教程［M］.苏州：苏州大学出版社，2003.
第2篇：武术太极拳教程范文
关键词:追加反馈;动作习得;实验;使用
中图分类号:G807文献标识码:A文章编号:1004-4590(2009)05-0090-04
Abstract:According to the important role of Augmented feedback in ordinary collegeStudents motorSkill acquisition , this paper use literature, investigation, trial law,Statistical method (multiple analysis of variance) and logical analysis toStudy three test Augmented feedback factors: type, timing, frequency in collegeStudents Taijiquan motorSkill acquisition at differentStages of level .The results of thisStudy for Augmented feedback in a complicated process of motorSkills acquisition can Provided reference forSimilar events.
Key words: Augmented feedback;motorSkill acquisition;experimental;Correct use
学习是一种经验、教训的提取和总结,是一种根据反馈信息进行不断自我调整的控制过程,在这一过程中反馈信息起到至关重要的作用,正是在这个意义上,Adams认为:没有反馈就没有学习。在普通高校的武术教学中,教师提供给学习者的、能直接控制的反馈一般也就是追加反馈 (Augmented Feedback)。由于教育者对追加反馈的理解和具体使用不同,对追加反馈在体育运动技能习得过程中作用的认识也不一样,目前对于追加反馈在体育动作技能习得中的作用主要有以下四种描述:“①追加反馈对运动技能的习得是必需的;②追加反馈对运动技能的习得是有益的;③追加反馈对运动技能习得是多于的;④追加反馈对运动技能习得是有害的”。另外在本研究过程中笔者对64名普通高校武术教师的调查也发现,94%的教师对于追加反馈的指向、追加反馈的类别、追加反馈的性质、追加反馈的时机、追加反馈的频率及追加反馈的效果等理解与认识都莫衷一是。
普通高校武术教师是动作技能教学的主导者和控制者,而追加反馈是其主导和控制的工具,鉴于追加反馈在运动技能学习中的重要作用及对追加反馈认识和使用的混乱,有必要为提高武术动作技能的教学质量对追加反馈在普通高校武术技能习得中的应用进行实验研究,以期为提高普通高校武术教学质量、有效传承优良民族文化提供参照。
1 研究对象
选择江苏三所高校8个武术选修班共240人,其中男生183人,女生57人,按照入学网上选课标准限定的每班30人,共计8个实验班组,经调查所有研究对象均无武术学习经历与经验。
2 实验设计
2.1 教学实验内容的确定
普通高校武术教学主要以套路为主,在套路教学中,又以24式简化太极拳为重中之重,为此本研究以24式简化太极拳为本实验教学内容。24式太极拳学习与演练对人体生理、心理负荷不大,所以本实验男女生实验条件及评价标准相同。
2.2 实验因素设定
调查显示,普通高校武术教学中,教师向学生提供的追加反馈主要是定性的绩效反馈(knowledge of performance, KP,关于运动操作过程中动作特征的信息),且因条件限制,追加反馈的提供以言语KP为主,很少采用录像手段。所以根据专家建议并结合普通高校武术教学实践,本研究的实验因素设定为3个,每个因素有两个水平,具体为KP的类型:描述性KP(descriptive KP,仅简单描述操作者所犯的错误)和说明性的KP(prescriptive KP,不仅指出错误、错误产生原因,而且还告知操作者如何才能纠正错误);追加反馈的时机:同步追加反馈(concurrent augmented feedback,是在个体操作技能或运动过程中提供的追加反馈)和末端追加反馈(terminal augmented feedback,是在个体完成技能操作或运动后提供的追加反馈);追加反馈的频率(根据24式简化太极拳单次练习的时间,本研究把追加反馈的频率定为1和2,“1”指每一次练习都进行反馈,“2”指每两次练习进行一次追加反馈)。
2.3 实验因素及水平的标定
追加反馈的类型标定为K:KA (描述性kp)、KB(说明性kp);追加反馈时机为T:TC (同步追加反馈)、TD (末端追加反馈);追加反馈频率为F: F1(追加反馈的频率为1)、F2(追加反馈的频率为2)。
2.4 实验方法
本实验涉及3个实验因素(经分析,3个因素间的交互作用可以忽略不计),每个因素水平相同,皆为2个,实验的总组合数为8,本教学实验采用拉丁方设计。具体实验班级分组见表1。
2.5 数据分析
两个阶段采集到的关于施加不同实验因素的太极拳技能习得效果评价均采用多元方差分析。
3 实验控制
8个实验班级由2名(另各配1名实验辅助教师)武术老师(每人带4个实验班)分别施加不同实验因素进行为期8周2个阶段的(1～3和5～7为周教学实验,第4和第8周分前后两次对教学结果进行评价)的太极拳教学,教学时均跟随相同的音乐练习,教学环境相似,每周2次课,每次课进行50分钟的太极拳教学,实验前,对4名参与实验的教师进行了为期1天培训,培训内容涉及:实验的目的、追加反馈的种类、不同实验因素的意义、不同班级实验因素的搭配、不同实验班级教学时实验因素的操作与控制、教学量、实验终结时对学生动作技能习得结果的评价、实验对实验对象的保密等。实验中及实验结束时对学生的考评方法、标准。方法:3～4人一组,跟着音乐操作,教师观察打分。评分标准见表。
4 结果与分析
4.1 追加反馈在24式太极拳教学实验中运用第一阶段
第一阶段是动作技能较生疏阶段,1～3周教学,第4周考核。考核结果的多元方差分析。
具体数据参见表4。(注:Kind代表追加反馈类型,Timing代表追加反馈时机,Frequency代表追加反馈频率,Score代表效果得分)
分析:表4第一行的Corrected Model是对所用方差分析模型的检验,该检验的P值远小于0.05,因此所用的模型有统计学意义,说明实验所设的三个因素中至少有一个是有差异的。第二行是对模型中常数项是否等于0进行的检验,在分析中没有实际意义,可以忽略不计。从表4中可以看出在太极拳教学实验的第一阶中实验因素:追加反馈的种类(kind,P=0.0430.05)、追加反馈的时机(Timing,P=0.0280.05)以及追加反馈的频率(Frequency,P=0.0160.05)对学生太极拳技能的习得效果均具有影响,影响程度大小依次为:追加反馈得频率追加反馈得时机追加反馈得类型。
24式简化太极拳属连续性动作技能,练习时在要求学生力图记住动作程序的同时还要注意动作技能操作的手型,步型,操作路线,上下肢、手眼、及全身协调配合的正确性,所以学习时虽强度不大,对身心负荷也较低,但是对于毫无太极拳经验及经历的普通高校学生来说还是有一定难度,所以在练习的初级阶段对于教师提供的外在指导依赖性较大,这与统计结果也相一致(3个实验因素对于太极拳动作技能习得效果的影响均有显著性意义)。
为了解三个实验因素各个水平对于普通高校学生太极拳技能习得影响的具体情况,对有统计学意义的三个变量用SNK法作两两比较,结果参见表5、表6和表7。
表5、表6、表7统计结果表明,追加反馈三个实验因素的不同水平对于普通高校太极拳教学实验初级阶段作用的效果也是不同的,从表5中可以看出:说明性追加反馈KB(说明性kp)的作用效果优于描述性追加反馈KA (描述性kp),统计结果提示在太极拳动作技能学习的初级阶段,要求提供外在指导和控制的教师对学生进行语言指导时不仅要让学生“知其然”,而且要“知其所以然”,即在太极拳教学的初阶阶段最好在指出学生错误的同时,告诉学生为什么出错以及改正的方法;表6表明:同步追加反馈的效果比末端追加反馈的效果要好,这可能是因为24式太极拳对于初学者来说,注意的不仅是对动作形式的记忆上,还要同时兼顾太极拳学习演练所要求的各个方面,往往显得力不从心,其外在的表现通常是手忙脚乱,所以需要教师及时的提高指导;表7的统计结果说明在太极拳动作技能习得的初期追加反馈的频率与动作习得效果呈正相关,24式太极拳属于要求记忆的、难度颇高的动作技能,有较为复杂的动作程序,现场观察及实验考核都表明学生在学习24式太极拳的初期出现错误最多的是动作遗漏、路线错误,所以在24式简化太极拳动作技能习得的初级阶段,较高的反馈频率是必须的,对于运动技能的习得效果有很高的促进作用。
4.1 追加反馈在24式太极拳教学中运用第二阶段
第二阶段为动作技能较熟练阶段,5～7周教学,第8周考核。实验考核结果的多元方差分析。具体数据参见表8。
从表8可知,追加反馈的频率、类型、时机对普通高校学生太极拳第二阶段动作技能习得效果均有影响,追加反馈的频率(P=0.0480.05)、追加反馈的类型(P=0.0320.05)、追
加反馈的时机(P=0.0190.05)对学生太极拳技能习得效果影响具有统计学意义,三者作用大小依次为:追加反馈使用时机追加反馈类型追加反馈频率,这与第一阶段追加反馈对学生太极拳技能习得作用、效果有很大不同。在第二阶段太极拳技能的教学中,学生对于24式太极拳技能的掌握相对于第一阶段而言已由较生疏转向较为熟练,在此阶段学生已具有对24式太极拳动作技能独特的见解和独立思考的能力,练习中间及练习间隙需要较多时间专注于对动作路线、方式、风格的回顾与思考,因此对于追加反馈的频率、类型、时机及其相应的水平要求也具有该阶段性相应的特征。
为了解三个实验因素各个水平对于普通高校学生太极拳技能习得第二阶段影响的具体情况,对有统计学意义的三个变量用SNK法作两两比较,结果参见表9、表10和表11。
从表9中可以看出,在第二阶段说明性追加反馈KB(说明性kp)的效果依然优于描述性追加反馈KA (描述性kp)。参与实验的对象都是无太极拳经历和经验的初学者,虽然在此阶段对太极拳动作技能已有自己的见解,但毕竟不是专业出身,仍然需要指导者指出其动作操作过程中的不足、不足产生的原因及改正的方式方法,学生在太极拳动作技能习得过程中,描述性追加反馈无论是在教学实验的第一阶段还是第二阶段,其对太极拳动作技能习得效果的作用都不及说明性追加反馈。
表10中的统计分析结果表明,追加反馈的时机在太极拳动作技能习得过程中的效能在第二阶段发生了改变,末端追加反馈TD的效能优于同步追加反馈TC,这一结果与第一阶段正好相反,其原因可能是在太极拳动作技能习得的第二阶段,学生对于动作技能的掌握已由生疏变为熟悉,在太极拳动作技能操练的过程中其注意力主要集中注自身理解下的动作技能记忆与操练,外在反馈在其动作技能操练过程中可能由第一阶段的提示帮助变成了干扰其正常操作动作技能的障碍。
从表11中可以看出,追加反馈的频率在太极拳动作技能习得第二阶段中的效应也发生了变化,追加反馈频率与动作技能习得效果之间的关系由第一阶段的正相关变成了负相关。经过6周12次课外加2周考核共大约700多分钟的太极拳教学,有较高文化层次的大学生已具备较为熟练、操作表现规格较高的24式简化太极拳演练能力,操练间隙需要较多时间的动作想象、分析与消化,过多的外在指导次数在此阶段可能挤占了其自我动作思考的时间,其结果就是不仅不能促进动作的熟练程度和操作规格,反而阻碍了动作技能发展提升的速率与通路。
5 结 论
追加反馈在普通高校武术(太极拳)动作技能习得中的效应与使用经过为期8周两个阶段的教学实验后,可以得出如下结论。
5.1 追加反馈在第一阶段)教学实验后得出的结论
5.1.1 追加反馈在普通高校武术(太极拳)动作技能的习得中,追加反馈的种类(kind,P=0.0430.05)、追加反馈的时机(Timing,P=0.0280.05)以及追加反馈的频率(Frequency,P=0.0160.05)对学生太极拳技能的习得效果均具有影响,影响程度大小依次为:追加反馈得频率追加反馈得时机追加反馈得类型。
5.1.2 追加反馈三个实验因素的不同水平对于普通高校太极拳教学实验初级阶段作用的效果是不同的。说明性追加反馈KB的作用效果优于描述性追加反馈KA的效果;同步追加反馈TC的效果优于末端追加反馈TD的效果;在太极拳动作技能习得的初期追加反馈的频率与动作习得效果呈正相关。
5.2 追加反馈在第二阶段教学实验后得出的结论
5.2.1 追加反馈的频率、类型、时机对普通高校学生太极拳第二阶段动作技能习得效果均有影响,追加反馈的频率(P=0.0480.05)、追加反馈的类型(P=0.0320.05)、追加反馈的时机(P=0.0190.05)对学生太极拳技能形成效果影响具有统计学意义,三者作用大小依次为:追加反馈使用时机追加反馈类型追加反馈频率。
5.2.2 三个实验因素不同水平对太极拳技能效应:说明性追加反馈KB的效果优于描述性追加反馈KA;末端追加反馈TD的效能优于同步追加反馈TC;追加反馈频率与动作技能习得效果之间的关系由第一阶段的正相关变成了负相关。
6 建 议
6.1 在普通高校学生武术(太极拳)动作技能习得的初期(动作较生疏阶段),指导者应充分利用追加反馈对动作技能习得过程中产生的积极效应,发挥追加反馈的最佳效能。另外指导者在使用追加反馈对动作技能习得促进的同时还要针对追加反馈的类别、时机、使用频率的不同水平加以正确区分并使用,如在动作技能习得初期,指导者应多用说明性追加反馈、同步追加反馈,而且追加反馈要的频率要高。
6.2 在武术(太极拳)动作技能习得的第二阶段(动作技能较熟练阶段),指导者在使用追加反馈对动作技能习得产生优良影响的同时,应根据学生动作技能习得的阶段及时调整追加反馈的使用,如:此时应增加说明性追加反馈、末端追加反馈的使用,减少同步追加反馈与描述性追加反馈的提供,在提供追加反馈的频度上应随着学生动作技能水平的提高逐渐减少,尽量减少过多的指导频度对学生动作技能习得的干扰,有计划、有步骤地解除学生对追加反馈的依赖。
参考文献:
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[5] 王学仁. 王松桂编译,实用多元统计分析[M]. 上海科学技术出版社,1984.
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[9] Brady, F.(1998).A theoretical and empirical review of the contextual interference effect and the learning of motorSkills. Quest.
第3篇：武术太极拳教程范文
关键词：武术 功法运动 武术功力 概念
1 武术功法运动的概念
事物的属性就是事物的性质及其与其他事物的关系，本质属性则是指事物的内涵，是指某类事物必然具有并与其他各类对象相区别的特有属性。事物的属性可以有多个，而本质属性却只有一个。随着时间的推移和认识水平的提高，人们对事物的认识不断深入，逐步把握了事物的本质属性。概念是反映对象本质属性的思维形式，定义是揭示概念内涵的逻辑方法，因此，给概念下定义也就是揭示这个概念的本质属性。［1］随着竞技比赛的开展，功法运动得到了迅速发展，促进了其广泛的宣传和推广，功法运动开始走进学校课堂，向普及化、科学化的方向发展，人们对其也有了更全面和深刻的认识。把握其属性和本质属性，给功法运动进行定义，也就是揭示功法运动的本质属性，可以更好地促进其发掘整理，为武术功法运动的健康科学发展服务。
2 武术功法运动的本质属性
一般认为，事物本质属性的判定标准有三个：一、该事物区别于其它一切事物的特有属性；二、该属性是一切该类事物都具有的属性；三、该属性是该类事物在任何时候、任何情况下都具有稳定的属性。［2］
柔功、轻功、硬功、内功等是武术功法主要的内容，下面分析它们共有的，也是特有的、稳定的属性。比如柔功，体操运动也有柔韧性练习，那和武术的柔功是一样的吗？显然，体操的柔韧性练习，是为了体操的伸展腾跃的动作而服务的，武术的柔功自然是为武术运动的目的服务的，套路运动有一定的幅度、速度和力度，需要有相应的柔功，搏击时进攻和躲避也同样受关节活动范围和肌肉收缩能力的影响。当然，套路练习也以技击动作为主要内容。轻功和跳高都是克服身体重力，是否相同？跳高是人类向极限挑战所能腾起的高度。而轻功有跑桩功、飞行功、飞檐走壁功等，内容更更富，可增进自身的特殊的速度力量平衡能力，诱发身体潜能。硬功是武术的特有功法，指铁砂掌、铁头功等，即身体抗击打能力和攻击力度的练习方法，以求达到“无一处惧打，亦无一处不打人”的境界。武术内功是一种内外兼修的方法，通过意念引领呼吸，全神贯注，以气运身，以身发力，通过憋气呼气等手段以求提高力量速度，诱发潜能等。各拳种内功，大都以养气、练气为基本形式，追求以气助势、以气助力、以气为技击服务。［3］
2003年全国武术科研论文报告会上，中国科学院8位科学家在论文中指出，太极拳如果失去了技击特色，就会走向没落。他们在论文中说，太极拳中失去了技击含义的把握，致使套路演练中的武术特征逐渐淡化，而套路动作的艺术化、体操化倾向势必不断增强。因此太极拳有演变为“套路艺术体操”的危险。这种趋势发展下去，危机将不断强化，特别是由于太极拳名家、骨干队伍高龄化，可能再经历10至20年的兴盛期后，太极拳将踏上没落之路。功法运动属于武术，技击是武术的本质属性，所以技击对功法运动有着特殊的规定性，失去了技击涵义的功法运动也就失去了其武术属性，也就不叫武术功法了。有些以激发人体某一特殊潜能为目的的专门练习，若直接或间接目的是为达到或提高技击实战能力，才是功法内容，否则不是。由此，功法运动的开发应注重其武术的属性特征。
综上所述，武术功法项目柔功、轻功、硬功、内功等，它们共有的、特有的、稳定的属性是“以提高某种技击能力为最终目的的专门练习”。
3 武术功法运动的功能
拳谚讲：“练拳不练功，到老一场空。”此处所说的“功”就是武术功法，即武术的基本练习方法，对提高武术技艺具有重要意义。从明代《易筋经》、清代刻本《内功图说》到民国年间出版的《少林七十二艺》和《练软硬功秘诀》中，记载有上百种练习形式不同的功法。风格独特、自成体系的传统武术拳种中，都有自己各具特色、内容丰富的功法练习内容。因为功法可以有多个属性，如运动属性、游戏属性等，由此衍生出功法的多种功能。功法运动本来是身体一种练习活动，可以提高各种身体素质，比如速度、力量、柔韧等，具有健身功能；另外它的内功强调呼吸吐纳，达到壮内强外的养生功能；将功法的某种能力用于实战，就表现其防身实用的功能；设置特定的规则而进行比赛，就是功法竞技功能的表现，但其本质功能则是实战。
4 武术功法运动、武术功力的定义
大多定义采用逻辑学上属加种差的方法。所谓属加种差定义，即要求揭示被定义概念的邻近属和种差，定义中的种差，是被定义概念所反映对象区别于，包含在同一属中其他种事物的本质属性。［4］功法运动概念中武术应该是属概念，种差是“以提高某种技击能力为最终目的的专门练习”。
一般按运动形式将武术分为三大类：套路运动，功法运动，搏斗运动。三种不同的运动方法，是对武术健身、技击的不同运动形式的诠释。“武术套路是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式”，从某种意义上说， 套路运动可以看作是对武术技击的表演或练习。功法运动壮内强外，“以提高某种技击能力为最终目的”，如八极拳中的打七星桩这样描述：“要因势利导，因地制宜，因势打桩，因桩变势，以训练实战能力为目的，动作的选择要符合实战的需要，并要实打、实踢、实摔、实靠。”［5］如全国武术功力大赛中的规定项目：单掌断砖、流星打靶、桩上徒搏、长杆较力等，就带有很强的攻防性质，是对技击实用性的直接模拟或应用。 搏斗运动自然是对武术技击实战功能最直接的表达。
另外，功法运动的内容一般是单类练习，比如柔功是肌肉、韧带的舒展性练习，硬功是身体某一部位的硬度和速度练习等；而功法运动的形式则是单一练习形式，比如硬功中的一指禅功集中在对单个手指的锻炼，铁头功集中在对头盖骨的锻炼等。
5 结论
综上所述，武术功法运动的概念可定义为：武术功法运动是指以单类动作为内容，以单一练习为形式，具有防身、健身、表演等功能，以提高某种技击能力为最终目标的专门练习的总和。
功法专门练习进行竞赛，由此产生了一些衍生概念，比如功法竞赛、功法项目、功法运动员、功法训练等，习练人所达到的某种功法技能的程度，就称为功力，或者功力水平。所以武术功力是指通过功法练习所达到的某种武术专门练习的技能水平。
参考文献:
［1］普通逻辑编写组.普通逻辑［M］.上海:上海人民出版社，2002:105-125.
［2］洪宝书.教育本质与规律［M］.成都:成都科技大学出版社，1992：23.
［3］武术功法教程编写组.武术功法运动教程［M］.北京：北京体育大学出版社，2006.3.
第4篇：武术太极拳教程范文
回想起来，自己为了学武，一个人在社会上四处漂泊流浪，十年来却没有学到一点真功夫。2005年我到山东某武校学习，可学到的仅仅是两个人戴上拳套对打。这不是我心中所向往的传统功夫，因为在众多的功夫当中，我爱好的是传统的内家功夫。2007年5月，经人介绍我在北京跟从某位“大师”学习太极拳，不仅交了1200元钱，还义务帮“大师”经营旅店。我以为自己诚心学艺，“大师”一定会教给我真功夫，可是4个月的时间过去了，“大师”只教了我一套拳架，还没有纠正过动作，而且由于每天超负荷的练功，我的膝盖肿起来了。我每天早上5点半起床，晚上12点多才睡觉，就这样身体不仅没有强壮结实起来，反而每个月都会感冒发烧。在这种情况下，我把自己所有的武术杂志找出来，看到了孙老师的电话，于是给孙老师打电话。孙老师详细询问了我的情况，对我的遭遇深表同情。我考虑了几天，决定去河北永年广府拜访孙老师。
到了邯郸后打通电话，孙老师从永年广府古城来接我，使我深受感动。到了孙老师家中，孙老师仔细检查了我腿上的伤，并给我一瓶药水用。我在孙老师家住了一个星期，孙老师每天都给我讲武学原理以及正确的练功方法，使我在几天的时间里对以往的许多困惑豁然开通。由于两腿膝盖疼，我走路瘸着腿，身体状况不适合练功，但孙老师看我诚心学艺，还是把武式太极拳一路教给了我，因时间短暂我也没有学完。当时我不知道去哪里，想去打工也没有一技之长，工作不好找，孙老师就托朋友帮我在上海找了一份工作。9月21日离开邯郸时，孙老师赠书题词“敏而好学，谦虚礼让”，并对我说：“先不要练功，把身体养好再练功，有时间我会去看你。老师也不要你报答，只要你好好的。”
这是我初次见到孙老师。孙老师给我的印象是谦虚随和，有情有义，不摆架子，胸襟开阔，没有门派之见。离开广府时，孙老师送我上车。说来惭愧，广府到邯郸的车票还是孙老师为我买的。9月22日到了上海，孙老师的朋友接我去上班的地方，我总算安定了下来。孙老师经常打电话询问我的情况，了解我工作是否顺利，生活是否开心。11月，孙老师路经上海来看我。那天晚上，孙老师不顾劳累，教我练功，带我推手，时近天亮才休息。第二天孙老师临走时送我一双练功鞋，而我都没有来得及请孙老师吃顿像样的饭。
孙老师教拳只重人品，不重金钱，入室弟子都必须经过长时间的考验，人品过关才收为弟子。春节时到广东东莞和几个朋友谈起孙老师的事情，朋友们都说：“如果每个练武人都像孙老师这样，何愁中华武术不能发扬光大。”我向孙老师表明了学拳的决心，他为了使我有个好的环境工作和练功，把我介绍到浙江义乌东阳县的一位弟子办的企业来上班。现在我的生活安定，早晚和老板（孙老师弟子）一起推手练功，每月还有1500元的工资。6月份孙老师来到这里，每天晚上对我言传身教，不因我是一个门外之人而有所保留，把我当作亲人一样对待。几天的时间，我就感觉到身上就有了初步的整劲，让我好不兴奋。
孙老师演练拳架，中正安舒，平缓舒展，柔中寓刚，完全体现了武式太极拳重气势不重招法的特点。更为神奇的是孙老师的推手功夫，和他推手时，他的双臂牢牢将我沾住，使我不能摆脱；他放人时完全不用猛力，将我发得双脚离地抛出几米远；用拳重击老师腹部自己身体却被弹出，我完全见识到了沾之即出、挨哪打哪的功夫。最令我惊讶的是孙老师一指放人的功夫：我用全身之力握住老师的手指，老师轻轻一按我就被放出去了；我用直拳打来，老师的一根手指又把我放出去了。我大开眼界，这才是真正博大精深的太极功夫。
第5篇：武术太极拳教程范文
文化课程 儒家思想 书画篆刻 中华武术 传统节日
一、引言
随着高校国际化的发展，留学生教育作为高校发展规划的一部分，越来越受到重视。在发展专业课程教学的同时，各高校都给留学生安排组织各种各样的文化宣传活动，这些活动能够不同程度地帮助留学生更好、更有针对性地了解中国文化传统及风俗习惯，让留学生更快地融入到中国的学习环境，克服文化冲击，加快其文化适应，从这方面来讲，外训期间的文化宣传对于中外交流工作起到了很好的促进作用。留学生对于中国的悠久历史以及传统文化同样也非常感兴趣，他们会把在中国学习期间结下的中国情谊带回他的故土，向其他人继续宣传，为我国在世界范围内的中华文化传播做出很大的贡献。本文旨在对来华留学生教育问题上，从中华文化课程的角度出发提出宣传策略，以期创造更加优化的对外教育环境，使留学生们尽可能缩短来华适应期，并培养他们的中国文化情结。
二、文化课程的重要性
留学生在中国学习的过程实际上是一种培养跨文化交际能力和跨文化意识的过程，文化常常对他们产生潜移默化的影响。中国文化作为中国人民的智慧结晶，其认识作用涉及到生活的方方面面。了解中国的风俗习惯、人文特色、地理环境、历史文化等特有文化能够提高留学生的人文素养，增长他们的知识，适应中国的留学生活。留学生来自不同的国家，其文化背景、、道德观念、风俗习惯、社会价值，等等，与中国有较大的差异。这些因素有时会让留学生产生一定的社会压力和心理压力，甚至出现某种程度的文化冲突。对于第一次背井离乡来到中国的留学生，如何适应新的学习生活、新的环境是一个摆在他们面前的一个不可避免的问题。试想，身处异国，人生地不熟、语言又不通，衣食住行诸般事情都得靠自己搭理，这无疑是一种严峻的考验。通过文化宣传课程，可以充分发挥中华优秀文化的积极作用，让留学生尽快地熟悉中国的国情和中国的风俗习惯，从而实现入乡随俗，提高人际交往的能力。
再者，中国文化教育对于加强东西方文化交流，促进中国和国外友好方面都有着不可或缺的作用。长期以来，由于西方国家对中国的缺少了解、误解以及其他的种种原因，敌视东方中国，否定、排斥中国文化，进而引起了一定程度的冲突。中国文化教育正是消除由于文化隔阂、误解而产生的冲突的一个有效途径，让留学生在留学期间，尽可能地多了解中国，尽可能的接受中国文化，把他们培养成传播中国文化、促进中外交流的友好使者，发挥促进中国与留学生本国友好交往的桥梁作用。向世人宣传中国文化以及中国人的对外友好情怀，对增进我国和世界各国的相互理解、发展友好关系、提高中国的国际地位起到不可估量的作用。
三、文化课程的内容
中国文化可谓历史悠久，博大精深，涵盖面极为广阔。孔子、老子等先贤的思想智慧，汉字的诗意、书法的潇洒与凝重，品茶与饮酒中的况味人生，深巷民居、烟雨迷离的江南园林，动静相生的中国功夫和围棋博弈背后的哲学意蕴，举不胜举。对于留学生开设的文化课程内容却不可能面面俱到，一是课时有限，不能与专业课争夺时间，二是文化课程内容必须有所选择，重点突出，凸显特色，同时要了解留学生的文化需求，适当微调课程内容，但是教学目的不变，就是为其打开一扇了解中国文化的知识窗，使其尽快融入中国院校学习环境以及周边社会环境，减少中外交流过程中的文化冲突；培养他们的中国文化情结，愿意做一名中国文化宣传使者。以下是部分文化课程所涉及的内容。
第一，儒家思想。
孔子思想在西方流传已有300多年的历史，孔子与希腊古代哲人苏格拉底、柏拉图样的思想并驾齐驱，儒家思想是世界文化之林中一朵奇葩。在西方人推出的“100个历史上最有影响的人物”中，孔子排名第五。德国人把孔子和康德共同尊为教育学的奠基人，美国人则尊孔子为世界十大思想家之首。21世纪科技经济的飞速发展给人类带来美好福祉，同时也给人类带来许多社会问题，如何消解这些社会负面现象，真正构建一个和谐的世界，成为人类必须共同面对和关注的问题。20世纪末著名的《巴黎宣言》就昭示世人：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年，去汲取孔子的智慧。”可见，儒家思想对于人民追求世界和平的梦想将起到举足轻重的作用。儒家思想的一个核心概念就是“贵和谐 ， 尚中庸”。儒家认为和谐社会的核心在于人与人之间的和谐、人与社会关系的和谐、人与自然之间的和谐，他们彼此之间虽有不同却彼此不相冲突，和谐相处，共生共长。儒家“和合”观念有助于化解国与国、民族与民族、宗族与宗族之间的矛盾冲突，一旦世界各国皆达到这种“太和”境界，自然、社会、人、事都顺畅安宁，天下万物皆各得其位。向留学生宣讲儒家思想是助其走向世界的一个非常有效地方法。
第二，书画篆刻。
中国画狭义上是指传统之山水、人物、花鸟之属，大半以文人画为旨趣，以水墨（或加彩）施之纸绢者，乃得称为“中国画”或“国画”。梅、兰、竹、菊，岁寒三友，乃至深山论道，野渡无人，松荫高士，芭蕉仕女，等等，加上诗文款识，书法篆刻。中国画是中华民族历史积淀的智慧结晶，是思想含量、文化含量、艺术含量极高的画种，潘天寿先生称它为“文中之文”。此评价高度不单纯是艺术技巧的高度，更是人格修养、民族精神的高度，是“技道合一、出神入化”的高度。一幅成功的中国画作品就是架于语言与非语言之间、形象思维与逻辑思维之间的一座桥梁，能使我们对世界的理解更为深沉与丰富。每当我们欣赏佳作时，得到的不仅仅是一次美的沐浴，更是一次心灵的涤荡，修养的积淀。外国留学生在优秀中国画面前也是流连忘返，只是对于他们来说欣赏中国画有一定的难度，他们在文化市场比如北京秀水街买中国画的时候就能看出他们在这方面欠缺鉴赏能力。介绍中国画的目的就是通过展示国画名作，引导留学生了解中国画风，从而进一步探究每一幅经典名作所蕴含的中国美学思想，体悟东方特有的哲学道理。
汉字书法作为我国特有的一种艺术表现形式，在中国的传统文化中占有重要的地位。它像一条奔流不息的长河，源远流长，博大精深。从殷商开始，经历了秦汉的辉煌，魏晋的风韵，隋唐的鼎盛，宋元的神意，明清的繁华，直到今天仍繁花似锦，昌盛不衰。它在世界艺苑中独树一帜，放射出灿烂的光彩，无色而具图画的韵律，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心旷神怡。留学生对于中国方块汉字已经赞叹不已，中国人却又能用柔软的毛笔写出或“飘逸”，或“严整”，或“轻灵”的书法作品来。他们都想了解书法家是怎样运用柔软而富有弹性的毛笔在宣纸上留下浓淡、干湿、刚柔、动静、方圆等千变万化的线条的，而这些线条如同西方音乐、戏剧、舞蹈一样产生优美的节奏感。书法介绍着重介绍字体的演变、汉字的书写规则、笔画的书写方法等，以及书法作品的欣赏。
篆刻艺术古人称其为“方寸艺术”，是言其能“小中见大”，容无限内容于径寸之中。篆刻运笔有轻重快慢、方圆转折、收放藏露等变化，体现出或清秀飘逸、或粗犷豪放等不同的艺术个性。篆刻文字结构多变，笔划有长短粗细、疏密有致、舒展伸缩等。篆字书体很多，常用的有小篆、缪篆、大篆。作为中国传统文化的一部分，其形成、发展与中国文字演变紧紧相连。从甲骨文、钟鼎、篆籀、金文，到石鼓、诏版、砖瓦、钱币及东周各国的大篆异文，经过“秦八汉六”对文字的不断调整，到汉魏晋唐出现的隶、真、行、草的统一规范文字，完成了中国文字独特的演变发展之路。篆刻艺术也逐渐形成了一个独立的艺术门类，经过了周秦两汉及明清两次的发展高峰。篆刻艺术是中国传统文化的一部分，中国传统文人画，诗、书、画、印，四美俱全，一度成为中国传统绘画的主流。
第三，少林与太极。
中华武术历史悠久，源远流长，博大精深，在世界上享有盛名，特别是近几十年武打电影让中国功夫名扬海内外，留学生一说起中国功夫都列举出很多明星来，例如李小龙、李连杰、成龙等，卧虎藏龙、功夫熊猫等国际知名电影更是让中国功夫走遍全世界。中国武术之乡众多，单单一个河南省，就是中国两大著名拳种少林拳和太极拳的发源地，其中嵩山少林寺更是闻名天下。少林拳是中华民族的优秀文化遗产，历史上有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。每每提起少林寺，留学生都摩拳擦掌，高声呼喊“我要上少林寺学拳”。了解少林禅武合一特征可以帮助留学生多角度的了解中国武术文化。
留学生也想学太极拳，他们认为太极拳像瑜伽一样，让人达到天人合一的境界。目前我国正在将中国武术大力推向世界，太极更因参加人数最为广泛成为名副其实的世界第一武术运动，被中国武协视为武术进军奥运会的突破口。太极拳以其独特的武学理念与柔和易学的招式，受到没有武学基础和想达到更高武学境界的外国朋友的喜爱，他们学习太极拳的热情很高，2012年山西传统杨氏太极拳第四届国际邀请赛中就有来自五大洲18个国家33个城市的代表团参赛，难能可贵的是他们太极拳功架自然到位、动作柔中带刚、行云流水，从中可见太极拳在世界的传播的成功与广度，验证了“只有民族的才是世界的”这句至理名言。太极拳的理论基础是道家哲学和道教养生术，它遵守“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家理念，通过太极拳演练，可以帮助演练者达到宁静致远的境界。留学生了解并学习太极拳，进而明白让太极拳能够四两拨千斤、柔弱胜刚强的不是招式和蛮力，而是武当代代相传的道家天人合一、道法自然的哲学精神，明白“水利万物而不争，不争而天下莫能与之争”的道理。
第四，传统节日。
中国传统节日是文化传统的重要载体，它承载与传递着传统。人们利用传统节日定期进行传统的表演与传统的教育，使传统在民众生活中得到延续与加强。中国的传统节日的群体性庆祝活动，其核心功能在于认识自然、亲近自然、协调人与自然的关系，促进家庭和睦、亲族团结、社会和谐，培育人们美好情操、发扬乐观向上的进取精神。喜庆的锣鼓鞭炮、大红的灯笼、浓郁中国特色的民族歌舞和精彩的舞龙舞狮表演使得外国留学生身心雀跃、沉浸在欢乐的海洋中，中国传统节日的魅力令他们为之倾倒，也是他们了解中国、感受中国文化的一个窗口。他们很喜欢中国春节联欢晚会，喜欢饺子，愿意感受烟花爆竹红灯笼的热闹气氛；了解清明时节中国人都回乡祭祖寻根，缅怀先烈的感恩情怀，积极参加、亲身体会在春寒料峭中踏青、插柳、放风筝、荡秋千，去亲近大自然。更别说中秋节赏月、吃月饼、合家团圆，那种节日的浪漫诗意，充满人间温情，寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。留学生回国时都不忘带上一个中国千年结，每逢中国传统节日，他们都会打国际长途电话为我们送来美好祝福，这份感动无不散发着中国文化的极大感召力。
四、文化课程的开展方式
文化课程的开展方式主要是教员利用多媒体重点讲授核心内容，协助留学生阅读相关中国文化读本、观看中国文化外语视频资料，或浏览国际互联网上相关内容，交流心得体会，认识中西文化差异，观察古今文化异同。另外，利用节假日、周末等空余时间组织留学生外出参观见学，让学员们参与中国传统文化相关的学习实践活动，组织学员参观中国传统文化基地，例如参加庙会、参观北京故宫、三孔、泰山、泉城济南等地，亲身体会中国文化的博大精深，培养亲华情结，为我国的经济建设、国际外交、文化传播做出应有的贡献。
综上所述，文化课程是展现中国文化的一个友好平台，旨在帮助留学生从不同的侧面了解中国文化，并使其身心都受到熏陶，从而喜欢上中国文化，愿意成为一名中国文化大使，多方宣传中国文化、宣传中国的友好外交姿态、宣传中国人民的热情好客、与人为善的崇高品质，打破西方媒体对中国的恶意宣传，提升中国在世界文化之林中的美好形象，这正是文化课程开设的最根本的教学目标。
参考文献：
[1]局黎东.文化与国家形象、国际影响力.当代世界，2005，（12）.
[2]陈书禄.中国文化概论.南京师范大学出版社，2000，8.
[3]马敏.中国文化教程.华中师范大学出版社，2002，4.
第6篇：武术太极拳教程范文
关键词：挪威 孔子学院 武术课程 课程标准
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2013）06-0073-04
前言
中国武术拥有悠久的历史和深厚的民族传统文化底蕴，是中华民族的瑰宝。由于武术具有独特的“魅力”，吸引了许多的国际友人，现已在世界许多国家传承。而位于北欧的挪威则是在世界上传承中国武术具有特色的国家之一。武术在挪威的推广和发展有着区别于其他国家的特殊性。挪威卑尔根孔子学院与各国孔子学院有着较好的合作关系，曾帮助丹麦、芬兰、冰岛等国孔子学院开设武术课程，挪威卑尔根孔子学院武术的较好发展，将对北欧其他国家以及周边国家的武术发展起着重要的推动作用。
挪威武道联合会武术理事Rune先生认为挪威武术发展较跆拳道、空手道、柔道、剑道等其他武道类项目较晚，武术只有更加的标准化和完善化才能在挪威有更好的发展。挪威武术有其自身的发展特殊性，挪威孔子学院武术课程应该更加规范化和可持续化，制定具有可操作性和规范的武术课程内容体系，对武术在挪威的发展十分重要。因而，挪威孔子学院武术课程的规范化设计与实施是武术在挪威发展与推广急需解决的问题之一。2011年12月在北京召开的第六届孔子学院大会上，挪威卑尔根孔子学院将挪威孔子学院武术课程内容与标准设计，以工作报告的形式归为2012年工作重点项目之一。
1 挪威孔子学院武术发展现状
挪威武术的主要推广组织是卑尔根孔子学院，卑尔根孔子学院凭借国内合作伙伴北京体育大学的师资资源，从卑尔根孔子学院成立起就开设武术课程。其推广武术的主要方式有两种，一种是以汉语教学为主导，与挪威的卑尔根、奥斯陆、博德、弗莱卡等地区的学校进行合作，以武术推广工作为跟进的发展策略；另一种是和挪威各地区的俱乐部进行合作，进行武术课的推广、开设与教学。武术的辅助发展形式则由一些推广活动所组成，其中主要包括武术夏令营、汉语桥活动、各种形式的武术表演、武术比赛以及网络孔子学院的宣传等。在卑尔根孔子学院的大力推广下，武术在挪威的发展已经取得了一定的优异成绩。武术教师带领学员参加中国节日及武术推广的各种武术表演活动，深受挪威人民的喜爱。武术学员曾在挪威俱乐部武术锦标赛、挪威“国王杯”武术锦标赛以及欧洲武术锦标赛中获得金银铜数十枚奖牌。
武术在挪威的课程开设主要以竞技武术为主，传统武术为辅。武术课程主要包括武术套路和武术散打，武术套路目前开设课程有：长拳班、太极拳班、刀术班、棍术班以及散打班等，每一个教学项目分别由初级班和提高班所组成。参加武术的群体主要包括社会武术爱好者、卑尔根的大学、高中以及小学生。卑尔根孔子学院武术教师根据武术爱好者的不同年龄阶段和需求，设计相应的教学内容。首先，儿童的武术教学内容由五步拳和初级拳为主，注重武术基本功的教学，强调武术动作的规范化。其次，青少年的武术教学内容主要以表演及技击性较强的武术套路和武术散打内容组成。再者，中老年人主要以太极拳和健身气功为主要教学内容。并对一些优秀学员进行重点培养，为参加欧洲武术比赛及培养本土化武术教师打下坚实的基础，其最终目标是使武术在挪威成为永久性体育项目。考虑学生的实际学习年限及水平等因素，将会对一些课程设置进行适当的调整。
2 挪威孔子学院长拳类武术课程内容设计
2.1 挪威孔子学院长拳类武术课程内容设计的原则
2.1.1 全面性原则
全面性原则是指在不改变原来套路完整性的同时，使挪威习武人群能够全面发展身体的各部位、各器官系统的机能、各种身体素质和基本活动能力，并且追求身心和谐的发展，充分体现武术的技击功能、健身功能、养生功能、观赏功能，全面考虑学生对习武动机与目的的需求。
2.1.2 科学性原则
根据运动解剖学、运动训练、武术训练与教学的基本要求，结合挪威原有的武术教学项目进行分析，在选择原有较好教学内容的基础上，对挪威孔子学院武术课程的内容进行设计。设计标准既要科学，又要有弹性，既有横向的弹性，又有纵向的弹性。
2.1.3 简易性原则
挪威孔子学院武术课程内容的设计应遵循简易原则，挪威武术发展正处在初、中期阶段，武术教学内容较难，会打击学习接受能力较慢人群继续习武的信心与积极性，不利于形成终身体育的观念，打分标准也不适宜像中国大型武术比赛一样，应该采取与应用易于评判的武术评判标准。
2.1.4 针对性原则
针对性原则要求实事求是、要求具体问题具体分析。中西方由于文化不同，生活方式与思维理解形式也不同。要想设计适合挪威的武术段位等级制度，必须要有一定的针对性。从饮食方面来讲，挪威人的日常饮食主要以肉食类为主，而中国人则主要以谷物为主食。从语言学习方面来讲，挪威语是由29个字母组成的，而汉语是由象形、指事、会意、形声、转注、假借等规律构成的。从哲学方面来讲，挪威主要学习的是西方哲学，受柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等哲学家思想的影响，注重细节论证。中国人主要受孔子、孟子、老子、庄子等儒、道家思想的影响，注重经验。从生理结构来讲，挪威人体型较为高大健壮，力量较大，身体协调性较差，较为僵硬。由于小腿与踝关节处生理结构与中国人不一样，深蹲动作较难完成。从宗教与文化方面来讲，中国人受佛教文化以及八卦等传统文化的影响，对丹田有一定的认识，而挪威人主要信奉的是耶稣，在强调太极拳的“意守”丹田时，他们经常会想到印堂。综上所述，挪威与中国在很多方面都存在着差异性，因而要根据挪威武术发展现状及教学经验设计挪威孔子学院武术课程内容。
2.2 挪威孔子学院武术课程内容与考核形式
武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。古人有云：“习武须先习德”。只有具备良好的道德品质，才有资格进行武术学习。不好的武德风尚，会使社会受到危害，并且会降低习武人在人们眼中的地位，不利于武术的发展。因而，从武术在挪威的长期发展来看，应将武德鉴定这项内容列为孔子学院课程内容。通过专家访谈法与专家问卷调查法，专家一致认为挪威孔子学院武术课程的考核形式应该包括武德鉴定、理论考核和技术考核。因此，将挪威孔子学院武术课程内容分为：武德鉴定、理论考试和技术考试三种考试形式。
2.2.1 挪威孔子学院长拳类武术课程武德内容设计
关于武德的鉴定，很难建立一个标准的评判体系，但是通过可以通过习武者的言行，以及他人对挪威习武者意志品质进行客观评价，可以观察到习武者的武德修养。武德考核的内容可从两个方面进行评判，一方面是，通过武术习练者在技术考试中所表现出来的意志品质、礼仪以及平时训练表现等进行全面综合性的考核；另一方面，则由习武者的教师或管理者对习武者的武德进行鉴定。有些专家则建议可以开设武德修养讲座，当习练者对武德修养的课时数达到一定标准时，可以给予一定的武德分数。专家认为无故不训练者，将不给予通过武德考试，树立武术国外品牌。
2.2.2 挪威孔子学院长拳类武术课程理论内容设计
武术教学应和武术理论相结合，武术的理论教学相对较少，一定程度上使理论和实践有些脱节，应该加强武术理论课程的建设。古人有云：习武先习德，在推广技术的同时应进行一些武德及武术文化的理论教学。一方面可以用理论来指导实践；另一方面可以了解相关的中国文化，激发武术爱好者学习汉语和中国文化的积极性。中国文化之博大将是武术推广区别于武道类项目的一大优势。定期播放一些有关武术和中国文化相结合的电影，在培养武术兴趣营造武术氛围的同时，让学生体会中国文化，从而激发学生对中国文化和武术的兴趣。
武术作为中华民族的一项民族传统项目，具有丰富的文化内涵，蕴含着深厚的中国传统文化底蕴，并且不同的武术套路自身也具有不同的项目特点。对武术项目特点的正确认识，有利于指导习练者的武术技术学习。表1为挪威武术习练者对孔子学院武术课程理论考试需求度与考核形式的看法。
注：A代表问题：您认为在考核武术技术的同时，是否需要考核武术理论。
B代表问题：您认为如果对武术理论知识进行考核，你认为哪种考核形式比较合理。
分值：需要=3；不确定=2；不需要=1；
开卷=3；闭卷=2；开卷和闭卷=1。
如表1，在“您认为在考核武术技术的同时，是否需要考核武术理论”的问题中，挪威武术习练者对问题回答所得数据统计的均值为2.57，标准差为0.63。数据显示大多数武术习练者认为需要武术理论的考核，大多数的挪威武术习练者能够认识到武术理论学习和考核能够给他们带来的益处。在“您认为如果对武术理论知识进行考核，你认为哪种考核形式比较合理”的问题回答中，武术习练者对问题回答数据统计的均值为2.69，标准差为0.70。所得均值接近3，所以最后决定挪威武术段位等级制度理论考试的形式为开卷。
挪威孔子学院理论考核的目的主要是想让具有不同文化背景的挪威武术习练者，能够通过理论考核了解中国武术，了解武术相关理论知识，了解中国文化，加深对中国的了解。而不是让他们能够对中国武术的相关知识比较熟练的背诵或默写出来，这样的武术理论考核形式在挪威施行比较困难，理论考试采取开卷形式比较合理。挪威孔子学院武术课程理论考核一方面有利于体现武术的文化内涵，另一方面起到弘扬中国传统文化的作用。通过专家访谈可知，专家一致认为武德教育比较重要，应该贯穿于武术教学的始终。理论考核的内容应该包括武德教育、武术基础理论、武术教学理论、武术裁判知识，练习年数较久的，可进行武术教学与武术裁判实践，培养挪威本土武术教师。
2.2.3 挪威孔子学院长拳类武术课程技术内容设计
长拳是武术主要拳种之一。现代武术运动中的长拳是沿用了明代长拳的称谓，将具有广泛群众基础的查、华、炮、红、少林等具有拳式舒展、快速有力、节奏鲜明等共同特点的拳术统称为长拳。以这些拳种的动作素材和基本技法为基础创编的现代长拳，以及由此衍发的长拳类器械，如刀、枪、剑、棍套路，是后武术教学训练与竞赛的主要内容之一。为了便于武术的国际化推广，满足国际武术习练者的需要，国际武术联合会组织编写了国际武术比赛套路，并实施了欧洲武术段位等级制度。
武术长拳类套路已经深受挪威青年爱好者的喜爱，由于长拳具有撑拨舒展、灵活多变、蹿蹦跳跃等运动特点，并且追求“高、难、美、新”，被一些挪威青年视为一种时尚。但是由于挪威人体型高大健硕，身体比较僵硬不灵活，考虑到这一因素，在设计长拳类技术考核内容时，将动作难度设计较为简单。国际武术竞赛套路已经成为了一些国际武术比赛以及洲际武术比赛的规定套路。为了促进挪威武术习练者与外部武术组织的武术交流与进一步和世界接轨，将武术国际武术竞赛套路列入到挪威孔子学院长拳类武术课程技术考核内容。本文通过专家访谈与问卷调查，并深入参考国际武联组织编写的武术系列教程等武术教材的基础上，结合挪威武术发展现状，遵守由易到难原则，设计孔子学院长拳类武术课程技术考核内容纲要表，如表2：
通过专家问卷调查对长拳技术考核内容纲要的合理度进行调查，用Spss16数据统计软件对专家反馈的数据结果进行描述性统计。如表3所示，在“您认为第一学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理”的选项中，所得的均值为2.6，比中间值2高出60个百分点。从数据分析结果可以看出基本功、五步拳、初级长拳第三路为第一学年孔子学院武术课程长拳类技术内容，得到了专家的认可。武术基本功好比高楼大厦的地基，地基较稳大楼的质量就会相对稳定。学习武术，打好基础，是今后习练较难武术内容的前提和保障，在我国习练武术人群中大多数都很注重武术基本功的练习，各大武术馆校都将基本功和五步拳套路作为基础练习。专家认为在挪威对习武的初学者也必须注重基本功的练习。在“您认为第二学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理”问题中，数据统计结果的均值为2.7，接近最高值仅30个百分点，可见多数专家认为比较合理。在“您认为第三学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理”问题的数据统计可以看出，均值为2.8，标准差为0.42，专家意见波动较小，且认为合理度较高。在“您认为第四学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理”的选项中，所得的均值为2.6，比中间值2高出60个百分点。在一定程度上得到了专家的肯定。长拳类课程内容考核主要以套路演练为主，参考清华大学武术课程考核的方法，并根据武术套路动作规格和演练水平对演练者实行“估分”评价。
注：A代表问题：您认为第一学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理。
B代表问题：您认为第二学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理。
C代表问题：您认为第三学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理。
D代表问题：您认为第四学年孔子学院武术课程长拳类技术内容设计是否合理。
分值：合理=3；一般=2；不合理=1。
3 结论
由于文化差异问题，中国武术在国外的发展存在很多阻碍因素，我们必须在探索与摸索中找出这些阻碍因素，针对具体问题进行具体分析，从而推动我国武术在世界上的发展与推广。挪威孔子学院武术课程的设置是现在急需解决的问题之一。根据研究与设计，挪威孔子学院长拳类课程内容共分为三部分，分别为武德、武术理论、武术技术。理论考试采用开卷的方式。挪威孔子学院长拳类武术课程内容设计得到了专家们的一致肯定，笔者通过教学实验法，检验设计内容的教学效果。学生和领导反馈意见较好。挪威孔子学院武术课程的设计与实施，标志着北欧国家武术的发展将会尽快的与国际接轨。
参考文献：
第7篇：武术太极拳教程范文
【关键词】武术教学 现状调查 对策措施
【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2012）24-0031-02
武术教学作为高校素质教育改革的一部分，其本身的发展状况也将直接影响整个高校素质教育的动态平衡。在众多体育项目进入大学课堂的冲击之下，武术教学的完善也势在必行。在学生选修项目增多的情况下，高校武术课如果不提高自身的教学质量，那么武术教学的发展必将受到抑制。
一 武术课教学内容的现状调查及对策研究
2010年吉林省第十六届大学生运动会武术比赛项目的要求仍旧以1956年原国家体委组织全国各地专家汇编的教材为准，这充分说明了吉林省绝大多数高校的武术教学内容还是参照这本教材。虽说这本教材的动作规格标准，内容众多，但受到学时和动作难度的限制，学生还没有完全消化、理解以前学习的动作技能就又开始了新的技术动作的学习，因此，要想高质量地完成教学内容非常困难，同时也减少了学生对武术的学习热情，无法达到武术课情感目标的要求。此外，这套教材还存在教学内容枯燥、缺乏对抗性和独创性的不足。吉林省高校武术课开设的教学内容主要是以吉林省大学生运动会中比赛的四个项目为主（初级长拳、太极拳、初级刀术、初级剑术），并且一些学校出于安全角度考虑，像初级刀术和初级剑术这样的项目也被删减了。教学内容的单一性、局限性导致了学生只能机械地模仿、记忆动作规格、路线，不利于充分发挥学生的主观能动性。因此，应该调整教学内容，因材施教。比如，武术专业的学生，来大学之前就有一定的武术基础，并且和其他专业的同学比起来有更多的练习时间，所以可以继续沿用动作难度、数量较多的教学内容。而像非武术专业或非师范类院校开设武术选项课的学生可以采用逐年、递进式的教学内容。此外，应增加理论教学内容，学校开设的武术课，除了要达到强身健体的功效之外，另一个重要目的是希望德育价值在武术教学中得以展现，中华武术根植于中国几千年丰富的文化土壤，蕴含着丰富的道家、儒家思想、同时又吸取了医学、美学、诸家兵法等理论。中华民族独特的思维方式、活动方式、价值取向都融入了其中，通过武术理论的教学，可以使学生的思想得到升华和充实，这种特有的民族思想的教育价值是毋庸置疑的。
二 武术课教学方法、学时设置的现状调查及对策研究
调查发现部分高校的教学方法还是单一地采用教师先在前面整套示范再分解，之后重点讲解动作要领的流程。这种方法虽说实效性很强，但过于偏重就会丧失教师为主导、学生为主体的教学理念，缺乏必要的沟通，致使学生完全在机械模仿，教师把武术教学的主线放在了动作的规格与套路上，缺乏对武术攻防性的研究，使学生片面地认为武术教学就是花架子，没有实战性，致使学生更青睐于散打、跆拳道、泰拳之类的项目。
此外，学时的限制（按照一学期16节课的学时安排）。对于没有武术基础的同学来说，要想在短短的32学时内出色地完成一项套路非常困难，从而严重影响了学生学好武术的自信心，产生厌学心理。因此，应借鉴散打、泰拳、跆拳道等开展得较好的项目的教学方法，不应仅停留在对路数的学习上，应更进一步挖掘套路本身的实战性及武术运动背后所蕴含的丰富文化内涵，增进学生与教师间的技术与理论交流，并且应该调整考核的相关内容；不仅仅只是对固定套路的考核，而应增加模拟实战考核、套路创编考核等分值的比重，这样就可以充分发挥学生的自主性，让学生从被动地学习套路变为主动地研究招式，拓宽学生学习的深度。
三 武术教师业务素质的现状调查及对策研究
武术教师的业务水平对开展武术课的影响毋庸置疑。根据调查，吉林省优秀武术教师多集中在吉林体育学院、东北师范大学、吉林大学这三所学校，其他高校的武术教师业务素质水平相对薄弱且人员比例较少。吉林省武术运动在全国一直都处于比较落后的境地，每年武术专业的高学历毕业生更是区区可数，无法满足吉林省高校对新生代、有能力武术教师的需求。
通过调查发现，吉林省青年教师（30岁～40岁）是目前各高校武术教学的主要成员，其中正教授占10%、副教授占25%，讲师占60%，助教占5%（见图1）。整体的数据表明吉林省中青年武术教师的人员数量较多，说明各高校武术教师的中间力量充足，能够满足学校的基本教学工作，但青年教师中却没有高职称人员，说明青年教师应该继续有针对性地提高自身的科研、教学能力，真正能够成为本学科的中流砥柱，这样才能有效地促进吉林省高校未来武术运动的发展，而教学经验丰富的老教师较其他优秀省市还是处于劣势。专业素质方面，从小学习武术专业的教师很少，自修的比例较大。武术教师的专业素质是武术教学质量的关键，所以应加大武术教师业务素质培训力度，加强各高校武术教师间的交流，开展武术技能学习的培训班，缩小武术教师整体差距。此外，武术教师也应加强自身的理论学习，使自己对武术教学与武术文化内涵有更深层次的了解。
四 学生对武术认知程度的现状调查及对策研究
大学生对武术的认识程度和自主学习状况与高校武术氛围的形成有着必然的联系。大学生是高校武术开展的主体，同时又是接受武术学习的客体，学生对武术运动的了解和兴趣程度将直接影响武术教学的完成质量。根据大学生对武术课教学内容的喜爱方向的调查统计，喜欢中华武术文化内涵的人数为20%，喜欢套路表演的人数为32%。大学生认为高校开展的初级长拳、初级刀、太极拳既难学又难练，并且没有实战性。他们认为武术运动最具吸引力的部分是武术的攻防特性，喜欢的人数高达48%，尽管许多学校不同程度地引入了攻防技术作为武术教学的内容之一，但实际的教学效果也并不理想。主要是攻防技术并非是一朝一夕就可以运用自如的，并且攻防技术也不像学生们最初想象的那样出神入化，所以许多学生很快就失去了学习的兴趣。而且目前，攻防技术引入武术教学课堂正处于探索阶段，教学方法及模式并不成熟，因此要想达到预期的教学目标非常困难，这就导致了学生对武术学习的积极性不高，使武术的教学质量无法得到保证。
五 结论
高校武术课应把武术当做一种文化来传授，而不应仅仅是单一的体育运动，应加强武术师资力量的培养，提高武术的教学水平，转变学生学习武术的动机，不断丰富学生们对武术文化内涵的认同感和自豪感，同时，还要加大武术运动的宣传力度，继承民族传统体育运动，弘扬民族传统文化。
参考文献
[1]杜春斌.大学武术课现状及教学改革探讨[J].教育与职业，2006（6）
[2]康鹏扬.二十四式简化太极拳教学方法研究[J].北京体育大学学报，2007（11）
[3]全国体育院校教材委员会.中国武术教程简编本[M].北京：人民体育出版社.2005
[4]王根法.普通高校武术教学现状及发展对策研究[J].湖北体育科技，2006.（5）
[5]毛振明.体育进行改革新视野[M].北京：北京体育大学出版社，2003
第8篇：武术太极拳教程范文
摘 要 本文以普通高校武术俱乐部教学实践情况为研究对象，采用文献资料、访谈法、综合分析等研究方法，对武术段位制进入高校武术教学进行研究和分析。发现目前学生普遍对武术没有较为深刻的认识，了解的途径也主要是通过电视和网络。目前高校的教学内容相对比较陈旧、武术内涵的讲解较少、考评体系较为单一。本文旨在研究我校武术俱乐部教学的模式，通过段位制教学过程，为更好的发展普通高校武术教学提供一定的实践经验和理论依据。
关键词 高校 武术俱乐部 段位制 教学
一、前言
武术项目作为我国优秀的民族传统体育项目，在普通高校的体育教学中占用重要的地位。它不仅是传统的体育项目，也是中华民族传统文化的典型代表，是提升民族自尊性和自信心的重要载体，是塑造民族精神的重要保障。纵观历史它为中华民族的伟大复兴建立了不朽的功勋，直到今天依然影响着人们生活的众多方面。
目前我国高校的武术教学，很大程度上依赖于传统的教学模式。武术段位制教程，改变了以往单一的教育内容和传统的教学模式，使得不同层次的学生可以自由选择适合自身的武术段位制套路，同时武术段位制的注重武德和武术礼仪以及典型的教学内容，也激发了学生学习的兴趣。
因此在高校推广武术段位制教学，在一定程度上满足了学生的要求，有利于发展武术项目，可见武术段位进高校有着重要的意义。
二、研究对象与方法
（一）研究对象
本文以沈阳城市学院武术俱乐部教学实践及段位制教学的运用为研究对象。
（二）研究方法
本文通过查阅相关的文献资料，访谈相关专家和相关的体育教师，对所获得的内容进行综合分析。
三、结果与分析
（一）目前高校武术教学中存在的问题
1.学生对武术的认识不够深刻
学生对武术的认识处于较为肤浅的阶段，究其原因是学生对武术的了解途径有限，主要是通过武侠小说和电视剧等来了解，这也造成了岁武术了解的偏差。多传统的武术文化知之甚少，加之在武术教学过程中。这些因素造就了学生对武术的一知半解，喜欢武术但是不喜欢武术课，总觉得目前的武术课设置不是自己喜欢的内容。
2.武术内容和武术文化设置不够合理
目前普通高校武术课的主要内容是太极拳、三路长拳等，在武术文化设置方面则不够明确，基本上是在教学过程中，教师简单的讲授武德和武术礼仪的相关内容，未能形成很好的武术文化教学体系。因此在教学中要充分的运用分层次教学教学模式，设定不同级别学生的武术教学内容，有利于调动学生的学习积极性。
3.武术教学考评体系不尽合理
目前武术教学主要的考评是对学生技术动作的单纯考核，而对武术技法的内涵考核非常少。在一定程度上考核未能体现武术的攻防技击本质。段位制的实施在一定程度上解决的目前高校武术教学的困境，从不同的方面来发展武术教学体系。
（二）段位制体系下高校武术教学发展策略研究
1.推行段位制教学的意义
在普通高校推行武术段位制教学，很好的解决了武术教学中，教学内容较为单一的主要问题。段位制建立了标准的教学和考评体系，建立规范化武术教学的模式，也为分级教学模式提供了可能。
2.注重武术教学的过程考评
高校武术教学不同于其它的运动项目，是注重过程的教学形式，武术讲求言传身教，因此在教学过程中要将做人的道理，教授给学生，是一个潜移默化的教学过程。武术段位制教学，不仅为不同的学生制定了适应的练习套路，同时也有着严格的武德和武术礼仪要求。技术考核和武德考评都应该与教学过程紧密相连。
3.采用武术俱乐部教学模式
我校采用的是体育俱乐部教学模式，武术俱乐部教学严格按照学校要求，采用会员制、分级教学、小组教学、过程考核、比赛考核的教学模式，打破了原有的武术课教学方式，实现了学生选课的“三自主”原则。同时也贯彻了国家推广武术段位制进校园的理念和模式，为更好的发展段位奠定了框架体系。
4.与学校相关社团联合组建段位制教学体系
武术俱乐部作为校级武术管理组织，联合学校的各个相关社团，作为分支的俱乐部，比如双节棍、太极社团、武术国学社等，共同组成武术俱乐部教学的组织。确立段位制考核与学分相结合的考评机制。同时，加强武术俱乐部技能培训和武德、礼仪的培养。
四、结语
武术教学是高校体育教学的重要组成部分，段位制内容的引进，极大的适应了学校教学的要求。从根本上改变了传统武术教学内容单一、考评体系不够标准的弊端。为高校的武术教学提供了新的思路，为武术标准化、普及化、规范化的发展提供了理论依据和实践支持。同时武术俱乐部教学模式，是高校教学中较为灵活的教学模式，为武术段位制的推广提供了框架支持，武术俱乐部教学的优势在实践中得到进一步的检验。
参考文献：
[1] 王岗，邱丕相.重构中国武术教育体系的理论研究[J].上海体育学院学报.2008.32（3）.
[2] 康戈武，洪浩.《中国武术段位制教程》的学校教学指导方案研究[J].武汉体育学院学报.2014.10.
第9篇：武术太极拳教程范文
[关键词] 传统武术 特点 作用
前 言
传统武术历史久远，内涵丰富，源远流长。在当代文化多元化的时代背景下，传统武术在传承和发展中国优秀传统文化过程中正逐步发挥出重要作用。由于传统武术的传承方式主要以口传身授进行，历史遗留下来的文献资料少，口头资料多，因此，上世纪80年代，我国武术界对传统武术进行了挖掘整理。对各拳种的源流、拳理、技术、特点等进行了归类和辑录。这对于全面地了解、研究和学练某种拳种技艺起到了很好的指导作用。本文以挖掘整理的权威成果――《中国武术拳械录》文字材料为蓝本，对传统武术的技术动作命名特点和作用进行分析研究，旨在揭示传统武术同中国传统文化间的互动关系，为更好地了解中国传统武术，传承和发展优秀的武术文化提供理论和实践支持。
传统武术的技法动作命名特点
1.命名原理上：象形取意，寓形于法
传统武术由于拳种多，动作结构变化多，因此，动作的名称也繁多，即使相似的动作结构也会因拳种的不同而拥有不同的名称。但是在取名时，基本遵循“象形取意，寓形于法”的命名原理，即以武术动作结构、形状和所展现的意蕴为蓝本，通过拟人拟物的比喻等语言方法技术进行综合描述和命名，表述动作技术和技理。这种象形取意的命名与传教始见于春秋时期的“越女论剑”（《吴越春秋・勾践阴谋外传》）。越女对越王讲述剑道时用“杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛”等进行阐述剑法中身法步法之快捷[1]。尔后，随着武术的套路、技法和内容不断充实，其“象形取意，寓形于法“的命名方法得到了广泛应用，在命名素材方面，涉猎范围也十分广阔。如元末明初小说《水浒传》中王进比武场景中就用 “举火烧天式”、“拨草寻蛇式”来描述两人的攻防动作等等。
2.修辞手法上：修辞多样，形象生动
传统武术的命名在遵循基本的“象形取意、寓形于法”原理下，为了形象地描绘传统武术套式拳法，几乎所有的拳谱都大量使用多种文学修辞手法，如比喻、拟人、夸张、比拟、假借、对偶等，并广泛借用动物植物、历史人物与传说、宗教鬼神、农事生产、自然天象等来进行套式、技法和动作命名。如红拳中用动物仿生比喻来命名动作的有“燕子噙泥”、“蜻蜓点水”等，用动物仿生比拟来命名的有“鸭子拌嘴”、“白虎洗脸”等，用宗教鬼神比喻来进行拳势命名的有“童子拜佛”、“二郎担山”等，运用夸张的修辞来命名的有“怀中抱月”、“推山填海”等[2]。多种修辞手法的运用和广泛的修辞词汇选择，使得传统武术动作名称形象生动，妙趣横生，调动人的求知情趣。
3.信息的承载上：文化意蕴浓厚，雅俗并举
传统武术虽然是一种强身健体、克敌制胜的身体技能，但仅仅把它视为一个体育项目或技能来理解，则远远不够。因为没有哪个体育项目或技能会像武术那样具有浓郁的民族文化特征和文化负载力。中国传统文化对于武术的影响全面而深远，涉及到武术技能技法和武术理论的方方面面。如武术的整体运动观、阴阳变化观、气论、形神论、体用说、刚柔说、动静说、尚武崇德说等，使武术成为中国传统文化的一个重要载体[3]。在对传统武术的动作名称进行研究分析中就会发现，许多动作名称散发着浓厚的民族传统文化意蕴，除了常用的花草虫鱼、飞禽走兽、自然天象等命名外，有的来源于历史人物典故，如“（姜子牙）倒打西岐”、“陈俊背鞭取濮阳”、“仁贵倒取摩天岭”等；有的源于中国古代神话故事，如“梅花拳”中的“八仙棍”，广泛假借了古代神话中八仙的一些动作形象来命名，形容盘坐势时用“吕洞宾怀抱玉如意”、劈棍时则用了“曹国舅拍手哈哈笑”、扎棍时则用了“韩湘子品玉箫”等等[4]。这些假借历史人物、神仙佛陀在人们心目中的崇高形象来命名，对于传统武术套路的发展起到了画龙点睛的作用。除了名称外，在拳理上也契合中国传统哲学观，如太极拳、八卦掌等。
当然，由于习拳人士文化素养的差异，也留下了很多的拳术的俗语俚语，但这并不影响拳术名称中散发出的浓郁的传统文化气息和文化底蕴，使得传统武术名称更显得形象鲜明，生动活泼，贴近生活。
4.语言风格上：通俗易懂，朗朗上口
在古代，武术技艺的发展除了部分文艺作品和明清时期留下的部分拳谱外，很少留下翔实的文字记录。因此，传统武术主要通过口传身授进行传承。由于是口头传授，所以在动作命名中的语言风格上多贴近社会生活，通俗易懂。拳谱中对技法技能动作的描述大多采用了口（歌）诀的方式，在文字上富于想象力，在修辞上运用多种修辞手法，文体上多采用古代文体中的诗赋体，重视词藻、对偶和押韵，朗朗上口，易于记诵。
传统武术的技法动作命名方式的作用
1.开创了武术的口（歌）诀化识记方法
传统武术通过运用大量的口诀、歌诀的形式传递武术技术信息，开创了武术的口（歌）诀化识记方法。传统武术中的套式、动作技能技法名称词汇丰富、包罗万象，除了用自然界动、植物形象比喻外，假借历史人物及典故、神话传说来命名，不仅能够增强记忆，还能提升传统武术的影响力。武术套式、技术有了套名和口诀，为武术得以成为文字流传下去奠定了基础。在记忆方法上，传统的口传身授的“拳不离手”――教育学上称之为“机械识记”的记忆方法之后，武术又有了“诀（曲）不离口”的意义识记方法，使得武术的识记方式臻于完备，有利于武术的学习和传承。
2.提升了传统武术的文化内涵
传统武术作为一种身体运动技能，最初所具有的文化含义并不深刻。但是在中国传统思想中的“求道悟真”、“崇礼尚德”的思想的激励下，在不断地向高度程式化运动形式（武术套式）发展的过程中，武术逐步与各种形式的传统文化相契合，最终发展成为一种极具中国传统文化代表性的民族传统体育项目。从现存的拳谱和历史史实出发进行研究分析，可以基本把握住武术从“技击”之术到“武艺”再到“武术”的发展过程，其实质也是武术文化逐步形成、内涵不断提升和发展的过程。如武术动作命名中逐步展现的阴阳说、刚柔说、形神说等思想文化以及精妙的、极富想象力的动作语言描述，给武术平添了许多文化魅力。
3.提升了习武人士修习武术的艺术情趣和人文知识素养
习练武术是一件枯燥、单调的活动，但是当枯燥、单调的肢体运动和文学、艺术、哲学等传统文化相结合的时候，就会迸发出无限的激情。古代中国民间，歌、赋、戏剧等不仅是进行信息传递的重要工具，更是教化人民、移风易俗的重要途径。传统武术中的许多动作命名都吸收了古代文体中的修辞形式和文学内容，如“醉打山门”之拳的取名就来源于《水浒传》、“陆合枪”的取名就来源于《三国演义》中的历史人物赵云。习练者在学习演练过程中通过丰富内涵的动作名称进行记忆和演练，并通过了解这些动作技法名称的文化涵义和艺术风韵，来提升自己的艺术情趣和人文知识素养，使得枯燥的武术学练变得兴致盎然。
此外，中国古代一直有“重文轻武”的思想，因此习武之人也希望自己不要被人看作一介武夫，所以不管从武术技理上还是技法动作命名上都追求知识化和高雅化，尽可能使自己靠近或进入文化人群体，这样做不仅提升了自己的文化素养，同时也有利于武术在文化人中间传播，对于提高武术文化理论水平、改善人们对武术的偏见也具有很现实的意义。
结束语
传统武术的技法动作名称是传统武术文化的一个重要组成部分，也是传统武术文化的一个重要载体，技法动作命名的特点和作用显示出传统武术的文化风韵与魅力。但是也应清醒认识到，由于传统武术的多样性和发展的不均衡性，在武术技法动作名称上难免出现疏漏、错误、以讹传讹等现象，还有一些含有糟粕性的东西，这些都需要加以甄别、改正和清除促进传统武术科学、健康的发展。
参考文献：
[1][2]杨宝生.中国红拳[M].西安：陕西科学技术出版社，2006，12.
[3]邱丕相.中国武术教程[M].北京：人民体育出版社，2004，1.
