关于家的诗句精选(九篇)

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第1篇：关于家的诗句范文

关于中秋的名诗佳句城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。--徐渭《十五夜抵建宁》

淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。--张煌言《舟次中秋》

海上生明月，天涯共此时。--张九龄《望月怀远》

露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》

秋空明月悬，光彩露沾湿。--孟浩然《秋宵月下有怀》

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡

何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。--白居易《八月十五日夜湓亭望月》

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?--王建《十五夜望月》

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。--晏殊《中秋月》

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴

晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。--苏轼《水调歌头》

关于中秋节的古诗1、《月下独酌》

唐·李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

2、《静夜思》

唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

3、《望月怀远》

唐·张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思!

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

4、《月夜忆舍弟》

唐·杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

5、《秋宵月下有怀》

唐·孟浩然

秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

6、《八月十五日夜湓亭望月》

唐·白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

7、《十五夜望月》

唐·王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?

8、《中秋月》

宋·晏殊

第2篇：关于家的诗句范文

论文关键词：人居环境评价　区域性　GIS　指标体系

论文摘要：文章回顾了国内外人居环境评价的历程．着重阐述并分析了国内外人居环境的评价指标体系、评价内容、城市因子选择、评价适用性、评价思想等方面。并提出未来人居环境评价应特别注重区域性、引入人地和谐——环境友好观，最、加强多学科的耦合及GIS的应用等。

20世纪50年代以来．人类居住环境发展非常迅速．而人居环境的研究还相对落后。事实上，随着人类生活水平的提高，人们对人居环境的要求日趋严格。因此。对人居环境的研究熏待加强，在纵深方向和不同领域加以深化。本文试图对国内外的城市人居环境评价研究作进行系统综述，探究这些研究对中国人居环境的启示、展望人居环境评价．以期抛砖引玉的目的

1人居环境的起源及国际响应

人居环境是人类生存和发展的基础，其质量的好坏不仅直接关系到人类身心健康，还是一个人口、社会、环境、资源相互协调的问题，也是衡量人类社会进步与文化发展的重要标志；不断加快的城市化进程带来的城市人口急剧膨胀、交通日益拥挤、人居环境质量下降等现象，导致了“城市噩梦”的产生。从而引起了学者的关注，早在1954年，希腊著名城市规划学家、学者道萨迪亚斯(Doxiadis)等创立了“人类聚居科学”fEkistics)的理论，即：ScienceofHumanSettlement伸文简译为“人居环境学”)，强调对人类居住环境的综合研究(即：自然界、人、社会、建筑物和联系网络)。

优美舒适的人居环境已成为全人类的共同追求，如何建设、评价人居环境成为探索热点。1961年wH0(世界卫生组织)总结了人类基本生活要求的条件(即“安全性(Safety)、健康性(Health)、便利性(Convenience)、舒适性(Amenity)”)，并提出了居住环境的基本理念。1972年．联合国“人类环境”大会第一次将环境问题纳入世界各国政府和国际政治议程。

1976年，温哥华第一次联合国“人类住区”大会通过了《温哥华人类住区宣言》，提出了改善人类生活质量是每个人类住区政策的首要目标。1996年，伊斯坦布尔联合国第二届人类住区会议(HabitatII)探讨了两个具有全球性重要意义的主题：“人人享有适当住房”和“城市进程中人类住区的可持续发展”。联合国人居署从1989年开始创立“联合国人居奖”，这是全球人居领域最高规格的奖，以表彰在人类住区发展中做出重要贡献的政府、组织、个人和项目。2001年，在纽约召开的Istanbul+5特别联大，检讨和评估了《人类居住议程》的执行情况

2城市人居环境评价

城市人居环境的研究主要通过人居环境评价来描述．而人居环境评价则由人居环境评价指标体系或定性描述来体现。人居环境评价通过问卷调查、相关指标体系的建立来刻画人居环境的状态和发展趋势．可以使对人居环境理论的探讨转向如何实施和操作的应用层面．因而人居环境评价是人居环境理论研究走向实践应用的重要环节：还有利于对人居环境质量进行横向或纵向比较并建立直接或间接的联系．以便找出不足，取长补短，进而寻求发展的方向。

人居环境评价指标体系是描述和评价人居环境优劣的可量度参数的集合．是对人居环境质量的一种刻画、描述和度量，是一种“尺度”和“标准”。而城市人居环境的好坏则在系列指标体系中表现出来。城市人居环境评价体系是综合评价人居环境状况及发展趋势的基础．城市人居环境评价可为人居环境的建设与管理提供决策依据。

3国内外人居环境评价研究述评

3．1国外人居环境研究现状

国外对城市人居环境进行了卓有成效的研究，美国走在前列。早在1976年，美国卡普(Cap，F．M．)等学者在调查旧金山的居民对居住区位因素的选择时．让居民从100个因素中挑选出对区位选择最重要的选项．得到了有意义的2O个要素；后来，诺克斯(Knox，1995)把这些要素分为6大类(美学、邻居、通达性、安全、噪声及令人烦恼的事情)，开创了系统调查评价的先例。《美国城市文化》评价“城市宜人性”涉及到良好的自然条件，良好的人工环境，丰富的文化传统及设施；1997年，美国对301个都市区评选“居家最佳地区”确定了相应的评价指标。英国“城市设计小组”的“好的城市设计”的概念中包含了城市最佳人居环境的要核。2001年Asami提出衡量居住环境的重要指标和要素应包括可持续性(Susmin．ability)[1ol。2004年，英国经济学家智囊团(EconomyIntelli．genceUnitEIU)的全球城市“宜居性”排名工作是在其先前“居住困难度”的调查方法上展开，选取40余项因子、五大类，为城市宜居性提供评价的指标ll1。2005年，美国MONEY杂志每年一次对全美宜居城市进行了评选。其评价基于对市民的调查，和英国一样把宜居性放在了重要位置蚴。美国著名的默瑟人力资源咨询公司(MercerHumanResourceCon．suhing)提出了城市生活质量评价标准。国外在城市人居环境的评价中主要把‘宜居性’作为重要指标并指导城市人居环境的建设。

目前，由于一系列环境卫星和地球资源卫星投入运行及纵深的应用，西方发达国家(美、日、英、法、德等)已应用计算兼容磁带遥感数据方法在城市人居环境研究中。这一评价技术手段和方法已成为国际研究城市人居环境的总趋势。

3．2国内人居环境评价研究进展

在国内，对城市人居环境的研究相对较晚，但发展快。自吴良镛院士在20世纪80年代初提出要把人居环境作为一个整体科学进行研究以来，人居环境的学术研究逐步展开．并逐渐深入到可操作的层面。由吴良镛提出的“五大原则”、“五大系统”、“五大层次”等理论为我国目前人居环境科学建设的主流导向。在实践层面．已经在两方面取得了较大进展：其一，从城市构成的基本单元。即微观层面探讨人居环境建设的操作方法，比如基于小区尺度、居住区尺度的实例研究等；其二，为佐证理论研究而对城市进行中观和宏观层面人居环境评价及措施建议。

和国外对城市人居环境的研究主流方向一样．周志田等(20tMa)提出中国适宜人居城市评价指标体系、零点研究咨询集团与第一财经年度合作编制了“中国公众城市宜居指数”、中国城市科学研究会(20o7a)主持的“宜居城市科学评价指标体系研究”等为我国城市人居环境的“宜居性”评价提供了科学评价的依据fl8刮。而有更多的学者加强了人居环境可持续发展的评价研究。杨贵庆(1997a)建立了大城市周边地区小城镇人居环境可持续发展评价指标体系。刘颂(1999a)、李雪铭(2002a)、叶长盛(2003a)、李娜(2007a)等构建了人居环境可持续发展评价指标体系，为我国城市人居环境的可持续发提供了展坚实的理论依据。李王鸣(1999a)、张仁开、李华生(2005a)等从城市尺度对人居环境质量进行评价，宁越敏(1999a)和胡武贤(20tMa)张文新(2007a)、孙志芬(2007a)分别对大都市和中等城市确定了不同的评价方法和指标，对城市层次上的人居环境研究进行了细化田。陈浮(2000a)等城市人居环境满意度评价指标体系、叶依广(2004a)的最佳城市人居环境评价指标体系。熊鹰(2007a)等以长沙市为例城市人居环境与经济协调发展不定性定量评价、李明(2007a)等在我国主要城市人居环境质量评价中应用遗传算法改进的BP神经网络的方法、陈春(2007a)等对城市人居环境的定级研究。拓宽了我国人居环境研究的评价方法、思路。

国内已对城市人居环境评价的指标体系、评价方法等进行了卓有成效的探索，具有代表性的还有以下一些评价指标体系。建设部的中国人居环境奖参考指标体系、北京国际城市发展研究院的中国城市生活质量评价体系。国家社会科学基金项目“当今中国城市居民主观幸福感研究”提出了由1O个次级指标构成的我国民众幸福指数指标体系；《小康》杂志在2006年1月第一期杂志中推出了“中国小康休闲指数”。纵观十多年来我国在人居环境建设方面理论研究及实践操作情况，形成了“重理论、轻实践”，理论与实践相脱节的局面，理论成果丰硕但却不能有效指导实践。

4国内外人居环境评价分析

综上所述．人居环境评价研究已经引起了国内外的广泛关注，已有的研究多基于建筑学的角度，评价指标体系和方法尚不完善：由于我国地域辽阔，自然条件、社会经济因素和人文素养等差异都很大，单一而笼统的评价指标体系难以表达不同区域人居环境的优劣，缺少对区域的考虑。在评价内容方面．国内已有的评价体系几乎无一例外的以城市环境质量为着墨点，而忽略了对城市形象与文化等内容深层次评价方法的探讨。在城市因子选择方面，强调了一些细化的且易主观改变的指标．而对地理环境这一制约人居条件的最重要因素缺乏考虑。在评价适用性和结果可比性方面，国外的评价指标相对宏观，使评价体系具有更广泛的应用范围从而使评价结果具有较大程度的横向可比性，亦使评价结果具有较大的主观性：我国的评价指标往往根据特定的单一评价对象量身定做，从而使评价的结果具备客观性的同时却丧失了横向可比性。在评价思想方面，不能适应我国建立资源节约型社会与“和谐社会”的需要．未能将“人地和谐”和“环境友好”作为根本的指导思想。人居环境的研究是一个复杂的巨系统，涉及大量数据、图形的分析、处理，在过去的研究中也没有引起足够的重视。

5人居环境评价研究展望

我国目前对人居环境评价的研究已备受关注且取得了较大进展．但现存的人居环境的评价理论、方法、尺度等方面尚存诸多缺陷．难以为城市人居环境建设服务；因而在未来的人居环境评价研究中以下内容有待深入。

5．1加强区域研究

人类赖以生存的地球表层存在着明显的区域簏异，不同的地域其人口、资源、环境和发展的内涵也不同。人居环境中无论是自然因子还是社会人文因子甚至是建筑风格都无不体现出这种地域的差异性。在人居环境的评价和研究中，难以统一的指标体系对不同区域的城市人居环境进行评价：因而．人居环境的区域研究有利于洞悉人居环境各因子之间的结构功能，相互作用的机理，预测其发展趋势，拟定调控与管理对策，提出不同类型区域的人居环境建设的优化模型。例如，四川省的大部分地级市都在四川盆地内，这些城市的自然条件和社会人文因子十分相近．以区域为尺度建立相关的评价指标体系对四川省地级市的人居环境进行横向评价，从而促进区域人居环境的建设．

5．2引入地理信息系（GIS）

人居环境评价很难通过单一而笼统的评价指标体系来表达特定区域人居环境的优劣。地理信息系统是用于采集、模拟、处理、检索、分析和表达海量地理空间数据的计算机信息系统．空间数据处理和空间信息模型模拟分析为其核心功能(高级功能)。

地理信息系统的引人，建立数字城市，可以解决人居环境研究中众多的技术问题。根据对现有人居环境的数据库的建立并对资料进行特定区域与空间的影响分析，体现人居环境研究的整体性和区域性；通过模拟分析，建立特定(非普适性)的人居环境质量评价综合指标体系而得到模型，从而有效的分析人居环境的现状及未来的发展趋势。

5．3注重人居环境评价理念的拓展

对城市人居环境评价的研究，首先要深入对人居环境的内涵、外延及其形成、演进规律有充分的认识和了解。同时，需加强对“人居环境”的界定、人居环境的实质、人居环境评价方法、指标体系和范畴等进行探索，以指导人居环境建设工作。

随着我国经济社会的快速发展以及构建和谐社会的要求．城市人居环境研究需要基于“以人为本，人与环境和谐”的新视野、新思维。基于“人地和谐”的环境友好型城市人居环境，体现了“天人合一”、“人与自然和谐”的思想，是我国建立资源节约型社会的需要。进而提出具有可操作性的、创新的城市尺度的人居环境评价的新指标体系和评价方法，有助于制定城市人居环境可持续发展战略，树立科学的城市发展观。如亲水性指数、绿色度指数(反映一年中可以观赏到乔木绿叶的时间)、近山性、自然宜人指数(冬不用暖气，夏不用空调一既有利于人体健康，又节省能源)等。二是从地理学而非建筑学的视角。审视过去人居环境建设的得失，建构基于“人地协调”的人居环境建设新思维。

5．4多视角多方位研究以及加强学科间的渗透

人居环境是一个涉及面广、综合性强的复杂巨系统，具有边缘科学的特点即人文科学与自然科学的交叉。根据这些特点。人居环境科学应是地理、城市规划、建筑、园林、环保、生态、经济、社会、人口、哲学、伦理等学科的相互渗透、融贯发展的耦合[2，441。从而根据不同的需要从不同的角度和不同的切人点对人居环境的协调发展进行多视角和多方位分析研究。

第3篇：关于家的诗句范文

 

一、教育类电视剧的内涵界定

 

电视剧(TV Play)是一种专为在电视上播映的演剧形式，它兼容电影、戏剧、文学、音乐、舞蹈、绘画、造型等现代艺术诸元素，是一种现代影视教育艺术样式。教育类电视剧就是以电视剧为载体具有教育意义的艺术形式。其节目灵感多来自生活，取材简单通俗，观众容易产生共鸣。

 

(一)教育类电视剧含义

 

教育类电视剧是一种以电视剧为载体具有教育意义的艺术形式。它贴近大众生活，以大众传媒的强烈感染力与观众情感的融合，让观众更深地理解电视剧里蕴含的丰富意义，对观众起到一定的教育的作用[1]。

 

(二)教育类电视剧的特点

 

教育类电视剧涉及的内容广泛，最频繁出现的内容多是以社会乃至家庭里的生活反应当下人们的生活现状，在电视剧中放大生活矛盾，然后解决矛盾，教育人们，启发人们，引人深思。教育类电视剧具有以下几个特点。

 

1.生活性

 

教育类电视剧从生活取材，贴近生活，把最平常的生活搬上荧幕，用不平常的方式演绎生活。

 

2.夸张性

 

教育类电视剧在客观现实的基础上有目的地放大生活中的问题，以增强表演效果，吸引观众观看。

 

3.教育性

 

教育类电视剧多从生活中发现问题，潜移默化地教会人们如何解决问题，让观众通过艺术审美的形式更深刻地理解与领悟其中的意义。

 

(三)教育类电视剧的表现形式

 

大众传媒迅速发展，电视剧已成为重要的大众文化形式之一。电视剧走进千家万户，教育类电视剧尤受欢迎。由于受众逐渐增多及大众的文化需求日益增大，各种教育类电视剧层出不穷，表现形式日益丰富。总结来说，教育类电视剧可以分为以下几类。

 

1.青春校园题材剧。

 

青春校园剧以描写青少年丰富多彩的校园生活为主要内容。近年来，怀旧风兴起，各种青春校园剧如雨后春笋般纷纷上映，并引起观众的强烈的反响，比如《匆匆那年》、《何以笙箫默》等。

 

一句“不悔梦归处，只恨太匆匆”把多少人带回少年时代，回想起过去，回想起自己曾经的那段往事。青春校园剧讲的不仅仅是回忆，其实也是启示，它教育我们当你还能为某些事努力的时候，一定要努力争取，不要等失去才知道后悔，它以平凡的故事讲述不平凡的道理，叫人难忘。

 

2.家庭教育题材剧。

 

家庭教育题材剧以家庭生活中的各种事情为主要内容。因为家庭教育是每个家庭必须面对的问题，观众看了以后容易产生共鸣，所以家庭教育题材剧一直很受大众欢迎。家庭教育题材剧有很多代表作，例如《家有儿女》、《成长的烦恼》、《虎妈猫爸》等。

 

《虎妈猫爸》这部电视剧很好地重现家庭生活中孩子教育的种种问题，它向观众呈现了教育孩子不能只重视文化知识，还要重视素质。虽然教育对孩子非常重要，但家长不能不顾孩子感受逼迫孩子学这学那，要明白教育的真正要义。

 

3.社会问题剧题材剧。

 

顾名思义，社会问题剧就是反映社会中的问题的电视剧，最常见的就是伦理剧。社会问题剧的代表有《蜗居》、《房奴》、《裸婚时代》等。

 

曾经某征婚节目里一位女嘉宾以“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车后座上笑”红遍大江南北，她什么都不在乎，只在乎钱。这样的思想令人发指，难道人生的就只有金钱吗?

 

二、教育类电视剧对大学生价值观形成的意义

 

大学生刚刚脱离繁重学习压力，闲暇时间多了不少，出于娱乐解压，甚至是打发时间的目的，他们开始看剧，并且很容易被电视剧的情节和人物行为吸引和影响。教育类电视剧吸引大学生主要是因为它具有两个明显特点：一是贴近大学生的生活，他们有时觉得电视剧里的人跟自己甚至是自己身边的人很像，容易产生兴趣;二是反映一些社会问题，大学生对这些问题容易产生共鸣，与充满朝气和热血的人物特征相符。

 

大学生正处于价值观形成重要时期，对个体评价事务与抉择的标准还不清晰，容易偏离正轨。教育类电视剧凭借其丰富的内容和多元的思想，深深地植根于大学生的生活之中，对大学生价值观的形成具有重要影响。它凭借大众媒体的强烈的感染力和大学生观看电视剧时情感的不自觉的介入，不仅给大学生的心灵带来强烈的震撼，而且让大学生领悟到一些自己在平日生活中没有学习到的一些道理，潜移默化地改变大学生的价值观。

 

(一)大学生价值观形成的规律

 

价值观是个体以自己的需要为基础对事物的重要性进行评价时所持的内部尺度。已有的研究结果表明，大学阶段是个体价值观形成的关键时期。从少年期开始的人生价值观，经过八九年时间的发展历程，在大学阶段又接触到有关人生价值的社会现象、理论问题及生活实践，这使他们对人生进行不断探索和反思，并对人生的意义和价值有系统的概括性认识，从而更深刻地理解人生的意义[2]。

 

大学生是个充满热情和热血的群体，虽具有一定的认知能力，但还是很容易脱离正轨步入歧途。大学生价值观的形成主要受以下几方面影响：(1)大学生价值观的形成受家庭教育环境因素的影响。学生的价值观受父母的价值观的潜移默化的影响，家庭教育的方式直接影响大学生价值观的形成。(2)大学生价值观的形成受社会背景的影响。大学生生活的环境熏陶着大学生的成长，在不同风土人情的不同国度成长，会形成不同的价值观。(3)大学生价值观的形成受个人因素的影响。个人思想进步程度和自我意识的发展都会影响大学生价值观的形成。

 

(二)教育类电视剧对大学生价值观形成的影响

 

大学生在生活中频繁接触以电视剧为主要形式的大众传媒，由于大学生在这一时期的价值观具有明显的不稳定性和具有很高的学习热情的特点，电视剧对大学生容易产生影响，教育类电视剧对大学生产生的影响尤为显著。

 

1.积极影响。

 

(1)对大学生价值观的正确导向。教育类电视剧通过电视剧的形式展示生活中各种棘手的问题与矛盾，树立解决问题的正确的标杆，以教育观众如何做才是正确的解决方法，并鼓励和传递正确的价值导向，尤其是对作为教育类电视剧主要受众的大学生的价值观的正确导向，有十分重要的意义。

 

(2)对大学生价值观的正向强化。大学生通过观看教育类电视剧时赞同电视剧里的价值观并逐渐认同确立自己的价值观，通过教育类电视剧中宣扬的优秀精神强化自己的价值观，以达到对自己的价值观正向强化的目的。

 

(3)开阔大学生视野，丰富价值观。大学生在观看教育类电视剧时会发现许多与自己价值观不同的思想观点，开始认识到问题的方方面面，渐渐地，大学生的视野越来越开阔，思想观点将越来越丰富有内涵，所以教育类电视剧对大学生的价值观的认识发展有很大帮助。

 

2.消极影响。

 

(1)大学生价值观趋于庸俗化。电视剧成为大众文化的主要形式之一后得到很大程度上的发展。发展迅速的同时，电视剧的质量也开始变得良莠不齐，教育类电视剧也不例外。各种电视剧打着教育类的旗号，上演了一出又一出的生活闹剧甚至是一些雷人的剧情。有的电视剧认为教育的最终目的是让学生学习甚至是讨老师、家长的欢心，可是这并不是教育的真实意义。这样的电视剧看久，潜移默化中价值观也会被剧情扭曲。大学生价值观正处在“发展中”阶段，很容易受到不良价值观的影响，所以在这样不良的环境中，久而久之，大学生的价值观会趋于庸俗甚至扭曲。

 

(2)大学生价值观趋于功利化。现代社会的快速发展，让许多人都开始忘了生活的意义，他们开始拼命追求金钱、豪宅、名车，一切都开始变得功利。有的电视剧也是如此，他们传达出思想多是“教育就是为了让学生考高分、考名校”。这种电视剧看多了人的思想也会跟着变化，逐渐变得功利，一辈子都只为名利卖命，忘了生活的本质。大学生处在价值观发展形成的重要时期，被这类思想影响熏陶了，就会变得越来越功利，形成功利的价值观。

 

(3)大学生价值观趋于迷茫化。由于教育类电视剧的飞速发展，电视剧数量越来越多，它们传达出的精神就会越来越多。大学生的“发展中”的价值观，一下子面对这么多的思想，难免会变得迷茫并不知所措。这时候需要迅速高效地解决教育类电视剧杂乱无章的问题。

 

三、大学生应充分利用教育类电视剧，促进自我价值观的形成

 

随着大众传媒的发展，价值多元化时代的到来，电视剧已经成为现代社会里大众传媒的一种重要形式。教育类电视剧的发展也尤为明显，近年来教育类电视剧产量逐年增加，形式渐渐丰富起来，逐渐得到大众的认可。大学生作为一种“发展中”的特殊群体，对他们来说很难对多元化的价值思想进行准确成熟的认知，比步入社会的人群更容易受到负面价值观的影响。当前，我国大学生价值观教育方法还不完善成熟，不能轻松适应大众传媒带来的多元化影响。所以大学生应学会利用利用身边资源，例如教育类电视剧，以促进自我价值的形成。

 

(一)大学生价值观的发展现状

 

我们的时代迅速发展，一切都在无形变化，大学生的思想越来越充实，价值观开始变得多元化，人人都信奉属于自己的价值观。大学生处于人生发展的关键时期，价值观的发展对大学生来说同样重要。纵观现状，大学生价值观的发展状况主要有以下三个特点。

 

1.大学生缺乏实践，社会化程度低，价值观发展受到阻碍。

 

一个人社会化程度越高，就越能正确认识时代和社会的使命[3]。不能正确认识使命，必然不能很好地完成使命。使命不能完成，时间长了人便会对自己失去信心，就会产生消极的价值观。当代大学生参与实践的机会非常少，通常是面临毕业才匆忙进入实践阶段，各自参加几周学校安排的社会实践便匆忙进入社会。虽说实践也有，但是数量及程度远远不够，所以其社会化程度达不到要求。

 

2.社会舆论繁杂混乱，大学生价值观发展不良。

 

我国的大众媒体在为人们提供丰富多彩的信息世界的同时，带来许多信息污染。大学生的健康成长需要大众媒体准备的丰富的精神食粮，可这粮食也需要质量保证。大学生处在价值观的成型阶段，很容易接受一些错误的思想，这会直接导致大学生价值观发展不良。

 

3.大众媒体过分追求个性化，导致部分大学生价值观过度自我化。

 

追求个性很好，它有利于推进大学生自我意识的觉醒。可是过于追求个性对于一些急切想抓住机会证明自己的大学生来说容易产生极端利己主义与极端个人主义，生活上容易产生分散化。

 

(二)大学生该如何做

 

作为重要受众的大学生，要多学习多思考丰富自身思想，有自己的对价值观的认识。不把别人说好的东西当成适合自己的，拥有自己的对价值观的认识。面对如今大学生价值观发展的现状，大学生应采取相应措施及时应对。

 

首先，多多参与社会实践，加深自己的社会化程度，明确自己的使命，有利于树立正确的价值观。在平时的校园生活中，虽然每天都要上课学习，想增加实践也不容易，但是我们可以以另外一种形式参加实践。同时，珍惜每一次实践的机会，认真总结实践经验，明白自己职业的社会使命，便很容易学到许多课堂里学不到的好东西，理解自己的使命并加深自己的社会化程度，让自己的价值观正常发展。

 

其次，大学生要学会分辨不良社会舆论，与现实相依托。教育类电视剧传达出的思想不一定就具有良好的教育意义。大众媒体的发展良莠不齐，大学生要有自己的分辨能力，拒绝观看那些打着教育旗号的闹剧甚至雷剧，不跟风不盲从。从教育类电视剧中学习好的思想，摒弃不好的思想，从根本上拒绝不良思想。对于网络上的一些“伪鸡汤”要多思考会思考，如花般的年纪就该为自己的未来奋斗，为什么要甘于平庸、归于平淡呢?

 

最后，努力自我实现，拒绝过于自我化，通过观看教育类电视剧开始自我意识的觉醒，并努力向自我实现迈进，树立正确的价值观。抓住机遇实现自己证明自己是正确的，但是不能只顾自我化而忽略集体。一直把目光放在自己身上，只迫切地想证明自己是优秀的，即使你成功了，但那只是一时，个人是战胜不了集体的，不然怎么说“三个臭皮匠赛过诸葛亮”呢。

 

所以，对大学生来说树立正确的价值观十分重要。大学生是社会、国家的希望，是建设我们国家的中坚力量，只有大学生在学习，在建设社会与国家的过程中明确自己的使命，树立正确的价值观，我们的国家才不会走入发展的困境，才会一直强大下去。

第4篇：关于家的诗句范文

关键词：陶瓷艺术发展历程现代家居装饰

一、前言

陶瓷艺术是一种独特的工艺美术。其独特性在于它是科学技术与造型艺术、装饰艺术三者的统一。任何一件陶瓷艺术作品，都是由陶瓷材料的质地、造型和装饰三部分组合而成。随着当今社会经济的迅猛发展，人类对美的追求也在发展，审美意识在不断提高。而陶瓷艺术也是伴随整个人类文明史的发展而发展。随着物质生活水平的提高，人们的审美水平也日益提高，陶瓷艺术也随之进入人们的日常生活。家居是人们生活的港湾，家居装饰反映了一个人的文化层次，审美水平的高低，现代家居装饰的内容、形式、题材、应用都十分广泛，作为现代家居装饰的一部分，陶瓷艺术与现代家居紧密相连，为现代家居装饰增添特有的情调。

二、陶瓷艺术的发展历程

早在约八千多年前的华夏故土，便开始有了原始陶器的烧制。陶器的出现是新石器时代的主要特征之一，这个时期出现了许多饰品，这些都是原始人们的审美观念的反映，是装饰的萌芽。远古时代的中华人民的制陶，实则源于使用，基于定居和食物存放的需要，随意的摆设又成为家居装饰的一部分。以红与黑为装饰色彩，以图腾为主要纹样的彩陶成为那个时代陶器的代表。彩陶不仅只是一种简单的日用器皿，而且是一种有审美价值和装饰味的艺术品。我们的祖先利用双手捏制的彩陶，能够具有圆而工整的各种造型，装饰精巧、简练，充分体现当时人类的创造力对艺术的敏感性。这种原始的美，美化了人们的生活。

汉代的早期瓷器，取得了很大的成就。特别是在东汉的中后期，已经进入完成的阶段。六朝时期，我国工艺美术进入了瓷器时代。这个时代的陶瓷纹样出现了植物纹，反映着生产力的发展和提高，人们在审美领域逐渐摆脱宗教意义和神化思想的束缚，而以自然花草为欣赏对象，获得思想上的解放。唐代出现了类玉的青瓷和斑驳淋漓的唐三彩，唐代繁荣昌盛、国泰民安。唐代的装饰一改从前以动物纹占主导地位的传统特色，开始面向自然，面向生活，富有浓厚的生活情趣，摆脱了拘束，使人感到自由、舒展、活泼、亲切。宋代的工艺美术明显地向着两个方向发展：一是结合实用的生活用品；一是专供欣赏的艺术品，它虽然未能成为主流，却对明清的工艺美术创造产生了重要的影响。青花和釉里红的烧制完成，是元瓷的一项重要贡献，在陶瓷上画花，则已成为这时的主流。明代装饰纹样以缠枝莲为代表，绘画已经普遍地应用在装饰上，明代在工艺上采用的绘画，往往注意结合器物的形体，因而使绘画适应了装饰的要求。清代瓷器生产在工艺技术和产量上都达到了历史的高峰。清瓷的瓷色白而泛青，所以在青花制作中，产生更为和谐的艺术效果。陶瓷艺术从艺术风格看：在不同历史时期，具有不同的艺术特点，如商代的威严庄重，周代的秩序，战国的蟠螭纹，汉代的四神纹和云气纹，六朝的莲花，唐代的牡丹，元代的松竹梅菊，明代的缠枝莲等等，都是各个历史时期的时代代表。

三、陶瓷艺术与现代家居装饰

按照陶瓷器具在日常生活中的实际应用，现代陶瓷可以分为日用陶瓷、艺术陶瓷和卫生陶瓷三大类。日用陶瓷在人类历史上和现代生活中，一直都占有很重要的地位，应用范围广，使用数量多，是生活中必不可少的用具。日用陶瓷包括的品种比较多，有餐具、茶具、咖啡具、酒具、文具、灯具以及其他日用杂具等。艺术陶瓷主要是用于生活环境的点缀装饰，供人们欣赏。艺术陶瓷造型的装饰性比较强，讲究与环境协调的整体效果，要求有较高的艺术性，这是艺术陶瓷比较突出的特征。造型属于器皿类型的艺术陶瓷有花瓶、花插、花盆等等。另外，艺术陶瓷还有艺术味比较浓厚、造型自由化的浮雕、陶板等等。卫生陶瓷在生活日用中起着美化环境、清洁卫生的作用。应用于家居装饰的主要有：地面砖、墙砖、洗脸盆等等。

日用陶瓷与现代家居装饰是密不可分的。在家居构成元素中，日用陶瓷是不可缺少的。在用餐时，一套造型美观，使用方便的餐具，可以让用餐者有个喜悦的用餐心情。在摆设时，它又能点缀厨房的装饰。一套茶具，既可装饰客厅环境，将其泡上茶后，一缕清香，又可让客人感受到主人的热情。一个艺术味浓的烟灰缸，一方面，接纳烟灰，保持环境整洁；另一方面，与客厅里的装饰相融洽，给人一种赏心悦目的感受。日用陶瓷造型和装饰与人们家居环境相协调，和人们的心理意愿符合，有益于人们的心理健康。因此，现代家居更趋向于“艺术化”的日用陶瓷，而日用陶瓷在家居中，也不简单地作为日用了，在日用的同时，也更注重与家居环境相协调，张扬出主人的个性。

艺术陶瓷与现代家居紧密相连，它是现代家居装饰中不可或缺的点缀。艺术陶瓷可以直接体现一个人的想法与个性。久居城市的人们，对喧闹的都市生活，异常紧张的快节奏产生厌倦，他们渴望回归大自然，期望过宁静的田园生活，这种想法集中体现在他们的生活装饰中。一个带有浓厚的乡土气息的花插，与泥土色彩相近，装饰简洁粗犷，再配上一束鲜花，给人一股大自然的气息。“日用化”的艺术陶瓷更是家居装饰的首选，在享受艺术陶瓷带来愉悦的同时，又可以利用陶瓷的实用功能。

卫生陶瓷是现代家居装饰的所需材料之一。陶瓷艺术适用美的法则，使审美价值和实用价值有机的结合。现代家居中，厨房和卫生间的装饰是陶瓷艺术表现的一个重要的途径。在过去的家居装修中，人们还不懂得利用陶瓷作洗脸盆以及坐便器等用具。仅仅局限于用水泥、木板等材料来装饰地面及墙壁，这给厨卫的清洁带来诸多不便。随着人们的不断探索，研制出了地面砖、墙砖、洗脸盆等用具，成为家居装饰中最为理想的装饰材料。因为瓷面釉的光滑、耐用、耐看、抗腐蚀，装饰在室内地面、墙壁及厨房、卫生间中，既方便又美观，擦洗易干净、明亮，是现代家居装饰的首选材料。

第5篇：关于家的诗句范文

关键词：家具;现代;传统;生活方式

中图分类号：TS664 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）08-0071-01

一、中国的家具设计发展

当今社会，我们中国传统的文化与现代技术的结合，是我们应该探究的一个方面。中国的文化创意产业经过近十年的快速发展，呈现出一片新兴的勃勃生机，对美的追求不断注入到日常生活和产品设计中，产品的优良品质充分满足人们的高雅品位，精良的设计绽放出一朵艺术奇葩。

二、家具设计的影响因子

（一）材料与结构因素

以中国的家具设计为例，影响我国家具设计的材料和结构的原因大致可以从地区上分类。首先，从南北方的差异看，南方的气候很潮湿，有些木头在南方容易发霉，腐败，所以藤制家具适合在南方使用，冬暖夏凉，使他们形成了一种不同于北方人的生活方式，夏日在凉台上，泡上一壶茶，靠在藤椅上休息半会儿，浮生偷得半日闲的感觉。然而北方的家具就不会显得这么闲适，而更多了一种古朴淳厚、高大坚实、质地优良等鲜明的个性。

（二）人机因素

家具设计必须符合人机工程的原理。结合人机工程的原理。从人站立可操控的范围来计算我们设计的衣架的高度。以及凳子桌子的高度，也参照人机工程的基本数据来计算。

（三）环境因素

家具设计从环境因素来看，不同的气候所用的材料就各不相同，潮湿的环境，木头容易腐败，要么用涂料使木头看起来外观不变，或者就是干脆弃之不用，采用金属或者塑料，在南方潮湿的气候影响下，家里的家具大多都不用容易发霉的材料，藤制金属，都成了南方人的喜爱之物，在北方，天气没有南方这么温暖，略显干燥寒冷，所以北方人不会用那么冰凉没有温度的材料作为家具用料的首选，更多的是使用木头，北方人喜欢实木家具，各种木头他们都了解其优缺点，如榆木，桦木，等，都是干燥，易开裂，耐腐败的木材。所以环境对家具的影响和材质对家具的影响大多相似。

（四）使用者的研究分析

从使用者的研究分析来看，我们先从人机工程入手，首先达到产品的功能最大化，产品做到最方便人们使用。其次，将人们分为不同类型，各种类型的需求不同。在结合人机分析和人的生活方式以及多方面的分析之后，做出了这个收纳型家具的设计。

三、家具设计与人的关系

（一）生活方式对家具设计的影响的分析

“设计是生活方式的设计”出自20世纪意大利设计师索特萨斯。这句话包含两个层面的含义：一是产品设计中形成新的使用方式或这种新的产品导致人的使用方式的改变，使用方式是生活方式的一部分。二是设计本身赋予产品以符号性和象征价值，使产品的消费成为一种象征价值的消费。在生活中，处处都可以看到设计的足迹。生活的内容在设计中体现，设计又为生活所用，物质与精神正融合在一起。有时日常生活压倒非日常生活，或者是非日常生活取代日常生活，只有设计才能现实的调解两者的矛盾。

（二）人对家具设计的真正需求

家具都有使用和陈设两种功能。最初的时候，大多数家具都是出于使用目的。过了多年之后，使用功能减弱，陈设功能反而增强。因为一方面，家具是前人根据自己的生活需要设计出来的，后人的生活需要跟前人不一样，所以它的使用功能自然就退化了。而另一方面，时间会给家具注入历史的记忆，产生更大的精神磁场，使人产生精神上的依恋，他的陈设功能就被放大了。

1.从经济角度看人们的需求。收入越高，就越注重自我实现，高收入人群的需求和低收入人群基本上是相反的，在满足生理要求的同时还能满足自我实现，那是我们所有人都在追寻的目标。所以在为收入不同的人设计家具的时候，我们就应该有明显的区分，低收入人群大多只要求实用，安全;而高收入人群，就会在意家具的美观，材料，质感等等因素，他们的需求更加多。

2.从年龄层次划分人们的需求。不同年龄层次对家具的功能与形式的需求不同，我们也可以从这个方面入手，来寻找设计的突破点，满足各个年龄阶层的需求，最大程度达到功能与形式的统一。一个时代的艺术设计要采用当时最新的科技成果，采用最新的生产方式和工艺水平，这样才能创造出与人们物质生活相适应，又为人们所乐于接受的造型艺术形象。所以，若是针对青年人的设计，那么一定不能与时代前沿的信息违背，有了新文化的衬托，设计就能得到新人类的认可。

第6篇：关于家的诗句范文

第二条  差价换房应遵循公开、公平、合法、正当和实行等价交换的原则，制止价格欺诈以及乱收费、强制收费的行为。

第三条  本办法所指的差价换房是指按住房价值交换，实行价差补偿的行为。其主要形式有：公有住房之间的交换，职工所购公房之间的交换，私有住房之间的交换，不可售公有住房与商品住房或私有住房的交换，职工所购公房与商品住房或私有住房的交换，等等。

第四条  本办法所指的当事人是指参与换房的产权人或承租人，具有资质的换房中介机构、房屋置换公司、物业管理企业以及相应的管理部门。

第五条  本办法适用于本市行政区域内符合市房地部门规定的差价换房条件及运作程序的各类住房交换的价格及收费管理。

第六条  差价换房所涉及到的住房价格，包括换出住房的价格和换入住房的价格，由换房人双方确定或者由换房人与中介机构、房屋置换公司双方协商确定。

由房屋置换公司作价收购的住房，其收购价由收购方和出让方协商确定，其销售价由收购方自行制定。

受委托销售的住房，其代销价由委托方确定，受托方不得自行加价。

第七条  差价换房中换房人认为需要评估的，可自行委托具有资质的房地产价格评估机构进行评估，评估费按第九条（一）项标准收取，其评估结果作为协商成交参考。

交易管理部门认为需要评估的，可自行指定房地产价格评估机构进行评估，不另收评估费，其评估结果作为征收相关税费依据。

第八条  交易手续费即交易管理费，由房地产交易管理部门按价差的0.5％向差价支付方收取。

第九条  变更登记费，由房地产登记管理部门按每件100元标准向申领房地产权证的换房者收取。

第十条  差价换房的中介服务包括评估、咨询、等业务，其收费应分别按以下标准执行。

（一）评估费。评估机构可向评估委托人按每件为100－300元收取。具体收费数额，由评估机构同委托人双方，视住房价值、资料准备、路程远近，协商确定。评估机构不得另行收取“交通费”、“估价结果确认费”等。

（二）咨询费。口头咨询费每件不超过30元，书面咨询费每件不超过200元。具体收费数额，口头咨询收费视耗费时间确定，并应明码标价或事先告知；书面咨询应在签订委托合同里明确约定。各业务接待窗口回答问询，不应收取咨询费。

（三）费。第六条第一款所指的差价换房兑现的，中介机构可向换入住房的委托人收取费，其标准为换入住房价格的1％。此项收费标准不得因换房中介过程中换购的次数和换出住房价格的高低而另行加收费用。第六条第三款所指的委托代销兑现的，代销方可向委托方按代销价的0.5～2.5％收取费。

第十一条  物业手续费。物业管理企业在为换房人办理入住或退房、退租各项手续后，可向换房人收取50元手续费并出具发票。此外，不得以“产权人收益”、“审核费”、“咨询费”、“劳务费”等各种名义收取任何费用。

第十二条  违反本办法第六条、第七条、第八条、第九条、第十条、第十一条的，由物价检查机构按照《上海市价格管理条例》实施处罚。

第7篇：关于家的诗句范文

引言

对于普通人来讲，一生中将有大半的时间在家居环境中度过。所以，室内家居设计还应该完成良好的家居环境设计，以确保室内生活质量。而实现室内家具与环境的整体化设计，则能够有效改善家居环境。因此，相关人员有必要对家具的整体化设计问题展开分析，以便更好的完成现代家居设计。

室内家具与环境的整体化设计概念

室内家具与环境的整体化设计，其实就是一种整体化家具的设计理念，是将室内家具和装修设计相结合的设计模式，能够完成整体化室内环境的营造。想要实现该种设计，还要使室内家具与环境整体化，从而使家居环境保持视觉上的统，并且完成整体室内设计氛围的营造，可以充分展现居住者的审美品位。而除此之外，还要根据居住者的生活方式和人体尺度实现家具的“量身定做”，以确保居住者的不同生活需求能够得到满足。另外，家具与环境的整体化设计需要使用标准化配件进行家具组装，并且能够为居住者自行调整内部构造提供便利，才能够确保工程的完整效果。

室内家具与环境的整体化设计方法

1.厨房家具与环境的整体化设计

在厨房的整体化设计方面，需要从系统工程设计角度对厨房墙面、顶面和家具等系统的设计问题进行综合考虑，才能够完成整体化厨房的设计。比如在设计橱柜时，可以通过将微波炉、消毒柜和电烤箱等厨房用具嵌入橱柜内部实现橱柜与用具的整体化设计，从而在节省厨房空间的同时，将各用具的管线隐藏起来，继而使厨房更加美观。而在进行厨房拐角区域设计时，则可以将柜体拐角当成是储纳空间进行碗、盘的存放，继而实现厨房空间的充分利用。实现厨房整体家具的高度集成，则有利于厨房设备产品尺寸匹配和家具安装施工等，因此能够实现厨房装修的一次到位。

2.卧室家具与环境的整体化设计

在卧室整体家具设计上，考虑到家具功能分明且可以实现自由组合的问题，可以结合建筑构件进行设计，从而实现卧室空间的灵活划分。比如，在卧室布局为大开间构架的情况下，就可以利用轻质隔断进行室内空间的划分，从而完成步入式更衣间的构建。而该空间可以成为更换衣物、贮存衣物和展示衣物的一体化空间。值得注意的是，在设计用于分割室内空间的家具时，需要对人体尺度和收纳物品的存放方式、数量和类型等内容进行考虑，以便完成家具尺寸、数量和区域划分等属性的合理设计。针对卧室中存在的不规则平面形状和特殊空间结构，还要利用空间的凹进和凸出进行家具设计，以便使家具与界面造型形成统一，从而使房型上存在的不足得到弥补。

3.客厅家具与环境的整体化设计

在客厅家居环境设计方面，考虑到客厅的待客和娱乐的功能需求，可以进行视听功能体化的影视家具的设计。该种家具可以成为客厅的主体形象，辅助主人和朋友通过唱歌和看电视进行娱乐消遣。从造型上来看，该种家具是以家庭影院为主的组合橱，能够放置具有个性色彩的陈设，并且拥有通透式组合柜，可以进行影碟机、音箱设施和大屏幕彩电的放置。此外，其也可以成为多功能工艺柜，用于存放玻璃器皿和碟片等物品。考虑到客厅空间较大，所以可以从工艺灯具、茶几和沙发等家具的选配上实现一体化风格设计。

4.书房家具与环境的整体化设计

对于现代都市人来讲，互联网的发展使得居家办公已经成为了种潮流。随着人们居住条件的不断改善，居家办公家具已经成为了室内环境的新景观。这类家具通常摆放在书房，是专门为家居办公族打造的，集成了储物柜、文件柜等多种功能的家具柜，并且拥有符合人体工程学和工作流程的功能设计，能够为家居者的办公提供便利。通过采用组合形式，该类家具可以同时容纳传真机、电脑、打印机等办公设备，并且在色调、尺度和外观上与书房内其他家具相协调。在无需办公时，则可以利用家具暗门将文件和设备隐藏起来，从而为主人提供个可以享受悠闲的书房环境。

5.起居室家具与环境的整体化设计

家庭的起居室较为分散，通常难以实现空间的充分利用，也容易与室内环境不协调。在起居室家具的整体化设计方面，还要根据室内空间特点和居住人需求进行设计，以便使家具能够与建筑造型较好的融合。在玄关处的隐藏空间，则可以进行收纳空间的打造，然后利用该空间进行背包、衣物和雨伞的存放，从而为主人出入提供便利。如果家中有楼梯，则可以通过设计整体化家具实现楼梯闲置空间的充分利用。通常的情况下，只需要做好柜类家具的侧板和墙体、楼梯及顶部间隙的处理，就能够使柜体与楼梯形成良好的衔接，从而在确保楼梯强度的同时，实现楼梯间的充分利用。此外，针对阁楼空间，则可以根据阁楼层高和形状进行家具设计，从而打破阁楼空间的局限性，并保留建筑原本的设计风格。

第8篇：关于家的诗句范文

作者简介：卢晓云（1978―），男，江苏南京人，南京理工大学设计艺术与传媒学院讲师、博士；研究方向：影视传播、新媒体。

基金项目：本文为江苏省高校哲学社会科学研究指导项目《中国影视作品跨文化传播策略研究》（项目编号：2011SJD860001）阶段性成果。

摘要：电视剧参与建构和传播核心价值观具有必然性，这种核心价值观包含和谐的社会关系、家庭关系以及人与自然的关系，建构和传播的方法是运用“中和原则”和塑造“卡里斯马”型人物。

关键词：电视剧；核心价值观；中和原则；卡里斯马

中图分类号：J904文献标识码：A文章编号：1008-2646（2012）01-0112-04

20世纪90年代以降在中国展开的大众文化生产和消费的热潮中，中国电视剧扮演了绝对核心的角色。对于这个角色本身以及这个角色在整个社会生活中的功能的分析，都具有极其重要的价值。当代中国社会虽然文化多元、崇尚个性，但仍然需要构筑一种有意义的文化价值观念。这不是基于人们各种合理性基础上的最低标准，而是能够引领、提升、凝聚公众精神生活的核心价值。问题在于，有关公民生活的正确价值从哪里来？是来自政府制定的各种文明公约？是来自文化精英的构思与创造？还是来自民间社会本身？从目前看来，摆在老百姓面前的各种文化形式，哲学让位于文学，而就文学内部的序列来说，小说、诗歌让位于戏剧。就戏剧内部的序列来说，电影、话剧让位于电视剧。当小说、诗歌、音乐、美术这样一些文化形式，在老百姓面前日益丧失文化建构功能的时候，电视剧最可能成为提供有关公共道德选择和基本伦理价值的重要来源。

一、电视剧参与建构核心价值观的必然性

当下中国多元价值观的矛盾冲突和相互碰撞,导致共同信念的淡漠，现实要求我们必须建构一套可以平衡矛盾的核心价值观,以此实现对人们的思想观念和价值体系的引导。马克斯•韦伯在他的《新教伦理与资本主义精神》等著作中阐述了这样一个原理：任何一个国家在迈向现代化的过程中，都必须有一种“核心精神”(价值取向)，作为经济发展的“动源”,也作为一种“利益驱动”的节制或平衡。［1］其主要功能在于为人们提供价值评价的尺度和价值选择的标准,为人们制定价值活动的规划和价值追求的方向。作为转型期的当代中国,核心价值观的确定显得当然和必要,它不仅能为当前多元价值观并存的社会提供有效的社会价值规范,而且还能引领社会转型期价值迷茫的人们走出价值冲突带来的阴影。通过对核心价值观有效传播和维护,增强社会的整合力、凝集力,从而为和谐社会的建设提供思想基础、精神动力和文化支撑。

那么,在当代中国,究竟由谁承担这一历史性的价值建构和意识动员使命？毫无疑问,官方宣传对于社会意识的形成能够起到巨大的促进作用,因此在价值观建构中成为主力，然而这一方式的局限性也非常明显：许多官方宣传过于抽象教条,无法穿越个体现实需求的屏蔽直达主体性建构的意识深层。因此必须寻找更具渗透性和亲和力的构建载体配合官方宣传，达到建构的最佳效果。目前，中国电视剧的生产数量和受众人数都位列世界之首，上百个电视频道每天黄金时间播出，数亿人常年收看，电视剧所呈现、建构和传播的文化成为当代中国社会最重要的文化构成之一。这种文化所表达和传递的就是人的行为模式，并且通过视听语言（符号）来进行大众化传授和传播，而这种传授和传播是以一定的价值体系作为构建的核心和基础。从这一意义上考虑,中国电视剧应该使各种价值观在叙事中达成某种共识,形成一种可供参照的核心价值观,从而引导社会个体以符合国家现代化要求的价值标准解决由于多元价值观的冲突所引发的自我意识矛盾。这是电视剧作为大众文化叙事必须完成的使命。

二、电视剧建构核心价值观的内容

明确电视剧的重要使命之后，建构和传播什么样的核心价值观成为中国电视剧叙事首先需要明确的问题。当下中国支配社会的主导价值体系已经丧失了其绝对的规范意义，相异的价值体系同时并存，种种价值理念无论是西方现代性的还是东方传统的，都已无法单独满足主体心理需要，因此主导性与宽容性相统一是重建价值观的基本规律和首要原则。“它既包含了理想性的价值诉求,又体现了现实性的价值诉求；既有感召人们不断递升的先进性价值理念,又有大多数人可以接受并实践的广泛性的价值体现,可以说它最大限度地体现了社会的多元诉求。”［2］从这一基本理念出发，当代中国核心价值观的内涵可以从以下两个方面进行解读。

第一，中国传统价值观的现代转换。优秀的民族传统文化及其价值观体系应该是构成本民族核心价值观构建的前提，否则，必然在思潮的诱导下瓦解民族价值体系，丧失本民族赖以生存的精神家园。当然，传统价值观追求的一些内容也已经与现代社会的要求和社会主义市场经济的内涵不相一致,但中国传统道德中一些注重人格和道德修养的价值取向是可以实现现代转换、寻找到代价值并值得今天的中国人借鉴和吸收的。如“君子慎其独”的追求,指的是在个人独处、不为人所知的地方也要恪守道德准则,要能时刻做到防微杜渐。它所体现的是主体的道德理性和道德自觉,培养的是道德主体的自我约束和自我防范能力。它要求在充分肯定社会价值和自我价值的基础上,通过省身律己的修养方法形成良好的人格素质。而“君子爱财,取之有道”的求利原则也可以从道德追求上部分消解市场经济条件下不可避免出现的物欲横流的金钱至上思想；“天行健，君子以自强不息”的思想虽然描述的是自然界天体的周而复始、绝不停止,但是它体现的正是中国传统价值文化蕴涵的奋发进取、顽强拼搏、永不停息的精神和对至善理想的执著追求，反映的正是千百年来中国人对民族自立、自尊、自强的强烈渴望和富国强民的不懈努力。其他如“推己及人”、“己所不欲，勿施与人”、“与朋友交,言而有信”等要求仍然不失为利己主义丛生的现代社会人际关系的准则并且可以为当代市场伦理建设提供价值资源。此外，传统伦理道德体系中那些追求廉洁、敬业、尊老爱幼、扶危济困等美德和品性，完全可转化为当代中国现代化社会发展中的积极因素,成为当代中国社会主义主流价值体系的有机内容。

第二，全球普世价值观的补充和吸收。当代中国正处于政治多极化、经济全球化、文化多元化的时代，民主、法制、平等、公正、自由等内容都是不同国家、不同民族人们的普遍价值共识，其中既有政治层面的，又有社会文化层面的，是世界各国进行对话和交流的桥梁。我们民族要走向复兴，融入人类文明进步的潮流，也必须吸收这些价值观，借以提升、滋养我们自己的精神世界。在这个意义上，我们应该坚持核心价值观的民族化和全球化的辩证统一，就是在“自律、勤劳、自强”等民族传统价值观和“法制、平等、公正”等普世价值观中找到交集。如中国传统文化中法治传统的缺位使“法的精神”对当代中国来说在某种意义上仍然是一种稀缺资源，而法治是现代国家民主政治的结果,也是民主政治的保障。因此对正在全面建设与完善社会主义市场经济体制的当代中国而言,法治的要求是十分迫切的，它是对中国传统文化中要求主体依靠道德理性和道德自觉保持人格操守的理想价值诉求的有效补充。

综之，在中国走向现代化和市场经济过程的转型期,社会需要的核心价值观应该是代表全民族、全体人民物质文化利益最大化、最优化的价值观，是得到全社会绝大多数人赞同、支持和拥护的价值观。这种价值观应该是与当代中国社会发展模式相一致，具有以人为本的时代特征和传统文化“生生和谐”的民族特色，吸收当代西方价值文化的优秀成果，有助于推动当代人实现从传统到现代的跨越,并从中获得塑造健康人格内在力量的价值观。因此，本文认为当代中国的核心价值观主要包含三方面内容：1、和谐的社会关系：热爱国家，诚实信用，公平正义，以人为本，依法治国；2、和谐的家庭关系：幼有所护，老有所养，家庭和睦，生活和美；3、人与自然的和谐关系：主张“天人合一”，“人道”离不开“天道”，强调人与自然应该和谐共生。这些内容应该是电视剧致力建构和传播的核心价值观。

三、电视剧叙事建构核心价值观的方法

中国的核心价值观仍处于一个不断建构的过程中，社会关系、人际关系、家庭关系都处在不断的变动和调整中，人的命运以及人们的价值观念、心理状态都在转型中动荡、变化，民族与个人都在这种变化中重新寻找文化认同与身份定位。有意识地投身于核心价值文化建构是中国电视剧亟需明确的方向，当然，将这一建构重任完全交付给电视剧显然是不合理的负荷，但在这个重建核心价值的时代，电视剧即使不能去重建，也应做到：强调价值理性对各类叙事活动的参与，以中和思维提供价值对话的平台，明确伦理主体，树立供参照与认同的范式。

1. 中和原则

“中和”是与中国文化哲学联系的一种至高境界，《礼记•中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”［3］叙事学者杨义认为中国叙事中有一个基本原理：“对立者可以共构，互殊者可以相通，那么在此类对立相、互殊相的核心，必然存在某种互相维系、互相融合的东西，或者换用一个外来语，存在某种‘张力场’。这就是中国所谓‘致中和’的审美追求和哲学境界。”［4］两极而有中和，事物存在的辩证法就一分为三，创作者在叙事中投射的“精神”就是使两两对立共构的叙事法范畴得以“致中和”的力量，对于中国电视剧叙事来说，应该确立这种第三方的“中和”力量来调停传统与现代、东方与西方两极价值观的冲突。

但是目前中国电视剧创作在这方面存在两大问题：一是回到传统、回到大众的集体经验中去“中和”，这种回归往往是不加选择的回归，于是历史电视剧中才会再现奴才文化，才会期待清官政治，这种传统就是未经现代化的传统；二是完全用西方话语解释问题，突出的例子是仿效美国电视剧，以欲望、叛逆、刺激结构叙事，试图最终通过欲望的宣泄来完成个体的净化，通过对个人自由的渲染来证明人道主义的意念，解构传统的同时也失去了自身的根基，这种话语现代化是他人本位的，这种“道德解构、历史解构、正统解构只是一时的狂欢，建构才能真正给予心灵的安顿，需要重新找回凝聚认同的象征性资源”。［5］而这种资源应该转向核心价值观中去寻找，在充分展示矛盾冲突的同时，应该给观众一个具有说服力、符合因果关系的解释，以明示或隐喻的方式确立一个正确的道德基点，实现“致中和”的境界。正如罗伯特•麦基所说，“故事衰落的终极原因是深层的。价值观、人生的是非曲直，是艺术的灵魂。价值观的腐蚀便会带来与之相应的故事的腐蚀。我们必须首先深入地挖掘生活，找出新的见解、新的价值和意义。然后创造出一个故事载体，向一个越来越不可知的世界来表达我们的理解。”［6］换言之，故事中对价值观的追求与构建为观众提供了新的解释系统，实现了叙事价值的超越与升华。

如在电视剧《真情年代》中通过讲述几位童年发小成年后的人生纠葛,较为全面地展示了中国改革开放以来的社会发展进程及生活其中的普通市民的命运轨迹。在剧中,个人的成长、奋斗与历史进程紧密相连,他们的成功与失败、欢乐与悲伤是个性使然,同时也是历史的结果，市场化趋向极大改变了他们的价值观念和生存状态,出现两极分化的局面。然而在“变”的过程中,他们仍然保留了不变的东西,那就是亲情、友谊、关怀、互助等宝贵的人伦价值，由两极而致中和，在叙事操作过程中赋予故事的发展以丰富而深沉的合力机制，指向核心价值的生成。

2. “卡里斯马”型人物

核心价值观的建构和传播不是乏味的说教，在电视剧叙事中通常采用塑造理想价值范式的典型人物――“卡里斯马”（Charisma）型人物来实现。“卡里斯马”型人物，原指拥有神助的超常人物，后被延伸运用，特指代表了中心价值体系，以其独具的影响力在特定社会中起着示范作用的人物。这型人物通常具备下列显著特征：一是承载了厚重的历史意识和价值情怀，二是洋溢着崇高壮美之风。［7］在电视剧叙事中，叙事长度和空间的延展有利于塑造完整的、合乎逻辑的“卡里斯马”人物，避免“扁平人物”的缺憾。这种创作方法往往提供的是一种理想人格，但不是停留在符号、概念层面，而是有血有肉，受到具体的情境、个人的性情以及种种利害关系建构与影响的个人。正是因为其复杂性与生动性，给出了核心价值在特定境遇中的使用说明，使某种现实冲突的解决成为可能，并成为值得相信的现实。韩国电视连续剧很擅长塑造这种调和矛盾的人物，在《爱情是什么》中是朴母韩心爱与李父李炳浩等，他们很大程度上以其复杂丰富的性格调解了现代与传统的矛盾；在《大长今》中是徐长今，她将工具伦理与价值伦理完美地统合起来。

通过“卡里斯马”型人物的塑造来实现核心价值观的建构和传播需要注意两点：

第一，“卡里斯马”人物是丰富的、复杂的，假想出的理想人格必须足够人性化才可信。这种人格的建构，必须把普通人的种种利益考量、个人性情方面的因素全部考虑在内，尽量将千差万别的个人因素和具体情境体现出来，表现其选择的复杂性，这时如果在这个人物身上仍然能够实现一种价值平衡，那么观众才会相信这样一个想象中的价值世界的存在。《亮剑》中的李云龙身为八路军将领，却草莽之气未除。说话做事略带匪气，打仗从不按常理出牌。他勇猛、有血性、嫉恶如仇，他满足了人们对英雄的想象和盼望。但李云龙又不仅仅是一介武夫。他表面上粗鲁，实际上不乏理智，他是明理的、富于正义感的。他虽然没有文化，可他身上有一种质朴的、农民式的智慧。他用这种智慧在战场上声东击西、以少胜多；在军营中鼓舞士气、统率千军万马；有时还用这种智慧在上司面前装傻充愣。 这样一来，李云龙的形象便不再单一，而是丰满并且有层次的。

引起巨大反响的电视剧《潜伏》是一部讲述革命年代地下工作者“抛头颅洒热血”，为追求、捍卫信仰而舍生忘死的电视剧，正是凭借“去脸谱化”、去程式化，对主人公人性化的表现，才赢得了观众的青睐。还原人性、还原真实，是革命历史题材电视剧多年来苦苦追求的目标，但往往就是很难甩掉根深蒂固的“革命腔”，而《潜伏》中的地下革命者余则成却彻底“颠覆”了这一模式：在内心深处，他只是个憧憬着和平、幸福的家庭生活的普通男子。惟其如此，才有了当代观众认同的基础。

第二，“卡里斯马”型人物具有鲜明的意识形态性。理想人格“不属于任何现实主义的叙事，因为他不属于任何经验的历史。相反，他是文本出于自身需要而形成的意识形态的选择。”［8］即是说，这些人物身上应该有被创作者赋予的价值和道德取向，而且必须是清晰和明确的。电视剧叙事应该利用这种“议程设置功能”强化某种理想人格，即便这些人物只是一种美好愿望，一种核心价值范式的想象，但它的广泛传播，客观上形成了一种具有隐蔽性的宣传，正面肯定对于现代社会生活有积极意义的价值和精神，使之合法化地作用于国民教育和文化建设，成为现代社会涵化非常重要的一部分，重建统一的国民道德与稳健的国民精神。

电视剧《士兵突击》中主人公许三多“不抛弃，不放弃”，矢志不移地做着自己认为有意义的事情，人物身上表现出的一根筋式的执着、耿直、真诚以及不焦躁的特质深深感染了观众。“不抛弃，不放弃”正是我们所处时代不可缺少的精神支柱,是一种精神理想、一种返璞归真。它讲的是对目标的追求和对事情的态度,是中国传统文化精髓中责任、自律、担当、坚持和竭尽全力、百折不挠的现代诠释,是一种最重要的品格和集大成的智慧。剧中许三多的形象正是这种文化精神的化身,凝结成了一种符号,这种精神不源于说教,而是人物心灵的自然流淌,与观众没有间离感。许三多带给观众的是一种久违的亲切与平和，人们从他的奋斗史中找到了另一种超脱的存在价值和人生意义，人们欣赏他、支持他，最终从心底认同他。

第9篇：关于家的诗句范文

[关键词] 评价 合适的评价 激励

儿子小学阶段的后面三年间，各科成绩优秀，但经常有老师反映他上课不积极，不发言，家长、历任老师做过很多工作，依然没有根本性的改变，用他的话说：“没有把握的问题我不举手，有把握的问题有时我也不举手”，追问：“是不敢吗？是对自己没信心吗？”沉默！我把原因归于孩子稍微内向的性格，感叹：让内向的孩子积极发言真的是一件很难办的事情啊。直到四年级过半，在一次母子的倾心交谈中儿子才道出其中的原委：

二年级时的一节语文课上老师评价儿子的朗读“跟死人一般，死气沉沉，快让人睡着了！”，从此儿子绝不在公开场合主动读书、发言，即使被点名也是一张口就心慌，面如茄紫（我看到的）。

经过多年的纠结我终于找到了孩子“举手难”的原因：对于调皮、不努力的孩子，老师批评他的朗读和“死人”一般，他会一笑了之，并不在意；但对于比较敏感、内向的儿子，这句评语让他记足四年，并且成为心结，使他否定自己，认定发言是他的软肋，从而选择了退缩。其实，儿子是一个非常认真、努力的孩子，他的朗读虽然做不到声情并茂，但还算是流畅，普通话非常标准。

今年9月儿子读初中，入班前我找到班主任讲了上面的故事，恳请她多给孩子些鼓励，私下里对孩子根本性的改变是不抱希望的，认为羞涩已经成为儿子的性格的一部分。短短的两个月，儿子变化非常明显，老师反映课堂相当活跃，很爱举手表现，甚至到后来参加全校的文艺汇演，表演给全校几千师生观看，并获得了一等奖。

儿子的变化让我欣喜不已，也在反思为什么过去很多人用三年的时间没有解决的，现在短短的两个月就做到了？在反思中，我看到了不同的评价造成的“晕轮效应”对孩子的不同影响。当教师给予学生不恰当的评价后，并且这种评价学生又特别在意达到触动心灵的程度时，就会有“标签效应”，这种效应既影响学生的自我评价，也影响集体对他的评价。在学生以后的发展中，这些不合适的标签产生“晕轮效应”，从而进入恶性的循环。

随着课程改革的不断深入，许多新概念教学应运而生，各种教学新理念在课堂教学中得以充分地体现。众多教师在不断寻求自身教学行为转变的同时，更注重引导学生在学习方式上得到转变。 因此，在新课程、新理念主导下的课堂教学，时时洋溢着和谐、民主的教学氛围，处处呈现出一幕幕精彩的教学画面，课堂教学成为了师生共赢的乐园。我们所欣赏到的名家或优秀教师能营造活泼民主的课堂，使学生成为学习的主人，除了其巧妙的教学构思与高超的课堂调控能力之外，更重要的应归功于其精彩绝伦的教学机智、教学语言，归功于其真正发挥了课堂教学评价的激励性功能。因此，教师在课堂中，应该给予学生合适的评价。对学生活动进行评价是课堂教学评价的重要组成部分，这种评价应该是以学生在课堂上的行为表现作为基础，运用多种方法，以学生的心理发展为评价中心，要求对学生在课堂教学中是否得到了认知、情感、动作技能等的发展和进步进行评价。合适的评价对学生有着很好的激励作用，教育者要在合适的场合，合适的时间给予被教育者最适当的评价。那么我们如何做到给予学生合适的评价？我认为教师要抓住评价的情境性、适时性、适当性三个特征，使用教学策略。

情境性。评价要看场合。在公开的、观众比较多的场合下，慎用严厉的批评和否定，多用善意的建议，尤其应关注学生的性格，学生的经历、学习基础，考虑到评价后可能生成的效果，对内向、敏感、学业水平较低的学生需要给予更多的鼓励，非常尖锐的矛盾要后置，尽可能私下师生一对一交流。

适时性。评价要及时，教师要有教育的敏感性，避免评价的延迟与提前。在学生活动、思考、回答的过程中，允许冷场，允许出现和教师预设不一样的观点，不要急不可待，包办学生的思维或者生硬的做出否定的结论，允许学生阐述；在教学中，评价的延迟现象也很常见，新课标要求我们“欣赏学生”于是“很好”“你真棒”成了口头禅，一味的表扬忽视问题，不能及时指出学生的回答或活动存在的问题，忽略了最佳的教育时机，给了学生错误的或者不准确的认识。